2026届河南省南阳市方城县第一高级中学高三上学期迎一模语文模拟试题（十）

河南省南阳市方城县第一高级中学2026届高三上学期迎一模语文模拟试题（十）

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

北京人，尤其是老北京人，一般说来是比较悠闲的。北京不是工商业城市，没什么“时间就是金钱，效率就是生命”的观念。传统北京的主流社会是由达官贵人、公子王孙、文人学士们构成的。他们的生活节奏一言以蔽之曰慢。你想，官员要打官腔，文人要玩深沉，少爷要拔份儿，他们都要摆谱，也都要讲礼数，怎么能快？上流社会是不兴“猴急”的。贵人多忘事，贵人话语迟。上流社会讲究的是处变不惊，见惯不怪，雍容华贵，闲适恬淡，温文尔雅，慢条斯理，才显得有派头，有城府，有底气，有修养，大将风度。上流社会带了头，弄得一城的人也都不紧不慢，迈着四方步，拎着鸟笼子。就连做生意，也跟钓鱼似的。大家都不着急，大家都不上火，反正大家都有的是时间。

有时间，就能把文章做足。北京人说话，最喜欢掰开了，揉碎了，从里到外又从外到里，不说到山穷水尽不罢休，非把死人给说活了不可。北京人是很能夸大其词的。比如说东西少，就说“还不够塞牙缝儿”；说个子矮，就说“还没三块豆腐高”。分量上要说够，数量上也要说够。比如说一个人又精又鬼，就说他有“三十六根转轴，七十二个心眼”，够多的吧？因为要把文章做足，所以即便“指桑骂槐”，那“桑树”也不能只有一棵。比如说一个人小气，一般也就说他是“铁公鸡”，北京人却能说出一连串的比喻来：“瓷公鸡，铁仙鹤，玻璃耗子琉璃猫。”这么些宝贝，当然都是“一毛不拔”。又比如说凡事都得付出代价，就说“打耗子也得有块肉皮，逮家雀也得撒把米”。

看来，北京人对待话语，讲究用好、用活、用够、用足。持这种态度的还有成都人，他们都是一天不说话就没法过日子的“话篓子”。北京人“侃大山”，颇有些移山填海的气派；成都人“摆龙门阵”，讲究的是闹热，麻辣，绘声绘色，有滋有味，没完没了，必须极尽铺陈、排比、夸张、联想之能事。成都人说话，也是十分“到位”甚至不怕“过头”的。比方说，红，要说“绯红”；绿，要说“翠绿”；白，要说“雪白”；黑，要说“黢黑”；香，要说“喷香”；臭，要说“滂臭”。总之，是要把文章做足，才觉得过瘾。

成都人也有北京人那种举一反三、由此及彼的本事。比方说，弄虚作假，在成都人那

里叫“水”；伪劣产品叫“水货”，而一个人说话不算数，或做事不到位，便叫“水得很”。不过北京话和成都话相比，也仍有雅俗之别，北京人比成都人幽默。比如公共汽车上挤，成都人会嚷嚷：“挤啥子挤啥子，进火葬场还要排队转轮子的么，瓜不兮兮的，出得倒门出不倒门？”北京人却会说：“别挤了，再挤就成相片啦！”

南京则又是一番风味。如果说北京有贵族气，那么南京就更多文人气。南京是一个文人倜傥名士风流的城市。因此，尽管南京也曾有过辉煌时代和英雄业绩，却“被西风吹尽，了无陈迹”。人们记得住的只有“六朝金粉，秦淮风月”，只有乌衣巷的故事和桃花扇的传说。略带女人味的文人气使南京有些“英雄气短，儿女情长”，却也使南京平添了不少儒雅。

儒雅的证明之一，是南京的俚语俗话竟然可以对对联，或者说竟被人编成了对联，比如“桃干”对“杏核”，“皮脸”对“肉头”，“捣鬼”对“出神”。杏核，指小孩高兴；桃干，指儿童逃学；皮脸，指不知羞耻；肉头，指没有决断。兴杏谐音，逃桃谐音。桃干杏核，不过“指桑骂槐”。但桃对杏，干对核，皮对肉，脸对头，捣对出，鬼对神，无论字面，还是内涵，都对得上，不能不承认是“工对”。

不过上海人和广州人大约都没有这份雅兴。这是两个商业气很浓的城市，更看重的是经济实惠，而不是诗情画意。有一些词，虽然并无什么诗意，但在广州和上海使用频率却很高，比如“捞”和“轧”。广州人喜欢说“捞”。谋生、混日子、闯江湖叫“捞世界”；从别人不注意的地方下手，或者从不起眼的事情中获得很大的好处或利益，叫“捞静水”；发迹、高升、飞黄腾达，叫“捞起”；没什么正当职业，专靠坑蒙拐骗过日子的人叫“捞家”。反正世界是只大砂煲，就看你会“捞”不会“捞”。

上海人喜欢说“轧”。交朋友叫“轧朋友”，凑热闹叫“轧闹猛”，看风头叫“轧苗头”，插一手叫“轧一脚”。“轧”也好，“捞”也好，在我们看来都不怎么好听，也不怎么雅——一个让人想到伸出手去抓，一个让人想到开着车去碾，但广州人和上海人似乎无所谓。

当然，广州人也要“倾”（倾偈），也要“叹”（叹世界）。否则，就不会有“一盅两件叹早茶”的说法。叹，在粤语中是享受的意思。清早起来，在街上溜达溜达，然后走进酒楼，挑一张桌子坐定，即有小姐来上茶。再随便要一两样点心，便可以边吃边聊直到早茶收档，可真的称得上是“叹世界”（享清福）啊！

广州人要“叹早茶”，上海人要“孵茶馆”，但他们不会像成都人那样把茶馆当作“民间政协”，也不会像北京人那样把侃大山当作一种“事业”。他们的“叹世界”也好，“小乐惠”也好，也比北京人的“找乐子”更多物质生活享受的成分。北京人的“找乐”，更多的是因物质生活不足而到精神领域去“找补”，因此很容易发展为“贫嘴”。可见同为世俗，各地也不完全相同。

说起话来，自然就风格各异。

（摘编自《易中天带你读懂中国》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．北京人生活节奏慢，话语讲究铺陈夸张乃至“贫嘴”，这与其非工商业城市的历史背景及以达官贵人、文人学士为主流的社会结构密切相关。

B．成都人说话追求“到位”甚至“过头”，喜用铺陈、排比、夸张手法，这与北京人“侃大山”一样，都重在展现语言的幽默感与移山填海的气派。

C．南京部分俚语俗话可构成对仗工整的对联，如“桃干”对“杏核”，这体现了南京作为文人倜傥、名士风流的城市所具有的儒雅文化气息。

D．广州人常用“捞”字形容谋生与发展，上海人喜用“轧”字表述交际与参与，这些高频词汇折射出两地浓厚务实的商业氛围与市民心态。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ）

A．作者通过多城市的话语风格比较，如北京之铺陈、成都之闹热、南京之儒雅、广沪之务实，系统阐释了地域文化传统与城市性格对市民语言表达方式的深层塑造。

B．文中提及北京话可能发展为“贫嘴”，成都话有“水得很”等说法，这体现了作者对两地市民语言习惯中存在的浮夸与虚饰倾向抱有明确的批判与反思态度。

C．作者将南京的“文人气”与广州、上海的“商业气”对举，意在强调前者代表高雅的文化传承，后者则体现庸俗的功利心态，从而传递出鲜明的价值褒贬。

D．作者认为北京人与成都人都堪称“话篓子”，但前者长于幽默调侃，后者善于感官铺陈，这种差异完全由两地不同的自然地理与气候环境条件所决定。

3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的成语。

北京人是从来就不怕“俗”的。即便有“雅”的说法，他们也要换成“俗”的。比如        ，在北京就叫“招猫逗狗儿”；        ，则叫“圣人门前卖《三字经》”。你不能不承认这些俚语比成语更有味道。同样，“八拜都拜了，就差一哆嗦”，就比“事情只差一步，不要        ”有趣味；“他不把我当干粮，我也不把他当咸菜”，也比“他不尊重我，我也不尊重他”有嚼头。

4．请结合文本，概括一个城市性格如何影响了当地人的语言表达风格。

5．文本结尾提到：“同为世俗，各地也不完全相同。说起话来，自然就风格各异。”现如今，东北有直白幽默的“接地气”表达，川渝有俏皮松弛的“安逸”表达，江浙有温婉含蓄的“软糯”表达等等。请结合文本观点与现实生活体验，谈谈你对“地域文化影响当代年轻人表达习惯”这一现象的认识。