湖南省邵阳市“八校联盟”2025-2026学年高一上学期拔尖创新实验班11月阶段性练习语文试题

2025-2026学年邵阳市高一创新班“八校联盟”第二次联考 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化不仅是人所创造的外在于主体的对象，它也构成了人的存在方式，因此人是一种文化的存在。党的第二十次全国代表大会首次将“文化自强”写入了党的报告中，提出要“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”，而要实现这一目标，就需要我们以新的文化创造来实现文化自强。 文化自强是一个新的理论命题。要实现文化自强，首先需要明确党中央为什么提出“文化自强”？究竟什么是“文化自强”？ 综合国力的提升和新发展目标的确立，是提出实现文化自强的文化发展愿景的时代背景。一方面，按照唯物史观的基本观点，经济基础对于上层建筑具有决定作用，在更加坚实的经济基础之上所生发出来的必定是更加具有强大生机活力的文化。另一方面，上层建筑对于经济基础也有着不可忽视的反作用，高质量发展不仅是经济基础的不断扩大，更是社会生活方方面面的总体性跃迁，经济越是发展，就越需要观念的变革和文化的助力，脱离文化进步的高质量发展是难以实现的。 实现文化自强的社会发展愿景的提出，是中国共产党人将唯物辩证法在文化领域的自觉运用所诞生的理论成果。从文化发展的角度来看，文化自强是文化自信的现实实践成果。而且，文化自强是破解文化自卑与文化自大两极对立心态的钥匙。 文化自强概念本身具有多重意蕴。“强”作为形容词是一个比较性的概念，所指向的是未来文化发展的目标与方向；作为动词是一个生成性的概念，所指向的是未来民族文化发展的持续性。“自”作为一种来源指向，所表现的是中国具体实际，尤其是中华优秀传统文化；作为动因，所指向的是作为历史主体的人民群众的历史主动精神的发挥，尤其指向的是突出民族特色、走自我文化发展道路；作为目的指向，表明了文化自强的最终价值指向是人民自身。此外，“自”也同样包含着将自身作为目的而非手段的深刻哲学内涵。一个社会越是进步，其文化也应是越能实现人的自由而全面发展的，因而文化本身是以人为目的的。 文化创造与文化自强之间存在着深刻的联系。文化自强不是一个静止的概念，实现文化自强并不是一个“达标”的过程，与此相反，文化自强是一个发展的、生成性的概念，而这种发展与生成需要文化创造来实现。具体来说，两者之间存在着以下几个方面的关系：文化创造是实现文化自强的内在要求；文化创造是实现文化自强的根本保障；文化自强为文化创造提供价值指向；文化自强为文化创造产生不竭动力。 在第二个百年奋斗目标的指引下，以新的文化创造实现文化自强，需要为文化创造的进行确立一些应当遵循的价值原则，为文化创造的方向提供指引。具体来说，以新的文化创造实现文化自强，需要坚持好以下价值原则：坚持以人民为中心的文化创造导向；坚持深入群众的文化创造方式；坚持以满足人民对美好生活的向往为文化创造目标；坚持文化创造的批判性原则。同时，以新的文化创造实现文化自强，需要保持好以下几个方面的平衡：张扬个性与倡导集体；大众与小众；教育性与娱乐性；民族性与世界性。 （摘编自邹广文、华思衡《以新的文化创造实现文化自强》） 材料二： 当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。 数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近年来，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。 中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。 在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。 作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。 （摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》） 材料三： 要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。 （摘自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 随着综合国力的提升和新发展目标的确立，提出新的文化发展愿景已经是必然需要。 B. 实现文化自强不是一个直接“达标”的过程，因此文化自强并不是一个静止的概念。 C. 只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。 D. 每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都谈到了文化创造的相关问题，但二者论述的侧重点并不相同。 B. 文化自强彰显文化自信，能够有效破解文化自卑与文化自大，从而真正实现文化发展。 C. 材料二用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。 D. 数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 周国平：“文化是生命的花朵。离开生命本原，文化不过是人造花束。” B. 木心《文学回忆录》：“人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。” C. 曲道奎：“我们一手拿着科技的利剑开辟未来，一手拿着传统的药箱给前进的人类疗伤。” D. 王蒙：“越是自觉自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同时越能改革开放、兼收并蓄。” 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 根据材料二和材料三，谈谈新形势下中华优秀传统文化应该如何传播与创新发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 偷马贼 艾 芜① 半夜过后，隔壁店里一些过夜的马夫，忽地吵闹起来，原因是丢失一匹马。不久又听见说：马已找回来了，贼却在山那面躺着。大家都一时嚷着高兴的声音。 这事我没兴趣，便一直睡我的。可是，我的店老板却来掀醒了我。他一面搂着披起的衣衫，一面小声向我说： “你去看看吧，不晓得哪个倒了楣，说不定就是老邓……唔，不管他是哪一个，你把这药给他，止止痛也好。”随即将一个小纸包递给我。他的心肠倒并不见得怎样好，平日一个落难的向他求乞，他只道：“去你的吧，我这里开店子，不是善堂！”目前他这样好善的举动，就不免使我颇为奇异。 天空没有月，到处现着密密麻麻的星点。我慢慢爬上山坡。一路伏在暗中的丛莽，轻拂着小风，凉凉的，有些润湿，且杂着各样树叶的味道。 差不多找到了天亮，草丛中有人叫我。等我从他鼻血模糊的脸上认出到底是谁时，我吃惊得了不得。原来他并不是我们意料中的偷马贼，却是常常看见的老三，一个矮小个子，又瘦又黄，风都吹得倒的家伙。 这时他见了我，现出很急迫的样子，问我道：“他们都知道了吗？” “什么？” “我偷马的事哪。” 他现着十分嗔怪的神情。我就随口说道：“这怎么不知道？不知道，我怎会来呢？” 他才闭一闭眼睛，满足地舒一口气，好像刚完成一件大事似的。 他接着药，不马上擦，又问我道：“他们说我什么没有？” “说你？没有！大家只晓得一个偷马的倒了楣就是。” “怎么？那些马哥头连我老三都不认得么？” 他脸上现出失望和不快的气色。 他咬着牙齿，忍着痛，竭力做出一个偷马贼的英雄样子。但话声却是破碎的，令人觉得加倍可怜，亦复可笑。 “你为什么要干这样的事呢？……听我劝，养好伤，去做点正经事吧……偷马！不是你我干的呀！” 他听见我这番话，便笑了一笑，略带讥刺的口气说道：“噗，什么是正经事呀？……你看我怎么样？一向不是饿得皮包骨了么？你倒在路上，一丝丝气了，我敢打赌，也没人给你一口米汤吃的，嘿，这就是要做正经事的好报应！” 他的话倒有几分道理，但他的神情却激怒了我，便没好声好气地驳他道：“你要是一直这样干下去，包你还有拳头吃的。你看看你自家吧！瘦骨朗筋的，经得起几回打？” 他竭力微笑着，现出诚恳的样子。“我请问你，是你老板叫你拿药来的吧？他为啥要这样讨好呢？黑更半夜也叫你来？……我告诉你，就是因为这里有个偷马贼呀！如果是什么抬滑竿的，他肯管这笔闲账么？” 我见他太高兴，心里起着反感，便冷冷地说道：“我觉得，一个偷马贼应该硬朗，结实，个子高大……像你是不行的！” 他一点也不生气，只是微笑道：“你说得对！……可是，我会再干第二次么？” 他顺手搔一搔头，乏力地笑着：“我问你，老邓、大老杨他们，在你们店子里又吃又喝会过账没有？……原因在哪里呢？……这你就明白了，为什么我们偷马贼处处可以逞狠呢？” 这一来，我如梦初醒，明白我老板的善举了。同时，却又不服老三这种先知一般的神气，便抵一抵他的肋巴骨。 “处处逞狠？为什么你又挨打了？” “不是那样说呀！”他略微窘迫地笑，“俗话说得好，人多为强，狗多为王。我一个人，怎么能敌住那许多牛呢？要是我也人多，那就开抢了，还用得着偷？就该改成抢马贼了，嘿嘿。”他又拿手摸一摸他的衣襟口。 随后，他见我沉默着，就自言自语地，现出盘算的神气。 “你想想我们这辈子人，一落下娘胎，就连针尖大的地方也没有。……这世道简直岩石一样，总是容不下你我干鸡子！……你想，我该怎么样呢？那还消说，只要裂出一条缝，我就要钻进去。我呢，你看三分不像人，七分不像鬼。可是，从明天起，在这几百里内，吃吃喝喝，谁敢不赊我老三的账呢？这就是我老三寻着一条裂缝，钻进去了。” “好的，你钻进去了。一旦人家把裂缝补好，那你又怎么办呢？” “补好？那一定要把它捶得更开些，更宽些！”他突然现出狞恶的样子。 这时，我蓦地感到这个弱小人物的高傲了。我蹲在他的身边，替他擦药，还对他有些同情，现在才觉得，在他身上升腾起了强烈的争生存的欢乐感情，是用不着任何人的怜悯的。 后来，等我要离开这个山谷时，他已吃得油光满面，变成矮壮的汉子了，并且常常骑在没鞍子的马上，往来山中。对我也不再称老哥，只轻佻地叫道： “老弟，老蹲在一个地方，会发霉呀！去找找裂缝吧！” （原载1936年6月29日《大公报·文艺》，有删改） 【注】①艾芜（1904～1992），中国现当代作家。1925年因反抗旧式婚姻而出走，曾离家漂泊于东南亚山野，与下层人民（赶马人、抬滑竿的、偷马贼）朝夕相处。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “这时他见了我，现出很急迫的样子”询问“大家都知道了吗？”和之后“满足地舒一口气”，表现老三对偷马成名的重视和向往。 B. 对话构成小说主要情节，言语中看似不经意的细节却能描摹出人物心理，如“我告诉你”“我们偷马贼”等都体现了老三的自得。 C. 老三信奉“钻裂缝”的哲学，就是面对生活的困境，不做正面抗争，而是先钻进“裂缝” 躲避，等形势变化之后再谋求改变。 D. 老三做偷马贼，不但不掩饰，还唯恐别人不知道；被别人知道后他反而活得更滋润。老三这一形象是当时畸形社会的一个缩影。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“偷马贼”为题，讲述老三的“发家史”，刻画了以他为代表的悍匪形象，具有强烈的传奇色彩，给读者带来了独特的审美体验。 B. 店老板叫“我”送药给偷马贼的情节，表现了他对偷马贼的畏惧，为老三通过做偷马贼成功改善自己的生存状况埋下伏笔。 C. 小说中老三被打后的惨状和日后的油光满面，“我”对他的怜悯和他的洋洋得意都形成巨大的反差，具有强烈的艺术张力。 D. 小说使用第一人称叙事，语调冷静克制，真实地呈现了老三等人所处社会环境之晦暗和扭曲，表现作者对黑暗社会现实的思考。 8. 在发现偷马贼是老三并与他交谈的过程中，“我”的心理发生了怎样的变化？请结合材料内容简要梳理。 9. 有人主张将小说结局改为老三原本的生存困境没有得到改变。你认为这两种结局，哪种 结局更好？为什么？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：“何以利吾身？，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家：千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自《孟子·梁惠王章句上》） 材料二： 圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当察乱何自起起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人以治[A]天下为事者也[B]不可不察[C]乱之[D]所自起[E]当察[F]乱何自起[G]起不[H]相爱 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乘”，兵车，“万乘”指兵车万辆，表示军事力量强大，“万乘之国”是大国。 B. “皆起不相爱”与“枉用相存”：（《短歌行》）两句中的“相”字意思相同。 C. “贼爱其身”与“故贼人以利其身”两句中的“贼”字意思不同。 D. 家，指大夫的家族或封地，与“家在虾蟆陵下住”（《琵琶行》）中的“家”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，这与《论语》所说“君子喻于义，小人喻于利”的思想是相通的。 B. 孟子认为一国之君过多追求利益会导致身死国亡，因为君主不讲究仁义单纯追求最大利益会直接刺激士庶人起来消灭君主。 C. 在墨子眼中，“天下之害”具体体现在国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调。 D. 墨子的论证看似繁琐，实际上他努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，反复论说，务求把意思说得清楚明白。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 孟子与墨子分别是儒家、墨家代表人物，他们的观点有什么相通之处？结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·垂虹亭 朱敦儒① 放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金镜，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。 深夜悄悄鱼龙，灵旗②收幕霭，天光相接。莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙。洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇。胸中云海，浩然犹浸明月。 【注】①朱敦儒（1081—1159），号岩壑老人，南渡后隐居，词风清旷，著《樵歌》。②灵旗，指神灵的旗子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作以轻快的笔触开篇，“放船”“纵棹”“趁”等词体现词人自由洒脱的心境，奠定了全词豪迈的基调。 B. 词人把自己、如琉璃般澄澈湖面和似镜子一样的月亮视为三个客人，体现了词人的孤独，沉郁而悲壮。 C. “鱼龙”“灵旗”等意象带有神秘色彩，既增添了词作的浪漫气息，又暗含词人对超凡境界的向往。 D. 全词上阕写景由近及远，从江面枫叶到碧空星河；下阕抒情由外及内，从天地澄澈到内心超脱。 16. 两首词均运用奇特想象营造超凡意境，但手法各具特色。请对比本词中“莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙”与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”在修辞与表现意图上的差异。 （五）名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟老师在语文开学第一课上引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________，________”，鼓励学生们在课堂上畅所欲言。 （2）小夏和妹妹一起参观岳阳楼时，发现三楼悬挂有毛泽东手书的杜甫《登岳阳楼》诗词雕屏，小夏告诉妹妹：“‘________，________’这两句表示诗人久闻洞庭之名，但到多年后才得登楼。” （3）《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》写黛玉在梨香院墙角听到唱词“________，________”[汤显祖《游园（【皂罗袍】）》]。唱词以繁花凋零于荒废庭园，暗喻青春虚掷、美好易逝，黛玉联想到自身寄人篱下、才华无人怜惜的孤寂，与杜丽娘“春光虚度”之叹共鸣，不由得十分“感慨缠绵”。 二、语言文字运用（共18分） 阅读文段，完成下面小题。 科普工作我们能做什么？ 亿万大众的科学素质提升了，科学的土壤才会肥沃，奇思妙想的种子才会从这些肥沃的土壤中吸收养分破土而出。它们虽然并不一定都能长成科技创新的大树，但正是这些大大小小、功能多样的小植株，构成了和谐的生态系统。没有它们，科技创新的参天大树只能形单影只地长在荒漠之中。培育肥沃的土壤是一个长期而持续的过程，因此科普工作不会______________而需终身展开。尽管漫长艰苦，但每位参与者都能分享因为土壤不断改良而带来的科技硕果。 人们渴望有影响的科普作品。不同领域的科学知识如同______________的颜料，不同的科普工作者会从中选取自己心仪的一种或几种，绘成风格奇异的图画，呈现在公众面前。公众只看见了画作呈现出来的震撼人心，却忽略了颜料是基础、想象力是核心、努力尝试绘画才是画作呈现的关键。要从社会需求出发，通过科普作品传播科学知识，激发公众的科学想象力，鼓励并帮助愿意尝试的人创作出“名画”。 为培养科学的种子，我们应积极举办______________的科普活动，激发公众尤其是青少年对科学的热情。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 虽然它们并不一定都能长成科技创新的大树，但正是这些大大小小、功能多样的小植株，构成了和谐的生态系统。 B. 它们虽然并不一定都能长成科技创新的大树，但正是大大小小、功能多样的这些小植株，与大树构成了和谐的生态系统。 C. 虽然它们并不一定都能长成科技创新的大树，但正是大大小小、功能多样的这些小植株，构成了和谐的生态系统。 D. 虽然它们并不一定都能长成科技创新的大树，但正是这些大大小小、功能多样的小植株，与大树构成了和谐的生态系统。 20. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请分析其构成及表达效果。 阅读下面的文字，完成各小题。 植物听觉方面的科学研究，（   ①   ）。达尔文对着含羞草演奏大管，试图通过这种方式促进它的叶子闭合。但是，他最后在实验记录中说，植物根本“听不见”音乐。 20世纪60年代，女中音歌唱家雷塔拉克·多罗西的一项研究再次吸引公众的关注。多罗西在音乐学院进修时选修了“生物学概论”这一课程，她认为古典音乐可以促进植物的生长，（   ②   ）。为了证明这一观点，她选取了几株不同种类的植物，将它们分别置于滚动播放着古典音乐和摇滚乐的环境中。几周之后，“听”摇滚乐的植物生长状态明显变差，而“听”古典音乐的植物生机勃勃，绿意盎然。于是她得出结论：“听”古典音乐的植物比“听”摇滚乐的植物长得好。 这个实验不仅过程有对照，而且结果与众人的认知相符，因此结论一经报道就迅速引起大家的关注。不过，若是从科学研究的角度看，（   ③   ）：实验前，没有比较这些植株原本的生长状况；实验使用的植株数量太少，无法进行统计分析；没有对实验过程中的水分、光照、温度等条件进行严格的控制；实验无法重复。实际上，到目前为止，符合科学规范的相关实验均不能证明——植物可以对外界的音乐作出反应。 21. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列与文中最后一段中的破折号用法相同的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大变——鲁贵像是个很不老实的人。（《雷雨》） B. “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。（《百合花》） C. 就在钟扬差点儿失去信心的时候，他接到了通知——考上了！（《“探界者”钟扬》） D. 当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。（《在马克思墓前的讲话》） 三、写作（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 世上总有一些人，做事时“知其不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢？ 请写一篇议论文，谈谈你对这句话的思考。 要求：自选角度，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025-2026学年邵阳市高一创新班“八校联盟”第二次联考 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. D 3. D 4. 首先提出“文化自强”这一理论命题；进而分析为什么提出文化自强及文化自强的多重意蕴；然后辩证分析文化创造与文化自强的关系；最后指出文化创造应当遵循的价值原则与平衡关系。 5. ①借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。 ②把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。 ③立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. A 8. ①震惊：发现偷马贼竟然是矮小个子、又瘦又黄、弱不禁风的老三，颇感意外。 ②怜悯：看到老三血肉模糊，为他擦药疗伤，“但话声却是破碎的，令人觉得加倍可怜”。 ③疑惑与不满：“你为什么要干这样的事呢”“偷马，不是你我干的呀”对老三冒险偷马的动机感到不解；听完老三的话后，“我”虽然觉得他的话有几分道理，但他那种略带讥讽的语气却激怒了“我”，让“我”感到不满。 ④敬服：“我蓦地感到这个弱小人物的高傲了”，佩服老三不甘困苦、拼命求生存的精神。 9. （示例一）原文结局更好。理由： ①情节结构上，原文结局能呼应前文“他为啥要这样讨好呢”“老邓、大老杨他们，在你们店子里又吃又喝会过账没有”，使小说情节发展更合理。 ②人物形象上，原文结局描写老三发迹后对“我”的轻佻态度，表现他不甘困苦、拼命求生存的同时，兼有无知、自大、为求生存不择手段的特点，丰富了人物形象。 ③主题表达上，原文结局印证老三“钻裂缝”哲学的合理有效性，更能表现社会的病态畸形，突出批判黑暗社会扭曲人性的主旨。 ④艺术效果上，原文结局歪门邪道让人“风光”，正直善良却难以生存，这与读者熟悉社会规则有巨大反差，让读者更深刻地感受到那个时代的荒诞和悲哀，增强了小说的感染力。 （示例二）修改的结局更好。理由： ①情节结构上，前文交代老三瘦弱不堪，这样的偷马贼不足为惧，自然也不会被答应赊账而改变生存状况，这样的情节设计更真实、合理。 ②人物形象上，修改后的结局，跟之前老三对偷马成名的向往、对“钻裂缝”哲学的自信形成巨大反差，更凸显了底层人物在黑暗社会面前的无力和渺小。 ③主题表达上，老三这样“强烈地争生存”都没能改变自己的困境，更突出了底层百姓生存之艰难，强化了对黑暗社会现实的控诉，增添了小说的悲剧色彩。 ④艺术效果上，以老三的困境没有得到改变作为结局，更能引发读者深切的同情，从而反思黑暗社会的冷漠和不公，使小说具有更深远的社会意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）从没有讲仁德的人却遗弃他的父母的，也没有重义的人却怠慢他的君主的。 （2）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要往西扩大边界。如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？  14.  ①各阶层的人只顾自身利益，国家受损；②各阶层的人应有仁爱之心。      （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①修辞差异：朱词用比喻：将月下天地比作“叠玉层冰宫阙”，以仙界楼台喻现世冰清玉洁之景，突出晶莹剔透的冷色调美感。张词用夸张、拟人：“挹西江”“斟北斗”以巨量江河为酒、星斗为杯；“万象为宾客”令天地万物成为宴饮对象，气势恢宏。 ②意图差异：朱词旨在描绘仙境：借“宫阙”意象强化澄澈世界的非世俗性，呼应“洗尽凡心”的出世理想。张词重在彰显主体精神：通过驾驭自然(挹江斟斗)、号令万象(为宾客)，凸显词人包容天地、睥睨困厄的磅礴胸襟。 （五）名篇名句默写（共6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 昔闻洞庭水 ④. 今上岳阳楼 ⑤. 原来姹紫嫣红开遍 ⑥. 似这般都付与断井颓垣 二、语言文字运用（共18分） 【18~20题答案】 【答案】18. ①一蹴而就/一举成功    ②五彩斑斓/色彩缤纷/五颜六色    ③丰富多彩 19. D 20. 构成：画波浪线句中本体是有影响的科普作品，喻体是名画。 效果：形象地说明了有影响的科普作品起到的巨大的效果。 【21~22题答案】 【答案】21. ①始于生物学家达尔文 ②而摇滚乐则会抑制植物的生长 ③这个实验其实存在诸多问题 22. C 三、写作（共60分） 【23题答案】 【答案】例文： 在泥潭里舞蹈 世上总有一些人，做事时“知不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢？ 诚然，自身的力量在我们想要成功完成认定的事情时占据支配地位，但如果盲目地相信自己“认定”的事情，我们往往会落入狂妄的陷阱，失败的深渊。因此，做事时，我们不应忽视自身力量。 其实，“不可为”在当今社会往往有着两层含义。一是“不能为”，也就是“做不到”，我们往往受限于自身的能力，但这并不应该成为阻挡我们追寻脚步的障碍。正如史铁生在遭受肉体上的巨大打击之后，坦然面对自己的局限，积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想，促使他走上文学创作的道路，开启了新的人生。个人能力的局限或许会影响我们的成败，但不能阻止我们的追求。 二是“不应为”，也就是那些触犯道德底线甚至法律的事，有人明知自己走在通向黑暗的路上，但为了一己私欲“知其不可为而为之”，不择手段追求财富或地位，这种病态的追求会使他们的欲望不断膨胀，最终注定灭亡。因为他们的所作所为与我们自我实现的需求相背离，更与人类共同体的利益背道而驰。 但是，这是否证明了我们不应挑战自我的追求？ 其实不然，王蒙曾言：“生命就是一场燃烧，是一场能量释放。”每个人出生都没有能力，却背负着责任，是责任首先给了我们意义，我们才学会如何去追寻责任以外的东西。疫情期间，多少医护人员明明也和普通人一样有自己的小家庭，却还是义无反顾地奔赴了抗疫前线，这不是因为他们自身有足够的力量，而是因为他们有“知其不可为而为之”的信念，有人类命运共同体的信念。这是他们生命的燃烧，是他们能量的释放。 由此观之，自身的力量从来都不会成为我们实现自我的障碍。尼采赞颂人的生命意志，强大而不可阻挡，“知其不可为而为之”是“知难为而为之”而非“知不应为而为之”。在我们追寻自我价值的实现时，自身的能力决定了脚下的道路是否泥泞，但是我的目光始终向前，朝着人类命运共同前进的方向。 我们不知生命会在何时终结，所以不要被自身束缚。正如王尔德曾言：“不要虚掷你的美好时光，不要追求那些无知、平庸和低俗的东西。尽情去追求，什么都别错过。”的确，什么都别错过，哪怕是在泥潭里舞蹈，在镣铐下大笑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $