第3课《月夜》课件-2025-2026学年统编版语文九年级下册

九年级下册 第一单元 教学目标 朗读诗歌，寻找“我”的影子。 1 理解主旨，探究“我”的精神。 3 品析动词，说说“我”的形象。 2 导入新课 1917年，正是近代中国历史上最黑暗、最混乱的年代，却也是思想和文化最迸发的时代。也就是在这样的环境下，新诗诞生了。新诗之“新”首先在于其精神和灵魂的新，即思想的现代性。追求“科学”与“民主”，人的个体的觉醒，思想解放、个性独立遂成为这一时代的普遍追求。这个时期，国人有了主体意识。这首《月夜》，不仅是新诗诞生的一个标志，也是真正的新文学诞生的标志。 1.自由朗读诗歌，初步了解大意。 寻找“我”的影子 探究任务：朗读诗歌，寻找诗中的“我”。 寻找“我”的影子 2.用自己的话描述诗歌呈现的画面，找出诗中的“我”。 在一个寒冷的夜晚，风呼呼地吹着，月亮高高地挂在天空，照着大地。明亮的月光下，我站在一棵高树的旁边，并没有靠着。 指名学生发言，师点评。 参考示例： 说说“我”的形象 大家关注到“我”的动作了吗？请找出诗歌中的动词，体会其含义。 1.学生读诗歌，圈画动词。 我和一株顶高的树并排立着， 却没有靠着。 2.都说“背靠大树好乘凉”，作者为什么强调自己和大树“并排立着”，“却没有靠着”？ 3.学生以小组为单位展开讨论，然后班内交流。 说说“我”的形象 参考示例： “并排立着”，说明“我”和“顶高的树”是平等的关系。 “树”是“顶高”的，给人一种高大兀傲的暗示，“并排立着”的“我”，也就被衬托得同样高大，富有一种力感了。 4.小结： 诗人写了“顶高的树”，更热情赞美了顶高的“我”。这里的“我”没有依附外物或寻求保护来抵御外部的危机，而是具有现代意识的“我”，拥有着独立精神的主体，敢于直面风云变化的危机，彰显了刺破暗夜的力量；同时，“我”将“树”视为外在的参照尺度，并以此投射内在的价值取向和信仰立场——“我”与“树”既是奋勇抗争的战友，又是互相衬托的意象，即高大的树不仅没有映衬出“我”的渺小卑微，反而显示出“我”强大的精神力量。 说说“我”的形象 探究“我”的精神 “我”不仅仅是置身寒秋凉夜的抒情主人公，更象征着浸沐“五四”时代精神的知识青年，“我”既是“我”，又是“我们”，都投注了现实的时代经验与情绪，代表“五四”时期觉醒的一代人。 1.全诗首先描绘了一种秋风瑟瑟、寒光照人的氛围，这是一种时代气氛的暗喻与烘托，一种压抑人们个性、扼杀人们生机的时代氛围的象征。“我”代表的是作者自己吗？ 明确： 补充介绍： “五四”时代，新思潮的纷涌与人的价值的高扬，成为响彻时代的呼声。“个性解放”“人格独立”是当时最进步的口号。正如鲁迅《伤逝》中的子君喊出的那句话，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！” 探究“我”的精神 在严寒下不妥协，在孤独中不退缩，这首诗表现了“五四”时期觉醒的一代知识分子追求独立自由、崇尚光明的强大意识和探索真理的精神与人格。 诗中的“我”选择与高树并排而立，“却没有靠着”。一个表转折的“却”，骤然将抒情的中心移至“我”身上，显示了“我”孑然一身，与“树”保持着一定的距离的姿态。 2.诗歌的主旨如何理解？“我”具有什么精神？ 明确： 探究“我”的精神 《月夜》中“我”这一形象这样直接的出现在诗歌中，明显与中国传统的古典诗歌不契合。中国的古典诗歌，只有屈原的作品中有“我”，他面对浑浊的世界，道出了“世人皆醉我独醒”。这种“遗世独立”的觉醒在其他的诗歌中很少出现。如“采菊东篱下，悠然见南山”讲究天人合一、物我交融的境界，往往抒情主人公“我”会被隐蔽在“物”中，或者是消融在意象里，难以凸显。但《月夜》这首诗中将物我两忘、物我交融的含混、不定的地带明晰化，强调“人”的主体地位。“我”的发现与高扬，也正是“五四”狂飙突进的时代精神的体现。诗歌中“我”这一形象是明晰的，更是挺拔的。 3.结合《月夜》和下面两句诗歌，探究诗歌中的“我”。 明确： 世人皆醉我独醒。——屈原 采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明 课堂小结 鲁迅作品中“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”是一种概念式的表述，而《月夜》中寄托的人格独立的思想情怀，则是意象的隐喻与烘托。诗人借助意象，表现了“五四”时期觉醒的一代知识分子独立自主的意识和强大的人格。《月夜》这首诗只有四行，完全打破了旧体诗的格律，用纯熟的白话写成。不讲求韵律和句法的灵活变化，但精粹而凝炼，具备新诗美的品格。它在表现手法上已经避免直白浅露，而追求可意会不可言传的象征意境，情感和思绪蕴藏很深。 布置作业 片段写作，请根据课堂内容与自己的理解，以“说说《月夜》中的我”为题，写一段诗歌赏析性的文字，不少于200字。 Lavf58.12.100 $