江苏省常熟中学2026届高三上学期模拟考前适应性测试语文试题

2026届高三模拟考前适应性测试 语文参考答案 1~5.【答案】D、B、C、 （3）①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒学的“恕道”，体现了中国立场、中国智慧、中国价值。 ②超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界的发展进步提供思路和方法，体现民族性和世界性的统一。 （4）①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发。②批判性地吸收、借鉴西方文论。③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面临的问题。④发挥中国古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 6~9.【答案】C、B、 （8）①“狗不理”起源于“老高”，经过父子传承发扬光大，终名扬天下。 ②子承父业，故事情节顺理成章。 ③采用对比手法，用父亲老高衬托狗子精进技艺。 （9）①父子传承，不断精进技艺，严守秘方。 ②狗子善抓商机，名扬天下。 ③天津独特的饮食文化是其成功的土壤。 10~14.【答案】【参考答案】CEG、B、C、 13.（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。 （2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。    14.赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。 15~16.【答案】A、 16.①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再。②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。 17.【答案】钉头磷磷 多于在庾之粟粒 使人听此凋朱颜 整顿衣裳起敛容 积水成渊 蛟龙生焉 18~19.【答案】18.①并非都可以食用②但不可食用③也不可入药 19.D 20~22.【答案】20.【参考答案】①独树一帜    ②得天独厚    ③张弛有度 21.【参考答案】今后，在城市高质量发展理念的指导下和齐鲁文化传承、开发的加持下，淄博特色文旅产业将得到持续健康发展，在“舌尖上中国”的叙事中书写自己的故事。 22.【参考答案】（1）“种草”，运用网络流行语，语言鲜活，有感染力。（2）“冒着油花、滋滋作响”视听结合，形象生动的表现淄博烧烤特点，富于现场感和画面感。（3）“炙手可热，活用成语，突显“烧烤”的特点，引发人的联想。 23.【答案】略 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2026届高三模拟考前适应性测试 语文试题解析 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共60分。 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（ 3分） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（ 3分） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（ 3分） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东ˈ。” 4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4分） 【答案】D、B、C、①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒学的“恕道”，体现了中国立场、中国智慧、中国价值。 ②超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界的发展进步提供思路和方法，体现民族性和世界性的统一。 、①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发。②批判性地吸收、借鉴西方文论。③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面临的问题。④发挥中国古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 【解析】1.  【参考答案】D 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】本题答案是D。 A选项，材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系”是后文提到的“三要”即“要加强……”“要推动……”“要围绕……”的重要前提，选项揭示了二者的逻辑关系，这种表述是正确的。B选项，“把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法”，这里的“中国实践”包含了“中国特色哲学社会科学”，而“中国特色哲学社会科学”同时也属于“中国优秀学术理论”，选项的表述正确。C选项，材料二第二段“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症”，这里揭示了当代诗歌出现“食洋不化”病症的两个原因，一个是“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统”，一个是“中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化”，即“东西方文化差异巨大”，选项的表述正确。 D选项，材料二第四段开头点明“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同”，接下来明确指出这种不同在于西方文论“强调逻辑剖析”，而“中国古典诗论体系虽不十分清晰”，由此可知和西方文论相比，中国古典诗论“不以体系和逻辑见长”，但是却具有“富有内涵和想象力的诗样的语言”，这种语言就是所谓的“诗性品格”，后文明确指出中国古典诗论其中蕴含“人文的情致、暖意、活力”，到此为止选项的表述都是正确的，选项还说“比西方文论更有生命力”，尽管材料二对西方文论和中国古典诗论进行了对比，梳理了各自的优缺点，但是并不能就此得出中国古典诗论“比西方文论更有生命力”的结论，这种结论误解了作者关于中国古典诗论和西方文论各有擅场的立场，是本题的正确项。 2.  【参考答案】B 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】本题答案是B。 A选项，材料一和材料二都谈到了传统和创新的关系，材料一重在论述“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”，材料二重在论述“21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系”。 B选项，材料二的观点是影响中国新诗存活的因素，复活传统和吸收外来因素是主次关系，那么不难得出这样的结论，需要吸收外来因素包括“借鉴西方诗歌”，且材料二“必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，由此可知，中国新诗如果想要具有现代性，则主要依靠复活传统，其次是借鉴西方诗歌，选项关于本民族的诗歌如何才能具有现代性的原因概括片面，是本题正确项。 C选项，“中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”，参考材料二观点中国新诗的存活主要依靠恢复传统，那么代表传统的“中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态”必然能够给当代诗歌创作提供营养，选项的表述正确。 D选项，据材料二中国古人论诗“富有内涵和想象力的诗样的语言”，并且这些语言“其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感”，前文说西方文论虽“落在文本实处”但“其弊病是容易刻板”，两相对比，不难得出中国古典诗论虽“未落实处”却“鲜活”的结论。 3.  【参考答案】C 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】本题答案是C。 材料一的基本观点是“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”。A选项“宜师古圣贤人”是对“中华文明”的“薪火相传、代代守护”，没有涉及到“与时俱进、推陈出新”。B选项“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”没有涉及到“与时俱进、推陈出新”。C选项“外之既不后于世界之思潮”是指不落后于世界，那么必然含有“与时俱进、推陈出新”的因素，“内之仍弗失固有之血脉”不失去原来的血脉显然属于“薪火相传、代代守护”。D选项，“三十年河东，三十年河西”是指东西方文化各胜一时，显然既非要对传统文化“薪火相传、代代守护”，又非要“与时俱进、推陈出新”，选项的表述错误。 4.  【参考答案】①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒学的“恕道”，体现了中国立场、中国智慧、中国价值。 ②超越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界的发展进步提供思路和方法，体现民族性和世界性的统一。 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】“己所不欲，勿施于人”属于中国传统儒学的精神，是儒家思想“夫子之道，忠恕而已矣”的重要体现，这一“恕”道的重要体现显然是具有中华优秀文化基因的中国立场、中国智慧和中国价值，这种立场、智慧和价值成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则，证明它跨越了国界，给全世界提供了新的思路和方法，既是民族的又是世界的。 5. 【参考答案】①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发。②批判性地吸收、借鉴西方文论。③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面临的问题。④发挥中国古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】要推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”，结合材料一就是既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新，所谓“薪火相传、代代守护”，就是材料二所说的“重新寻找自己的诗歌传统”，使中国“古典诗论进入当代的空间”，重视把视角转向传统，汲取中国传统古典诗论的营养，同时“与时俱进、推陈出新”还包括批判性的学习“西方文论强调逻辑剖析，落在文本实处和清晰的抽象概括”的优点，另外还要兼顾当下的审美需求，向世界传播中国古典诗论的审美意义，从而发挥中国古典诗论的当代价值。 阅读下面的文字，完成下面小题。 狗  不  理 冯骥才 ①天津人讲吃讲玩不讲穿，把讲穿的事儿留给上海人。上海人重外表，天津人重实惠。人活世上，吃饱第一。天津人说，衣服穿给人看，肉吃在自己肚里；上海人说，穿绫罗绸缎是自己美，吃山珍海味一样是向人显摆。 ②天津人反问：那么狗不理包子呢，吃给谁看？谁吃谁美。 ③天津人吃的玩的全不贵，吃得解馋玩得过瘾就行。天津人吃的三大样——十八街麻花、耳朵眼炸糕、狗不理包子，不就是一点面一点糖一点肉吗？玩的三大样——泥人张风筝、风筝魏、杨柳青年画，不就是一块泥一张纸一点颜色吗？非金非银非玉非翡翠非象牙，可在这儿讲究的不是材料，是手艺，不论泥的面的纸的草的布的，到了身怀绝技的手艺人手里一摆弄，就像从天上掉下来的宝贝了。 ④运河边上卖包子的狗子，是当年跟随他爹打武清来到天津的。他的大名高贵友，只有他爹知道;别人知道的是他爹天天呼他叫他的小名：狗子。那时候穷人家的孩子不好活，都得起个贱名狗子，狗剩、梆子、二傻、疙瘩等等，为了叫阎王爷听见不当个东西，看不上，想不到，领不走。在市面上谁拿这种狗子当人？有活儿叫他干就是了。他爹的大名也没人知道，只知道姓高，人称他老高；狗子人蔫不说话，可嘴上不说话的人，心里不见得没想法。 ⑤老高没能耐，他卖的包子不过一块面皮包一团馅，皮厚馅少，肉少菜多，这种包子专卖给在码头扛活儿的脚夫吃。干重活的人，有点肉就有吃头，皮厚了反倒能搪时候。反正有人吃就有钱赚，不管多少，能养活一家人就给老天爷磕头了。 ⑥他家包子这点事，老高活着时老高说了算，老高死了后狗子说了算。狗子打小就从侯家后街边的一家卖杂碎的铺子里喝出肚汤鲜，他就尝试着拿肚汤排骨汤拌馅。他还从大胡同一家小铺的烧卖中吃到肉馅下边油汁的妙处，由此想到要是包子有油，更滑更香更入口更解馋，他便在包馅时放上一小块猪油。之外，还刻意在包子的模样上来点花活，皮捏得紧，褶捏得多，一圈十八褶，看上去像朵花。一咬一兜油，一口一嘴鲜，这改良的包子一上市，像炮台的炮一炮打得震天响。天天来吃包子的比看戏的人还多。 ⑦狗子再忙，也是全家忙，不找外人帮，怕人摸了他的底。顶忙的时候，就在门前放一摞一摞大海碗，一筐筷子，买包子的把钱撂在碗里。狗子见钱就往身边钱箱里一倒，碗里盛上十个八个包子就完事，一句话没有。你问他话，他也不答，哪有空儿答？这便招来闲话：“狗子行呀，不理人啦！” ⑧别的包子铺干脆骂他“狗不理”，想把他的包子骂“砸”了。 ⑨狗子的包子原本没有店名，这一来，反倒有了名。人一提他的包子就是“狗不理”。虽是骂名，也出了名。 ⑩天津卫是官商两界的天下。能不能出大名，还得看是否合官场和市场的口味。 ⑪先说市场，在市场出名，要看你有无卖点。好事不出门，坏事传千里；好名没人稀罕，骂人人好奇。“狗不理”是骂名，却好玩好笑好说好传好记，里边好像还有点故事，狗子再把包子做得好吃，“狗不理”这骂名反成了在市场扬名立万的大名了! ⑫再说官场。三岔河口那边有两三个兵营，大兵们都喜欢吃狗不理的包子。这年直隶总督袁凯来天津，营中官员拜见袁大人，心想大人山珍海味天天吃，早吃厌了，不如送两屉狗不理包子，就叫狗子添油加肉，精工细做，蒸了两屉，赶在午饭时候，趁热送来。狗子有心眼儿，花钱买好衙门里的人，在袁大人用餐时先送上狗不理。人吃东西时，第一口总是香。袁大人一口咬上去，满嘴流油，满口喷香，心中大喜说：“我这辈子头次吃这么好吃的包子。”营官自然得了重赏。 ⑬转过几天，袁大人返京，寻思着给老佛爷慈禧带点什么稀罕东西。谁知官场都是同样想法，大人想，老佛爷平时四海珍奇，嘛见不着？鱼翅燕窝，嘛吃不到？花上好多钱，太后不新鲜，不如送上前几天在天津吃的那个狗不理包子，就派人办好办精，弄到京城，花钱买好御膳房的人，在慈禧午间用餐时，蒸热了最先送上，并嘱咐说：“这是袁大人从天津回来特意孝敬您的。”慈禧一咬，喷香流油，勾起如狼似虎的胃口。慈禧一连吃了六个，别的任嘛不吃，还说了这么一句： ⑭“老天爷吃了也保管说好！” ⑮这句话跟着从宫里传到宫外，从京城传到天津。金口一开，天下大吉，狗不理名满四海，直贯当今。 (选自《收获》2015 年第 04 期) 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(      ) A. 小说开篇把天津与上海对比，上海人注重外表，看重穿，天津人注重实惠，看重吃，展现天津独特的社会背景。 B. 老高做的包子“皮厚馅少，肉少菜多”，与狗子做法不同，但这是特殊环境的策略，在艰难困苦中谋求生存。 C. 狗子花钱买好衙门里的人，袁大人花钱买好御膳房的人，展现了当时行贿成风的社会背景，凸显小说主旨。 D. 袁世凯吃了狗不理包子，又想方设法送给老佛爷慈禧吃。这是绝佳的名人广告效应，从此，天津狗不理包子名扬天下。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(      ) A. 小说以民间故事为创作素材，将笔触伸向市井小民，以艺术的手法展开叙写，开掘生活底蕴，咀嚼人生况味，雅俗共赏。 B. 小说在平淡叙述中营造不平常的效果，真实再现了“狗不理”从出现到兴盛的传奇过程，具有不平常的文化内涵。 C. 小说开头体现了作者在构思上别具匠心，展现了天津从清末沿袭至今独有的市井风俗，增强了小说的趣味性。 D. 小说使用了一些符合市井特点的天津方言，有意不断句的句子，使作品具有浓郁的天津地方特色。 8.在小说中塑写狗子父亲“老高”有什么作用？请简要分析。 9.狗不理包子是天津的一道闻名中外的传统小吃，试分析总结其成功的原因。 【答案】C、B、【参考答案】①“狗不理”起源于“老高”，经过父子传承发扬光大，终名扬天下。 ②子承父业，故事情节顺理成章。 ③采用对比手法，用父亲老高衬托狗子精进技艺。、【参考答案】①父子传承，不断精进技艺，严守秘方。 ②狗子善抓商机，名扬天下。 ③天津独特的饮食文化是其成功的土壤。 【解析】1. 【试题分析】本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 C.“展现了当时行贿成风的社会背景，揭示了小说主旨”说法错误。小说的主题是介绍狗不理包子从出现到兴盛的传奇故事，不是揭露“行贿成风”。 故选C。 2. 【试题分析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“真实地再现”不准确，故事情节有虚构成分。 故选B。 3. 【试题分析】本题考查学生赏析小说中人物形象作用的能力。 作用可以从人物、情节、主旨等角度作答。 从情节来看，由“运河边上卖包子的狗子，是当年跟随他爹打武清来到天津的。他的大名高贵友，只有他爹知道;别人知道的是他爹天天呼他叫他的小名：狗子”“他家包子这点事，老高活着时老高说了算，老高死了后狗子说了算……皮捏得紧，褶捏得多，一圈十八褶，看上去像朵花。一咬一兜油，一口一嘴鲜，这改良的包子一上市，像炮台的炮一炮打得震天响。天天来吃包子的比看戏的人还多”来看，“狗不理”起源于“老高”，经过父子传承发扬光大，终名扬天下。 狗子父亲“老高”买包子，“狗子”是他的儿子，承袭父亲的家业，理所当然，故事情节顺理成章。 从人物形象来看，本文以父亲老高来衬托（对比）狗子。以老高的“没能耐”来衬托狗子的能耐，用父亲老高衬托狗子精进技艺。 4. 【试题分析】本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“运河边上卖包子的狗子，是当年跟随他爹打武清来到天津的”“他家包子这点事，老高活着时老高说了算，老高死了后狗子说了算。狗子打小就从侯家后街边的一家卖杂碎的铺子里喝出肚汤鲜，他就尝试着拿肚汤排骨汤拌馅……之外，还刻意在包子的模样上来点花活，皮捏得紧，褶捏得多，一圈十八褶，看上去像朵花。一咬一兜油，一口一嘴鲜，这改良的包子一上市，像炮台的炮一炮打得震天响。天天来吃包子的比看戏的人还多”“狗子再忙，也是全家忙，不找外人帮，怕人摸了他的底”可知，父子传承，不断精进技艺，严守秘方。 由“先说市场，在市场出名，要看你有无卖点。好事不出门，坏事传千里；好名没人稀罕，骂人人好奇。‘狗不理’是骂名，却好玩好笑好说好传好记，里边好像还有点故事，狗子再把包子得好吃，‘狗不理’这骂名反成了在市场扬名立万的大名了!”可知，狗子善抓商机，名扬天下。 由“天津人讲吃讲玩不讲穿，把讲穿的事儿留给上海人”“天津人重实惠”可知，天津独特的饮食文化是其成功的土壤。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》）           材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） [注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ） A. 围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C. 具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D. 诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（      ） A. 主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫＂善赏罚＂。 B. 在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 （2）请略说一隅，而君子审其信否焉。 14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ 【答案】【参考答案】CEG、B、C、【参考答案】（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。 （2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。    、【参考答案】赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。 【解析】1.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查内容为“能凭借语感推断结构比较复杂的语句的意思”。 【试题分析】材料一中韩非子先记述赵襄子奖赏高赫的事件，然后引用孔子的评价，孔子的评价内容是肯定赵襄子的做法，而韩非子对孔子的观点进行了批驳，画波浪线句中“夫子善之”即为孔子肯定赵襄子的做法这件事，做“云”的宾语，要和下文断开，“引以张本”是引用孔子的话来为自己的观点张本，这和后文“然后难之”形成事理上的先后顺序，因此这两句要断开，答案是C  E  G。 2. 【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“文化传承与理解”，考查内容为“能不断扩展自己的语言积累自觉整理在学习中获得的语言材料和言语活动经验”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】B选项，材料二“遏奸劝善”中的“劝”是劝勉之意，《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”同为劝勉之意，二者的词义相同。D选项，诬说是没有事实依据的胡说妄言，这种胡说妄言是没有事实支撑的观点，而现代汉语“污蔑之词”是为了诋毁别人的名誉而编造的事实，二者不同。 3. 【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查内容为“能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”。 【试题分析】原文“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”意为：好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。选项中“他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己”中的“他们”是前面的世人，而原文“通过引经据典、援用圣贤来成就自己”的是“好事而穿凿者”，选项人物和事迹行为不匹配，是本题答案。 4.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查内容为“在扩展和整理自己语文积累的过程中，能发现联系，探索规律”。 【试题分析】重点字词：(1)“骄侮”，轻慢；“唯”，只；“先”，以……为先，把……放在前面。 (2)“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。 5. 【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“思维发展与提升”，考查内容为“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”。 【试题分析】子鲋梳理了孔子的卒年，以及当时晋国的实际状态，即赵襄子奖赏高赫的时候，孔子已经辞世，显然不可能对死后之事发表言论，这是明显编造的事实。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共10分。 答友人论学 林希逸 逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（      ） A. 诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B. 诗人认为，＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C. 颈联中使用＂自＂＂亲＂二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D. 诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 16.诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。 【答案】A、【参考答案】①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再。②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。 【解析】1.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”。 【试题分析】本题答案是A。A选项，首联意为一个字一个字研读经典的方法使得经典的学习更加困难了，言下之意不一定能够理解经典的本意，但是这样学习后反而言必称曾参和颜回，既不能理解经典本意却又言必称曾参和颜回，显然是学风浮躁的体现，选项认为“不畏艰难”的解读是错误的，学风浮躁和“努力学习圣人之道”也是矛盾的。B选项，“剥落皮毛”即获得经典的本质，从颔联可知，作者认为要想获得经典的本质光靠口耳相传是行不通的，还需要亲身体验。C选项，“自”为“自己”，“亲”为“亲自”，尽量意为要想获得真正的学识必须亲身钻研和实践，选项的表述正确。D选项，诗人认为，就像参禅和求仙那样，掌握真正的学问也需自己努力钻研和实践，这二者是类比的关系，选项的表述正确。 2.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“思维发展与提升”，考查内容为“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”。 【试题分析】卖花担上的桃李花已经脱离树木本身，是死去的生命，而“树头枝底”的花在树木本身上，是鲜活的生命，如果要了解桃李花的真实情况就不能依靠死去的生命状态，而应考查它活着的生命状态，喻指只有回归本原才能掌握学问的真谛。 四、默写：本大题共1小题，共8分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《阿房宫赋》中“          ，          ”运用对比手法，通过写钉头之多突出阿房宫建造的奢华。 (2)诗歌中常通过脸色的变化来体现情感的变化，如《蜀道难》中人们听闻蜀道之难的反应“          ”和《琵琶行》中琵琶女自叙身世时“          ”。 (3)蛟或龙是中国古代神话中的神异动物，常被引入诗文中以表现特定情景或表达特殊情感，如“          ，          ”。 【答案】钉头磷磷 多于在庾之粟粒 使人听此凋朱颜 整顿衣裳起敛容 积水成渊 蛟龙生焉 【解析】【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“文化传承与理解”，考查内容为“能不断扩展自己的语言积累自觉整理在学习中获得的语言材料和言语活动经验”“有主动积累、梳理、探究富有文化意蕴的语言材料的习惯”。 【试题分析】易错字：磷、庾、粟、凋、朱颜、敛、幽壑、嫠、熊、殷、栗、巅。 五、语言表达：本大题共5小题，共30分。 阅读下面的文字，完成 20～21 题。又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花① 。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药② ；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，③ 。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保)宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。 18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(6分) 19.下列选项中，加点的词语和文中“槐蝉”所用修辞手法不同的一项是(3分) A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B. 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 C. 六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。 D. 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 【答案】①并非都可以食用②但不可食用③也不可入药、D 【解析】1. 【参考答案】①并非都可以食用②但不可食用③也不可入药 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”“在表达时，讲究逻辑，注重情感，能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”“喜欢尝试用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】语篇材料介绍的对象是槐树，开头以疑问句的形式提到槐花这种美食，第一个横线处前面有“不过”这一表示转折的连词，显然是要转向和“美食”相对的层面，由下文可知介绍的是可食用、不可食用、可药用、不可药用四类情况，那么第一个横线处需要填写“并非都可以食用”；由下文“我们吃的槐花美食来自白色刺槐”可以推知，第二个横线处的淡黄色国槐花“不可食用”；第三个横线前有表示并列关系且须成对出现的关联词语“既”，根据“既不能食用”可以推知，横线上应填写“也不可入药”。 2. 【参考答案】D 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】材料中的“槐蝉”指的是高官显贵。古代的槐树带有吉祥、神圣的文化色彩，而“蝉”槐树“种植在敬神祭祖的社坛周围”，和“敬神祭祖的社坛”的相关决定了“槐树还是三公（太师、太傅、太保)宰辅之位的象征”，而“槐蝉”又是古代侍从官的冠饰，用的是以具体代抽象的借代手法，A选项以“管弦”（分别是管乐器和弦乐器）代音乐，B选项以“桑梓”（古人常在屋旁栽种桑树和梓树）代家乡，C选项以“娥眉”（细长而弯的美丽眉毛）代美女，D选项的“木石”没有运用修辞手法，这句诗是说人心是有感觉的，不是无知觉、无感情的木石。 阅读下面的文字，完成下面小题。 淄博烧烤，走的是小炉自烤、小饼卷葱的差异化路线，在众多烧烤品牌中，可谓   ①   。尽管用餐往往要排长队，但只要尝过便是值得。人间烟火气，“熏得游人醉”。大学生、网红大V等群体纷纷“种草”，短视频裂变式传播，可以说，让冒着油花、滋滋作响的淄博烧烤“炙手可热”的，就是屏幕前的你我他。 淄博处在山东高铁环线上，有约200条火车运营线路经过。有美食而且交通便利，众多兄弟城市地缘临近、人文相通、发展均衡、文旅互补，淄博的区位优势   ②   。但网红城市不一定长红，因为审美总会疲劳，消费者的关注焦点总会改变。其实也不必长红，因为很少有城市能长期承载超大规模客流、超高频率曝光。最近，有淄博烧烤店“由于员工超负荷工作，停业休整三天”。这给城市治理者带来启示：经营城市如同经营生活，都需要掌握好前进节奏，做到   ③   、久久为功。 今后，在城市未来高质量发展理念的指导下和齐鲁文化开发、传承的加持下，使淄博特色文旅产业将得到持续健康发展，在“舌尖上中国”的叙事中彰显自己的故事。 20.请在文中横线处填入恰当的成语。 21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22.文中画横线的句子极具形象感和感染力，这一表达效果是如何取得的？ 【答案】【参考答案】①独树一帜    ②得天独厚    ③张弛有度、【参考答案】今后，在城市高质量发展理念的指导下和齐鲁文化传承、开发的加持下，淄博特色文旅产业将得到持续健康发展，在“舌尖上中国”的叙事中书写自己的故事。、【参考答案】（1）“种草”，运用网络流行语，语言鲜活，有感染力。（2）“冒着油花、滋滋作响”视听结合，形象生动的表现淄博烧烤特点，富于现场感和画面感。（3）“炙手可热，活用成语，突显“烧烤”的特点，引发人的联想。 【解析】1.  【试题分析】①语境说淄博烧烤走差异化路线，强调风格独特，可用“独树一帜”。独树一帜：单独树立起一面旗帜。比喻独闯一条路子，自成一家。 ②语境指淄博区位优势明显，可用“得天独厚”。得天独厚：具有特殊优越的条件。多指人的资质或自然环境特别好。 ③语境强调掌握好前进节奏，可用“张弛有度”。张弛有度：松紧有度，收放自如。有度说明有节制能力。 2. 【试题分析】​​​​​​​ 画线句语病有： 成分赘余，“今后”与“未来”语意重复，可以删掉“未来”； 语序不当，“开发、传承”改为“传承、开发”； 搭配不当，“彰显自己的故事”动宾不搭配，改为“书写自己的故事”。 3. 【试题分析】​​​​​​​ “种草”，网络流行语，本义即播种草种子或栽植草这种植物的幼苗，后指专门给别人推荐好货以诱人购买的行为。使用网络流行语，语言鲜活，有感染力。 “冒着油花、滋滋作响”视听结合，“冒着油花”呈现视觉形象，“滋滋”运用拟声词，体现烧烤时的声音，形象生动的表现淄博烧烤的现场感和画面感。 “炙手可热”比喻权势很大，气焰很盛，使人不敢接近。此处加了引号，有了特殊含义，活用成语，突显“烧烤”的特点，引发人的联想。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。     有人认为：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。”也有人认为：“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。”     对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。        要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】互融，势不可挡     “一花独放不是春，百花齐放春满园。”世界各国紧密联系，人类命运共同体已然形成，你中有我，我中有你，你我必将携手，彼此“互融”才可“发展”。        诚如海纳百川、川纳百湖一样，我们所追求的“包容型”社会，正是如今开放政策下的“互融型”社会。国家之间互融互通，推动了经济全球化的发展，企业之间的相互借鉴、吐故纳新，也为企业注入了生机与活力。可见，彼此的“互融”必将助力其发展，行稳致远。        那么在这如今时代，我们该何为？这个几世纪前就被荷尔德林提出的诘问跨越漫漫长河，于时光的洪流中仍有警醒世人的力量。或许在不绝回响的历史长河中可以找到答案。        曾几何时，我们顶着“东亚病夫”的帽子，被列强践踏于马蹄之下，却仍洋洋自得于“天朝上国”的美梦中，不肯走出国门，亦不肯纳谏从流，如此阻碍融合发展之路，岂不痛哉？唯愿后人哀之而又鉴之，勿使后人而复哀后人也。        再看如今，博物馆的文物鲜活起来，传统文化和当代文化相融后绽放出了更加绚丽的色彩。《上新了，故宫》刷屏，大胆地启用了与以往不同的形式，融合多元素，使故宫活跃于人们的口口相传之间，让人们真真正正地感受到了600多岁的故宫越活越年轻的气息。        传统文物如此，传统诗歌亦如此。诗言志，歌咏言。《经典咏流传》采用了以歌和诗的方式，将歌与诗紧紧相融，在朗诵中，我们能感受到先祖们对真善美的追求。经典咏流传，我们的文化从未断流。在这交融的文化形式之中，我们真切地领会到了文化的真正内涵。        所谓“独木难成林，一花难成春”，今天的时代，大数据、人工智能与实体经济相融合并深度发展，极大地促进了我国的经济增长，也极大地改善了我们的生活，可谓发展离不开融合，融合将助推发展。        由国至家，由己及人，我们青年一代要学会融合，敢于创新，承担社会责任，相融更要相容。我们要抓住时代机遇，在各领域广泛融合的大势之下，努力争做前5%的时代领跑者。        千年来风雨同舟，万里内鹏程正举。一人行，是茂林修竹轻摇时的绰约；百人行，是惊涛骇浪过后的彩虹；万人行，是千万民族高歌下的灵动。你我“互融”，以数万人的壮举奏响时代的最强音，互融——势不可挡！ 【解析】本题考查学生写作文的能力。这是一道任务驱动型作文，材料中给出了两种观点，要求考生阐述自己的看法。 “行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养”，是强调“分寸”的重要性，人与人之间，无论是朋友、亲人、爱人之间，最好的相处方式就是保持距离，拥有各自的边界并懂得适可而止。但有时，过分看重“分寸”又会错失很多机会，甚至会阻碍成长与发展。 “融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值”强调“融合”，“融合”意味着开放、丰富，意味着取长补短，意味着创新、发展。集体需要成员之间的融通才能发展，一种制度、一种文化也需要多向融合才能行稳致远……但不得不承认，不是所有的“融”都能“通”，也不是所有的“破”都“立”，更不是所有的事都需要“融”、需要“破”，“融合”需要因时、因事、因人而异，更要讲求一定的方法技巧。 两种观点各有千秋，考生写作时可同意其中一种观点，也可以综合两种观点，从是什么、为什么、怎么做等角度进行立意写作。 参考立意： 1.边界感，是一个人最高级的修养。 2.“融合”助力发展。 3.融通也要讲分寸。 材料作文的写作误区： 1．扩写后的记叙文原貌依旧，手法单调，叙事枯燥，仅仅只是增加了若干字节而已。 2．改写后的记叙文或由于套用而与原文意思相去甚远，或添加的细节违背生活常理。 3．议论文在引述材料之后就抛开材料“另起炉灶”，材料没有得到利用或运用。 4．由于重视了材料而淡漠了文题中的关键词，写出来的文章偏离了所要求表达的中心。 5．由于对材料的理解不深而提炼不出精粹的要点，文章立意过偏、过浅。 6．文体有误、格式有误。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2026届高三模拟考前适应性测试 语 文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场座位号填写完整。 2.作答选择题时，用2B铅笔将答题卡上的选项标号涂黑涂满。如需改动用橡皮擦干净后，再选择其他答案。 3.作答非选择题时，必须使用0.5mm黑色墨水签字笔或黑色字迹钢笔作答，答案必须写在答题卡指定答题区域内，不在范围内的答案无效。如需改动，先划掉原来答案，再书写新的答案。不得使用修正带，涂改液。 4.保持卡面清洁，答题卡不要折叠。考试结束后，将试卷与答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共60分。 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ 3分） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ 3分） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东ˈ。” 4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法.（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狗  不  理 冯骥才 ①天津人讲吃讲玩不讲穿，把讲穿的事儿留给上海人。上海人重外表，天津人重实惠。人活世上，吃饱第一。天津人说，衣服穿给人看，肉吃在自己肚里；上海人说，穿绫罗绸缎是自己美，吃山珍海味一样是向人显摆。 ②天津人反问：那么狗不理包子呢，吃给谁看？谁吃谁美。 ③天津人吃的玩的全不贵，吃得解馋玩得过瘾就行。天津人吃的三大样——十八街麻花、耳朵眼炸糕、狗不理包子，不就是一点面一点糖一点肉吗？玩的三大样——泥人张风筝、风筝魏、杨柳青年画，不就是一块泥一张纸一点颜色吗？非金非银非玉非翡翠非象牙，可在这儿讲究的不是材料，是手艺，不论泥的面的纸的草的布的，到了身怀绝技的手艺人手里一摆弄，就像从天上掉下来的宝贝了。 ④运河边上卖包子的狗子，是当年跟随他爹打武清来到天津的。他的大名高贵友，只有他爹知道;别人知道的是他爹天天呼他叫他的小名：狗子。那时候穷人家的孩子不好活，都得起个贱名狗子，狗剩、梆子、二傻、疙瘩等等，为了叫阎王爷听见不当个东西，看不上，想不到，领不走。在市面上谁拿这种狗子当人？有活儿叫他干就是了。他爹的大名也没人知道，只知道姓高，人称他老高；狗子人蔫不说话，可嘴上不说话的人，心里不见得没想法。 ⑤老高没能耐，他卖的包子不过一块面皮包一团馅，皮厚馅少，肉少菜多，这种包子专卖给在码头扛活儿的脚夫吃。干重活的人，有点肉就有吃头，皮厚了反倒能搪时候。反正有人吃就有钱赚，不管多少，能养活一家人就给老天爷磕头了。 ⑥他家包子这点事，老高活着时老高说了算，老高死了后狗子说了算。狗子打小就从侯家后街边的一家卖杂碎的铺子里喝出肚汤鲜，他就尝试着拿肚汤排骨汤拌馅。他还从大胡同一家小铺的烧卖中吃到肉馅下边油汁的妙处，由此想到要是包子有油，更滑更香更入口更解馋，他便在包馅时放上一小块猪油。之外，还刻意在包子的模样上来点花活，皮捏得紧，褶捏得多，一圈十八褶，看上去像朵花。一咬一兜油，一口一嘴鲜，这改良的包子一上市，像炮台的炮一炮打得震天响。天天来吃包子的比看戏的人还多。 ⑦狗子再忙，也是全家忙，不找外人帮，怕人摸了他的底。顶忙的时候，就在门前放一摞一摞大海碗，一筐筷子，买包子的把钱撂在碗里。狗子见钱就往身边钱箱里一倒，碗里盛上十个八个包子就完事，一句话没有。你问他话，他也不答，哪有空儿答？这便招来闲话：“狗子行呀，不理人啦！” ⑧别的包子铺干脆骂他“狗不理”，想把他的包子骂“砸”了。 ⑨狗子的包子原本没有店名，这一来，反倒有了名。人一提他的包子就是“狗不理”。虽是骂名，也出了名。 ⑩天津卫是官商两界的天下。能不能出大名，还得看是否合官场和市场的口味。 ⑪先说市场，在市场出名，要看你有无卖点。好事不出门，坏事传千里；好名没人稀罕，骂人人好奇。“狗不理”是骂名，却好玩好笑好说好传好记，里边好像还有点故事，狗子再把包子做得好吃，“狗不理”这骂名反成了在市场扬名立万的大名了! ⑫再说官场。三岔河口那边有两三个兵营，大兵们都喜欢吃狗不理的包子。这年直隶总督袁凯来天津，营中官员拜见袁大人，心想大人山珍海味天天吃，早吃厌了，不如送两屉狗不理包子，就叫狗子添油加肉，精工细做，蒸了两屉，赶在午饭时候，趁热送来。狗子有心眼儿，花钱买好衙门里的人，在袁大人用餐时先送上狗不理。人吃东西时，第一口总是香。袁大人一口咬上去，满嘴流油，满口喷香，心中大喜说：“我这辈子头次吃这么好吃的包子。”营官自然得了重赏。 ⑬转过几天，袁大人返京，寻思着给老佛爷慈禧带点什么稀罕东西。谁知官场都是同样想法，大人想，老佛爷平时四海珍奇，嘛见不着？鱼翅燕窝，嘛吃不到？花上好多钱，太后不新鲜，不如送上前几天在天津吃的那个狗不理包子，就派人办好办精，弄到京城，花钱买好御膳房的人，在慈禧午间用餐时，蒸热了最先送上，并嘱咐说：“这是袁大人从天津回来特意孝敬您的。”慈禧一咬，喷香流油，勾起如狼似虎的胃口。慈禧一连吃了六个，别的任嘛不吃，还说了这么一句： ⑭“老天爷吃了也保管说好！” ⑮这句话跟着从宫里传到宫外，从京城传到天津。金口一开，天下大吉，狗不理名满四海，直贯当今。 (选自《收获》2015 年第 04 期) 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 A. 小说开篇把天津与上海对比，上海人注重外表，看重穿，天津人注重实惠，看重吃，展现天津独特的社会背景。 B. 老高做的包子“皮厚馅少，肉少菜多”，与狗子做法不同，但这是特殊环境的策略，在艰难困苦中谋求生存。 C. 狗子花钱买好衙门里的人，袁大人花钱买好御膳房的人，展现了当时行贿成风的社会背景，凸显小说主旨。 D. 袁世凯吃了狗不理包子，又想方设法送给老佛爷慈禧吃。这是绝佳的名人广告效应，从此，天津狗不理包子名扬天下。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 小说以民间故事为创作素材，将笔触伸向市井小民，以艺术的手法展开叙写，开掘生活底蕴，咀嚼人生况味，雅俗共赏。 B. 小说在平淡叙述中营造不平常的效果，真实再现了“狗不理”从出现到兴盛的传奇过程，具有不平常的文化内涵。 C. 小说开头体现了作者在构思上别具匠心，展现了天津从清末沿袭至今独有的市井风俗，增强了小说的趣味性。 D. 小说使用了一些符合市井特点的天津方言，有意不断句的句子，使作品具有浓郁的天津地方特色。 8.在小说中塑写狗子父亲“老高”有什么作用？请简要分析。 9.狗不理包子是天津的一道闻名中外的传统小吃，试分析总结其成功的原因。 一、古代诗文阅读。 （一）文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） [注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C. 具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D. 诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A. 主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫＂善赏罚＂。 B. 在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 （2）请略说一隅，而君子审其信否焉。 14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ （二）诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 答友人论学 林希逸 逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A. 诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B. 诗人认为，＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C. 颈联中使用＂自＂＂亲＂二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D. 诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 16.诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。 （三）名句名篇默写：本大题共3小题，共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《阿房宫赋》中“          ，          ”运用对比手法，通过写钉头之多突出阿房宫建造的奢华。 (2)诗歌中常通过脸色的变化来体现情感的变化，如《蜀道难》中人们听闻蜀道之难的反应“          ”和《琵琶行》中琵琶女自叙身世时“          ”。 (3)蛟或龙是中国古代神话中的神异动物，常被引入诗文中以表现特定情景或表达特殊情感，如“          ，          ”。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共30分。 （一）阅读下面的文字，完成 18～19题。 又是一年槐花儿飘香的季节，小伙伴们有没有想起儿时那些带有妈妈专属味道的槐花美食？不过，槐花① 。常见的槐花有三种：淡黄色的国槐花，夏末开花，可以入药② ；白色的刺槐花（也叫洋槐花），夏初开花，花香味甜，可食用但不可入药；红色的槐花（变种）仅供观赏，既不能食用，③ 。也就是说，我们吃的槐花美食来自白色刺槐。白色刺槐是我国重要的蜜源、食花和景观植物，原产北美。而我国土生土长的树种，是国槐。国槐在我国不只是一种常见的良木，而且作为一种文化元素融入传统文化之中。比如被奉为“神树”，种植在敬神祭祖的社坛周围；作为吉祥的象征，种在庭前屋后。古代社会，槐树还是三公（太师、太傅、太保)宰辅之位的象征，并出现了一些由“槐”字构成的具有政治寓意的词，如槐岳（朝廷高官）、槐蝉（高官显贵）、槐第（三公的宅第）等，槐树因此也受到读书人的喜爱。 18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(6分) 19.下列选项中，加点的词语和文中“槐蝉”所用修辞手法不同的一项是(3分) A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B. 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 C. 六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。 D. 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 淄博烧烤，走的是小炉自烤、小饼卷葱的差异化路线，在众多烧烤品牌中，可谓   ①   。尽管用餐往往要排长队，但只要尝过便是值得。人间烟火气，“熏得游人醉”。大学生、网红大V等群体纷纷“种草”，短视频裂变式传播，可以说，让冒着油花、滋滋作响的淄博烧烤“炙手可热”的，就是屏幕前的你我他。 淄博处在山东高铁环线上，有约200条火车运营线路经过。有美食而且交通便利，众多兄弟城市地缘临近、人文相通、发展均衡、文旅互补，淄博的区位优势   ②   。但网红城市不一定长红，因为审美总会疲劳，消费者的关注焦点总会改变。其实也不必长红，因为很少有城市能长期承载超大规模客流、超高频率曝光。最近，有淄博烧烤店“由于员工超负荷工作，停业休整三天”。这给城市治理者带来启示：经营城市如同经营生活，都需要掌握好前进节奏，做到   ③   、久久为功。 今后，在城市未来高质量发展理念的指导下和齐鲁文化开发、传承的加持下，使淄博特色文旅产业将得到持续健康发展，在“舌尖上中国”的叙事中彰显自己的故事。 20.请在文中横线处填入恰当的成语。 21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22.文中画横线的句子极具形象感和感染力，这一表达效果是如何取得的？ 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。     有人认为：“行有所止，言有所界，边界是个体成长的保护墙，边界感是一个人最好的修养。”也有人认为：“融而后通，破而后立，要敢于打破边界、多向融合，才能创造更大的价值。”     对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。        要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 S 语文试卷 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $