专题01 文学类文本（散文）阅读·赏析类（复习讲义）（北京专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

该高中语文讲义聚焦散文赏析专题，覆盖语言特色、表现手法、句段作用、情感主旨等高考核心考点，以“形散神聚”“情与理融合”“叙事抒情交织”构建知识体系，通过考情精解、知能架构、题型攻坚、真题训练四环节，帮助学生系统突破赏析难点。 讲义创新采用“三维赏析逻辑”教学法，如分析《故乡的纹路》问句内涵时，引导学生从“手法识别-语境分析-主旨关联”展开，培养思维能力与审美创造。设置分层练习适配高频考向与未来趋势，助力教师精准把控复习节奏，提升学生应考能力。

专题01 散文之赏析题 目录 01 析·考情精解 3 02 构·知能架构 4 03 破·题型攻坚 4 真题动向 以文本体裁（抒情 / 哲理 / 叙事散文）、京味文化 / 人文情怀、艺术手法（修辞 / 叙事节奏 / 炼字）等为切入点 必备知识 知识1散文核心（形散神聚、“情”与“理”的融合、叙事与抒情的交织） 知识2 赏析核心维度（语言特色、表现手法、情感主旨、句段作用） 知识3 文本逻辑关联（结构脉络与主旨的呼应、局部与整体的关系） 关键能力 能力1精准定位赏析对象（识别手法、品味语言、把握句段作用） 能力2 构建赏析逻辑（从“是什么”到“为什么”再到“效果如何”） 能力3 关联文本主旨（赏析内容紧扣文本核心情感与思想） 命题预测 高频考向（语言特色赏析、关键句段作用分析、表现手法效果探究） 未来趋势（更侧重文化内涵解读、跨文本比较赏析、结合现实情境的思考） 命题轨迹透视 近五年北京高考散文阅读赏析类题，以主观简答题为主要形式，考查学生对散文文本的审美鉴赏与逻辑分析能力。考查重点从单一的手法识别，发展到 “手法 — 情感 — 主旨” 的关联分析，更注重文本内部逻辑与人文内涵的深度解读。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 散文赏析题 题量与分值 题量：近五年北京卷每年 1 道散文赏析主观题。 分值：3-6分。 赏析题是散文阅读的核心题型，重点考查学生能否结合文本特质，从语言、手法、结构、情感等维度进行整合分析，构建 “文本细节 — 艺术效果 — 主旨表达” 的完整逻辑链条，体现对散文 “形散神聚” 特质的深度理解。 题型与题干 ① 语言特色赏析：如 “赏析文中画线句子的表达效果” ② 表现手法分析：如 “本文运用 XX 手法有何作用” ③ 句段作用探究：如 “分析某段在全文中的作用” 2026命题预测 · 文本特质深化：更侧重京味文化、人文情怀类散文，赏析需结合地域文化与精神内核。 · 多维度关联赏析：要求从 “语言 — 结构 — 情感” 的联动角度分析，而非单一手法解读。 · 现实人文关联：可能结合现实情境，考查赏析内容对当代人文思考的启发。 · 跨文本比较赏析：或出现两篇散文的对比赏析，聚焦不同文本的艺术手法与主旨差异。 （2025年北京卷，18，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格?这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） 【新动向】18．文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。（6分） 【答案】 18．甲处：   内涵：作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。作用：引出下文作者对“故乡意识”的反思，为后文情感转变做铺垫。 乙处：   内涵：反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 作用：呼应开头的“迟钝”，深化故乡意识的“觉醒”，强调地理印记与情感记忆的关联，深化文章主旨。 【导语】这篇散文以“故乡认知”为线索，展现了作者从疏离到认同的情感嬗变。通过福州方言、三坊七巷、闽江等意象，层层递进地解构了故乡的文化密码。文章巧妙运用科学理性与人文情怀的碰撞，在林则徐、严复等历史人物的映照下，完成对地域文化的祛魅与重构。大量设问句构成思辨张力，达成对现代人乡土情结的诗意诠释。 18．本题考查学生分析理解重要语句的含义和作用的能力。 甲处：    内涵：作者起初“倾心于万物的普遍意义”，认为“记住水的分子式是H2O即可”，认为地域文化或许会“成为放眼四方的局限”，即使加上“故乡”的定语也不会增添什么意义，这表明作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。 作用：本句位于文章开篇部分，下文即开始阐述有关“故乡意识”“地域文化”的具体认识，故而本句既引出了作者早期对故乡的疏离感，引出对“故乡意识”的反思，推动后文对方言、历史的重新认识，为后文“唤醒故乡意识”的情感转变做铺垫。 乙处：      内涵：“为什么这一条大江姗姗来迟？”“这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？”以两个反问句子表达肯定的、强烈的情感，反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。 ‌作用‌：开头说“对于地域之分相当迟钝”，此处才发现故乡闽江作为“故乡地理最为显眼的印记”的意义，与开头相呼应；展现了故乡意识认知的“觉醒”，表达了对故乡印记深深的热爱，对故乡浓浓的眷恋，深化了文章主旨。 命题解读 新情境：以 “故乡认知与文化认同” 为主题，构建 “个人体验 — 地域文化 — 人文反思” 的关联情境，让学生在作者从疏离到认同的情感嬗变中，完成对地域文化的祛魅与重构。 新考法：考查根据上下文进行合理推断的能力。学生需结合全文情感脉络，对问句的内涵与作用进行推导，要求精准把握文本前后的情感逻辑与结构关联，体现思维的缜密性。 新角度：摒弃 “分析某段作用”“概括某句观点” 等常规考法，转而以 “问句这一特殊语言形式” 为切入点，让学生在思辨性语句的赏析中，检验对全文论证思路与情感脉络的整体把握能力。 （2024年北京卷，18 ,6分）阅读下列文字，完成下面小题。 谈买书① ①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！ ②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。 ③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板，他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。 ④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。 ⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它，可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。 ⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！ ⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。 ⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书域”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。 ⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 （取材于钟敬文的同名散文） 注释：①文章写于20世纪40年代。 【新动向】18．有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。（6分） 【答案】18．①以朴素平实的笔调写买书太多是累赘，实则写作者对书籍用无微不至的照顾，表达了对书籍的无比珍惜、喜爱。 ②语言轻松诙谐，在“‘没有书的’读书人”“无书一身轻”的故作爽然和调侃中，寄托了作者对藏书散失殆尽的沉重心情，同时表现了抗战时期社会的动荡、百姓生活的艰辛。 【解析】18．本题考查学生赏析文中的行文特点及思想的能力。 “轻松之行文”指语言的朴素平实、笔调的轻松幽默等，“厚重之情味”指沉重深刻的情思。 “书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失”，作者选取照顾书籍的日常琐事，写买书太多是生活的一种累赘，语言朴素平实，表面抱怨，实则珍爱，体现了作者对书籍无微不至的照顾表达对书籍的无比珍惜、喜爱； “我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个‘没有书的’读书人了。想起当年‘坐拥书城’的情景，自然不免心绞鼻酸，可是……又觉得突然我苦笑地说：‘无书一 身轻！’……我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的”，以轻松诙谐的笔调调侃当年的自己“坐拥书城”，而现在的自己是“一个‘没有书的读书人”，苦笑说“无书一身轻”，看似轻松和淡然，实则因藏书的散失而痛惜不已表达对藏书散失殆尽的沉重心情。同时表现抗战时期社会的动荡，暗示百姓生活的艰辛。 命题解读 新情境：以 “谈读书” 为主题，构建 “日常买书琐事 — 个人情感寄托 — 时代社会背景”的关联情境，引导学生在生活化的叙事中，体会个人命运与时代洪流的交织。 新考法：考查根据文本细节进行深度赏析与推断的能力。学生需结合第⑧段的具体语句，分析 “轻松” 的行文风格如何承载 “厚重” 的情味，要求精准把握语言形式与情感内涵的关联，体现思维的深刻性。 新角度：摒弃 “分析修辞手法”“概括段落主旨” 等常规考法，转而以 “文本整体风格与局部语句的联动” 为切入点，让学生在赏析 “轻松” 与 “厚重” 的辩证关系中，检验对全文情感脉络与时代背景的整体把握能力。 （2023年北京卷，18 ，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄姚酿 不错，又是古镇。 但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。 古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。 生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各和口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 （取材于周晓枫的同名散文） 【新动向】18．文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分） 【答案】18．①将巨榕比作黄姚古镇的心脏，其用意是表明巨榕对古镇的重要性，以及它们都充满生命活力。 ②将榕树的气根比作血管，其用意是表现它们强健有力、铺张枝蔓的形态和输送养分功能上的相似。 ③将巨榕、气根与古镇的关系比作孵化中蛋卵的心脏、血管与整个蛋卵生命体的关系，其用意是形象说明巨榕通过气根与古镇产生的血肉相连、共生共荣的生命联系。 【解析】 18．本题考查学生鉴赏散文语言的能力。 题干要求从第四段找出关于榕树的描写，分析比喻的运用。 ①“在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树”此句将巨榕比作黄姚古镇的心脏，心脏、血管对于生命具有重要意义，从而告诉我们，巨榕对古镇的重要性，以及它们都充满生命活力。 ②“气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管”“黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量”，把巨榕的沉重、繁密而交错的气根比作粗大血管，气根为巨榕源源不断地输送养料，其用意是表现它们强健有力、铺张枝蔓的形态和输送养分功能上的相似。 ③“在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏”“如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜”，将巨榕、气根与古镇的关系比作孵化中蛋卵的心脏、血管与整个蛋卵生命体的关系，形象说明巨榕通过气根与古镇产生的血肉相连、共生共荣的生命联系，是它们让黄姚生生不息，蓬勃发展。 命题解读 新情境：以 “黄姚古镇的榕树” 为具体分析对象，聚焦 “比喻修辞与文本内涵” 的关联，引导学生从自然景物的描写中，理解古镇的生命特质与人文内涵。 新考法：要求从指定段落中找出所有比喻并分析各自用意，考查学生对修辞的精准识别、形态与内涵的关联解读能力。 新角度：不泛泛赏析语言，而是以 “单一段落 + 特定修辞” 为切入点，检验学生对文本局部细节与整体主旨的联动把握能力。 知识1 散文核心 形散神聚 选材自由、表达灵活、节奏舒缓，但所有内容都围绕一个核心主旨（情感、哲思或文化认同）展开。 核心特点：先锁定主旨，再验证所有素材与主旨的关联。 情与理的融合 情感为基，哲理升华；哲理为骨，情感为肉，二者相互渗透，避免生硬割裂。 叙事与抒情交织 叙事是抒情的载体，抒情是叙事的内核，通过具体事件和细节传递情感，拒绝空泛抒情。 答题方法： 第一步：通读全文，快速定位标题、首尾段、关键句，提炼核心主旨。 第二步：梳理所有素材（人、事、景、物），验证它们与主旨的关联，确认 “形散神聚” 的逻辑。 第三步：区分文本中的 “情” 与 “理”，分析二者如何相互支撑、深化表达。 【易错提醒】 ❌ 误区：把 “形散” 当成 “杂乱”，认为散文没有逻辑，随意解读。 ✅ 正解：“形散” 是表象，“神聚” 是本质。分析时要先找到核心主旨，再梳理所有素材与主旨的关联。 ❌ 误区：割裂 “情” 与 “理”，要么只抓情感忽略哲思，要么只分析哲理无视情感。 ✅ 正解：赏析时要关注 “情” 与 “理” 的联动，理解情感如何承载哲思，哲理如何深化情感。 知识2 赏析核心维度 语言特色 炼字角度：关注动词、形容词、叠词等的精准运用，分析其在形象塑造、情感表达上的效果。 修辞角度：识别比喻、拟人、排比、对比等修辞，分析其在增强语言表现力、突出主旨上的作用。 句式角度：分析长短句、整散句的搭配，体会其在节奏韵律、情感表达上的效果。 语体风格：判断语言是典雅、质朴、口语化还是富有诗意，结合文本主旨分析风格的适配性。 表现手法 常见手法：比喻、拟人、对比、衬托、托物言志、借景抒情、虚实结合、抑扬结合等。 赏析逻辑：先明确手法名称，再分析手法在文本中的具体表现，最后关联情感与主旨，说明艺术效果。 典型示例：《黄姚酿》中，作者将榕树比作 “古镇的心脏”，既突出了榕树的形态特征，又暗示了它对古镇的生命意义，呼应了 “活的古镇” 这一主旨。 情感主旨 梳理情感脉络：关注作者情感的变化（如从疏离到认同、从热爱到反思），找到情感转折点。 把握核心主旨：结合文本标题、首尾段、关键句，提炼作者的核心思想与人文内涵。 关联现实意义：思考文本主旨对当代社会、个人的启发，深化对文本的理解。 句段作用 内容层面：分析句段表达的情感、观点或描写的细节，理解其在局部的作用。 结构层面：判断句段在全文中的结构功能（如开篇点题、承上启下、铺垫伏笔、首尾呼应、总结全文）。 主旨层面：分析句段如何深化或突出主旨，增强文本的表现力。 【易错提醒】 · ❌ 误区：仅指出手法名称，不分析其与情感、主旨的关联。 · ✅ 正解：赏析手法时，必须构建 “手法 — 效果 — 情感 — 主旨” 的完整逻辑链条。 · ❌ 误区：分析句段作用时，只看局部内容，忽略其在全文结构与主旨中的作用。 · ✅ 正解：句段作用的分析要从 “内容 + 结构 + 主旨” 三个维度综合判断。 知识3 文本逻辑关联 结构脉络与主旨的呼应 常见结构：递进式、对比式、线索式等，不同结构会影响主旨的表达效果。 局部与整体的关系 局部细节是主旨的具体体现，所有内容都受整体主旨统摄。 答题方法 结构分析：先判断结构类型，再分析结构如何服务于主旨，如递进式结构会让主旨更有层次感。 局部解读：分析任何细节时，先问 “这一细节与整体主旨有什么关联？”，避免孤立解读。 【易错提醒】 · ❌ 误区：割裂局部与整体，仅从局部内容出发解读，导致理解片面。 · ✅ 正解：分析任何局部细节时，都要思考它与全文主旨、情感脉络的呼应关系。 · ❌ 误区：忽略结构的作用，认为结构只是形式，与主旨无关。 · ✅ 正解：结构是主旨的载体，不同的结构设计会直接影响主旨的表达效果，需关注二者的联动。 能力1 精准定位赏析对象 对应考向 语言特色赏析：炼字、修辞、句式、语体风格分析 表现手法赏析：比喻、拟人、对比、托物言志等手法识别 句段作用分析：开篇、结尾、过渡段等关键句段的作用判断 做题方法 1.通读全文，初步感知 · 快速浏览文本，把握整体情感与主旨方向。 · 圈画标题、首尾段、带有议论 / 抒情色彩的关键句。 2.锁定赏析范围 · 按题目要求，精准定位到指定段落或语句。 3.分层识别赏析点 · 语言类：圈画炼字、修辞、特殊句式、语体风格的标志。 · 手法类：对照常见手法定义，匹配文本中的对应表达。 · 句段类：判断句段在全文中的位置与功能（开篇 / 过渡 / 结尾等）。 能力2 构建赏析逻辑 对应考向 语言 / 手法效果赏析：分析表达的艺术效果与情感传递 句段作用的多维度分析：从内容、结构、主旨三个层面拆解作用 做题方法 1.明确 “是什么” · 用简洁语言概括赏析对象的具体特征，如：“这句话运用了比喻修辞，将榕树比作古镇的心脏。” 2.分析 “为什么” · 结合文本语境，解释该特征的依据，如：“因为榕树的气根如血管般为古镇输送养分，如同心脏对生命体的作用。” 3.推导 “效果如何” · 情感效果：分析该表达传递的作者情感。 · 主旨效果：关联文本核心思想，说明对主旨的支撑作用。 · 结构效果：判断该表达对全文逻辑的影响。 能力3 关联文本主旨 对应考向 情感主旨提炼：概括文本核心情感与思想 赏析内容与主旨的联动分析：验证赏析点对主旨的支撑作用 做题方法 1.提炼核心主旨 · 结合标题、首尾段、关键句，提炼文本的核心情感与思想。 2.绑定赏析与主旨 · 将赏析点与主旨直接关联，如：“这一比喻突出了榕树对古镇的生命意义，呼应了‘活的古镇’的主旨。” 3.验证逻辑合理性 · 检查赏析内容是否紧扣主旨，避免脱离文本的主观解读。 ★高频考法 （25-26高三上·北京昌平·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 黄河味道 ①站在壶口瀑布飞溅的水花前，我看见黄土在水浪头里翻滚成金黄的绸布，发出如雷的咆哮，如燃烧的火焰，照亮高原苍黄的天空。水浪一拨一拨地掀起，那是被风吹到黄河里的黄土粒一拨一拨化开的黄色激流，染黄高原的风和太阳。 ②我眺望着黄河的远方，黄河的一条条支脉，指领着我们走近一个个村庄。羊群如云朵般撒满山冈，无边的小米穗子低垂着，仿佛在聆听远处山涧流动的水声。塬下的黄河是一条涌动的黄绸，沿着黄河逆流而上，仿佛有叮叮的铃铛声自耳边响起。那是那些赶路的马帮，顺着黄河故道，东奔西突，蹄声如雷，搅起漫天黄沙，黄土就变成干涸河床里的霸主，它们裹挟着风，狂呼乱叫，上天入地，几乎能渴死所有的生灵——电影《黄河谣》里的野性不羁的黄河，像一个睡得昏天黑地的老祖宗似的黄河，似一首苍茫的歌谣，在天地间游荡。但只要望一眼那样的黄河故道，就有哗哗的心声从心尖流过——那是灵魂深处的水啊，黄河的水，自小就流进了灵魂的深处。流经黄土高原的黄河，是小米的味道、黍的味道、红枣的味道，甚至是土窑里煨炕的味道。 ③记得我曾经来到过巴丹吉林沙漠边缘，当我被大漠的烈日烤得口渴、憋闷，像一头困兽的时候，我突然看见了黄河。那一刻，我就像突然看见母亲喊我归家的身影，泪流满面。在莽莽苍苍的沙漠边缘，黄河突然一跃而出，像一条长卧在沙漠边的巨龙，摆尾而去。望不到边的水域，流成一层抛了光的纸，能包住吞云吐雾的风沙，能托起金光流泻的太阳，能映照繁星满天的苍穹。望不到边的沙漠，既是对水的威胁，也是对水的一种天然护佑。谁说水土不相融？这水与沙的合奏，其实就是世间的千象百态，都是大自然的妙手生花。在这里，水土共生，不是神话，是一种生活。敬畏，是我们唯一的选择。黄河，就这样与我们地老天荒着。“河水洋洋，北流活活。”想象着《诗经》里的黄河，我渴望走向黄河源头卡日曲，那里伸伸手，就能够着天上的云彩和月亮。 ④黄河，就这样神圣地住在我的向往里。兰州人说：“我的沙，我的河。”我深有共鸣，想念兰州水里黄河的味道。在兰州大学读书的时候，每到周末，我总要去黄河边踩踏那些软湿的沙，在半干半湿的河沙上留下自己一行行歪歪斜斜的脚印。夏天涨水的时候，不敢靠近水边，但望着黄河水缓缓东去，什么也不想，愣怔半天，回到教室里，心里却是实实的。那年北方三月的天气里，风吹到脸上，还有些刀割似的疼。但每次顶着风沙，走在黄河边的泥滩上，那些潮而不湿的河沙在脚下微微滑动，黄河的水波也涌进了我的心里。伸开手抓一把，就能抓住一把湿润。春天，就是那样一点一点从黄河吹到兰州的街巷里的；湿润，也是那样一点一点吹到学校的楼群里的；绿色和花朵，也是那样一点一点吹进学校的草地里的。看水鸟在河滩上的灌木丛里进进出出地觅食、追逐，我感觉兰州就像是一棵栽在黄河里的树，不管枝叶多么茂盛，根都深深地扎进了黄河的泥沙里。 ⑤在兰州，黄河是从黄土里流过去的。有人说，牛肉面是兰州的味道，我却觉得，黄河水的味道才是兰州的味道。只有兰州的黄河水，才能做出“兰州牛肉面”的味道。上学那阵，兰大研究生院前窄窄的小巷子里，一家老馆子卖着地道的牛肉面，戴着头巾、捂着口罩的回族阿姨永远露出一双和善的眼睛，她放到面里的辣椒永远是刚刚好。每当刮风或者下雪的时候，不想吃学校食堂的我，一定会坐在那家小牛肉面馆里，因为坐到那里就有一种坐在家里的温暖。 ⑥现在有一群住在黄河边的朋友，想起他们，就想起了黄河。黄河甘肃中下游段，是古丝绸之路北线横穿黄河的区段。以丝路黄河明珠兰州为代表的唐城汉堡、邮传驿城、古渡关隘、石窟寺院、彩陶岩画，像珍宝一样撒落在黄河两岸……那么，黄河的源头呢？黄河之水天上来……黄河从青藏高原的巴颜喀拉山脉麓发源，一路向东，奔腾到渤海湾入海。我向往住在黄河的源头，羡慕那些住在黄河边的人们。他们闻着黄河的味道，像是些在历史的长河里来来去去的大侠，亦像住在《诗经》的意境里，古朴而安详。 ⑦后来，我在离黄河很远的戈壁小城生活多年，无雨的日子，一想到黄河，心里就无端地踏实，就有哗哗的心声从心尖流过，感觉自己还是那一抹生长于黄河边的水草，梦里都能听见黄河潮起潮落的声音。 ⑧现在，我时常想象着自己穿行在黄河源头的情景：我在圣湖和雪山间奔跑，与雄健的牦牛和成群的飞鸟为伴，与时不时骤然而来的狂风周旋……想象着自己被豆大的雨滴和碎石粒一样的雪花包裹着、撕扯着，像一只迷途的羔羊东奔西突，但灵魂却比任何时候都清醒、都纯粹……最想踏上那片遍布小水坑和水塘的湿地，恍若年少时赤脚游泳的泥塘，阳光下泛着潮潮的草气和泥腥味。 ⑨黄河源头，是我美丽的梦想。有朝一日，当我一脚踏上三江源的土地，黄河的味道才会真正住进我的生命里吧！ （取材于胡美英的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．黄土就变成干涸河床里的霸主  霸主：绝对主宰者 B．在天地间游荡  游荡：漂浮晃荡 C．心里就无端地踏实  无端：没有缘由 D．与时不时骤然而来的狂风周旋  周旋：较量应对 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．文章以“黄河味道”为线索，串联起多个地点和场景，展现了作者对黄河的深厚情感。 B．第②段使用多重比喻，生动形象地写出了黄河的野性与沧桑，体现其厚重的文化意蕴。 C．文中作者引用《诗经》中的诗句，既印证了黄河悠久的历史，又丰富了文章的文学内涵。 D．文末作者对黄河源头的想象，营造出荒凉萧瑟的氛围，表达了他对未能抵达源头的遗憾。 3．赏析文章第③段中画线的语句。 4．请结合文章内容，谈谈标题“黄河味道”有哪些涵义。 【答案】1．B 2．D 3．①联想。作者从沙漠中看见黄河，联想到“母亲喊我归家的身影”，以亲情为纽带，点出了黄河作为母亲河给作者带来的温暖感受和精神慰藉。 ②比喻。将黄河比作“长卧沙漠的巨龙”，“一跃而出”“摆尾而去”的动态描写，打破沙漠的死寂，凸显黄河冲破荒芜的磅礴生命力。 4．①自然之味：是黄河泥沙、黄土气息等自然原生的滋味。 ②生活之味：黄河流域的家常饮食与地域美食之味。 ③历史文化之味：承载中华文明的厚重记忆，是与民族共生的文化之味。 ④情感之味：是黄河流域民众坚韧品性，生活温情，是个体乡愁与群体身份认同的情感之味。 【导语】这篇散文以“黄河味道”为情感纽带，通过壶口瀑布、兰州生活、沙漠见闻等多维场景，构建起立体的黄河意象群。作者运用诗化语言（如“金黄的绸布”“苍茫的歌谣”）和多重感官描写（视觉的黄土激流、味觉的牛肉面、触觉的湿润河沙），将黄河从自然景观升华为文化符号和精神图腾。文中历史记忆、生活细节与未来憧憬三重时空交织，最终完成对母亲河的生命礼赞，展现了中国文人对土地的深沉眷恋。 1．本题考查学生对重要词语的理解能力。 B.“游荡”，悠远回荡。本句话是说黄河歌谣在天地间悠远回荡。 故选B。 2．本题考查学生对文章内容和艺术特色的理解和鉴赏能力。 D.“营造出荒凉萧瑟的氛围，表达了他对未能抵达源头的遗憾”错误。文中对黄河源头的想象，充满了神圣感与向往之情，展现的是黄河源头的纯净、壮美与灵动，而非“苍凉萧瑟”与“遗憾”。 故选D。 3．本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①运用联想手法，作者身处大漠干渴难耐时望见黄河，即刻联想到“母亲喊我归家的身影”，以真挚亲情喻黄河，精准点出母亲河给予的心灵慰藉，消解了大漠带来的憋闷与无助。 ②巧用比喻，将黄河比作“长卧在沙漠边的巨龙”，搭配“一跃而出”“摆尾而去”的动态描写，打破沙漠的苍茫死寂，具象化展现黄河冲破荒芜的磅礴生命力。 4．本题考查学生对标题含义的把握能力。 ①自然之味是根基，指黄河裹挟泥沙的原生气息，文中壶口瀑布的黄土激流、源头湿地的草气泥腥味，皆为这份本真滋味。 ②生活之味藏于烟火，既含黄土高原小米、红枣的家常味，也特指黄河水滋养的兰州牛肉面，藏着地域饮食与街巷温情。 ③历史文化之味沉淀厚重，黄河串联丝路遗迹、彩陶岩画，呼应《黄河谣》《诗经》意象，承载中华文明的千年记忆。 ④情感之味是核心，黄河是作者的精神依托，既藏着兰州岁月的温情、流域民众的坚韧，也寄托着离乡后的乡愁与身份认同，成为刻进灵魂的情感符号。 （25-26高三上·北京丰台·期末）阅读下面作品，完成小题。 江南文脉的守望者 ①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。 ②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。 ③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。 ④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。 ⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。 ⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。 ⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱，皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。 ⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。 ⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。 ⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎，页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。 ⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。 ⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。 （取材于潘吉的同名散文） 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．我悉心改良每款小吃配方   悉心：用尽精力 B．到暮年为新中国挥毫的赤忱   赤忱：坦率态度 C．夜色愈浓，灯火阑珊处   阑珊：暗淡、将尽 D．字字是救赎   救赎：解救、拯救 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文章第②段描写古镇细雨缠绵、如诗如画的景致，展现江南水乡的动人之美。 B．梦中开小吃店的细节，展现黎里的烟火气，是为突出此地人们对生活的热爱。 C．柳亚子疾书与荆歌煮茶两幅图景极具镜头感，使“文脉传承”的主题更鲜明。 D．李海珉续编《古镇黎里》体现了江南文脉守望者“薪火相传”的坚定和执着。 7．请结合文章内容，分析第⑨段画线句子在文中的内涵及表达效果。 8．文章第⑪段，作者说“这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影”，请结合全文简要分析这样说的理由。 【答案】5．B 6．B 7． ①红灯笼是传统文化的典型形象，作者想象门楣上挂红灯笼，表达了作者对江南文化守望传承的愿望。②“朱砂痣”是美人动人的痣，作者将红灯笼比喻为“朱砂痣”，暗含对美人般的黎里古镇的赞美。 ③写美人痣的跳动和温暖，传达了眼前景象和江南文化共同给作者带来的心动感受。④画线句运用比喻和拟人的手法，想象生动，亲切可感。 8． ①柳亚子：在黎里创立南社，汇聚陈去病，高旭等文人，以诗文为革命武器宣传进步思想。②张明观：研究南社与柳亚子，著成《柳亚子传》记录并传扬历史人物的风骨与南社精神。 ③荆歌：创立荆歌会客厅，汇聚学者，承接南社遗风，著《黎里笔记》，将文学融入古镇日常，让江南文脉从历史走向当下。④李海珉：搜集古镇史迹，翰墨遗迹与民俗资料，著《古镇黎里》，凝聚守望者联盟，守护古镇的物质与非物质文化遗产。 ⑤作者认为李海珉等守望者们通过将分散的文化守护力量汇聚成强大力量，展现了民间文化保护从个体微光到集体强光的过程，江南文脉也必将在新一代守望者手中延续，发扬光大。 【导语】材料围绕黎里古镇的江南文脉守望展开：先绘其烟雨如诗的景致，再叙荆歌建会客厅承南社遗风、张明观研柳亚子续文墨，更详述李海珉著《古镇黎里》守护镇名、推动入选全国历史文化名镇的执着，展现当代人对江南文脉的坚守与传承，让古镇在新旧交融中延续千年生机。 5．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“赤忱：坦率态度”错误。文中“到暮年为新中国挥毫的赤忱”，“赤忱”指真诚的心意或热情，并非“坦率态度”。 故选B。 6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“是为突出此地人们对生活的热爱”错误。原文第⑥段写梦中开小吃店的细节，结合下文第⑦段柳亚子旧居及文脉传承的内容，这个细节是为了连接历史与现实，体现黎里的文化根脉，并非突出此地人们对生活的热爱。 故选B。 7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①文中第⑨段，作者望着荆歌会客厅，想象门楣挂红灯笼——红灯笼是传统文化典型形象，结合荆歌建会客厅、李海珉守古镇文脉的事，这一想象表达对江南文化传承的愿望。 ②作者将红灯笼比作“朱砂痣”，而朱砂痣是美人动人之处，黎里有粉墙黛瓦、水畔旧居的温婉，这一比喻暗含对古镇如美人般的赞美。 ③“跳动的、温暖的”写出红灯笼的鲜活感，联系作者此前看黎里灯影、做小吃店梦的感受，传达出眼前景象与江南文化共同带来的心动。 ④句子用“朱砂痣”比喻红灯笼，“跳动”“温暖”赋予其拟人化特征，想象生动，让对古镇文化的情感更亲切可感。 8．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①第⑤段提及，柳亚子1909年在黎里创立南社，汇聚文人以诗文为刃宣传革命，作为早期文脉旗手，用文学传递进步思想，奠定古镇精神根基。 ②据第⑦段，张明观著《柳亚子传》，深耕南社与柳亚子研究，将其风骨与精神凝于笔墨，让文脉在书页间传承。 ③由第④⑤段可知，荆歌创建会客厅，以《黎里笔记》记录雅集，承接南社遗风，将文化融入日常，为古镇注入当代文学活力。 ④第⑩⑪段表明，李海珉耗尽心血著《古镇黎里》，力保古镇之名，凝聚守望者联盟，推动古镇获评全国历史文化名镇，坚守文脉根脉。 ⑤从柳亚子开创到众人接续，守望者从个体微光聚成集体“光锥”，打破沉寂，让江南文脉在代代传承中焕发新生，照亮古镇未来。 ★未来趋势 （2026高三·北京·专题练习）阅读下面的文章，完成下列各题。 我远来是为的这一湖水 ①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文…… ②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。 ③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌： 我远来是为的这一园花。 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 我远来是为的这一湖水。 我走得有点累， 让我枕着湖水睡一睡。 让湖风吹散我的梦， 让落花堆满我的胸， 让梦里听一声故国的钟。 …… 我在这小城里学着异乡话， 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 ④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？ ⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。 ⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。” ⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。 ⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。” ⑨不少教授是带着家眷来的，后来冯友兰的女儿宗璞回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。” ⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。 ⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。 （取材于王剑冰同名散文） 9．下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是（   ） A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。 B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。 C．文章中引用的“大风起兮云飞扬……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。 D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。 10．下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。 B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。 C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。 D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色、感受蒙自的风土人情为主，寻找亲切而充满诗意的生活。 11．文中作者评价《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”。请结合诗歌具体词句，分析这首诗是如何表达这种浓烈情感的。 12．蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。 【答案】9．D 10．D 11．①运用反复，强化思乡之情：诗中两次追问“你问我的家吗？……我的家在辽远的蓝天下”，在复沓中强化了漂泊学子对故园深切而无奈的思念。 ②意象含情，寄托复杂心绪：“湖风”“落花”等意象，既写出南湖的慰藉，又隐喻梦境易碎、愁绪堆积；“故国的钟”在梦中回响，更显家国之思刻骨铭心。 ③宁静与动荡交织，形成情感张力：诗人远来寻求南湖的宁静（“让我枕着湖水睡一睡”），但心底始终回荡着烽火与乡愁（“听一声故国的钟”），这种矛盾与张力使情感格外强烈动人。 12．①在抗日战争的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活； ②在宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极抗日救国。 【导语】这篇散文以蒙自南湖为情感载体，通过时空交错的叙事手法，将西南联大师生在抗战烽火中的学术坚守与家国情怀娓娓道来。文章以细腻的景物描写为经线，以历史人物群像为纬线，在“刚毅坚卓”的校训精神统摄下，构建出“静水深流”的审美意境。文中反复出现的“水”意象，既象征知识分子的文化命脉，又暗喻民族精神在战火中的生生不息。 9．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D．“如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界”错误。西南联大所处的蒙自并非“与世隔绝”——师生虽在此读书，却始终关注抗战局势、心怀家国；且“安居乐业”也不符合当时联大师生流亡求学的背景，闻一多以此比喻的是蒙自相对安宁的读书环境，而非“与世隔绝、安居乐业”。 故选D。 10．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D．“以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活”错误。依据第十段“蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡”“又多少年后北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步而来，来看这一湖波光潋滟的水”可知，“后生学子”造访南湖，主要是因为南湖是西南联大曾经的校址，大师们曾经在此求学研究。 故选D。 11．本题考查学生鉴赏诗歌技巧和情感的能力。 ①诗中两次出现“你问我的家吗？/我的家在辽远的蓝天下”，形成强烈的复沓效果。这种追问并非指向具体的住址，而是在战乱流离的背景下，对精神归宿与破碎故国的深切叩问。重复之间，颠沛之苦与故园之恋层层递进，撼动人心。 ②诗中“湖风”“落花”“故国的钟”等意象承载着深沉情感。“让湖风吹散我的梦”并非忘却，而是以“湖风”的抚慰与“梦”的易碎，暗示现实与理想的冲突；“落花堆满我的胸”则以美好事物的凋零堆积，喻示胸中积郁的离愁与沧桑；“故国的钟”则在梦里响起，家国眷恋穿越时空，回荡不息。 ③诗人“远来是为的这一湖水”，寻求暂时的安宁，却仍被“故国的钟”惊醒；南湖风景虽美，却始终笼罩在“辽远的蓝天”——那遥远而不可即的家国之下。这种宁静与动荡、眼前与远方之间的张力，深刻揭示了战时学子身处“桃源”却心系烽火的共同心境，泪涌之感正源于此。 12．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①抗战烽火（“激流”）是当时的时代背景，而蒙自南湖为联大师生提供了相对安宁的读书环境（“平静温柔的流水”）。 ②南湖的“宁静”是读书生活的表象，而师生内心始终怀有的爱国热忱（“激情”），体现宁静生活下潜藏的救亡图存的精神力量。 （2026高三·北京·专题练习）阅读下面的散文，完成下列各题。 苍山漾濞 一 第一次听说漾濞，名字多水，小城一定水气汪汪吧。果然来自一条江，就叫漾濞江。站在高处就会发现，小城在漾濞江的臂弯中睡姿很美。你或许还不知道，这城这水，都在大名鼎鼎的苍山之上。苍山是经过20亿年书写的地质之书。3000多年前的苍山崖画，让我听到石头的声音：葱茏的树木，生活的茅屋，动物的跳跃，人物的奔跑。一个个史前文化密码，告知这里早就有了人类的快乐表达。 进入漾濞，会进入茶马古道引出的秘密，领略民族历史的情怀。 你看，顺着苍山碧水走去，就有一个石门向我们敞开。苍山生出柔润多姿的洱海，却也造就如此宏阔的山门。石门是生之门，是山之花，是石之诗。风走到这里，出现绝望的断裂，断裂的还有一团云，一半挂在崖下，一半飘去远方。崖端悬着几棵树，完全处在风口浪尖上。不知是哪只鸟，慌乱中把坚毅的种子吐在了岩缝间。一些树叶使劲儿张扬，无论怎样，都扬不到上边去。却有一只鸟，像蓝色的箭镞，从乱叶中射向天空，到了崖顶，鸟儿变成了红色，它浴在了一片霞光里。 一条茶马古道，在深深的峡谷下逶迤而出。没有这道石门峡谷，古道不知要盘绕多少山峰。唐代，这里是吐蕃翻越苍山进入洱海区域的必经之地，也是唐军征讨的必由之路。至宋代，段思平统军经石门，翻越苍山建立大理国。忽必烈仍走石门，灭了大理国。石门关就如打开的史书，书页哗哗作响。而响得最多的，是马帮汉子的吼唱与驼铃的叮当。 细细长长的漾濞老街，犹如一道弯眉镶嵌在漾濞江一侧，卵石铺就的街道两旁，多数老建筑风骨犹存，坚守着漾濞曾经的兴盛。作为西南丝绸之路的重要驿站，老街接待过数不尽的马帮和商贾，一路辛劳的人们，走进一家家熟悉的客栈与小店，鼾声与酒香搅和在一起，歌谣与月光搅和在一起，构成漾濞老街的独特一景。小孩子学着马锅头在街上一边跑着一边唱：“汉德广，开不宾，度博南，越兰津……” 站在高处放眼望去，古老的漾濞气质依然，真可谓“百里漾江百里画，千年古道千年城”。 二 打开苍山西坡的封面，就打开了绚烂的万亩杜鹃，如火的浪漫让你觉得，整个苍山都要被这热情点燃。再往里看，又看到葱茏百年千年的核桃林，便又感到，苍山还是苍山。漾濞人几乎家家种核桃，一百多万亩的核桃林，渲染了漫山遍野的苍绿。漾濞人言语间流露着那种自豪，他们说，我们这里是世界“核”心，中国“桃”源。 在漾濞，核桃的丰收就像中原麦子的丰收那样充满喜庆。2002年，漾濞雪山河滩发现的一块核桃古木，改写了核桃起源的历史。专家测定，早在2.6万年前，漾濞就有了核桃分布。也就是说，当公元前115年，张骞从西域带回胡桃种子的时候，华夏西南的漾濞江流域，核桃林已经繁华多年。 新春除夕，光明村最老的核桃树下，村民们摆上香案，燃起祭火，鸣金三点，法号三通，彝家“毕摩”开始向核桃神灵敬香、敬茶、敬酒。神圣的诵经过后，彝人围着核桃古树踏歌：“什么生来一树高，什么春来叶子青？什么开花一条心，什么结果满天星……” 万亩核桃园中隐藏着一个鸡犬相闻的村庄，门前活水潺湲，屋后鸟鸣清幽，核桃铺就的小路引出团团云霞，同炊烟缠绕在一起。我看到了漾濞家家用过的核桃油灯，那细长的捻子上，总是晃动着一豆灯火以及灯火下的故事。漾濞人舍不得扔掉这些老玩意，时不时拿出来，给孩子讲那过去的事情。 你来漾濞，漾濞人不仅给你尝漾濞卷粉、苦荞粑粑，更会让你品尝那些带有核桃元素的美食。漾濞人性情耿直，他们给你敬酒，还要给你献歌，实际上是要你多喝、喝够。那种带点强迫性的豪爽，让你觉得，他们根本就没拿你当外人。你看，他们来了，一排的满杯端在手上，热情喊出胸膛：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜欢不喜欢，也要喝。喜欢了也要喝，不喜欢也要喝；管你喜欢不喜欢——也要喝！” 三 漾濞江一弯弯地盘绕，滋润着石门周围的土地和生命。万亩核桃林里的“桃源”，是核桃油灯细长捻子上跳动的灯火，正如漾濞人那建设家园的不灭信念。 我看到了云中出没的“滇缅公路”。漾濞人告诉你，别小看这个地方，当年诸葛亮都带兵到了这里，“春日鞭牛，教夷人耕种”，“打牛坪”就是史上留下的地名。这里的人刚毅果敢，没有什么能难住他们。漾濞人口本就不多，抗战时期全县才3万多。可他们举全县之力，不到一年时间，就筑起滇缅公路漾濞段。同茶马古道重合的滇缅公路是重要的国防线，它与万里长城一样，书写了民族的不朽篇章。他们还会说，这里去年发生地震，震垮了许多房屋，却震不垮漾濞人的意志，他们以极快的速度，在那条古街的另一面，建起了漂亮的新家园，那么大一片，铺排出漾濞人的新生活。 车子喘着粗气，在野岭间盘旋，盘上去就到了阿尼么。“阿尼”是鸟，“么”是没有，连鸟都没有的地方，可见有多贫瘠。现在呢？绿色的水田，白色或黄色的房子，穿着彩色服装的女子……核桃树围拢的阿尼么成了展现农耕文明、石头梯田及风情民歌的精美山村。核桃树的每一个叶片都藏着露珠，也藏着鸟鸣，爱情在鸟儿的叫声中闪烁。漾濞女孩穿的漂亮衣裳，大都是自己做的，她们从七八岁学习刺绣，后来就为自己准备嫁衣，头巾、服装都要绣上美好的图案。我看见了火，彝人在石山前一代代地旋舞歌唱，释放他们的内心，诉说他们的冀望。谁在月光里唱：“月光洒下来，晚风吹过来，翻过苍山来看妹，害怕妹不来，你是我的核桃花，你是我的爱……”那略微带点沙哑的嗓音，将一个男儿真挚的内心释放在山野里。我想去看看究竟是怎样的一个人，还有，远处，会不会站着一个羞怯的姑娘。 我看到了核桃花，稻穗似的绿色花儿，自带着一种野气。苍山上下、村子周围开得到处都是。这一年比一年多、一年比一年盛的核桃花，让人想到核桃本身那种硬核与坚韧，那就是苍山的精髓，漾濞的气质。有了这种精髓和气质，才会山河为之称奇，日月为之惊羡。 （取材于王剑冰同名散文） 13．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．一些树叶使劲儿张扬 张扬：生动形象地写出了树叶在狂风的吹刮下飘飞招摇之姿态。 B．镶嵌在漾濞江一侧 镶嵌：形象地写出老街装点了漾濞江，成为了漾濞亮丽的风景。 C．渲染了漫山遍野的苍绿 渲染：形象地表现出广袤的核桃林增强了苍山连绵无尽的绿意。 D．铺排出漾濞人的新生活 铺排：形象地写出连片的房屋充分展现出漾濞人生活的新风貌。 14．下列对《苍山漾濞》与郁达夫《故都的秋》两篇散文中景物描写与情感表达的理解，不正确的一项是（   ） A．《苍山漾濞》写石门之景，以“断裂”“乱叶”等意象突出自然的险峻，又借鸟“射向天空”“浴在霞光”暗喻生命在艰难中迸发的希望。 B．《故都的秋》选取“破屋”“牵牛花”等寻常景物，通过细腻的色彩比较，写出作者对故都秋色清静、淡雅的审美追求与深沉的眷恋。 C．两篇散文都通过具体景物寄托情感，但《苍山漾濞》重在表现自然与历史的壮阔坚韧，《故都的秋》则更多抒发个人对都市文化的落寞感怀。 D．两文皆运用比喻手法增强画面感，如《苍山漾濞》将鸟比作“箭镞”，《故都的秋》以色彩喻花之品格，均体现了作者对景物特征的独特把握。 15．文章三个部分在内容上有何关联？请简要说明。 16．文中多处出现特色民谣，有何表达效果？请任选两处加以赏析。 【答案】13．A 14．C 15．第一部分写苍山、漾濞江及漾濞城的石门、茶马古道、老街，交代了漾濞城所处的地理位置、奇美风景、历史文化与百姓生活等内容；第一部分为第二、三部分提供地理环境、历史文化背景，增加了历史厚重感。 第二部分写核桃园中漾濞人的幸福生活及其热情乐观的生活态度（在文明起源、祈福祝祷、道路用具及食品材料等方面）；第二部分写外在的物质生活，是表象；承上启下，紧承第一部分呈现出厚重文化内涵影响下的漾濞人幸福美好的生活，同时为第三部分表现漾濞人的精神品性作铺垫。 第三部分写漾濞人筑公路、重建家园、开垦荒地，追求爱情，表现出硬核、坚韧的民族品质。第三部分写漾濞人似核桃硬核坚韧的品格，以核桃贯穿，呼应第一部分对苍山、漾濞江水的描述；承接并深挖第二部分的内涵；与第二部分互为表里，共同表现出勇敢坚毅的漾濞人用自己的勤劳和智慧建设新家园的伟大品格。 16．示例一：“什么生来一树高，什么春来叶子青？什么开花一条心，什么结果满天星……”彝人祭祀歌中表现出其对丰收与团结的祈求，表达出彝人对核桃神灵的虔诚与对美好生活的期许。以排比、设问的方式表达情感，富有气势，情感浓烈，表现出少数民族特有的抒情特色。用生动有趣的民谣方式，表达了作者对漾濞人真挚情感、朴实品性的赞美，为全篇渲染出浓浓的民族生活气息。 示例二：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜欢不喜欢，也要喝。喜欢了也要喝，不喜欢也要喝；管你喜欢不喜欢——也要喝！”漾濞人敬酒歌突出敬酒人耿直、豪爽的性格特点。运用呼告、反复的修辞表达情感，直抒胸臆，直率深情，表现出少数民族特有的抒情特色。用生动有趣的民谣方式，表现了作者对漾濞人真挚、淳朴品性的赞美，为全篇渲染出浓浓的民族生活气息。 【导语】这篇散文以细腻笔触描绘了漾濞的自然与人文景观，展现了苍山的历史底蕴与民族风情。作者通过石门、古道、核桃林等意象，勾勒出这片土地的坚韧与生机，同时穿插民谣与历史典故，赋予文本深厚的文化内涵。语言生动形象，情感真挚热烈，既有对自然壮美的礼赞，也有对民族精神的讴歌，体现了作者对这片土地的热爱与敬意。 13．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“飘飞招摇之姿态”错误。应是在狂风吹刮下，树叶努力向上飘飞的姿态。 故选A。 14．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“《故都的秋》则更多抒发个人对都市文化的落寞感怀”错误。《故都的秋》虽然带有淡淡的忧郁，但主要是通过对故都秋景的细腻描写，表达对故都自然风物的深切喜爱与怀念，并非强调“对都市文化的落寞感怀”，文中“清”“静”“悲凉”的秋味，更多是个人审美体验与文化情感的融合，而非对都市文化的批判或疏离。 故选C。 15．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结合“站在高处就会发现……都在大名鼎鼎的苍山之上”“第一次听说漾濞……就叫漾濞江”“你看……是山之花，是石之诗”等可知，第一部分写苍山、漾濞江及漾濞城的石门、茶马古道、老街，交代了漾濞城所处的地理位置、奇美风景、历史文化与百姓生活等内容，为第二、三部分提供地理环境、历史文化背景，增加了历史厚重感。 结合“万亩核桃园中隐藏……给孩子讲那过去的事情”“你来漾濞……他们根本就没拿你当外人”等可知，第二部分写核桃园中漾濞人的幸福生活及其热情乐观的生活态度，紧承第一部分，同时为第三部分表现漾濞人的精神品性作铺垫。 结合“漾濞人口本就不多……就筑起滇缅公路漾濞段”“他们还会说……铺排出漾濞人的新生活”“现在呢……石头梯田及风情民歌的精美山村”等可知，第三部分写漾濞人筑公路、重建家园等，表现出硬核、坚韧的民族品质，与第二部分互为表里，共同表现出勇敢坚毅的漾濞人用自己的勤劳和智慧建设新家园的伟大品格。 16．本题考查学生分析文本语言特色的能力。 示例一：用生动有趣的民谣方式，表达了作者对漾濞人真挚情感、朴实品性的赞美，为全篇渲染出浓浓的民族生活气息。结合“新春除夕……彝人围着核桃古树踏歌”可知，彝家“毕摩”向核桃神灵敬香、敬茶、敬酒，歌谣是彝人祭祀歌中表现出其对丰收与团结的祈求，表达出彝人对核桃神灵的虔诚与对美好生活的期许。“什么生来一树高……”以排比、设问表达情感，富有气势，表现出少数民族特有的抒情特色。 示例二：用生动有趣的民谣方式，表现了作者对漾濞人真挚、淳朴品性的赞美，为全篇渲染出浓浓的民族生活气息。结合“漾濞人性情耿直……他们根本就没拿你当外人”可知，漾濞人敬酒歌突出敬酒人耿直、豪爽的性格特点。“阿表哥……——也要喝！”运用呼告、反复表达情感，直抒胸臆，表现出少数民族特有的抒情特色。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司5 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 散文之赏析题 目录 01 析·考情精解 3 02 构·知能架构 4 03 破·题型攻坚 4 真题动向 以文本体裁（抒情 / 哲理 / 叙事散文）、京味文化 / 人文情怀、艺术手法（修辞 / 叙事节奏 / 炼字）等为切入点 必备知识 知识1散文核心（形散神聚、“情”与“理”的融合、叙事与抒情的交织） 知识2 赏析核心维度（语言特色、表现手法、情感主旨、句段作用） 知识3 文本逻辑关联（结构脉络与主旨的呼应、局部与整体的关系） 关键能力 能力1精准定位赏析对象（识别手法、品味语言、把握句段作用） 能力2 构建赏析逻辑（从“是什么”到“为什么”再到“效果如何”） 能力3 关联文本主旨（赏析内容紧扣文本核心情感与思想） 命题预测 高频考向（语言特色赏析、关键句段作用分析、表现手法效果探究） 未来趋势（更侧重文化内涵解读、跨文本比较赏析、结合现实情境的思考） 命题轨迹透视 近五年北京高考散文阅读赏析类题，以主观简答题为主要形式，考查学生对散文文本的审美鉴赏与逻辑分析能力。考查重点从单一的手法识别，发展到 “手法 — 情感 — 主旨” 的关联分析，更注重文本内部逻辑与人文内涵的深度解读。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 散文赏析题 题量与分值 题量：近五年北京卷每年 1 道散文赏析主观题。 分值：3-6分。 赏析题是散文阅读的核心题型，重点考查学生能否结合文本特质，从语言、手法、结构、情感等维度进行整合分析，构建 “文本细节 — 艺术效果 — 主旨表达” 的完整逻辑链条，体现对散文 “形散神聚” 特质的深度理解。 题型与题干 ① 语言特色赏析：如 “赏析文中画线句子的表达效果” ② 表现手法分析：如 “本文运用 XX 手法有何作用” ③ 句段作用探究：如 “分析某段在全文中的作用” 2026命题预测 · 文本特质深化：更侧重京味文化、人文情怀类散文，赏析需结合地域文化与精神内核。 · 多维度关联赏析：要求从 “语言 — 结构 — 情感” 的联动角度分析，而非单一手法解读。 · 现实人文关联：可能结合现实情境，考查赏析内容对当代人文思考的启发。 · 跨文本比较赏析：或出现两篇散文的对比赏析，聚焦不同文本的艺术手法与主旨差异。 （2025年北京卷，18，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡的纹路 很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域之分相当迟钝，记住水的分子式是H2O即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？ 故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾承诺踞守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的屏风后面，顺其自然罢了。于我而言，不论故乡还是异乡，“此心安处是吾乡”。 鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分城市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口晒太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人正在说些什么？他们的语言似乎来自另一个发音体系。这种语言与标准的普通话相距太远，以至于丧失了猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆媳不和的家长里短，或者用于菜市场砍价。 后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？他老人家的方言口音威风凛凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中矗立。我告诉自己，故乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。 故乡产生过哪些耀眼的性格?这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于城市的浮华表象，那么，街道背后的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。 我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的内心，块垒难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于江湖，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，又是一个缠绵悱恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。 后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果将目光转向上游，可以看见江岸山巅的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。【乙】伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为什么这一条大江姗姗来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？ 我不想过多责怪自己的迟钝。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的功能，后来演变为意识的一瓣，承担建构情感与记忆的功能。当然，我还有更多的期待——期待故乡酿造与组织各种瑰丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。 （取材于南帆的同名文章） 【新动向】18．文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。（6分） 命题解读 新情境：以 “故乡认知与文化认同” 为主题，构建 “个人体验 — 地域文化 — 人文反思” 的关联情境，让学生在作者从疏离到认同的情感嬗变中，完成对地域文化的祛魅与重构。 新考法：考查根据上下文进行合理推断的能力。学生需结合全文情感脉络，对问句的内涵与作用进行推导，要求精准把握文本前后的情感逻辑与结构关联，体现思维的缜密性。 新角度：摒弃 “分析某段作用”“概括某句观点” 等常规考法，转而以 “问句这一特殊语言形式” 为切入点，让学生在思辨性语句的赏析中，检验对全文论证思路与情感脉络的整体把握能力。 （2024年北京卷，18 ,6分）阅读下列文字，完成下面小题。 谈买书① ①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！ ②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。 ③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板，他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。 ④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。 ⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它，可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。 ⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！ ⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。 ⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书域”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。 ⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 （取材于钟敬文的同名散文） 注释：①文章写于20世纪40年代。 【新动向】18．有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。（6分） 命题解读 新情境：以 “谈读书” 为主题，构建 “日常买书琐事 — 个人情感寄托 — 时代社会背景”的关联情境，引导学生在生活化的叙事中，体会个人命运与时代洪流的交织。 新考法：考查根据文本细节进行深度赏析与推断的能力。学生需结合第⑧段的具体语句，分析 “轻松” 的行文风格如何承载 “厚重” 的情味，要求精准把握语言形式与情感内涵的关联，体现思维的深刻性。 新角度：摒弃 “分析修辞手法”“概括段落主旨” 等常规考法，转而以 “文本整体风格与局部语句的联动” 为切入点，让学生在赏析 “轻松” 与 “厚重” 的辩证关系中，检验对全文情感脉络与时代背景的整体把握能力。 （2023年北京卷，18 ，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄姚酿 不错，又是古镇。 但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题。然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复述的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。通常，榕树的气根向下垂挂，服从着地心引力和生长规律；而这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 为什么命名为“黄姚”？史料并无确凿记载。说法数种，基本认同与黄、姚的姓氏相关。光阴流转，古镇早就不是两个户族，许多宗族在此落地生根，修建祠堂。宗祠也如同心脏，溯流而上血缘意义的心脏，由此，宗族后代得以生生不息。即使这里地处偏远，甚至曾是荒川野岭，但踏山渡水的祖辈们终于在此停下脚步……从此，灶火不熄。 古镇不大，街巷也窄，但取景框里处处是风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如龙，具有神话中的不朽之力。 生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉等调成各和口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。黄姚的气候和水土容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽荚丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上一一而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不败谢，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 （取材于周晓枫的同名散文） 【新动向】18．文章第四段写古镇的榕树，请指出该段包含哪些比喻，并分析它们各自的用意。（6分） 命题解读 新情境：以 “黄姚古镇的榕树” 为具体分析对象，聚焦 “比喻修辞与文本内涵” 的关联，引导学生从自然景物的描写中，理解古镇的生命特质与人文内涵。 新考法：要求从指定段落中找出所有比喻并分析各自用意，考查学生对修辞的精准识别、形态与内涵的关联解读能力。 新角度：不泛泛赏析语言，而是以 “单一段落 + 特定修辞” 为切入点，检验学生对文本局部细节与整体主旨的联动把握能力。 知识1 散文核心 形散神聚 选材自由、表达灵活、节奏舒缓，但所有内容都围绕一个核心主旨（情感、哲思或文化认同）展开。 核心特点：先锁定主旨，再验证所有素材与主旨的关联。 情与理的融合 情感为基，哲理升华；哲理为骨，情感为肉，二者相互渗透，避免生硬割裂。 叙事与抒情交织 叙事是抒情的载体，抒情是叙事的内核，通过具体事件和细节传递情感，拒绝空泛抒情。 答题方法： 第一步：通读全文，快速定位标题、首尾段、关键句，提炼核心主旨。 第二步：梳理所有素材（人、事、景、物），验证它们与主旨的关联，确认 “形散神聚” 的逻辑。 第三步：区分文本中的 “情” 与 “理”，分析二者如何相互支撑、深化表达。 【易错提醒】 ❌ 误区：把 “形散” 当成 “杂乱”，认为散文没有逻辑，随意解读。 ✅ 正解：“形散” 是表象，“神聚” 是本质。分析时要先找到核心主旨，再梳理所有素材与主旨的关联。 ❌ 误区：割裂 “情” 与 “理”，要么只抓情感忽略哲思，要么只分析哲理无视情感。 ✅ 正解：赏析时要关注 “情” 与 “理” 的联动，理解情感如何承载哲思，哲理如何深化情感。 知识2 赏析核心维度 语言特色 炼字角度：关注动词、形容词、叠词等的精准运用，分析其在形象塑造、情感表达上的效果。 修辞角度：识别比喻、拟人、排比、对比等修辞，分析其在增强语言表现力、突出主旨上的作用。 句式角度：分析长短句、整散句的搭配，体会其在节奏韵律、情感表达上的效果。 语体风格：判断语言是典雅、质朴、口语化还是富有诗意，结合文本主旨分析风格的适配性。 表现手法 常见手法：比喻、拟人、对比、衬托、托物言志、借景抒情、虚实结合、抑扬结合等。 赏析逻辑：先明确手法名称，再分析手法在文本中的具体表现，最后关联情感与主旨，说明艺术效果。 典型示例：《黄姚酿》中，作者将榕树比作 “古镇的心脏”，既突出了榕树的形态特征，又暗示了它对古镇的生命意义，呼应了 “活的古镇” 这一主旨。 情感主旨 梳理情感脉络：关注作者情感的变化（如从疏离到认同、从热爱到反思），找到情感转折点。 把握核心主旨：结合文本标题、首尾段、关键句，提炼作者的核心思想与人文内涵。 关联现实意义：思考文本主旨对当代社会、个人的启发，深化对文本的理解。 句段作用 内容层面：分析句段表达的情感、观点或描写的细节，理解其在局部的作用。 结构层面：判断句段在全文中的结构功能（如开篇点题、承上启下、铺垫伏笔、首尾呼应、总结全文）。 主旨层面：分析句段如何深化或突出主旨，增强文本的表现力。 【易错提醒】 · ❌ 误区：仅指出手法名称，不分析其与情感、主旨的关联。 · ✅ 正解：赏析手法时，必须构建 “手法 — 效果 — 情感 — 主旨” 的完整逻辑链条。 · ❌ 误区：分析句段作用时，只看局部内容，忽略其在全文结构与主旨中的作用。 · ✅ 正解：句段作用的分析要从 “内容 + 结构 + 主旨” 三个维度综合判断。 知识3 文本逻辑关联 结构脉络与主旨的呼应 常见结构：递进式、对比式、线索式等，不同结构会影响主旨的表达效果。 局部与整体的关系 局部细节是主旨的具体体现，所有内容都受整体主旨统摄。 答题方法 结构分析：先判断结构类型，再分析结构如何服务于主旨，如递进式结构会让主旨更有层次感。 局部解读：分析任何细节时，先问 “这一细节与整体主旨有什么关联？”，避免孤立解读。 【易错提醒】 · ❌ 误区：割裂局部与整体，仅从局部内容出发解读，导致理解片面。 · ✅ 正解：分析任何局部细节时，都要思考它与全文主旨、情感脉络的呼应关系。 · ❌ 误区：忽略结构的作用，认为结构只是形式，与主旨无关。 · ✅ 正解：结构是主旨的载体，不同的结构设计会直接影响主旨的表达效果，需关注二者的联动。 能力1 精准定位赏析对象 对应考向 语言特色赏析：炼字、修辞、句式、语体风格分析 表现手法赏析：比喻、拟人、对比、托物言志等手法识别 句段作用分析：开篇、结尾、过渡段等关键句段的作用判断 做题方法 1.通读全文，初步感知 · 快速浏览文本，把握整体情感与主旨方向。 · 圈画标题、首尾段、带有议论 / 抒情色彩的关键句。 2.锁定赏析范围 · 按题目要求，精准定位到指定段落或语句。 3.分层识别赏析点 · 语言类：圈画炼字、修辞、特殊句式、语体风格的标志。 · 手法类：对照常见手法定义，匹配文本中的对应表达。 · 句段类：判断句段在全文中的位置与功能（开篇 / 过渡 / 结尾等）。 能力2 构建赏析逻辑 对应考向 语言 / 手法效果赏析：分析表达的艺术效果与情感传递 句段作用的多维度分析：从内容、结构、主旨三个层面拆解作用 做题方法 1.明确 “是什么” · 用简洁语言概括赏析对象的具体特征，如：“这句话运用了比喻修辞，将榕树比作古镇的心脏。” 2.分析 “为什么” · 结合文本语境，解释该特征的依据，如：“因为榕树的气根如血管般为古镇输送养分，如同心脏对生命体的作用。” 3.推导 “效果如何” · 情感效果：分析该表达传递的作者情感。 · 主旨效果：关联文本核心思想，说明对主旨的支撑作用。 · 结构效果：判断该表达对全文逻辑的影响。 能力3 关联文本主旨 对应考向 情感主旨提炼：概括文本核心情感与思想 赏析内容与主旨的联动分析：验证赏析点对主旨的支撑作用 做题方法 1.提炼核心主旨 · 结合标题、首尾段、关键句，提炼文本的核心情感与思想。 2.绑定赏析与主旨 · 将赏析点与主旨直接关联，如：“这一比喻突出了榕树对古镇的生命意义，呼应了‘活的古镇’的主旨。” 3.验证逻辑合理性 · 检查赏析内容是否紧扣主旨，避免脱离文本的主观解读。 ★高频考法 （25-26高三上·北京昌平·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 黄河味道 ①站在壶口瀑布飞溅的水花前，我看见黄土在水浪头里翻滚成金黄的绸布，发出如雷的咆哮，如燃烧的火焰，照亮高原苍黄的天空。水浪一拨一拨地掀起，那是被风吹到黄河里的黄土粒一拨一拨化开的黄色激流，染黄高原的风和太阳。 ②我眺望着黄河的远方，黄河的一条条支脉，指领着我们走近一个个村庄。羊群如云朵般撒满山冈，无边的小米穗子低垂着，仿佛在聆听远处山涧流动的水声。塬下的黄河是一条涌动的黄绸，沿着黄河逆流而上，仿佛有叮叮的铃铛声自耳边响起。那是那些赶路的马帮，顺着黄河故道，东奔西突，蹄声如雷，搅起漫天黄沙，黄土就变成干涸河床里的霸主，它们裹挟着风，狂呼乱叫，上天入地，几乎能渴死所有的生灵——电影《黄河谣》里的野性不羁的黄河，像一个睡得昏天黑地的老祖宗似的黄河，似一首苍茫的歌谣，在天地间游荡。但只要望一眼那样的黄河故道，就有哗哗的心声从心尖流过——那是灵魂深处的水啊，黄河的水，自小就流进了灵魂的深处。流经黄土高原的黄河，是小米的味道、黍的味道、红枣的味道，甚至是土窑里煨炕的味道。 ③记得我曾经来到过巴丹吉林沙漠边缘，当我被大漠的烈日烤得口渴、憋闷，像一头困兽的时候，我突然看见了黄河。那一刻，我就像突然看见母亲喊我归家的身影，泪流满面。在莽莽苍苍的沙漠边缘，黄河突然一跃而出，像一条长卧在沙漠边的巨龙，摆尾而去。望不到边的水域，流成一层抛了光的纸，能包住吞云吐雾的风沙，能托起金光流泻的太阳，能映照繁星满天的苍穹。望不到边的沙漠，既是对水的威胁，也是对水的一种天然护佑。谁说水土不相融？这水与沙的合奏，其实就是世间的千象百态，都是大自然的妙手生花。在这里，水土共生，不是神话，是一种生活。敬畏，是我们唯一的选择。黄河，就这样与我们地老天荒着。“河水洋洋，北流活活。”想象着《诗经》里的黄河，我渴望走向黄河源头卡日曲，那里伸伸手，就能够着天上的云彩和月亮。 ④黄河，就这样神圣地住在我的向往里。兰州人说：“我的沙，我的河。”我深有共鸣，想念兰州水里黄河的味道。在兰州大学读书的时候，每到周末，我总要去黄河边踩踏那些软湿的沙，在半干半湿的河沙上留下自己一行行歪歪斜斜的脚印。夏天涨水的时候，不敢靠近水边，但望着黄河水缓缓东去，什么也不想，愣怔半天，回到教室里，心里却是实实的。那年北方三月的天气里，风吹到脸上，还有些刀割似的疼。但每次顶着风沙，走在黄河边的泥滩上，那些潮而不湿的河沙在脚下微微滑动，黄河的水波也涌进了我的心里。伸开手抓一把，就能抓住一把湿润。春天，就是那样一点一点从黄河吹到兰州的街巷里的；湿润，也是那样一点一点吹到学校的楼群里的；绿色和花朵，也是那样一点一点吹进学校的草地里的。看水鸟在河滩上的灌木丛里进进出出地觅食、追逐，我感觉兰州就像是一棵栽在黄河里的树，不管枝叶多么茂盛，根都深深地扎进了黄河的泥沙里。 ⑤在兰州，黄河是从黄土里流过去的。有人说，牛肉面是兰州的味道，我却觉得，黄河水的味道才是兰州的味道。只有兰州的黄河水，才能做出“兰州牛肉面”的味道。上学那阵，兰大研究生院前窄窄的小巷子里，一家老馆子卖着地道的牛肉面，戴着头巾、捂着口罩的回族阿姨永远露出一双和善的眼睛，她放到面里的辣椒永远是刚刚好。每当刮风或者下雪的时候，不想吃学校食堂的我，一定会坐在那家小牛肉面馆里，因为坐到那里就有一种坐在家里的温暖。 ⑥现在有一群住在黄河边的朋友，想起他们，就想起了黄河。黄河甘肃中下游段，是古丝绸之路北线横穿黄河的区段。以丝路黄河明珠兰州为代表的唐城汉堡、邮传驿城、古渡关隘、石窟寺院、彩陶岩画，像珍宝一样撒落在黄河两岸……那么，黄河的源头呢？黄河之水天上来……黄河从青藏高原的巴颜喀拉山脉麓发源，一路向东，奔腾到渤海湾入海。我向往住在黄河的源头，羡慕那些住在黄河边的人们。他们闻着黄河的味道，像是些在历史的长河里来来去去的大侠，亦像住在《诗经》的意境里，古朴而安详。 ⑦后来，我在离黄河很远的戈壁小城生活多年，无雨的日子，一想到黄河，心里就无端地踏实，就有哗哗的心声从心尖流过，感觉自己还是那一抹生长于黄河边的水草，梦里都能听见黄河潮起潮落的声音。 ⑧现在，我时常想象着自己穿行在黄河源头的情景：我在圣湖和雪山间奔跑，与雄健的牦牛和成群的飞鸟为伴，与时不时骤然而来的狂风周旋……想象着自己被豆大的雨滴和碎石粒一样的雪花包裹着、撕扯着，像一只迷途的羔羊东奔西突，但灵魂却比任何时候都清醒、都纯粹……最想踏上那片遍布小水坑和水塘的湿地，恍若年少时赤脚游泳的泥塘，阳光下泛着潮潮的草气和泥腥味。 ⑨黄河源头，是我美丽的梦想。有朝一日，当我一脚踏上三江源的土地，黄河的味道才会真正住进我的生命里吧！ （取材于胡美英的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．黄土就变成干涸河床里的霸主  霸主：绝对主宰者 B．在天地间游荡  游荡：漂浮晃荡 C．心里就无端地踏实  无端：没有缘由 D．与时不时骤然而来的狂风周旋  周旋：较量应对 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．文章以“黄河味道”为线索，串联起多个地点和场景，展现了作者对黄河的深厚情感。 B．第②段使用多重比喻，生动形象地写出了黄河的野性与沧桑，体现其厚重的文化意蕴。 C．文中作者引用《诗经》中的诗句，既印证了黄河悠久的历史，又丰富了文章的文学内涵。 D．文末作者对黄河源头的想象，营造出荒凉萧瑟的氛围，表达了他对未能抵达源头的遗憾。 3．赏析文章第③段中画线的语句。 4．请结合文章内容，谈谈标题“黄河味道”有哪些涵义。 （25-26高三上·北京丰台·期末）阅读下面作品，完成小题。 江南文脉的守望者 ①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。 ②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。 ③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。 ④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。 ⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。 ⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。 ⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱，皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。 ⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。 ⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。 ⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎，页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。 ⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。 ⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。 （取材于潘吉的同名散文） 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．我悉心改良每款小吃配方   悉心：用尽精力 B．到暮年为新中国挥毫的赤忱   赤忱：坦率态度 C．夜色愈浓，灯火阑珊处   阑珊：暗淡、将尽 D．字字是救赎   救赎：解救、拯救 6．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文章第②段描写古镇细雨缠绵、如诗如画的景致，展现江南水乡的动人之美。 B．梦中开小吃店的细节，展现黎里的烟火气，是为突出此地人们对生活的热爱。 C．柳亚子疾书与荆歌煮茶两幅图景极具镜头感，使“文脉传承”的主题更鲜明。 D．李海珉续编《古镇黎里》体现了江南文脉守望者“薪火相传”的坚定和执着。 7．请结合文章内容，分析第⑨段画线句子在文中的内涵及表达效果。 8．文章第⑪段，作者说“这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影”，请结合全文简要分析这样说的理由。 ★未来趋势 （2026高三·北京·专题练习）阅读下面的文章，完成下列各题。 我远来是为的这一湖水 ①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文…… ②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。 ③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌： 我远来是为的这一园花。 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 我远来是为的这一湖水。 我走得有点累， 让我枕着湖水睡一睡。 让湖风吹散我的梦， 让落花堆满我的胸， 让梦里听一声故国的钟。 …… 我在这小城里学着异乡话， 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 ④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？ ⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。 ⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。” ⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。 ⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。” ⑨不少教授是带着家眷来的，后来冯友兰的女儿宗璞回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。” ⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。 ⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。 （取材于王剑冰同名散文） 9．下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是（   ） A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。 B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。 C．文章中引用的“大风起兮云飞扬……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。 D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。 10．下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。 B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。 C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。 D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色、感受蒙自的风土人情为主，寻找亲切而充满诗意的生活。 11．文中作者评价《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”。请结合诗歌具体词句，分析这首诗是如何表达这种浓烈情感的。 12．蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。 （2026高三·北京·专题练习）阅读下面的散文，完成下列各题。 苍山漾濞 一 第一次听说漾濞，名字多水，小城一定水气汪汪吧。果然来自一条江，就叫漾濞江。站在高处就会发现，小城在漾濞江的臂弯中睡姿很美。你或许还不知道，这城这水，都在大名鼎鼎的苍山之上。苍山是经过20亿年书写的地质之书。3000多年前的苍山崖画，让我听到石头的声音：葱茏的树木，生活的茅屋，动物的跳跃，人物的奔跑。一个个史前文化密码，告知这里早就有了人类的快乐表达。 进入漾濞，会进入茶马古道引出的秘密，领略民族历史的情怀。 你看，顺着苍山碧水走去，就有一个石门向我们敞开。苍山生出柔润多姿的洱海，却也造就如此宏阔的山门。石门是生之门，是山之花，是石之诗。风走到这里，出现绝望的断裂，断裂的还有一团云，一半挂在崖下，一半飘去远方。崖端悬着几棵树，完全处在风口浪尖上。不知是哪只鸟，慌乱中把坚毅的种子吐在了岩缝间。一些树叶使劲儿张扬，无论怎样，都扬不到上边去。却有一只鸟，像蓝色的箭镞，从乱叶中射向天空，到了崖顶，鸟儿变成了红色，它浴在了一片霞光里。 一条茶马古道，在深深的峡谷下逶迤而出。没有这道石门峡谷，古道不知要盘绕多少山峰。唐代，这里是吐蕃翻越苍山进入洱海区域的必经之地，也是唐军征讨的必由之路。至宋代，段思平统军经石门，翻越苍山建立大理国。忽必烈仍走石门，灭了大理国。石门关就如打开的史书，书页哗哗作响。而响得最多的，是马帮汉子的吼唱与驼铃的叮当。 细细长长的漾濞老街，犹如一道弯眉镶嵌在漾濞江一侧，卵石铺就的街道两旁，多数老建筑风骨犹存，坚守着漾濞曾经的兴盛。作为西南丝绸之路的重要驿站，老街接待过数不尽的马帮和商贾，一路辛劳的人们，走进一家家熟悉的客栈与小店，鼾声与酒香搅和在一起，歌谣与月光搅和在一起，构成漾濞老街的独特一景。小孩子学着马锅头在街上一边跑着一边唱：“汉德广，开不宾，度博南，越兰津……” 站在高处放眼望去，古老的漾濞气质依然，真可谓“百里漾江百里画，千年古道千年城”。 二 打开苍山西坡的封面，就打开了绚烂的万亩杜鹃，如火的浪漫让你觉得，整个苍山都要被这热情点燃。再往里看，又看到葱茏百年千年的核桃林，便又感到，苍山还是苍山。漾濞人几乎家家种核桃，一百多万亩的核桃林，渲染了漫山遍野的苍绿。漾濞人言语间流露着那种自豪，他们说，我们这里是世界“核”心，中国“桃”源。 在漾濞，核桃的丰收就像中原麦子的丰收那样充满喜庆。2002年，漾濞雪山河滩发现的一块核桃古木，改写了核桃起源的历史。专家测定，早在2.6万年前，漾濞就有了核桃分布。也就是说，当公元前115年，张骞从西域带回胡桃种子的时候，华夏西南的漾濞江流域，核桃林已经繁华多年。 新春除夕，光明村最老的核桃树下，村民们摆上香案，燃起祭火，鸣金三点，法号三通，彝家“毕摩”开始向核桃神灵敬香、敬茶、敬酒。神圣的诵经过后，彝人围着核桃古树踏歌：“什么生来一树高，什么春来叶子青？什么开花一条心，什么结果满天星……” 万亩核桃园中隐藏着一个鸡犬相闻的村庄，门前活水潺湲，屋后鸟鸣清幽，核桃铺就的小路引出团团云霞，同炊烟缠绕在一起。我看到了漾濞家家用过的核桃油灯，那细长的捻子上，总是晃动着一豆灯火以及灯火下的故事。漾濞人舍不得扔掉这些老玩意，时不时拿出来，给孩子讲那过去的事情。 你来漾濞，漾濞人不仅给你尝漾濞卷粉、苦荞粑粑，更会让你品尝那些带有核桃元素的美食。漾濞人性情耿直，他们给你敬酒，还要给你献歌，实际上是要你多喝、喝够。那种带点强迫性的豪爽，让你觉得，他们根本就没拿你当外人。你看，他们来了，一排的满杯端在手上，热情喊出胸膛：“阿表哥，倒酒喝；阿表妹，倒酒喝；喜欢不喜欢，也要喝。喜欢了也要喝，不喜欢也要喝；管你喜欢不喜欢——也要喝！” 三 漾濞江一弯弯地盘绕，滋润着石门周围的土地和生命。万亩核桃林里的“桃源”，是核桃油灯细长捻子上跳动的灯火，正如漾濞人那建设家园的不灭信念。 我看到了云中出没的“滇缅公路”。漾濞人告诉你，别小看这个地方，当年诸葛亮都带兵到了这里，“春日鞭牛，教夷人耕种”，“打牛坪”就是史上留下的地名。这里的人刚毅果敢，没有什么能难住他们。漾濞人口本就不多，抗战时期全县才3万多。可他们举全县之力，不到一年时间，就筑起滇缅公路漾濞段。同茶马古道重合的滇缅公路是重要的国防线，它与万里长城一样，书写了民族的不朽篇章。他们还会说，这里去年发生地震，震垮了许多房屋，却震不垮漾濞人的意志，他们以极快的速度，在那条古街的另一面，建起了漂亮的新家园，那么大一片，铺排出漾濞人的新生活。 车子喘着粗气，在野岭间盘旋，盘上去就到了阿尼么。“阿尼”是鸟，“么”是没有，连鸟都没有的地方，可见有多贫瘠。现在呢？绿色的水田，白色或黄色的房子，穿着彩色服装的女子……核桃树围拢的阿尼么成了展现农耕文明、石头梯田及风情民歌的精美山村。核桃树的每一个叶片都藏着露珠，也藏着鸟鸣，爱情在鸟儿的叫声中闪烁。漾濞女孩穿的漂亮衣裳，大都是自己做的，她们从七八岁学习刺绣，后来就为自己准备嫁衣，头巾、服装都要绣上美好的图案。我看见了火，彝人在石山前一代代地旋舞歌唱，释放他们的内心，诉说他们的冀望。谁在月光里唱：“月光洒下来，晚风吹过来，翻过苍山来看妹，害怕妹不来，你是我的核桃花，你是我的爱……”那略微带点沙哑的嗓音，将一个男儿真挚的内心释放在山野里。我想去看看究竟是怎样的一个人，还有，远处，会不会站着一个羞怯的姑娘。 我看到了核桃花，稻穗似的绿色花儿，自带着一种野气。苍山上下、村子周围开得到处都是。这一年比一年多、一年比一年盛的核桃花，让人想到核桃本身那种硬核与坚韧，那就是苍山的精髓，漾濞的气质。有了这种精髓和气质，才会山河为之称奇，日月为之惊羡。 （取材于王剑冰同名散文） 13．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．一些树叶使劲儿张扬 张扬：生动形象地写出了树叶在狂风的吹刮下飘飞招摇之姿态。 B．镶嵌在漾濞江一侧 镶嵌：形象地写出老街装点了漾濞江，成为了漾濞亮丽的风景。 C．渲染了漫山遍野的苍绿 渲染：形象地表现出广袤的核桃林增强了苍山连绵无尽的绿意。 D．铺排出漾濞人的新生活 铺排：形象地写出连片的房屋充分展现出漾濞人生活的新风貌。 14．下列对《苍山漾濞》与郁达夫《故都的秋》两篇散文中景物描写与情感表达的理解，不正确的一项是（   ） A．《苍山漾濞》写石门之景，以“断裂”“乱叶”等意象突出自然的险峻，又借鸟“射向天空”“浴在霞光”暗喻生命在艰难中迸发的希望。 B．《故都的秋》选取“破屋”“牵牛花”等寻常景物，通过细腻的色彩比较，写出作者对故都秋色清静、淡雅的审美追求与深沉的眷恋。 C．两篇散文都通过具体景物寄托情感，但《苍山漾濞》重在表现自然与历史的壮阔坚韧，《故都的秋》则更多抒发个人对都市文化的落寞感怀。 D．两文皆运用比喻手法增强画面感，如《苍山漾濞》将鸟比作“箭镞”，《故都的秋》以色彩喻花之品格，均体现了作者对景物特征的独特把握。 15．文章三个部分在内容上有何关联？请简要说明。 16．文中多处出现特色民谣，有何表达效果？请任选两处加以赏析。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司5 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $