第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

该高中历史课件聚焦南亚、东亚和美洲文化，系统呈现古代印度、朝鲜、日本及印第安文化的特色、成因与多样性，通过“太阳神文化比较”问题导入，搭建地理环境、历史进程与文化成就的学习支架，帮助学生梳理知识脉络。 其亮点在于以唯物史观分析地理环境对文化的影响，结合时空观念呈现各文明发展历程，通过史料实证（如引用《季羡林论印度文化》）和合作探究（如分析武士道影响）深化理解。采用自主归纳与问题研讨结合的教学方法，既助学生构建文化多样性认知，又为教师提供丰富教学资源，提升课堂效率。

第二单元 丰富多样的世界文化 【学习目标】 1.能列举典型的文化现象，说明古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的特色； 2.说明古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的形成原因； 3.理解古代世界文化的多样性。 ▲古巴比伦太阳神 沙玛什 太阳神在世界各国的文化中都有它的存在，谁才是正统？ ▲古希腊太阳神赫利俄斯 ▲古希腊太阳神 阿波罗 ▲古波斯太阳神 密特拉 ▲中国太阳神之一 羲和 ▲日本太阳神 天照大神 ▲古埃及太阳神 拉（正午太阳神） ▲古印度太阳神 苏里耶 ▲印加太阳神 印蒂 ▲玛雅＆阿兹特克太阳神 托纳提乌 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 一、古代印度文化 （一）概况 1.地理位置： 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏降在交通不发达的古代是难以逾越的天。 ----蒋敬《印度文明分散性特征研究》 结合上述材料，说明独特地理条件对文化的影响 外部：“一面围山，三面环海”的地理位置； 内部：高山、大河、森林、沙漠、高原的阻隔。 形成多种族、多宗教、多语言并存的局面。 一、古代印度文化 （一）概况 2.发展历程： 古印度地区时代更替： 达罗毗荼（pi tu)人哈拉帕文化： （前2350年-前1750年） 青铜文明；“印章文字”； 分布中心在印度河流域。 雅利安人 吠陀时代（前1800-前600） 种姓制度、婆罗门教、梵文 列国时代（前600-前400年） 摩揭陀国等，巴利文，佛教产生 孔雀王朝时期（前324-前185）第一个统一了恒河、印度河流域的奴隶制帝国，佛教兴盛并向外传播；阿育王。 外族入侵时代（前200-200）文明中断 笈多王朝（320-540）第一个统一的封建王朝，印度教逐渐成为主要宗教。实行中央集权制。史诗《摩诃婆罗多》和《摩罗衍那》定型。 分裂时期（541-1205） 德里苏丹国（1206-1526）突厥人以伊斯兰教为国教入侵，建立德里苏丹国。是政教合一的伊斯兰教的国家。 莫卧儿帝国（1526—1857） 英国殖民地（1858—1947） 雅利安人自称“出身高贵的人”，是讲印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。BC14C-BC10C，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明。 一、古代印度文化 （二）主要成就——种姓制度和宗教 1.种姓制度和婆罗门教 公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 婆罗门教的说教，为种姓制度提供了理论和宗教基础。 保护奴隶主贵族特权的等级制度。 婆罗门： 祭祀和教育 祭祀贵族,地位最高 刹帝利：负责战争和行政； 世俗贵族,武士集团 地位次之 普通劳动者： 从事农牧工商业 一般平民和少数富有商人 被征服的土著居民： 奴仆，为前三等级服务 地位最低 统 治 阶 级 被统 治 阶 级 （1）特点： ①贵贱分明；②职业世袭； ③法律、宗教地位不平等； ④种姓内部通婚。 （2）实质： 生而不平等 一、古代印度文化 （二）主要成就——种姓制度和宗教 1.种姓制度和婆罗门教 公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 （3）评价： （4）主要经典： 评价：种姓制度维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维护统治及社会安定； 但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇。 贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。只能居住在村外，不可与婆罗门接触。 《梨俱吠陀》等四吠陀 一、古代印度文化 （二）主要成就——种姓制度和宗教 2.佛教 （1）时间： （2）背景： （3）主张： 公元前6世纪。 印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。 “众生平等”和忍耐顺从。 社会等级 宗教主体 作用 婆罗门教 佛教 《长阿含经》：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。 《劝发菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。 （4）影响： 婆罗门至上 众生平等 婆罗门 刹帝利/吠舍 维护种姓制度和婆罗门特权 维护奴隶主特权，麻痹人民 政治：冲击了种姓制度，倡导众生平等，具有进步意义； 思想：主张消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。 艺术：古印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表。 释迦牟尼，佛教创始人（乔达摩·悉达多） 佛教的传播 公元前3世纪，阿育王统治时期，佛教成为孔雀王朝的国教，并逐步向外传播。 两汉之际，北传佛教传入中国。 南传:佛教传入东南亚，渗透入东南亚社会生活的各个方面。 ①北传佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。 ②藏传佛教。 ③南传佛教传入东南亚，渗透入东南亚社会生活的各个方面，巴利文对东南亚国家的文字产生重要影响影响。 一、古代印度文化 （二）主要成就——种姓制度和宗教 3.印度教： 前6世纪 佛教产生 雅利安人南下、建立国家 种姓制度和婆罗门教出现 4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。 4世纪 公元前1500左右 ①兴起： ②内容： 4世纪笈多帝国时期，以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神明、多种哲学思想的混合宗教。 后来，印度教逐渐发展成为印度的主要宗教。 宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓制度。 印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，受到印度社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。 一直到13世纪以伊斯兰教为国教的德里苏丹国建立，印度教一直是南亚次大陆占统治地位的宗教。 今天依然有超过80%的民众信仰印度教，信众超过11亿，是印度第一大宗教。 一、古代印度文化 （二）主要成就——种姓制度和宗教 3.印度教： 前6世纪 佛教产生 笈多帝国统治者信奉婆罗门教，婆罗门教这时也在发生着变化，吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆罗门教即印度教。 印度教减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打击了婆罗门在宗教中的垄断特权，特别是适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要，受到印度社会多个阶层的欢迎，迅速崛起。时至今日，印度教依然有超过80%的民众信仰印度教，信众超过11亿，是印度的第一大宗教。 印度教 婆罗门教、佛教、印度教是印度土生土长的宗教，它们是印度历史上特定时期社会经济发展的产物，也是印度文化的主要成就，其他的文化成就或多或少地被打上了宗教的烙印。如文学和艺术。 雅利安人南下、建立国家 种姓制度和婆罗门教出现 4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。 4世纪 公元前1500左右 梵天—创造之神创造之神，被称为始祖。 湿婆—毁灭之神 苦行神和舞蹈之神 毗湿奴—保护之神 赐福于人类的保护神 笈多帝国 印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等。恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。 印度第一大宗教 《吠陀》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。婆罗门教徒之宗教信仰、道德法律均以吠陀为依归。故学说悉以尊吠陀者为正宗，而非吠陀者则为异教。因此，研究印度思想不可不知吠陀。 《摩诃婆罗多》书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。以印度列国纷争为背景，叙述了婆罗多族两支后裔居楼族和般度族争夺王位继承权的斗争。古印度的一部百科全书。 以阿逾陀国王子罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，讲述印度古代宫廷内部和列国之间的斗争，被奉为叙事诗的典范。 史诗《摩柯婆罗多》和《罗摩衍那》大约定型于2-4世纪，两者都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 一、古代印度文化 （二）主要成就——文学 ◎《吠陀》 ◎《摩诃婆罗多》 ◎《罗摩衍那》 一、古代印度文化 （二）主要成就——建筑艺术 印度早期佛教建筑代表，始建于前3世纪。 孔雀王朝阿育王为弘扬佛法而立。阿育王下令在全国各地立石柱，上刻佛教经文。这是当时所立众多石柱中的一根。 始凿于公元前2世纪，直延续到7世纪中叶，以其壁画艺术著称于世。 印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻 ◎桑奇大塔 ◎阿育王石柱 ◎阿旃陀石窟 一、古代印度文化 （二）主要成就——数学、文字 1.数学： 古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。 2.文字： “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。反映了佛教倡导的"一切皆空”。 印章文字、梵文、巴利文。 ◎哈拉帕文化时期的印章文字 ◎巴利文用于南传佛教经典 梵语是印度的古典语言。佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文。 梵语随着雅利安人在公元前14世纪进入印度大陆而逐渐传播、发展，并影响着亚洲的文化。 后来，人们在梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。 ◎梵文 一、古代印度文化 影响 思考：根据材料结合所学归纳古印度文化的影响。 材料：印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大……中国的佛教就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化的影响向南，包括越南、柬埔寨、老挝。所有的东南亚，泰国、缅甸不言而喻，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还包括印度文学、艺术和哲学。 ——张光璘、李铮编《季羡林论印度文化》 1.对东南亚：5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生广泛影响。佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面。南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生重要影响。 2.对中国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。佛教影响了儒学的发展，与中华文化融合，一定程度上改变了人们的思维方式，丰富了中国人的日常生活。 3. 对欧洲：印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方。 一、古代印度文化 （三）文化特点 深受种姓制度的影响； 以宗教为中心； 具有多样性、包容性、辐射性 合作探究1：根据材料结合所学归纳古印度文化的特点。 材料1：吠陀是雅利安人最古的文献，既是宗教经典，又包含多方面的知识，其中还有许多诗不愧为古老的文学作品。古代印度最著名的文学作品是《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》两部史诗。……两篇史诗的基本内容都是神话性的，但也反映了当时印度社会生活多方面的内容，还反映了雅利安人向东、向南扩展中的一些斗争情况。 ——吴于廑、齐世荣《世界史.古代史编》 材料2：与希腊人的交往使双方的思想发生了有益的交流。公元476年出生的华氏城的阿耶波多是天文学史上最伟大的人物之一。他教导说，地球是一个球体，它围绕地轴自转；月食是地球的阴影落在月亮上所引起的；太阳年的长度为365.358 6805这一计算的误差极小。无疑，笈多时代最伟大的贡献是提出了“0”的理论和作为演算基点的十进制。....这些简单的数字被阿拉伯商人和学者传到西方，并被称为“阿拉伯数字”。 特点： 印度泰姬陵（清真寺陵墓） 一、古代印度文化 （三）文化特点 合作探究2：根据材料结合所学归纳古印度文化特点的形成原因。 材料3：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料4：公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 ①灾害频繁，使人们对自然和神的信仰特别强烈； ②恒河流域草木常青引发印度先民对生命不死轮回的思考； ③外来民族频繁入侵的影响； ④古代印度文化具有独特的魅力； 成因 充满佛教元素的泰国舞蹈 老挝大部分男人小时都当过和尚 缅甸乡间孩童集体出家盛大仪式 泰国皇宫 灯柱上的巴利文 柬埔寨吴哥窟 二、古代朝鲜和日本文化 公元前57年到公元668年之间占据辽东和朝鲜半岛的三个国家高句丽、百济、新罗。7世纪末，新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。10世纪初，新罗人王建建立高丽王朝。高丽王朝仿效中国唐朝制度。14世纪末，高丽大将李成桂自立为王，迁都汉城，改国号为朝鲜，直到1910年统治结束，进入日本统治时期（1910—1945），之后是南北分治时代（1945——）。 1.古代朝鲜文化： （1）时空定位——地理位置及发展历程： 1392年—1910年 朝鲜王朝 918年—1392年 高丽王朝 前57—688年 三国时代 前194—前107年 卫满朝鲜 前1122—前194 箕子朝鲜 类别 成就 经济   天文   史学   文字   艺术   公元5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器 7世纪，修建观测天象的瞻星台 12世纪，完成《三国史记》为朝鲜半岛最早史书 在汉字基础上，创立本民族文字：“谚文” 音乐与舞蹈，特色鲜明、源远流长 瞻星台 自主归纳：阅读教材28页，梳理朝鲜文化的成就。 二、古代朝鲜和日本文化 1.古代朝鲜文化： （2）文化成就： 和顺大谷里青铜器 朝鲜谚文 二、古代朝鲜和日本文化 1.古代朝鲜文化： （3）中朝文化的交流： 自主归纳：阅读教材28页，梳理朝鲜文化的成就。 材料：（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》 ①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。 ②朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ③文字：在学习汉字基础上，朝鲜人创制了本民族文字（谚文）。 ④朝鲜的乐舞传入中国（南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞）。 佛教、道教、儒学、典章制度、 文字、学术文化、风俗习惯、史学等 传入中国中原地区，如乐舞。 唐十部乐包含高丽乐 互相影响 交流互鉴 朝鲜 半岛 中国 ▲清末朝鲜书法家李斗璜 二、古代朝鲜和日本文化 2.古代日本文化： （1）时空定位——地理位置及发展历程： 弥生时代：（前300-250）：倭奴国； 古坟时代（250-592）大和统一； 飞鸟时代（592-710）大化改新；天皇制形成； 奈良时代（710-794） 平安时代（794-1192）（镰仓幕府） 幕府时代， 武士阶层崛起（武士道） 镰仓时代（1185—1333） 室町时代（1336—1573） 战国时代（1467—1615） 安土桃山时代（1573—1603） 江户时代（1603-1867）17C德川幕府闭关锁国 明治维新时代（1867—1912） 大正时代（1912—1926）昭和时代（1926—1945）（二战） 位于亚洲东部、太平洋西北。国名意为“日出之国”，领土由本州、四国、九州、北海道四大岛及7200多个小岛组成。 自主归纳：阅读教材29页，梳理日本文化的成就。 角度 表现 宗教 神道 武士道 文艺 文字 文学   建筑   绘画   借助汉字楷体和草体，创制了片假名和平假名 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 法隆寺是日本古代建筑的代表 大和绘，浮世绘 12世纪以后,随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道，在日本历史上产生了重要影响。 古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。 神道逐渐发展起来。7世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。 二、古代朝鲜和日本文化 2.古代日本文化： （2）文化成就： 大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，在技法和样式上不断追求日本风味。追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。 浮世绘：日本江户时代（1603～1867年间，也叫德川幕府时代）兴起的一种独特的民族艺术，风俗画、木刻版画艺术，是典型的花街柳巷艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。 法隆寺五重塔 中国佛教建筑与日本文化的融合 平假名源于汉字草书 片假名，起源于汉字楷书 武士道： 随着武士阶层崛起，神道融合佛教等文化，逐渐形成武士道。武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。 在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。 日本神社 日本天照大神：太阳女神 日本武士 大和神道最初以自然崇拜为主，约5世纪时起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇。7世纪，天皇制度形成，天皇自称是太阳神（天照大神）的后裔，“万世一系”。  武士道：12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来思想，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。在武士集团内部，上尊下卑，等级森严，为了维护这种上下关系，武士道精神强调“君道”和“臣道”。主君要庇护家臣，家臣对主君要保持忠节。家臣对主君必须做到绝对地、盲目地服从。 武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。 “武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。” ——《叶隐》 二、古代朝鲜和日本文化 （2）文化成就： 合作探究：根据材料结合所学，分析武士道对日本历史产生了什么影响？ 材料： 武士道是日本的标志，它对日本人的影响绝对不亚于樱花，他是扎根在日本土地之上的鲜花。对于日本人来说，武士道不是自然博物馆之中，保藏在标本箱之中的干枯的古老美德。在我们之间，那是至今仍具有力量和美的活着的存在。虽然武士道没有任何的实体性的形态，但是它却散发着道德的馨香，让我们意识到我们所处的这片土地的魅力所在。 ——新渡户稻造《武士道》 1.武士道作为大和民族最重要的文化传统，它对日本民族性格的塑造与社会的发展有着深远的影响，是日本民族心理的深层积淀。 2.武士道的“杀人与战争之道”铸造了日本人野蛮、好战等民族特征。近代武士道与军国主义结合在一起，给人类的和平与生命带来了极大的伤害。 3.武士道的“忠诚与献身之道”培养了日本人的奉献精神、使命感、责任感、恪尽职守的民族性格，从而促进了日本的崛起。 2.古代日本文化： 二、古代朝鲜和日本文化 （2）文化成就： 材料：水稻主要通过秦汉之际人口大流动中迁往朝鲜的移民及后人传至日本。文字及儒家思想通过朝鲜人王仁携带的《论语》和《千字文》等传入日本，刷新了日本历史，日本从此有了文字，意识形态也发生了改变。随着大和国的统一，日本入侵朝鲜半岛南部建立殖民地“任那”，设“日本府”进行治。但后来受到势力强大的国家——新罗的排挤，日本在朝鲜主岛逐步失去势力。在国内，部民奴隶制衰落，父家长制兴起，新旧势力斗争激烈。日本需要加快学习中国的步伐，直接派大批使节、学问僧和留学生来中国学习。 ——王金林《汉唐文化与古代日本文化》 ①深受中华文化的影响； ②由被动到主动、由间接到直接； ③具有实用主义特征。 矛盾性 合作探究：根据材料结合所学，归纳日本文化特点？ 菊：安静和美好； 刀：征服与杀戮。 既好斗又和善， 既尚武又爱美， 既蛮横又文雅， 既顺从又桀骜， 既忠诚又背信， 既勇敢又胆怯， 既保守又灵活。 2.古代日本文化： 自7世纪起，日本全面学习中国，使日本政治、经济、文化各个方面都打下了唐文化的烙印，故这一时期被称作“唐风时代”。 日本文化虽然受到中华文化的影响， 但有较强的独立性。 唐风时代 日本“三道”—茶道、花道和书道 茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人称:“中国是日本茶道的故乡。” 花道最早来源于中国隋朝的佛堂供花，并融合了本土文化，成为日本人修养身心的重要环节。 日本人称书法为书道，用毛笔写汉字。日本带回了东晋王羲之的书法作品，并将之推广。 知识拓展：中华文化对日本的影响 ① 平假名、片假名；② 制度、儒学和佛教等。 日本 唐朝 政治 中央：二官八省(太政官相当于尚书省、八省实际上是唐三省、六部、九寺中某些部门的综合) 地方：国、郡、里 中央：三省六部制(尚书省、中书省、门下省；吏、户、礼、兵、刑、工) 地方：州县制 经济 班田收授法、租庸调制 均田制、租庸调制 总结探究：依据材料并结合所学，归纳中国制度和文化对古代周边国家的影响。 文化的贫瘠落后状况，使之(日本)能够几乎无阻碍、无痛苦地汲取中华文明。 ——[日]依田熹家《日中两国现代化比较研究》 我国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜。朝鲜的印刷术、天文学和医学，成就显著。 ——孔祥民《世界中古史》 ①政治：日本、朝鲜模仿中国的制度，把儒家思想作为治国指导思想。 ②文化：日本、朝鲜、越南分别以汉字为基础创造了自己的文字。 ③思想：在政治生活、社会生活乃至家庭和个人生活等多方面，均把儒家思想奉为正统思想（贯彻和恪守儒家思想，尊奉孔子为圣人，在日常生活中遵守孔子的教导，建立孔庙祭祀孔子）。 ④宗教：中国佛教、道教等的传入深刻影响了当地文化的发展。 古代朝鲜和日本在受到中华文化影响的同时，也影响了中华文化。 二、古代朝鲜和日本文化 三、美洲印第安文化 新航路开辟前，与其他大陆几乎处于隔绝状态； 美洲印第安人创造出自己独特的文化。 1.时空定位： 2.代表文化： 区域 文明 时间 国家形态 中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城市国家 （城邦） 中美 阿兹特克文明 14世纪至16世纪 结构松散的王国 南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大帝国 美洲文明分布示意图 热带雨林、沙漠、戈壁、平原、山脉、高原等自然屏障，让整个美洲隔绝于其他大陆，很难受到外来文明的影响，只能独自默默发展。在缺少高级文明刺激的情况下，时间久了与其他文明之间的差距就越来越大了。风暴、寒潮、龙卷风、火山等极端天气导致其始终处于对自然的恐惧之中，从而造成非常极端的宗教信仰，动辄以人命察天祭神，愚昧的文化更导致整个文明长期落后。 3.文化成就： 自主归纳：阅读教材29-31页，梳理美洲文化的成就。 共性 宗教 建筑 个性 文化 玛雅 文化 印加 文化 阿兹 特克 文化 多神崇拜（玛雅人：自然神，阿兹特克人和印加人：太阳神） 建造了规模宏大的金字塔（祭祀神灵、观察天象） 文字：独特文字 历法：玛雅历（太阳历，一年365天，一年18个月） 数学：知道“零”的概念，创造出20进制 建筑：城市建筑精美，有祭祀的金字塔庙宇 艺术：制造出精美的陶器 建筑：驿道、太阳庙、马丘比丘城遗址 医学：使用麻醉剂、人体解剖 历法：制定太阳历（365）和太阴历（354） 文字：无文字，结绳记事 三、美洲印第安文化 3.文化成就： 三、美洲印第安文化 玛雅人的20进位法 玛雅文字 3.文化成就： 自主归纳：阅读教材29-31页，梳理美洲文化的成就。 共性 宗教 建筑 个性 文化 玛雅 文化 印加 文化 阿兹 特克 文化 多神崇拜（玛雅人：自然神，阿兹特克人和印加人：太阳神） 建造了规模宏大的金字塔（祭祀神灵、观察天象） 文字：独特文字 历法：玛雅历（太阳历，一年365天，一年18个月） 数学：知道“零”的概念，创造出20进制 建筑：城市建筑精美，有祭祀的金字塔庙宇 艺术：制造出精美的陶器 建筑：驿道、太阳庙、马丘比丘城遗址 医学：使用麻醉剂、人体解剖 历法：制定太阳历（365）和太阴历（354） 文字：无文字，结绳记事 三、美洲印第安文化 手工业：采用天然铜锻造铜器，陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。 图画文字：记录重要事件。 农业：发明“浮动园地” 建筑：首都水渠、道路纵横交错 特诺奇蒂特兰城复原图 浮动园地 阿兹特克的图画文字 阿兹特克陶像 阿兹特克盾牌 阿兹特克人储藏玉米 阿兹特克金饰 4.文化特点： 合作探究：结合所学总结归纳美洲文化的特点。 三、美洲印第安文化 (1)经济：印第安人的农业生产水平很高，培育出很多其他大洲没有的农作物（玉米、甘薯、马铃薯等）。 (2)文化共性：在宗教上是多神崇拜，建祭祀、天文用的金字塔神庙。 (3)独立发展：印第安人独立发展出的特色鲜明的古代文化一度繁荣。 (4)相对封闭：缺乏与其他文明的交流， 难以抵抗其他文明的冲击。 源远流长，独立（缓慢）发展 印第安文化 神奇的美洲文明 5.文化衰亡： 学思之窗：结合材料及所学说明欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？总结美洲文化衰亡的原因及启示。 三、美洲印第安文化 材料一：在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。 ——［美］伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》第3卷 材料二：由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系…… ——李春辉《拉丁美洲史稿（上）》 （1）影响： ①欧洲殖民者的入侵打断了美洲印第安文化独立发展的进程； ②西班牙的殖民侵略对美洲印第安文化影响几乎是毁灭性的； ③大批印第安人死于虐待、屠杀和传染性疾病，使得美洲居民的人口结构发生了变化（为解决种植园劳动力不足，黑奴输入）； ④非洲的音乐、舞蹈等文化在美洲广泛传播，形成了殖民地时期拉美文化的混合结构。 （2）衰亡原因：西方殖民者的侵略；疾病、瘟疫等灾害；缺少与外界的沟通和交往；美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法相互借鉴进步。 （3）启示： 当今世界，文化交流依然是促进文明发展的重要因素，我国在现代化建设中，应该主动开放，学习其他民族和国家的先进文化与技术，适应世界历史发展的潮流。 5.文化衰亡： 学思之窗：结合材料及所学说明欧洲殖民者的入侵对印第安文化产生了怎样的影响？总结美洲文化衰亡的原因及启示。 三、美洲印第安文化 材料一：在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。 ——［美］伯恩斯、拉尔夫著，罗经国等译《世界文明史》第3卷 材料二：由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系…… ——李春辉《拉丁美洲史稿（上）》 材料：关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……美国著名的人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 练一练：运用材料并结合所学知识，对材料中的观点进行提炼并运用正反两方面的史实加以说明。（要求观点明确、史实准确、逻辑清晰。） 正面史实：文化进步通过各地区或民族间相互的文化交流而实现。宋元时期，中国的印刷术、火药、指南针等传入欧洲，促进资本主义文化的传播和资本主义经济的发展，推动欧洲科技文化向近代转型。 反面史实：各地区或民族内部由于缺乏沟通交流导致自身发展的落后。如美洲印第安文明长期与其它大陆隔绝，缺乏与其他文明之间的交流，由于交通不便，内部交流也少，结果发展缓慢，社会形态总体落后与其他大洲，导致文明后来被西方殖民者毁灭。再如明清时期，实行闭关锁国政策，阻碍了东西文化交流，抑制了社会发展活力，导致逐渐落后于世界发展潮流。 对文化交流重要性的认识： 文化进步通过各地区或民族间相互的文化交流而实现。 ①文化交流利于相互借鉴，促进文化的发展进步。 ②文化交流利于维护世界文化多样性，促进世界文化繁荣与发展 ③文化交流利于加强不同文化圈相互了解，构建人类命运共同体，建设和谐世界。 相反各地区或民族内部由于缺乏沟通交流导致自身发展的落后。 拓展总结1：结合所学，谈谈对文化交流重要性的认识。 拓展总结2：结合本单元所学，归纳人类文化多样性形成的原因。 文化多样性形成的原因： ①生产力发展状况：是文化多样性发展的决定性因素。社会生产力的发展水平决定了人类社会的发展程度，也决定了文化发展的形式和范围。 ②自然、历史环境：古代的文化在各国、各地区产生，面对不同的自然与历史环境，形成早期文化多元并立的状态。 ③人类认识水平：认识水平的不断提高为民族文化多样性发展提供了基础。 ④不同地域文化形态自我意识的逐渐增强：是文化多样性发展的时代动因。 拓展总结3：结合本单元所学，认识世界文化的多样性和共通性。 世界文化的多样性和共通性： ①世界文明的起源是多元性的，发展是多样性的。 ②文明无高下优劣之分，应尊重和理解其他文明。 ③不卑不亢、谦虚谨慎、善于学习、取长补短。 拓展总结4：结合本单元所学，总结丰富多样的世界文化对人类发展的价值。 丰富多样的世界文化对人类发展的价值： ①尊重和保存不同民族文化，是人类生存和发展的基础。 ②丰富了人类生活，增强了人类的精神力量，促进了人类的全面发展。 ③不同文明交相辉映，为人类不同发展模式提供可能。 ④不同文明相互交流借鉴，有利于消除文化壁垒，共同创造人类的美好未来。 ——习近平 以文明交流超越 文明隔阂 以文明互鉴超越 文明冲突 以文明共存超越 文明优越 1.南亚：古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要影响。 2.东亚：古代朝鲜和日本在吸收了中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化。 3.美洲：印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。 4.大洋洲：与世隔绝下的大洋洲文化。 小结： 1.理解文化形成的可能性 2.尊重文化发展的多样性 3.认同文化交流的必要性 启示： 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。 文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平的重要动力。 文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。 文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。 文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。 ——2014年3月27日，国家主席习近平在 巴黎联合国教科文组织总部发表重要演讲 Lavf58.20.100 $