任务群四 文言文阅读 学案18 多文本比较和“印证”-【创新大课堂】2026年高考二轮语文专题复习

任务群四文言文阅读 任务三 创新题型，灵活应对 学案18多文本比较和“印证” 【学前微语】在学考文言文试题中，除了有对单篇文言文的考查之外，还有文言文的比较阅读，其突出的 特点是：阅读材料由两则有一定关联（如主题相同）的材料组成。比较阅读的文本组合，有时是双文本，有 时是三个文本。 活动一比较多文本分析异同点 (2025·广西柳州·二模)阅读下面的文言文，完成 魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文， 下面小题。 梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答 材料一士君子之有勇而果于行者，不以立节曰：“知臣莫若君，何有不可？至于，亮直之节臣未 行义而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，！明也。”王曰：“何故？”答日：“闻诸孙卿云：‘其为人 触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流；也，长目而系视者，必体方而心员。’每以其法相人， 于来世，非有勇断，孰能行之？ 、 千百不失。臣见回，非不伟其体千也，然甚疑其 子路曰：“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死，士目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。 而曰我能行义，吾不信也。”昔者申包胥立于秦庭七 (节选自《孔丛子·执节》) 日七夜，哭不绝声，遂以存楚。不能勤苦，安能行【注】①太甲即位，因失为君之道，被伊尹放逐到 此？曾子布衣组袍未得完，糟糠之食、藜藿之羹未桐官，三年后迎之复位。 得绝，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此？比1，材料一和材料二判断君子是否“有节”的标准有 干将死而谏逾忠，伯夷、叔齐饿死于首阳而志逾彰。 何不同？请简要概括。 不轻死亡，安能行此？故夫士欲立义行道，毋论难 答： 易，而后能行之：立身著名，无顾利害，而后能成之。 王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信， (2025·广西河池二模)阅读下面的文言文，完成下 伯夷，叔齐杀身以成其廉，此四子者，皆天下之通士 面小题。 也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不著，是 材料一齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去鲁国 士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，： 非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与： 五十里而封之。鲁请比关内候以听，桓公许之。曹 翔谓鲁庄公日：“君宁死而又死乎？其宁生而又生 焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。 (节选自《说苑·立节》)：乎？”庄公日：“何谓也？”曹翱日：“听臣之言，国必广 材料二赵孝成王问日：“昔伊尹为臣而放其大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭 君①，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺答曰：“伊亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于 尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而已矣。”是明日将盟，庄公与曹朔皆怀剑至于坛上。庄公左 王日：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：搏桓公，右抽剑以自承，日：“鲁国去境数百里，今去 “以礼括其君，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”境五十里，亦无生矣。钩其死也，戮于君前。”管仲、 答曰：“其在《商书》，太甲嗣立而千冢宰之政，伊尹鲍叔进，曹翔按剑当两陛之间曰：“且二君将改图， 日：‘惟王旧行不义，习与性成。予不狎于不顺，王：毋或进者。”庄公日：“封于汶则可，不则请死。”管仲 姑即桐，迩于先王之训，罔以后人迷。’王往居忧，允曰日：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于 思厥祖之明德。是言太甲在丧，不明乎人子之道，：汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰：“不可，人特 而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀：劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听， 之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以；不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智、不勇、不 奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得 道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。”信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公， ·97· 精品教辅·智慧人生 高三二轮专题复习·语文 仇也；曹翔，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎？ 做题的基本步骤： 夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓： 第一，初读文言语段，整体把握其主要内容。 能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后 第二，落实题目要求和比较的内容。多文本 得之矣。物固不可全也。 材料一般是针对同一历史事件、同一历史人物的 (节选自《吕氏春秋·贵信》) 不同文本记录或者评价。 材料二贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓： 第三，反复阅读相关文字，勾画分析，逐项进 曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：！ 行“异中求同”或“同中求异”。看准具体比较点 “臣居草泽，不知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能 是什么。观察角度、立场、态度、原因分析都是比 不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞 较的重点。比较异同点简答题难度并不大，找比 较句子或比较区间非常关键。 人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者： 第四是联系全文，整体分析，按题目要求将 政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊 比较阅读的结果用准确的语言表达出来，不要用 而望水清，理不可得。”谓上书人日：“朕欲使大信行 原文言文句子，要转为自已的理解，还要注意比 于天下，不欲以诈道训俗卿言虽善，朕所不取也。” 较点不要有交叉重合。 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不 【教考关联】 立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁 夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常， 篇名 思想共同点 观点侧重点 废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武 《子路、曾皙 王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” 民德归厚， 冉有、公西 都表达了自己理想中 华侍坐》 为国以礼。 (节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改) 的治世方法；都有对 2.请联系两则材料，分条概括管仲和唐太宗的共同 《齐桓晋 百姓的关注。 安养民众， 特点。 文之事》 保民而王。 答： 《谏太宗 皇帝要居安思 【借题点拨】 十思疏》 危，戒奢以俭。 都表现了理性思考； 多文本材料如何分析异同点： 都对现实君主有劝诫 秦朝的灭亡是 比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求 《阿房宫赋》 作用：都居安思危：都 因为骄奢淫逸， 异”。异中求同是指通过比较阅读，进行甄别、筛 体现出古代知识分子 不施仁义。 选和提炼，找出两文的共同特点，揭示一般规律； 的责任感和忧虑。 同中求异则是通过分析、剖析材料，弄清各自表 六国是因为贿 《六国论》 达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。 赂而亡国。 活动二 理解多文本观点如何“印证” (2025·广西南宁二模)阅读下面的文言文，完成下：上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸 面小题。 :生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔通 材料一礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而：曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世，人情为 不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上 争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，：曰：“可试为之，令易知，度吾所能行者为之。”于是 以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不：叔孙通使，征鲁诸生三十徐人。鲁有两生不肯行。 屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 :曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初 (节选自《荀子·礼论》)定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由 材料二帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒：起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公去 争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说：矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时 精品教辅·智慧人生 ·98· 任务群四文言文阅读 变。”遂与所征三十人，及上左右为学者与其弟子百；女为契丹所俘者，出案装以赎之，皆寄于高尼精舍， 徐人，为绵蕞，野外习之。月馀，言于上曰：“可试观：后相次访其家以归之。 矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肆。 (后周)太祖平内难，复拜太师、中书令，甚重 (节选自《资治通鉴·汉纪三》)之，每进对不以名呼。及太祖崩，世宗以道为山陵 材料三夫性恶者，心比木石。木石犹为人使。会河东刘崇入寇，世宗召大臣议欲亲征，道谏 用，况非木石！在君子之迹，庶几可见。有痴狂之：止之，世宗因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲 疾，歌啼于路，不晓东西，不睹燥湿，不觉疾病，不知平之。”遂奏曰：“陛下得如太宗否？”世宗怒曰：“冯 饥饱，性已毁伤，不可如何。前无所观，却无所畏：道何相少也！”及世宗亲征，不及扈从，留道奉太祖 也。是故王法不废学校之官，不除狱理之吏，欲令：山陵。时道已抱疾。及山陵礼毕，薨于其第，享年 凡众见礼仪之教。学校勉其前，法禁防其後，使丹：七十有三。 硃之志亦将可勉。何以验之？三军之士，非能制 (摘编自《旧五代史·冯道传》) 也，勇将率勉，视死如归。且阖庐尝试其士於五湖 材料二冯道以宰相事四姓九君，议者讥其反 之侧，皆加刃於肩，血流至地。勾践亦试其士於寝君事仇，无士君子之操。大义既亏，虽有善，不录 宫之庭，赴火死者，不可胜数。夫刃火，非人性之所：也。盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其 贪也，二主激率，念不顾生。孟贵勇也，闻军令惧。废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在已， 是故叔孙通制定礼仪，拔剑争功之臣，奉礼拜伏，初：祸变之发，皆非其过也。篡夺之际①，虽贫、育②无 骄倨而後逊顺，教威德，变易性也。不患性恶，患其所致共勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？ 不服圣教，自遇而以生祸也。 、 而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴 (节选自王充《论衡·率性篇》)君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友 1.司马迁曾评价叔孙通“制礼进退，与时变化”，材： 麇鹿，易耳，而与自经于沟渎何异。不幸而仕于朝， 料二和材料三有哪些事实可以支持司马迁的 如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉。 观点？ (摘编自苏撤《冯道论》) 答： 【注】①篡夺之际：指“契丹入汴”。②贲、育：指孟 贲和夏育。皆为战国时代的著名勇士。 (2025·安徽黄山·二模)阅读下面的文言文，完成 2.材料二中苏辙评价冯道有“盛德”，材料一有哪些 下面小题。 事实可以支持苏辙的观点？请简要概括。 材料一冯道，字可道，少纯厚，好学能文。遇 答： 岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已， 凡牧宰馈遗，斗栗匹帛无所受焉。明宗入洛，迁刑 【借题点拨】 部尚书、平幸事。凡孤寒士子，抱才业、素知识者， 文言文双文本“印证”题答法： 皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。天 这类题目一般以“材料二的观点在材料一中 成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外 是（怎样）如何体现的”形式出现，主要是考查考 事，道曰：“臣曾奉使中山，径并陉之险，忧马有蹶 生分析文章信息、归纳内容要点的能力。这类题 失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马 目在思路上属于“反推”题，根据题干中的结论或 所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。”明宗 者理论、评价，去原文中寻找答案，然后提取 深然之。 归纳。 及晋祖以道为首相，曾以用兵事问道，道曰： 答题步骤： “陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为天下所知， ①阅读题干，理解题干给出的理论或评价。 讨伐不庭，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书， 试题材料二给出的评价句其实都是结论性观点， 守历代成规，不敢有一毫之失也。”晋祖颇可其说。 也可以作材料一的论点。 晋少帝即位，出道为同州节度使。岁余，移镇南阳， ②根据这一观点，寻找文本答题区间，找到 加中书令。契丹入汴，道自襄、邓召入，戎王因从容 对应句子，其实就是寻找论据。答题区间都在材 问曰：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此时百姓，佛 料一。找到之后，权衡分析，一一对应。 再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，皆 ③最后，根据答题区间内容，提取归纳“体 道与赵延寿阴护之所至也。是岁三月，随契丹北 现”。观点和论据合二为一。 行，与晋室公卿俱抵常山。道在常山，见有中国士温馨提示 完成作业对点练案14 ·99 精品教辅·智慧人生们开采出来肯定会获得很多好处，每年朝廷 可得到数百万贯钱。”太宗说：“我贵为天子， 这样的事知道得很多，我要的是采纳善言， 推行善事。况且国家多得这几百万贯钱，哪 里比得上得到一个有才智有德行的人呢？ 我不见你推举贤人，进献善言，也不见你审 察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪 强，只说一些售卖银矿来获得利益的事。过 去，尧、舜把美五扔在山林，把宝珠抛到深 谷，被传颂千古。后汉的桓帝、灵帝贪图财 利，轻视道义，是近世平庸愚昧的君主。你 要把我等同于桓帝、灵帝吗？”当天就下诏令 将权万纪免职，让他返回私宅 2.①守住台岛能防止外来侵略：②船只有限， 无法在短时间内运载台岛所有百姓迁居至 内地：③守住台岛有利于国家统一。 【参考译文】 有人建言应当迁移台岛民众（至内地）、 放弃台岛这一疆土，施琅说：“明朝末年，台 岛上土著居民和外来人混杂而居，但是那时 候内地民众暗中前往（台岛）繁衍生息，不少 于万人。崇祯元年，荷兰殖民者联合当地土 著，渐渐成为朝廷边境的祸患。顺治十八 年，郑成功占据台岛。传到（他的孙子）郑克 塽（的时候），（这种割据的情形）已经累积延 续了几十年。（而如今台岛）一旦收纳他的 土地归顺朝廷，妥善处理台岛遗留问题的计 策，尤其应当周密详尽。如果放弃台岛这一 疆土、迁移台岛民众（至内地），凭有限的船 只，来渡舟运载无限的民众，不经过多年，是 难以完成的。如果不能把台岛民众渡舟运 载完毕，（剩下的台岛民众）逃窜隐匿山谷， 这就是所说的·借给敌寇兵器和送给强盗粮 食’（的做法）。如果荷兰殖民者又趁机再次 占据台岛，一定会暗中窥伺觊觎内地 再和 上央板船的精良坚固，沿海各省一定很难平 安无忧，到那时再出动军队征讨偏远的台 岛，恐怕不容易见到功效。筹谋天下的整体 形势，一定希望万无一失。我想海疆动乱的 形势已经平定，台岛的疆土一定不能放弃。” 施琅的奏疏呈上朝廷，皇帝下令准予施行。 活动二 1.解析由材料一“以全举人固难，物之情也” 和“人固难全，权而用其长者，当举也”可知， 对于聘用者，聘用人才要善于发现并运用人 的长处：对于应聘者，要善于展示自己的 优点。 由材料二“人材各有所宜，非独大小之谓也”！ 可知，人才没有大小之分，各自有其适合的 位置，所以应聘者要明确自己的能力和定 位，寻找适合自己的岗位：对于聘用者，不要 以大小判断人才，应该根据人才的特点，安 排适合的位置，知人善任 答案（示例一）聘用者：①要善于发现并运 用人的长处。②不以大小判断人才，要知人 善任。 (示例二)应聘者：①要善于展示自己的优 点。②要明确自己的能力和定位，寻找适合 自己的岗位 【参考译文】 材料一 用十全十美的标准举荐人必 然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子 的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁 舜，用内心贪图帝位来诋毁禹。由此看来， 事物怎么能十全十美呢？所以，君子要求别 人按照一般的标准，要求自己按照义的标 准。按照一般的标准要求别人就容易得到 满足，容易得到满足就能受别人拥护。不贤 德的人就不是这样了。他们要求别人按照 义的标准，要求自己按照一般的标准。按照 义的标准要求别人就难以满足，难以满足就 连最亲近的人也会失去。 一尺长的木头也 有节疤，一寸的五也会有瑕疵。先王明白世 间的万事万物都不是十全十美的，因此，在 选择事物的时候往往先看它的长处。宁戚 想要求见齐桓公，但处境穷困，没有办法使 自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物 的车来到齐国。齐桓公到郊外迎接客人，夜 里打开了城门，让路上的货车避开。当时火 把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂 牛，他看到齐桓公感到很悲伤，就拍击着牛 角大声唱起歌来。齐桓公听到歌声后，说： “真奇怪！那个唱歌的人不是平常人！”就命 令副车载着他。齐桓公赐给他衣服帽子，要 接见他。 宁戚觐见齐桓公，用如何治理国家 的话劝说齐桓公。第二天又觐见齐桓公，用 如何治理天下的话劝说齐桓公。齐桓公很 高兴，准备任用他。群臣动谏他说：“这位客 人是卫国人。卫国高齐国不远，您不如派人 去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用 他也不晚。”齐桓公说：“不能这样。去询问他 的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小 毛病，而忽略他的大优，点，这是君主失去天下 贤士的原因。”人本来就不可能十全十美，权衡 后而用他的长处，这是恰当的举用」 材料二 有人说：“人的才能有能做大 事而不能做小事的，犹如可以容得下大牛的 鼎不能用来烹煮小鸡。”在下认为这是不正 确的。怎么会有能做大事而不能做小事的 道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事 的论点的人，是出于人的性格有宽宏和急躁 之分。性格有宽宏和急躁之分，因此适合可 做的事有大、小之别。性情宽宏的人，适宜 治理郡国，能够使下属各自发挥自己的才 能，自己进行统筹后成就事业。性情急躁的 人，适宜治理方圈百里的小县，各种琐碎小 事都由自己处理。然而郡国与县乡相比较， 只是不同内涵上的大小。从实际治理时区 分宽宏和急躁的性格的角度来论证，则应当 表明能力大小不同而所适宜的职位也不同， 不能说能治理大地方的人不能治理小地方。 至于说小鸡与大牛，只是不同内洒上的大小， 因此所用的鼎也就有大小之别。如果能用 来烹煮牛犊，那怎么会不能用来烹煮小鸡呢？ 因此能治理大的郡国，那么也能治理小的郡 县。由此而推论，人才的使用各自有其适合 的位置，并非仅仅是才大才小这种说法。 2.解析 本题考查的是对文段内容的筛选和 理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基 础上，抓住关键信息，仔细概括。 由“故治国无法则乱，守法而弗变则悖 悖乱不可以持国，世易时移，变法宜矣”可 知，做事不能墨守成规而要顺应时代变化进 行改苹创新。 由“是以圣人不期修古不法常可论世之 事因为之备”“今欲以先王之政治当世之民， 皆守株之类也”可知，在改革创新的过程中 要把握好事物的本质和关键 答案①做事不能墨守成规，而要顺应时代 变化进行改革创新。②在改革创新的过程 中要把握好事物的本质和关键。 【参考译文】 材料一 君上为什么不效法先王之法？ 不是先王之法不好，而是因为不能效法。先 王之法，经历了前代而流传下来，有人增益， 有人损减，这怎么能够效法呢？即使人们没 有损益，仍不可以效法。先王之法总是适应 其时代需要的，时代不可能与法同行，所以 即使先王之法流传到现在，仍然不能效法。 所以应该舍弃先王的现成之法，而效法其立 法的依据 先王制定法令的依据是什么呢？先王 制定法令的依据就是人，而我们自己也是 人。所以细察自己就可以推知别人，细察今 天就可以推知古代。古今是一样的，别人与 我也是一样的。有道之人，其可贵之处就在 于凭借近的推知远的，凭借今天推知古代， 凭借所看到的推知所看不到的。楚人想要 偷袭宋国，派人先在澭水做了标记。后来滩 水猛涨，楚人却不知道，仍按照原来的标记 在晚上渡河，淹死了一千多人，士兵的惊呼 声如同大房屋倒塌的声音那么大。早先他 们做标记的时候是可以凭借标记引导渡河 的，可是现在河水已经变得更多了，楚人却 仍按照先前的标记引导渡河，这就是他们失 败的原因啊。今天的君上效法先王成法的 ·272· 情况，就与此相似。当今时代与先王之法已 不相适合了，却偏要说这是先王之法而效法 它，用这来治国，难道不可悲吗？ 所以，治理国家没有法就会乱，遵守成 法而不知变革就会与时代相背，违背时代、 局面混乱都不能够治理好国家。世道变了， 时代不同了，变法是造适宜的了。 材料二 上古时代，百姓少而禽兽多， 人们忍受不了禽兽虫蛇的侵害。这时有位 圣人出现了，他在树上架木做巢而居以避免 禽兽虫蛇的侵害，因而人们很爱戴他，便推 举他做王，称他为有巢氏。上古的人们生食 野果和蚌蛤，气味腥臊难闻，伤害肠胃，人们 因此而多病。这时有位圣人出现了，他钻木 取火让生食变成熟食以消解食物腥臊之气， 因而百姓很爱戴他，便推举他做王，称他为 楼人氏。中古时代，天下发大水，因而鲧和 禹疏导了河流。近古时代，夏桀和商纣残暴 淫乱，因而商汤王和周武王起兵讨伐。如果 有人在夏朝还在树上架木筑巢而居，钻木取 火而食，一定会被鲧、禹耻笑了：如果有人在 商周时期还尽全力去疏导河流，一定会被商 汤王、周武王耻笑了。这样说来，如果有人 在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施， 那一定会被新的圣人耻笑了。因此，圣人不 要求效法古代，不取法所谓求久适用的制 度，而是研究当前的社会情况，并根据它来 制定符合实际的措施。宋国有个耕田的人， 他的田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在 树桩上，碰断脖子死了。于是他就放下手里 翻土的农具守在树桩旁，希望能再捡到死兔 子，死免子不可能再得到，而他本人也被宋 国人嘲笑。今天想要用先王的政策来治理 当代的百姓，就和守株待免一样，都是愚蠢 的做法。 任务三 创新题型，灵活应对 学案18多文本比较和“印证” 活动一 1,解析本题考查学生筋选信息、概括要点」 分析理解文章内容的能力。①材料一：子路 提出“不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死，士 而曰我能行义，吾不信也”，通过申包胥为存 楚在秦庭七日七夜哭不绝声体现勃苦，曾子 虽布衣粗食但义不合则辞上狮展现恬贫穷 表明君子若要行义，需具备勃劳辛苦与安贫 乐道的品质。文中列举王子比千杀身成忠 尾生杀身成信、伯夷叔齐杀身成廉等事例， 强调君子为了仁德、正义要不畏死亡，剪于 前行，以实现立义行道，立身著名，不顾个人 利害。②材料二：赵孝成王与子顺关于伊尹 放君的讨论，表明子顺认为伊尹执人臣之 节，以礼辅佐君王，使太甲入于善，是符合臣 子之节的。这体现出材料二认为君子作为 臣子，要恪守自己的职责，帮助君王走上正 道。伊尹以“惟王旧行不义，习与性成。予 不狎于不顺，王姑即桐，迩于先王之训，罔以 后人迷”为由，让太甲居桐反思，三年后复 位，这是伊尹以礼括君，引导君王遵循道义 以孝道行事。说明材料二认为君子要以礼 劝谏君王，引导其遵循道义，践行孝道。 答案①材料一认为君子要为了正义而勤 劳辛苦、安贫乐道，要敢于为了仁德、正义而 视死如归，勇往直前。②材料二认为君子要 格守职责，辅佐劝谏君王，使他的言行符合 道义。 【参考译文】 材料一 一个有勇气且行动果断的读书 人，不去树立节操施行道义，却不合名分、无意 义地死去，怎能不让人痛惜！读书人有的牺牲 生命未成就仁德，有的冒着危险来奉行大义， 有的依照气节伦理而不顾死亡的危险，因此他 们死后名声能够传布于后世。（如果）没有勇 敢果断（的品质），谁能做到这样？ 子路说：“不能辛勃劳苦，不能安于贫困穷 乏，不能轻视死亡，却说自己能施行仁义，我不 相信。”以前中包胥站在秦庭七日七夜，哭声不 袋剑 的 R 姚年长 品 州 是 e 望 的 以 + 》 4 3 长 帕 志 紫 以 区 长 的 正 州 州 的 为 1 中 长 韵 帕 米 如 的 朵 以 们 ) 送) 总 她 父 的 长 名 ) 态 品 器 可装 以长 米 米 ( g 长 长殿幼地 如 轻协英器五女品举想以煦窗、 州 以 中器品仁荟首她雪慰他 州 十把 长 品兴 雪架品品装州辩平州 比喻，形象阐明君主诚信对臣民的影响，用 浅显的类比让群臣理解诚信的根本性。此 外，他引用孔子“民无信不立”和项羽失天下 的史例，增强说服力。二者均通过语言艺术 引亭对方接受观点，体现高超的政治智慧」 ③管仲不拘泥于眼前领土得失，而是从政治 信誉的角度分析，认为“见信于天下”的价值 远超“四百里之地”。他预见到守信能助齐 桓公“九合诸侯”，成就霸业。唐太宗拒绝臣 子“佯怒试臣”的短视建议，主张从根源上推 行减信，认为君主若行诈道，必导致“源浊而 望水清”的悖谬结果。他更看重“大信行于 天下”对政权长治久安的作用。二者均能超 越短期利益，从国家长远发展的视角权衡利 弊，体现出对政治格局的深刻洞察力 答案①都主张要讲诚信，不欺诈：②都善 于语言艺术：管仲因势利导说服齐桓公，唐 太宗善用比喻引导臣民讲诚信：③对事态都 有清醒的判断。 【参考译文】 材料一 齐桓公攻打鲁国，鲁国人不敢轻 率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁图请 求像齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应 了。曹翔对鲁庄公说：“您是愿意死而又死呢 还是愿意生而又生？”庄公说：“你说的是什么 意思呢？”曹翔说：“您听从我的话，国土必定广 大，您自身必定安乐，这就是生而又生：您不听 从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危 险耻辱，这就是死而又死。”庄公说：“我愿意听 从你的话。”第二天将要盟会时，庄公与曹翔都 怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住 桓公，右手抽出剑来指着自己，说：“鲁国都城 本来离边境几百里，如今离边境只有五十里 反正也无法生存了。削减领土不能生存与跟 你拼命同样是死，让我死在您面前。”管仲、鲍 叔要上去，曹翙手按着剑站在两阶之间说：“两 位君主将另作商量，谁都不许上去！”庄公说： “在汶水封土为界就可以，不然的话就请求 死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是 用君主保卫领土。您还是答应了吧！”于是终 于在汶水之南封土为界，跟鲁国订立了盟约， 桓公回国以后想不还给鲁国土地，管仲说：“不 可以。 人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟 约，可是您却不知道，这不能说是聪明：面对危 难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢：答 应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚 信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为 的，不可以建立功名。还给它土地，这样虽说 失去了土地，也还能得到诚信的名声。 用四百 里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是 合算的。”庄公是仇人，曹是敌人，对仇人、敌人 都讲诚信更何况对不是仇人、敌人的人呢？桓 公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到 匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管件 可以说是能因势利导了。他把耻辱变成光荣， 把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以 说后来有所得了。事情本来就不可能十全十 美啊 材料二 贞观初年，有人上书请求（唐太 宗)清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我 任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞 的臣子吗？（那人）回答说：“我住在荒野民间 不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试 试大臣们（反应），如果谁能不怕陛下的雷霆之 怒，（仍）直言进谏，那就是正直的人：（如果谁） 一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的 人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它 的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比 流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的 行为直率减挚，这就好像水源浑浊而希望流水 清澈一样，这在道理上是讲不通的。”（于是，太 宗)对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义 诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法 虽然很好，但我不能采纳。”贞观十七年，唐太 宗对侍从的大臣们说：“孔子说：·百姓不信任 国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽已经攻 入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推 行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回 。273· 答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃 任何一项都不行，如果能够认真推行这五常 对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周 武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。 陛下之言极是。 活动二 1.解析 本题考查学生分析信息、归纳要点的 能力。“制礼进退，与时变化”强调制定礼仪 要根据时代的变化而有所调整和改变 ①材料二中，叔孙通看到汉初群臣行为粗鲁 无礼，意识到需要制定礼仪来规范行为，这 是根据当时的社会现实提出的：他主张“颇 采古礼，与秦仪杂就之”，说明他没有完全照 搬古礼或秦仪，而是根据实际情况进行了融 合和调整，体现了“因时世，人情为之节文” 即根据时代和人情来制定礼仪，这符合“制 礼进退，与时变化”的观点。②材料三中，原 本拔剑争功的臣子在叔孙通制定礼仪后变 得遵守礼仪，说明叔孙通制定的礼仪起到了 改变社会风气的作用，他能根据当时臣子们 的行为特点，通过制定礼仪来引导他们政 变，这也是根据现实情况对礼仪进行运用和 调整，体现了“与时变化” 答案①材料二中，叔孙通针对汉初群臣无 礼的情况，提出制定礼仪，他认为礼可以因 时世、人情而变化，主张采用古礼与秦仪相 结合来制定新礼仪，这体现了“制礼进退，与 时变化”。②材料三中，叔孙通制定礼仪，使 原本拔剑争功的臣子变得遵守礼仪，说明他 能根据现实情况，通过制定礼仪来改变社会 风气，做到了“制礼进退，与时变化” 【参考译文】 材料一礼是怎么产生的呢？回答说：人 一生下来就有欲望，如果欲望得不到满足，就 不能不有所追求。如果追求没有限度和界限， 就不能不发生争夺：发生争夺就会有祸乱，有 祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶这种混 乱的局面，所以制定了礼义来加以区分，以此 来调养人们的欲望、满足人们的需求。使人们 的欲望绝不会由于物资的原因而得不到满足， 物资也绝不会因为人们的欲望而枯竭。使物 资和欲望两者在互相制约中增长，这就是礼产 生的原因。 材料二 高帝（刘邦）全部除去秦朝繁琐 的礼仪法规，力求礼仪简单易行。大臣们在朝 廷上饮酒争功，喝醉了，有的人就胡乱呼城，拔 出剑来砍击殿柱，高帝对此越来越感到厌恶。 叔孙通劝说高帝说：“那些儒生很难为您进攻 夺取天下，但能够帮您保守成果。我希望征召 鲁地的一些儒生，跟我的弟子们一起制定朝廷 上的礼仪。”高帝说：“该不会有困难吧？”叔孙 通说：“五帝使用的乐各不相同，三王实行的礼 也不一样。礼，是根据时代的变迁、人情世态 而对人们的言行加以节制修饰的规定。我希 望能多采用古代的礼仪，再和秦朝的礼仪相互 结合来制定新礼仪。”高帝说：“可以试着办 下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的 (规格标准)来制定礼仪。”于是叔孙通奉命作 为使者，去征召鲁地的三十多位儒生。鲁地有 两个儒生不肯跟他走，说：“您所侍奉过的君主 将近十位了，都是靠当面阿谀奉承才得到亲近 和富贵的。如今天下刚刚平定，死的人还没埋 葬，受伤的人还没有康复，又想要制定礼乐制 度。 礼乐制度的兴起，是积累德行上百年之后 才能兴办的。我们不忍心做您所做的事情 您走吧，不要玷污了我们！”叔孙通笑着说：“你 们真是见识浅陋的儒生啊，不懂得时代的变 化。”于是和他所征召的三十人，以及高帝身边 有学问的侍从和他自己的弟子一百多人，用绳 索和茅草等物，在野外练习礼仪。 过了一个多 月，叔孙通对高帝说：“可以让您来视察了。”高 帝视察后，让大臣们演练行礼，说：“我能做到 这些。”于是命令大臣们练习礼仪。 材料三 那些本性恶劣的人，他们的心知 同木石一样。木石尚且能被人利用，何况那些 不是木石的人呢！从君子的事迹中，大概可以 看出来。有患痴采疯癫疾病的人，在道路上唱 歌啼哭，不辨东西方向，看不到干燥潮湿的环 境，感觉不到疾病的崩苦，不知道饥饿和饱足，【多艰难，开创大业，英明神武、有卓越谋略，被 他们的本性已经受到了严重的损害，没有什么·天下人所知，讨伐不服从的人，应该由您独自 办法了。他们向前没有什么可以效法的榜样，·决断。臣本是一介书生，为陛下在中书省任 向后也没有什么可畏惧的东西。因此国家的·职，遵守历代既定的规矩，不敢有一丝一毫的 法令不废徐管理学校的官员，不废徐审理刑狱{闪失。”晋高祖很费同他的说法。晋少帝即位， 的官吏，就是想要让一般民众受到礼仪的教！调冯道离京任同州节度使。过了一年多，转任 学校在前面劝勉他们，法律禁令在后面防【镇守南阳，加授中书令。契丹进入汴京，冯道 范他们，这样即使像丹朱那样的人，其志向也！从襄、邓被召回，契丹君主于是不慌不忙地问 可以得到劝勉而改变。用什么来验证这一，点！他：“天下百姓，怎样才能拯救？”冯道说：“现在 呢？军队里的士兵，不是那么容易控制的，但·的百姓，就是佛再出世也救不了，只有皇帝您 是有剪敢的将领率领劝勉他们，他们就会视死·能救得。”那以后，官员们没有受到伤害，都是 如归。从前闳庐曾经在五湖旁边训练他的士 冯道和赵延寿暗中保护的结果。这年三月， 兵，士兵们都能让利刃加在肩上，血流到地上 (冯道)跟随契丹向北行进，和晋朝皇室的公卿 (也不退缩)。勾践也在他寝宫的院子里训练 一起抵达常山。冯道在常山看到有被契丹俘 他的士兵，冲进火中被烧死的士兵，多得数不 虏的中原士人和女子，就拿出自己的财物把他 清。利刃和烈火，并不是人们本性所贪恋的东 们赎出来，都安置在尼姑庵中，后来陆续寻访 西，但是这两位君主激励率领他们，他们就顾 他们的家人把他们送回去 不上爱惜自己的生命了。孟贵是个很勇敢的 (后周)太祖平定内部叛乱，又任命（冯道） 人，但是听到军令也会害怕。所以叔孙通制定 、 为太师、中书令，很看重他，每次（冯道）进见回 礼仪之后，那些曾经拔剑争功的大臣们，都奉 答问题时（太祖）不喊他的名字。 等到太祖去 行礼仪，跪拜伏地，开始时骄横做慢，后来变得恭 世，周世宗任命冯道为山陵使。恰逢河东刘崇 顺服从，这是教化和咸严、品德的作用，改变了他：入侵，周世宗召集大臣商议想要亲自出征，冯 们的性情。不担心人的本性恶劣，担心的是他不：道进谏阻止他，周世宗于是说：“唐朝初年，天 服从圣人的教化，自己招致而产生灾祸。 下草寇纷纷兴起，都是唐太宗亲自平定的。” 2.解析 本题考查学生理解文章内容、筛选概·（冯道）于是上奏说：“陛下能比得上唐太宗 括文中重要信息的能力。①材料一中提到吗？”周世宗生气地说：“冯道你太看不起人 冯道“为人能自刻苦为俭约”，在艰难的环境 了！”等到周世宗亲征，（冯道）没来得及随从护 中仍能坚守自身职责。他多次劝谏帝王，例：卫，留下来主持太祖的丧葬事务。当时冯道已 如在后唐时，明宗问冯道军事与百姓之事，·经生病。 等到山陵祭祀礼仪结束，（冯道）在自 冯道借机以“谷贵饿殍”等事劝谏，让帝王关 己家中去世，享年七十三岁。 注民生。同时，他举荐有才千、有抱负的寒 材料二冯道以宰相身份侍奉四个姓氏 门士人，“凡孤寒士子，抱才业、素知识者，皆 :九个君主，议论的人讥讽他背叛君主、侍奉仇 与引用”，为朝廷选拔人才，谨守宰相职责，！敌，没有士大夫的操守。大义已经缺失，即使 体现了他对朝廷和国家的忠诚与尽责。② :有善行，也不被记录。大概冯道侍奉后唐明宗 当契丹灭晋后，契丹君主耶律德光进入汴！时，开始担任宰相，那以后又侍奉了八位君主， 京，冯道前去拜见。面对耶律德光的质问， !在朝代废兴之际，（他）有时在朝内，有时在朝 冯道以谦卑姿态应对，“拜跪谈笑”，巧妙地 外，虽然身为宰相，但权力不在自己手中，祸乱 缓和了冲突。他通过这种方式，在耶律德光 发生，都不是他的过错。在篡位夺权的时候， 面前为中原士族与百姓求情，以“此时百姓，！即使是孟赏、夏育（那样的勇士）也无法施展他 佛再出救不得，惟皇帝救得”等言语，让耶律 们的勇气，而冯道却能用跪拜、谈笑的方式化 德光意识到保护百姓的重要性，从而在一定 解，若不是有高尚的品德怎么能做到这样？然 程度上保护了中原的士族与百姓，避免了更 而议论的人贬低他一点也不宽容，太过分了 多的灾难。③材料中明确记载“過岁俭，所 读书人生活在五代时期，处于暴君和骄纵的将 得俸余悉赈于乡里”，在灾荒之年，冯道将自 领之间，每天与如虎兕般凶很的人相处，抛弃一 己所得俸禄的剩余部分全都用来赈济乡里， 切高开，去吃薇蕨（隐居生活），与麋鹿为伴，这很 帮助乡亲们度过难关。此外，“士女有为人 容易，但这和在沟渠中自杀又有什么不同。不 所掠者，必出财赎之，以其家”，他还赎回被 在朝廷做官，像冯道这样（的人）尚且无法使自己 俘的士女，并帮助他们回到自己家中，体现 免于（指责），议论的人实在是缺少宽容啊。 了他的仁德之心和对百姓的关爱，以实际行 动济世安民 任务群五 古诗鉴赏 答案①尽职尽责，举贤荐能。冯道多次劝 谏帝王，举荐有才干、有抱负的寒门士人，谨 任务一 常规重点，全面强化 守宰相职责。②以柔克刚，巧救土民。面对 契丹君主，巧言化解危机，用谦卑姿态(“拜 学案19 一诗多练，解答传统题目 跪谈笑”)缓和冲突，保护中原士族与百姓 ③仁德为本，济世安民。灾荒之年，用自已 1.D[“以乐景衬哀情”“缺少朋友相伴的孤 的俸禄救济乡里，赎回被俘士女并助其 寂之情”错。应是由眼前美景引发逖请友人 归家 共赏的愉悦之情。] 【参考译文】 2.解析 (1)释义（解释字义）“望”指诗人站在 材料一 冯道，字可道，年轻时浮朴宽厚， 江楼上向东远跳，视野开阔，看到海天相接 喜爱学习且擅长写文章。遏到年成不好（粮食 山川绵延的壮阔景象。 这一动作既点明 款收)的时候，（他把）自己得到的俸禄剩余部 了观察的视角(“东望”)，又暗示了时间(“乡 分全拿来赈济乡里乡亲，冯道居住的地方不过 茫茫”) 是茅草屋罢了，凡是地方官员赠送的东西，（即 (2)结构作用（与诗题、全诗的关联） 使是)一斗粟、一匹帛（他）都不接受。后唐明 照应诗题：题目《江楼夕望招客》中的“望”字 宗进入洛阳，（冯道）升任刑部尚书、平章事 直接对应首句，表明全诗的核心视角是登楼 凡是出身低微的读书人，怀有才能学识且向来 远望。 被（他）了解的，（冯道）都加以任用：唐朝未年 总领全诗：后文的“灯火”“星河”“风吹古木” 的世家大族子弟，行为浮躁的，（他）一定把 制 “月照平沙”等景物，均是由“望”字引出的所 打压。天成、长兴年间，天下多次丰收，朝廷 平 见之景 安无事。后唐明宗留下冯道询问朝廷之外的 (3)情感表达（诗人的心境） 事，冯道说：“臣曾经奉命出使中山，途经险要 通过“望”字，诗人展现了对自然美景的陶 的并陉，担心马有失足牌倒，不敢放松掇绳：等 醉，同时暗含邀请友人共赏的闲适愉悦之 走到平地，就不再控制缓绳，结果被马颠仆，几 情。 “夕茫茫”“阔复长”等描写，既体现景物 乎受伤。臣所说的事虽小，却可以说明大道 的壮美，又烘托出诗人开阔的胸襟。 理。”后唐明宗深以为然 答案①“望”，此处是欣赏观赏的意思，晚 等到晋高祖让冯道担任首相，（晋高祖）曾 上在江楼上向东望去，海天相连，一片茫茫。 经拿用兵之事询问冯道，冯道说：“陛下历经诸 ②这一动词交代了登楼远跳的行为：这一字 。274 照应诗题，总领全诗，引出了对后文所见之 景的描写：这一动作描写寄予了诗人对景物 的欣赏之情 3.解析赏析步聚： (1)内容分析（写什么） 上句：风吹过古老的树木，枝叶沙沙作响，完 如晴天落雨。 下句：月光洒在平坦的沙地上，洁白清冷，仿 佛夏夜降霜。 (2)艺术手法（怎么写） 比喻：将风吹树叶的声音比作“雨声”（听 觉)，将月光的清冷比作“霜”（视觉），使夏夜 景物更具清凉感。 视听结合：“风吹古木”是听觉描写，“月照平 沙”是视觉描写，多感官结合，使画面生动 市然 虚实相生：“晴天雨”“夏夜霜”并非真实天 气，而是通过比喻让读者感受到夏夜的凉 爽，构思巧妙。 (3)情感与意境（表达效果） 这两句通过细腻的描写，营造出夏夜清凉幽 静的意境，突出江楼环境的宜人。 诗人借此 表达对自然美景的喜爱，并隐含邀请友人共 享清凉的闲适之情。 (4)语言特色 对仗工整：“风吹”对“月照”，“古木”对“平 沙”，“晴天雨”对“夏夜霜”，体现律诗的严谨 格律 用字精炼：“雨”“霜”二字既写景，又传神，使 寻常夏夜显得格外清新。 答案①风吹古木，月照平沙，宛如一幅美丽 的画卷。晴天时，风吹动古树，瑟瑟作响，仿佛 是在下雨一般：夏夜里，月光洒在平地上，宛如 秋天的霜花一样。用清凉优美的意象营造了 凉爽宜人的感觉。②写景句子生动，充满想象 力。采用动静结合、视听结合和比喻的修辞手 法，把清朗幽静的景色写得淋漓尽致。③融情 于景，表达了诗人对江城夏夜的喜爱。为后文 邀请朋友来此消暑做了铺垫。 4.解析 本题要求分析诗人是如何邀请友人 的，应结合全诗相关的句子分析，诗歌前三 联侧重写景，可见诗人的以美景邀请友人 诗人在江楼上看到的景色非常美丽，首联写 出江楼海天一片茫茫，紧密相连，山川形势 又阔又长的景象。可见江楼此处山川形势 壮阔。领联主要写城四周的“灯火万家”和 水中央的“星河一道”，万家灯火辉煌，水光 交相辉映。颈联写风吹古树和月照平沙的 景象，还侧重写了这里的天气状况，应抓住 “晴天雨”“夏夜霜”，运用了比喻的修辞，把 “风吹古树的声音”比作“晴天下雨”，把“月 光”比作“夏夜霜”，写出了这里天气非常的 凉爽，适合夏天避署。诗歌的尾联“能就江 楼消署否”是直接发出邀诗，问友人能不能到 江楼来消消署气，并告诉对方这里比对方家要 清凉多了，是在表明了此处有多适合消署后发 出的邀请，做足了铺垫后邀请友人，可以看出 诗人对友人的殷切，看出诗人的情意深厚 答案①以所观美景邀请友人，此处山川形 势壮阔、万家灯火繁华、星光水光辉映，江楼 是极佳的观景地点。②以此处气候之凉爽 宜人邀请友人，颈联“晴天雨”“夏夜霜”的比 喻给人以清凉之感，江楼正是炎炎夏日避暑 的好去处。③以殷切的情意直接邀请友人 诗人在做足铺垫之后，以“能就江楼消暑 否？”直接向友人发出邀请。 ,D「“词人被迫归隐，但内心仍然渴望在朝 廷做官”错。“忽忆故人今总老。贪梦好 茫然忘了邯郭道”是说，忽然想起故人都已 老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适 已忘却了从政建功的美梦。所以词人的归 隐是自愿的，并且自己贪恋闲适，不再想建 功立业之事。] 2.解析该词通过描绘峰峦叠嶂、小桥流水 河水青碧、繁花翠草、竹林茅舍、春风等密集 的意象，营造了优美清新的意境，展现了 幅美丽、宁静的乡村水光山色图。词中还描