2026届四川省泸州市高三二模考试语文试题

高2023级第二次教学质量诊断性考语文试题参考答案 现代文阅读Ⅰ（19分） 1. C（3分） 2. B（3分） 3. C （3分） 4. （4分） ① 使用“如果…便…。然而虽…却因…亦不易…”等关联词，层层假设与转折，严谨地推导出民族文化在与不同文化接触时可能面临的两种发展路径及其复杂后果。 ② 论证逻辑严密，层次清晰，揭示了文化发展并非单一线性，而是受外部接触和内在自主性共同影响的辩证过程。 ③ 为下文论述中国文化应如何应对外来文化（既要接触学习，又要保持独立）奠定了说理基础。 （答出一点2分，两点3分，三点4分。意思对即可） 5. （6分） ① 理论指导条件：我党找到了正确路径，即“把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合”（材料二），为解决争论提供了科学的理论武器。 ② 实践成就条件：百余年来，尤其是新时代以来，中国综合国力、国际地位和文化软实力显著提升（材料二“创造人类文明新形态”），具备了进行平等、自信文明对话的底气。 ③ 文化自觉条件：对自身文化能够辩证看待，既认识到旧文化的优秀部分（如“正德”“仁”）可贡献世界，也清楚其缺点需向西方学习（材料一），破除了“全盘西化”或“文化本位”的片面性。 ④ 时代胸襟条件：秉持开放包容（材料二），能够贯通古今、融汇中西，以和谐发展的眼光看待不同文明，超越了“古今中西”非此即彼的对立思维。 （每点2分，答出任意三点即可得6分。需结合两则材料分析，只罗列要点不结合材料酌情扣分） 现代文阅读Ⅱ（16分） 6.B 7.C 8.（6分） ① 营造真实感与代入感：如“蒙在窗户上的塑料纸”“父亲带酒味的鼾声”“风雨夜一家三口扯塑料布”等细节，生动具体，再现了乡村生活的本真状态和城市工地的真实场景，使读者身临其境。 ② 承载深厚情感与记忆：这些日常事物（如塑料布、泥土）是连接“我”与故乡、父辈的媒介，是情感的触发器。琐碎场景的铺陈，蕴含了对往昔生活的复杂回忆（痛苦、温情）和对父辈艰辛的深刻理解。 ③ 深化主题，勾连城乡：通过对城乡共有（塑料布的使用、劳作的艰辛）或迥异（泥土的待遇）的日常物象的细致描写，揭示了城乡发展进程中底层劳动者共通的生存状态与精神韧劲，使城乡关系的思考落脚于具体可感的日常生活。 （每点2分。意思对即可。其他合理答案酌情给分） 9.（6分） 不矛盾。 ① “我并未伤情”是指“我”不再沉溺于感伤。经过在城市中的观察与思考，“我”意识到父辈的艰辛与韧性是生活的普遍真相，这种艰辛在城乡以不同形式延续着。个体情感的悲伤已转化为一种更冷静、更深刻的体认。 ② “脚下的崎岖不平可能才是生活无可背对的现实”是“我”对生活本质的理性认知。它指代的是无论城乡，生活本身固有的艰难、挑战与不确定性。这种“崎岖不平”是客观存在的，无法逃避。 ③ 前者是情感态度，后者是理性判断。两者统一于“我”作为一个城乡之间的“出走者”和“观察者”的最终领悟：不必为过往的艰辛而过度伤感，更需要的是直面并承认生活本身的复杂与真实。 （每点2分。意思对即可。只判断“不矛盾”不得分） 文言文阅读（20分） 10.（3分）B E G 11. D（3分） 12. D 13. （8分） （1） (齐军)将要追上她的时候，(她)丢下怀里抱着的孩子，抱起手上牵着的孩子往山上跑。 （“且”，将要，1分；“及”，追上，1分；“走山”，逃往山上，1分；句意通顺1分） （2） 杜甫曾把（这件事）告诉别人，客人将要出门时感动得流泪很久，（他们）一同为（县君）定谥号为“义”。 （“说于人”，状语后置，告诉别人，1分；“出涕”，流泪，1分；“相与”，一同，共同，1分；句意通顺1分） 14. （3分） ① 都做出了舍私为公的抉择：鲁义姑为救兄之子（公义）而舍弃自己的儿子（私爱）；万年县君为救侄儿杜甫而牺牲自己儿子的生存机会。 ② 抉择都体现了崇高的“义”：她们的行为都超越了母子血缘之私，符合当时社会所推崇的宗族伦理（抚育兄弟子嗣）或仁爱之义。 ③ 都产生了积极的影响：鲁义姑的行为感化了齐军，保全了鲁国；万年县君的行为得到了杜甫的终生铭记与报答，并被君子称赞。 （每点1分。意思对即可） 古代诗歌阅读（9分） 15. B（3分） 16. （6分） ① 内容上承接上文：颈联“重裘犹拥火，蔀屋不生烟”，紧承颔联对大寒节令酷寒的描写，具体描绘了不同阶层的御寒状况。“重裘拥火”写富者，“蔀屋无烟”写贫者，将抽象的“寒”落实到具体的社会生活图景中。 ② 笔锋一转，转出新意：诗歌前两联主要写自然景象之寒，颈联则将视角转向社会人间，揭示了严寒之下贫富悬殊的现实，为尾联抒发对“无衣者”的同情张本，使诗歌内涵从节令感受深化为社会关怀。 ③ 体现了律诗“转”的作用：在结构上，颈联实现了从景到人、从自然到社会的转折，拓展了诗歌的意境与主题，使情感表达更具层次和深度。 （每点2分。需结合诗句具体分析，只答套话酌情扣分） 名篇名句默写（6分） 17.（6分，每空1分） （1）万里悲秋常作客，百年多病独登台 （2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 （3）江畔何人初见月？江月何年初照人？ （每空1分，有错字、漏字、添字均不得分） 语言文字运用（20分） 18.（2分） "络印"改为"烙印"（1分）"佐征"改为"佐证"（1分） 19.D（3分） （都是"总结上文"的作用） 20.（4分）语句②修改为：这种影长变化的直观感受（2分）语句③修改为：自然就产生了立竿测影的方法（2分） 21.C（3分） 答案：（"春风拂面"与"立竿见影"都是主谓结构） 第22题（6分） 示例： "爪牙"：本义是动物的尖爪利牙，后引申为帮凶、走狗，属于从中性到贬义的感情色彩变化。 "规矩"：本义是画圆画方的工具，后引申为行为准则，属于从具体器物到抽象规范的词义变化。 "牺牲"：本义是祭祀用的牲畜，后引申为为正义事业献身，属于从具体到抽象、从祭祀到崇高的词义变化。 （60分） 评分标准 （一）基础等级（40分） 内容（20分）： 一等（20-16分）：切合题意，中心突出，内容充实，感情真挚。 二等（15-11分）：符合题意，中心明确，内容较充实，感情真实。 三等（10-6分）：基本符合题意，中心基本明确，内容单薄，感情基本真实。 四等（5-0分）：偏离题意，中心不明确，内容不当，感情虚假。 表达（20分）： 一等（20-16分）：符合文体要求，结构严谨，语言流畅，字迹工整。 二等（15-11分）：基本符合文体要求，结构完整，语言通顺，字迹清楚。 三等（10-6分）：大体符合文体要求，结构基本完整，语言基本通顺，字迹基本清楚。 四等（5-0分）：不符合文体要求，结构混乱，语言不通顺语病多，字迹潦草难辨。 （二）发展等级（20分） 深刻（5-4分）：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发性。 丰富（5-4分）：材料丰富，论据充足，形象丰满，意境深远。 有文采（5-4分）：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。 有创意（5-4分）：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。 四、注意事项 立意：围绕“韧性”展开，能准确理解其内涵，并结合材料中的层面或自身联想进行阐发。 文体：明确文体（议论文、记叙文等），议论文要论点明确、论据充分、论证合理；记叙文要形象丰满、情节生动、描写细腻。 抄袭：确认为抄袭的作文，“基础等级”在四等之内评分，“发展等级”不给分。 字数：不足800字，每少50字扣1分；残篇（明显未写完）最高不超过40分。 错别字：每1个错别字扣1分，重复不计，上限3分。 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $高2023级第二次教学质量诊断性考试 语文 注意事项： 1答卷前考生务必把自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑；回答非选择题时，用0.5 毫米黑色墨迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.试卷满分150分，考试时间150分钟，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： ①文化或文明，是人类努力创造的结果之总和。由自然的演化而有人类，人类与自然之间 却又存在矛盾。人类为了维持其生活，必与自然斗争。在这斗争过程中，便逐渐创造了文化。 人类之所以贵于禽兽，其一即是能创造文化。文化的内容即思想、学术、艺术、制度、礼俗等。 ②各民族的文化不相同。不同的民族所处的地域不同，其生产力的发展之迟早缓速不同， 故其所形成的文化亦不相同。地域不同是比较疏远的原因，生产力发展的程度不同是切近的原 因。生产力的发展是文化发展的基础。只有把不同民族的社会生产力发展的情况弄清楚，才能 深切地理解一个民族的文化。但是两个民族文化的不同，并不只是由于两个民族所有的生产力 发达程度的不同，实亦受地域的因素的影响，即为其周围的自然状况所决定。有许多人认为两 个民族的文化之不同，可以专从其生产力发展程度的不同来理解，这还没有看到现象的全面。 ③一个民族的文化，如果不与较高的不同的文化相接触，便易走入衰落之途。然而虽衰， 却因没有较高的文化来征服，亦不易即趋灭亡。一个民族的文化与较高的文化相接触，固然可 以因受刺激而获得大进，但若缺乏独立自主精神，也有被征服、被消灭的危险。 ④民族文化是资本主义社会及其以前的各历史阶段所有的。随着社会主义的到来，这种文 化就会发生变化，劳动者阶级的革命，无疑地是要踏上克服民族文化差别的道路。社会主义文 化是世界性的文化，然而世界性不是无民族性，在民族存在的限度内，不能有无民族性的文化。 诚如列宁所说：“国际的文化不是无民族的。谁也不曾要求纯粹的、不是波兰人的、也不是犹 太人的、也不是俄罗斯人的文化。”在将来，将无有所谓东方文化与所谓西方文化的对立，但 亦非无东西之殊。 ⑤文化是发展的。文化在发展的历程中必然有变革，而且有飞跃的变革。但是文化不仅是 屡屡变革的历程，其发展亦有连续性和累积性。文化的发展可以说是一贯的发展。文化是向着 一个大方向发展，在发展中常常改换小方向，而大方向是确定的。 ⑥几此一切，都是符合辨证法的。 ⑦中国文化是世界上伟大的民族文化之一，是世界上伟大的独立发达的文化之一。以汉族 为主的中国各民族，发挥其伟大的创造能力，在东亚的大陆上，独立地创造了自己的文化。中 国旧文化曾同化低文化民族，现在，情况却大异往昔，中国遇到了外国资本主义的文化的侵略， 二诊·语文第1页共8页 而中国民族不特失其同化的力量，且有被同化的危险。但是，国内有一些人却对此缺乏认识， 竞提倡全盘欧化，显然，这种主张是有害的。 ⑧我觉得，现在要仍照样保持中国的旧文化，那是不可能的，社会主义的世界性的文化必 然要到来，中国必将产生新文化而成为那世界性的社会主义文化的一部分。现在，中国的旧文 化既不能照样保持，那么，是否就要整个地将其取消呢？将其扫荡得干干净净呢？一不！只 有不懂唯物辩证法的人，才会有这种主张。按照唯物辩证法的观，点，一种文化中必然含有相互 对立的成分，即好的或较有积极意义的和坏的或具有消极意义的成分。唯物辩证地对待文化， 就应一方面否定后者，一方面肯定前者，并根据现实需要加以发挥、充实。中国的旧文化，也 包含两部分：一是良好的、健康的部分，它是中国旧文化之中可以算得对人类社会有贡献的部 分：一是不好的病态的部分，它对中国社会产生了严重的消极影响。不过，应该看到：后者是 由前者的流弊所造成，而前者又为后者所拖累而未能得到充分圆满的发展。 ⑨中国旧文化有哪些优秀的东西？老实说，旧文化中好的东西与不好的东西比起来，在数量 上差得远。文化，一般地说，实即“正德利用厚生”。东方文化与西方文化的差异，在于东方特 重“正德”，而西方则特重“利用”。“厚生”是两方都重视的，不能厚生何以言文化？中国文 化对全世界的贡献即在于注重“正德”，而“正德”的实际内容又在于“仁”的理论与实践。 ⑩中国文化的缺点实在太多，但这都将随着生产力的发展及新的社会关系之形成而消失， 如大家庭制与旧礼教，以后必将变革。中国所最缺乏的是科学与团结力，必须向西洋学习。中 国人因种种缘故，喜静恶动，追求宁静的安适，不追求运动的愉快：有些人甚至懒惰、萎靡， 不肯振作，形成一种病态的样子，缺乏斗争的意志，更无斗争的力量。其所以如此，都是有其 物质根源的。将来物质生活改变了，此种情形当然也会改变；但不能坐待物质生活之改变而有 为，必须于此先有所变易。中国人应当养成勤奋的生活态度，不可再以安闲为乐和以变动为苦 了。 （摘编自张岱年《世界文化与中国文化》，原载于1933年天津《大公报》第四十二期) 材料二： 近代中国遭遇“三千年未有之大变局”，“古今中西之争”成为思想文化领域的重要议题， 时人或主张“全盘西化”，或固守“文化本位”。这与近代以来中国经济社会发展的实际相关， 并在思想文化领域得到深刻反映。中国共产党成立百余年来，把马克思主义基本原理同中国具 体实际、同中华优秀传统文化相结合，使文化发展贯通古今、融汇中西，促进文明和谐发展。 通过实现文化古今相通与文明交流互鉴，破解“古今中西之争”，我们党乘持精神上的独立自 主，辩证理解“传统”与“现代”、“本土”与“外来”的文化发展关系，铸就中华文化新辉 煌，创造人类文明新形态，展现了中国式现代化的文明气象和开放包容的时代胸襟。 (摘自减峰宇《文化古今相通与文明交流互鉴》，载于2021年《江海学刊》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.张岱年认为，不同民族文化的差异从根本上说是由其生产力的发展水平决定的，地域因 素只是次要影响。 B.张岱年认为，中国人喜静恶动、缺乏斗争意志的现象都是由物质水平导致，只要改变物 质条件即可改善。 C.中国旧文化注重“正德”思想，这是对世界的重要贡献，而它存在的诸多缺点则可能随 社会发展逐步消除。 D.两则材料都指出近代中国面临被西方文化同化的危险，解决危机的根本出路是复归传统 文化以增强民族凝聚力。 二诊·语文第2页共8页 2.根据材料一内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.张岱年指出，文化发展既有变革性又有连续性，虽在发展中常改换小方向，但总的大方 向是确定的，这符合唯物辩证法。 B.文中第四段引用列宁的话，直接论证“社会主义文化将消解东西方文化对立”这一观点， 体现了论据与论点的高度契合。 C.全文采用立论与驳论相结合的方式，对当时“全盘欧化”的错误主张进行批驳，具有明 确的现实针对性和时代意义。 D.文章从文化定义出发，逐层分析民族文化的差异动因及发展规律，最终辩证探讨中国文 化的现状与出路，逻辑层次清晰。 3.下列选项中，最能够体现“文化古今相通与文明交流互鉴”的一项是(3分) A.唐代高僧玄奘西行求法，带回并翻译大量佛经，其弟子据其口述撰写的《大唐西域记》， 是研究中亚和南亚历史地理的珍贵文献。 B.明代宋应星撰写的《天工开物》，系统总结了中国古代农业和手工业的生产技术，是体 现“实用实学”思想的综合性科技著作。 C.20世纪初，蔡元培主持北京大学时提出的“思想自由，兼容并包”办学理念，广泛吸 纳中西学术，深刻影响了中国现代教育的发展。 D.由中国学者主导，多国科学家合作，利用中国“悟空”号暗物质粒子探测卫星获得的数 据，在天体物理学基础研究领域取得突破性进展。 4.材料一第三段使用多个关联词，请分析其论证效果。（4分) 5.习近平总书记指出：“经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解‘古今中 西之争’。”你认为我们具备了哪些条件？请结合两则材料进行分析。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 灯火 周荣池 ①我站在城市中心的天桥上看灯火璀璨，眼前繁忙的现实像壮阔奔涌的河流。 ②作为一个身居城市的农民后代，我偶尔会矫情地思考灯火和速度。我没有能力赞美一些 风驰电掣的场景。天桥正好在形式上横亘于来往的轴线，让我在川流不息的时光中片刻背对不 该被忽略的城市情境。当我转往另一个方向张望着人与车不断地离开，便越发笃定，我们已身 处这座让我们受益良多的城市，言语或者文字间的疑惑与不安可能更是因为深爱。 ③此刻，我想到自己的村庄南角墩一她一定已经沉沉睡去，不会在意一个子孙出走他乡 后的挂念。村庄未曾面对过如此的明亮和迅速，人们以往甚至畏惧光亮，因节俭将光亮调节到 最小限度。农民甚至不太相信阳光的真实，当他们见到明亮的阳光照在自家门口，会自卑地觉 得那是过于偏爱的眷顾。夜间若是有些月色，母亲就借着蒙在窗户上的塑料纸透进来的光线， 在手头的忙碌间结束一个又一个平淡无奇的日子。也许父亲的鼾声就是她的光亮，那些带着酒 味的动静支撑起无数的寒来署往。 二诊·语文第3页共8页 ④我知道想完全背对眼前的城市是痴心妄想，只有上坡后再经对面下坡才可能抵达我们必 然而合理的归路。下坡路是我的回程却又被往上的人群阻拒着，无数陌生的人们要通过我下坡 的路径逆流而上去到他们对面回家之路。我们都是彼此的路人，共用同样的通道来来往往。我 是这个城市的访客，他们也未必真的是回家。最艰难的是骑车上坡的人们，陡斜的坡道像在设 限或取笑，动能和努力在抵抗着物理与生活的缄口不言。我自然熟悉城市必然存在的艰难。当 见到笨重的电车努力往上攀爬时，外卖员手柄上的僵持与脚下的摩擦，让我想起了当年南角墩 拖着板车上坡的父亲。他现在已经苍老得只剩下咳嗽和畏缩，过往的一切仍会让我体会到深切 的疼痛。我只能哲时忽视呼啸的车流与眼前的人们背道而驰，直至回到地面都没有消散内心的 不安。 ⑤城市的北风奇冷，它一定是从更遥远的北方赶来的。夜色中的街道似乎看遂了我这名进 城者的心思，努力把一幕幕忙碌而艰辛的场景展现给我看。我走到道路转角的地方，陡起一阵 更强烈的风，它从一块巨大的塑料布上掠过，直奔我卑怯的脸面扑来。那种深切的寒意无从用 任何词语表达。正在修缮的路牙边，几名工人忙着给施工场地铺上我以为村庄里才能见到的塑 科布。那曾是一种很昂贵的农资，用来遮风挡雨或者御寒保暖。我想到春天里孕育棉花苗的温 棚，想到梅雨季节披在麦秸上的遮挡，想到秋收后藏着稻谷的掩护，也想到冬天蒙在窗棂上与 寒风的周旅。这些后来被我写出深情的场景，无不被一块厚实的塑料布所承载。 ⑥我知道正是因为如今我背对了某些场景，才敢大张旗鼓地提到曾经的苦楚。我以为一块 塑抖布已经残余在河边淤泥里成为不可降解的记忆时，却在繁华的城市夜景中重逢了它的身影。 寒风见了陌生人像是兴奋起来，在工人师傅手上拼命地鼓动着。这种场景曾经太熟悉了一多 少个突然起了风雨的深夜，父亲叫醒母亲和我，勒令和他一起去扯着塑料布掩盖屋外瘦弱的粮 食。一家三口扯着一块疲惫的塑料布，总会有一个角不安地扬起，生性暴躁的父亲也无可奈何。 风雨之夜我们无比慌张和难堪的场景，许多年后仍历历在目。 ⑦眼下，在城市的灯火里依旧重演着同样令人焦躁不安的场景。面对城市及其辉煌的灯火， 工人们似乎刻意收敛着自己的情绪，用沉默代替了言语。只是那沉默的深处，是否也回荡着与 父辈同样的、对失去的深切恐惧？他们看似从容的动作，未尝不是一种对城市的示好与妥协一 一他们不就是当年在夜色里慌张而暴躁的父母么？ ⑨村庄在水土泥泞中拔节生长，城市在坚固水泥间步履向前：相同的是，皆由父辈用一块 塑料布盖裹起保温的襁褓，才让烟火的日子生生不息。作为一个村庄的离开者在城市遭遇这样 的场景，我于寒风里体会到了城乡之间共有的艰辛。我本来误以为自己早置身事外了，所以才 敢一次次地把真情实感说出来。岂料我蜗居的城市角落并不真实，或者说我根本没有真正抵达 过现实。 ⑨我逃跑一样离开现场。身后工地的裸土被一种劣质的绿色网袋遮掩着，如此似乎土地的 实情就不会被暴露。泥土在村庄里是司空见惯的，在城市它们却难览彩踪。泥土被实用体面的 水泥覆盖起来，从此大地上再也不见水与泥。此夜见识裸露的部分泥土算是我的运气，让我重 温了无数个夜里父母们在风雨中与大地的周旋。一切更像是一场艰苦而唯美的表演，是被城市 化定义的劳作和生长。作为一个出走者，我并术伤情，脚下的崎岖不平可能才是生活无可背对 的现实。 (选自周荣池《灯火无边》，有删改) 二诊·语文第4页共8页 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分) A.文章将城市比作“壮阔奔涌的河流”，与后文故乡南角墩“沉沉睡去”的静寂形成反差， 批判现代都市的喧嚣浮华对人性本真的侵蚀。 B.文中的“我”作为一个身居城市的农民后代，一方面对让他受益的城市有热爱，另一方 面又对他曾经出生和成长的村庄念念不忘。 C.文章以“我”在城市街头的漫步为线索展开，这种以游踪为线的写法，和《故都的秋》 如出一辙，均体现散文“形散神聚”的特点。 D.“泥土被实用体面的水泥覆盖起来”一句，揭示了城市发展对自然的破坏，城市化进程 导致人与自然的疏离，基调比较消极悲观。 7.关于“塑料布”这个物象，下列说法不正确的一项是（3分) A.塑料布在乡村用途广泛，是覆盖作物的生产物资，也是家庭遮风挡雨的生活物资，反映 了农民当时的生活现状。 B.城市工地上的塑料布，引发了“我”对父母曾在风雨夜慌张守护粮食的痛苦回忆，让我 体会到城乡共有的艰辛。 C.父亲对“不安地扬起”的塑料布一角也“无可奈何”，表明他无力面对自然与生活压力， 暗示其努力的徒劳。 D.把塑料布比作“襁褓”，既凸显其实用功能，也隐喻父辈用最质朴的方式守护生活根基， 使烟火日子生生不息。 8.文中大量叙写琐碎的日常事物与场景。请结合文本，分析这样选材的作用。(6分) 9.作者在文末写道“我并未伤情”，却又说“脚下的崎岖不平可能才是生活无可背对的现实”， 两处表述是否矛盾？请简要说明。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁，至郊，望见一妇人抱一儿携一儿而行。军且及之， 弃其所抱，抱其所携而走山。儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰： “是也。”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止」 不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也， 所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”将曰：“子之于母，其亲爱也，痛 甚于心。今释之而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背 公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾若，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。 夫如是，则胁肩无所容，而界足无所履也。子虽痛平独谓义何故忍弃子而行义不能无义而视哥国。” 于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行 义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎？请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号 曰义姑姊。 (节选自刘向《列女传》) 二诊·语文第5页共8页 材料二： 夫载笔光芒于金石，作程通达于神明，立德不孤，扬名归实，可以发皇内则，标格女史， 窃见于万年县君得之矣。考某，修文馆学士，天下之人，谓之才子。兄并，国史有传，缙绅之 士，诔为孝童。县君既早习于家风，以阴教为己任，执妇道而纯一，与礼法而始终，可得闻也。 天宝元年某月八日，终堂于东京仁风里，迁殡于河南县平乐乡之原。有兄子曰甫，制服于斯， 纪德于斯，刻石于斯。或曰：“岂孝童之犹子欤？奚孝义之勤若此？”甫泣而对曰：“非敢当 是也，亦为报也。”甫昔卧病于我诸姑，姑之子又病，间女巫至，曰：“处楹之东南隅者吉。” 姑遂易子之地以安我，我是用存，而姑之子卒，后乃知之于走使。甫尝有说于人，客将出递感 者久之，相与定谥曰义。君子以为鲁义姑者，遇暴客于郊，抱其所携，弃其所抱，以割私爱， 县君有焉。 (删改自杜甫《唐故万年县君京兆杜氏墓志》) 【注】杜甫是万年县君杜裴氏长兄杜闲之子、二兄杜并之侄。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 子虽痛A乎B独谓回义何D做包忍弃子回而行义回不能回无义而视鲁国 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.乃，于是、就，与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意义不同。 B.不吾蓄，“吾”作“蓄”的前置宾语，与《论语·先进》中“不吾知也”的结构相同。 C.光，在这里用作动词，与《出师表》中“以光先帝遗德”的“光”用法并不完全相同。 D.奚，疑问代词，如何，哪里，与《归去来兮辞》中“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A齐军在攻打鲁国之时，在鲁的郊野看到一个妇人逃命时竟然不管跟在后面啼哭的小孩： 询问了小孩之后，齐军追赶上去用射杀威胁，迫使妇人回来。 B.齐人的禀告含有这一推理：士大夫比妇人有见识，连山泽妇人都重节义，士大夫一定 更重节义；重节义的国家不可伐，而鲁国重节义，故鲁不可伐 C,杜甫认为，美好的品德用文字记载下来，可以传播发扬，成为典范，而自己的姑母万 年县君秉持归道纯粹如一，恪守礼法有始有终，值得记载传播。 D.杜甫在姑母逝世之后，为她服丧刻碑纪德，有人看他尽孝非常股勤，推测他应该是孝 童杜并的侄子，杜甫则对此进行了否认，表示他只是报恩而己。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)军且及之，弃其所抱，抱其所携而走山。(4分) (2)甫尝有说于人，客将出涕感者久之，相与定谥曰义。（4分) 14.万年县君和鲁义姑有相似的义行。请根据材料简要概括。（3分) 二诊·语文第6页共8页 (四)阅读V（本题共2小题，9分) 阅读下面的这首清诗，回答第15~16题 大寒闭户 洪良浩 闭门积阴里，冰雪满山川。 天地心难见，江河腹已坚。 重裘犹拥火，蔀屋不生烟。 坐念无衣者，何由挟纩⑦然。 【注】①蔀屋：草席盖顶之屋，泛指贫家之屋。②挟纩：披着丝绵衣，感受温暖。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联开门见山，紧扣题目，直接交代诗人在冰雪严寒之时在家闭门不出。 B.领联着眼天地江河，从正面写冰雪，突出了“大寒”时酷寒的节令特点。 C.尾联“无衣”一词指无衣御寒，和《秦风·无衣》中“无衣”有所不同。 D.本诗和杜甫《茅屋为秋风所破歌》一样，都蕴含有儒家的悲悯仁爱之心。 16.颈联在律诗章法中往往具有“转”的作用，在内容上要承接上文又转出新意。请结合全诗 对此进行简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)家国情怀是古典诗词的永恒主题，如杜甫《登高》中，“ ”既写 自己的身世之悲，又暗含忧国伤时之思。 (2)杜牧在《阿房宫赋》中批评秦朝统治者挥霍无度，用“ ”两句 揭露其疯狂掠夺六国财富的行径。 (3)和同学夜游长江，看到月光下静谧的江面，你脱口而出《春江花月夜》中对宇宙人 生的永恒叩问：“？？” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题 人们常用“立竿见影”来比喻措施或行动能迅速见效。其尖，这个成语的本义与中国古人 对日影的观测有关一在阳光下竖起竹竿，即显现影子。从这个简单的现象出发志人创造出 一种精妙的天文仪器：表。 中华先民发现，日影的长短与寒署变化紧密相连：夏季正午，日头高悬，树影短促；冬季 正午，太阳低垂，影子拉得很长。①这种影长的直观感受，②促使人们开始系统地观测日影， 二诊·语文第7页共8页 ③自然就产生了立竿测影，④最初的圭表便应运而生，⑤这也是中国最古老的天文测量仪器之 圭表由圭和表两个部件组成。水平南北方向放置于地面，表面刻有刻度以测量影长的标尺 叫“圭”，也称“圭尺”：垂直于地面的标杆叫“表”，也称“立表”。圭表在中国古代既是 测时的天文仪器，也是建都选址的重要工具。《周礼》记载，建都必选“地中”，以土圭测日 影法确定夏至日影长一尺五寸处为地中。 圭表早已超越了单纯测量的范畴，其横平竖直的形态，本身就是“规矩”“标准”的具象， 深深络印在中华文化基因之中。从圭表衍生出的一系列词汇可做佐证。比如“圭枭”，其本义 正来自圭表一“圭”指水平量影的圭尺，“枭”指垂直立标的表杆，二者合称即代表测日影 定标准的仪器，成语“奉为圭臬”便表示将某些言论或事物信奉为必须尊循的根本准则。 18.文中第四段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。(2分) 19.下列句子中的冒号与文中画波浪线句的冒号作用相同的一项是(3分) A.如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。 B.都在诠释一个理念：生命至上，人民至上。 C.它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。 D.他钓了三天三夜，耗尽体力，最终带回一副鱼骨架：这是硬汉精神的最好证明。 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻 辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.下列成语中与文中加点的“立竿见影”构成方式相同的一项是(3分) A.指鹿为马 B.抛砖引玉 C.春风拂面 D.世外桃源 22.汉语中许多词语在历史发展过程中，词义发生了演变。请参照下面示例，从所给词语中任 选一个进行简要说明，不超过60字。(6分) 示例：“圭臬”，本义是测日影、定节气的天文仪器，后引中为准则或法度，属于从具体 器物到抽象规范的词义变化。 词语：爪牙 规矩 牺牲 三、写作（60分)】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) “韧性”，指“弹性”“恢复力”或“抗逆力”。从个体在挫折中重塑自我，到企业在市 场浪潮中迭代突围：从城市在灾害后焕发新生，到文明在岁月沧桑中绵延不绝，“韧性”始终 是支撑生命与群体前行的精神底色。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人 信息：不少于800字。 二诊·语文第8页共8页