2026届河南省南阳市方城县第一高级中学高三上学期迎一模语文模拟试题（十）

河南省南阳市方城县第一高级中学2026届高三上学期迎一模语文模拟试题（十） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京人，尤其是老北京人，一般说来是比较悠闲的。北京不是工商业城市，没什么“时间就是金钱，效率就是生命”的观念。传统北京的主流社会是由达官贵人、公子王孙、文人学士们构成的。他们的生活节奏一言以蔽之曰慢。你想，官员要打官腔，文人要玩深沉，少爷要拔份儿，他们都要摆谱，也都要讲礼数，怎么能快？上流社会是不兴“猴急”的。贵人多忘事，贵人话语迟。上流社会讲究的是处变不惊，见惯不怪，雍容华贵，闲适恬淡，温文尔雅，慢条斯理，才显得有派头，有城府，有底气，有修养，大将风度。上流社会带了头，弄得一城的人也都不紧不慢，迈着四方步，拎着鸟笼子。就连做生意，也跟钓鱼似的。大家都不着急，大家都不上火，反正大家都有的是时间。 有时间，就能把文章做足。北京人说话，最喜欢掰开了，揉碎了，从里到外又从外到里，不说到山穷水尽不罢休，非把死人给说活了不可。北京人是很能夸大其词的。比如说东西少，就说“还不够塞牙缝儿”；说个子矮，就说“还没三块豆腐高”。分量上要说够，数量上也要说够。比如说一个人又精又鬼，就说他有“三十六根转轴，七十二个心眼”，够多的吧？因为要把文章做足，所以即便“指桑骂槐”，那“桑树”也不能只有一棵。比如说一个人小气，一般也就说他是“铁公鸡”，北京人却能说出一连串的比喻来：“瓷公鸡，铁仙鹤，玻璃耗子琉璃猫。”这么些宝贝，当然都是“一毛不拔”。又比如说凡事都得付出代价，就说“打耗子也得有块肉皮，逮家雀也得撒把米”。 看来，北京人对待话语，讲究用好、用活、用够、用足。持这种态度的还有成都人，他们都是一天不说话就没法过日子的“话篓子”。北京人“侃大山”，颇有些移山填海的气派；成都人“摆龙门阵”，讲究的是闹热，麻辣，绘声绘色，有滋有味，没完没了，必须极尽铺陈、排比、夸张、联想之能事。成都人说话，也是十分“到位”甚至不怕“过头”的。比方说，红，要说“绯红”；绿，要说“翠绿”；白，要说“雪白”；黑，要说“黢黑”；香，要说“喷香”；臭，要说“滂臭”。总之，是要把文章做足，才觉得过瘾。 成都人也有北京人那种举一反三、由此及彼的本事。比方说，弄虚作假，在成都人那里叫“水”；伪劣产品叫“水货”，而一个人说话不算数，或做事不到位，便叫“水得很”。不过北京话和成都话相比，也仍有雅俗之别，北京人比成都人幽默。比如公共汽车上挤，成都人会嚷嚷：“挤啥子挤啥子，进火葬场还要排队转轮子的么，瓜不兮兮的，出得倒门出不倒门？”北京人却会说：“别挤了，再挤就成相片啦！” 南京则又是一番风味。如果说北京有贵族气，那么南京就更多文人气。南京是一个文人倜傥名士风流的城市。因此，尽管南京也曾有过辉煌时代和英雄业绩，却“被西风吹尽，了无陈迹”。人们记得住的只有“六朝金粉，秦淮风月”，只有乌衣巷的故事和桃花扇的传说。略带女人味的文人气使南京有些“英雄气短，儿女情长”，却也使南京平添了不少儒雅。 儒雅的证明之一，是南京的俚语俗话竟然可以对对联，或者说竟被人编成了对联，比如“桃干”对“杏核”，“皮脸”对“肉头”，“捣鬼”对“出神”。杏核，指小孩高兴；桃干，指儿童逃学；皮脸，指不知羞耻；肉头，指没有决断。兴杏谐音，逃桃谐音。桃干杏核，不过“指桑骂槐”。但桃对杏，干对核，皮对肉，脸对头，捣对出，鬼对神，无论字面，还是内涵，都对得上，不能不承认是“工对”。 不过上海人和广州人大约都没有这份雅兴。这是两个商业气很浓的城市，更看重的是经济实惠，而不是诗情画意。有一些词，虽然并无什么诗意，但在广州和上海使用频率却很高，比如“捞”和“轧”。广州人喜欢说“捞”。谋生、混日子、闯江湖叫“捞世界”；从别人不注意的地方下手，或者从不起眼的事情中获得很大的好处或利益，叫“捞静水”；发迹、高升、飞黄腾达，叫“捞起”；没什么正当职业，专靠坑蒙拐骗过日子的人叫“捞家”。反正世界是只大砂煲，就看你会“捞”不会“捞”。 上海人喜欢说“轧”。交朋友叫“轧朋友”，凑热闹叫“轧闹猛”，看风头叫“轧苗头”，插一手叫“轧一脚”。“轧”也好，“捞”也好，在我们看来都不怎么好听，也不怎么雅——一个让人想到伸出手去抓，一个让人想到开着车去碾，但广州人和上海人似乎无所谓。 当然，广州人也要“倾”（倾偈），也要“叹”（叹世界）。否则，就不会有“一盅两件叹早茶”的说法。叹，在粤语中是享受的意思。清早起来，在街上溜达溜达，然后走进酒楼，挑一张桌子坐定，即有小姐来上茶。再随便要一两样点心，便可以边吃边聊直到早茶收档，可真的称得上是“叹世界”（享清福）啊！ 广州人要“叹早茶”，上海人要“孵茶馆”，但他们不会像成都人那样把茶馆当作“民间政协”，也不会像北京人那样把侃大山当作一种“事业”。他们的“叹世界”也好，“小乐惠”也好，也比北京人的“找乐子”更多物质生活享受的成分。北京人的“找乐”，更多的是因物质生活不足而到精神领域去“找补”，因此很容易发展为“贫嘴”。可见同为世俗，各地也不完全相同。说起话来，自然就风格各异。 （摘编自《易中天带你读懂中国》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．北京人生活节奏慢，话语讲究铺陈夸张乃至“贫嘴”，这与其非工商业城市的历史背景及以达官贵人、文人学士为主流的社会结构密切相关。 B．成都人说话追求“到位”甚至“过头”，喜用铺陈、排比、夸张手法，这与北京人“侃大山”一样，都重在展现语言的幽默感与移山填海的气派。 C．南京部分俚语俗话可构成对仗工整的对联，如“桃干”对“杏核”，这体现了南京作为文人倜傥、名士风流的城市所具有的儒雅文化气息。 D．广州人常用“捞”字形容谋生与发展，上海人喜用“轧”字表述交际与参与，这些高频词汇折射出两地浓厚务实的商业氛围与市民心态。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ） A．作者通过多城市的话语风格比较，如北京之铺陈、成都之闹热、南京之儒雅、广沪之务实，系统阐释了地域文化传统与城市性格对市民语言表达方式的深层塑造。 B．文中提及北京话可能发展为“贫嘴”，成都话有“水得很”等说法，这体现了作者对两地市民语言习惯中存在的浮夸与虚饰倾向抱有明确的批判与反思态度。 C．作者将南京的“文人气”与广州、上海的“商业气”对举，意在强调前者代表高雅的文化传承，后者则体现庸俗的功利心态，从而传递出鲜明的价值褒贬。 D．作者认为北京人与成都人都堪称“话篓子”，但前者长于幽默调侃，后者善于感官铺陈，这种差异完全由两地不同的自然地理与气候环境条件所决定。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的成语。 北京人是从来就不怕“俗”的。即便有“雅”的说法，他们也要换成“俗”的。比如 ，在北京就叫“招猫逗狗儿”； ，则叫“圣人门前卖《三字经》”。你不能不承认这些俚语比成语更有味道。同样，“八拜都拜了，就差一哆嗦”，就比“事情只差一步，不要 ”有趣味；“他不把我当干粮，我也不把他当咸菜”，也比“他不尊重我，我也不尊重他”有嚼头。 4．请结合文本，概括一个城市性格如何影响了当地人的语言表达风格。 5．文本结尾提到：“同为世俗，各地也不完全相同。说起话来，自然就风格各异。”现如今，东北有直白幽默的“接地气”表达，川渝有俏皮松弛的“安逸”表达，江浙有温婉含蓄的“软糯”表达等等。请结合文本观点与现实生活体验，谈谈你对“地域文化影响当代年轻人表达习惯”这一现象的认识。 二、整本书阅读 6．《林黛玉进贾府》中“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情”描写的是哪个人物（   ） A．贾宝玉 B．林黛玉 C．王熙凤 D．贾惜春 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二：常州宜兴县黄土村，东坡南迁北归，尝与单秀才步田至其地。地主携酒来饷曰：“此红友也。”坡曰：“此人知有红友①，而不知有黄封②，可谓快活。“余尝因是言而推之，金貂紫绶，诚不如黄帽青蓑；朱毂绣鞍，诚不如芒鞋藤杖；醇醪养牛，诚不如白酒黄鸡；玉户金铺，诚不如松窗竹屋。无他，其天者全也。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） 材料三：余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌退则死法，当恁么时也不妨熟歇。 （节选自苏轼《记游松风亭》） 材料四：李太白诗：“清风明月不用一钱买。”《赤壁赋》曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”东坡之意，盖自太白诗句得来。夫风月不用钱买，而取之无禁，太白诗之所言信矣。然而能知清风明月为可乐者能有几人？清风明月，一岁之间亦无几日，人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠，欲享之有不能者。有闲居无事，遇此清风明月不用钱买，又无人禁而不知此乐者，是自生障蔽也。 （节选自高濂《遵生八笺》，有删改） 【注】①红友：这里指酒。②黄封：宋代官酿，因用黄绸或黄纸封口，故名。 7．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽兵阵A相接B鼓声C如雷D霆E进则死F敌G退H则死法。 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．之，代词，它，与《登泰山记》中“世皆谓之天门云”的“之”用法相同。 B．禁，音jìn，禁止，与成语“忍俊不禁”的“禁”读音、意义均不同。 C．“此红友也”，判断句，与《爱莲说》中“莲，花之君子者也”的句式相同。 D．若，如果，与《登泰山记》中“而半山居雾若带然”的“若”意义相同。 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一主要是议论，通过对水、月变与不变这一自然现象的辨析，生发出自己的人生感悟。 B．苏轼南迁北归曾到常州，与单秀才到了黄土村，土地的主人热心请喝“红友”，这却让他体悟到土地主人的快活自在。 C．苏轼寓居惠州嘉祐寺，散步时走到松风亭下，想登亭休息，却因亭子日久木质毁坏而作罢。 D．材料四指出人们难以享受清风明月之乐原因复杂，既有外在的客观因素，又有内在的认知因素。 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余尝因是言而推之，金貂紫绶，诚不如黄帽青蓑。 （2）人即能知此乐，或为俗事相夺，或为病苦所缠。 11．材料四认为人们难以享受“清风明月之乐”，但在前三则材料中苏轼却能做到时时处处超然享受快乐。请简要概括其具体表现。 四、古代诗歌阅读 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 李  白 一为迁客去长沙，西望长安不见家。 黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花【注】。 塞上听吹笛 高 适 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落【注】，风吹一夜满关山。 【注】“落梅花”和“梅花何处落”都指《梅花落》，汉乐府横吹曲名。 12．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．李诗首句用典，由自己因故被贬联想到贾谊受到谗毁而被贬长沙的相同境遇。 B．李诗后两句写诗人听到黄鹤楼传来的《梅花落》的笛声，内心的愁绪得到纾解。 C．“牧马还”有胡马北还、边烽停息的意思，于是“雪净”也有边塞危机解除的意味。 D．高诗前两句描绘了一幅战士牧马夜归图，表现了边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛。 13．这两首诗后两句在写笛声时都提到了“梅花”，但表达的情感不同，请简要分析其异同。 五、名篇名句默写 14．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级组织秋日登山活动，站在山顶远眺，江水奔流，落叶纷飞，这种景象让小刚想到了杜甫《登高》中“ ， ”两句。 （2）《赤壁赋》中，“ ， ”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。 （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“ ， 。” 六、语言文字运用 15．下列加点成语使用不正确的一项是（   ） A．关于学校建设，我所提出数条意见，为美芹之献，仅供参考。 B．他不存在门户之见，虚心地向各个流派的老先生请教。 C．由于战争关系，京城物价飞涨，以至于米珠薪桂，很多百姓连饭都吃不起了。 D．寒冬退却，百花待命，满城桃李，这是一年中最鲜艳的时节，好的东西是需要有人一起分享的，朋友们到户外来感受一下春天吧！ 七、作文题 16．阅读下面的材料，根据要求写作。 现实生活中，我们都讨厌负面情绪，如愤怒、悲伤、焦虑等，但在语言文字运用Ⅱ中，却提出“负性的抗拒情绪也是我们追求卓越的表现，我们无须厌恶它”的观点。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《河南省南阳市方城县第一高级中学2026届高三上学期迎一模语文模拟试题（十）》参考答案 1．B 2．A 3． 惹是生非（无事生非） 班门弄斧 功亏一篑 4．①生活节奏或价值取向决定语言的基调。比如，北京人生活比较悠闲，上流社会讲究礼数，说话讲究用好、用活、用够、用足，其语言风格倾向于铺陈、夸张、幽默。 ②城市气质影响着语言的审美。比如，南京的“文人气”，使其俚语、俗话呈现出对仗工整、含蓄儒雅的特色；而广州、上海浓厚的商业气，则使语言更务实、直接，高频使用“捞”“轧”等动态词汇。 ③表达目的与群体偏好塑造着语言的形态。比如，成都人追求“闹热、麻辣”的体验，语言极尽铺陈与感官强化；北京人则将“侃大山”视为一种精神生活的补充，甚至可能发展为“贫嘴”。 5．①地域文化的特质为表达习惯奠定底色。不同地域的自然环境、生活方式与人文传统，催生了差异化的表达风格。东北广袤的平原与寒冷的气候，孕育了当地人豪爽直率的性格，反映在表达上便是直白幽默、接地气的话术，寥寥数语便能透出热络的烟火气；川渝物产丰饶、生活节奏松弛闲适，“安逸”“巴适”等表达自带俏皮慵懒的质感，藏着当地人对生活的满足与豁达；江浙水乡温润灵秀，深厚的文人底蕴浸润着语言表达，便有了温婉含蓄、软糯细腻的话语风格，措辞间多了几分委婉雅致。这些表达习惯，本质是地域文化在语言层面的具象化体现。 ②当代年轻人是地域表达的传承者与创新者。他们并非机械照搬传统的地域话语，而是结合网络语境与社交需求，为其注入新的活力。比如东北话的幽默梗在短视频平台广泛传播，川渝的“摆龙门阵”式表达融入线上聊天，江浙的软糯语气词成为社交“氛围感”利器。这种创新让地域表达突破地理边界，既保留了本土文化的辨识度，又契合了当代年轻人的交流偏好，成为他们彰显文化认同的一种方式。 ③地域表达的多样性丰富了当代语言生态。不同风格的表达碰撞交融，打破了语言的同质化困境。年轻人在跨地域交流中，会主动借鉴其他地域的表达亮点——比如用“巴适”形容舒适，用东北式调侃调节气氛，用江浙的委婉化解尴尬。这种交流不仅让语言更具趣味性，更促进了地域文化的相互理解，让“和而不同”的文化理念在日常表达中落地生根。 ④地域文化对当代年轻人表达习惯的影响，是文化基因的传承，也是时代发展的赋能。这种差异化的表达，既是个人语言特色的体现，更是中华文化多样性的生动注脚。 【导语】这篇选文以城市语言风格为切入点，生动展现了京、蓉、宁、沪、穗五地的人文气质。通过对比“侃大山”“摆龙门阵”等话语特征，揭示城市性格与历史积淀的深层关联：北京贵族气的闲适铺陈，成都市井气的麻辣酣畅，南京文人气的儒雅对仗，广沪商业气的务实直白。作者以鲜活俚语为镜，折射出中国地域文化多元共生的生态，既有历史纵深感，又具当代启示性。 1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 B.“这与北京人‘侃大山’一样”错误，原文指出“成都人‘摆龙门阵’……甚至不怕‘过头’的”，北京人“侃大山”则“颇有些移山填海的气派”，且明确提到“北京人比成都人幽默”，并非都重在展现语言的幽默感与移山填海的气派。 故选B。 2．本题考查学生对原文相关内容的推断和辨析的能力。 B.“对两地市民语言习惯中存在的浮夸与虚饰倾向抱有明确的批判与反思态度”错误，作者对“贫嘴”“水得很”等现象是客观描述与比较，并未流露出批判与反思态度。 C.“后者则体现庸俗的功利心态，从而传递出鲜明的价值褒贬”错误，作者对南京、广州、上海的语言风格进行的是客观对比，并未贬低商业城市的语言庸俗，亦未作出“价值褒贬”。 D.“完全由两地不同的自然地理与气候环境条件所决定”错误，文中分析了社会结构、城市气质等因素对语言的影响，并未将差异归因于自然地理与气候环境条件。 故选A。 3．本题考查学生分析理解词语意思的能力。 第一空：此处需要填写的成语，对应“招猫逗狗儿”，“招猫逗狗儿”指无故招惹是非、惹麻烦，所以可填写“惹是生非”或“无事生非”。“惹是生非”指有招惹是非，引起争端。“无事生非”指没有原因地制造麻烦。 第二空：此处需要填写的成语，对应“圣人门前卖《三字经》”，“圣人门前卖《三字经》”指在行家面前卖弄本领、不自量力，可填写“班门弄斧”。“班门弄斧”在鲁班门前舞弄斧子，比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。 第三空：此处需要填写的成语，对应“事情只差一步”，“事情只差一步”指做事只差最后一步而未能完成，前功尽弃，可填写“功亏一篑”。“功亏一篑”是堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成，比喻做事情只差最后一点没能完成，结果枉费工夫。 4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①原文说北京非工商业城市，上流社会主导慢节奏生活，讲究摆谱、讲礼数，进而形成北京人说话掰开揉碎、夸大其词、做足文章的特点，体现生活节奏与价值取向对语言的决定性作用。 ②原文以南京为例，文人倜傥、名士风流的文人气，让俚语呈现儒雅审美；以广沪为例，浓厚的商业气让两地语言重经济实惠，“捞”“轧”等直白、务实的动态词成为高频词，与南京的儒雅形成对比，体现城市气质对语言审美的影响。 ③原文指出成都人“摆龙门阵”是为了追求闹热、过瘾，语言极尽铺陈、感官强化；北京人因物质生活不足，将“侃大山”作为精神生活补充，体现表达目的与群体偏好对语言形态的塑造。 5．本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①地域文化是表达习惯的底色：文本观点为城市性格造就语言风格，将东北、川渝、江浙的表达风格与当地自然环境、生活方式、人文传统关联，且以各地标志性表达为例，印证了地域文化对表达习惯的根源性影响。 ②年轻人是传承与创新的主体：原文提及各地语言有传统特色，在当代网络社交背景下，年轻人不机械照搬传统地域话语，而是将其与短视频、线上聊天结合，体现了当代年轻人对地域表达的创新发展。 ③地域表达丰富整体语言生态：原文通过多城市语言对比，展现了语言的多样性，指出当代年轻人跨地域交流中借鉴不同地域表达，让语言更有趣，促进了文化理解，印证了各地世俗不同，语言风格各异，却能相互交融的特点。 ④地域表达是文化传承与时代赋能的结合：地域表达的差异化，既是地域文化基因的传承，也是时代发展的结果，是中华文化多样性的表现，体现了地域文化塑造语言，语言反映地域文化的主旨。 6．A 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解和分析能力。 贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物，他的外貌描写集中了作者的笔力，是所有角色中最详尽的一段。文字中提到的“面若中秋之月”，形容宝玉的脸色清朗、明亮，正如中秋之夜的满月；“色如春晓之花”则描绘了他的面容像春天早晨的花朵一样鲜艳润泽；“鬓若刀裁，眉如墨画”凸显出他鬓角整齐有形，眉毛浓密乌黑，展现出精致的五官轮廓；“面如桃瓣”描绘了他面部肌肤的娇嫩与红润，如桃花花瓣般柔美；“目若秋波”则突出了他眼神的深邃和灵动，犹如秋天清澈的水波，富有情感和魅力；“虽怒时若笑，虽嗔视而有情”更是点睛之笔，说明他的神情即使在生气或嗔怪时，也依然带着一种迷人的、令人感到亲切和善的特质，体现出他性格中的温和与多情的一面。 故选A。 7．BEG 8．D 9．C 10．（1）我曾经因为这句话而推论，那些戴着金貂系着紫绶的权贵，实在比不上戴着黄帽、穿着青蓑衣的平民。 （2）人即使能懂得这种乐趣，有时被俗事夺去，有时被病痛缠身。 11．①赤壁之下，苏轼与友人寄情山水，从水与月的变与不变中感悟到物我无尽，享受自然之乐； ②南迁北归途中，苏轼认为平民生活比权贵生活更能保全天性，更显快活； ③惠州松风亭下，苏轼虽足力疲乏，却能悟到随处可歇，获得心灵解脱，享受自在之乐。 【导语】本文通过四则材料展现苏轼的豁达人生观：材料一以水月之喻阐发变与不变的哲理，强调自然之乐；材料二通过“红友”与“黄封”对比，推崇简朴自在的生活；材料三记述松风亭悟道，体现随遇而安的心境；材料四借前人诗句，指出世人难享自然之乐的主客观原因。四则材料共同勾勒出苏轼超然物外、善处逆境的智者形象。 7．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使在军队对阵交锋，战鼓如雷霆般震响，前进就会被敌人杀死，后退就会被军法处死（的情况下）。 “兵阵相接”是主谓结构，“兵阵”主语，“相接”谓语，故在B处断句； “鼓声如雷霆”主谓宾结构，“鼓声”主语，“如”作谓语，“雷霆”宾语，故在E处断句； “进则死敌”与“退则死法”是结构对称的两个分句，分别阐述前进和后退的结果，中间应断开，故在G处断句。 故选BEG。 8．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、与现代汉语不同的句式和用法的理解能力。 A.句意：耳朵听到了就化作悦耳的声音；/世上人都称它为“天门”。 B.禁，jìn，禁止/jīn，忍住。句意：取用它们没有人禁止；/指因某事引发而无法克制地发笑。 C.句意：这是红友酒；/莲花，是花中品德高尚的君子。 D.“意义相同”错误。如果/像。句意：如果人能领悟到这个道理；/停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“却因亭子日久木质毁坏而作罢”错误。由原文“望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：‘此间有什么歇不得处？’由是如挂钩之鱼，忽得解脱”可知，文中只说苏轼因足力疲乏想休息，看到亭子还在远处树梢上，觉得难以到达。最终放弃登亭是因为悟出了随处可歇的道理，而非亭子损坏。 故选C。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。          （1）“尝”，曾经；“是”，这；“推”，推论；“诚”，实在。     （2）“即”，即使；“或”，有时；“为”“为……所”，均表被动。 11．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从自然景物中感悟哲理之乐：材料一中，苏轼在赤壁与友人赏景时，从哲学角度思考水月变化得出“物我无尽”的结论，表现出对自然之乐的享受，体现出超然物外的快乐。 ②在简朴生活中体会本真之乐：材料二中，苏轼在贬谪途中与村民交往，从村民的“红友”酒中体会到简朴生活的快乐。通过对比金貂紫绶与黄帽青蓑等，表达对平民生活的赞赏，认为这种生活更能保全人的天性。 ③于困境中保持心灵自由之乐：材料三中，苏轼在惠州散步时感到疲惫，本欲登亭休息却因路途遥远而困扰，领悟到“此间有什么歇不得处？”的道理，如鱼脱钩般解脱执念，展现了随遇而安的闲适心境。 参考译文： 材料一： 苏轼说：“客人你也知道那江水和月亮吗？流逝的江水像这样滚滚而去，却始终未曾真正消逝；时圆时缺的月亮像那样阴晴圆缺，却终究没有增减。如果从那变化的一面去看，那么天地间的万事万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；如果从那不变的一面去看，那么万物和我们自身都是永恒存在的，又有什么可羡慕的呢！况且天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所拥有的东西，即使是一丝一毫也不去求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了就化作悦耳的声音，眼睛看到了就变成悦目的景色，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。” 材料二： 常州宜兴县的黄土村，苏轼被贬南方后北归，曾经和单秀才一起到田间散步，来到了这个地方。村子里的主人带着酒来招待他们，说：“这是红友酒。”苏轼说：“这个人只知道有红友酒，却不知道有黄封酒，也算得上是快活之人了。”我曾经因为这句话而推论，那些戴着金貂冠、系着紫绶带的权贵，实在比不上戴着黄斗笠、穿着青蓑衣的平民；那些装饰华丽的车马，实在比不上草鞋和藤杖；那些醇厚的美酒佳肴，实在比不上家常的白酒黄鸡；那些雕梁画栋的华美屋宇，实在比不上松木为窗、翠竹环绕的茅舍。没有别的原因，是因为这种生活能保全人的天然本性啊。 材料三： 我曾经寄居在惠州的嘉祐寺，有一次在松风亭下悠闲散步。腿脚感到疲惫乏力，想要走到亭子里休息一下。抬头望见亭子还在树梢的高处，心里想怎么才能爬上去呢？过了好一会儿，忽然自言自语道：“这里有什么不能休息的地方呢？”于是我就像那挂在鱼钩上的鱼，忽然得到了解脱。如果人能领悟到这个道理，即使是在两军对垒、战鼓轰鸣，前进就会死于敌人之手、后退就会死于军法的危急时刻，也不妨好好休息一番。 材料四： 李白有诗说：“清风明月不用一钱买。”苏轼的《赤壁赋》里写道：“只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了就化作悦耳的声音，眼睛看到了就变成悦目的景色，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏。”苏轼的这个意思，大概是从李白的诗句中得来的。清风明月不用花钱购买，而且取用起来毫无禁忌，李白诗中所说的话确实是对的。然而能够懂得清风明月是值得享受的乐趣的人，又能有几个呢？清风明月这样的好景致，一年之中也没有几天。人即使能懂得这种乐趣，有时会被俗事夺去，有时会被病痛纠缠，想要享受也不能够。还有些人清闲无事，遇上这不用花钱、又无人禁止的清风明月，却不懂得享受这种乐趣，这是自己给自己设置障碍啊。 12．B 13．相同点：两首诗都运用了通感手法，将听到的《梅花落》的笛声转换为梅花飘落的视觉景象，化无形为有形，对笛声的描绘更具表现力。 不同点：①李诗写诗人听到笛声后仿佛看到了江城五月梅花飘落的景象，表现了诗人流放途中冷落凄凉的心境。②高诗将风中的笛声形容成一夜间随风洒满关山的落梅，战士由此想到梅落之地的家乡，委婉含蓄地表达了征人对家乡的思念。 【导语】两诗都通过写笛声和“梅花”寄托情感。李白诗中借笛声引发思乡之情，展现因贬谪产生的内心愁苦。高适诗则通过笛声寄托寒冷边关的孤寂和思乡之情，但却带有较为宁静的边塞氛围，蕴含对战争和平的向往。 12．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“内心的愁绪得到纾解”理解有误，李诗后两句的意思是黄鹤楼中传来了《梅花落》的笛声，使人仿佛看到五月的江城落梅纷纷。五月的江城出现了寒冬时节才开放的梅花，给人一种苍凉之感，所以《梅花落》的笛声是与诗人惆怅凄凉的情绪相合的，并没有纾解其内心的愁绪。 故选B。 13．本题考查学生赏析诗歌意象和思想感情的能力。 相同点：两首诗都运用了通感手法，“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”是说黄鹤楼中传来阵阵《梅花落》笛声，如怨如诉，仿佛五月江城落满梅花；“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”是说饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。都是将听到的《梅花落》的笛声转换为梅花飘落的视觉景象，化无形为有形，对笛声的描绘更具表现力。 不同点：①五月江城，正当初夏，当然是没有梅花的，但由于《梅花落》吹得非常动听，诗人仿佛看到了梅花飘落的景象。梅花是寒冬开放的，梅花飘落的景象虽美，却不免给人以凛然生寒的感觉，这正是诗人冷落心情的写照。可见，李诗写诗人听到笛声后仿佛看到了江城五月梅花飘落的景象，表现了诗人流放途中冷落凄凉的心境。 ②《梅花落》本为羌笛声，但风吹的仿佛不是笛声，而是落梅的花瓣，它四处飘散，一夜之间洒满关山。这虚景又恰与雪净月明的实景搭配和谐，实交错，构成美妙阔远的意境。战士由听曲想到梅花落地的故乡，句中含有思乡的情调。可见，高诗将风中的笛声形容成一夜间随风酒满关山的落梅，战士由此想到梅落之地的家乡，委婉含蓄地表达了征人对家乡的思念。 14． 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 酾酒临江 横槊赋诗 人生如梦 一尊还酹江月（醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“萧”“酾”“槊”“酹”“唯”。 15．D 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.美芹之献：作为自谦之词，比喻自己微薄或不成熟的建议。符合语境。 B.门户之见：指学术、艺术等领域中因派别不同而产生的偏见或成见。符合语境。 C.米珠薪桂：形容物价极高，粮食贵如珍珠，柴火贵如桂木。符合语境。 D.满城桃李：比喻某人（尤指教师或贤者）培养的学生众多，遍布各地，如桃李花开满城。语境说的是景色的美好，属于望文生义，使用不当。 故选D。 16．略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料探讨了一个非常生活化却又深刻的主题——负面情绪的价值。 首先，它揭示了人们对情绪的常见误区。生活中，我们总把愤怒、悲伤、焦虑当作需要消灭的“坏东西”，就像对待身体疼痛一样急于吃止痛药。但实际上，情绪更像身体的温度计，疼痛是身体的警报系统，负面情绪也是心理的警示信号。 其次，材料指出了负面情绪的积极功能。比如，愤怒可能源于对不公的敏感，这种“负性抗拒”恰恰是正义感的体现；焦虑可能来自对完美的追求，是责任心的副产品；悲伤则常常与深刻的情感体验相关。历史上许多伟大作品都诞生于痛苦之中，正说明这些情绪可以转化为创造力。 最后，材料启发我们重新定义“卓越”。真正的卓越不是永远快乐的成功者形象，而是能够接纳各种情绪，并将之转化为前进动力的能力。材料引导我们以更包容、更智慧的态度看待自己的情感体验。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：负面情绪未必是绊脚石，可能是成长的信号。中间部分可分层展开：先分析负面情绪的积极意义；再结合事例说明情绪的双面性；最后探讨如何与负面情绪共处（接纳而非压抑，转化而非对抗）。结尾强调情绪管理的智慧在于“化阻力为推力”，让负面情绪成为成长的契机而非枷锁。 立意： 1.焦虑之痛，实为破茧之力。 2.情绪无正负，心境定乾坤。 3.容得下阴霾，才撑得起晴空。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $