2026年中考语文核心考点一轮复习：议论文阅读

2026年中考语文核心考点一轮复习：议论文阅读 阅读议论文《莫远离“深阅读”》，完成下列小题。 ①在现代社会，网络、手机、电视等传播媒介，极大改变了人们的阅读习惯。人的身体从书斋里解放出来，整个世界都成了书房。与此同时，阅读也变得越来越简单随意，看时一目十行，看后过目即忘——人们常说的“浅阅读”逐渐风行起来。 ②传播媒介变了，阅读习惯也随之改变，这无可厚非。读书从来都有不同类别，何况“读”总比“毒”和“赌”好，毕竟它能获取信息、提升修养。但是，如果一种拒绝深度的浅阅读借助于媒介的力量，逐渐演化成社会上大多数人尤其是年轻一代的阅读习惯时，我们是否该有所审视？ ③阅读之深浅，并非小事。往小里说，涉及个人生活方式，往大处讲，涉及社会风尚和全民族的文化倾向。科技的发达,资讯的浩繁，并不能成为远离深阅读的借口。历史上很多名人，并不苛求读书之多，却强调读书之深。唐宋八大家的韩愈自述所服膺之书不过数种。清代名臣曾国藩反复强调读书要专，“穷经必专一经，不可泛鹜”，“但一部未完，不可换他部，此万万不易之道”。古人讲究读书譬若掘井，与其多掘数井而不及泉，不如专守一井，力求及泉，而用之不竭。当然,一味艰深不免乏味，但是一股脑跟风“浅阅读”，则终会流于浮泛。 ④我相信，如果沉迷于新潮时尚、“触手可及”的手机阅读、广告阅读、网络阅读，这个社会能够造就千千万万个信息受众，但是很难培育精深广博的大家。当然，这里并非要提倡复古读经，也不是强求每个人都去做名人大家，而只是为时下偏颇式的阅读状况担忧，为人们对这样的阅读习惯习焉不察而担忧。阅读可以是休闲、娱乐，但不应止于休闲、娱乐，尤其是对于整个国民而言。 ⑤从另一角度来说，人类文明长河存在无数经典，不少作品的孕育时间与创作艰辛都令人慨叹。《红楼梦》披阅十载，增删五次， 这些作品呼唤代代后人不断重读，温故知新。它们的厚重与丰富，也注定了阅读的艰难与沉潜，这是浅阅读无法涉足的领域。曾有人在网上搞所谓的世界经典名著快读，把每部名著概括成几十个字的故事梗概，以为这样可以花最少的时间，读最多的名著，简直可以算得上心浮气躁的典型例子。 ⑥对于不以读书、研究为业的人来说，“浅阅读”未尝不可，但对于整个社会，对于传统文化的传承和民族素质的提升，深阅读万不可废。如果有一天，国人全都沉迷于摩尔庄园、偷菜游戏、手机短信和QQ聊天，那么这还是不是我们？ 1．本文的中心论点是什么？ 2．为论证文章的中心论点，本文是从哪两方面论述深阅读的重要性的。 3．第③段用了什么论证方法?有什么作用？ 4．请你为第五段划线处补写一个恰当的事实论据。 阅读下面论述类文本，完成下面小题。 这个世界需要你 ①千年前，你曾奋笔疾书，犯颜直谏；你曾啸聚竹林，诗酒弹唱；你曾周游列国，风尘仆仆，你也曾对月题诗，笔力峥嵘。而如今，我在茫茫人海中踮足眺望，却望不到你峨冠博带的身影，为什么看不到一个上下求索的读书人？这个世界需要真正的读书人！ ②这世界需要为真理而读书的人：为真理而读书，就会勇敢无畏、坚韧执着。像那被烈火焚身的“异教徒”布鲁诺，宁可以身殉道也绝不放弃“日心说”，像那率领船队穿越好望角的麦哲伦，用生命为人类走出一条新路；像那“吾爱吾师，吾更爱真理”的亚里士多德，面对柏拉图这样的巨擘也敢于说“不”。而放弃了对真理追求的读书，就免不了被凡尘中的物欲干扰、诱惑，丧失做人的底线，陷在“名利”的染缸里不能自拔，失去了铮铮傲骨，迷失了人生方向，活得自私又狭隘，粗俗又劣质。 ③这世界需要为梦想而读书的人，“修身齐家治国平天下”，这是多少读书人的梦想啊！可是现如今大批的人为金钱、为名利而忙碌在书山文海中，没有梦想的读书人，是多么悲哀啊！“伪读书人”看到大学生就业难，研究生工资低，就匆忙地移开脚步，不肯为知识造一个梦想的外壳，他们也终究会被梦想抛弃。“大衣哥”朱之文，用浑厚的男中音，从破败的小屋，一路唱到“星光大道”的周冠军。他没有读过多少书，但他凝神静思读乐谱的那一刻，谁能说他不是一个有梦想的读书人呢？梦想似飞鸟，读书恰似为梦想插上了闪光的翅膀，让梦想载着丰硕的知识在浩瀚的苍穹中自由翱翔。 ④这世界需要为修养而读书的人。“内圣外王”是读书的境界，或许一般人难以企及，但是加强自身的修养，让生命焕发出应有的光彩却是大多数人可以做到的。商鞅市门立木的诚信可以从书中读到；钱伟长的赤子之心可以从书中读到；郭明义当代雷锋的精神，更能够从书中读到。不仅如此，太史公毁身扬志、挥笔疾书的身影，史铁生生死煎熬、大笔如椽的身姿更能让我们在品读唏嘘中了悟生命的坚韧。温家宝说：“读书可以改变人。”我想，他强调的就是修身吧。 ⑤熙熙攘攘的世界，多需要些真正的读书人啊！如余秋雨一般用千百年的梦想踏出一条文化苦旅，如李敖一般用犀利的笔调勾勒出一副铮铮傲骨，如刘墉、毕淑敏一样，将生命打磨得玉润珠圆。 ⑥这个世界需要你，真正的读书人！ 5．概述选文的中心论点和分论点。 6．划横线语句运用了哪种论证方法？有何作用？ 7．下列名言最适合充当第④段论据的一项（   ） A．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫 B．书籍是改造灵魂的工具。——雨果 C．书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄 D．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 阅读下面语段，完成小题。 耐心成就人生之美 ①现在不少人感觉到，焦虑、着急和不耐烦仿佛成了一些人的常见病，干什么事都显得急不可耐，总是等不得、坐不住、慢不了和静不下。作家米兰·昆德拉说过，要“慢下来”，因为自在有为的生活是急不得的。“慢下来”首先要有耐心。 ②耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是“高尚的秉性”，能够成就事业，更成就人生。 ③耐心成就成功之美。在相当意义上说，耐心是成功的“通行证”。在人生的征途上，如果没有耐心，则很难看到成功的模样。有位年轻人应聘给一位雕塑大师当助理，与其想象大相径庭的是，这位雕塑大师竟是一个整天孤独地埋头于工作室的老人。年轻人问他：如何能够寻找到一个要素，足以表达自己的一切？这位雕塑大师沉默片刻，然后极其严肃地说：应当工作，专注工作，还要有耐心。在相当意义上说，正是耐心成就了雕塑大师。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”。很多时候，成大事不在于力量的大小，而在于有无耐心。 ④耐心成就过程之美。耐心是一种积极的等待和良好的心态。《道德经》上说“静为躁君”。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”丰子恺先生曾在《山中避雨》提到，同友人游山遇雨而仓皇奔走，友人不耐烦，但丰先生竟被“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了感兴，“反觉得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而弹，一时把这苦雨荒山衬出了暖色。正是这份对世事的耐心，才能在细粒微毫间，得到人生真趣味。心清才能看到万物的生长，心静才能听到万物的声音，而这份静美唯有耐心才可获得。在人生的旅途上，多一份耐心，就会多一些发现，多一重体验。 ⑤耐心成就意志之美。耐心考验人的毅力和定力。古往今来，滴水穿石也好、铁杵磨成针也罢，愚公移山也好、精卫填海也罢，难在耐心，贵在耐心，成也在耐心。我们做很多事情，往往要靠绣花功夫、工匠精神，而离开了耐心，这些都无从谈起。好的人生需要文火慢炖、细水长流，这也正是对人的意志品质的锤炼和塑造。 ⑥耐心是一种修养，需要修炼养成。耐心不够：或因心里想法太多，欲望太强；或因沉不住气，性子太急。少一点功利，多一份淡泊；少一点焦虑，多一份淡定；少一点杂念，多一份纯净；少一点喧嚣，多一份宁静。如此，方可保持一颗耐心，成就人生之美。 （选自《人民日报》2018年1月9日，作者徐文秀，有删改） 8．本文的中心论点是什么？ 9．下面对本文的理解和分析，有误的一项是（   ） A．耐心是一种性格，也是一种品格，是一种修养。 B．③、④段都运用了举例论证、道理论证，论证思路也相同。 C．③段中两次写到“在相当意义上说”，体现了议论文语言的严谨。 D．最后一段给出了修炼耐心的方法，是对前面论述的进一步深化。 10．请简析本文的论证思路。 阅读下文，完成小题 工匠精神 ①两把菜刀摆在你面前，“张小泉”和“双立人”。 ②“张小泉”创建于1663年，当年用龙泉之钢铸造，六十六道工序，曾被列为贡品，1915年在巴拿马万国博览会上得过银奖，还是唯一被评为“中国驰名商标”的刀剪类商品，是名副其实的中国百年品牌。“双立人”创建于1731年，它所在的索林根小城地处德国西部，是欧洲不锈钢技术的发源地，也是1915年，双立人在旧金山世界博览会上独揽4项大奖，是如假包换的德国百年品牌。 ③如今的“张小泉”亦步亦趋地走在先人开拓的路上，材料不变，工序不变，款式不变，被视为“百年传承的工匠精神”；而双立人则百般求变，不断更新不锈钢锻造技术，生产工艺全面创新，款式、门类层出不穷。 ④在商店里，张小泉菜刀的价格是双立人菜刀的1/20，至于销量和销售区域，差距可能更大。 ⑤中国不乏匠人，但却缺乏新工匠。全国的老字号品牌超过1.2万个，摊开来，家家都有一个与传承和工匠精神有关的“神话”。可是有的苟延残喘，有的容光焕发，查之根源，正是因为有新旧之别。 ⑥云南白药由云南名医曲焕章发明于1902年，被视为止血神药。早年的云南白药，为粉末状，用小瓶封装。一姓单传，百年不变。 ⑦也是从十多年前开始，这家企业在王明辉的带领下大开大合，先后从散剂开发出胶囊剂、创可贴等新品类，甚至还进入牙膏、洗发水等快消品领域，成为老字号企业中第一家年销售额突破百亿的公司。 ⑧ ，真正的工匠精神不是回到传统，一味地向前辈致敬，而是从传统出发，让“上帝”先“死掉”再“复活”，在当代的生活和审美中重新寻找存在的理由。也就是说，工匠精神应该要在传承中求创新发展。 ⑨美国社会学家理查德·桑内特在《匠人》一书中对匠人的解读是：通过制造的物品去了解自身，体现时代的生活品质和审美特征。在他看来，“制造就是思考”。 ⑩因此，我们在寻找的“匠人”，必须是一个“新工匠”。如何成为一个新工匠？首先要有手艺人精神。他专注于产品本身，尊重制造的基本规律。产品是他的人格投射，是专业精神的一次物质性呈现。新工匠也必然要具备现代性，也就是要与当代有关，与当代的一切新技术、新思维、新生活方式有关。百年前的生活趣味一定与当代的生活趣味不同，与当代有关，才可能存在于当代。此外，新工匠还要有颠覆能力。他必须与众不同，必须足够“奇葩”，能够在最普通的商品中重构审美，最极致的，他能够重新定义一个商品。 （有改动） 11．第⑤段加点字“苟延残喘”在文中的意思是 。 12．下列对第①-④段理解有误的一项是 。 A．通过两把菜刀的比较，引出论题和作者的观点。 B．从典型的社会现象入笔，更能激发读者的思考。 C．这些事实和现象是作者阐发自己观点的有力证据。 D．借助中西方的比较来批判中国传统产业因循守旧。 13．下列关联词中，填入第⑧段划线处最恰当的一项是 。 A．但是 B．而且 C．况且 D．因此 14．作者认为，要成为一个新工匠，应具备三个条件：（1） ；（2）要具备现代性；（3） 。这三个条件的顺序不宜颠倒，因为 。 15．有人说，云南白药的事例可以从文中删除，你觉得呢？请简述理由。 阅读下面的文章，完成下面小题。 为时代留下艺术经典 ①文学艺术以形象取胜，经典文艺形象会成为一个时代文艺的重要标识。前不久举办的第十六届中国长春电影节，开启“致敬经典“电影修复展映活动，《上甘岭》《英雄儿女》《董存瑞》《祖国的花朵》等多部经典电影重新与观众见面。 ②质量是文艺作品的生命线，精雕细琢、勇于创新，才能创作出优秀作品。1956年，《上甘岭》导演沙蒙找到作曲家刘炽，请他创作一支歌，希望“只要唱起这支歌，影片动人的场面就会再现”。立志让作品经久流传的刘炽，起初不满意第一稿歌词，又请词作家乔羽重写。后来，刘炽被流畅优美的词句感染，把自己关在房间整整一周，完成了《我的祖国》的谱曲创作。如今，当《我的祖国》旋律响起，每个音符都能直抵人心，令人不禁随声跟唱。以上事实证明，反复打磨，以匠心提升作品精神能量、文化内涵、艺术价值、水平与层次，方能更好地感染人、陶冶人。 ③文艺创作是艰辛的创造性工作。回望历史，长春电影制片厂孕育出一批经典力作，《我的祖国》《英雄赞歌》《花儿为什么这样红》《蝴蝶泉边》等歌曲，脍炙人口，传唱不衰。当年，创作条件有限，电影《五朵金花》中令人心驰神往的“蝴蝶泉边”，不少外景取自吉林省屿江市四道沟村，但有大量工作是在长影厂摄影棚内完成的。回看当时制作的电影，很多字幕都是手写而成。可以说，制作条件虽然较差，但艺术水准绝不降低，每个环节、每个细节都浸润着匠心。这也给人以启示，涵养高超的艺术水平、精湛的创作能力，绝非朝夕之功，要专心致志、久久为功，心怀对艺术的敬畏之心和对专业的赤诚之心。 ④人民的艺术，离不开人民的滋养。当年，作曲家雷振邦接到为电影《冰山上的来客》作曲的任务后，立即到新疆体验生活，几乎跑遍喀喇昆仑山上的哨所。他从一名塔吉克族战士口中听到一个感人的爱情故事，当天夜里怀着满腔激情，一口气创作出《花儿为什么这样红》。《满怀深情望北京》是电影《创业》的插曲，长影乐团老艺术家穆铁来回忆：“1971年底，我们到大庆体验生活。住的是‘干打垒’，上午和石油工人一起下井干活，下午排练，晚上为工人们演出，常常深夜一两点钟才回到驻地休息。”人民群众之中，有文艺创作取之不尽、用之不竭的丰沛源泉。广大文艺工作者只有深入群众、了解人民，才能洞悉生活本质、把握时代脉动、倾听人民心声，使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。 ⑤当前，科技发展日新月异，为艺术创作带来无限可能。各种艺术门类互融互通，各种表现形式交叉融合，拓宽了文艺创作空间。然而，一切创作技巧和手段都是为内容服务的，关键在于提高阅读生活的能力，不断发掘更多代表时代精神的新现象新人物，使艺术创造源于生活又高于生活。把握时代机遇，正确运用新技术新手段，进而激发创意灵感、挖掘思想深度，才能让文艺作品更有内涵、更有品位。 ⑥“田间垄旁与百姓同躬耕，枪林弹雨跟战士共命运。”当年长春电影制片厂的这句话，影响了几代文艺工作者，激励大家不忘初心、锐意创新。用心用情、心系人民、植根生活，真正为时代立像、为人民放歌、为民族铸魂，今天的文艺工作者定能在新时代创作出更多艺术经典。 （文/孟海鹰，选自《人民日报》，有删改） 16．以下选项说法正确的一项是（   ） A．文学艺术以形象取胜，经典文艺形象会成为一个时代文艺的重要标识，只要有鲜明的形象，文艺作品就是成功的。 B．文章议论有理有据，通过《我的祖国》的歌曲创作的例子，具体有力地论证了深入群众是文艺创作的重要方式。 C．质量是文艺作品的生命线，精雕细琢、勇于创新，才能创作出优秀作品。 D．本文旨在论证文艺创作是艰辛的创造性工作，只有克服困难、迎难而上才能取得卓越的艺术成就。 17．第⑥段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 18．分析第④段的论证思路。 阅读下文，完成下列小题。 读书与读屏 ①不同的人群选择不同的阅读方式，无须将读屏和读书割裂，乃至对立起来。“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”有人在纸质书中唤到了书香，感受到了阅读审美；也有人将视野浓缩于方寸之间，在手指翻飞的滑屏中获取信息，同样找到了阅读的乐趣。在互联网时代，却非要固守黄卷青灯不可，未免显得有些迂腐。 ②一说到读书，人们就想到书香，“最是书香能醉人”“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花”。随着电子阅读时代的到来；或许电子书终将取代纸质书；书香消失了，显然让人失落。其实当年从龟甲到竹简，从竹简到纸质，也是人类阅读史上的一次次飞跃。古人没有因为留恋龟甲的厚重、竹简的沉重而舍弃更便捷的纸质书，我们今天更没有必要因为进化到了电子书的阶段而过于夸大书的介质。当前，两种阅读方式并存，相得益彰，共同构成了多元化的阅读时代。对于那些互联网原住民来说，他们选择读屏，拥抱更简捷的阅读方式，实则属于阅读本能。而一些人爱读纸质书，也多与阅读习惯有关。 ③无论读屏还是读书，要义在读。读书也好，读屏也罢，唯有热爱阅读，精神才能挺立，才能深切理解“再‘低微”的骨头里也有江河”；把阅读当成生活方式，才能“腹有诗书气自华”每个人的心怀都是一道河流，多阅读多吸收，方能心灵丰沛，奔流向前。只要热爱读书，载体变了也无忧。 ④对于热爱阅读的人来说，这是一个堪称最丰盛的时代。然而，与过去单一的选择相比，如今“过剩”的选择机会，也让人感到困惑与惶惑。更令人担忧的是，为数不多的阅读时间，往往被营养价值不大的无效信息裹挟，被缺乏深度的平庸书籍填塞。于是，我们变得无所不知，却无一精通；我们看似很忙，实则很盲；我们没有遇见更好的自己，而是失去了自我。这越发证明：读屏时代，更需价值坚守。 ⑤蒲松龄尝言：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”爱读书、读好书、善读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成享受的时刻。只有把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，才能全面提升阅读品质！ （作者：王石川。有删改） 19．阅读全文，概括“读屏”的利与弊。 20．请简要分析本文的论证思路。 21．下面两则材料分别可以作为本文哪一段的论据？请简述理由。 材料一  一部不过205克重的电子阅读器不仅能同时储存上千本书，还采用E Ink墨水屏，且自带背光；即便在无灯的黑夜也可以自由阅读。 材料二  苏联著名文学家高尔基曾说：“我读书越多；书籍就使我和世界越接近；生活对我来说也变得越加光明和有意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 学会放弃 ①放弃荣辱，司马迁铸就了《史记》，青史留名：放弃成见，廉颇负荆请罪，家喻户晓；放弃安危，赵云七进七出于曹营，忠肝义胆……放弃，让一些人不再拘泥于原有的思维，而是有了新的认知、新的思想。学会放弃，让我们做一个生活中的智者。 ②放弃是下一个收获的开始。在《三国演义》中，诸葛亮为了巩固蜀国的势力曾七擒孟获，让其终生不再反叛，为出祁山了却了后患。诸葛亮多次放走孟获，最终俘获了他那颗桀骜不驯的心。如果不能让孟获心服口服，南蛮的反叛终究不能平息。诸葛亮深知这一点，只好多次将其放走，正因如此，他才最终让孟获永远臣服于蜀国。多次放弃，换来了孟获的甘拜下风；多次放弃，换来了出击中原的稳定后方。诸葛亮用他七擒孟获的故事，仿佛在教导我们一个为人处世的道理，那就是有放弃才能有收获。 ③在现实生活中，有许多人误以为放弃就意味着懦弱，实则不然。有时放弃，恰恰是一种坚持。为了学习，放弃兴趣：为了理想，放弃享乐；为了正义，放弃生命…… ④每当说起魏晋，人们总要想起嵇康，总要想起那首回荡于刑场上空的天籁之声《广陵散》。一个为了坚守心中的信仰，而可以放弃一切的狂者。非汤武而薄周孔，越名教而任自然，让人触目惊心的人生主张，仿佛注定了他终将不能被世人所容的命运，注定了他终将为追求而付出生命的代价。 ⑤仗剑去国，辞游远亲，少年时便有着兼济天下的大志，但他最终选择了离开，离开勾心斗角的政坛。李白为了心中的傲，放弃了黑暗的官场。面对权势的倾轧，面对仕途的坎坷，李白一生大喝“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 ⑥“归去来兮，田园将芜胡不归”，不愿与世俗同流合污的陶渊明，回归自然，从无言的山水中得到心灵的慰藉。放弃名与利的诱惑，寻找生命的真谛。“采菊东篱下，悠然见南山”，我们从中看出他的恬静；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，我们从中读出他的豁达。放弃功名，放弃利益，追求自由，追求崇高，陶渊明建造了一座充满花香的精神家园。 ⑦学会放弃，让我们做一个生活中的智者。放弃争吵，换回一颗朋友的真心；放弃小利，收获他人的信赖；放弃小聪明，赢得对手的尊重……学会放弃，让我们的生活风平浪静，让我们的人生海阔天空！ （选文有改动） 22．选文的中心论点是什么？ 23．选文是从哪两个方面围绕中心论点进行论述的？ 24．选文的事实论据在选材上有什么特点？其作用是什么？ 阅读下文，完成下面小题。 （         ） 周国平 ①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。 ②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。 ③不止于此。我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。 ④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。 ⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在。因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。 (文/周国平，有删改) 25．给本文拟一个能揭示论点的标题。（10个字以内） 26．第②段中画波浪线的句子有什么表达效果? 27．第③段运用了哪些论证方法？有何作用？ 28．请从学过的课文中为本文的中心论点补写一个事实论据。 文化的生与死 费孝通 每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在？因为有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群体性。群体可以超越个体的局限。每个个体的人有生有死，但不同的人的生与死是有时间差的，生不同时，死不同刻，而不同时间生死的人，不同代际的人，会有共处的时间。在这段时间里，个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等，可以互相交流，互相传递，可以变成别人的东西，保存在别人那里。一个人的生命会逝去，但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它们会传递给继续活着的人，可以传递给很多人。这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化，保存在很多人的头脑中，形成一个不断增加的、动态的、分散的“信息库”，这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承。同时，由于各种信息载体（石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等）的存在，人们可以把知识记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个社会真的消失了，一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识——人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验。 文化传承中，有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西方文化来自古希腊罗马文明”，实际上，尽管古希腊罗马本来就属于欧洲，但他们的很多文化成就，并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的，而是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪，欧洲本身的很多古典文化的东西中断了，而这些东西保存在阿拉伯人那里，后来“文艺复兴”，欧洲人不是从自己的前辈手里，而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创造的知识。 社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白，是一个具有有限生命的人，而他保存在各种文献中的诗和诗的风格，则是“文化”。“人”是会消失的，但“文化”保留下来了，社会长存，文化不死，创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留，还能传递，还能影响别人，能激发别人的灵感，实现“再创造”，所以传统可以成为新文化生长的土壤。 文化的传递，必须是一种历史过程，所有文化都必须是积累的，没有积累，没有超越生死、时空的这种积累，文化就不可能存在。 从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是在“社会”这种群体形势下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时，这套文化传统已经存在了，这个新的生命体就直接生活在其中，接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化，所以文化具有历史性。 文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的，更深层、更抽象的很多东西，比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等，也同样是随文化传承的。进一步说，文化的传承，也同样包含了“社会”的传承。一个社会基本的结构，夫妻、父母、社区结构，都是文化的一部分，是先人传下来的，是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习，继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西。比如，即使像美国这样一个“人造”的国家，其社会结构也不是从美国建立时突然开始的，而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的，实际上是欧洲文化的延伸和变体。                          （费孝通《文化的生与死》有删改） 29．下列关于“文化”的说法，不符合文意的一项是（  ） A．如果没有人的群体性，文化就不会得以保存和传递。 B．一个人可以“不朽”，因为有文化的作用；一个社会可以不死，因为有文化的存在。 C．文化是社会共有的精神、思想和知识财富，与个体的人生经验、感受无关。 D．欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建，其文化传承的具体方式是不同的。 30．下列各项关于“文化的历史性”说法不正确的一项是（ ） A．文化的传递是一种历史过程。 B．个体接受在历史上逐步积累的文化。 C．历史文化不仅包含具体的知识和技能在历史长河中的传承，还包含“社会”的传承。 D．学习文化，继承文化中要不断修正和创新，但只有在继承中才能有创新。 31．下列推断不符合文意的一项是（ ） A．现代社会每个个体的思想和行为，都会受到前人思想的影响。 B．一个国家失传的史料，有可能在其他国家的文献中找到。 C．尽管社会面貌已有了巨大的变化，但在社会基本的结构上，我们今天与唐代并没有什么不同。 D．传统的宣纸生产工艺，既是前人生产经验的总结，也体现了前人对客观世界的认知。 阅读文章，按要求回答问题。 书卷气才是最美的气质 (1)所谓书卷气，是一种饱读诗书后形成的高雅的气质和风度，是良好素质的表现。 (2) 一位学者，在谈及学习和修养时说：“人要有点儿书卷气。”书卷气，采自于书，得益于孜孜不倦地读书。人通过读书，在幽幽书香潜移默化的熏陶下，浊俗可以变为清雅，奢华可以变为淡泊，促狭可以变为开阔，偏激可以变为平和。 读书被誉为“生命的美容”。书卷气自有一种迷人的优雅。 拥有了书卷气，便消除了傲气、娇气、霸气、激愤气、粗俗气、痞子气、卑微气、小市民气；拥有了书卷气，便增加了静气、秀气、灵气、自在气、文明气、富足气、高贵气、泱泱大气。 一部经典，半杯香茗，便能使人富可敌国、贵比王侯。 (3)对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。书是我们最好的伙伴，在寒冷的冬天送来温暖，在炎热的夏季泼洒凉爽；在你痛苦的日子递上安慰，在你快乐的时候播放笑声。从书中，你看遍悲欢离合，享尽侠骨柔情。书，让我们充实；阅读，让我们睿智。书，让我们谦和；阅读，让我们博大。书，让我们思接千里、视通万里；阅读，让我们永不孤独。 (4)“有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。”古典文化充满了精华和珍品，我们应在传统文化中汲取营养和智慧，穿越时空，与历史人物对话。在浩瀚无际的书的海洋里，熏染古人逸飞的豪情、横溢的才华、博大的胸怀、独具的人格。陶醉于古人绝妙的文字之中，楚辞的风骚、汉赋的酣畅、唐诗的俊逸、宋词的雄阔、元曲的典雅、明清小说的厚重，会奔腾而来，尽收眼底。 (5)经验告诉我们，一个人要有书卷气，不但要爱读书，还要善读书。唐代皮日休认为，书籍“譬乎药，善服有济，不善服反为害”。所谓善读、善服，包括许多内容，主要有三点，即读旨端正、选读好书、方法得当。读书具备了这三点，方能长智怡情，提高气质。读书妙决有千条万条，但最重要的一条是“通”字。茅盾的“穷本溯源”，是为求通；秦牧的“牛嚼鲸吞”，是为求通；华罗庚的“厚书薄读”，是为求通；钱锺书的“取长补短”，是为求通；冯友兰的“知音解味”，是为求通。把握了“通”的原则，我们在读书中就能做到学贯中西、识透古今。 (6)真正的“书卷气”应当与博学、谦逊、高雅、悲悯等人类美德紧密联系在一起，只有那样的书卷之气才是我们追求的。当我们走进书山，会发现里面的风景美不胜收。是骤雨初霁晴日丽天的一束彩虹，是沉沉黑夜划破苍穹的一道闪电，是乌云散去妆点西天的一抹晚霞。这份美好牵引着你读下去，精气神就会渐入佳境。打开书，便打开了一扇面对世界的窗口。你读天，无际的长天予你灵性；你读地，宽厚的大地赠你理性。打开书，便打开了一面审视生命的镜子，那扑面而来的真善美，令人陶醉，长此以往，你便会体现出浓郁的书卷气了。 (7)“惟书有色，艳于西子；惟书有华，秀于百卉。” 书卷气不可自封，有麝自然香，何必当风立?从来读书长精神，应与书籍伴终身。 32．请按提示把横线上的内容补充完整。 本文围绕 的中心论点，层层深入展开论证，开篇先阐述“什么是书卷气”，然后论述 ，接着论述“怎样才能具有书卷气”，最后总结全文，深化论点。 33．文章第⑤段划线句运用了什么论证方法？有何作用？ 34．下面关于文章内容与写法理解不正确的一项是（    ） A．文章①②③④段都运用了道理论证的方法，第⑥段则既运用了道理论证，又用了举例论证。 B．所谓的“善读”，主要指三点，即“读旨端正、选读好书、方法得当”，读书具备了这三点，方能长智怡情，提高气质。 C．本文不仅多处引用名言，还大量使用了比喻、排比、拟人等修辞，语言典雅凝练，很有文采。 D．文章第⑦段总结全文，深化论点，并号召人们与书籍终身相伴。 35．书卷气是最美的一种气质，也是一种难得的气质。请结合文章内容和自己实际，说说你准备怎样培养自己的书卷气？ ①每年“世界读书日”前后，“阅读”都会成为一个热门话题。近年来，“阅读”领域内的一些新变化，如迅速流行开来的“浅阅读”现象，越来越引起人们的关注。 ②所谓“浅阅读”，是指一种浅层次的，以简单轻松、实用性甚至娱乐性为最高追求的阅读形式。“浅阅读”的出现与社会竞争加剧，人们工作、学习节奏快，压力大有关；同时也与信息爆炸带来的多样选择有关。近年来，网络阅读、手机阅读并存的多元化阅读方式，带来了铺天盖地的资讯。这在拓展人们知识面的同时，也使得以快餐式、跳跃性、碎片化为特征的“浅阅读”取代了“深阅读”。 ③对于这一现象，一些专家认为不必视同洪水猛兽。著名文化批评家王晓渔说：“30年前，大家都读‘走向未来’丛书，都读李泽厚的书，而发展到后来，特别是近10年，阅读的分野出现了。‘浅阅读’时代最大的进步，就是选择的自由。有人喜欢读通俗小说，有人热衷励志类、财经类的书籍，也有人青睐哲学、文史类的书籍。每个人都有自己的阅读喜好，于是阅读也就呈现出了多样性。” ④然而，面对“浅阅读”迅猛的攻城掠地，“深阅读”越来越式微，许多专家还是感到忧虑。事实上，近年来，世界各国学者都意识到“浅阅读”带来的负面影响，开始强调传统式“深阅读”，如西方一些学者倡议“关掉一周电视”，反对阅读“浅表化”、“快餐化”，呼吁“深阅读”、“深呼吸”等。⑤“‘浅阅读’这种阅读态度导致了阅读的工具性质，加深了整个社会的浮躁。”上海大学社会 学教授邓志伟认为，思想使人进步，思考又往往是沉重的。那些读来显得沉重的文字，往往能够使人更好地了解社会，激发起读者的感悟和思考。不能仅仅因为“浅阅读”的轻松、愉快，而放弃学习积累的机会。 ⑥“无论现代人多么功利，总得给攸关心灵的阅读留出空间。”接受采访时，著名文学评论家雷达这样说，他很怀念这样的自己：“在书店的一角斜倚着，默默地读着，不觉天已黄昏；在图书馆坐了一整天，闭馆的电铃声响了，周围的人都走了，我满足地伸了个懒腰；午睡时看书，书掉到地上了，我也沉沉睡去……” （摘自2010年《半月谈》，有改动） 36．阅读全文，给文章拟一个标题。 37．请用简洁的语言，概括“浅阅读”的负面影响。 38．文段⑤中划线句的论证方法是 ，作用 。 39．你赞成文中哪种阅读方式？谈谈你的理由。 40．在文段⑥中，评论家雷达谈到了读书时投入忘我的经历，请把你的阅读经历写出来，与我们一起分享。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在生活现场凝练美好的诗意 刘功业 ①心灵是诗人的原乡。被诗歌记录的心灵，会在语言中留下轨迹，可以内视精微，可以包容万物，也可以在想象与眺望中，抚慰躁动的时光，给予诗歌无限的意蕴。在诗人的世界里，心灵具有至高无上的地位，拥有神奇无限的想象力，可以无限拓展深邃、宽广的空间。而诗人钟情于心灵抒发的浪漫情怀与保持对现实生活的热爱并不矛盾。在当下，让诗歌回到现实生活和让诗人回望心灵同样重要。 ②写生活，写时代，并不必然伤害诗意。①以诗学的目光观察生活，以诗学的笔触呈现生活，在生活现场凝练美好的诗意，反而可以更好地抵达生活的真相，增强诗歌的共鸣度和感受力。同样，诗意的深度与语言的浅显也不矛盾。浅显只是为了实现审美路径的便利，而诗人通过生活化的语言，自如运用象征、暗示、多义等手法，解出那个无法言说的妙处。“悟”这个字，才是根本。 ③弃正的诗，其妙处，当在不可说之美，也就是只可意会不可言传。这是说，文辞中包含了真正的意图或含义，诗人并没有直接明确地说出来。诗是需要复杂化的。读者或听者通过仔细休味，才能理解其中的深层意义。它强调的是表达方式的委婉和内涵的深远，使得意义的传达不是那么直接，而是富有暗示性和多层次性。 ④普通人的生活大体上是平凡的、琐碎的，却也闪烁着动人的智慧，就看诗人是否拥有敏锐的观察能力和精准的抒情能力。②诗歌中的词语，如果不能创新，是最易变质的。保鲜的秘诀，就在于独特：独有的表达，独有的抒情，独有的妙不可言。 ⑤以天津诗人陈丽伟诗集《心事物》中的诗歌《春分》为例。这首诗歌就体现了日常生活书写中语词的妙用。春天的福利是永在的，诗人有自己的愿望和安排，可以“把春云分给蓝天/把春花分给绿地/把春风分给垂柳/把春水分给春风”，更可以“堽一粒善良的种子”，蓬勃出一个温暖的人生。“把草地上奔跑的儿童/分给他们的父母”，其实反映的是家人分离及亲情的缺失、陪伴成长的珍稀。希望把本来的美好归还回去，反衬的是生活中存在的遗憾。诗人写的是生活中不必说、不可说，却又不得不说的人和事。随后，“冬天”“感恩”“初心”，三个关键词自然进入抒情视野。而“埋一颗善良的种子”于“整个生命的旅程”之中，这是生活的彻悟和生命的基本经验。每个人拔星戴月，一路走来，最终领略到生活的意义、生命的真谛。 ⑥《春分》这首诗，从一个“分”字入手，写现实，写春天，写温暖，是想象力为诗人赋能，也是语言为诗歌的表达提供了无尽的可能。作品在明亮中有曲折，语言通透，有对生活层层叠叠的巧妙拆解。对于诗人来说，要写出一首好诗，想象力、情感经验和语言表达三者缺一不可。可以曲折，可以直白；可以隐喻，也可以通透；需要技术，需要诗艺，更需要生活，最终通过神奇的语言落地。 （选自《光明日报》，有删节） 41．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（  ） A．诗人无法既钟情于心灵抒发的浪漫情怀，又保持对现实生活的热爱。 B．诗人通过生活化的语言，结合象征、暗示、多义等手法，可以解出无法言说的妙处。 C．要写出一首好诗，诗人需要同时拥有丰富的想象力及情感经验和神奇的语言表达。 D．文章运用了举例论证、道理论证的方法论证观点。 42．请将下列论据与文中①②两个划横线句相对应。 A．清代作家曹雪芹借林黛玉之口，说出了诗歌创作的见解：“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。” B．陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”写出了诗人在日常生活中的诗意之美。 划线句①对应( )划线句②对应( ) 43．请结合课文《无言之美》中“文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的”，说说你对文中画波浪线句子的理解。 阅读下面文章，完成下面小题。 让文化自信具有更坚实基础 朱万曙 ①有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来，要让每个中国人都对中华文化有更为全面、更为深入的了解，从而将文化自信厚植于每个人的心里。 ②文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中华文化源远流长、递代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方，那么，如何才能让文化自信具有更坚实基础？ ③首先，要知晓文化。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。例如，许多人从课本和老师那里知道了安徽省全椒县有个创作了《儒林外史》的吴敬梓，却不知道全椒县还有个薛时雨，薛时雨的作品因为没有进入课本和课堂而不为人知，薛时雨既是一位官员，还是一位诗人，写了不少诗词，有《藤花馆诗删》留存于世，类似薛时雨这样的历史人物以及他们留存的作品还有很多，需要我们去了解、盘点。事实上，还有很多文化内容，包括物质文化和非物质文化，都需要我们去认真了解，摸清家底，只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。 ④其次，要挖掘文化。从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现，现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料。 ⑤它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南发现了彝族文字的旧抄本《董永记》，它在情节上与汉语唱本有一定区别，对于研究彝族伦理具有一定意义，类似的文化遗产还有很多，需要我们去深入挖掘，只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显。 ⑥最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信。 （选自《人民日报》，有删改） 44．作者认为怎样才能真正树立文化自信？请简要概括。 45．下面两则材料，哪则更适合用作第④段的论据？请简述理由。 ①甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经发现和收集了不少，还有埋在地下、尚未被发掘的。 ②史铁生从困境中找出生命的精彩，他用手中的笔，写出智慧的文字，成为我们心中的一盏明灯。 46．近年来，“中国诗词大会”“经典咏流传”成为深受国人喜爱的文化类品牌栏目，由此你悟到了什么？ 阅读下面的文章，完成小题 从经典诗词中汲取共克时艰的精神力量 康震 ①“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“山川异域，风月同天”……新冠肺炎疫情防控期间，这些经典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴的精神力量。打赢疫情防控这场硬仗，可以从中华经典诗词中汲取精神力量。 ②中华经典诗词内容广泛、意象精美、韵律和谐、意境深远，蕴含着丰富的思想情感、审美情趣与伦理观念，是中华文明重要的精神标识。千百年来，人们援引诗词鼓舞士气、提振信心、点亮生活、诗化人生。今天，在抗击疫情的特殊时期，中华经典诗词可为人们提供人文关怀与精神力量。 ③必胜的信念和信心，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的重要前提。长期以来，中华经典诗词为中华民族攻坚克难、生生不息提供了强大精神支撑。毛泽东同志写长征，开篇就是：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”唐朝李白《行路难》说得好：“多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”骆宾王在《西京守岁》中写道：“忽见严冬尽，方知列宿春。夜将寒色去，年共晓光新。”从经典诗词中我们能够感受到中华优秀传统文化中传承不衰的必胜信念。信念坚定、信心十足，才能站稳脚跟，困难再大也无所畏惧。在历史发展中，中华民族历经磨难，却从未被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起，其中一个重要原因，就是中华民族拥有坚韧不拔的必胜信念。面对疫情，我们要有必胜的信念；面对经济社会发展的暂时困难，我们也要有必胜的信念。 ④战斗到底的顽强意志，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的精神动力。从中华经典诗词中我们能够感受到中华民族战斗到底的顽强意志，比如写小草“野火烧不尽，春风吹又生”，写竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，看似柔弱的小草、竹子竟也刚毅坚卓、傲然不屈。像“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这样的诗句，体现了顽强的战斗意志：越是艰苦卓绝，越是挺身向前，不战胜敌人决不罢休。当前，经过全国上下广大人民群众艰苦努力，疫情防控取得阶段性重要成效，经济社会秩序加快恢复。此时，更加需要强化战斗到底的顽强意志，高度警惕麻痹思想、厌战情绪、侥幸心理、松劲心态。有了战斗到底的顽强意志，我们就能坚持不懈、赢得最终胜利。 ⑤团结友爱、守望相助的手足情怀，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的情感依托。疫情发生以来，全国上下万众一心、同舟共济，经过艰苦努力，付出巨大牺牲，终于取得积极成效。从医务工作者到居家老少，人人都是战士；从定点医院到社区街道，处处都是阵地。“岂曰无衣？与子同袍”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“但愿人长久，千里共婵娟”，这些诗词写出了中华民族的众志成城、团结一心，也写出了中华儿女的责任与担当、牵挂与不舍、关爱与祝福。这些诗词引发了人们的共鸣共情，凝聚起众志成城、共克时艰的强大力量。 ⑥积极的精神、乐观的心态、从容的气度， 。这次疫情来势汹汹，防控阻击战任务重、时间长，对所有人都是一次前所未有的心理挑战。疫情病痛固然可怕，但恐惧绝望却要不得。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。恐慌焦虑于事无补，从容淡定方能进退有据。滋养了一代代中华儿女的经典诗词告诉我们：困难是暂时的，胜利是必然的，“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”；挫折是暂时的，前进是永恒的，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。越是在急难险重之时，越是要努力保持“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋”的恬淡心境，我们不仅要战胜病毒，更要成为身心健康的胜利者。只有这样，才能在“回首向来萧瑟处”时，感受到“山头斜照却相迎”的欣喜；才能无比欣慰地说：“萧瑟秋风今又是，换了人间。” （节选自2020年4月5日《人民日报》，因命题需要有删改） 47．联系全文，在第⑥段横线上填入合适内容，使语意连贯完整。 48．本文的中心论点是什么？第⑤段中划线部分的论点是什么？ 49．请简要梳理第④段的论证思路。 50．文中大量引用诗文有什么好处？ 阅读下面的文章，完成下面小题。 心态对了，事就对了 ①前些天，家里的装修终于结束了，我兴致勃勃地开始整理东西，可是越整理越生气。不是少了一瓶昂贵的精华，就是最喜欢的包包印上了编织袋的花纹。而最让我原地爆炸的是，一套心爱的写真集竟然不翼而飞。哪怕我翻遍房间里所有的柜子和抽屉，也找不到。 ②我像丢了魂似的，吃饭、走路都在思考是不是还遗漏了什么地方。我甚至觉得东西不见了，就是自己的运气不好。于是那一整天，就在屋子里翻箱倒柜，找我的那些宝贝。我发微信跟朋友抱怨，朋友却说既然照片都有留底，实在找不到大不了就重新做一本呗！“是一直沉浸在失去中难过，还是把照片重新打印出来，沉浸在失而复得的喜悦中，就要看你自己的选择了。”朋友的话瞬间点醒了我。 ③我的心情开始好转，再也不执着于东西为什么会不见这种无解的问题，该看书看书，该遛狗遛狗，还把存照片的光盘找了出来，准备抽空再去做一本。说也奇怪，人变得平心静气时，思路好像也会特别清晰。我似乎回忆起了写真集存放的位置，于是，我抱着试试看的心态再一次打开架空层的门，真的就在一个非常隐秘的角落找到了那本写真集。 ④同一件事情，不同的处理态度，会带来截然不同的效果。如果一味地钻牛角尖，负面的情绪就会不断地放大。但如果能从惯性思维中跳脱出来，换一种思路，积极地寻找解决方案，那些看似“山穷水尽疑无路”的事情，可能会收获“柳暗花明又一村”的惊喜。心态对了，转机说不定也就来了。 ⑤记得初中的一天早晨，我为了早读不迟到，就在校门口直接横穿了马路，却被守候已久的执勤老师逮个正着，还被问了班级跟名字，多半还要扣班级的分数，连带着又要被班主任教育一次。当时我委屈地直掉眼泪。就在这时，我听到旁边经过的同学聊天，说起几天前，有个女生也是在校门口横穿马路，被小路里蹿出来的摩托车给撞了，虽说只是一点擦伤，但人也受到很大的惊吓。我突然有些后怕，万一今天我过马路时也因为心急而没有留意小路上的车辆，那后果可能不堪设想。在一些原则性的问题上，千万不能抱着侥幸的心理，哪怕有千百种理由也不能逾越，否则很可能会酿成无法挽回的大祸。心态对了，事就对了。 ⑥在网上还看到一件趣事：快递小哥对着堆积如山的包裹，一边扫码输入，一边还饶有兴致地哼着歌，忙得不亦乐乎。他的苦中作乐，让原本忙碌的工作也变得有意思起来。既然是非做不可的工作，与其怨天尤人，倒不如调整一下心情，这样干劲足了，效率自然也提高了。 ⑦积极的心态，能让人更善于自得其乐，为平淡的生活增添一丝乐趣。白居易曾在《览镜喜老》里写道：“生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。”在别人叹息他年纪大了，须发变白时，他还能微笑着奉劝大家：如果世上没有什么事情值得留恋的话，那老了有什么可悲伤的；如果世上有很多事情可以留恋，那老了就说明已经活得很久了。心大事就小，心小事就大。 ⑧决定一个人境遇的，往往是心态。心态好了，就会有着“天塌下来当被子盖”的豁然，再大的事情都能平静接受，勇敢面对，内心充满阳光，人也自然神清气爽。 ⑨愿我们都可以拥有积极乐观的心态，历尽千帆，归来仍是少年。 （原文/眈馨，根据命题需要有删改） 51．读①-③段，简要概括作者“变得平心静气”的原因。 52．如何理解第⑤段中“心态对了，事就对了”这句话的含义？请简要回答。 53．第⑦段引用了白居易的诗句表明了他怎样的人生态度？ 54．结合全文，说说如何拥有积极乐观的心态。 （一）阅读下面文段，完成下列小题。 清明节可以成为“我们的节日” 周龙     清明临近，合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日·清明节”主题活动。此消息一出，有市民认为，不该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”，有网友则调侃该标语“穿越阴阳两界”，确实有些雷人。     中国传统文化历来避谈生死，连孔圣人在被问及生死问题时，都以“未知生，焉知死”给搪塞了过去。在很多普通百姓心目中，清明节就是扫墓、上坟，文雅一点顶多也是祭祀先祖、缅怀先烈。有公众质疑“我们的节日”，似乎在情理之中。     但从清明节的起源来看，作为二十四节气之一，清明首先是农耕的一个时间节点，“清明前后，点瓜种豆”与“植树造林，莫过清明”这样的农谚都反映了清明节与农业生产的密切关系。只是随着历史的演进，寒食、祭祖、踏青等文化元素不断融入，清明节也由起初单纯的农业节气，逐渐成为人们生活中的一个重要节日。可以说，清明节并非天然就是祭祀，只不过人们后来约定俗成地选择了在清明节祭祀。 清明节本来是轻松的，南宋诗人吴惟信曾在《苏堤清明即事》一诗中写到：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”清明前后，我国大部分地区春光明媚、草木吐绿，经过了漫长的严寒之后，人们终于可以在春光之中外出踏青，感受生命的美好。因此，我国自古便有清明节踏青和开展多种体育活动的习俗，登山、拔河、荡秋千、放风筝等活动成为清明节不可或缺的文化元素。通过种种亲近自然的户外活动，人们也表达出对现实生活的热爱。 或许是因为享受了明媚春光的美好之后，人们觉得有必要与逝者“分享”，奉行“百善孝为先”的中国人选择在这天祭祖，赋予了清明节一些怀念的内涵。既赞颂生命、追求生活，又追寻先人、寄托哀思；既有欢乐赏春的气氛，又传达慎终追远的感伤；既是一派清新明丽的生活景象，又处处体现着生离死别的悲痛……清明节成了这样一个百感交集的日子。     其实，作为华夏文明特有的文化符号，清明节实现了哀与乐并存、敬与畏同在，这些看似难以融合的矛盾体，恰恰是我们民族的性格和特点所在：在享受美好生活之时，因想到逝者，而不至于轻浮放浪；在追思故人的时候，因看到生活之清丽美好，又不至于过度沉重。 因此，对于清明节这样有着深厚传统文化积淀的节日，不用再赋予它更多新的文化内涵，我们需要做的是打破传统文化中杂糅交融的旧习惯，剥离和分清清明节的各个内涵。如果“梨花风起”吸引人们热爱生命的行动，就会打消很多人对“我们的节日”的质疑，也能让清明节这一传统节日更好地融入现代生活，并在更广的范围内发扬光大。 （选自2013年4月3日《光明日报》） 55．下列说法，与原文相符的一项是（    ） A．合肥市的网民认为应该把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”。 B．孔子说过“未知生，焉知死”，这说明中国文化中有重视生死的传统。 C．清明节其实并非天然就是祭祀，起初它只是单纯的农业节气而已。 D．清明节能吸引人们参加热爱生命的行动，已很好地融入了现代生活。 56．下列的说法，不属于作者观点的一项是（     ） A．有公众质疑清明节为“我们的节日”的说法，在情理之中。 B．清明节中亲近自然的户外活动，表达出人们对生活的热爱。 C．清明节这天进行祭祖活动，有追寻先人、寄托哀思的感伤。 D．清明节有着深厚传统文化积淀，值得再赋予新的文化内涵。 57．阅读下面的句子，概括出“合肥市文明办”与“某些市民、网友”的观点和理由。 清明临近，合肥市文明办提出将在全市开展“我们的节日·清明节”主题活动。此消息一出，有市民认为把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”，有网友则调侃该标语“穿越阴阳两界”，确实有些雷人。 58．清明节有哪些主要的文化内涵？且有哪些与之相关的主要活动？请分点陈述。 59．作者认为“清明节实现了哀与乐并存、敬与畏同在，这些看似难以融合的矛盾体，恰恰是我们民族的性格和特点所在” 。我们还有许多传统节日也能如此体现的“民族的性格和特点”？请从下列四个的传统节日中选择一个作简要分析。 A．端午节（农历五月初五） B．七夕（农历七月初七） C．中秋节（农历八月十五） D．重阳节（农历九月初九） 阅读《让千年书院焕发时代光彩》，完成下面小题。 让千年书院焕发时代光彩 ①眼下，随着寒假开启，不少书院开展丰富多彩的研学活动，许多年轻人特地前来感受书院浓厚的文化氛围。中华文化的发展历程中，文脉与学脉在古老的书院中交汇，形成了涵养民族精神的书院文化。所以，我们要深入挖掘书院文化中的精神内涵和时代价值，使其融入社会主义精神文明建设，在新时代焕发生机和光彩。 ②书院肇始于唐，两宋进入黄金期、从藏书、修书机构逐渐演变为文化教育机构，沿至明清。特别是宋代、书院制度逐渐完善，岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、嵩阳书院等知名书院，成为当时学术研究与人才培养的重要阵地。这些书院不仅传授儒家经典，更倡导独立思考、勇于质疑的学风，为培养具有创新精神和社会责任感的士人奠定了基础。 ③一代代仁人志士学以致用，成为国家栋梁，为改革积弊、救亡图存挺身而出，展现了一个民族的优秀分子胸怀天下、心系苍生、坚持真理、牺牲奉献的高尚品质。少年求学时，文天祥在白鹭洲书院拜谒庐陵先贤，立下见肾思齐的决心。他将“浩然正气”上升到家国层面，留下流传千古的民族正气歌。范仲淹在花洲书院创作《岳阳楼记》，追求“大我”乃至“无我”的忧乐观，对中国知识分子产生了深远影响。东林书院提倡关心时政、寻求救世之道，探讨理学传统文化思想以利经邦济世，“三声三事”对联广为传诵……书院秉持的家国情怀成为读书人的文化图腾，积淀了取之不尽的精神财富。不少典故富含做人做事的道理，是人们修身养性的鲜活教材，也激励后世为官者志存高远、造福人民。 ④而在战火纷飞的近代史上，在湖南、江西等地，一些书院化身“红色书院”，成为传播革命思想的培养皿，见证了中国共产党人领导中国革命走向胜利的伟大历程。岳麓书院高悬的“实事求是”匾额，激燃了反帝反封建、解放全中国的思想火花。不少老一辈无产阶级革命家为民族复兴赴汤蹈火，曾在书院住宿和办公，开展革命活动。从真理追求到经验升华，红色血脉在“第二个结合”的探索中觉醒，书院文化为中国共产党人提供了滋养和借鉴。 ⑤今天我们传承中华优秀传统文化，可以从书院文化中汲取有益的精神营养。一些地方将书院的大门敞开，文保单位向文化空间转变，发挥公共文化服务的宣教作用，呈现新的风尚。河南邓州的花洲书院将古代贤人名臣的清廉警句，充实到书院展厅、长廊等设施内，打造廉政文化教育园地。廉江书院位于福州历史文化名村林浦村，走进其间的家风馆，可以细致了解当地林氏家族“养正心、崇正道、务正学、亲正人”的家风家训。江西永新的莲洲书院陈列红色文物，如革命先辈的手稿、铮铮誓言等。一批又一批青少年学生前来参观，沉浸在革命精神的熏陶中，弦歌不断，在这一刻具象化了。如今，各地书院通过功能转变与内容充实，在传播廉政文化、弘扬家风家训及革命精神等方面发挥着积极作用。 ⑥如今，书院的功能发生了很大变化，但所承载的民族精神历久弥新。徜徉其间，总有几棵古树以强大的生命力向下扎根，枝繁叶茂。树下沉思，仿佛能听到琅琅书声，颇有些“今月曾经照古人”的意味，让人能够循着千年不绝的文化根基。 （选自《人民日报》2025年1月19日，有删改） 60．本文的中心论点是什么？ 61．文章第③段中画线的句子运用了哪种论证方法？有何作用？ 62．请简要概括文章第⑤段的论证思路。 63．下面的链接材料作为哪一段的论据最合适？请简要说明理由。 【链接材料】龙江书院里朱毛会师促成井冈山会师，诞生了中国第一个红色革命根据地，如今与会师纪念馆连成一体，成为爱国主义教育基地。 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 别怕，你没有受骗 ①我常在想，为什么人们在网络上会发表那么多激烈的言论，换到现实生活中，就温和很多？本来中性的“营销”一词一旦沾上网络，就暗含贬义？我认为，一个原因就是在网络空间里，你不确定对面的人是谁，他抱着怎样的目的与我们互动。于是，安全起见，我们只好假定他是一个坏人，向他投射各种各样的恶意，甚至先下手为强。 ②不安全的感觉，并不只是由网络带来的。近年来，整个社会结构都在发生变化。传统的乡土中国是一个人情社会，人与人之间的关系基于亲缘宗族、道德礼法。我怎么样才可以相信你？你有家族，有亲戚朋友，有口碑。一句话，你是一个有迹可循的人。在那样的社会结构中，人情和道德至关重要。而在现代社会，人变多了，流动性变大了，约束我们的准则早就从道德礼法变成了法律法规。只要不违法，想做什么就做什么。 ③然而，有些事我们打心底里还是觉得“这是错的”，比如6年前饱受争议的父亲“卖文”替女儿筹集医疗费一事。为什么在这次事件中大家反复提到女孩的父亲有炒作嫌疑？因为，人们关心的是，究竟要不要把这个人当作一个“坏人”。这似乎决定了整件事情的性质。给一个“坏人”捐钱，就是中了他的圈套，是愚蠢的。 ④但是我想说，如果我因为看了那篇文章，打赏捐了钱，那么捐钱这件事的性质，从它发生的那一刻起，就已经决定了——不以对方是谁，做过什么事为转移。 ⑤漫画《怪物》里，天马医生牺牲自己的职业前途，救了一个孩子。谁知，那孩子长大后，竟成了一个杀人魔王。对天马医生来说，在接诊的那一刻，救人是医生的天职。不管对方怎么样，这件事的性质不会变。同理，女孩的父亲骗不骗我，有没有利用我，这些都是他的事，我帮不帮他才是我的事。 ⑥我这个行为，不是为当事人负责的，它是一个完全自我的行为。比如，在“卖文”事件中，我作为一个女孩的父亲，看了那篇文章后十分心痛，便想捐钱帮帮那个小女孩。这是自然而然的下意识反应，只是为了出一份力，让自己好受一点儿。 ⑦我的一个朋友对这件事发表评论：“无论真假，只管善恶。善念如丛林中的鹿影，或隐或现；恶意却像荒原上的饿狼，死死跟着我不放。相较于对真相的执着，我更在乎自己内心善恶的起伏。”我深以为然。捐一点钱，会大大抚慰我的苦楚。所以我帮的不是他，我根本不认识他。若较真儿起来，其实社会上有很多更困难的人需要帮助，而我只是因为被这个人的文章打动了就选择帮助他，这似乎并不合理。 ⑧我们已经不在百来人的小乡村里生活了。谁又能把所有需要帮助的人排列出来，考察其人品道德、需求程度，逐一排序再选择帮谁呢？所以，在今天，我们能做的只有做好自己的事——各自凭本心行事。需要帮助的人，自然可以从我们的言行中获得他们需要的资源。 ⑨不论受骗与否，每个人都要为自己负责。不要担心“我们被人骗得多了，以后真正需要帮助的人反而得不到帮助”，不要把自己做或不做什么事，建立在对方有没有“骗”自己之上。 ⑩行善时，不要总疑虑那个人说的是不是实话，有没有做过有违公德的事，是不是真正需要我的帮助，这些都与我要不要做这件事无关。他是他，我是我。别怕，你不是在帮他。在打赏、转发，或者感动落泪的那一刻，你是在通过打赏、转发，或落泪的方式实现那一刻自己的善念。你已经实现了。 （文／李松蔚，基于命题需要有删改） 64．关于“不安全感”，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．互联网上人们因不能确定对方的身份与意图而产生不安全感。 B．互联网带来的不安全感会让人们以恶意来揣测他人的言论。 C．传统社会人们的言行有迹可循不大容易使人产生不安全感。 D．现代社会因为法律法规的约束而容易使人们产生不安全感。 65．关于“是否受骗”，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．人们觉得自己受骗常常是因为认为被帮助对象是“坏人”。 B．作者认为不应根据被帮助对象的身份和行为来判断是否受骗。 C．作者认为帮助他人只要是完全出自本心就不会上当受骗。 D．作者认为帮助他人是完全的自我行为不必去考虑是否受骗。 66．作者认为当下我们该如何行善？ 阅读《我们身边的碳排放》，回答下列各题。 我们身边的碳排放 纪双城等 衣：“快速时尚”导致浪费 ①英国《新科学家》杂志报道说，从1990年到2005年，全球纺织品产量从4000万吨升至6000万吨。其中“快速时尚”趋势对纺织品生产和消费激增起了推波助澜的作用。衣服便宜了，消费者穿过几次就丢掉。但便宜衣服通常以人造材料制成，它们由石油化工原料合成，在这一过程中消耗的能源和排放的温室气体远远超过天然织物。而且，这些人造材料难以回收使用，自然降解也需要很长时间。 食：少吃牛肉 ②联合国粮农组织的数据显示，18%的温室气体排放来自肉类排气。这一数据足以说明有关“食”的碳排放是如何重要。而在肉类消费中，牛产生的温室气体又是最多的，每生产1公斤牛肉相当于向大气排放3.6～6.8公斤二氧化碳。此外，饲料的生产以及饲养牲畜的农场排出废物也都要释放大量温室气体。德国健康杂志报道称，如果饮食中有三成热量是来自红肉（猪牛羊等饱和脂肪酸含量高的肉类）或乳制品，一年所排放的二氧化碳约为1485.1公斤，而对应的白肉（鸡鸭鱼等）一年排放量约为1054.2公斤。 住：盖节能房用再生纸 ③在寒冷的冬季，建筑取暖系统无疑将消耗大量能源。据英国广播公司报道，未来3年北爱尔兰将建造50多套社会福利房，它们的节能效率超出平均水平75%。 ④在“住”的领域要减少碳排放，不仅包括房屋设计，房间里的各种设备也同样重要。 例如冬季时将空调温度调低2度，夏季调高2度，每年能减少二氧化碳排放量900公斤；其实卫生纸也有讲究，《新科学家》提倡用100%再生纸做的卫生纸，“尽管它用起来没那么舒服，但每吨再生纤维可减少1.5～2吨的二氧化碳排放。” 行：绿色交通 ⑤二氧化碳的另一大来源是交通。 ⑥在欧洲，交通对能源消耗占到整体能源消耗量的20%～30%。减少出行带来的碳排放，第一步就是尽量选择公共交通。美国公共交通联合会称，公共交通每年节省近53亿升天然气，这意味着能减少150万吨二氧化碳排放量。 ( 摘自2009年《环球时报》，有改动 ) 67．作者为什么要写我们身边的碳排放？ 68．文章第②段划线处主要运用了 的说明方法，作用是 。 69．文章第⑥段加点词“近”能否去掉，为什么? 70．对于如何减少我们身边的碳排放，你还有哪些想法？（文中涉及的除外） 议论文阅读。 ①工作中，常有一些人不愿意干不容易出成绩的工作。觉得埋头苦干不如“巧为”、有选择性地干更加“见效”。不可否认，干工作有时确实需要一点“窍门”，多一些创新求变。但寻找捷径并不等于投机取巧，能走捷径靠的是日积月累和持续不断的拼搏奋斗，而不是挖空心思，妄想一劳永逸、一步登天。 ②“根深才能叶茂”，埋头做好基础性工作，才能积少成多，厚积薄发。“埋头”不是不知变通，而是一种踏实做事的作风。“埋头”的好处，在于不投机取巧，耐心经事，直面困难和矛盾。如此“愚拙”，更有利于打牢基础，一步一个脚印地踏实前进。纵览古今，很多成绩的背后，都有“十年寒窗”的苦功。李时珍写《本草纲目》花了27年，徐霞客写《徐霞客游记》花了34年，马克思著《资本论》用了40年，屠呦呦整理了2000多个药方，最终获得青蒿素样品 ， ……可见，人生要有所收获，的确需要一点“埋头”的精神。 ③《汉书·枚乘传》有云：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”细细想来，工作中遇到难以解决的问题，不是知识不够多，而是知识太多；不是不够聪明，而是过于聪明，总想着避开问题，缺少“埋头”的精神。华罗庚在诗中写道：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开。积久方显愚公智，发白才知智叟呆。埋头苦干是第一，熟练生出百巧来。勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。”硬要把“伪聪明”当做真聪明，不过是真愚拙的做法。做事情，还是要那么一点“埋头”精神、需要那么几分“愚气”。 ④世间事多不会一蹴而就。一件好的作品需要反复打磨，一种本领的获得需要不断学习实践，许多事情要想做成功，都需要埋头下一番苦功夫。人们常说“入门先站三年桩”，如果不能打牢厚实的功底，到头来学的不过是花拳绣腿。做人做事，稳扎稳打、耐心付出，才能有所成。而一些所谓的“聪明人”，对“埋头”干不屑一顾。他们自恃头脑灵活，做事灵巧，好高骛远，崇尚“效率至上”。几十个小时就想速成一门语言，做生意立马就想赚钱……世上哪有这样的捷径？总想“一口吃成个胖子”，一遇到困难即刻调转方向，这样做多半会一事无成。 ⑤人生成败的关键就在于一个人能否每时每刻持之以恒地追求自己的目标。这种持之以恒，就是“埋头”精神的表现。执著于追梦，才会最终梦想成真。 ⑥所有的积累、沉淀和改变，都是对时间的尊重，也是对人生的尊重。就如同龟兔赛跑中的兔子，起步快不代表就能赢。要知道，跑步前进最多只能跑几十公里，而选择“埋头”走路，却可以走出两万五千里长征。 （选自《解放军报》，祚者厉振彪，有删） 71．对本文中心论点概括最准确的一项是（  ） A．世间事多不会一蹴而就，需要“埋头”才能完成。 B．人生成败的关键在于持之以恒。 C．人生要有所收获，需要一点“埋头”精神。 D．“埋头”走路，以走出两万五千里长征。 72．下面对文章分析表述不正确的一项是（  ） A．第①段写工作中的一些象，作为事实论据，引出文章的中心论点的同时，也从反面证明中心论点。 B．第③段引用华罗庚的诗句，论证做什么事情老师要有那么几分“愚气”的观点。 C．第⑤段列举一些所谓的“聪明人”的事例，证明了想“一口吃成个胖子”的人一遇到困难即刻调转方向，这样做多半会事无成的观点，从反面有力地支撑了文章的中心论点。 D．全文层层论证，逻辑紧密而又条分缕析地论证了做任何事情，都要一步一个脚印地踏实前进的观点。 73．结合文章内容，参考文中句式，在第②段横线处补写两个论据。 阅读下面的文章，完成下列小题。 愿你披荆斩棘，磨砺成自己的榜样 ①和父辈们普遍崇拜的战斗英雄、先进人物相比，如今的年轻人似乎不知道该向谁看齐，只被演艺和商业明星的光环晃得头晕目眩、不可自拔。榜样的背后，是价值的取向。难道我们年轻人，真的是沦为精神空虚、拜金主义、娱乐至死、幻想“一夜成名”的代名词了吗？ ②我不服，我想你也不服。“偶像”这个词，本身就含有“虚幻”“盲目”的意义，容易误导人想到明星，而“榜样”则是指“值得学习的人或事物”，二者含义并不完全相同，怎能混为一谈？ ③况且，当下中国虽少见枪林弹雨、血染山河，但有责任、有担当、愿奉献的青年人比比皆是。年轻的航母舰载战斗机飞行员张超，训练突遇飞机故障，生死边缘的4.4秒仍试图挽救飞机重伤牺牲；29岁北大女博士娄滔不幸患渐冻症，她最后的愿望是将器官都捐出来，“能救命的部分尽管用！”；80后的余静两年前主动报名驻村扶贫，“大湾村一户不脱贫，我就不撤岗”；80后特警张劼为保护居民楼200多居民的安全，第一个冲进屋内阻止歹徒引燃爆炸物，自己却被烧得“像个烂桃子”……他们，恪守和实践着这些宝贵精神品质，成为社会中最温暖人心的力量。 ④榜样找错了，人生就歪了。多元化并不意味着没有标准。这个时代，谁才能够成为我们的榜样？明星可以吗？如果他醉心艺术、孜孜以求，不是碰运气、靠脸蛋炒得大红大紫；如果他德艺双馨、言行一致，不是给粉丝一面、背地一面的“戏精”，当然值得褒扬。 ⑤普通人可以吗？有一位51岁的父亲和他19岁的女儿考上了同一大学同一专业，女儿说，爸爸是最好的榜样。身边的人，反而更能言传身教。 ⑥“失败者”可以吗？当柯洁以一己之力代表人类与人工智能对战，却负于阿尔法狗，谁又能说他的勇气和坚持不值得被称为“榜样”？失败不可怕，拼过就值得！ ⑦谁都可以成为“榜样”，关键是要学习他的是什么？是羡慕他腰缠万贯、挥金如土，还是钦佩他的奋斗之路坚忍不拔、百折不挠？是眼红他的前呼后拥、派头十足，还是崇拜他的废寝忘食、心无旁骛？这一点，你心里一定得有答案。心中有光，你才会发光。 ⑧“一个榜样胜过二十条教诲”，一次行动胜过二十次感动。中国特色社会主义进入新时代，“中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”在你的面前，是一方干事创业的沃土，是一个前所未有的广阔天地。愿这个新时代，能唤醒你身体的每一个细胞，不管你是20岁、30岁还是50岁、60岁；愿你披荆斩棘、矢志不渝，磨砺成自己的“榜样”“英雄”。 （选自《人民日报·给青年的一封信》） 74．下面对文章内容的理解，表述不正确的一项是（  ） A．作者论述了如今年轻人的榜样大多是战斗英雄、演艺和商业明星、身边的普通人以及“失败者”。 B．当下中国有责任、有担当、愿奉献的青年人比比皆是，他们成为了社会中最温暖人心的力量。 C．“偶像”含有虚幻和盲目的意思；“榜样”是指值得学习的人或事物，二者不能混为一谈。 D．不论年龄的大小，只要你披荆斩棘、矢志不渝就能磨砺成自己的“榜样”。 75．第③段主要运用的论证方法分析正确的一项是（  ） A．引用论证 B．正反对比论证 C．道理论证 D．举例论证 76．下列说法不正确的一项是（  ） A．本文的中心论点是：青年人只要披荆斩棘，矢志不渝，必能磨砺成自己的“榜样”。 B．2019年感动中国人物的扫雷英雄杜富国，“舍己救人，用实际行动书写新时代革命军人的使命担当”的典型事例，可以补充进第③段中作为论据材料。 C．这篇议论文运用了丰富的事理论据来证明中心论点，也向青年提出了殷切的期望。 D．第⑦段中的“关键是”几个字不能删掉，它体现了议论文语言的准确性、严密性的特点。 共享单车在国外被毁，请别急着往自我反省！ 前阵子流行这么一句话：“共享单车是国民素质的照妖镜”。 无数国人将其奉之圭臬，每每有共享单车遭遇破坏，他们都要把这句话拿出来，将国民素质拖出去狠狠地鞭挞一番。 诚然，敢于自我反省是件好事，但逢事就先自我反省实在是有些缺失自信。 6月13日，摩拜单车宣布登陆英国第二大城市曼彻斯特，并同步进入毗邻曼彻斯特的索尔福德。 一觉醒来发现多了些新奇事物的曼城人自然是兴奋不已，纷纷开始在社交网络开启了“秀车模式”： “小伙伴们早上好！本人刚刚第一次骑了共享单车，感觉非常棒！” “人生第一次使用共享单车，实在是太有趣了！！！” “这些共享单车看起来就很高大上！骑车到达市中心，好爽！” “骑到市中心又骑回来了！” “今天首次尝试共享单车，很棒，骑起来很舒服，APP也很容易用。希望在曼城取得大成功！” 秀得的确是非常嗨，我们也能感受到从屏幕中溢出的绝大多数曼城人内心深处的骄傲。 但正如网友们之前担忧的那样，共享单车似乎在哪里都难逃宿命：在短短一个月的时间，英国出现了多起破坏单车的行为。 据英国曼彻斯特晚报报道，摩拜进入曼彻斯特仅仅两周，英国就出现了许多破坏摩拜单车的事件。 其中报道最多的是偷盗和故意毁坏，“据统计，在开始的10天内，偷盗和故意毁坏单车的事情达到了近20起，其中两次是试图把单车扔到运河之中”。 除此之外，在社交网络上，不少英国人也举报了类似的问题，比如给单车上“私锁”。 英国网友们很生气，纷纷发推谴责这种破坏行为；更有甚者愤怒地表示，“这就是为什么我们不配拥有好东西！” 但事情传回中国，有部分网友们的表示却让人一下子看不懂了： “一定是在英国的中国人干的”、“只有中国人才会这么没素质”、“这和素质关系不大，企业漏洞太明显”…… 总之一句话，他们就是不肯相信在自己心目中“高贵”的英国人会做出这种事情。 甚至于，在有视频能够证明这其中的某起破坏共享单车的行为就是由当地青年所为之时，他们依然固执地摇着脑袋，选择着不敢相信。 但他们似乎忘了，素质低下的人哪里都有，不分地域与国界；但像他们这样，罔顾事实为外国人的低素质洗地，只能证明：他们跪的已经太久了。 自信点吧，中国人，我们没有理由自轻自贱！                                           （选自《铁血军事》网，有删改） 77．下列对本文论题的表述，正确的一项是 A．国民自信 B．国民素质 C．共享单车 D．照妖镜 78．作者认为“共享单车”有自己难逃的宿命，下列不属于其中的一项是 A．故意损坏 B．受到欢迎 C．随意停放 D．占为己有 79．下列对共享单车在国外被毁现象的理解，不符合作者观点的一项是 A．共享单车在国外被毁，是在国外的中国人所为。 B．共享单车在国外被毁，国人不相信是“高贵的英国人所为”。 C．中国人要自信，不要自轻自贱。 D．共享单车是照妖镜，人的素质高低不分国界。 阅读下面议论文，完成小题。 让有些话穿耳而过 ①有位名人曾在文章中记述了他儿子3 岁时的一些充满意趣的奇言妙语。有次他儿子在回答“人为什么会长两只耳朵”时说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会装不下。” ②由此，我想起了一句话：让有些话穿耳而过。 ③譬如某一天，你无意中听到一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。那也许是别人对你某一个不经意的行为、某一句不经意的话产生了误解。你要相信，浊者自浊，清者自清，只要假以时日，他一定会看出你的初衷与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。 ④如果偶尔听到有人指责你太不细心，未能做到未雨绸缪、防微杜渐，要让它穿耳而过。尽管他的指责是善意的，可是在这个世界上，每个人都是渺小的，谁也不能保证自己不踏入认识上的歧途。不要太过相信“人无远虑，必有近忧”的话，无论自己对将来有多少设想，可它终究没有发生。最为紧要的是要抓住今天，认认真真活在当下。如此，才会在有限的生命中不为一些似是而非的东西浪费自己宝贵的光阴，才会不为那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟咏与歌唱。你才能听到妻儿的欢声笑语，才能沐浴到金色的夕阳、绚烂的晚照。即便风雨骤然而至，也依然轻裘缓带，玉树临风。 ⑤如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。 ⑥如果有人说你出类拔萃，也要让它穿耳而过。是否真的如此出色姑且不说，你要清晰地认识到不完美本是人生的一种常态，如此，就始终能保持清醒的头脑。 ⑦对于一些冷漠无情或者耍小聪明的话，对于一些玩世不恭，不知轻重的话，对于一些上下之势、高低权争、男女绯闻的话，都要让它穿耳而过。这样，你就会秋波无痕，素心如玉。纵然那些对你有用，却让你智所不能逮、力所不能及，以致被剥夺了幸福与快乐的话语，就要让它们穿耳而过，随风而逝。 ⑧人生是一个容器，可这个容器的容量实在是非常有限。愁苦与畏惧多了，欢乐与勇气就少了；局促与紧张多了，潇洒与轻松就少了；傲慢与骄矜多了， 。 一些不需要的话语存放太多了，一些箴言就会无处落脚。 ⑨让有些话穿耳而过吧！ 80．从全文来看，第①段的作用是 。 81．根据文章内容，完成下面的填空。 （2） 论点（1）： （3） （4）对于那些冷漠无情、耍小聪明等不需要的话要让它穿耳而过。 82．根据文意，在第⑧段画线处填上合适的词句： 。 83．下列理解符合文意的一项是（    ） A．对别人的各种批评、赞美的话都要让它穿耳而过。 B．如果不需要的话语存放太多，箴言就会无处落脚。 C．我们只要听取那些自己喜欢的对自己有用的话语。 D．本文为层进式结构，层层深入地论证了中心论点。 ①阅读力是一个充满张力的概念。在国际上，包括中小学生的指标性评价中,阅读能力一直是最为重要的项目之一。可以说，阅读力与“智商”“情商”“财商”等概念一样,也是现代人特别需要提升的能力。从更大层次上看,阅读力不仅是一个人的阅读能力,也是社会整体的阅读水平,因而关系到国家民族的竞争力。 ②阅读力就是精神力。一个人如果没有一定的阅读能力，就很难从精神上得到更多智慧的滋养。可以说，一个人的精神发育史，就是他的阅读史。阅读是一种精神生活，可以提高人的精神力，这影响到对生活意义的理解、人生价值的实现。无论是一个人，还是一个国家或者一个民族，阅读都是精神发育和文化传承的基本途径。 ③阅读力就是凝聚力。共读共写，一起交流，才能拥有共同的语言和思想，拥有共同的愿景和价值，这样的文化共同体，让一片土地上的人们不会成为生活在同一个屋顶下的陌生人。所以，阅读力也是一个国家民族凝聚力的重要源泉，一个阅读率低下、阅读力不足的民族，难以在当下世界立足，也难以引领人类的明天。 ④阅读力就是竞争力。我很喜欢《朗读手册》一书里的一句话:“阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器，我们要在它们消灭我们之前歼灭它们。”对于个体来说，阅读是学习的工具，而学习是成功的途径。对于国家民族来说，在知识快速累积、科技突飞猛进的当下，阅读力意味着对人类智慧经验的搜集、整合和应用，意味着创新能力的培养。所以我们发现，国家越重视阅读教育，国民的阅读力就越好，整体素质就越高，国家的竞争力也就越强。 ⑤阅读力就是幸福力。真正的幸福是心灵的宁静与充实。阅读需要专注，在知识的积累之外，也是一种精神的修行。通过阅读感受书香，能满足人类的内在需求，使人获得精神上的陶冶与升华，拥有更充实、更丰盈的生活，从而增加幸福感。书香的涵养，也能形成一个社会的氛围、一个时代的气质，让喧嚣的沉静下来，让浮躁的厚重起来。 ⑥阅读最大的意义和价值就是“改变”。我坚定地相信:阅读,让中国更有力量! 84．第④段画线句运用了引用论证，引用 ，有力地证明了本段的分论点： ，强调了阅读是我们学习的工具,只有阅读才能使我们成功，阅读可增强国家的竞争力。 85．文章②③④⑤段的顺序能否调换?为什么? 86．根据全文内容，简要分析第⑥段的作用。 阅读下面文章，完成小题。 对待父母的态度，是你最真实的人品 韩九叔 ①周国平说：“对亲近的人挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔，则是种教养。”父母是我们最亲近的人，他们渐渐老去，成为弱的那一方，我们占据强者优势。在对待父母的态度里，往往藏着我们最真实的人品，决定了我们的一生。 ②父母，是我们的根。司马迁曰：“父母者，人之本也。”父母给了我们生命，是我们的根本。我们就像天上的风筝，在广阔中尽兴，在微风中爽朗；父母如同风筝之下的线轴，拼尽全力牵扯，只为成全我们一片蓝天。时光流逝，风筝越飞越高，越来越忙； ， 。风筝开始敷衍每一次与线轴的谈话，减少陪伴线轴的时间。直到有一天，线断了。风筝失了方向，一头栽到树枝上，遍体鳞伤。 ③毕淑敏说：“父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途！”父母在，就像鲜花有根，在慢慢凋零的年岁里，内心始终充满希望；父母去，如同鲜花失了根，看似绚烂，内心早已枯萎。人，不管活得多枝繁叶茂，都不要忘记埋在底下的根。 ④《韩诗外传》中云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”世间的遗憾之所以成为遗憾，是因为人生无法重来。曾看过一个故事：古代有一男子叫韩伯俞，从小到大，每回犯错，母亲都会打他，但他从未哭过。后来有一天，他又犯了错，母亲打他，结果他大哭。母亲很惊讶，问他为什么，他说：“以前您打我，很疼，但我能感受到您是为了教育我才如此，所以没哭。但是，今天您打我，力气小了很多，已经感受不到疼痛了，说明您已经老了，我能孝敬您的时间越来越短了，一想到这些，我的眼泪就忍不住啊！”岁月无情，时光飞逝，很多人记忆里的健壮父母，早已佝偻。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”为人子女，不要相信所谓的来日方长，要在来得及的时光里，尽情陪伴。 ⑤在对待父母的态度里，往往藏着一个人最真实的人品。生活中，很多失败者会把自己失败的原因归咎到父母的身上，认为他们害了自己的一生，心中怀有怨恨，更谈不上“孝顺”二字。他们对父母的百般苛到，是变相的人格扭曲；他们要求父母完美，自己却千疮百孔。人无完人，父母只是用他们的方式爱我们。《战国策》有云：“父母之爱子，则为之计深远。”有的“计”是难以使人接受的，或是错误的，但在爱的基础上，能被一一赦免。能包容父母的人，足以包容天下。 （摘编自《国学文刊》） 【链接材料】 《孝经》上说：“身体发肤，受之父母，孝之始也。”我们的生命是父母给的，他们费尽千辛万苦把我们养大，我们怎么能忍心伤害自己呢？这是大不孝呀。 87．在选文第②段横线上补写一个句子，使语意完整连贯。 88．选文第③段使用了多种论证方法，请你写出一种论证方法并分析其作用。 89．我们该如何给父母尽孝呢？请结合以上材料概括要点。 阅读下文，完成各题。 中国文学肩负着构建民族精神的使命 ①古往今来的中国文学是中华传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命，它不但对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。 ②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”富于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范，人品之如玉，不惟高，更体现为不容玷污，拒绝同流合污，周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华；真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都永不变节。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。 ③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦， 【甲】，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和谤惑，他们心中的信念绝不动摇，自身节操稳如磐石。 ④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上，民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。全庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难，是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在锻造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志打下广泛而坚实的基础。 ⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，更为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。 （有删改） 90．本文的中心论点是什么？（不超过20字） 91．文章第②段与第④段能不能调换一下顺序？为什么？ 92．文中第②段划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 93．仿照第③段划线句的句式，在【甲】处补写一个事实论据。 阅读下面短文，完成各题 匠人与大师 梁 衡 ①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？ ②匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到１００把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。 ③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。 ④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人。大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。 ⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们对事物有识别，有一个较高的追求目标。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。 94．下面不属于大师与匠人本质上的区别的一项是(      ) A．匠人在重复，大师在创造。 B．匠人在实践层面，大师在理论层面。 C．匠人较单一，大师善综合。 D．大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。 95．下面这些人物的事迹中，不能说明“大师善综合”的是(     ) A．相对论的提出者爱因斯坦除了是物理大师 在数学、哲学方面也很有造诣。 B．鲁班不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。 C．达.芬奇留下众多传世名画的同时，还深入研究了自然科学各学科。 D．毛泽东是当时中国政治、军事、文学的宝典。 96．下面对文章内容理解不正确的一项是(       ) A．本文的中心论点是：我们不应满足于做“匠人”，要有较高目标、有追求，有不断创新的精神。 B．文章主体阐述大师和匠人的区别，三段之间构成并列关系。 C．文章第③段多用比喻、拟人等修辞方法说理，生动形象，诙谐风趣。 D．有没有突破和创新是判断大师高下的标准。 阅读下面的文章，完成题目。 留将一面给梅花 钟 芳 ①丰子恺有一幅漫画《看梅云》，画上一处院落，老友三人围桌而坐，闲聊小酌，空出的那一面，有一株梅花开得正好。画面右侧题诗曰：“小桌呼朋三面坐，留将一面给梅花。”诗画珠联壁合，互补其境，令人印象深刻。 ②中国画的高超，就胜在留白之美。留白是在作品中有意留出几分空白，显示丰富而曼妙的意境。南宋马远的《寒江独钓图》，茫茫天地间仅一叶扁舟、一渔翁，却让人感觉满幅皆水，烟波浩渺。郑板桥画竹稀稀落落几笔，不论枯竹新篁、丛竹单枝，还是风中之竹、雨中之竹，都风骨顿出。齐白石画虾，画面上寥寥几只透明活泼的小虾游动，剩余皆为空白，却给人水汽淋漓之感。如此以无胜有的留白，虽无笔墨，却意味深长，妙趣横生。 ③言有尽而意无穷，文学作品中的留白是含蓄的表达技法，读者可以根据自己所经历过、所感觉到的东西进行无限地想象，体会无言之意。王维的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”诗人未用一字描写山林的美景和寂静，却妙诗自成，境界自出，让人仿佛走进了一幅唯美幽静的山林画卷里。《红楼梦》更是留白到了极致。那日，黛玉斜卧在榻。焚了诗稿，断了痴情，只吐了半句“宝玉，你好……”便香消玉殒。这没有说完的话究竟是什么？曹雪芹故意给我们留下了一段空白，令我们读之猜之思之。 ④古人云：“善画者留白，善乐者希声，善言者忘语，善书者缺笔，大贤者若痴，大智者若愚。”留白是艺术的技巧，也是生命的艺术。绘画、文学、书法、音乐、建筑等都有留白之美。我们要从传统文化中汲取智慧，懂得“月盈则亏、水满则溢”之理。万事万物，讲究留有缝隙；做人处事，讲究留有退路，再美好的东西都要有留白。 ⑤一直以来，我总以为忙碌才是对生命的珍爱，习惯每天将自己的生活安排得满满的。忙着考试，忙着工作，忙着升职，忙着应酬，恨不得将每分每秒都利用起来。可没想到，这样“忙”的结果，为心上了一道重重的枷锁，幸福快乐也渐行渐远。其实，喧嚣匆忙的纷繁世界，更需要给生活留白。只有删繁就简，卸下身上过重的负担，找一处心灵栖息之地，才能享受到生活中更美妙的诗篇。 ⑥林语堂说：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”留白是一种闲适的生活态度，更是一种历经俗事后方能拥有的大智慧。生命的意义在于从容，不如我们也“留将一面给梅花”，为生命和生活留白。 97．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第②段以名人画作为例具体有力地证明“中国画的高超，就胜在留白之美”。 B．文中以“我”的切身体会从反面论证为生活留白的重要性，更具说服力。 C．本文综合使用举例论证、道理论证、比喻论证等论证方法来展开说理。 D．留白是一种闲适的生活态度，也是一种大智慧，我们应当让生命从容，为生命和生活留白。 98．文章开头写丰子恺的漫画《看梅云》有何作用？ 99．第④段画线句子有何作用？ 100．第③段说：“言有尽而意无穷，文学作品中的留白是含蓄的表达技法，读者可以根据自己所经历过、所感觉到的东西进行无限地想象，体会无言之意。”请你从下面提供的两句诗中任选其一，说说其艺术效果。 【甲】山回路转不见君，雪上空留马行处。 【乙】十五从军征，八十始得归。 阅读下面的文章，完成下列小题。 学会赏识 ①意大利著名雕塑家米开朗琪罗，历尽心血雕刻出著名的大卫像。人们皆惊叹于大卫像的辉煌，可在此之前，很少有人对这块雕刻大卫的石材做出褒评。其实并非石头不美，只是无人赏识，而米开朗琪罗发现了它，并赏识它是一块用于雕刻的好石材，然后赋予了它新的价值。所以，我们应该学会赏识。 ②因为赏识，是一个人心境磊落，视野疏朗的表现；是一个人才智敏锐，气度从容的凸显。没有赏识，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔；社会多了一份冷漠，世界缺了一份美好。因此，我们要学会赏识。 ③学会赏识身份低于自己的人，因为“任何看似愚蠢的东西，都必定有值得喝彩的地方”。台湾作家林清玄曾经评价一位犯案数十起的小偷，赞扬他的细密心思，肯定他的灵巧手法。小偷听说后，金盆洗手，成为四十多家连锁店的老板。一位年轻人因一首情诗离开学校后，福楼拜给予他鼓励、赏识。终于，这个年轻人写出了著名的短篇小说《羊脂球》。这位年轻人，便是莫泊桑。是赏识唤回了迷途的羔羊，是赏识使其得到认可和肯定，是赏识激发其奋发努力的勇气，最终获得新生。那么，我们为何不学会赏识？ ④学会赏识自己，因为“天生我材必有用，千金散尽还复来”。学会赏识自己，要有太白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信豪放，要有苏轼“西北望，射天狼”的雄心壮志，要有杜甫“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的无私旷达，要有屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的坚贞不屈。因为赏识自己，诸葛孔明才会自称卧龙，未出草庐而知晓天下三分；因为赏识自己，毛遂才会以锥自喻，在大殿上据理力争；因为赏识自己，陈涉才会石破天惊，高呼“王侯将相宁有种乎！”赏识可以给自己动力，使自己迈上新阶梯。因此，我们为何不学会赏识？ ⑤学会赏识那些强于自己的人，因为“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”廉颇因为不赏识蔺相如的治国才能，居功自傲，处处刁难。而蔺相如赏识廉颇的滔滔武略，不计前嫌。两人终化干戈为玉帛，彼此赏识，才有“负荆请罪”的美谈流传至今。孔夫子赏识他人，才有“三人行必有我师”的断言。学会赏识，才会看到别人的长处，才能取人之长，补己之短，不断完善自己。既是如此，我们为何不学会赏识？ ⑥真正的智者，他们会在赏识的同时，把自己投入到铸就辉煌的熔炉之中，把自卑熔炼成自信，把不满锻造成竞争，把孤傲挥洒成谦逊，把萎靡升华成振奋，把失意挤压成动力，把挫折捶打成练达。 ⑦我们应该学会赏识。学会赏识，对己，是一种超越；对人，是一种幸福。 （有删改） 101．本文的中心论点是什么？ 102．说说第④段运用了哪些论证方法？其作用是什么？ 103．结合全文内容，说说你是怎样理解第⑦段中“学会赏识，对己，是一种超越；对人，是一种幸福。”这句话的？ 阅读《生命之轻，生命之重》，完成小题 生命之轻，生命之重 ①孔子的狗死了，特意嘱咐弟子：“路马死则葬之以帷，狗则葬之以盖……今吾贫无盖，于其封也，与之席，无使其首陷于土也。”大意是：马去世，要用布裹尸，狗下葬，要以车盖罩护，如今我一贫如洗，但也要准备一面竹席，以免它的脸被土弄脏。何以如此庄重地待一条狗？关乎“仁”，关乎“礼”，关乎悲悯与感恩，关乎生存伙伴间的义务。 ②孟子也留下了“君子远庖厨”的古训，是为见其生不忍见其死，倡导人们远离血腥、挣扎的场景，远离视觉污染、暴力演示，从恻隐之心的角度让我们加强向善的修养。 ③尊重一切生命，不因人类的强大而肆意伤害、虐杀其他生命。在西方，即使是影视拍摄，“动物演员”的安全也要有保障，劳动强度还不能过高；若有被伤害镜头，须注明这是仿真或特技。早在 1980年，美国影视界即授权一个叫“美国人道协会”的民间组织，专门监督此事。美剧末尾常见“本片制作中无动物受伤害”字样，正是美国人道协会所下之评语。在德国，严格规定，大到猪牛，小至鱼兔，皆取电击方式，且彼此隔离，不让动物目睹同伴遭遇。所以市场罕见活鱼，即便有，也不直接售出，须由店家处理后方可买卖，既防止虐杀，又避免血腥场景给人造成不适。 ④先贤哲人无数次告诫我们，人类与自然的关系不是一种功利关系，自然在人类的眼中不应仅仅是资源，不应成为被人类索之毁之的对象；它完全可以成为人们的情感对象、精神依恋和文化象征。然而，从产业革命到科技主导的今天，包括动物在内的一切自然却匍匐在人类脚下：人们看一棵树，首先想到的不是它的美和生命价值，而是它能做什么建筑或家具材料；养一只老虎，首先想到的不是保护这一濒危的生命种族，而是如何剥夺其天性，追求利润……工业文明和现代科技文明突飞猛进，我们的文化逐渐演变成一种与自然割裂、向环境掠夺的文化。 ⑤万物生来平等，单就动物来说，人类也没有权力虐待它们。既然我们圈养了老虎，就当尽全力尊重和保护它们。我们看到，老虎被鞭打、被骑着拍照，出现在公共视野中的老虎真的不叫老虎了，成了娱乐的道具、赚钱的工具。老虎没有了“兽道”，我们没有了“人道”，这是对生命的漠视和亵渎。我们希望看到的情景是：动物能自由生活在属于它们的高山原野、河湖海洋，即使在动物园里，人们也不打扰它们的生活。 ⑥人类已经掠夺太多，抢占了其他生物的配置，消耗了大自然太多库存。在别的生物眼里，人的角色肯定是“敌人”，可憎的是，人类不仅是敌人，还是“恶人”。那些破坏大自然的活动终将导致不良后果，属于恶性糟蹋，已经严重损害了大自然的根基。所以，对那些数量过于庞大、不合天意的财产，我们应重新核对，部分割让，以削减精神的脂肪和欲望的臃肿。某种程度上说，人类已经成为其他生物眼中向大自然索取有限资源的“敌人”，决不能再继续成为“恶人”。敌人，是生物角色；恶人，是道德角色。 ⑦宋代理学大师朱熹讲过一句话：“存天理，灭人欲。”他认为自然需求是“天理”，欲壑难填是“人欲”。如果说“天理”有一点基本的、自然的、哲学味道的话，“人欲”则是繁复的、人为的、世俗的。欲望是人类进步的动力，但过度的欲望又是人类毁灭的武力。 ⑧曙光乍现，一只麻雀展翅外出觅食；暴雨来临，一队蚂蚁抢运食物行李；温卵孵化，一只雏鹰破壳呼吸空气……每个生命都有分分秒秒的进程，都有和人生一样的故事，都有自我存在的意义。若我们无视其进程，漠视其尊严，蔑视其生命意义，任意掠夺、染指、篡改，那人类的意义又由谁来承认呢？若万物意义皆失，只剩人类自己，那么这意义无论怎么描绘，都像一桩阴谋和丑闻。 ⑨我们不要忘记生命的真实身份，不要委屈了任何生命，哪怕那些生命有时看来有多轻；我们要遵从自然法则，尊重生命，尊重一切生命的生命之重！ （有删改） 104．下列对文章标题与内容关系的表述，最恰当的一项是（   ） A．标题与内容匹配。文章中多次提到了人和各种生命的“轻”和“重”。 B．标题与内容匹配。文章围绕生命的“轻”和“重”作了辩证论述。 C．标题与内容不匹配。文章结尾只谈了生命，没有谈到“轻”和“重”。 D．标题与内容不匹配。文章中并非针对生命的“轻”和“重”进行论述。 105．文章在表达上叙议结合：有的段落先叙后议，有的段落先议后叙，还有的夹叙夹议。请从①③⑤三段中任选某一段作简要分析。 106．结合文章内容和生活实际，谈谈你对第⑥段画线句“敌人，是生物角色；恶人，是道德角色”的理解。 阅读下面的文章，完成下列小题。 人性得到尊重时 唐剑锋 ①人性是什么？有人说，人性是一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性；有人说，人性是人的天然属性，不可能先天带来，却可以后天重塑。对于人性，我们一向认为：“积行成习，积习成性，积性成命。”甚至认为：“人之初，性不善。性相近，习相远。” ②对于人性，西方人的看法与我们相近：在西方人眼里，“播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”我们生活在世上，不仅要吃饭穿衣工作生存，也要不断提高生活质量，这原本无可厚非。其实，这是最基本的人性之需，是近乎人情的人性，更是现实的人性。 ③人性得到尊重时，人才能良心发现，并使良心上升为道德。而对道德的形成、涵养，却历来都有不同的看法。孔子眼里的道德，那是充分尊重人性，只有人性得到尊重的道德，才能靠得住、行得通，而这样的道德才会走稳、走远。 ④怎样才是尊重人性呢？孔子的弟子子贡，是一个土豪，有钱也任性。他在外边做了善事，不收报酬。回来后遭到孔子一顿骂：“混账！你无端抬高了道德的门槛，把贫穷的善人阻拦在行善的门外。此前贫穷者在行善时，因为获得酬赏而弥补了经济损失，所以他们会善行不倦。现在被你一搅和，行善的门槛提高到了只能付出而一无所获，这让贫穷者还如何做得起善事呢？”在孔子眼里，道德的门槛过高，很多人就会迈不过去；行善而有所获，人们才会尊崇道德，弘扬道德。 ⑤孔子的另一名弟子子路，救了一个落水的农夫，农夫把牛送给他作为救命之酬。子路牵牛而归，受到了孔子的表扬：“子路这娃懂事，此后人人都愿意效仿他做好事。长此以往，这个国家的社会风气就会好起来。”空喊的道德有何用？只有落到实处的道德才有用，才可信可行。做好事不吃亏，才会跌倒了有人扶，才会遇难了有人伸手，才会有了困难有人帮忙。谁也不会因为做好事流血又流泪，谁也不会因为行善事而吃亏、有后顾之忧。 ⑥三年前，韩寒去台湾，把钱包丢了，很快就找回来了。然后蒋方舟去台湾，也把钱包丢了，很快也找回来了。又不久，一名杭州男子去台湾，也丢了钱包，这次没找回来，只好垂头丧气回家。他回到杭州时，发现钱包已经寄回来了。起初大家感叹台湾人道德水平高。然后发现，台湾地区相关规定，捡到丢失物品之后，六个月内有人认领的，拾得人应将物品归还，但可向失主索取物品价值十分之一的报酬。在台湾，做好事得报酬，天经地义。 ⑦好事不白做，是对人性的一种肯定、一种尊重，也是对做好事人的一种回报、一种认可。不是因为做好事拿了回报，就不高尚，恰恰因为做好事、行善事、讲道德，才更应该不能让他们白做好事，白当无名英雄。只有让做好事、行善事、讲道德，名正言顺有回报，人们才愿意效仿，这是行之有效的方法，而不是空喊口号。这同时也是告诉人们，君子和小人的不同：君子爱财，取之有道；小人爱财，不择手段。从而近君子远小人，做君子不做小人。 107．根据文章内容，下列表述不正确的一项是（  ） A．西方人认为：播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。 B．生活在世上的我们，不仅要解决吃饭穿衣等生存问题，还要不断提高生活质量，这是人性最基本的需求。 C．子路在外做了善事不收报酬，是因为他觉得人性得到尊重时，人才能良心发现，并使良心上升为道德。 D．作者认为，做好事的人应该得到相应的回报，并得到大家的认可。 108．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（  ） A．文章说理透彻，有理有据，语言简洁精炼，有独特的个人见解。 B．第⑥段运用了举例论证、对比论证，通过把几个人在台湾丢失钱包的遭遇作对比，阐述了“做好事得报酬，天经地义”的观点。 C．本文的中心论点是：“人性得到尊重时，人才能良心发现，并使良心上升为道德。” D．作者在文中呼吁：要让做好事、行善事、讲道德，名正言顺有回报。 109．有人认为做好事就不应该追求回报，而作者却倡导做好事应该得到回报和认可。请你根据自己的生活体验谈谈看法。 阅读下面选文，完成下面小题。 行之苟有恒，久久自芬芳 郝启荣  管鹏赫 ①汉代思想家王充在《论衡·感虚篇》中写道：“寒不累时则霜不降，温不兼日则冰不释。”其意思是，寒冷如果不积累就不会有霜降落，温暖如果不积累就不会融化冰。这句话深刻地告诉我们，时间不会辜负每一分努力。我们要保持一颗恒心，持续不断努力，将收获满满，迎来事业的成功。 ②纵览历史，无数贤能之士常勤精进，忌求近功，用坚持守得云开见月明。孔子研读《易经》致“韦编三绝”，不知翻阅多少遍，探寻微言精义，愈进而不知其所穷。南宋理学家张九成谪居南安军，每天站在窗户下迎着晨曦读书，14年如一日，以致窗下留下一双脚印。明代药圣李时珍搜罗百草、采访四方，考古证今、穷究物理，历经27个寒暑，三易其稿，完成巨著《本草纲目》……这些贤士耕耘不止，含英咀华，铸就了精彩人生。 ③成功在久不在速，向阳前行的破“冰”之旅绝非坦途。这个颠扑不破的灼见不仅映照着历史，也聚焦在当下。DeepSeek创始人梁文锋在AI浪潮中锚定价值，没有跟风挣快钱，而是在8年的“蛰伏”里深度求索。电影导演饺子从医学跨界到动画，以十年磨一剑的执着，让电影《哪吒2》“圈粉无数”。时间从来不语，却会在耕耘者久久为功后，回答所有的问题。一定程度上讲，对诸多有成者而言，天赋和运气只是加分项。默默在岁月的长河里一点点精进，才是创造奇迹的不二法门。 ④所有的从无到有，皆是千淘万漉的回馈。中国核潜艇先驱黄旭华院士为了造出核潜艇，在没有现成图纸和模型的情况下，带领同事一边设计一边施工，没有计算机，就用算盘和计算尺，经年累月算出首艘核潜艇的十几万个数据。上世纪90年代初，“导弹司令”杨业功负责筹建我军第一支新型导弹部队，当时没有教材大纲，他经常带着队员到导弹生产厂家和科研院所请教学习，白天在车间给师傅们打下手，晚上作笔记、记数据，硬生生地写出数十万字的新型导弹专业理论教材，实现了“没有武器能训练，有了武器能打仗”的目标。像这样的国之栋梁，奋斗于不同时代，专注于不同领域，却有着相同的行为逻辑，那就是坚持是最快的脚步。 ⑤“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”欲“适千里者”，必须下一番功夫，谁也不能一蹴而就。众所周知的道理，个别同志却知之而不行之。有的面对新课题、新情况，总认为“冰冻三尺”无尽头，低估了坚持的力量，不敢进窄门，不愿走远路，常常半途而废，等不到“花发江边二月晴”；有的人做事追求速成，恨不得“冰雪”一时全无，有点付出就想奇迹出现，“旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，结果只能是忙而无获。新征程上，不是因为看到希望才坚持，而是坚持才能看到希望。 ⑥坚而不烦，劳而不避，方能成就事业，创造非凡。我们无论选择了什么职业，都应该沉下心来刻苦钻研，聚精会神、勤学苦思，在自己的岗位上不断打磨锻造。如此，才能练好真功夫，成就一番事业，书写青春华章。 （选自《解放军报》2025-03-31日，有删改） 110．选文的中心论点是什么？ 111．选文第②段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 112．阅读选文第③段，理清论证思路。 113．下面这则材料更适合作为选文哪段的论据？说明理由。 曹操在夺取荆州后，想迅速顺江东下统一江南，却因过于急躁，在赤壁之战中遭遇火攻，败走华容道，统一大业受挫。 阅读下列文段，完成下面小题。 “善弈者通盘无妙手” 淮楚 ①“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是基础，妙手是创造，俗手是错着。许多初学者热衷于求妙手，希望练就必胜绝技。但善于下棋的人都懂得这样一句话：“善弈者通盘无妙手。”这句话的意思是，精于棋道的人，往往一整盘棋都让人看不到精妙绝伦的一招，或者力挽狂澜的一手，而是按照下棋规律稳扎稳打，一步步坚实地前进，最终水到渠成、获得胜利。 ②世界顶尖围棋选手李昌镐，下棋最大的特点就是从不追求一举击溃对手的妙手，而是每手棋都只求51%的胜率。一局棋通常有两三百手，每手棋保持一半多一点的胜率，只要一百多手，胜算就会很大。“通盘无妙手”看似平淡，却恰恰是李昌镐的高明之处，体现的是不同于妙手的另一种智慧，对手经常因为微弱劣势“惜败”于他。 ③不可否认，“妙手”确实有出奇制胜的作用，就像项羽“破釜沉舟”、诸葛亮“草船借箭”，但从全局和长远来看，除非我们的奇思妙想源源不断，否则只能解燃眉之急、奏一时之效，却难以“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”。虽然项羽经常绝处逢生，可是败势也一直在扩大，垓下之战最显霸王的用兵特点，也成了英雄绝唱。正所谓“妙手一招惊赞叹，终是不足定江山”。 ④所以，但凡业有所成者，并不一味去追求“妙手”，而是默默无闻、勤奋耕耘，坚持立足岗位强基固本，“不畏浮云遮望眼”“咬定青山不放松”，把时间和精力倾注在练好“本手”上，力求把每一门技能都练到精湛，把每一件小事都做到极致，把每一项工作都干出精彩。东京奥运会跳水冠军全红婵的压水花技术高超，入水的那一刻几乎看不见水花。她坦言：“我就是把基本功练了再练，反复地练，练着练着窍门好像就自己找上门了。”品味其中道理，其实，哪有什么天赋异禀，无非是付出了比常人更多的努力，真正的“妙手”就是经过艰辛积累后的厚积薄发。 ⑤事实表明，急于求成往往一事无成。现实中，一些人眼高手低、好高骛远，这山望着那山高，希望早出成绩、出大成绩，不是把功夫下在平时，心无旁骛地埋头苦干、厚实根基，以守正求创新，以守拙求出奇，而是急功近利、投机取巧，四处寻找一鸣惊人、一步登天的捷径，一味追求标新立异、与众不同，甚至自以为是、自作聪明，把“俗手”当“妙手”，结果不是虎头蛇尾、草草了事，就是事倍功半、收效甚微。 ⑥“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”成就事业更需要脚踏实地、根往下扎。我们必须树立正确的权力观、政绩观、事业观，不慕虚荣、不务虚功、不图虚名，立足本职岗位，勤于学习、勇于实践、善于总结，每天进步一点点，持之以恒地积累，推动思维观念“日日新”、履职能力“步步高”、攻坚本领“过得硬”，如此必能厚积薄发、行稳致远，让“妙手”如影随形、信手拈来，步履铿锵地登上事业的高峰。 （选自《解放军报》2022年7月28日，有删改） 114．下列选项中对文章的分析不正确的一项是（   ） A．文章首先提出话题“本手”“妙手”和“俗手”，然后列举了李昌镐的事例论证了“善弈者通盘无妙手”的观点。 B．第③④段论证了“但凡业有所成者，并不一味去追求‘妙手’，而是默默无闻、勤奋耕耘，坚持立足岗位强基固本”的观点。 C．第⑤段从正面论证了“急于求成往往一事无成”的观点。 D．最后一段深化论点，总结全文。 115．下列选项中对文章内容的理解与概括不正确的一项是（   ） A．业有所成者，要默默无闻、勤奋耕耘，坚持立足岗位强基固本。 B．业有所成者，把时间和精力倾注在练好“本手”上。 C．业有所成者，并不去追求“妙手”。 D．业有所成者，不急于求成，避免“俗手”。 116．下列说法不符合原文意思的一项是（   ） A．精于棋道的人，往往按照下棋规律稳扎稳打，一步步坚实地前进，比如李昌镐。 B．在作者看来，破釜沉舟、草船借箭都属于有着出奇制胜效果的“妙手”。 C．把每一门技能都练到精湛，把每一件小事都做到极致，把每一项工作都干出精彩，真正的“妙手”就是经过艰辛积累后的厚积薄发。 D．从全局和长远来看，“妙手”只能解燃眉之急、奏一时之效。 谈谈书法 ①古人写字，一定是用毛笔，研墨濡笔，在纸张上写出他想表达的意思。每个识字的人，都如此书写他心中所想，或记录生活所需，有其实用的社会目的。写字成为书法，是实用功能附加了艺术价值，使其成为艺术审美的对象，这对人类文明的进程有着重大的意义。现代人的书写工具改变了，从硬笔书写到键盘打字，完全颠覆了写字的方式，从实用功效上来看更为便利，却丧失了书写者心灵参与的审美感受。时代变化如此，是不可逆转的事实。现代社会讲求效率，由此缺失的审美情趣，只好让给专业的艺术家来补足。所以，现代的书法家，不同于古代的文人书法家。这里没有好坏优劣之分，而是反映了社会的发展，带来了文化形态的变化，社会分工也更加细化。 ②古人讲究“书画同源”，对书法与绘画的起源一视同仁，不只是强调其工具的一致——笔墨纸砚，更重要的是，它们都蕴含着人生活在天地间的生命体悟，以及对宇宙万物之和谐的思考。中国山水画讲究天人合一，有留白，让出阴阳调和的空间。写字也如此，包世臣引邓石如的话“常计白以当黑”，展示了艺术思维的超越性。现代艺术家往往说这是对线条空间的处理，其实，不只是线条的问题。邓石如讲到“字画疏处可以走马，密处不使透风”，有松有紧，有开有合，这是艺术创作的心灵体会，其中传承了中国传统文化的世界观。齐白石说画画“在似与不似之间”，就是在写实与写意之间，是艺术家对现实世界的介入。体会个人艺术创作，要超越凡俗，要有高于生活现实的认识，也就是要进入审美的境界。 ③书法不只是线条艺术，不只是空间之中的线条流动。“流动”有两个层次：一是物理性的，和视觉有关，和肢体有关；二是指书法和书写的文学内容相通，这和书写传统的文化底蕴相关。书写的内容与书法艺术的发挥是紧密联系的，对书写内容的体悟，显示出一种文化传承。比如我有一幅写《老子》的直轴，“上善若水”四个大字，我写得很工整，蕴含对老子《道德经》的敬重。写“秦时明月汉时关”，则学着融入米芾“风樯阵马”的感觉，由此表现王昌龄《出塞》的气势，展现艺术想象中空间的辽阔、时间的沧桑。书写这七个字，给我带来了唐诗的美感，这也是文化传统的美感。所以，书法不是单纯的线条艺术，其中蕴含着深厚的文化内涵与千年承传的审美情趣。我们写一幅书法作品，显然不可能去书写粗鄙的字句。 ④又如写杜甫的“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，我的笔意有点飘忽，灵动之中有漂泊之感，心中充满了凄凉与悲怆。诗写的是杜甫在安史之乱流落江湖，在江南见到李龟年，都是无家可归的天涯沦落人。诗中的江南不是今天的江南，不是苏州、杭州，而是长江以南的湖南一带。李龟年是开元天宝最了不起的乐师之一，出入宫廷豪门，光彩无限，现在却颠沛流离，温饱都成问题。遇到李龟年是暮春时节，风景优美，然而人事全非，这是什么样的心情？ ⑤不同的艺术门类是相通的，比如书法与诗词。深厚的传统文化可以经由书法，给人带来强烈的艺术震撼。 （作者：郑培凯/选自《光明日报》，有删改） 117．下面对文章理解错误的一项是（   ） A．第①段论述了古人写字与今人写字没有好坏优劣之分，反映了社会发展带来的文化形态的变化。 B．艺术创作是艺术家对现实世界的介入，体会时，要超越凡俗，要有高于生活现实的认识。 C．文章第③段提出：书法的“流动”有两个层次，这两个层次之间是紧密联系的。 D．本文思路清晰，围绕文题谈论了与书法相关的知识，由此推及到传承传统文化。 118．“不只是强调其工具的一致——笔墨纸砚，更重要的是，它们都蕴含着人生活在天地间的生命体悟，以及对宇宙万物之和谐的思考。”这句话中加点的关联词有什么作用，说说你的理解。 119．说说文章③④两段运用的论证方法及作用。 120．作者说：“不同的艺术门类是相通的”对于这个观点你怎么看？结合文章内容，写一段议论性的文字，表明自己的看法。 阅读《让科技之光照亮文明星空》，完成下面小题。 让科技之光照亮文明星空 ①国产3A游戏《黑神话：悟空》全球上线以后，为了让海外玩家更好了解故事背景，许多中国游戏玩家自发制作图片、文字、视频，向海外玩家“科普”《西游记》原著。借由这款游戏持续火爆，中华文化也吸引了更多目光。 ②丰厚的历史文化资源，如何转化为现实的文化软实力？“探索文化和科技融合的有效机制，实现文化建设数字化赋能、信息化转型”，是一个重要方向。 ③如果说文化是源代码，科技就是编译器。以创新思维和科技手段，丰富传统文化的现代表达，有利于其走出“高阁”、走进生活，焕发生命力、增强吸引力。甲骨文太晦涩？中国文字博物馆设计交互小游戏，通过“虚拟场景+屏幕融合”技术，模拟百兽之声，让游客轻松有趣地了解甲骨文构造原理，排队者络绎不绝，石窟寺太遥远？云上龙门、云游敦煌等小程序让人们足不出户，打开手机便可沉浸式輀游石窟宝库，一览文物研究成果。以科技打破传统与现代的“次元壁”，让历史触手可及，让文化浸润人心。 ④如果说优秀传统文化是富矿，现代科技就是采矿机。找准角度、用好力度，就能开凿出文化产业发展的现实路径，释放生产力、提升竞争力。“新中式”服装成顶流，曹县汉服一年卖出120亿元；“国潮”文创持续火爆，凤冠冰箱贴4个月销量超53万件。文化符号不仅承载着历史记忆，更潜藏着人们内心深处的消费认同。紧扣时代脉搏，洞悉大众喜好，通过新技术将文化资源转化为新产品、新服务，有助于实现文化与经济的双向奔赴。 ⑤如果把文化比作帆船，那么科技就是适时而起的东风。在信息化、数字化的发展潮流中，以新兴媒介为推动力，中华文化这艘大船就能扬帆“出海”，促进文明交流互鉴。实现口碑与票房双鸁的电影《哪吒之魔童闹海》，用现代动画技术讲出传统神话故事，既让优秀传统文化赢得更多观众喜爱，激起电影市场的一池春水；也创造了让青少年领悟传统文化精髓、增强文化自信的契机，培厚了新时代的文化沃土。依托新技术，创新文化传播方式，讲好中国文化故事，能让世界更好读懂古老的中国，也更好看见当下的中国。 ⑥技术为表、文化为里，创新不能失本，赋能不可越矩。以科技赋能文化，不是要“改写”历史、“重构”文化，而是要让积淀的丰厚历史文化获得新的表达方式和表现形式。 ⑦利用数字建模技术，考古专家能够在电脑上还原出文物残片的本真面貌，展现其原初风采；围绕孙悟空、哪吒的影视剧改编层出不穷，但刚健有为、不屈不挠的精神品格不仅没有改变，还有了更富有时代气息的呈现，更加深入人心。 ⑧中华上下五千年，处处都是文化的沃土，回响历史的跫音。充分发挥科技在文化建设中的保护作用、支撑作用、驱动作用，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，中华民族的文化长河定将澎湃向前、奔腾不息。 （作者：常晋  选自《人民日报》，有改动） 121．文章的第①段有何作用？ 122．第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 123．第⑤段的论证思路是什么？ 124．请结合文章内容，说说在生活中你会如何运用科技手段传播中华文化。 阅读《把愤怒变成葡萄园》，完成小题。 把愤怒变成葡萄园 ①人在现实生活中，一旦遇到挫折、不平和屈辱是很容易动怒的。就连那些名人，有时也会为一件小事而怒火中烧，从而招来祸患，酿成悲剧。历史上大名鼎鼎的林则徐先生就是一个动不动就发怒的人，为了提醒自己，他干脆把“息怒”二字镂刻在自己的宝剑上。 ②愤怒本身有一种可怕的破坏力，一旦发作，对外界的破坏极大。【甲】其实，人为了捍卫正义、尊严“拔剑而起”，倒不失为大英雄本色。而吴三桂的“为红颜一怒”和楚霸王激怒之下把华美富丽的阿房宫付之一炬的举动，只能给后世人留下笑柄和一声叹息。 ③想要成就一件事情，需要付出巨大的耐心和努力。而易于动怒的人，往往在事情的关键环节处，一遇到麻烦，就会因心情浮躁而变得束手无策，焦头烂额，结果把事情搞得一塌糊涂。【乙】我有个远房舅舅，修理家里一个破损的木盆，当他把木条一片一片对接好，几番试验后发现木盆仍在漏水，于是盛怒之下，竟取来一把斧头把木盆砸碎。后来遇到失败或者不顺心的事情时，母亲总会给我讲起舅舅的这一段往事。 ④我由衷地欣赏那些谦逊达观、心境平和的人，他们即使身处最险恶、最苦难、最无奈的境遇，仍能保持“宠辱不惊，临危不怒”的平常心。英国著名的经济学家凯恩斯在财政部供职期间，为了扭转金融危机而竭尽全力，但他的许多精辟见解却遭到非议，连人格尊严也受到侮辱，最后他客客气气地呈上辞职信。然后回到学院和书房，跟他的藏书和藏画在一起，写下了《和平的经济后果》《就业、利息和货币通论》，成为当代最有影响力的经济学家。 ⑤其实面对人生的厄运、不幸和磨难，与其怨天尤人，悲观沉沦，倒不如“通过自己的辛勤耕耘，把愤怒变为葡萄园”。这样才能成为真正的强者。因为“人生苦短，譬如朝露”，有限的精力，有限的光阴，是一个人生命中最为珍贵的资源。生命的价值只有两种，要么熊熊燃烧，释放出巨大的光和热，要么窝成一团黑烟，到头来一无所获。只有那些不明智的人才会把自己的智慧才华消磨在无谓的悔恨、诅咒和愤怒上。 ⑥生命本身蕴藏着巨大能量，【丙】一旦它肆意咆哮暴怒起来，会泛滥成一场人间的祸患灾难。可如果我们善于利用它，就会变成“造福人类”的巨大的能量和资源，滋润养育万物生灵，为人间播洒一片绿阴。【注释】①葡萄园在西方人的词语中有平息愤怒、平和心态的意思。 125．细读文章，用自己的话来概括本文论点。 126．结合文章①-③段，概括说说作者为什么提倡“把愤怒变成葡萄园”。 127．根据文意，将下面三个句子的序号分别填入文中【甲】【乙】【丙】处。 ①如同“瀑布”和“大树”。 ②犹如天庭之怒，则雷鸣电击；大地之怒，则山崩海啸。 ③就像蜜蜂一样，为了一点小小的冲撞，竟然把自己整个生命付诸最后的一蜇。 【甲】： 　【乙】： 　【丙】： 128．文中提到的经济学家凯恩斯的经历是作为 论据来论证中心论点的。 129．这篇文章的语言很有特色，请举例做简要分析。 扬起奋斗风帆，在新征程上乘风破浪 ①青春，是人一生最蓬勃向上的时光；是一种敢闯敢拼的心态；是一种无关于年龄的精神状态，亦是一种积极向上奋斗的精神……广大青年身处新时代，只有扬起奋斗的风帆，才能在新征程上乘风破浪、行稳致远。 ②青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。回望历史，抗战时期，进步青年即便长途跋涉也要“到延安去”；新中国成立后，青年突击队响应号召艰苦创业、建设国家；改革开放后，爱岗敬业、服务人民的青年岗位能手不断涌现；新时代，青年在党和人民最需要的时刻冲得出来、顶得上去。一代又一代青年在平凡而伟大的事业中修炼品德修为，把青春播撒在民族复兴的征程上，谱写了一曲又一曲壮丽的青春之歌。 ③奋斗是“不驰于空想、不骛于虚声”，奋斗是练就过硬本领、担当时代重任。在2023年跳水世界杯蒙特利尔站，中国跳水梦之队奋勇拼搏，继上一站西安站后，再一次包揽全部九块金牌，连续两站世界杯包揽全部金牌，用实力展现了中国体育向强国迈进的有力步伐；在遍布神州大地的铁路线上，铁路青年勇攀科技高峰，实现中国高铁自主创新的伟大梦想，用青春擦亮中国高铁的世界“名片”；在农业乡村这块大有作为的广阔天地，越来越多的青年志愿者上山下乡，越来越多的驻村干部、第一书记投身乡村振兴的火热实践，用智力和活力为建设农业强国添砖加瓦…… ④奋斗不是无根之木、无源之水，只有立根在祖国和人民最需要的地方，青春才能绽放绚丽之花。奋斗也不只是响亮的口号，而是要在做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责中见精神、显担当。______。向下扎根，向上拼搏，让理想信念在实践中升华，广大青年一定能扬起人生理想的风帆、抵达梦想的彼岸。 ⑤青春的责任一脉相承。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。作为新时代的中国青年，要担当起神圣的历史使命，珍惜韶华、不负青春，当时代同步伐。与人民共命运，用激昂的旋律唱响青春宣言，奋力书写无愧时代的壮丽篇章。 （作者：杨莹青/选自《中国青年报》） 130．下面对文章内容的理解有误的一项是（   ） A．文章开头作者运用排比句，引出本文的中心论点，开门见山，引起下文。 B．第②段的开头句是本段的分论点，作者化用了梁启超的《少年中国说》“少年智则国智，少年富则国富”的句子。 C．第③段作者列举了“中国跳水梦”“铁路青年”“青年志愿者上山下乡”三个事例，目的是证明“奋斗是‘不驰于空想、不骛于虚声’，奋斗是练就过硬本领、担当时代重任”的分论点。 D．本文论述严密，作者列举事例有理有据，说服力强。 131．分析第②段的作用。 132．在第④段横线处补写一个事实论据。 133．请结合本文具体内容，分析写作上的两个特点。 阅读下文，完成下列小题 在阅读中拥有“心力量” ①我们看到的世界，总是受到许多因素的制约。而阅读，就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜。 ②人的生活，包括物质生活与精神生活两个方面。伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。物质的发展永远会受到各种制约，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫无疑问，阅读正是为了让我们的生活更精彩、更有条理、更有方向、更有智慧。更重要的是，阅读让我们的心灵有一个安身立命之所。 ③社会需要诚信，人们需要信仰。读书会让人知道世界的深奥，会让人明白自己的无知与渺小，会让人产生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基础。阅读不是为了帮助我们逃避生活，逃避与人打交道，而是为了帮助我们更积极地面对生活，拥有更和谐的人际关系。共读共行，才能同心同行。因此，我们需要用阅读来重建信仰。 ④我们需要用阅读来创新创造。好的书会让我们更年轻、更有活力。读书，应该是一种挑战，向未知世界、同时向自己智力的一种挑战。虽然批评式的阅读本身也是一种重要的读书方法，不过读书不是为了批评书中的缺点与错误，而是为了创新创造。尤其对于研究问题与建构理论而言，阅读应该以学其所长为主。 ⑤我们需要用阅读来探索世界。我们看到的世界，总是受到许多因素的制约，比如“近视”“老花”等原因，或者“粗心”“马虎”等心理，让我们无法清晰把握这个世界。而阅读，能够帮助我们清晰看世界。 ⑥我们需要用阅读来反思自我。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，同样一本书里，每个读者所读到的、所汲取的，都带有个人色彩。每个真正用心阅读的人，总是能够在书中寻找到自己，从而通过行动，去寻找有意义的人生。 ⑦当然，读书需要循序渐进。不同的书会组成一个自然的阶梯，引导我们去攀登思想与智慧的高峰。所以，当我们被一本书阻拦的时候，不要自暴自弃，可以寻找另外更合适的书作为再次攀越这本书的阶梯。 ⑧没能养成阅读习惯的人，不妨从现在行动。即使不能以书为友，也应对阅读的好处有所了解，对爱书人、读书人保持尊敬。我们中国人历来对于文字、书籍、读书人，都是尊敬的。在古代，连有字的纸张也不能随便乱扔。对这些保持必要的尊敬，本身就是对文化的尊敬，是一种修养。 ⑨对于已经养成阅读习惯的人，无论大人还是孩子，都要提高标准。读书也是思维与智力的体操。如果不能读一些有挑战性的书、能够刺激自我超越的书，很难有真正的成长。跳一跳才能摘智慧之果。同时还要注意读书方法，“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，在朱子24字读书法中，熟读精思是最主要的内容。囫囵吞枣、不求甚解，是很难真正把握书中精髓的，正如饮食，只有细嚼慢咽才能有补于身体。 ⑩以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。 （选自《人民日报》，有改动） 134．第⑥段画线句“一千个读者就有一千个哈姆雷特”在文中的意思是什么？ 135．下列对中心论点表述最恰当的一项是（ ） A．阅读，就是那副帮助我们清晰看世界的眼镜。 B．伟大的书，本身就同时拥有安顿灵魂和激发创造的力量。 C．阅读让我们的心灵有一个安身立命之所，获得归属感，有所寄托。 D．以阅读重建心态，从而拥有“心力量”，必然创造新未来。 136．根据文章内容，完成下面的填空。 。 阅读的意义 。 中心论点 。 。 。 没能养成阅读习惯的人，不妨从现在行动。 。 137．下面两段文字，哪一段放在第⑧段画线句后更合适？请具体阐述。 甲：据《燕京旧俗志》载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛，不孝父母同科罪。” 乙：民国高僧印光大师曾言：“字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。” 138．“③-⑥”与“⑦-⑨”的顺序能否互换，请说明理由。 139．阅读下面的实用类文本，完成问题。 读书与笔记 ①卡尔维诺说：“我会努力节省出时间，用于我喜爱的作家，他们让我以心灵的秩序对抗世界的复杂性。” ②诚如此言，现代人需要一种深刻的力量，用于对抗日趋复杂化的世界。许多人重拾书架上落灰的书籍，试图从书中寻找解决现实问题的答案。但与此同时，我们又苦恼地发现，读书好像并不是那把“万能钥匙”。为何？首先，我们真的很“健忘”。面试时，被问到“最喜欢读的书”，重要观点尚能陈述一二，到追问细节时便露怯了。其次，我们常常跌入碎片化阅读的“陷阱”。在读书的过程中，我们会误以为吸收了大量的知识，但实际上这些碎片化的知识却无法在大脑中建立起有效的连接。最后，对大多数人而言，我们摸不透阅读的“章法”。明明看过相关的知识，但无法将其与大脑中已有的知识相结合，更别提内化为实践和应用了。 ③这时我们不禁问自己：阅读真的无用吗？当然不是！阅读本身可能的确没有那么重要，重要的是我们在阅读的过程中思考了什么。认知心理学里面有一个概念叫做“加工水平模型”。它告诉我们：决定信息的储存和提取效率的，是对信息本身的加工水平。对于阅读而言，读思结合，写读书笔记，就是一种最好的加工方式。 ④写读书笔记可以有效避免“健忘”。我们通过摘录、思考、批判、复用、创造等形式，产生了“阅读的痕迹”，写读书笔记可以把这些“痕迹”转化为记忆组块，帮助我们重现识记内容，延长记忆。 ⑤写读书笔记也有助于跳出碎片化阅读的“陷阱”。读书笔记促使我们在整理碎片化知识的过程中把思想系统化和深刻化，促使我们摆脱那种“学而不思”的状态。对读书笔记的“加工”过程中，我们且读且思，将吸收的碎片化知识进行索引、导航，最终形成属于自己的知识体系资料库。 ⑥写读书笔记还能帮助我们摸清阅读的“章法”。写读书笔记就要有读、有记、有思，就必须对作品的精神实质进行分析、思考、领悟、创造，这一系列过程需要充分运用我们的感知能力、理解能力以及语用能力。这个过程让我们产生新感觉，发现新问题，引发新思考。知识内化为我们自己的东西后，自然就能融会贯通，“读以致用”了。这时，读书的“章法”也全然尽显。 ⑦当然，做好读书笔记并不是件容易事。意大利小说家埃科喜欢利用“卡片”做读书笔记，他通过建立自己的“卡片系统”，一生完成了 7部长篇小说、46部非虚构作品。可以说是名副其实的“著作等身”。对于这些名家而言，读书笔记已经成为他们生活的一部分，他们在笔记中对知识进行思考、领悟、再创造。不是他们看过的书让他们成为自己，而是在阅读过程中进行过的独立思考，使他们完成了自己与外部世界的连接，让他们成为“一千个读者中的哈姆雷特”。 ⑧那么从现在开始，我们也该创造属于自己的读书笔记了。 （选自《读书》，基于命题需要有删改） (1)关于“读书好像并不是那把‘万能钥匙’”的原因，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．读书过程中只记住重要观点却未记住细节内容。 B．读书过程中不能对碎片化知识进行有效的连接。 C．读书过程中无法将所读内容与已有知识相结合。 D．读书过程中阅读所得未转化为实践和应用能力。 (2)关于写读书笔记的意义，下列表述不符合文意的一项是（   ） A．写读书笔记，是对信息加工的一种方式，可以提高我们对信息的储存和提取效率。 B．写读书笔记，可以将阅读时思考加工的“痕迹”转化为记忆组块，有效延长记忆。 C．写读书笔记，能让我们将碎片化知识系统化和深刻化，形成个人知识体系资料库。 D．写读书笔记，其思考过程须运用多方面能力来内化所学，真正实现“读以致用”。 (3)作者借埃科的例子表达了自己的主张。在作者看来，怎样做才能创造属于自己的读书笔记？ 阅读下面文章，完成后面小题。 荣与辱 ①老子云：“知其荣，守其辱，为天下谷。”这是老子的“荣辱观”。道家强调“功成名遂身退”，说明道家并不炫耀“荣”。老子说得很清楚：“不自矜，故长。”“荣”没有什么好夸耀的，一旦夸耀，可能就不长久了。老子对“荣”保持高度的警惕，他不是否定“荣”，而是要求人们对“荣”怀有戒心。 ②生活中常常有些人，一得意就忘形，对“荣”缺乏基本的戒心，结果往往就栽在这“荣”上。古人有言：富贵不还乡，如衣锦夜行。可见，荣归故里，是很多人的梦想。但我觉得老子没有这样的梦想。老子的伟大，就在于他没有这样的梦想，或者说虚荣。 ③老子在“荣”前，使用的动词是“知”，在“辱”前，使用的动词是“守”，老子的文章一字千金，我觉得老子用词绝不是随随便便的。知“荣”，光荣来了，知道就行了，一个“知”，很有些轻描淡写的味道，譬如有人告诉说，某某，你彩票中大奖了，某某点点头，知道了。仅此而已。“知”让我想起《世说新语》中一则轶事，谢安与人围棋，此时淮上信使到来了，向谢安报告他侄儿谢玄在淝水打败前秦军队。这天大的好消息，并没有让谢安喜出望外。他只是淡淡说了句：知道了。就接着与人下起棋来。谢安是否有作伪的嫌疑，这里就不讨论了，因为据说听到好消息的时候，他兴奋得暗中把自己木屐的屐齿都弄断了。我举这个例子是想说明，“知”表明一个人对“荣”采取一种平淡的态度对待，并不觉得“荣”有什么了不得，或者有什么可炫耀的地方。知道了，仅此而已。 ④老子在“辱”前用的是个“守”字，这个字我觉得就不是轻描淡写了，相反，这个字用得很重。“守”是什么？有点终生相依的味道吧。 ⑤这有点儿不合情理。“辱”这玩意儿，晦气呀！春天里孩子们放风筝，不就是放晦气吗？谁愿意把晦气留在家里？老子不这样看问题。老子是很清楚“物极必反”的道理的。《红楼梦》中的贾府，是“鲜花着锦、烈火烹油”之盛，“荣”到极点，结果如何？“树倒猢狲散”，一败涂地。老子说，“辱”这东西，一定要留点儿在家里，家里只有“荣”没有“辱”，太危险了。老子说：“富贵而骄，自遗其咎。”一个人富贵可以，但富贵而骄横，就坏事了。因为骄横，你把“辱”从家里赶出去了，这就像鸠占鹊巢，客人把主人放逐了，那还了得？“自遗其咎”，也就是顺理成章的事情了。 ⑥人活世上，荣宠就像天上的云，飘来了，又飘走了，不可当真。只有这“辱”，是与你相伴终生的，所以要看好它，要善待它，不要对它嫌恶。一个不嫌恶“辱”的人，就一定是一个不怕“辱”的人，就一定是一个心平气和的人。像苏东坡，一生与“辱”相伴，优哉游哉。而一个与“辱”和平共处的人，他还怎么会有骄横之气？他不就像老子说的那样，是一个“谷”吗？虚怀若谷，还有什么容不下？记住，“荣”是客，“辱”是主。对“荣”无妨客气，对“辱”则要终生厮守，真心相待。若反客为主，一味希“荣”而厌“辱”，结果可能是求“荣”反得“辱”，那也是自作自受，怪不得别人。 （叶春雷/文，选自《思维与智慧》2016年第10期，有改动） 140．简要分析本文的论证思路。 141．下面这段话可作为第⑤段的论据吗？请说说理由。 “辱行污名，不宜全推，，引些归己，可以韬光养德。”（明·洪应明《菜根谭》） 142．请从修辞、句式及富有表现力的词语等角度对第⑤段画线句子进行品析。 因为骄横，你把“辱”从家里赶出去了，这就像鸠占鹊巢，客人把主人放逐了，那还了得？ 143．请你根据文章内容，谈谈“荣”与“辱”的辩证关系及由此所得的感悟或启示。 阅读《器成还须久为功》，回答各题。 器成还须久为功 郑红梅 ①张爱玲说，出名要趁早，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。于是众多人争先恐后地梦想一夜成名。然而“早成者未必有成，晚成者未必不达”。唯有脚踏实地久久为功，大器方有所成。 ②成功无关乎早晚。甘罗十二岁受拜上卿不辱使命，岳云十六岁带兵征战名震中原，霍去病二十三岁封狼居胥成就典范……这些谱写华章的少年英雄毕竟是凤毛麟角，大多数人要建功立业创造价值，______拿云的志向、执着的奋斗、长期的积累最终______玉汝于成。 自信人生二百年，会当水击三千里 ③浮舟沧海，立马昆仑。大凡力挽狂澜留名青史之人，无不拥有坚定的志向和爱国的情怀。钱伟长以文史满分的成绩考入清华大学历史系，因九·一八事变，深感祖国物理学落后的悲哀，为造飞机大炮弃文从理，扫除物理五分的障碍完成逆袭，留学期间写出备受爱因斯坦赞叹的论文，终成为中国近代力学之父。正是钱伟长满腔的强国之志，支撑他拒绝丘吉尔的挽留，毅然回国振兴中国力学。 ④心系华夏强国梦，于鲜衣怒马少年时不改初心，于老骥伏枥暮年际孜孜不倦，器乃成。 追风赶月莫停留，平芜尽处是春山 ⑤焚膏继晷，兀兀穷年。大凡为民请命造福百姓之人，无不拥有执着的奋斗和顽强的意志。观点阐释句。艾爱国是焊接行业的“领军人”，他的焊接绝活为国家重点行业攻克四百多项焊接技术难题，突破了国外企业“卡脖子”的技术壁垒，港珠澳大桥等国际国内超级工程都少不了他的参与，年过七旬仍奋斗在科研生产第一线。正是艾爱国执着的奋斗精神，支撑他一骑绝尘，填补国内技术空白。 ⑥心系技术独立梦，于困难重重孤立无援时坚守信念，于痛失亲人承受悲痛际埋头苦干，器乃成。 玉经磨琢多成器，剑拔沉埋便倚天 ⑦为者常成，行者常至。大凡铁肩担道义之人，无不拥有悲悯的仁心和长期的积累。黄大发百折不挠三十六载艰苦奋战，让生命渠得以开凿；屠呦呦以身试药四十年潜心研究，让疟疾不再祸害人间；袁隆平专注田畴五十载辛勤耕耘，让饥饿远离世人；共产党人前赴后继百年沧桑正道，让国家繁荣昌盛。正是这些人聚沙成塔的耐力，支撑他们踽踽独行，为谋福祉而无所畏惧。 ⑧心系人间祥和梦，于沉潜不鸣无人晓时韬光养晦，于一飞冲天尽人知际虚怀若谷，器乃成。 ⑨纤纤不绝林薄成，涓涓不止江河生。有成者不论早晚，能在喧嚣中不自恃，不自弃，久久为功者方为大器。器成还须久为功。 144．第①段加点词语“久久为功”的意思是：______ 145．本文论证思路清晰，请你完成本文的结构提纲。 （1）开篇通过引用张爱玲的观点引出论题，随后明确提出中心论点。 （2）接着从三个方面展开论述，分别列举 事例，论证了拥有坚定志向和爱国情怀对成功的重要性；以艾爱国攻克多项焊接技术难题的事例，论证了 ；通过黄大发等共产党人的事例，共同论证了铁肩担道义之人拥有悲悯仁心和长期积累。 （3）最后总结全文，再次强调 的观点。 146．文中第②段提到的“拿云的志向”“执着的奋斗”“长期的积累”是否可以调换位置？为什么？ 147．第②段中空格处填入恰当的词语是（   ） A．只要    才能 B．还要    就 C．倘要    就 D．需要    才能 阅读下面的选文，完成下列小题。 家庭教育不能没有科学导航 ①中秋遇国庆，对于中小学生们来说，本是好好放松的假期，没想到却被亲爸亲妈们“鳗”了。“8天时间太长，孩子学习过程中断那么久，思维也松懈下来，还没来得及巩固的知识点回到课堂还得花更多时间找回来”，一些家长高大上的理由，使孩子的黄金周不再“黄金”。 ②假期补课真的有用吗？孩子休息几天就是罪过？孩子一刻不得闲地学习，才不负光阴？其实，闲暇出智慧，苏霍姆林斯基就反复强调：“学生创造力的培养取决于他能自主掌握的时间。”不放过假期补课的机会，孩子成绩才会快速提升，此种想法或许源于家长多年的切身经验，此种望子成龙之心情也能理解，但在经验与规律之间，后者才是值得坚守的不二法门。 ③许多家长常告诫孩子，学习要从硬记转向理解，从死学转向会学，殊不知家长自己也要从操控转向激励，从依循经验走向尊重规律。多了解儿童身心发展规律，多掌握教育教学规律，才是合格家长的标志，才能给孩子终身受益的能力与智慧。相对而言，孩子能不能成才，很多时候真不在孩子本身，而在于家长的教育理念。 ④其实，许多家长的教育焦虑，源于脱离家庭实际与孩子个性的无谓攀比。一位家长的话似乎代表了不少父母的心声——“许多同事的孩子不但会背唐诗宋词，还能唱歌跳舞，有的学会了简单的英语对话，让我既羡慕又担心，生怕自己的女儿落在别人后面。”这种无视孩子教育规律、只求脸上光鲜的做法，就像大国之间的军备竞赛，结果只会落得两败俱伤——父母劳心费力、焦虑不堪，孩子没有闲暇，没有幸福感，变得厌学乃至厌世。而赢家只有一个，那就是赚得盆满钵满的培训机构。 ⑤大到孩子的身心成长，小到某门学科的学习，家长们都要认清规律，懂点“科学”以外语学习为例，在许多家长的心目中，只要是外国人就是外教;从幼儿园开始就要上外教课；中国老师不如外教，教不好英语……种种认识均陷入了误区。懂“科学”的家长们不会过于看重牌子、招生宣传简章，而是审查外教资格证。 ⑥让孩子接受好的教育之前提，是家长自己有一双火眼金睛，了解孩子成长规律和教育教学规律，让家庭教育回归到“科学”的轨道上来，孩子还小的时候，让他们多游戏，多感受世界。学习外语时，给孩子找一个靠谱的外教，抑或陪伴孩子从听读英语绘本开始；到了假期，不妨带孩子走出家门、走出校门，通过各种有意义的实践活动开阔眼界，增长见识。 ⑦眼下，不管是学校教育还是家庭教育，都不该过度宣扬“废寝忘食”“争分夺秒”的学习经，而是要回到教育常识上来，让孩子有玩耍、发呆的闲暇，有一定的自主空间。倘若家长们都有尊重规律的意识，家庭教育有了“科学”导航，兼顾孩子的年龄、性别等普遍规律和个性、爱好等特殊规律，那么家庭教育也该是另一番可喜的面貌。 148．本文的中心论点是什么？ 149．第①段有何作用？ 150．第④段划线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 151．下面对文章内容的理解不正确的一项是（ ） A．假期补课，会让孩子成绩快速提升，这种想法源于家长多年的切身经验。 B．一个合格的家长在于，多了解儿童身心发展规律，多掌握教育教学规律。 C．不懂“科学”的家长会陷入知识的误区，从而影响孩子的身心成长。 D．家庭教育和学校教育，都应该让孩子有一定的自主空间。 152．现实中，超前教育不再局限于中、高考竞争，已发展到从早教识字背诗，再到双语幼儿园“小升初”选拔学生。对于这种现象，你是怎么看待的？ 阅读下面文章，完成小题。 从容淡定 陈 旭 ①“从容淡定”这词耐人寻味，意思是“从容于心，淡定于行”。作为人的一种情怀和精神境界，古已有之。 ②古往今来，中华民族的圣贤先哲、仁人志士，都对“从容”和“淡定”作出了自己的诠释。孟子的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”；刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”； ； 等等，无不表现出“从容”和“淡定”的心性情怀。 ③从容包含着从大、从深、从远之意；从容也是一种自由，是人生主体的自我解放，是由必然王国向自由王国“从容不迫”地不断迈进。 ④淡定就是一种修养。仁而无忧，仁而无惧，实事求是。心怀坦荡，兰心傲骨。淡定也证明一种能力——深思熟虑以扬长避短，内省自知以有进有退，这也是大智大勇之人的明智选择。 ⑤淡定是一种真正的领略和彻悟。表现为“八风吹不动”。所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐世间八法，并非说“东西南北八面来风”。“八风吹不动”，意思是说：无论顺境还是逆境，别人称赞还是诽谤，都能安然不动，泰然处之。 ⑥能否做到“从容淡定”，多半是性格使然。有人天生就是“悠着来”，遇事比别人慢半拍；有人与生俱来就是“风风火火”，容不得一丁点儿耽搁。这在管理学上叫EQ，也就是所谓的情绪智商。但能否真正做到“从容淡定”，更关乎后天修养。时下，浮躁、浅薄、目光短浅、急功近利之风还存在，有些人一心想着不付出或少付出却期待大回报，所以办起事来恨不能急吼吼、风火火地让满世界都知道，同时暗中还斤斤计较着什么，都想如古话所说的“早出一扁担，晚归柴满仓”，谁都不想为那巍巍青山做点儿什么。说到底，还是缺失“从容淡定”的健康心态。 ⑦近代胡适是公认的渊博学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。他治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史，都可说开一代新风，功不可没。他还是新“红学派”——考据派的创始人，可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人。 ⑧就是这样的一位中华文化巨匠，无论在什么状态下人们怎么看待他，他始终都坚持“从容淡定”。他有一句名言：“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。” ——选自《杂文月刊》2013·3上（有删改） 153．本文的中心论点是什么？ 154．阅读第②段，结合上下文，在横线处补充两位名人的名言。 155．文中作者认为一个人要做到“从容淡定”需要哪些条件？ 156．具体说说文章第⑥段引用古话“早出一扁担，晚归柴满仓”的作用是什么？ 157．结合全文，理解文章结尾“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器”这句话的含义。 文言文太难了？不是文言文太难，而是古代人太古怪 佚名 ①有一句流行很广的话：中国孩子有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。这第一怕就是“文言文”。 ②语文成为“拉分王”，跟古诗文比重增加有很大关系。 ③去年，在教育部新闻发布会上，部编版教材总编温儒敏教授就曾说过：教材中的古诗文占比达到43.9%，相当于占据了语文科目的半壁江山。 ④据相关报道：此次语文教材改版，换掉了约40%的课文，且文言文比例大增。较之以前的人教版，小学6个年级，古诗文总数增幅高达80%；初中3个年级，古诗文总篇数也相应提升，占到了全部课文的51.7%。种变革很快就体现在中高考试卷上。文言文的地位被提到史无前例的高度。 ⑤文言文阅读理解水平的提高需要一个漫长的过程。还有通过比较多的文言材料的阅读以形成语感，对文言文要形成亲近、熟悉的感觉。 …… ⑥在阅作业的过程中，往往发现造成学生理解错误的不仅仅是语言知识和历史常识。更多的是古人的生活方式以及伦理道德方面的观念与现代社会格格不入，让现在的零零后学生想破脑袋都无法理解。先说生活方面的内容：“夜则然薪读书，母恤其疲，夺火使寐，不肯息，遂通经史，工辞章。”（《新唐书·毕諴传》）学生多数翻译为：“晚上点着蜡烛读书，母亲怜惜他劳累，夺去蜡烛让他睡觉……”“人心之于人主也，犹木之有根，如灯之于膏……”（苏轼《上皇帝书》）又有学生翻译为“就像蜡烛有灯芯”。正确的翻译应该是“就像灯里有油”，而这个“膏”应该是动物油脂。 ⑦现在的学生从小就使用电灯，各种灯具，推陈出新。一旦停电了就点蜡烛。至于古人如何照明，没有概念。他们没见过煤油灯、菜油灯，更不要说更古老的“庭燎”这些了。一些古老的灯具，连我们县、市的博物馆都没有收存。当然唐朝肯定是有蜡烛的，杜牧有诗“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，更早的《世说新语·侈汰门》里说晋朝富豪石崇做饭用蜡烛当柴烧。但是学生想不到的是，毕諴是“少孤贫”，他用不起蜡烛，所以只好烧柴照明。唐代僧人无门慧开禅师有禅诗说：“只为分明极，翻令所得迟。早知灯是火，饭熟已多时。”（《五灯会元》）在古代，灯就是火，所以说“万家灯火”。而现代文明，使得灯已经不是火了，难怪现在的学生误读，陷入一种思维定式了。 ⑧“岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。”（《明史·陈登云传》）这是2016年高考语文全国II卷文言文翻译题，是说饥荒时期，百姓吃大泽中的大雁粪来充饥。“矢”是通假字，通“屎”。即使当时学生知道这“矢”通“屎”，也很少有人敢于写上去。现在人生逢盛世，物质生活充裕，根本想象不出饥荒时代人们会吃什么东西来果腹，颇有“何不食肉糜”之感。说是贫穷限制了想象力，其实，富裕的生活同样让人有局限性，富人不知穷人如何度日，饱汉子也对饿汉子难以感同身受。现在的零零后对于古时候的“荒政”（就是发生灾荒以后官方如何组织救灾），还有灾荒严重的时候老百姓会吃什么充饥完全没有认知，因而2016年的这道语文高考题被学生们吐槽为史上最“鬼畜”的高考题之一。 ⑨古人的道德观念、礼仪制度，到现在存留不多。社会的发展演进，使得很多与现代化的生活不相适应了，自然就被淘汰掉了，这也不值得惋惜。然而，古代文化生活礼仪文明也有很多优秀的东西值得我们好好地借鉴，以传承古老文明。有些虽然是落后的，但也是历史上曾经存在过的，也应该带着批判的眼光，去认识它，了解它。 （选自《读者新语文》微信公众号，有删减） 158．归纳现在的学生无法理解文言文的原因。 159．结合相关语句，谈谈本文的语言特点。 160．仿照例子，用以下观点，写一段带有议论性的话，100字左右。 古人的生活方式以及伦理道德方面的观念与现代社会格格不入，比如“人心之于人主也，犹木之有根，如灯之于膏……”有学生翻译为“就像蜡烛有灯芯”。正确的翻译应该是“就像灯里有油”，而这个“膏”应该是动物油脂。现在的学生从小就使用电灯，各种灯具，推陈出新。一旦停电了就点蜡烛。至于古人如何照明，没有概念。他们没见过煤油灯、菜油灯，更不要说更古老的“庭燎”这些了。一些古老的灯具，连我们县、市的博物馆都没有收存。在古代，灯就是火，所以说“万家灯火”。而现代文明，使得灯已经不是火了，难怪现在的学生误读，陷入一种思维定式了。 观点：古人的伦理道德观念与现在相比，有了很大的差异。 完整段落： 阅读《腹有诗书气自华》，完成小题。 腹有诗书气自华 ①据说，在美国历史上，曾有过这样两个家族：一个是爱德华家族，其始祖爱德华是位满腹经纶的哲学家，他8代子孙中出了13位大学校长，100多位教授，80多位文学家，20多位议员和1位副总统；而另一个家族的始祖叫珠克，是个缺乏文化修养的赌徒和酒鬼，他8代子孙中有300多名乞丐，7个杀人犯和60多个盗窃犯。可见，读书对人是多么重要！所以说，书籍是人类知识的载体，是人类智慧的结晶。读书可以启发智慧、锤炼理性，可以立德修身。 ②读历史使人明智。历史的每一页都储蓄着极为丰富的经验教训，它于个人有教化之功效，于国家有资政之作用，所以人们常说，学习历史可以吸取智慧，借鉴历史能够获取力量。历史像一面镜子，记录着人类的成败兴衰和时代的交替更新。学习历史，可以知往鉴今，帮助我们慎思明辨，判断是非，决定行止。只有掌握了历史常识及其蕴涵的深厚底蕴，才能增进对历史乃至现实的解读与把握，才能充分借鉴和运用历史中的有益经验，才能开阔眼界和胸襟，在认识、判断、分析问题时有历史眼光，看得高远。 ③读哲学可以提升人们言行的条理性。因为哲学用概念对事物进行概括，然后进行逻辑分析，概念能够让人对纷纭复杂的现象进行归纳，而推理则让人以合乎理性的方式进行思考，这就能够提升人们言行的条理化。读哲学还可以提升人们的人文素养。一个民族文化的灵魂往往集中体现在哲学里。哲学是以凝练的方式反映了一个民族的文化。你看懂了德国哲学，你就基本理解了德国文化的真谛；你读懂了法国哲学，你也就搞清了法国文化的实质。实际上，中国哲学也反映了中国文化的基因。正因为哲学是文化的灵魂，作为对根本性智慧的追求，哲学可以帮助人们摆脱许多无谓的烦恼。 ④读诗书之类的文学经典，则让人锦绣内生。历史上一个个伟大的人物，他们“穷则独善其身，达则兼善天下”，用作品中动人心扉的诗句警言陶冶着我们的情操，滋养着我们的灵魂。人生不得志时，李白以“ ① ”的清高，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁…… 留给我们一个个傲岸不屈的背影；富贵通达的时候，屈原“虽九死其犹未悔”，诸葛亮“ ② ”…… 让我们感受到他们于国于君的忠诚大爱。更有陆游的“位卑未敢忘忧国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，这些对于我们做人、做事都大有裨益。 161．下列对文章中出现的词语和句子，解说正确的一项是（     ） A．“载体”的“载”读音是“zǎi”。 B．“修身立德”中“修”的意思是“长”。 C．“慎思明辨”中的“辨”也可以写成“辩”。 D．“看得高远”可替换为成语“高瞻远瞩”。 162． 163．作者是如何论证“腹有诗书自华”的？ 164．将下列诗句或警言依次填入第④段中横线①②处，正确的一项是（    ） A．①抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁②鞠躬尽瘁，死而后已 B．①安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜②鞠躬尽瘁，死而后已 C．①抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁②静以修身，俭以养德 D．①安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜②静以修身，俭以养德 高尚的信仰 ①高尚的信仰，是净化灵魂的甘露，是战无不胜的力量。 ②翻开历史，不难见到这样耐人寻味的历程：1924年，孙中山在黄埔军校号召，要把革命做成功，便要从今天起立一个志愿，一生一世，都不存升官发财的心理。然而仅仅十几年过去，抗战“前方吃紧”，国民党要员却在“后方紧吃”，等到抗战胜利，当年的革命理想，更是被抛到了九霄云外;反观共产党领导下的陕甘宁边区政府，“县长概是民选，官吏如贪污五十元者革职，五百元的枪毙，余者定罪科罚，严令实行，犯者无情面可袒护优容”。在极其残酷的条件下，坚定信仰武装起来的革命队伍，赢得了千千万万民众舍生忘死的紧密追随，让“小米加步枪”生发出战胜“飞机和大炮”的巨大威力。 ③“对信仰的忠诚是爷爷留下的最大财富”，红色情报员钱壮飞的孙子钱泓这样说。相比物质财富，信仰是更可宝贵的财富，它指引着奋斗的方向，决定着不同的价值抉择。 ④信仰富有，才有矜持不苟、舍己为公的洁白朴素。出生入死的战争年代，方志敏“经手的款项总在数百万元”，他却不动丝毫，清贫如洗;灯红酒绿的和平时期，杨善洲毕生积蓄只是草帽、砍刀和烟斗，但在后人看来，他们留下的岂止是金山银山。“人生是奉献，不是索取”，“中国航空发动机之父”吴大观道破天机。 ⑤信仰纯洁，方有“只见公仆不见官”的不懈斗志。革命时期，信仰是带头种菜纺线，与群众一块苦、一块过、一块干。建设时期，信仰是身先士卒战风沙斗盐碱，是功高不改忠贞志、位尊难移公仆心。改革年代，信仰是锐意创新，不惧毁誉不为财;是青春励志，用心坚守在基层;是奉献到老，退休而不褪色。“活着就该多做事”，北川民政局长王洪发一语中的。 ⑥信仰坚定，方有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。李大钊信仰怀胸，“不怕死，不要钱，丈夫决不受人怜”。殷夫视反动派的爵禄为“薄纸糊成的高帽”，为革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取义。虽然“抵御诱惑有时比打仗还难”，但“南京路上好八连”却至今葆守“为人民拒腐蚀”的英雄本色…… ⑦毋庸讳言，在多元多样多变的今天，利益至上成为一些人的生存哲学，物质欲望正在侵蚀着信仰的根基。一些干部在市场冲击和利益诱惑下心为物役、贪污腐化、价值虚无、精神空虚。正因如此，我们党始终将加强理想信念教育，作为党的建设最重要的内容。习近平总书记反复强调，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会 ‘缺钙’，就会得‘软骨病’。” ⑧人一旦有了高尚的信仰，浮躁的心灵就有了熨帖，繁忙的工作就有了目标，人生的奋斗就有了意义。从南湖到塞北，从瑞金到北京，从陕北窑洞的兴国之光到实现中国梦的新征程，“为大多数人谋幸福”的信仰是一面永不褪色的精神旗帜，是一座抵御诱惑的精神堡垒，更是一种护佑我们到达彼岸的精神力量。坚守信仰，我们将战无不胜。 165．对本文中心论点概括最准确的一项是（   ） A．高尚的信仰，是净化灵魂的甘露，是战无不胜的力量。 B．只有信仰公平、奉献、正义，才是高尚的信仰。 C．坚守信仰，我们将战无不胜。 D．人要有高尚的信仰。 166．下面对文章分析表述不准确的一项是（    ） A．第二段主要用对比论证的方法，把历史上国民党和共产党各自所走过的不同历程进行对比，有力地论证了中心论点。 B．第四段是举例论证的方法，论证了“选择信仰公平，才有舍己为公的朴素坚守”的论点。 C．第五段分别从革命时期、建设时期、改革年代三个不同的时期，写了什么是“多做事、讲奉献”的人生信仰。 D．文中所提到的“人生是奉献，不是索取”“活着就该多做事”“为大多数人谋幸福”等，都是高尚的信仰的具体内容。 167．阅读链接材料，结合文章内容，针对小明的信仰问题，谈谈你的看法和建议。 [链接材料]课堂上，老师问小明的信仰是什么，小明答：“他的信仰就是好好学习，考上一个好的大学，赚很多很多的钱，买别墅，开豪车，享受快乐的人生”。 阅读下面一篇文章，完成下列小题。 还是要讲“老实” 贾飞黄 “老实”为何？ 《现代汉语词典》里说：“诚实；规规矩矩”，算是“标准答案”。于我而言，倒更记得幼时老爷子对着识字读本对我中气十足的训诫：老实，就是守规矩。 “守规矩”也好，“诚实”也罢，字面上看，“老实”总归是褒多于贬。“老实”与“老实人”在触手可及的历史里的确有过高光时刻。在上世纪的遗风里，红娘说媒，夸一句小伙子“老实”，姑娘脸上飞红，好事便成了一半。老实小伙，意味着不沾劣习不好风流，做人做事不偏不倚，既讲科学又能成事，堪称美德之大成，日子必然越过越红火。然而，那也是几十年前的旧事了，今天年轻人之闲聊“某某是个老实人”，随之而来的往往是一阵心领神会的哄笑。 今天，要在“老实人”后面添两个字造句，第一反应往往是“老实人吃亏”；再来，“老实人倒霉”；再来，“老实人背黑锅”——而“老实人光荣”恐怕是造不出来的。说起“老实”的涵义，倒也知道是“守规矩”，但这里面的“味儿”却又不一样了。乃至于《现代汉语词典》也要再加一条解释：婉辞，指人不聪明。 这时候我们就不妨换个视角，追问一下今日“老实”的反义词——“精明”？“胆大”？八九不离十。 当然，这里的“精明”，显然不是“精明能干”的“精明”：城市环路遇上堵车，环顾四下，既无交警也无摄像头，一打轮驶入应急车道，一骑绝尘去也，这是精明，有“路”不走而堵在队伍里吃尾气的是老实人。“胆大”也绝对不是冲锋陷阵的一身是胆：经商做买卖，今天在原料上搞点“添加”，明天在账本上做个花样，明知犯法也要赚个盆满钵溢，这是胆大，本分经营只赚合理利润的是老实人……总之，这种“精明”“胆大”总是要坏了规矩而使自己得益的，但又并非“铤而走险”，而是在规则的边界上反复试探，打“擦边球”，专搞些难以监督或不便惩处的勾当。若真的全身而退，便仿佛获得了某种胜利，几乎有些自豪了。 崇尚“精明”“大胆”，对“老实”避之不及，虽不始于今日，但在今日声势颇强。小则排队加个塞儿、办事走后门、占别人车位停个车、给共享单车上把锁等，从日常小事的规则上揩点油；大则靠精明、胆大而上位成为“红人”“新秀”“成功人士”。 其实，“老实”的反义词只有一个，便是“不老实”。手不老实，偷鸡摸狗；眼不老实，非礼乱视；经商不老实，缺斤少两；做官不老实，贪赃枉法。是非黑白，一眼即知。所谓“精明”“胆大”，无非是得了便宜之后的自我美化，实不可取；一旦被抓现行，辩词也无外乎“别人做得我为何做不得”“哪条法律管得到我这点事”，足见心里也是发虚的。除了“损人利己”的浅显道理之外，更深层次的原因，是社会原本就是依靠“老实人”运转的：人人开车乱抢道，结果就是再无车道可走，大家挤成一团一起堵住；人人投机经营，行业声誉毁于一旦，最后一起失业。幸而有千千万万的“老实人”，默默撑起局面，让诸事得以运转，不至于满盘皆输。更不消说，那些彪炳史册的成就、领跑时代的成果以及所有那些靠“不老实”手段剽窃不走的创造，无不是“老老实实”才能做出来的。一句话，还是要讲老实，老实才能成事。 眼下要做的，当然先要给“老实”正名，“老实”绝不可耻，“老实人”大可不必自惭形秽；而更要紧的是，要斩断“老实人吃亏”“老实人倒霉”的根源，想办法管住那些“不老实”的人，让老实人免于替不老实人买单而“吃亏”“倒霉”，让老实人不必“不老实”也能安身立命、自得天地。 （选自2018年10月29日《人民日报》，有删改） 168．本文的写作目的是什么？（含标点限80个字内） 169．你赞同文中的“老实，就是守规矩”这个观点吗？为什么？（含标点限80个字内） 170．请你写一个事例，作为文中划线句子表达的观点的论据。（含标点限80个字内） 议论文阅读 ※阅读下面文段，完成小题。 伟大的力量 ⑴伟大究竟是怎样成就的，决定伟大的力量究竟在哪里？ ⑵决定伟大的是两个最基本的力量。一个是时间，即伟大的时间函数。随着时间的推移，一件事的价值就显现了。例如，我端杯子喝水是正常行为，连喝50个小时叫行为艺术。如果我这个动作保持5000个小时，我就成了雕塑。 ⑶实际上一件事是不是伟大要靠时间去证明。当你做一件你希望它伟大的事情时，首先要考虑你准备花多少时间。如果是1年，绝对不可能伟大，20年就可能有机会了。在大足石窟，一个人坐着小板凳，敲了70多年，于是他也就成了塑像。而敲20年的都不见了。 ⑷在时间流逝的过程中，你会发现聪明的人和愚蠢的人在互相转化。当所有的聪明人都急于去完成一件事的时候，他们的决策就成为一个愚蠢的决策。反过来，一个愚蠢的人做了一个谁都不相信的愚蠢的决定，然后，每天都倒腾一点，虽然很慢，但到第18年时他的竞争对手都不见了，到第20年他就成功了。时间使愚蠢的人变成聪明人，而聪明人想偷懒节省时间，却使自己做了愚蠢的事。所以，伟大的人一开始做的决定常常被认为是愚蠢的，但他往往用十足的耐心，靠时间去颠覆世俗观念，成就伟大。 ⑸另一个决定伟大的力量就是跟谁一起做。你花了很长时间，但不是和伟大的人一起做，这件事就会沦为平凡，你就会和英雄无关。 ⑹我在纽约做世贸项目的时候有一个极深的印象：所谓创造历史，就是在伟大的时刻、伟大的地点和一群伟大的人做一件平凡的事。具体行为都很凡庸，如讨价还价等等，只是时间、场合、人物是伟大的，结果这些平凡的事改变了历史。相反，普通人是在平凡的时间、平凡的地点和平凡的人做着看似伟大的事情，其结果没有改变任何社会现状，也不会改变任何人。所以，要想成为伟大的人，就要选择伟大的时机、伟大的伙伴。 ⑺你选择了好的伙伴，然后以足够的时间做一件常人还看不到结果的所谓不正确的事，你就有机会成为非常伟大的人。所以有这样一句话：一个伟大的领导人不仅仅要敢于坚持原则，而且要敢于坚持“错误”的原则。错误到头了，真理就出现了。讲的就是敢于坚持一个别人看不到结果的事，靠时间把这件事坚持下来，同时团结一些伟大的人来共同完成。 （作者：冯仑 选自《读者》2008年第7期《怎样成就伟大》一文，有改动） 171．通读全文，你认为本文作者的观点是什么？ 172．第⑹段除了举例论证外，还运用了什么论证方法？它有什么作用？ 173．请分析第⑺段画线句中“错误”一词在文中的含义。 174．“聪明人”和“愚蠢人”常常相互转化。古往今来，这样的例子比比皆是。请选取一例，加以简要评析。 阅读《自信的人是最能悦纳自己的人》，完成下面小题。 自信的人是最能悦纳自己的人 ①在中国文化传统里，历来倡导做人要谦虚和低调，但求成功，不事张扬。有个“尧让天下于许由”的典故，尧认为自己治理国家不行，要把王位让与有德行的许由。许由说。你把天下治理得这么好，却让我来做现成的天子，我不干。两人推来让去，便展现了古代君子的高风亮节。不仅如此，许由还以此为耻，跑到登封箕山小溪里将耳朵洗了又洗……每每读到这里，我都感到这里谦虚得实在有些肉麻了。 ②谦虚固然能使人认识到自己的不足以利进步，但过分谦虚反而显得不自信，甚至会束缚一个人施展自己的才华。而自信则恰恰相反，“自信者不疑人，人亦信之；自疑者不信人，人亦疑之。”它能让人化缺点为优点，自信可以让懦弱的人变得勇敢，自信可以让犹豫的人变得果断，自信可以让迟钝的人变得机敏。但凡富有宏大志向、怀揣远大抱负而做出卓越成就的人，大多是很自信的。纵观古今中外，一个不争的事实是，自信可以促使人成功。 ③大诗人屈原的自信是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，诗仙李白的自信是“天生我材必有用，千金散尽还复来”。 ④文韬武略的汉武帝胸怀大志，自信十足，不愧为一代政治家、战略家，开创了汉武盛世。 ⑤一代伟人毛泽东在青少年时期便显示出了超乎寻常的自信。于喧闹的集市中读书，显示了他对自控力的自信；“自信人生二百年，会当水击三千里”显示了他对人生的自信。 ⑥贝多芬是狂傲的自信，他不但说过“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服”，他还说过“即使在陌生人面前，我也没有必要像普通人那样保持一种虚假的谦虚态度”。 ⑦有自信的人往往勇气更足，而谦谦君子则显得欠缺那么一点勇气。如果两者是竞争对手，战局对谦和的一方是不利的。我国女乒选手邓亚萍和乔红，两人技术水准和攻防能力在伯仲之间，但每每两人对决，乔红常常在邓亚萍咄咄逼人的气势下无奈败北，此所谓两军相遇勇者胜吧。 ⑧英国犹太政治家迪斯雷利说；“在获得成功之前，每个人都有自信的权力。”心理学上有个词语叫“悦纳”。一个人的心理健康与否，有一个重要的标准那就是他能不能接受自我，即所谓能否“悦纳自己”。自信的人是最能悦纳自己的人。自卑和嫉妒心理之所以会产生，是因为你不够肯定自己，不够喜欢自己，不敢挑战自己，不敢把自己想象成胜利者，要想克服这些心理障碍，不自惭，不气馁，心气高一点，悦纳自我，不妨来点自信。 175．本文的中心论点是什么？ 176．指出下面句子所运用的论证方法（每个括号填写一种论证方法）。 （1）文韬武略的汉武帝胸怀大志，自信十足，不愧为一代政治家、战略家，开创了汉武盛世。( ) （2）有自信的人往往勇气更足，而谦谦君子则显得欠缺那么一点勇气。( ) （3）英国犹太政治家迪斯雷利说：“在获得成功之前，每个人都有自信的权力。”( ) 177．用自己的话说说第②段画线句子的含义。 178．第⑧段中的“悦纳自己”在文中具体指什么？ 阅读下面短文，完成下面小题。 学会与自己相处 顾伯冲 ①被誉为“南非国父”的曼德拉，曾历经长达27年的牢狱生涯。出狱后有人问他：是什么力量使您在孤独中充满活力？曼德拉回答：博爱的精神加上强健的体魄。可见，精神的支撑至为重要，能让人在孤寂困厄中顽强挺立。哲学家芝诺也曾被问及：“谁是你的朋友？”他说：“另一个自我。”两位伟人的答案告诉我们，学会与自己相处，其实享受精神的独立，就是找到另一个自己——把脚步放慢，给自己更多的时间去观察、去思考，成为一个能够充满智慧的人。 ②社会交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面对如何与自己相处。现实中，有些人习惯于觥筹交错、熙来攘往，一旦一个人就变得快要窒息、难以忍受；一些人有时也想安静下来给自己“充充电”，沉思工作或人生方面的问题，但总是挡不住喧嚣与世俗的诱惑，像旋转的陀螺一般总也停不下来。长此以往，只会使自己的思想水平和工作业绩陷入“双低谷循环”。 ③学会与自己相处，不是追求寂寞、封闭自我，更不是对自身的交往能力设限，而是让自己的心灵变得祥和安宁，心境变得清澈如水，在沉潜中默默提升自己的境界。这份沉静，无论是对于涵养个人的人生智慧，还是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯历史，李时珍写《本草纲目》用了27年，A，马克思写《资本论》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，没有独处时的思考，这些成就是很难取得的。如今，在一些发达国家，不少年轻人会选择给自己安排一个“间隔年”，以便在一段相对安静的生活中思索人生、规划未来。因此，我们在学习与社会打交道的同时，也应学会自己与自己相处，葆有享受独处的积极心态。 ④人生之路，精彩也罢，平淡也罢，总要路过一段段不同的风景。善于与自己独处，可以说是一种思想境界、能力素养，也是一种生活方式、人生格局。然而，与自己相处的能力并非天然可以习得，仰赖于有针对性地勤加磨砺，不断锻造个人的意志品质。 ⑤与自己相处，前提是保持高尚的价值追求。有什么样的人生追求，就会有什么样的人生选择，应当自觉校准人生坐标，培养自省、敬畏、慎独意识，通过对生命的深邃思考，排除外界纷扰对内心的侵袭。提升与自己相处的能力，关键在于养成终身学习的良好习惯。知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间“焊接”起来，以永不满足的态度去对待学习，不断用新知识充实自己、丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚、意志消沉。激发与自己相处的智慧，贵在增强直面现实的思辨能力。与自己相处并非与世隔绝、离群索居，而是在人群中保持一定程度的独立，应当以哲学的眼光看待和分析事物，瞄准现实问题，努力获得更多规律性认识。 ⑥一个民族，总要有一些仰望星空的人。学会与自己相处、享受与自己相处，是接近星空的有益尝试。我们与其在喧嚣中消耗光阴，不如借助与自己相处延伸生命、蓄积力量。 （选自2018年11月20日《人民日报》） 179．作者认为怎样才能更好地与自己相处？ 180．请简要分析全文的论证思路。 181．请先在第③段“A”处补写一个句子，然后说说画线句子用了什么论证方法？有何作用？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．对于不以读书、研究为业的人来说，“浅阅读”未尝不可，但对于整个社会，对于传统文化的传承和民族素质的提升，深阅读万不可废。 2．阅读之深浅，并非小事    人类文明长河存在无数经典，不少作品的孕育时间与创作艰辛都令人慨叹。 3．举例论证   具体有力的论证了“历史上很多名人，并不苛求读书之多，却强调读书之深。”从而论证了中心论点。 4．示例：《资本论》写了四十年（其他事实论据也可） 【解析】1．试题分析：概括中心论点是考试常见的题型。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。本文的中心论点就是从文章的结尾部分来总结概括的。 点睛：议论文是初中阶段考查的比较重要的文体，其三要素之一“论点”经常会成为初中阶段大大小小的考试的重点考查对象。议论文中常见的中心论点的提出方式，分别如下：1、标题点明中心论点。2、开头提出中心论点。3、用开头小故事引出中心论点。4、在中间用某个承上启下的过渡句提出中心论点。5、结尾归纳出中心论点。6、文章未直接提出中心论点，但始终围绕某个问题展开论述。初中考 查的议论文比较简单，因此，最常见的是1（标题），2与3（开头、结尾），5（结尾）这三种提出方式，学生阅读议论文时可优先到这些段落去提取。 2．试题分析：答此题要首先对文章进行层次的划分，找到文章论述从几个方面着眼，然后概括段意。注意重点关注各段的段首和段尾句以及文章的靠头和结尾的句子，从这些段落或语句中提取关键的词语作答。 3．试题分析：论证方法与作用分析答题方法：具体如下：①举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。格式：使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。 4．试题分析：此题考查观点和材料的关系，也考查学生这方面的知识积累。示例：世界上写作时间最长的诗剧是《浮士德》，是德国著名剧作家歌德的作品。他根据16世纪关于浮士德的传说，花费了近60年的时间才完成这部世界名著。《浮士德》初稿于1773—1775年完成，于1825年重新开始第二部写作，直到1831年在他逝世前8个月才最后完成。 5．中心论点：这个世界需要真正的读书人。分论点：（1）这世界需要为真理而读书的人；这世界需要为梦想而读书的人；这世界需要为修养而读书的人。 6．比喻论证方法。把梦想比作飞鸟，把读书比作实现梦想的翅膀，生动形象地论述了梦想对读书的重要意义；从而证明了分论点“这世界需要为梦想而读书的人”，进而证明了中心论点。 7．B 【分析】5．本题考查议论文的中心论点。论点一般是一个肯定的判断，而且旗帜鲜明，不能模棱两可。它不能用疑问句式，不能用短语，不能用比喻等形式出现。一般从题目、开头、结尾处下手寻找。 根据文章首段“这个世界需要真正的读书人！”和尾段“这个世界需要你，真正的读书人”可知，文章的主要论述的是这个世界需要真正的读书人；根据第二段段首“这世界需要为真理而读书的人”、第三段段首“这世界需要为梦想而读书的人”和第四段段首“这世界需要为修养而读书的人”可知，文章的分论点分别是：这世界需要为真理而读书的人、这世界需要为修养而读书的人、这世界需要为梦想而读书的人。 6．本题考查论证方法及其作用。 “梦想似飞鸟，读书恰似为梦想插上了闪光的翅膀”这句话把梦想比作飞鸟，把读书比作翅膀，生动形象地论述了梦想对读书的重要性，这里是用了比喻论证。该论证也论证了“这世界需要为梦想而读书的人”的分论点，从而论证“这个世界需要真正的读书人”的中心论点。 7．本题考查论据的应用。 第④段内容论述的是“这世界需要为修养而读书的人”。 A.形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。论述的是读书多了，有助于习作水平的提高； B.论述的是读书提高人的修养的问题； C.意思是喜欢读书的人，提笔就能写出漂亮的文章，对一项技艺痴迷的人，他的技术一定是非常精良的； D.论述的是读书要和实践相结合； 故选B。 8．耐心成就人生之美。 9．B 10．首先列举生活现象引出论题“耐心”，并阐释“耐心”的内涵和影响；然后从耐心成就成功之美、耐心成就过程之美、耐心成就意志之美三个方面展开论述；最后，指出修炼养成耐心的方法，点明中心论点 【解析】8．本题考查对文章中心论点的提取能力。 根据文章标题“耐心成就人生之美”和第②段“耐心就是不急躁、不厌烦，它既是一种性格，也是一种品格，是‘高尚的秉性’，能够成就事业，更成就人生”可知，本文的中心论点是“耐心成就人生之美”。 9．本题考查对文章内容的分析与理解。 B.有误。第③段先列举“有位年轻人”的实例，然后引用俗语“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”，是先举例论证，再道理论证。第④段先引用《道德经》与《大学》中的话进行道理论证，然后列举丰子恺先生的实例，是先道理论证，再举例论证。所以论证思路不相同； 故选B。 10．本题考查文章论证思路梳理。 文章第①段通过描述现代社会人们普遍存在的焦虑和急躁现象，引出“耐心”的话题，并引用米兰·昆德拉的话，提出“慢下来”需要有耐心，从而自然引出论题。第②段进一步解释“耐心”的含义，将耐心与高尚的品质关联，指出其能够成就事业和人生，为后文的论述奠定了基础。第③段通过引用雕塑大师的例子，具体阐述了耐心在追求成功过程中的决定性作用，强调耐心是成功的“通行证”。第④段引用《道德经》和《大学》的名言，以及丰子恺的故事，论证了耐心如何让人体验过程之美，发现生活中的静谧和乐趣。第⑤段通过古人的耐心故事，揭示了耐心对个人意志品质的锤炼，表明耐心是毅力和定力的体现。第⑥段总结了耐心是一种修养，强调耐心需要通过修炼来养成，并给出了培养耐心的方法，再次点明中心论点“耐心成就人生之美”。 11．经济不景气，勉强维持 12．D 13．D 14． 要有手艺人精神 要有颠覆能力 手艺人精神是具备现代性和有颠覆能力的前提和基础，三者层层推进；同时与第⑨段理查德所解读的匠人内涵相呼应。 15．不能删。该事例写了云南白药不断开发产品种类和消费领域，成为老字号企业中第一家年销售额突破百亿的公司，与张小泉事例形成对比，从正面论证了“工匠精神应该要在传承中求创新发展”的观点。 可以删。这个事例写了云南白药不断开发产品种类和消费领域，成为老字号企业中第一家年销售额突破百亿的公司，与“双立人”属于同类事例，都证明“工匠精神应该要在传承中求创新发展”这一观点 【解析】11．这道题考查的是词语在具体语境中的意思，这种词语的意思是语境临时赋予的，具有特殊的表情达意的作用。因此，做这样的题必须结合具体的语言环境来解释，不能借助字典等工具书照抄照搬下来。“苟延残喘”    比喻暂时勉强维持生存，在这里指有的老字号品牌生命力不强，经济状况不好。 12．此题考查学生对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。D项有误，借助中西方的比较是为了说明新旧工匠精神对企业发展的影响，体现作者对工匠精神的思考。 13．此题考查学生对关联词语的理解运用能力。要首先理解句子内容，明辨分句间的关系逐层分析，推断句子的层次。第⑦段列举了王明辉开拓新产品，将老字号企业发扬光大的事例，而“真正的工匠精神不是回到传统，一味地向前辈致敬，而是从传统出发，让‘上帝’先‘死掉’再‘复活’”是在此基础上得出的结论，所以此处应该用“因此”。故选D。 14．此题考查学生从文中筛选有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。从“首先要有手艺人精神”“此外，新工匠还要有颠覆能力”可以提炼出问题的答案。第二问考查的是句子的顺序。这三个条件是按照递进的顺序安排的，同时与“通过制造的物品去了解自身，体现时代的生活品质和审美特征”相对应。 15．此题考查的是论据的作用，要围绕其与中心论点的关系来回答，言之有理即可。如：不能删。云南白药作为中国老字号，和“双立人”事例一起，从中外不同的角度论证“创新发展”重要性。 16．C 17．道理论证。引用了当年长春电影制片厂的话，有力地论证了用心用情、心系人民定能在新时代创作出更多艺术经典的论点，使论证更有说服力。 18．首先提出“人民的艺术，离不开人民的滋养”的分论点；接着列举《花儿为什么这样红》《满怀深情望北京》等作品创作深入群众的事例论证分论点；最后得出结论：广大文艺工作者只有深入群众、了解人民，才能洞悉生活本质、把握时代脉动、倾听人民心声，使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。 【解析】16．本题考查对文章内容的理解与辨析。 A.有误，“只要有鲜明的形象，文艺作品就是成功的”的说法太过绝对； B.有误，通过《我的祖国》的歌曲创作的例子证明了“质量是文艺作品的生命线，精雕细琢、勇于创新，才能创作出优秀作品”这一观点； D.有误，依据文章第⑥段“用心用情、心系人民、植根生活，真正为时代立像、为人民放歌、为民族铸魂，今天的文艺工作者定能在新时代创作出更多艺术经典”，选项“克服困难、迎难而上”只是其中一部分，以偏概全； 故选C。 17．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。 文章第⑥段画线句引用了当年长春电影制片厂所说的“田间垄旁与百姓同躬耕，枪林弹雨跟战士共命运”的话，运用道理论证的方法，有力地论证了“用心用情、心系人民、植根生活，真正为时代立像、为人民放歌、为民族铸魂，今天的文艺工作者定能在新时代创作出更多艺术经典”这一观点，增强说服力和权威性。 18．本题考查论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。 阅读第④段可知，本段首先提出“人民的艺术，离不开人民的滋养”的分论点；接着列举了作曲家雷振邦“接到为电影《冰山上的来客》作曲的任务后，立即到新疆体验生活，几乎跑遍喀喇昆仑山，上的哨所”“《满怀深情望北京》是电影《创业》的插曲，长影乐团老艺术家穆铁来回忆”以及《花儿为什么这样红》《满怀深情望北京》等作品创作深入群众的事例，来论证其分论点；最后得出结论：广大文艺工作者只有深入群众、了解人民，才能洞悉生活本质、把握时代脉动、倾听人民心声，使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。据此概括作答。 19．利：在“读屏”中同样可以获得信息，找到阅读的乐趣“读屏”是一种更简捷的阅读方式。 弊：使得选择机会“过剩”，让人感到困惑与惊恐；使得为数不多的阅读时间往往被营养价值不大的无效信息裹挟，被缺乏深度的平庸书籍填塞。 20．首先，开篇表明态度：无须将读屏和读书割裂，乃至对立起来。接着，从“书的介质”“读书和读屏的要义”两方面分析不能将读书和读屏对立起来的原因。然后，联系当前阅读现状，提出建议：读屏时代，更需价值坚守。最后，得出中心论点：读书也好，读屏也罢，只有把阅读作为一种追求、一种爱好.一种健康的生活方式，才能全面提升阅读品质。 21．材料一：第②段。这则材料突出了读屏的优点，可以证明“选择读屏，拥抱更简捷的阅读方式”的观点。 材料二：第③段。这则材料强调读书对个体的重要性，可以证明“多阅读多吸收，方能心灵丰沛”的观点。 【解析】19．题干要求概括“读屏”的利与弊。提取概括类的题目，首先要在审题后确定提取答案的范围，即在文章中寻找段落。然后从前向后精读文章，抓住其中切题的信息，将它们提取出来。最后根据这些语句组织成切题的合乎要求的答案。如“利”可提取分析第1段“也有人将视野浓缩于方寸之间，在手指翻飞的滑屏中获取信息，同样找到了阅读的乐趣”，第2段“他们选择读屏，拥抱更简捷的阅读方式，实则属于阅读本能”等句，即可整理出正确答案。而“弊”可提取分析第4段“如今‘过剩’的选择机会，也让人感到困惑与惶惑”“更令人担忧的是，为数不多的阅读时间，往往被营养价值不大的无效信息裹挟，被缺乏深度的平庸书籍填塞”等句，即可整理出正确答案。 20．考查议论文的论证思路。要抓住点明结构思路的语言标志。没有词语作为标志就要仔细阅读文章内容，读懂内容后用“首先……然后……接着……最后……”等术语作答。如本文首先表明“无须将读屏和读书割裂，乃至对立起来”的态度，接着分析不能将读书和读屏对立起来的原因，然后提出“读屏时代，更需价值坚守”的建议，最后得出“读书也好，读屏也罢，只有把阅读作为一种追求、一种爱好.一种健康的生活方式，才能全面提升阅读品质”的中心论点。这样使整个论证过程逻辑严密，条理清晰。使论证更加深刻，观点更加鲜明。 21．考查观点与材料的关系。观点一定要能统率材料，而材料一定要能证明论点。材料与观点必须统一。论据与论点是证明与被证明的关系，因此论据与论点之间应有内在联系、有契合点才行，否则就不能证明论点。如材料突出了读屏的优点，可以证明第2段“选择读屏，拥抱更简捷的阅读方式”的观点。而材料二强调的是读书对个体的重要性，可以证明第3段“多阅读多吸收，方能心灵丰沛”的观点。总之首先要读懂题干所给句子的意思，然后通读原文，看看与原文哪一段落的内容相合，可将题干所给句子代入语段中，分析与上下文的内容是否连贯。中心内容是否相符。 【点睛】分析议论文的论证思路。抓住点明结构思路的语言标志。考生要学会抓住关键词句(语言标志)和段落准确提取和归纳答题信息。议论文的文体特征鲜明，语言表达规范，因而在表达上呈现一定的规律。如设问句表开启下文，展开深层论述，“无独有偶”表顺承；“再说”表推进；“诚然”表转入相反方面论证；“总之”表分总归纳；“同样”表类比推理等。 22．学会放弃，让我们做一个生活中的智者。（意思对即可） 23．放弃是下一个收获的开始（有放弃才能有收获）：有时放弃，恰恰是一种坚持。（意思对即可） 24．既丰富又典型，且均为古人的事例：使论证充分有力，同时增加了文章的文化内涵。（答出一问给意思对即可） 【解析】22．本题考查文章中心论点的提炼。 中心论点，一般在文章的题目、开头、结尾。如果这些地方都没有的话，就要去中间找。如果文章没有体现中心论点的句子，就得自己提炼，通过每个段落的意思来总结、概括。文章开头第①段“学会放弃，让我们做一个生活中的智者”就是本文的中心论点。 23．本题考查对文章内容的理解。 第②段“放弃是下一个收获的开始”“诸葛亮用他七擒孟获的故事，仿佛在教导我们一个为人处世的道理，那就是有放弃才能有收获”和第③段“在现实生活中，有许多人误以为放弃就意味着懦弱，实则不然。有时放弃，恰恰是一种坚持。为了学习，放弃兴趣：为了理想，放弃享乐；为了正义，放弃生命……”可知，文章首先用诸葛亮七擒孟获的故事论述了放弃是下一个收获的开始（有放弃才能有收获）；然后第③段过渡，“在现实生活中，有许多人误以为放弃就意味着懦弱，实则不然。有时放弃，恰恰是一种坚持”，接下来第④至⑥段以嵇康、李白、陶渊明的例子来论述有时放弃，恰恰是一种坚持。 24．本题考查议论文的论据。 据第①段“放弃荣辱，司马迁铸就了《史记》，青史留名：放弃成见，廉颇负荆请罪，家喻户晓；放弃安危，赵云七进七出于曹营，忠肝义胆”，第②段“在《三国演义》中，诸葛亮为了巩固蜀国的势力曾七擒孟获，让其终生不再反叛，为出祁山了却了后患。诸葛亮多次放走孟获……诸葛亮用他七擒孟获的故事，仿佛在教导我们一个为人处世的道理，那就是有放弃才能有收获”，第④段“每当说起魏晋，人们总要想起嵇康，总要想起那首回荡于刑场上空的天籁之声《广陵散》”，第⑤段“李白为了心中的傲，放弃了黑暗的官场。面对权势的倾轧，面对仕途的坎坷，李白一生大喝‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’”，第⑥段“‘归去来兮，田园将芜胡不归’，不愿与世俗同流合污的陶渊明，回归自然，从无言的山水中得到心灵的慰藉。放弃名与利的诱惑，寻找生命的真谛”等语段可知，所选的事实论据均为古人的事例，列举了多位古人的事例且又有典型意义，真实有力地论证论点，增强了文章的说服力，增加了文章的文化内涵。 25．对自己的人生负责。 26．承上启下，用反问句式，加强语气，发人深思。 27．道理论证(引证法也可)，对比论证法。引用歌德的话，把“对自己的人生负责”和“不爱人生的人”的不同做法加以对比，具体突出地论证了“对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源”，增强了文章的说服力。 28．示例：吕蒙“当涂掌事”之后，就是对自己的人生负责，听从了孙权的劝说，“当涉猎，见往事耳”，终于使得鲁肃对他刮目相看，可想而知，吕蒙在军事上的能力也会今非昔比。 【解析】25．本题考查学生概括文章中心论点的能力。作者在文章开头通过与“人活在世上”应该承担的其他责任比较后提出了论点；然后围绕中心论点主要从“人只有一次活着的机会”“对自己人生负责是其余一切责任心的源头”“对自己的人生负责才能弄清自己在世界上的责任”三个方面来展开论述的；最后总结全文。因此可以揭示中心论点的标题就是：对自己的人生负责。 26．本题考查对语句的表达效果的分析。画波浪线句是一个反问句。从结构上看，这句话承上启下，句中的“这一点”承接上文“如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他”，开启下文“惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人”；从内容上看，运用反问，无疑而问，可以加强语气，突出强调“我们对自己的人生应该产生强烈的责任心”，加深读者印象，增强文章的气势和说服力。 27．本题考查议论文的论证方法以及作用。引用歌德的至理名言“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”属于道理论证（引用论证）；“一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任”是从正面论证，“相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任”是从反面论证，二者形成正反对比论证。无论引用论证还是对比论证，都是为了证明这段的分论点“对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源”，增强论证的说服力。 28．本题考查学生的阅读迁移能力。“对自己的人生负责”是本文的中心论点，因此可以从课本上找相关对自己人生负责的事例加以论证，如《孙权劝学》《邓稼先》等文中的事例。 示例：闻一多先生是一位学者、诗人。他为自己的人生负责，首先知道自己应该做什么，因此他“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”，“他潜心贯注，心会神凝，成了‘何妨一下楼’的主人”，数十年如一日，终于在学术上取得累累硕果。 29．C 30．D 31．C 【解析】29．本题考查对文章内容的理解。C项错误，原文中“个体的人生经验、知识、感受、发现、发明等等，可以互相交流，互相传递……这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化”，个体的精神、思想和知识财富经过不断的交流、传递，最终成为文化，选项中“文化……与个体的人生经验、感受无关”有误，选项理解错误，故C项不合文意。 30．本题考查对文中各项关于“文化的历史性”的理解。解答此题的关键是在理解原文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，进行分析即可。D项错误，原句意思为：学习，继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才可能有创新。应该是“有可能”。 31．本题考查对原文意思的理解，逐项进行分析即可。C项，文中“一个社会基本的结构…是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习、继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才有可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西”，可知社会基本的结构是在不断继承与发展的，不是一成不变的，选项中“但在社会基本的结构上，我们今天与唐代并没有什么不同”错误，选项理解错误，故C项不合文意。 32． 书卷气才是最美的气质 为什么书卷气才是最美的气质 33．举例论证，列举矛盾、秦牧、华罗庚、钱锺书、冯友兰等名人采用各自的读书方法以“求通”的事例，有力地论证了“最重要的读书方法是求‘通’”的观点，从而进一步论证了一个人要有书卷气，还要善读书，要方法得当，列举确凿、充分、有代表性的事例，增强了文章的说服力，也使论述更具体。 34．A 35．示例：我将通过继续进行广泛阅读获得书卷气。我从小读了大量文学、历史学等方面的书籍；还背诵了大量名家散文名篇、诗词名句，坚持做读书笔记，就这样，慢慢有了一定的文学积淀。今后，我将一如既往多读书，读经典好书，注意运用适合自己的读书方法把书读通，融会贯通，学以致用；并在读书的同时，培养自己博学、谦逊、高雅、悲悯等人类美德。 【解析】32．一空，考查对中心论点的提取。通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句，必要时用自己的语言概括即可。如可直接提取标题“书卷气才是最美的气质”作为答案。二空，考查论证思路。读懂内容是作答的基础。如2—4段写的是为什么书卷气才是最美的气质。归纳意思时要正确、清楚、完整，语句要简明扼要，不能啰嗦。 33．考查论证方法的类型及其表达作用。“茅盾的‘穷本溯源’，是为求通；秦牧的‘牛嚼鲸吞’，是为求通；华罗庚的‘厚书薄读’，是为求通；钱锺书的‘取长补短’，是为求通；冯友兰的‘知音解味’，是为求通”明显属于举例论证，用排比句列举典型事例，有力地论证了语段的观点句“读书妙决有千条万条，但最重要的一条是“通”字”的观点。在答作用时一定要找到文段中的观点句或中心论点。论证方法就是为证明观点和中心论点服务的。 34．A.对文章内容与写法理解不正确。道理论证是通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。第⑥段运用了道理论证，没有运用举例论证。 35．问你准备怎样培养自己的书卷气。此题的答案比较开放。关键是能够有理有据地把自己的观点说清楚讲明白。绝对不能离开原文来断定答案。立场要鲜明，根据要真实有效。可举现实生活的实例来证明自己的观点。如“腹有诗书气自华”，一个人读书读得多了,身上会自带一股书卷之气，读书多了,就会自然而然的受书本内容影响,一言一行依书而为,形成读书人所特有的言行举止。一个人学识丰富,见识广博的话,这样的人不需要刻意装扮,就会由内而外产生出一种气质,相反,如果没有内涵的话,不管怎么打扮,都不会显得有气质风度。知识对于一个人的影响是极为深远的，它可以影响一个人的气质，格局，甚至是未来的发展。知识让人眼界开阔，心胸豁达，让精神灵魂得到升华。所以我们要读大量文学、历史学等方面的书籍，背诵了大量名家散文名篇、诗词名句，就会受到良好的熏陶，逐步培养我们的道德水准。 36．示例1：“浅阅读”时代呼唤“深阅读” 示例2：“浅阅读”与“深阅读” 37．示例：“浅阅读”这种阅读态度导致了阅读的工具性质，加深了整个社会的浮躁。“浅阅读”容易使人放弃学习积累的机会。 38．示例：道理论证，论证“深阅读”的重要性，增强文章说服力。 39．示例1：赞成“浅阅读”，因为它使人有选择的自由，使人轻松愉快。 示例2：赞成“深阅读”，因为它能够使人更好地了解社会，激发起读者的感悟和思 考，更好地学习积累。 40．示例：我在读《红楼梦》的时候，为黛玉的香消玉殒伤心落泪；为晴雯的不屈风骨拍手叫好；为迎春的胆小懦弱愤怒不已……书中的这些人物不再是陌生人，而是生命中陪我一路前行的朋友。 【解析】36．本题考查标题拟写。 文章的标题一般有如下的作用：点明论点；交待论题；点明议论由头。所以加标题要体现标题的作用。结合首段“近年来，‘阅读’领域内的一些新变化，如迅速流行开来的‘浅阅读’现象，越来越引起人们的关注”，第②段“所谓‘浅阅读’，是指一种浅层次的，以简单轻松、实用性甚至娱乐性为最高追求的阅读形式”，第④段“然而，面对‘浅阅读’迅猛的攻城掠地，‘深阅读’越来越式微，许多专家还是感到忧虑”可知，本文论述的浅阅读和深阅读的问题，标题可以为并列短语“浅阅读”和“深阅读”。 37．本题考查文章信息概括。 根据第⑤段“‘浅阅读’这种阅读态度导致了阅读的工具性质，加深了整个社会的浮躁”“不能仅仅因为‘浅阅读’的轻松、愉快，而放弃学习积累的机会”可概括“浅阅读”的危害有：导致了阅读的工具性质，加深了整个社会的浮躁；容易使人放弃学习积累的机会。 38．本题考查论证方法的辨析及作用。 根据第⑤段“‘‘浅阅读’这种阅读态度导致了阅读的工具性质，加深了整个社会的浮躁’上海大学社会学教授邓志伟认为”可知，这句话是上海大学社会学教授邓志伟的观点，由此可知是引用名人的话，属于道理论证，通过论述“浅阅读”的危害，反面论证了“深阅读”的重要性，增强文章说服力。 39．本题考查语言表达、观点态度，围绕自己的观点，简述理由即可。 示例一：我赞成“浅阅读”。因为“浅阅读”可以大大提高阅读效率，可以让我们广泛涉猎群书，让人有更多的选择，能够在阅读的过程中感受到身心的愉悦。 示例二：我喜欢“深阅读”。因为“深阅读”可以让人沉淀下来思考问题，能够和作者碰撞出思维的火花，让人更关注文字本身，体会到更多的深刻内涵。 40．本题考查语言表达能力。 开放性题目，言之有理即可。 示例：在阅读《西游记》时，我看到唐僧误会悟空而把悟空赶回花果山时，气得牙痒痒，恨不得骂他两句……其实书中的情节和现实生活中的现象很相似，我们也会遇到一些被误会的情况，但是我们要善于沟通，多站到对方的角度思考问题，很多矛盾就会迎刃而解。读书真的可以让我们豁然开朗。 41．A 42． B A 43．写诗作为文学创作，真正的意图或含义无需直接表达，其妙处恰在于表达方式的委婉和内涵的深远，富有暗示性和多层次性。（言之成理即可） 【解析】41．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合①段“在诗人的世界里，心灵具有至高无上的地位，拥有神奇无限的想象力，可以无限拓展深邃、宽广的空间。而诗人钟情于心灵抒发的浪漫情怀与保持对现实生活的热爱并不矛盾。在当下，让诗歌回到现实生活和让诗人回望心灵同样重要”可知，选项表述有误； 故选A。 42．本题考查论据补充。 结合“以诗学的目光观察生活，以诗学的笔触呈现生活，在生活现场凝练美好的诗意，反而可以更好地抵达生活的真相，增强诗歌的共鸣度和感受力”可知，这句话意在论述诗歌与生活的紧密关系，这与“B．陶渊明的‘采菊东篱下，悠然见南山’写出了诗人在日常生活中的诗意之美”观点一致； 结合“诗歌中的词语，如果不能创新，是最易变质的。保鲜的秘诀，就在于独特：独有的表达，独有的抒情，独有的妙不可言”可知，这句话意在论述诗歌要不断创新，保持其独特性。这与“A．清代作家曹雪芹借林黛玉之口，说出了诗歌创作的见解：‘若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的’”观点一致。 43．本题考查词句理解。 结合《无言之美》中“文字语言固然不能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的”可知，在作者看来，对一切的美术作品来说，文字语言有其局限性，都只能尽量表现情绪意旨，却不能完全传达。退一步讲，即使文字语言没有这样的局限性，“笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽”，却也并非文学的追求。很多时候，将心中所说的话都“吐肚子”说出来，毫无余蕴，并非一件好事。相反，用尽量简洁精练的语言，表达丰富的思想意绪，含蓄而不直露，留下空白，让读者发挥想象，去体悟、吟味，会有言有尽而意无穷的感觉，美感更浓厚，印象会更深刻。结合选文第③段“诗是需要复杂化的。读者或听者通过仔细休味，才能理解其中的深层意义。它强调的是表达方式的委婉和内涵的深远，使得意义的传达不是那么直接，而是富有暗示性和多层次性”可知，画波浪线句子指诗歌作为文学创作的一部分，真正的意图并非直接表达，其精髓在于委婉的表达和深远的内涵意义，富有暗示性和层次性，令人无限遐想。 44．要知晓自身的文化家底；对中华优秀传统文化进行深入挖掘、研究。 45．示例：第（1）则更合适，材料一举甲骨文和简帛的例子，作为事实论据可以证明第④段中“要挖掘文化”的观点，而材料二不能证明。 46．树立文化自信要运用群众喜闻乐见的形式来传播传统文化，让大家了解、喜欢并积极参与传统文化的传播，让传统文化走进千家万户，赋予传统文化新的生命力。 【解析】44．本题考查内容理解和概括。 结合③段中“首先，要知晓文化。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴。树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础”可知，要对中国各区域的文化特色和文化底蕴有深入的了解，包括物质文化和非物质文化，这样才能全面了解中华文化的丰富性和博大精深，从而增强文化自信的底气。 结合④段中“其次，要挖掘文化。从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现，现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也留存有不少思想史的材料”，⑤段中“它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘……”可知，对中华优秀传统文化进行深入挖掘：许多文化遗产还未被发现，包括民间留存的思想史材料等，需要我们去深入挖掘，以充分彰显中华文化的丰富性。 结合⑥段中“最后，要研究文化。推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展是我们对待中华优秀传统文化的基本态度和方针，也是树立文化自信的必然途径。当下，很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，更好树立文化自信”可知，推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，需要对其进行深入研究。只有深入研究之后，才能进行创造性转化和创新性发展，从而更好地树立文化自信。 据此概括即可。 45．本题考查论据的补充。解答此题首先要明确论据所体现的中心思想，再结合原文分析每处所体现的论点，符合哪个即选择哪个。 材料一主要讲的是还有很多尚未被挖掘和发现的甲骨文和简帛，这与原文第④段“还有很多文化遗产未被发现”贴合得很紧密，能论证要挖掘、发现文化遗产的重要性，证明本段“挖掘文化能让文化自信具有更坚实的基础”观点。而材料二则主要讲的是史铁生克服困境找出生命的精彩成为后人的榜样，与第④段“挖掘文化能让文化自信具有更坚实的基础”观点不符，不能作为本段的论据。故应选择材料一用作选文第④段的论据。 46．本题考查内容理解和感悟启示。这篇文章主要讨论的是如何让文化自信具有更坚实的基础，并给出了三个具体的建议：知晓文化、挖掘文化、研究文化。题干提到了“中国诗词大会”和“经典咏流传”这两个深受国人喜爱的文化类品牌栏目，并询问由此可以悟到什么。这实际上是在要求我们从这两个例子中提炼出与文章主旨相关的观点或启示。文章提到要让文化自信有坚实的基础，需要知晓、挖掘和研究文化。而“中国诗词大会”和“经典咏流传”这两个节目正是通过群众喜闻乐见的形式，传播和普及了传统文化，让更多的人了解和喜欢传统文化，这与文章中提到的“知晓文化”和“挖掘文化”的观点是相契合的。据此作答即可，答案不唯一。 示例：这两个节目通过创新的方式传播传统文化，让传统文化焕发新的生命力，这启示我们在树立文化自信的过程中，应该积极探索和运用更多具有创新性和吸引力的文化传播方式，让传统文化在现代社会中得到更好的传承和发展。 47．是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的心理基石。 48．示例1：打赢疫情防控这场硬仗，可以从中华经典诗词中汲取精神力量。一些诗词可以引发情感共鸣，凝聚众志成城、共克时艰的强大力量。 示例2：我们可以从经典诗词中汲取共克时艰的精神力量。一些诗词可以凝聚共克时艰的强大力量。 49．首先，提出观点“从中华经典诗词中我们能够感受到中华民族战斗到底的顽强意志”。然后，列举经典诗词，让读者切身感受到其中蕴含的顽强战斗意志，并运用举例论证的手法进行论述。再次，摆出当前防控取得的阶段性成效，讲明此时更需要战斗到底的顽强意志。最后，阐明战斗到底的顽强意志是我们能够共克时艰、打赢战疫的精神动力。 50．文中大量引用诗文，作为论据证明论点；增加了文章的文学意味；使文章的趣味性、可读性更强；让读者切实感受到诗文中蕴含的精神力量。 【分析】47．此题考查的是对文章的感知和概括。结合③-⑤段的首句我们可以确定这里第⑥段的首句也应该是“……是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的……”的句式，然后我们细读第⑥段，结合“积极的精神、乐观的心态、从容的气度”和“心理挑战”等词句可以确定这里论述的应该是“心理基石”。据此理解作答。 48．此题考查的是从文中搜集论点的能力。论点是作者对所论述问题持的观点、态度，是一个表明是非态度的肯定陈述句。通常不用比喻、否定、反问、设问、疑问等句式。面对此类试题通常从几方面入手：①从题目入手，捕捉文章中心论点；②开头和结尾入手，捕捉文章的“中心句”；③看中间，提炼论点。通读全文，我们可以发现第一段的最后一句“打赢疫情防控这场硬仗，可以从中华经典诗词中汲取精神力量”即可以作为中心论点。第⑤段中划线部分通过引用诗词，具体有力地论证了“有些诗词是引发了人们的共鸣共情，凝聚起众志成城、共克时艰的强大力量”的观点。 49．此题考查的是议论文的论证思路。解答此类试题时首先要对考查文段仔细阅读，划分层次，简单概括层意，然后用“作者首先……，然后……，接着……，最后……”的文字表达模式将层意整合。第④段开头首先提出分论点“战斗到底的顽强意志，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的精神动力”，然后通过引用诗词举例论证“从中华经典诗词中我们能够感受到中华民族战斗到底的顽强意志”，接着联系当前的抗疫形势，告诉我们“此时，更加需要强化战斗到底的顽强意志”，最后再次强调“有了战斗到底的顽强意志，我们就能坚持不懈、赢得最终胜利”。据此理解作答。 50．此题考查的是文章的内容安排。文中结合中心论点引用了大量的古诗词，首先这些古诗词可以作为论据来直接论证论点，例如写小草“野火烧不尽，春风吹又生”，写竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的诗句可以证明“从中华经典诗词中我们能够感受到中华民族战斗到底的顽强意志”等，这样更具有强大的说服力，其次，文中引用古诗词可以增添文章的文学色彩，使文章更能激发读者阅读兴趣。 51．朋友的劝解让“我”意识到无需为无法改变的事情难过，实施可行的补救方案可重获喜悦。 52．遵守原则可以避免一些后果严重之事。 53．乐观、豁达的生老观。 54．面对困境，积极解决问题；遵守原则，不抱侥幸心理；调整心态，做到自得其乐。 【解析】51．本题考查内容的理解概括。 由文章第②段“是一直沉浸在失去中难过，还是把照片重新打印出来，沉浸在失而复得的喜悦中，就要看你自己的选择了”，第③段“我的心情开始好转，再也不执着于东西为什么会不见这种无解的问题”“说也奇怪，人变得平心静气时，思路好像也会特别清晰”可知，朋友的劝解让“我”不再为不能改变的事情难过，采用补救措施，可收获失而复得的喜悦。 52．本题考查句子含义。 由第⑤段“当时我委屈地直掉眼泪”“我突然有些后怕，万一今天我过马路时也因为心急而没有留意小路上的车辆，那后果可能不堪设想。在一些原则性的问题上，千万不能抱着侥幸的心理，哪怕有千百种理由也不能逾越，否则很可能会酿成无法挽回的大祸”可知，我横穿马路被执勤老师抓到，最开始感到委屈，后来意识到如果自己不小心没留意到路上的车辆被撞了，就很产生非常严重的后果，所以反倒感到庆幸；“心态对了，事就对了”是说面对同一件事，遵守原则可以避免一些后果严重之事。 53．本题考查引用的作用。 由第⑦段“积极的心态，能让人更善于自得其乐，为平淡的生活增添一丝乐趣”“心大事就小，心小事就大”可知，白居易的诗句表明了他乐观、豁达的生老观。 54．本题考查内容的理解概括。 由第④段“同一件事情，不同的处理态度，会带来截然不同的效果。如果一味地钻牛角尖，负面的情绪就会不断地放大。但如果能从惯性思维中跳脱出来，换一种思路，积极地寻找解决方案，那些看似‘山穷水尽疑无路’的事情，可能会收获‘柳暗花明又一村’的惊喜”可知，面对困境，要换一种思路，积极地寻找解决方案； 由第⑤段“在一些原则性的问题上，千万不能抱着侥幸的心理，哪怕有千百种理由也不能逾越，否则很可能会酿成无法挽回的大祸”可知，要遵守原则，不抱侥幸心理； 由第⑦段“积极的心态，能让人更善于自得其乐，为平淡的生活增添一丝乐趣”“心大事就小，心小事就大”可知，要有积极的心态，善于自得其乐。 55．C 56．D 57．①清明节有着深厚的文化内涵，是属于大众的节日。 ②清明节本属于逝者的，不应该称“我们”。 58．（1）二十四节气之一，与农业生产有密切关系：农耕、植树造林； （2）怀念、祭祀，约定俗成的在这天祭祖； （3）热爱自然与生活，有登山、拔河、荡秋千、放风筝等活动。 59．DA 【解析】55．试题分析：A．原文为“不该把……”B．原文为“中国传统文化历来避谈生死”D．错误在“已”字上，原文最后一段最后一句，“打消……质疑，也能让清明节这一传统节日更好地融入现代生活”。 56．试题分析： D．此说法与作者观点直接对立，原文为“不用再赋予……”，而此项却说“值得赋予”。 57．试题分析：题干要求概括出“合肥市文明办”与“某些市民、网友”的观点和理由。此题要阅读好材料。针对有市民认为把本属于逝者的清明节称作“我们的节日”，概括出这种说法的错误之处：清明节有着深厚的文化内涵，是属于大众的节日。清明节本属于逝者的，不应该称“我们”，“我们”是活人。   58．试题分析：题干“清明节有哪些主要的文化内涵？且有哪些与之相关的主要活动”。此考查侧重于阅读的宽度、知识的广度，多读书，多接触社会，多体验生活，多了解乡俗文化，多积累传统节日的知识，是解答这类题的关键。 59．试题分析：D重阳节，有祭祖、登高、赏菊、插茱萸等活动，“祭祖”体现了追思故人，有哀思；但“登高、”赏菊“等表现对金秋的喜悦，享受美好的生活。又如A端午节，插艾叶、香蒲，挂钟馗像等为了驱鬼，有“畏惧”的一面；而赛龙舟、包粽子等又有对屈原“敬”的一面。 60．我们要深入挖掘书院文化中的精神内涵和时代价值，使其融入社会主义精神文明建设，在新时代焕发生机和光彩。（或：让千年书院焕发时代光彩。） 61．举例论证。列举文天祥、范仲淹和东林书院的事例，具体有力地论证了“一代代仁人志士学以致用，成为国家栋梁，为改革积弊、救亡图存挺身而出，展现了一个民族的优秀分子胸怀天下、心系苍生、坚持真理、牺牲奉献的高尚品质”的观点，进而论证了中心论点，从而使论证更具体、更有说服力。 62．首先，提出“今天我们传承中华优秀传统文化，可以从书院文化中汲取有益的精神营养”的观点；然后，运用举例论证，列举河南邓州的花洲书院、廉江书院和江西永新的莲洲书院的事例来证明这一观点；最后，得出各地书院发挥着积极作用的结论。 63．第④段。链接材料中，龙江书院里朱毛会师促成井冈山会师，诞生了中国第一个红色革命根据地的事例，作为事实论据，具体有力地论证了第④段“一些书院化身‘红色书院’，成为传播革命思想的培养皿，见证了中国共产党人领导中国革命走向胜利的伟大历程”的观点，所以放在第④段最合适。 【导语】这篇文章围绕“让千年书院焕发时代光彩”展开，以书院历史为脉络，阐述其文化内涵与时代价值。通过文天祥、范仲淹等事例展现精神传承，结合现代书院转型实例，论证挖掘其价值的必要性。结构清晰，论证详实，将传统书院文化与新时代需求结合，凸显传承弘扬的重要意义。 60．本题考查论点提炼。 结合第①段“中华文化的发展历程中，文脉与学脉在古老的书院中交汇，形成了涵养民族精神的书院文化。所以，我们要深入挖掘书院文化中的精神内涵和时代价值，使其融入社会主义精神文明建设，在新时代焕发生机和光彩”可知，作者先指出书院文化的形成及价值，进而提出“要挖掘书院文化的精神内涵与时代价值，让其在新时代焕发活力”的观点，此为中心论点的直接表述。 结合第②段“书院肇始于唐，两宋进入黄金期……成为当时学术研究与人才培养的重要阵地。这些书院不仅传授儒家经典，更倡导独立思考、勇于质疑的学风”可知，作者追溯书院的历史渊源，阐述其从藏书机构演变为文化教育阵地的过程，强调宋代书院在学术研究和人才培养方面的作用，为论证中心论点提供历史背景支撑，说明书院文化具有深厚的根基。 结合第③段“一代代仁人志士学以致用……书院秉持的家国情怀成为读书人的文化图腾，积淀了取之不尽的精神财富”可知，作者列举文天祥、范仲淹等仁人志士的事例，以及东林书院的理念，论证了书院文化中蕴含的家国情怀等精神内涵，体现其对读书人的影响及作为精神财富的价值，进一步支撑了要挖掘其精神内涵的必要性。 结合第④段“而在战火纷飞的近代史上……书院文化为中国共产党人提供了滋养和借鉴”可知，作者讲述近代书院化身“红色书院”的经历，以及“实事求是”匾额的影响和老一辈革命家的活动，表明书院文化在革命时期的时代价值，说明其精神内涵能为不同时代提供滋养，呼应了中心论点中挖掘时代价值的内容。 结合第⑤段“今天我们传承中华优秀传统文化……在传播廉政文化、弘扬家风家训及革命精神等方面发挥着积极作用”可知，作者举例说明当下各地书院通过功能转变，如河南邓州花洲书院打造廉政教育园地、廉江书院展示家风家训等，在现代社会发挥的宣教作用，论证了书院文化融入社会主义精神文明建设的具体实践，体现其在新时代的生机与光彩，紧扣中心论点。 结合第⑥段“如今，书院的功能发生了很大变化，但所承载的民族精神历久弥新……让人能够循着千年不绝的文化根基”可知，作者以古树为喻，强调书院承载的民族精神永恒的价值，呼吁人们循着文化根基传承精神，进一步深化了中心论点，即让千年书院在新时代焕发时代光彩的意义。 由此可知，文章先在第①段提出中心论点，然后从书院的历史发展、蕴含的精神内涵（家国情怀）、近代的红色价值以及当下的现代转化等方面进行论证，层层递进地阐述了挖掘书院文化精神内涵与时代价值、让其在新时代焕发生机的必要性与可行性，最终深化论点。 61．本题考查论证方法及作用。 结合第③段“少年求学时，文天祥在白鹭洲书院拜谒庐陵先贤，立下见贤思齐的决心……东林书院提倡关心时政、寻求救世之道”可知，文章分别列举文天祥于白鹭洲书院立志，以“浩然正气”展现家国情怀；范仲淹在花洲书院创作《岳阳楼记》，彰显“大我”忧乐观；东林书院倡导经邦济世，其对联广为传颂等事例。这些具体实例，有力地证明了“一代代仁人志士学以致用，成为国家栋梁……高尚品质”这一观点，直观呈现书院文化对仁人志士的精神滋养。由此可知，文章运用举例论证，以真实可感的事例增强观点可信度，而此观点体现书院文化精神内涵，进而论证了挖掘书院文化精神内涵与时代价值的中心论点，使论证具体且富有说服力，凸显书院文化的深远意义。 62．本题考查论证思路。 结合第⑤段“今天我们传承中华优秀传统文化，可以从书院文化中汲取有益的精神营养”可知，作者开篇直接点明观点，明确指出在当下传承中华优秀传统文化的过程中，书院文化能够提供有益的精神滋养。结合“河南邓州的花洲书院将古代贤人名臣的清廉警句，充实到书院展厅、长廊等设施内，打造廉政文化教育园地。廉江书院位于福州历史文化名村林浦村，走进其间的家风馆，可以细致了解当地林氏家族‘养正心、崇正道、务正学、亲正人’的家风家训。江西永新的莲洲书院陈列红色文物，如革命先辈的手稿、铮铮誓言等”可知，作者通过列举河南邓州花洲书院打造廉政文化教育园地、廉江书院展示家风家训、江西永新莲洲书院陈列红色文物这三个具体事例，以实际案例说明书院文化在现代社会中发挥的积极作用，从而论证前文提出的观点。结合“如今，各地书院通过功能转变与内容充实，在传播廉政文化、弘扬家风家训及革命精神等方面发挥着积极作用”可知，作者基于上述事例，总结得出各地书院在功能转变与内容充实后，于现代社会各方面发挥积极作用的结论。由此可知，第⑤段先提出观点，再运用举例论证进行阐述，最后得出结论，层层推进，清晰地论证了书院文化对传承中华优秀传统文化的重要意义。 63．本题考查论据补充。 结合第④段“而在战火纷飞的近代史上，在湖南、江西等地，一些书院化身‘红色书院’，成为传播革命思想的培养皿，见证了中国共产党人领导中国革命走向胜利的伟大历程”可知，此段核心观点是阐述近代史上部分书院转变为“红色书院”，在传播革命思想、见证革命胜利进程中发挥重要作用。结合链接材料“龙江书院里朱毛会师促成井冈山会师，诞生了中国第一个红色革命根据地，如今与会师纪念馆连成一体，成为爱国主义教育基地”可知，龙江书院作为“红色书院”的代表，朱毛在其中会师并促成井冈山会师，诞生重要革命成果，且发展为爱国主义教育基地，这一具体事例生动展现了书院在革命时期的关键作用，与第④段观点紧密契合，能够有力支撑该观点。由此可知，链接材料中龙江书院的事例，作为事实论据，具体有力地论证了第④段的观点，所以放在第④段最合适，能让读者更直观感受到书院在革命历史进程中的价值与意义。 64．D 65．C 66．（1）做好自己的事，凭本心行善。（2）行善时只对自己负责。 【解析】64．本题考查对文章内容的理解与分析。 D.由第②段“而在现代社会，人变多了，流动性变大了，约束我们的准则早就从道德礼法变成了法律法规。只要不违法，想做什么就做什么”可知，这里并没有直接表明法律法规的约束会使人们产生不安全感，而是指出在现代社会中，由于人和事件变得更加流动和多变，传统的人情和道德约束减弱，取而代之的是法律法规的硬性约束。 故选D。 65．本题考查对文章内容的理解与分析。 C.“作者认为帮助他人只要是完全出自本心就不会上当受骗”与文意不符，因为文章中并没有直接表明“完全出自本心”就不会“上当受骗”，这种说法绝对化，文章强调的是即使存在被骗的可能性，也不应该成为阻止我们行善的理由。 故选C。 66．本题考查对文章内容的理解与概括。 由第⑧段“所以，在今天，我们能做的只有做好自己的事——各自凭本心行事”可知，做好自己的事，凭本心行善； 由第⑨段“不论受骗与否，每个人都要为自己负责”以及第⑩段“在打赏、转发，或者感动落泪的那一刻，你是在通过打赏、转发，或落泪的方式实现那一刻自己的善念。你已经实现了”可知，行善时只对自己负责。 67．为了要告诉我们从日常生活入手来减少碳排放，保护环境。 评分标准：（2分）（意思接近即可） 68．列数字，准确说明了在肉类消费中，牛产生的温室气体是最多的。 评分标准：（2分） 说明方法1分（错字不得分），作用1分。 69．不能， 因为公共交通每年节省的天然气只是接近53亿升，并非确指，去掉后与事实不符，不能体现说明文语言的准确性。 评分标准：（2分）态度明确，结合文章内容说明理由1分（只表明态度不得分），指出说明文语言的准确性1分。 70．示例1：①尽量步行或者骑自行车；②尽量使用太阳能热水器。 示例2：①尽量使用节能灯；②尽量少洗衣物。 评分标准：（2分）每点1分。 【解析】67．告诉我们要从日常生活入手来减少碳排放，保护环境。 68．考查说明方法及其作用。列数字（3.6～6.8）；准确说明了在肉类消费中，牛产生的温室气体是最多的。 69．先表明观点，再说明理由。不能， 因为只是接近53亿升，是个概说，并非确指，去掉后与事实不符，不能体现说明文语言的准确性。 70．尽量步行或者骑自行车；尽量使用太阳能热水器；尽量使用节能灯；尽量手洗衣服；多用电子邮件、MSN等即时通讯工具，少用打印机和传真机；洗菜水用来浇花，其他生活用水冲马桶；拒绝使用一次性筷子等。 71．C 72．A 73．示例：邓稼先实验上万次最终引爆原子弹，爱迪生试验了7000多次终于研制出电灯。 【解析】71．A.这句话是概述现象，不是表达观点； B.论点是明确地表达观点的陈述句。B句表达不明确，“人生的成败”包括成功和失败两种情况，究竟哪一种情况在于持之以恒，不明确； C.从文章的论据推出论点。 ②段列举李时珍、徐霞客等人的事例，论证“人生要有所收获，的确需要一点‘埋头’的精神”的观点；③段引用《汉书•枚乘传》中的话和华罗庚的诗句，论证“做事情，还是要那么一点‘埋头’精神、需要那么几分‘愚气’”的观点，根据论据可知C句是本文的论点； D.这句话是叙述选择“埋头”走路的结果，不是作者所要论述的观点； 故选C。 72．A.写工作中的一些现象，否定了投机取巧的做法，引出下文关于埋头苦干的论述，没有引出论点，表述不正确。故选A。 73．本题考查补写论据。首先看②段论述的观点,第一句“埋头做好基础性工作，才能积少成多，厚积薄发”，本段列举了李时珍等人的事例进行举例论证，题目要求在横线上补写两个论据，判断要补写的为事实论据，句式与文中句式一致。例如，曹雪芹写《红楼梦》用了十年，司马迁写《史记》用了十三年，爱迪生试验了7000多次终于研制出电灯等。 74．A 75．D 76．C 【解析】74．要求学生结合文本内容分析。A项错误。作者论述了如今年轻人的榜样不含“战斗英雄”。故选A。 75．要求学生结合语境分析。根据“年轻的航母舰载战斗机飞行员张超、29岁北大女博士娄滔不幸患渐冻症、80后的余静两年前主动报名驻村扶贫、80后特警张劼”采用了举例论证的方法。故选D。 76．C项错误。把“丰富的事理论据”改为“丰富的事实论据”。故选C。 77．A 78．B 79．A 【解析】77．试题分析：本文的主要内容是在谈国民不够自信。依据题目中的“请别急着往自我反省”和尾段“自信点吧，中国人，我们没有理由自轻自贱！”，可以看出作者是在提醒我们国人要自信。所以本文的论题应该是“国民自信”。 点睛：论点是作者在文章中要表达的观点。论题是作者所主张并加以辩证的命题。 78．试题分析：根据文章的第12段“共享单车似乎在哪里都难逃宿命：在短短一个月的时间，英国出现了多起破坏单车的行为”，可以看出“共享单车难逃的宿命”指的是在哪里都会被破坏。B项“受到欢迎”不属于被破坏，所以此题选B。 79．试题分析：本题考查学生对文章内容的理解。依据题目“共享单车在国外被毁，请别急着往自我反省”和文章最后四个自然段的内容，可以看出A项“共享单车在国外被毁，是在国外的中国人所为”不符合作者观点。所以本题应该选A。 80．引出观点，让有些话穿耳而过激发读者阅读兴趣 81．（我们应）让有些话穿耳而过。（2）对于中伤或指责的话要让它穿耳而过。（3）对于赞美夸奖的话要让它穿耳而过。 82．恭敬与谦虚就少了 83．B 【解析】80．此题考查的是议论文开头的作用。议论文开头往往为列举现象，讲述故事，它的作用是多重的。列举了……事例（或引用了……名言），引出本文论点（或论题）；具体有力地论证了……论点；激发读者的阅读兴趣。第①段列举了名人儿子的事例，孩子的语言激发了读者的阅读兴趣，同时引出了中心论点“让有些话穿耳而过”。 81．此题考查学生从文中筛选有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。这篇文章的题目就是中心论点，因此（1）处应该填写的句子是“让有些话穿耳而过”。从“譬如某一天，你无意中听到一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过”“如果有人说你才貌双全”“如果有人说你出类拔萃”可以得提炼出（2）（3）处的答案。 82．此题考查学生补写句子的能力。解答这类补写填空题目，关键就是认真研究分析画线处的上下文，通过对材料的勾画、归纳等手段，确定所补写句子的内容。从上文的“愁苦与畏惧多了，欢乐与勇气就少了；局促与紧张多了，潇洒与轻松就少了”可知，所补写的内容应该包含“傲慢”与“骄矜”的反义词，然后套用“××和××……就少了”的句式就可以了。 83．此题考查学生对文章内容的准确把握能力。作答时要将选项信息与原文语句内容进行对应比较，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。A项中“各种批评、赞美的话都要让它穿耳而过”表述有误；C项中“只听取自己喜欢的话”的观点不正确；D项有误，本文采用的是并列式的结构。故选B。 84． 《朗读手册》里的一句话， 阅读力就是竞争力。 85．不能调换，这四个段落分别提出了本文的四个分论点, 它们之间是层层递进的关系；阅读提高了人们的精神力，民族才能有凝聚力，民族有了凝聚力，国家在世界上才能有竞争力，最终增加人们的幸福感。 86．由对阅读力的论述,得出阅读的意义和价值；总结全文论述的内容，提出中心论点。 【解析】84．试题分析：本题考查信息的筛选与论据的补充。第一问，议论文的分论点，一般以中心句的形式出现在段首。在整体感知文本内容，理清作者写作思路的基础上，即可找出答案。本文②～⑤段，具体阐述阅读力就是精神力、凝聚力、竞争力和幸福力，每段段首第一句为分论点，由此确定，第②段分论点是“阅读力就是精神力”。第二问，补充论据需要明确需要论证的观点，然后根据自己平时的积累，选择合适的事例，即可解答。 85．试题分析：本题考查论证方法的判断及作用分析。解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。在议论文中，引用名言属于引用论证（或道理论证），从句子的内容来看，论证了阅读可以消灭无知，增强一个人的竞争力，论证了本段的分论点，使文章具有说服力。 点睛：议论文主要论证方法。举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。结合原文分析使用。 86．试题分析：本题考查段落安排的理解分析。段落之间的安排，是有一定顺序和用意的，结合本文的四个分论点来看，“精神力、凝聚力、竞争力和幸福力”，它们之间很明显是层层递进的关系，阅读提高了人们的精神力，民族才能有凝聚力，民族有了凝聚力，国家在世界上才能有竞争力，最终增加人们的幸福感。所以不能调换顺序。 【小题4】试题分析：本题考查议论文语段的作用，解答此类题，需要从内容和结构两个角度进行分析。内容上的作用就是这段论证了什么内容，结构上的作用要结合语段的位置进行考虑。结合本文的末段，内容上，再次强调阅读的意义和价值，提出中心论点；结构上：总结全文论述的内容，篇末点题。 87．示例：线轴越来越旧，越来越老（越来越唠叨） 88．示例一：道理论证，引用毕淑敏的话语，论证了父母如根的重要性（作用）。示例二：比喻论证，将父母比作鲜花的根（将父母去比作鲜花失去了根），生动论证了父母如根的重要性（作用）。 示例三：对比论证，将父母在和父母去进行对比，突出强调了父母如根的重要性（作用） 89．①善待父母，及时尽孝。（文本第四段中谈到，作为子女要在来得及的时光里尽情陪伴。）②理解父母，包容父母。（文本第五段谈到父母有时会因为爱之深而做一些让子女难以接受的事，但子女应理解和包容父母。）③爱惜身体，保护自我。（链接材料中提到我们的生命是父母给的，爱惜自己，不伤害自己就是对父母的孝。） 【解析】87．本题考查理解内容补写句子。 结合第②段“我们就像天上的风筝，在广阔中尽兴，在微风中爽朗；父母如同风筝之下的线轴，拼尽全力牵扯，只为成全我们一片蓝天。时光流逝，风筝越飞越高，越来越忙； ， ”可知，句子讲述了我们与父母的关系就如风筝与线轴的关系，前句写的是“风筝越飞越高，越来越忙”，后句补写的内容要与线轴有关。 示例：线轴越扯越长，越来越旧。 88．本题考查论证方法。 结合第③段“毕淑敏说：‘父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途！’父母在，就像鲜花有根，在慢慢凋零的年岁里，内心始终充满希望；父母去，如同鲜花失了根，看似绚烂，内心早已枯萎。人，不管活得多枝繁叶茂，都不要忘记埋在底下的根”分析，“毕淑敏说：‘父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途！’”一句引用了毕淑敏的话，这是运用了道理论证的论证方法，论证了父母是子女的根本，论证了父母之于子女的重要性；“父母在，就像鲜花有根，在慢慢凋零的年岁里，内心始终充满希望；父母去，如同鲜花失了根，看似绚烂，内心早已枯萎”一句将父母在比作鲜花有根，将父母去比作鲜花失了根，这是运用了比喻论证的论证方法，生动形象地论证了父母如根的重要性；同时又将父母在和父母去进行对比，这是运用了对比论证的论证方法，突出强调了父母如根的重要性（作用）。 89．本题考查理解概括材料内容。 结合第④段“为人子女，不要相信所谓的来日方长，要在来得及的时光里，尽情陪伴”可知，为人子女，要在来得及的时光里尽情陪伴自己的父母，给父母尽孝； 结合第⑤段“人无完人，父母只是用他们的方式爱我们。《战国策》有云：‘父母之爱子，则为之计深远。’有的‘计’是难以使人接受的，或是错误的，但在爱的基础上，能被一一赦免。能包容父母的人，足以包容天下”可知，给父母尽孝，我们要理解父母爱的方式，能够做到包容父母； 结合【链接材料】“《孝经》上说：‘身体发肤，受之父母，孝之始也。’我们的生命是父母给的，他们费尽千辛万苦把我们养大，我们怎么能忍心伤害自己呢？这是大不孝呀”可知，给父母尽孝，我们要爱惜自己的身体，保护自己。 90．中国文学肩负着构建民族精神的使命。 91．第②段和第④段的内容与第①段“它不仅对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用”相照应；第②段从论述个人品行的养成和提高入手，第④段从对民族意志的锻造上阐述，二者是递进关系，不可调换。 92．举例论证，通过事例具体论证了文学对民族精神的构建要从个人品行的养成和提高入手的道理，进而论证中心论点，使论证充分，更有说服力。 93．示例一：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫； 示例二：“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”的范仲淹； 【解析】90．寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。此文题目就是中心论点。 91．考查对文章结构的把握。解答此题，要结合上下文，明确这样安排结构的原因。文段能不能颠倒，首先要看各段分别表述了什么内容，第②段论述“个人品行的养成和提高入手”，第④段论述了“文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上”；然后看两段之间的关系，“更”字说明第④段的内容比第②段的内容更一步，两段之间是递进关系。同时也与第①段“它不但对个人品行的养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。”相照应，故而不能调换。 92．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。文章第②段“如《诗经》……”“周敦颐的《爱莲说》”可知运用了举例论证方法，具体有力地论证了“文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。”的观点，增强了说服力。 93．考查补写事实论据的能力。要求补写出能够证明中心论点或分论点的事实论据或道理论据。①补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。②补充道理论据时，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。本题所写事实论据要契合“中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。”这一观点，注意论据的典型性，要有说服力。如，“了却君王王天下事，赢得生前身后名：的辛弃疾。 94．D 95．B 96．C 【解析】94．本题考查对文章内容的理解。第五段的开头“这就是大师与匠人的区别”是对前文的一个总结，所以大师与匠人的本质区别应该是第二段、第三段、第四段的中心句，也就是本题中的A、B、C三项。故选D。 95．本题考查对段落的理解。根据题干，可以定位到第四段，然后根据第四段“大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三”可知B项中的鲁班只是在建筑这一个领域取得了成功，并没有在其他领域获得成功，不符合善于综合这一特点。故选B项。 96．本题考查对文章内容的理解。本篇是议论文，所以第三段用的是比喻论证、对比论证进行说理，并不是比喻、拟人等修辞手法，C项错误。故选C。 97．C 98．引出下文的观点“中国画的高超，就胜在留白之美”；并作为事实论据证明了这一观点，从而论证了全文的中心论点“为生命和生活留白”；以一幅漫画开头，妙趣横生，吸引读者的阅读兴趣。 99．引用古人名言，进行道理论证，充分有力地论证了“留白是艺术的技巧，也是生命的艺术”，更具权威性和说服力。在结构上起承上启下的作用，由论述“艺术的留白”自然过渡到论述“生命的留白”。 100．[示例一]“山回路转不见君，雪上空留马行处”字面上描写的是雪地上留下一行马蹄印迹，但真实展现了朋友远走、诗人驻足目送的情景，表达了诗人对朋友的依依不舍和无限惆怅之情，字字传神，含蓄隽永。 [示例二]“十五从军征，八十始得归”字面上只是写老兵从军和归家时的年龄，但65年征战沙场的金戈铁马，65年思念家乡的魂牵梦绕都蕴含其中，流露出当时兵役制度给普通百姓带来的苦难，以及乱世中人对战争的厌恶之情。 【导语】这篇议论文以“留白”为文眼，巧妙串联起艺术与人生的双重意蕴。开篇以丰子恺画作切入，通过中国画的留白技法（马远、郑板桥、齐白石）、文学的含蓄表达（王维、曹雪芹），层层递进至生命哲学层面。作者将传统美学中的“虚实相生”转化为现代人的生活智慧，批判过度忙碌的生存状态，最终在林语堂的启示中完成“艺术留白-生活留白-生命留白”的升华。文章结构严谨，例证丰富，既有文化厚度又具现实关照，展现出传统文化对现代生活的疗愈价值。 97．本题考查文章的理解和分析。 A.根据第②段中的“南宋马远的《寒江独钓图》……齐白石画虾，画面上寥寥几只透明活泼的小虾游动，剩余皆为空白，却给人水汽淋漓之感”可知，该段以名人画作为例，具体有力地证明“中国画的高超，就胜在留白之美”，此选项理解和分析正确； B.根据第⑤段中的“一直以来，我总以为忙碌才是对生命的珍爱……幸福快乐也渐行渐远。其实，喧嚣匆忙的纷繁世界，更需要给生活留白”可知，文中以“我”的切身体会从反面论证为生活留白的重要性，增强了说服力，此选项理解和分析正确； C.文章中多处运用举例论证，列举马远、郑板桥、齐白石画作，王维诗歌，《红楼梦》情节等；也运用道理论证，引用古人话语等。但通观全文，并未使用比喻论证的论证方法，此选项理解和分析不正确； D.根据第⑥段中的“留白是一种闲适的生活态度，更是一种历经俗事后方能拥有的大智慧……为生命和生活留白”可知，此选项理解和分析正确； 故选C。 98．本题考查句段作用。 根据第①段中的“丰子恺有一幅漫画《看梅云》……画面右侧题诗曰：‘小桌呼朋三面坐，留将一面给梅花。’诗画珠联壁合，互补其境，令人印象深刻”以及第②段中的“中国画的高超，就胜在留白之美”可知，文章开头写丰子恺的漫画《看梅云》，由漫画自然引出下文“中国画的高超，就胜在留白之美”这一观点。同时，漫画内容也作为事实论据，有力证明了该观点，进而为论证全文中心论点“为生命和生活留白”服务。且以漫画这种独特形式开头，充满趣味，能有效吸引读者的阅读兴趣，引发读者进一步探究文本内容的欲望。 99．本题考查句段作用。 根据第④段中的“古人云：‘善画者留白，善乐者希声，善言者忘语，善书者缺笔，大贤者若痴，大智者若愚。’留白是艺术的技巧，也是生命的艺术”可知，此处引用古人名言，属于道理论证。通过引用，充分有力地论证了“留白是艺术的技巧，也是生命的艺术”这一观点，使论证更具权威性和说服力。同时，前文主要论述绘画等艺术领域的留白，此后开始论述生命、生活中的留白，此句在结构上起到承上启下的作用，自然地从对“艺术的留白”的论述过渡到对“生命的留白”的论述。 100．本题考查诗句赏析。开放性回答。 甲句：根据第③段中的“言有尽而意无穷，文学作品中的留白是含蓄的表达技法，读者可以根据自己所经历过、所感觉到的东西进行无限地想象，体会无言之意”可知，“山回路转不见君，雪上空留马行处”这句诗通过描写山路回转、友人已不见，只留下雪地上马蹄印的画面，运用了留白的手法。诗人没有直接写自己的不舍与惆怅，而是将情感蕴含在这一画面中，给读者留下了广阔的想象空间。读者可以根据自己的离别经历，去想象诗人伫立在雪中久久不愿离去的情景，以及心中那份深深的眷恋和失落，体会到诗句中无尽的离愁别绪。 示例：这句诗描绘了这样一幅画面：在一片茫茫的雪地上，山路蜿蜒曲折，诗人望着友人离去的方向，直到山回路转，再也看不见友人的身影，只有雪地上留下的一行马蹄印。此时，诗人内心的情感如同这茫茫白雪，无尽而深沉。这种留白的写法，让我想起自己与朋友分别时的场景，那种不舍和牵挂在心中久久萦绕。就像诗人一样，虽然没有言语的倾诉，但那份深情却通过这画面传递得淋漓尽致，让人回味无穷。 乙句：依据第③段内容，“十五从军征，八十始得归”这句诗短短十个字，却包含了漫长的时间跨度，运用了留白的技法。诗中没有具体描述这六十多年的从军生活是如何度过的，有多少艰难困苦、生离死别，而是留给读者去想象。读者可以根据历史知识和自己对战争的理解，去想象主人公在战场上的出生入死、在军营中的思乡之情以及归来时面对家乡巨变的复杂心情，感受到战争给人带来的巨大伤痛和生命的沧桑变化。 示例：读到“十五从军征，八十始得归”，我的脑海中立刻浮现出一个少年从军时的青涩模样，以及历经六十多年风雨后归来时的老态龙钟。这中间的漫长岁月，诗人没有详细描述，但我能想象到战场上的刀光剑影、战友的生死离别，还有主人公对家乡的日思夜想。这种留白让我深刻感受到战争的残酷和生命的无奈，就像我曾在历史故事中读到的那些老兵，他们的经历充满了苦难和沧桑，而这句诗用简洁的语言唤起了我对这些苦难的想象和感慨。 101．我们应该学会赏识（或我们为何不学会赏识？或我们要学会赏识。） 102．举例论证和引用论证；通过列举李白、苏轼，杜甫，屈原，诸葛亮，毛遂，陈胜等事例，以及引用他们的言论，从多方面论证了我们应该怎样学会赏识自己，并进一步论证了赏识自己的作用和益处。 103．你只要学会了赏识，对自己而言，赏识自己就是“给自己动力，使自己迈上新台阶”；赏识那些强于自己的人，你“才能取人之长，补己之短，不断完善自己。”才能完成对自我的一种超越。而对于那些身份低于自己的人来说，被人赏识，就是得到他人的认可和肯定，就会激发起他人奋发努力的勇气，从而得到新生，获得被人赏识的幸福。 【解析】101．此题考查提炼或概括议论文的主要观点的能力。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。有的文章题目就是论点；有的则含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；还有的论点则需要结合论题、论据等内容进行概括。作答时，要在理解文章的论证层次的基础上，结合文章的题目（或论题），文章的开头和结尾进行分析和提炼。结合文章的题目和第1段叙写的内容可知，文章由米开朗琪罗赏石雕塑大卫像这件事引出中心论点——我们应该学会赏识。 102．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。文章第4段列举了李白、苏轼、杜甫、屈原、诸葛亮、毛遂、陈胜等人的事例，具体地论述了我们应该怎样学会赏识自己，论证了赏识自己的作用和益处，从而强调了“我们要学会赏识自己”的观点。使论证更有说服力。据此分析作答。 103．本题考查对重要语句的含义的理解。语句“学会赏识，对己，是一种超越；对人，是一种幸福”，强调的是学会赏识的重要意义。作答时，要抓住“超越”和“幸福”两个词语来理解作答。“超越”是指自己学会了赏识，使自己成长，最终实现自己的人生价值；“幸福”是因为得到别人的赏识，可以激发人的勇气和信心，通过奋斗让人得到“幸福”的体验。据此理解作答，意思对即可。 【点睛】寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。 104．B 105．示例：第①段采用先叙后议方式。先叙述孔子尽管贫穷，也要在葬狗时用竹席遮盖，不让弄脏了狗脸的故事。接着指出这是“庄重”的行为，论述这类行为与仁、礼、悲悯等相关，从而论证尊重生命的观点。 106．示例：文中谈到资源受到人类抢夺，众多生命的生存受到威胁，从这个意义上说，人类就成了它们的敌人，这是生物角色的表现。我们看到，同样是生命，一些人为吃鱼翅而滥杀鲨鱼，为了得到象牙而残杀大象，使失去了生命的尊严，这是人类没有道德的表现，比单是“敌人”层面要恶劣得多，是“恶人”。 【解析】104．试题分析：B. “标题与内容匹配。文章围绕生命的轻和重作了辩证论述” 表述最恰当。其它选项都对文意的理解失之偏颇。 105．试题分析：考查议论文的叙议结合。议论文以议论为主，叙述为辅。叙述为议论服务。只不过顺序可能不一。如：第①段采用先叙后议方式。先叙述孔子尽管贫穷，也要在葬狗时用竹席遮盖，不让弄脏了狗脸的故事。接着指出这是“庄重”的行为，论述这类行为与仁、礼、悲悯等相关，从而论证尊重生命的观点。 106．试题分析：理解“敌人，是生物角色；恶人，是道德角色”这句话。要答出什么是“生物角色”，人为什么成了“生物角色”。而恶人，又为什么成了“道德角色”。此题较难，答题时要联系原文 的内容：资源受到人类抢夺，众多生命的生存受到威胁。 107．C 108．B 109．示例一：我认为做好事应该得到回报和认可，这样人们才愿意效仿，这是行之有效的方法。 示例二：我觉得这是不应该追求回报。举一个自己生活中的实例谈理由。 【解析】107．C项“子路在外做了善事不收报酬”错误。与“孔子的另一名弟子子路，救了一个落水的农夫，农夫把牛送给他作为救命之酬。子路牵牛而归，受到了孔子的表扬”不相符。故选C。 108．B项错误，本段没有运用对比论证。故选B。 109．开放性试题，两种观点皆可。但必须结合生活体验阐述理由。如：我认为应该要报酬。因为只有这样才会在全社会兴起乐于助人的风气，对当前世风日下的现状来说，这显得尤其重要。 110．我们要保持一颗恒心，持续不断努力，将收获满满，迎来事业的成功。 111．举例论证，列举明代药圣李时珍历经27个寒暑完成巨著《本草纲目》的事例，具体有力的论证了“纵览历史，无数贤能之士常勤精进，忌求近功，用坚持守得云开见月明”的观点，进而论证中心论点。 112．首先提出“成功在久不在速，向阳前行的破“冰”之旅绝非坦途”的观点，接着列举梁文锋和导演饺子长期蛰伏，执着追求成功的事例，进行举例论证，最后得出结论——“默默在岁月的长河里一点点精进，才是创造奇迹的不二法门。” 113．适合放在第⑤段作事实论据，材料列举了曹操夺取荆州后急躁冒进，在赤壁之战惨败的事例，从反面论证了“欲‘适千里者’，必须下一番功夫，谁也不能一默而就”的观点。 【导语】这篇议论文以“恒心”为核心论点，通过古今事例论证了坚持的重要性。文章结构严谨，从王充的名言引入（①），列举孔子、李时珍等历史人物事例（②），再结合现代创业者案例（③），并延伸至科技领域（④），形成层层递进的论证体系。⑤段通过对比论证强化观点，⑥段总结升华。论证方法多样，事例典型，语言凝练，古今案例的时空跨度展现了“恒心”的普世价值。 110．本题考查中心论点提炼。中心论点是作者对所论述问题的见解和主张，通常在文章开头、结尾或中间，也可能需要自己归纳。 根据文章第①段“汉代思想家王充在《论衡・感虚篇》中写道：‘寒不累时则霜不降，温不兼日则冰不释。’其意思是，寒冷如果不积累就不会有霜降落，温暖如果不积累就不会融化冰。这句话深刻地告诉我们，时间不会辜负每一分努力。我们要保持一颗恒心，持续不断努力，将收获满满，迎来事业的成功”的内容分析可知，文章开篇通过引用王充在《论衡・感虚篇》中的话，由自然现象引出关于努力与成功的思考，直接明确地提出了中心论点“我们要保持一颗恒心，持续不断努力，将收获满满，迎来事业的成功”，后文围绕此论点展开论述。 第②段列举孔子“韦编三绝”、张九成14年如一日迎着晨曦读书、李时珍历经27年完成《本草纲目》等历史上贤能之士坚持取得成就的事例，是对中心论点中“保持恒心、持续努力能迎来事业成功”的举例论证。 第③段以DeepSeek创始人梁文锋在AI浪潮中8年“蛰伏”深度求索、电影导演饺子十年磨一剑让《哪吒2》“圈粉无数”为例，进一步论证坚持努力对成功的重要性，紧扣中心论点。 第④段通过中国核潜艇先驱黄旭华院士带领同事经年累月算出首艘核潜艇数据，“导弹司令”杨业功带领队员努力写出新型导弹专业理论教材的事例，再次证明坚持是成功的关键，支撑中心论点。 第⑤段先引用《庄子》中的话强调达成目标需要付出努力，接着指出个别同志不坚持、求速成的错误做法，从反面突出坚持的必要性，从而论证中心论点。 第⑥段总结强调要沉下心刻苦钻研才能成就事业，是对中心论点的呼应与升华。 综上，文章通过开篇提出，中间多方面举例、正反论证，结尾总结升华，围绕“我们要保持一颗恒心，持续不断努力，将收获满满，迎来事业的成功”这一中心论点展开论述。 111．本题考查论证方法。常见的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等，分析时需结合具体段落内容，明确论证方法后，再阐述其对论证观点的作用。 根据文章第②段“明代药圣李时珍搜罗百草、采访四方，考古证今、穷究物理，历经27个寒暑，三易其稿，完成巨著《本草纲目》”的内容分析可知，此句运用了举例论证的方法。作者列举李时珍耗时27年完成《本草纲目》的具体事例，通过“搜罗百草、采访四方”“考古证今、穷究物理”“三易其稿”等细节，具体展现了李时珍在漫长岁月中坚持耕耘的过程。 这一事例直接支撑了第②段的分论点——“纵览历史，无数贤能之士常勤精进，忌求近功，用坚持守得云开见月明”，通过历史人物的真实经历，具体有力地论证了“坚持”对成就事业的重要性。同时，该分论点是中心论点“我们要保持一颗恒心，持续不断努力，将收获满满，迎来事业的成功”的具体体现，因此这一举例论证也间接强化了中心论点，让读者通过具体案例更直观地理解“恒心与坚持”的意义。 112．本题考查论证思路。需要拆解段落结构，分析作者如何提出观点、展开论证并得出结论。 根据文章第③段“成功在久不在速，向阳前行的破‘冰’之旅绝非坦途”的内容分析可知，作者开篇便直接抛出观点，明确指出成功需要长久的积累，而非快速达成，在追求成功的道路上会面临诸多困难。这一观点为后文的论证奠定了基础，点明了该段落论述的核心方向。 由第③段“DeepSeek创始人梁文锋在AI浪潮中锚定价值，没有跟风挣快钱，而是在8年的‘蛰伏’里深度求索。电影导演饺子从医学跨界到动画，以十年磨一剑的执着，让电影《哪吒2》‘圈粉无数’”的内容分析可知，作者紧接着列举了两个极具代表性的事例。梁文锋在AI领域8年潜心钻研，没有盲目追求短期利益；饺子从医学转行动画，凭借十年的执着努力，让《哪吒2》获得巨大成功。这两个事例紧扣前文观点，通过现实中人物的奋斗历程，生动具体地展现了长期坚持与专注对于成功的重要性，属于举例论证，有力地支撑了段落开头提出的观点。 根据第③段“时间从来不语，却会在耕耘者久久为功后，回答所有的问题。一定程度上讲，对诸多有成者而言，天赋和运气只是加分项。默默在岁月的长河里一点点精进，才是创造奇迹的不二法门”的内容分$