广东大湾区2026届普通高中毕业年级上学期联合模拟考试(一)语文试题

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2026届大湾区普通高中毕业年级联合模拟考试(一)

语  文

本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的市(县、区)、学校、班级、姓名、考场号、座位

号和考生号(高考考号)填写在答题卡上。将条形码横贴在每张答题卡右上角 “条形码粘贴处”。

2.   作答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔在答题卡上将对应题目选项的 答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答 在试卷上。

3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指 定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不 准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4. 考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、阅读(共72分)

( 一 )阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识 需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从“史著”到“小说”的性 质变化。

干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无  所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆  被目为史著,这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至  《史记》《汉书》的史家“记异”传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载  诸吕作乱前就有“日蚀”“昼晦”的异象，这就是他“究天人之际”的思想理路。这些异象  都与现实呼应，史家以“象-应”的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜  神记》,他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来“微言大义” 的言说传统。

《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以“小说”视之，这与宋代独特的文化 背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流， 在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。

《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即 使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝 同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方

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法，有学者称之为“诠释的共同体”。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这 一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被 理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。 到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的 变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。

由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少  数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺   激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，  中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄   严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过“记异” 寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅   读群体。

《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复 杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。

(摘编自王勇《<搜神记>是如何从史著“变成”小说的》)

材料二：

中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，  建构中国的书籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与 各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍 艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、 名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书 籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅 读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。 应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍 史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升， 那么,中国传统的“治书之学”必将与时俱进，“其命维新”。

(摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》)

材料三：

尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究， 却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料， 文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向 将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了 解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机 结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的 发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角度。

(摘编自蔡霁安《书籍史：概念、方法、进程与未来》)

 

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A. 材料一指出《搜神记》由“史著”向“小说”的转变，文本性质发生了变化，而《搜神 记》微言大义的写法与蒲松龄的《促织》相似。

B. 材料一谈到宋代市民阶层成为了《搜神记》主要读者群，为迎合其趣味，宋人删改文本， 导致内容偏离作者原意，阅读方式也发生了变化。

C.  材料二提及书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系，该关系很好地说明 了阅读与名家成长之间存在双向互动关联。

D . 材料三认为书籍史的全球转向需要克服西方语言霸权，同时兼顾民族国家视角，尊重各 国学术传统，实现全球与本土研究的有机融合。

2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)

A. 材料二谈到书籍史的研究，可以围绕多种角度展开，《搜神记》的流动主要体现了书籍 史料学的专题史研究角度。

B. 材料一认为“诠释的共同体”是理解文本的关键，这与材料三强调书籍史研究需立足国 家框架的观点本质相通。

C.  材料三提到无论学者出身何处，文章和论著最终还是采用英文撰写，这是为了证明民族 国家框架被全然抛弃。

D. 材料一对《搜神记》流动性的研究只是个例，不能为材料三论证“书籍史全球转向需结 合本国特色”这个观点提供例证。

3. 下列关于书籍史的研究，不能很好地体现“史学全球化”发展的成功实践的一项是(3分)

A.  中国学者研究《永乐大典》,结合其编纂时的政治背景与中国传统的目录学方法，将研 究纳入国际典籍整理的广阔视野中。

B.  印度学者研究梵文典籍，关注自身的文化脉络，并且关注其在多元文明互动中的传播路 径，成果以印地语和英语形式来呈现。

C.  澳大利亚学者使用英语国家的相关史料，按照美国书籍史研究的成熟范式，对澳大利亚 原住民的口头典籍进行深入的研究。

D.  南非学者研究本土部落的皮革书籍，立足非洲部落悠久的历史传统，借鉴国际学界关于 文献载体形态研究方法来深化研究。

4. 明代小说盛行，《搜神记》中的一些故事被改写加工成新的小说，请结合材料一分析这一 现象产生的原因。(4分)

5. 材料三提到书籍史研究要“走出独特的发展之路”,请结合材料一和材料二分析中国书籍 史研究与发展的独特性。(6分)