任务群一 信息类阅读 学案4 比较论证特点和内容侧重点-【创新大课堂】2026年高考二轮语文专题复习

临第辩序苓明寺思主器哄 些妙为些平子芯熟湘 隐 游眾部甘 韩 粉 冰 H 西 学 莎 4 帝 忠 必 出 州 4 H 举 中 品 为 才 卡倒 x 米 为 文 4 母 忠 3 泡画 京 啡云 洲 拾丹和忠炒嘉回 对云斗高 酒营茶中临香回酒州客 些垂黜斗叶序料今 啡马路球 ◇ 出奔礼游进出 夏’的异称，是中原华夏诸国对自身文明程！ 度的自矜，也是它们与四方戎狄的文化区 隔”可知，春秋时期，“中国”已完全是一个文 化符号，是“华夏”的异称，成为华夏儿女血 脉中的文化基因。②由原文“何尊的铭文中 有四个字 ·宅兹中或’，意思就是我们安 居在中国这片土地上。其中的·中或’就是 ·中国’”可知，何尊铭文中“宅兹中或”，意思 就是我们安居在中国这片土地上，代代相 传，“中国”成为华夏儿女对自己安居之邦认 同的最具典型代表的汉字 答案①在西周或更早时期，“中国”已是 个文化概念，春秋时期，“中国”已完全是 个文化符号，是“华夏”的异称，成为华夏儿 女血脉中的文化基因。②何尊铭文中“宅兹 中或”，意思就是我们安居在中国这片土地 上，代代相传，“中国”成为华夏儿女对自己 安居之邦认同的最具典型代表的汉字。 类题延练 1.①运用比喻论证，将跨文化传播比作文化旅 行，生动形象地阐明文化不同带来的价值判 断差异，引出中心论点。②运用引用论证， 以电视剧《北京人在纽约》的台词论证文化 休克在成年人身上表现强烈的观点，增强说 服力 2,①画线句子说明，动物“方言”作为群体成员 的身份识别标记，在甄别本群体和非本群体 成员身份方面有着重要意义。②使用比喻 和拟人的修辞，使语言生动形象，活泼有趣。 学案4比较论证特点和内容侧重点 活动一 「“留白不仅让绘画者节省了笔墨，而且 为创作降低了难度”错，曲解文意。由材料 一“·留白’本身就具有自由多义、扑朔迷离 的特点，恰到好处的运用，既是画家学养、功 力的表现”，材料二“空白处并非真空，乃灵 气往来生命流动之处，且空而后能简，简而 练，则理趣横溢，而脱略形迹”可知，“留白” 不是为了节省笔墨，也不能降低创作难度， 它是画家高超技艺的表现。] 2.C 「A项“空白在表现画家淡泊心境的同 时”错，曲解文意，以偏概全。《寒江独钓图》 表现了画家淡泊的心境，但不是所有空白都 表现了画家淡泊的心境。B项“所以没有中 国画水平高”错，于文无据。 由材料 -“西方 的写实绘画，严格遵循着透视学、光学的科 学法则，连天空都需要无所遗漏地用色彩画 出，而不允许有空白的画布。 与之不同，中 国画中的空白，可以是天空…”可知，材料 一只是在比较二者的不同，没有说哪个水平 更高 D项“所以空白不宜少留，应该是留 得越多越好”错，曲解文意 由材料 “恰到 好处的运用，既是画家学养、功力的表现，又 能引导欣赏若更好地发挥自身的主观能动 性”，材料二“·密处取气’大抵意思是画面满 密，留白极少，作品给人蓬勃丰盈之感：·虚 处取气'指画中大量留白，笔墨极简，作品多 为超然出世之作”可知，留白的运用需要恰 到好处，并且“密处取气” 虚处取气”各有特 色，并非留白越多越好。 3.B「B项画面以和尚代表古寺，以羊肠小道 代表深山，能证明“计白当黑”的观点。 A项 画面将诗句中所有景物全部画出，不是留 白，不能证明“计白当黑”的观点。 C项“从 长江源头依次画起，直至长江入海”将题中 所有景物全部画出，不是留白，不能证明“计 白当黑”的观点。D项“画归来的骏马，画马 蹄下被践踏的五颜六色的鲜花”将诗句中所 有景物全部画出，不是留白，不能证明“计白 当黑”的观点。] 4.(1)异：材料一运用了举例论证，列举画山时 用云烟隔断的实例证明古人作画时常采用 “截断法”分割画面以留白。材料二运用了 类比论证，将中国画里的留白，类比为围棋 里的“气眼”，使论证更易理解 (2)同：二者都运用了引用和对比论证，如材 料一引用清代画家方土庶的论述，材料二引 用现代美学家宗白华的论述。材料一将西 方的写实绘画与中国的留白画进行比较，论 述二者特点：材料二将中国传统水墨画与西 方古典油画进行比较。 。260. 长到 香 以 ) 的 象 长 必 空 hJ 效 米 h) 以 以 % 国 兰安造 菜 敏 以怜 影 如回 外 2 如品 时年得杀高是用西 且形成特色的观点，接着从纳入总体战略 满足文化需求、有根本保证、实现均衡发展 这几方面详细说明，各部分紧密围绕开头观 点展开，层次清晰，利于读者把握整体建设 思路。②材料二采用先分后总的结构。 在 第1一4段，依次列举了图书馆作为旅游景 点、图书馆嵌入景点或民宿、图书馆与研学 游结合、图书馆举办国际会议等不同创新形 式，然后在第5段提出了文旅融合的话题， 在第6、？段对文旅融合的路径和意义进行了 简述。③材料一立足国家层面构建公共 书馆体系建设框架，定方向、明要求。材料二 则从地方实践层面，通过诸多“图书馆 ”形 式展现具体落实情况。 二者相互呼应，材料 二的地方实践是在材料一国家层面思路引 导下开展，同时也印证了材料一理念的可行 性，共同呈现公共图书馆事业的发展全貌。 答案①材料一采用总分结构。 第1段提 出观点，第2一5段从总体战略、文化需求、 根本保证、均衡发展四个方面具体阐释。 ②材料二采用先分后总的结构。 第14段 列举“图书馆十”的各种创新形式，第5一7 段对文旅融合进行简述。③材料一从国家 层面阐释建设公共图书馆体系，材料二从地 方层面介绍“图书馆十”和文旅融合。 活动 「本题考查学生分析概括作者在文中的 观，点态度的能力。C“旨在论证数字技术对 解构与重构传统神话的重要作用”错误。 由 材料三“创作者通过数字特效重构了肉身裂 变的痛感美学…骨血分离的瞬间极具东 方美学意味。终…达成了暴力美学与 人文关怀之间的微妙平衡”可知，以哪吒故事 中“别骨割肉”情节为例，旨在论证数字时代 动画电影在对传统神话进行解构与重构时， 要达成伦理尺度与美学表达的平衡，而非单 纯论证数字技术的重要作用。故选C。 2.D 「本题考查学生分析论点、论据和论证 方法的能力。 材料二第二段观点是“国潮” 动画电影使神话主角“祛魅”，在神话原型人 物塑造方面推陈出新。A,是游戏改编，不 是动画电影。B.《长安三万里》于历史人 物塑造，不是神话故事。C,属于传统神兽 设定，没有体现对神话主角的“祛魅”及推陈 出新。D.哪吒被设定为魔九转世，颠腹传 统形象，符合主角“祛魅”，在神话原型人物 上推陈出新这一观点。故选D。 3.解析 本题考查学生根据原文相关内容进 行情境补写的能力。①根据原文“对于人类 以及世界万物起源的问题，中国古人认为 ·气生万物’，即在·气’的层面上，人类可以 与万物共同对话。”可知，中国古人“气生万 物”的观念将人置于与世界万物平等的 位留 ②根据原文“这也正是‘国潮’动画电影在进 行现代化改编之余仍能保留中国文化价值 内核的根本原因。”可知“国潮动画电影重在 保留中国文化价值内核” ③根据原文“此时哪吒自刎的动机就是为拯 救黎民苍生而刎，哪吒自刎的符号意义是对 反动政权和封建专权的控诉。”可知，体现了 对反动政权和封建专权的控诉 答案①将人置于与世界万物平等的位置 ②保留中国文化价值内核③对反动政 权和封建专权的控诉 4.解析本题考查学生对多个信息进行比较、 辨析的能力。①材料一指出“神话是中华文 化核心价值的最早的、最浪漫的表达”，如 《山海经》中不仅有体现民族精神的神话，还 有诸多图腾，是中华文化中对人、自然等价 值观层面问题解答的起源：将人放在与世界 万物平等共处的位置上，“深深影响了中国 哲学、伦理和道德发展衍变”：“这些具有思 辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民 众传播时，往往不如一个故事、 一个传说具 有生动形象的效果”，并以动漫电影《哪吒》 为例，说明其通过故事传达了中国古人对于 世界起源的思想判断，进而论证善用中国神 话阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故 事能事半功倍。 ②材料二指出“国潮”动画电影是对神话元 文本进行重读、改编等的艺术形式，它使神 话主角“祛魅”并推陈出新：接着表明“神话！ 母题为效众多……根植于中华民族血脉中 的民族基因与民族精神…是文艺作品的 文化根基，这也正是·国潮’动画电影在进行 现代化改编之余仍能保留中国文化价值内 核的根本原因”，强调中国神话母题中蓝含 着民族基因与民族精神，创作者要对神话资 源进行承袭与延仲，通过“文化寻根”的方 式，将对当下问题的思考纳入中华传统文化 的表达体系之中，以此来体现其时代价值。 答案 ①材料一侧重中国神话作为中华文 化核心价值的起源和浪漫表达，强调其对哲 学、伦理及现代政治理念的深远影响 ②材料二侧重神话在“国潮”动画中的现代 改编，强调对神话资源的承袭与延伸，通过 “文化寻根”将传统价值观融入现代创作 解析 本题考查学生运用文中信息，探究问 终为丸价药整早，业是型 ①材料一提出中国 的表达”，并以《山海经》为例展现了中国神话 丰富的内容及独特的世界观。 而动漫电影 “善用流传几千年的中国神话，有意识地放 大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能 收到事半功倍的效果。 在这 一点上，《哪吒》 开了 个好头”可以概括出，善用中国神话 的浪没叙事和经典母题，增强文化辨识度 ②材料 指出“我国悠久的文明历史 决定 神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含 舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植 于中华 民族血脉中的民族基因与民族精 神”，这是“国湖”动画电影保 留中国文化价 值内核的根本 这启示创作者 ,无论如何改 编，都要坚守神话所承载的传统价值观和民 族精神 ,确保作品具有深厚的文化底蕴和精 可以概括出，善用中国神话的浪漫 复事和经典母题，增强文化辩识店 ③材料三以哪吒故事中“别骨割肉”情节为 例，强调“创作者通过数字特效重构了肉身 裂变的痛感美学，运用流体动力学模拟技术 表现哪吒在天元鼎中的肌体分解与血脉债 张，骨血分离的瞬间极具东方美学意味” 这提示创作者要积极借助现代科技手段，在 创新表现形式的同时，注重情感与价值观的 传递，提升作品的艺术品质。可以概括出， 运用数字技术重构经典场景，注意把握伦理 尺度与美学表达的平衡 ④材料二提到“国潮”动画电影“使得诸多观 众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失 意化或顽劣化后得以·祛魅’，最终在神话原 型人物的塑造方面推陈出新”，材料三中“魔 童”故事里哪吒形象的转变，也体现了对传 统角色的重塑。这表明创作者可以对传统 神话角色进行创新塑造，融入现代视角和议 题，赋予神话新的时代意义，让古老的神话 在当代社会焕发新的活力。可以概括出，对 传统角色进行“祛魅”或重塑，将传统神话融 入现代议题，赋予时代意义 答案①挖掘神话独有元素：善用中国神话 的浪漫叙事和经典母题，增强文化辨识度 ②坚守文化内核：在现代化改编时，保留并 传承神话中的民族精神，避免偏离传统价 值观。 ③创新表现形式：运用数字技术重构经典场 景，注意把握伦理尺度与美学表达的平衡。 ④融合现代视角：对传统角色进行“祛魅”或重 塑，将传统神话融入现代议题，赋予时代意义。 类题延练 解析 本题考查学生比较分析材料内容的 能力。①材料一：材料一开篇先介绍礼起源 很早，如六千多年前濮阳西水坡大墓、距今 五千多年前良诸遗址墓葬等出土的器物具 备礼器特征，具备三代礼制雏形。 接着阐述 礼并非一成不变，周公在前人基础上制定了 周礼，使礼制发展到繁盛地步。然后提到从 春秋中后期开始出现“礼坏乐崩”局面，之后 重点论述了礼乐文明孕育诸子百家，且以儒 家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想延续 了礼的传统。所以材料一侧重论述先秦时 期礼在社会发展中的传承变化。 ②材料二 侧重：材料二开篇指出历史上很多时期都出 现“礼崩乐坏”现象，时人或后朝士大夫的感 喟抱怨反映了对礼乐传统的认同和雏护。 261. 然后分别以西汉初年、东汉初年等为例，具 体讲述了不同时期面对“礼坏乐崩”，统治者 和士大夫为重建礼制所做的努力，如汉文帝 时贾谊呼吁“定制度，兴礼乐”，汉武帝将礼 乐重建定为首务：光武帝重建礼乐征询张纯 意见等等。所以材料二主要围绕西汉及其 以后不同时期面对“礼坏乐崩”现象，阐述统 治者和士大夫重建礼制的努力及影响 答案①材料一侧重论述先秦时期礼在社会 发展中的传承变化。②材料二侧重论述西汉 及其以后不同时期面对“礼崩乐坏”现象，统 治者和士大夫重建礼制的努力及影响。 类题延读 1.①材料一：侧重展现袁隆平的教学生涯与杂 交水稻的科研活动，用事件来塑造人物形象 和品质，因为这是一篇人物传记。 ②材料 二：侧重介绍袁隆平研究杂交水稻的起因和 实践探索中的艰辛，在对话中体现人物的思 考和优秀品质，因为这是一篇人物访谈 ③材料三：侧重交代袁隆平在杂交水稻领域 取得的成就以及对世界的影响，用概括的语 言体现人物的精神高度，因为这是一篇新闻 评论（消息）。 ①《中国教育报》侧重关注研学旅行的问题 “东方财富网”侧重关注研学旅行的产业规 模和发展前景。②《中国教育报》是教育媒 体，以教育视角发布对相关现象、问题的思 考，引导读者全面、理性地认知；“东方财富 网”是专业性的网站，以商业视角有针对性 地报道研学旅行产业发展，引导读者关注相 关产业的前景和商业机遇。 任务三 1 创新题型，灵活应对 学案5解决简答题中的情境任务 活动一 1,B[本题考查学生分析概括作者在文中的 观点态度的能力。A,“就会越动进化论的 根基”错，由材料二“现代综合进化论的集大 成者恩斯特·迈尔提出，主体的行为在主体 的进化中起着重要作用，劳动在人类进化中 所起的作用为生物进化论奠定了坚实的基 础”可知。劳动在人类进化中所起的作用为 生物进化论奠定了坚实的基础，可见人工选 择繁殖生物不但不会撼动进化论的根基，反 而为生物进化论奠定了坚实的基础。 ,“提 出预测一研究理论…”错，根据材料 “科 学家们首先根据上述进化比较原理和已有化 石分析预测出浅水鱼类向陆地过渡阶段的大 致时间，随后将目光投向加拿大北部努雏特 地区的埃尔斯米尔岛，那里有大约三千七 万年前的沉积岩”可知，“大淡水鱼”化石的 究方法应该是“研究理论 提出预测… D.“它终将被其他进化理论所替代”错，根 据材料二“从达尔文主义的发展历程来看 生物进化理论经历了从经典达尔 现代达尔文主义的转变，理论逐 渐 熟 、完善。 达尔文所代表的经典达尔文 存在明显的理论缺陷，所耥示的生物进化 律并不 完备……现代达尔文主义 方面均做出了改善”可知，原文 是说经 达尔文主义存在理论缺陷，现代达尔 些方面做出了改善，但并没有说经典 尔文主义会被其他理论替代，且 它终将 其他进化理论所替代”过于绝对 故选B 2D) 「题考查学生分析论点 、论据和论证 法的能力 A.《天工开物》主要是对当 时 种农作物和手工业生产技 术等的记录和 结，没有体现对尚未观察到的自然事件或 象作出预测。B.哥白尼的“日心说 是为 时已观察到的天体运行现象的 种 理论 释和新的模型构建，并非是对尚未观察到的 自然事件或现象作出预测 袁隆平的 “禾下乘凉梦”更多的是一种基于理想和期 望的愿景，不是基于科学理论对自然事件或 现象的预测，它不于科学理论层面的预测 能力范畴。D.居里夫人根据实验中发现沥 青轴矿的放射性强度异常，预测并发现了当 时未知的放射性元素镭，这体现了科学理论 基于现有观察和研究对尚未观察到的自然 事件（新元素的存在）作出预测的能力，与题 千观点相符。故选D。]高三二轮专题复习·语文 是我们在成长过程中学会的，并且像语言和信仰： 请简要分析文中两处画横线句子的作用。 一样常年成为我们文化的一部分，我们依靠这上： 答： 百种符号来维持内心的平静，尽管大部分的符号 我们并没有意识到。”文化休克与人们对异文化：2.阅读下面的文字，完成文后题目。 的了解程度、在异文化中生活时间长短以及文化 枪鼻蝙蝠的例子说明，动物“方言”作为群体 心态是否开放包容等因素有关，还与人们文化意 成员特有的“密码”，在嘈杂且瞬息万变的周围环 境中，可有效地组织群体成员进行合作觅食活 识的强弱有关。在幼儿身上，文化休克一般不会 动，并通过迅速甄别“自己人”和“外人”，可靠地 出现，因为本民族文化对他而言还很隔膜。文化 确定食物源的守护者。动物使用独有的“方言”， 休克在成年人身上表现得比较强烈，原来的文化 还可以借此向“外人”显示自己拥有捍卫群体利 烙印还在，新的文化又在不停打上新的烙印，被 益的实力和竟争能力。 两种文化夹击的人会需要很长的时间去磨合，这 (摘编自《动物的“方言”》) 一磨合的过程甚至持续终生。所以，20世纪80 如何理解文中画横线句子的作用？请结合材料 年代的电视剧《北京人在纽约》中有一句台词： 简要分析。 ②“如果你爱他，就把他送到纽约去；如果你恨 答： 他，就把他送到纽约去。” (摘编自陈力丹《语言和非语言的跨文化传播》)： 温馨提示 完成作业对点练案2 学案4比较论证特点和内容侧重点 【学前微语】“比较”阅读常出现于信息类文本阅读理解中，信息类文本比较题涉及的题型既有客观选择 题，也有主观简答题；内容上常见的主要是对论证特点的比较、对观点态度的比较两类题型。 活动一比较论证特点 阅读下面的文字，完成文后题目。 古人作画时常采用“截断法”分割画面以留白。 材料一中国画以意成像，“空白”作为独特、比如，画面的一侧是山，中为云烟阻断，清明处再现 重要的艺术表现手法，留下了许多经典画作。宋代：一段峰峦；或是上有奇峰摩天，下有小桥流水人家， 《寒江独钓图》便是一个例证，其画面仅一叶扁舟、中间烟锁云遮，出现一段空白。北宋郭熙在《林泉 一个钓翁和寥寥数笔水纹，四围皆白。赏此画作，高致》中有过精妙的论述：“山欲高，尽出之则不高， 远观顿生江天无限寥序之感，近看平添智者清寂之烟雾锁其腰则高矣：水欲远，尽出之则不远，拖映断 慨！画家“惜墨如金”枸建的虚实意象，极致地诠释其脉则远矣。”这种裁断法就是刘熙载在《艺概》中 了唐代柳宗元《江雪》诗“绝”“灭”“雪”“独”的情韵说的意思，“意不可尽，以不（言）尽之”。截断处留 和意境。这幅画“计白当黑”，似无却有，“笔精墨 下的“空白”，便是为欣赏者留下的想象空间。 妙”，含意无穷，启迪联想。 从墨色到墨法的流变，更深层次地显示了中国 中国画的“空白”艺术，在虚实相间的黑白画面： 画“空白艺术”的生命力。墨分“五色”—焦、浓、 里蕴含了繁密与简约的鲜明艺术对比。宋代李公： 麟所作《放牧图》，只用工笔绘出人与马，而那些山重，液、清，“白”是之外的“第六色”，正是“无色之 坡、那些树木，是用飞白的千笔粗粗勾勒的，仅仅是：色”。清代华琳说：“白即纸素之白，几山石之阳面 空白的轮廓。由于画家善于处置画作的空白与穿处，石坡之平面处，及画外之水天空阔处，云物空明 插，便能于断与继、简与繁、疏与密、淡与浓的千变处，山足之香冥处，树头之虚灵处，以之作天、作水、 万化中求得整体的和谐与美感。清代画家方士庶作烟断、作云断、作道路、作日光，皆是此白。”“空 的感悟是：“山川草木，造化自然，此实境也；画家因；白”俨然成为绘画的语言技法。 心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，在笔墨有： 西方的写实绘画，严格遵循着透视学、光学的 无间。”显然，艺术的空白实际上暗藏着创作者的主：科学法则，连天空都需要无所遗漏地用色彩画出， 观印象和情感。 :而不允许有空白的画布。与之不同，中国画中的空 精品教辅·智慧人生 24· 任务群一信息类阅读 白，可以是天空，可以是水面，可以是白色的墙壁，也： B.中国画中的空白，可以是天空，可以是缭绕的 可以什么都不是，但却是虚实变化的需要，而且虚中 烟雾，可以是白色的墙壁，也可以什么都不是。 有实，实中有虚，虚实相生，要求生动鲜活。比如《韩 C.留白不仅让绘画者节省了笔墨，而且为创作降 熙载夜宴图》并没有灯烛光影的描写。在绘画之外 低了难度，同时还提高了画作的水平，可谓“一 的其他艺术门类里，也很容易感受到：诗歌以“不着 石三鸟”。 一字，尽得风流”为上品，音乐以“此时无声胜有声” D.中国画中的空白以布白凸显灵动，以虚空诠释 为极致，戏剧舞台上七八兵卒便是“百万雄师”。 丰盈，类似音乐演奏中某一刻的“梢然无声”。 中国画“空白”艺术的发展需要观照欣赏者的；2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( 审美理解和创造。“留白”本身就具有自由多义、扑 A.在中国画中，空白在表现画家淡泊心境的同 朔迷离的特点，恰到好处的运用，既是画家学养、功 时，为作品留下了遐想空间和万千意象 力的表现，又能引导欣赏者更好地发挥自身的主观： B.西方画写实，连天空都需要无所遗漏地用色彩 能动性，产生广博无垠的想象空间，实现真正的精 画出，不允许有空白的画布，所以没有中国画 神享受。艺术的空白并非真的空白。艺术空白不 水平高。 只是画面的留白，更在于创造联想的空间。 C.恰如其分地处理画面中的空白，可以营造画面 (摘编自林永松《谈谈中国画的“空白”》)： 的审美意境和作品氛围，体现艺术家独特的审 材料二中国传统水墨画与西方古典油画不 美情怀。 同，其对于画面中空白的认识存在着很大的差异。 D.空白能够引导欣赏者发挥主观能动性，产生丰 在中国画家的认识中，画面里的留白，要让人产生 富的想象，所以空白不宜少留，应该是留得越 对空间的联想，那里面有云烟、有雾气、有山峦、有 多越好。 溪水，甚至有牧童哼着乡间小调牧牛的场景。然：3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“计白 而，这些丰富的虚景又通通被缥缈的水雾笼罩在了： 当黑”观点的一项是 ()》 “空白”之中，让人浮想联潮。这便是中国画留白 A.以“竹锁桥边卖酒家”为题作画，则画小桥流 “意到笔不到”的魅力。正如现代美学家宗白华所 水，画翠绿的竹子，让高高的酒楼居画中间。 言：“中国画最重空白处。空白处并非真空，乃灵气 B.以“乱山藏古寺”为题作画，画一和尚正弯腰在 往来生命流动之处，且空而后能简，筒而练，则理趣 小河里舀水，远处是羊肠小道，再远处是乱山。 横溢，而脱略形迹。” C.以“长江万里图”为题作画，从长江源头依次画 中国画的创作和鉴赏都讲究“气”。在历代画 起，直至长江入海，充分表现长江之长。 论中，皆以“气韵”作为品评作品的重要标准。南北 D.以“踏花归去马蹄香”为题作画，画归来的骏 朝绘画理论家谢赫在“六法论”中提到的重要法则 马，画马蹄下被践踏的五颜六色的鲜花 “气韵生动”，即画面中必须有“气韵”才可能变得生4.材料一和材料二在论证方法方面有哪些异同？ 动。而这种“气韵”大多依靠画面中的留白和取势 答： 等技巧实现。中国画里的留白，类似于围棋里的 “气眼”。棋盘中放再多的棋子，如果没有留白，也 【借题点拨】 是一盘死棋。落笔万千的画面，没有“气眼”，也是 比较双文本信息类论证特点 污秽沉闷的坏画。因而，留白其实就是中国画里常 对于信息类文本阅读的比较异同分析，解题 说的“取气”。而“取气”又分“密处取气”和“虚处取 策略可以分为以下几个步骤： 气”两种。其中，“密处取气”大抵意思是画面满密， ①仔细审题：明确题目要求比较的内容。不 留白极少，作品给人蓬勃丰盈之感；“虚处取气”指 要只看到“论证”两个字就关于论证的什么都写， 画中大量留白，笔墨极简，作品多为超然出世之作。： 看准论证结构、论证方法、论证角度、论证语言 (摘编自康益《留白，留的是什么？》)： 等。同时，也要注意比较的范围，是整体上的异 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一 同还是某个具体方面的异同。 项是 ②提取信息：在理解每则材料的基础上，依 A.没有了空白，也就难以在断与继、简与繁、疏与 次提取涉及论证方法的文本内容。 密、淡与浓的千变万化中求得整体的和谐与 ③对比分析：将提取的信息进行对比分析， 美感。 找出材料之间的异同点。在比较时，可以采用表 25 精品教辅·智慧人生 高三二轮专题复习·语文 格或列表的方式，将每则材料的信息进行整理和：为主体，在国家藏书的基础之上对历代正史、诸子 对比，这样更加直观清晰。 要籍、医药典籍进行了全面的校勘，并刊印颁行，成 ④整合答案：根据对比分析的结果，整合出为影响广泛的版本。然而我们在肯定宋人校勘工 符合题目要求的答案。在整合答案时，论证方法：作的同时，仍需对其加以反思。宋代除了馆阁校勘 一定要紧跟文本示例，一般在示例之后还要阐述：之外，实际上对于异文的取舍存在比较大的裁量 论证作用。 度，一些宋人的校勘编辑在后世看来主观性较大。 ⑤检查答案：在得出答案后，要仔细检查答：比如说柳开校定韩愈的文集时，其改动多达五千多 案是否准确、全面、符合题目要求。如果有遗漏：字；方崧卿校勘《韩集举正》时“尤尊馆阁本，虽有谬 或错误，要及时进行修改和补充。 误，往往曲从，它本虽善，亦弃不录”。印本经历了 5.材料一说空白在绘画之外的其他艺术门类里也：宋人对于异文的选择、改造，在这一背景下，我们就 很容易感受到，并举了诗歌、音乐、戏剧的例子。；应考虑到写本的可贵。朱德熙先生指出“比起宋以 请你从鲁迅的《祝福》《孔乙己》中各选一例，结合：后的刻本来，唐代类书用的本子以及敦煌唐写本， 例子说说留白的好处。 跟竹简本或帛书本要接近得多。这说明印刷术的 答： 兴起一方面减少了古书失传的可能性，另一方面却 增加了比较剧烈地改变古书面貌的可能性”。 写本时代的校勘，文本校勘多是文字的纠误和 【类题延练】 字形的订正，其依据在文本内部或它书征引，这是 (2025·山西吕梁二模)阅读下面的文字，完成后面：由抄传文献复杂性决定的。进入印本时代之后，才 小题。 产生了真正意义上版本的概念，不同版本间可以进 材料一传统校勘学通常是指对某部书籍用！行版本源流的梳理，逐步建立起今日基于版本谱系 不同的版本和相关的资料加以比较核对，以考订其：的校勘学。 文字异同，辨别正误。校勘学首先应该梳理异文， (摘编自刘玉才《校勘何以为学》) 而异文的产生跟文本的流传过程密切相关。文本 材料二校勘之学起于文件传写的不易避免 经历了口传时代、抄传时代、印本时代，不同时代异；的错误。校勘学要改正这些传写的错误，恢复一个 文产生及表现形式往往有所区别。 文件的本来面目，或使他和原本相差最微。校勘学 口传时代，因为辗转的传讹，曲解本意的现象：的工作有三个主要的成分：一是发现错误，二是改 比较普遍，因此将其记录下来难免存在差异，这种：正，三是证明所改不误。 现象一直持续到写本时代。写本抄传的时代，既有 发现错误有主观的，有客观的。读者读到不可 简册散乱导致的文本错简现象，又有字体演变造成：解之处，或可疑之处，因此认为文字有错误，这是主 的古今字、异体字、错别字的差异。在抄写过程中，：观的发现错误；因几种本子的异同，而发现某种本 囿于抄手的水平，又会产生俗字、减字、错别字等情子有错误，这是客观的。 况。抄本不但数量繁众，传承难明，而且随意性强， 主观的疑难往往可以引起本子的搜索与比较， 极易产生异本异文。抄写者有抄写的脱漏，有无意但读者去作者的时代既远，偶然的不解也许是由于 的增添，也有臆断的擅改，还有无知的妄改，过度的不能理解原意，未必由于传本的错误。况且错误之 文字加工甚至改变了原创作品的面貌。故而写本处未必都可以引起疑难，若必待疑难而后发现错 文献的校勘有其独特性，如口讹、形讹、笔讹、主观：误，而后搜求善本，正误的机会就太少了。况且传 臆改等，在将其与印本文献一同校勘时要更加：写的本子往往经“通人”整理过，往往经人凭己意增 慎重。 删改削，成为文从字顺的本子了，错误是不容易发 宋代开始进入印本时代，学者、编者、校者继承：现的。试举一个例子为证，坊间石印《聊斋文集》附 的是丰富而混乱的写本遗产，不得不面对众多抄本：有《柳泉蒲先生墓表》，其中记蒲松龄“卒年八十 异文，并从中选出正确文本。较之于以往的正定字六”，这是“卒年七十六”之误，有《国朝山左诗钞》所 形，北宋时期可以说是有史以来第一次对文本的差引墓表及原刻碑文可证。若单读“卒年八十六”之 异产生了强烈的关怀，由此产生了对于善本的追：文而无善本可比较，决不能引起疑难，也决不能发 求，校勘精良的善本也成为世人追逐的对象。另：现错误。又《山左诗钞》引这篇墓表，字句多被刷 外，此时期校勘之学上升到官学地位，以馆阁人员节，如云： 精品教辅·智慧人生 ·26 任务群一信息类阅读 (先生)少与同邑李希梅及余从父历友结郢中：我们终不得见此碑拓本，我们终不能发现甲乙两本 诗社。 的真错误。这个小例子可以说明校勘学的性质。 此处无可引起疑难，但扶轮社铅印本中此句：校勘的需要起于发现错误，而错误的发现必须待靠 乃作： 不同本子的比较，古人称此学为“校仇”。刘向《别 与同邑李希梅及余从伯父历视友，旋结为郢中录》说：“一人读书，校其上下得谬误，为校；一人持 诗社。（甲本） 本，一人读书，若怨家相对，为仇。”其实单读一个本 依此文，“历视”为从父之名，“友”为动词，“旋” 子，“校其上下”，所得谬误是很有限的，必须用不同 为“结”之副词，文理也可通。 的本子对勘，“若怨家相对”，一字不放过，然后可以 石印本《聊斋文集》即从扶轮社本出来，但此本“得谬误”。 的编校者熟知《聊斋志异》的掌故，知道张历友是当 (摘编自胡适《〈元典章校补释例)序》) 时诗人，故石印本墓表此句改成下式： 两则材料在介绍校勘过程中错误产生的原因时， 与同邑李希梅及余从伯父历友亲，旋结为郢中 语言风格迥异。请结合材料简要分析。 诗社。（乙本） 答： 最近我得墓表的拓本，此句原文是： 与同邑李希梅及余从伯父历友、视旋诸先生结 【类题延读】 为郢中诗社。（丙本） 视旋是张履庆，为张历友之弟，诗名不大，人多 分析材料一和材料二在论证结构上的不同，并指 不知道“视旋”是他的表字，且很少人用“视旅”这样 出二者之间的逻辑联系。（材料一摘编自李国新 罕见的表字。甲本校者不认得“张历友”，就妄倒 《面向2035：建设中国特色世界一流公共图书馆 “友视”二字而删“诸先生”三字。乙本校者认得“张 体系》、材料二摘编自《“文旅融合”背景下公共图 历友”而不认得“视旋”，所以他把“视友”二字倒回 书馆的发展探索》) 来，而妄改“视”为“亲”，用作动词。此两本文理都 答： 可通，虽少有疑难，都可用主观的论断来解决。倘 活动二 比较内容“侧重点” (2025·广东汕头·二模)阅读下面的文字，完成：统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面 小题。 八、 对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故 材料一众所周知，神话是一个民族在精神发！事、一个传说具有生动形象的效果。动漫电影《哪 育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对：吃》由一个母体诞生了两个水火不相容的主人翁而 于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界：展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一 中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了：个善良的敖丙，邪恶的“气”造就一个有魔力但品行 人们所熟悉的夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体；不佳的哪吃，这就十分形象地传达了中国古人世界 现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、：观中对于世界起源的思想判断。 草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾 可以说，在阐释中国核心文化价值、对外讲好 出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人：中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话， 与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。：有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往 可以说神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫更能收到事半功倍的效果。在这一点上，《哪吒》开 的表达。 了一个好头。 比如，对于人类以及世界万物起源的问题，中 (摘自何明星《向世界讲述中国神话》) 国古人认为‘气生万物’，即在·气’的层面上，人类 材料二“神话重述”作为一种研究视角，最初 可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万物：曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指 平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处：向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩 的价值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍！写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的 变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡：推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当 和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传：故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进 ·27 精品教辅·智慧人生 高三二轮专题复习·语文 行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，；下“魔童”故事中，无量仙翁以父母为要挟逼迫哪吒 “国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。吞下灭魂丹，“我只想最后死得有点价值”的痛哭令 “国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述：人动容，而母亲的逝去使愤怒的哪吒冲破穿心咒， 成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的：骨肉被撕裂而又重塑肉身，如何以数字技术重现这 神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛 一“剔骨削肉”的经典场景至关重要。创作者通过 魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。：数字特效重构了肉身裂变的痛感美学，运用流体动 欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助：力学模拟技术表现哪吃在天元鼎中的肌体分解与 早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的：血脉偾张，骨血分离的瞬间极具东方美学意味。最 赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为终哪吒在火焰与符咒的缠绕中完成肉身涅槃，达成 圭桌的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合：了暴力美学与人文关怀之间的微妙平衡。 为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作 (摘自周星、吴英华《〈哪吒之魔童闹海》 主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于 的创造性分析》) 现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的； 【分析】本文围绕中国神话的现代演绎展开多维 应对策略。 度探讨。材料一从文化本源角度分析神话蕴含的 从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着： 中华价值观，强调其对外传播优势；材料二对比中 较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话 :西神话改编策略，突出“国潮”动画对文化基因的传 母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、：承创新；材料三聚焦数字技术对神话美学的重构。 自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中：三则材料形成递进关系，共同呈现了传统文化在当 的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝】 代艺术创作中的转化路径与时代价值。 贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是‘国潮’ :1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( 动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文 A.材料一以动画《哪吒》为例，论证了善用中国神 化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表 话阐释中国核心文化价值、讲好中国故事能事 现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源 半功倍。 中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。 B.材料二通过对比“国潮”动画电影与欧美“新神 通过对内容与形式两方面的梳理也可看出， 话主义”创作的差异，突出了“国潮”动画电影 “国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对 神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的 的特点。 C.材料三以哪吒故事中“剔骨割肉”情节为例，旨 方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表： 达体系之中。 在论证数字技术对解构与重构传统神话的重 (摘自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的： 要作用。 艺术特色与时代价值》)： D.三则材料都聚焦中国神话与电影的联系，对动 材料三数字时代动画电影对传统神话的解： 画电影进行分析，但三者的研究视角与论述重 构与重构，本质上是集体记忆的数字化转译与再编： 点各不相同。 码。哪吒作为中国经典的神话英雄形象和民族文2，下列选项符合材料二第二段的观点的一项是 化符号，承载着中华民族重要的民族信仰与文化基 因。在明代许仲琳编写的《封神演义》中，第十三回 A.《黑神话·悟空》中悟空因放弃佛位引发天庭 “太乙真人收石矶”讲述了犯下大错的哪吒面对四 对其征伐，游戏玩家扮演“天命人”由此踏上危 海龙君前往陈塘关捉拿父母，放声大哭道“子作灾 险的西游之路。 殃，连累父母，其心何安”“我今日剖腹、刳肠、剔骨 B.《长安三万里》中李白虽官场失意，却把自己比 肉还于父母，不累双亲”，这是哪吒神话故事中最具 作扶摇直上九万里的大鹏，自信满满，执着地 伦理张力的经典场景。然而，当这种充满暴力美学 追寻长安梦。 的文本向影像转化时，创作者始终面临着伦理尺度： C.《姜子牙》中四不相随姜子牙被贬下凡，十年如 与美学表达的平衡命题。在1979年的《哪吒闹海》 一日地守候在旁，在危难时刻化身上古神兽保 中，这一情节被处理为哪吒在四海龙王水淹陈塘关； 护姜子牙。 之际为拯救黎民苍生而持剑自刎，“此时哪吒自刎 D.《哪吒之魔童降世》中哪吒被设定为魔丸转世， 的动机就是为拯救黎民苍生而刎，哪吃自刎的符号： 出生后四处捣乱，个性叛逆，颠覆了传统神话 意义是对反动政权和封建专权的控诉。”然而在当 中的哪吒形象。 精品教辅·智慧人生 28 任务群一 信息类阅读 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当： 【教考关联】 的语句。 中国古人“气生万物”的观念① 观点侧重点 篇日 体裁 观点相同点 ,影响了中国哲学、伦理、道德以及当今 与内容特点 的政治观念。“国潮”动画电影重在② 强调马列主义真理 。1979年《哪吃闹海》中哪吃为拯救黎 《改造我们 工作 的学习》 报告 与中国革命实践相 民苍生自刎，体现了③ ,与 结合，政策性强 “魔童”故事不同。数字时代动画电影对传统神 话进行解构与重构时，既要传承民族文化基因， 都强调实践 《人的正确 解释正确思想的形 又要满足伦理尺度与美学表达的平衡需求。 哲学 对人们认识 思想是从 4.材料一和材料二均提到中国神话的文化意义，二 论文 成机制，哲学意 世界的重要 哪里来的？》 意义。 味浓。 者的侧重点有什么不同？请结合材料进行分析。 答： 《实践是检 论证检验真理的唯 验真理的 新闻 一标准是实践，理 评论 5.请综合三则材料，为动画电影创作者提出几条关 唯一标准》 论性强。 于讲述中国神话的建议。 【类题延练】 答： (2025·河北唐山·二模)阅读下面的文字，完成下 面小题。 【借题点拨】 材料一礼是中华文明起源的重要标志之一， 1.比较侧重点方法 礼乐文化是中国文化的重要内容和特征。礼的起 一看：材料标题 源很早，六千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器 信息类文本阅读在结尾会标注材料的来源和物就有礼器的特征，距今五千多年前的良渚遗址基 标题，这是解读文本的第一步，也是关键一步。信：葬出土的玉琮、玉壁、玉石钱等，稍晚一些的陶寺遗 息类文本一般有两类摘编来源：一是个人创作类文：址大墓中出土的龙盘、鼍鼓、特磬等，都是比较典型 章，一是媒体杂志类选篇。 的礼器，具备了三代礼制的雏形。这些礼器也成为 阅读文本之前，对标题的解读是领会文本主题！考古学家判断中国进入文明社会的重要标志。 的重要途径。 礼历史悠久，但不是一成不变，它随着社会的 二看：阅读材料找范围 变化而不断发展。儒家认为，三代的礼乐既有沿袭 以问题为导向，快速梳理文本层次，缩小比较：也有变革，“郁郁乎文哉”的周礼是周公在前人基础 阅读范围，将导语、背景、结语等和主体部分进行区上所制定的。《礼记·明堂位》记载，武王崩，成王 分。部分考生在找准范围后匆忙答题，不暇剖析毫即位，周公代行天子之事，“六年，朝诸侯于明堂，制 厘，以为这无关宏旨，结果往往谬以千里。因此，精礼作乐，颁度量，而天下大服”。周公作为周初的最 细比较是关键。 高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以损益，创制了 一套完备的礼乐制度，成为当时天下共同遵循的行 2.侧重点不同原因：看媒体清定位 为准则。 部分信息类文本选自媒体杂志，了解媒体立 周代礼文大备，礼制发展到了极其繁盛的地 场，也是解读信息类文本的关键。信息类文本选 :步，但是从春秋中后期开始则出现了“礼坏乐崩”的 篇，主要摘编自主流媒体，如《人民日报》《南方都市 :局面。对于这一转变，顾炎武曾经指出“邦无定交， 报《新京报》、光明网等；部分选自国内国际权威杂：士无定主。不待始皇之并天下，而文、武之道尽 志，如《自然》。遇到此类选文，首先要明确其行文：矣”。这个说法影响很大，以至很多学者据此认为 特点，《人民日报》《新京报》等偏向于事件的解读，西周的礼制在春秋后期已经逐渐衰亡了。其实，从 同时通过事件剖析问题，或提出行之有效的解决方：中国古代历史文化发展的整体来看，春秋战国之际 式，或引发读者思考；都市报类如《南方都市报》等：的“礼坏乐崩”并不意味着礼的衰亡，这只是古礼发 主要偏向于事件本身的报道。比较阅读常以媒体：展过程中的转化，也是中国古代礼乐文化发展阶段 的不同论述角度为考查点。 :上的一次转型。 29 精品教辅·智慧人生 高三二轮专题复习·语文 一方面，周代的礼乐文明孕育出了诸子百家。礼乐重建定为首务。这一番努力，与独尊儒术、更 礼乐文明是诸子百家思想的源头，它经过了“哲学始革新的历史洪流合为一体，才造就了西汉中后期 的突破”，散为诸子之学。儒家以礼乐为教，继承传：的儒学复兴，造就了政治和社会上的“昭宣中兴”。 统文化的因素最多。孔子曾经问礼于老子，可见老 东汉初年，光武帝重建礼乐，大小礼制皆征询 子也精通礼乐，老子的思想也有许多源于礼学。墨：张纯意见。建国约半个世纪之后，汉章帝也发起了 子曾“学儒者之业，受孔子之术”，后因反对礼的繁：一场举遗兴礼的运动。元和三年，他下诏让大臣们 文缛节，“故背周道而用夏政”。但应该指出的是，进献礼制：“汉遭秦余，礼坏乐崩，且因循故事，未可 墨子并不反对礼本身，在墨子看来，只要符合节用：观省，有知其说者，各尽所能。”庆氏礼学的传承人 和义利原则，礼仍是不可缺少的。整体来看，诸子：曹褒受命制定礼制，写成《新礼》。这部《新礼》虽然 学说或直接或间接都与礼有关系。 、 由于皇帝崩薨而未及施行，但东汉前期挽救礼崩乐 另一方面，以儒家为主的诸子通过重新阐释礼：坏局面、重建礼乐制度的文化措施无疑起到了正面 乐思想进而延续了礼的传统。儒家通过对周礼的：作用。 继承与深度阐释，从理论上论证了礼的价值与功 类似礼制重建的现象，在历史上不断重演。南 能。首先，儒家继承了《诗经》“人而无礼，胡不端：朝齐梁时期便设有修礼局，屡修屡废。天监元年， 死”的遗教，认为礼是人禽之别的标准。孔子说：：梁武帝下诏云：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时 “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不修定，以为永准。”当然，由于岁月动荡和国祚短促， 敬，何以别乎？”这里的“敬”就是礼的精神，《礼记》：这些努力并不一定真正实施。而一旦结束战争，走 也认为“凡人之所以为人者，礼义也”。《管子·形：向和平，便重启礼制重建工作。隋文帝统一天下 势解》指出：“辩明礼义，人之所长，而蝶媛之所短后，极力重建丧服制度。他鉴于“礼坏乐崩，由来渐 也。”礼作为人禽之别的价值标准，提升了礼存在的矣。…近代乱离，唯务兵革，其于典礼，时所未 合理性，礼学思想也更加完备了。其次，儒家突出：遑”的现状，规定对于父存而母丧的丧服为“依礼十 了礼在治理国家、整合社会方面的重要作用。孔子三而祥，中月而禅”，解决了丧服制度混乱的问题。 说为政要“道之以德，齐之以礼”，荀子说“人之命在： 历代统治者在建国前期，都让礼学家们“考论 天，国之命在礼”，这些看法都强调了以礼治国的重：同异，博采古今，以成一代之典”。北魏道武帝、北 要性。 魏宣武帝、北宋哲宗、北宋徽宗、元武宗、明朝太祖 (摘编自刘丰《礼的损益与中华文明的连续性》)！等时期，或君或臣，制定礼典时都曾有过如此努力。 材料二“礼崩乐坏”是儒家学说中的一个基 (摘编自杨华《“礼崩乐坏”新论一兼论 本话语，特别指向春秋战国之际。事实上，历史上 中华礼乐传统的连续性》) 很多时期都出现过所谓礼崩乐坏现象，尤其是王朝 两则材料都谈到了“礼”的发展，侧重点有何不 末年、动乱时期，无可避免地造成礼乐坏废、道德陷 同？请简要说明。 溺，时人或后朝的士大夫常常发出礼崩乐坏的感喟 答 和抱怨。这种感叹和抱怨所反映的文化心理，正是 对中国礼乐传统的认同和对礼乐文脉连续性的维【类题延读】 护，反映了统治者和士大夫想要振衰起弊、重建礼：1.以上三则材料都与袁隆平院士有关，三者的写作 乐的决心和努力。由此，客观上促进了中国历史上： 侧重点有何不同？为什么？请结合材料简要分 礼乐制度的多次重建和传承不辍。 析。（三则材料选文分别摘编自《袁隆平传》《袁 西汉初年，针对秦朝的文化破坏，一俟社会安： 隆平访谈录》《东方评论》) 定，便开始了修正礼乐，纠正风俗。《汉书·礼乐 答： 志》记载，西汉初年“拔乱反正，日不暇给”。到汉文 帝时，贾谊以为当时“废礼义，捐廉耻”，风俗败坏，2.关于研学，材料一《中国教育报》和材料二“东方 于是强烈呼吁“定制度，兴礼乐”，以实现“诸侯轨 财富网”的报道侧重点有何不同？为什么？ 道，百姓素朴，狱讼衰息”。可是此时距离汉代建国： 答： 仅20余年，还来不及重建礼乐。直到汉武帝时，还 在感叹礼崩乐坏，于是他在元朔五年六月下诏，将 温馨提示 完成作业对点练案3 精品教辅·智慧人生 30