2026届海南省海口市海南华侨中学高三二模语文试题

2026届海南省海口市海南华侨中学高三二模语文试题 范围：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 招牌是商店经营古传至今的标志，形制虽有变化，以广招徕的作用则始终如一，因此也是汉正街①一带交易习俗的重要组成部分之一。 清道光末期（1841年—1850年），汉正街上著名的招牌就有蓝田室雅扇、玉露斋烧腊、罗天源帽、何云锦鞋、洪太和丝线、牛同兴剪子、叶开泰丸药、高黏除骨药、汪玉霞茶叶等。这些店铺因货真价实，其招牌得以广为传播，成为有口皆碑的“金字招牌”。 早年汉正街市场招牌的制作，融传统工艺、义理、书法于一体，具有鲜明的中国文化特色。叶开泰、汪玉霞、谦祥益等一些大字号的招牌，在制作工艺上不仅选用坚如砖石的上等木材，涂刷上等国漆，光彩照人，还在牌号字上贴金或堆沙做字。这些字号大都重金礼聘当时的著名书法家题写，然后依样制作。20年代，较多招牌为山西路达所书，落款“太原路达”；1930年以后，较多招牌为绍兴谢翘所书，落款“绍兴谢翘”或“余姚谢翘”。也有延请政府官员题写以示隆重的，如民国初年汉正街老大兴酒楼的招牌即为夏口知县侯祖畬手题。这些具有中国传统文化形制的招牌，现在汉正街市场上还可见到。 旧时招牌名号组合常用字有56个：顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利复丰祥，泰和茂盛同乾德，谨吉公仁协鼎光，聚益中通全信义，久恒大美庆安康，新春正合生成广，润发洪源厚福长（清·朱彭寿著《安乐永平室随笔》）。但在组合上讲究义理，有雅有俗。通俗常见的是在东家姓下直白言利，或义利参半的组合招牌，如苏恒泰（伞号）、丁义顺（蛋行）。也有的招牌选字舍利取义，如黄志成（杂货号）。另一种招牌用典选字雅中通俗，如谦祥益（布号），源出《尚书·大禹谟》“谦受益”；九如斋（食品），源出《诗·小雅·天保》篇，篇中用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意；三多轩（药店），源出《庄子·天地》“寿，富，多男子”。还有一种结合商品特色选字典雅的招牌，如原大夹街雪鸿轩（纸品店），取意于苏东坡《和子由渑池怀旧》诗“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，比喻往事遗留的痕迹；裁云阁（纸号）则以“云”喻纸。 新中国建立初期，汉正街和三镇市场上的字号商店仍沿用老招牌营业，作为私营的象征。1956年实行公私合营以后，这些私营商店的招牌随之逐渐消失，如叶开泰等数家百年老药店合营，更名为武汉健民制药厂。1979年以后，汉正街市场进入改革开放新时期，个体经营重新涌现，作为传统交易习俗中的招牌文化又得到重视和展现。 （摘编自朱文尧《汉正街市场志》） 材料二： 旧时西安的店铺多在门首悬挂幌子，作为商店的招牌，用以标志经营的性质。幌子，又名“谣子”“市招”“招幌”，大致可以分为四类：有在木牌、墙壁、布帘上写字的文字幌；有以所售商品为模型的形象幌；还有悬挂所卖货品样本的实物幌；也有用物件的形象，即约定俗成的象征物代表店铺某类经营活动的象征幌，如颜料店挂彩色木棍。旧社会文盲占人口的大多数，店铺用幌子做招牌，则大大便利了不识字的群众，起到推销商品的作用。有些店铺、饭馆、药房等还专门请人撰写适合自身经营特色的对联，以起到招揽顾客的作用。另外，幌子不仅显示商店经营的性质也可区别商品是专营或兼营，如卖麻的和卖线的，挂数缕是专营，挂一缕则是兼营。幌子还可以区别商店的等级和民族，如饭店的幌子是挂满布条的罗圈，大饭店挂三个，小饭店只挂一个，罗圈下缀红色布条的是汉族，缀蓝色布条的是回族。 中国商铺的普遍特点是将建筑特色放在第一位，而将商业名称及性质标识放在第二位，因此，一座著名商铺留给人们最大的印象往往先是其建筑，然后就是其牌匾和招幌。 但是，西安的很多商铺并不完全相同，尤其是经营饮食类的店铺，这主要与西安的饮食和生活习惯有关。 由于西安传统商业建筑的程式化程度很高，没有橱窗陈列，各个商铺虽然所卖的物品不同，但建筑的外部形象上非常相似，为了区别就会在建筑的明显位置放置牌匾和招幌。直接点明其经营内容，同时也具有了装饰功能。无论是药店、帽店，还是当铺、茶叶铺……都有不同的幌子，形成了不同的形式、不同规格，被人们所公认。 老字号的牌匾往往极其讲究，多为名家所书。清末店铺牌匾以书法家王垿的书法居多，故当时有“有书皆为垿，无腔不学谭”之谚，将王垿的书法与谭鑫培的京剧相并列。民国期间，华士奎等著名书法家多为店铺书匾，声名远播。新中国成立以后，店铺匾额多见郭沫若、胡厥文、启功、刘炳森等著名书法家的榜书。“店铺牌匾不仅仅是店名招幌，它往往能显示该店铺的身份、地位、影响及素质，不可小视。”如著名饮食老字号辇止坡老童家腊店的老牌匾“辇止坡老童家”这六个字，为慈禧太后命兵部尚书赵舒翘之师邢庭维所书，从侧面多少显示出其产品得到皇家的认可。 （摘编自谷秋琳、杨豪中《浅谈“老字号”非物质文化遗产保护》） 注释：①〔汉正街〕位于湖北省武汉市。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 旧时招牌名号大多从56个常用字中组合而成，有雅有俗；也有用典选字雅中通俗，如布号谦祥益的招牌名号就源自《尚书》。 B. 汉正街上字号商店的招牌在实行公私合营后逐渐消失，1979年后才重新展现；西安招牌则始终以幌子和牌匾为主要标识形式。 C. 为了便利不识字的群众，旧时西安的店铺以幌子作为商店的招牌，标志经营的性质，有文字幌、象征幌等。 D. 中国其他地方的商铺普遍将建筑特色放在第一位，但是西安不同，其商铺牌匾、招幌的重要性远远高于建筑。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一按时间顺序系统记述了汉正街从清道光末期到1979年后招牌文化的发展历程，专注于汉正街市场的招牌文化这一特定行业文化现象。 B. 材料一以提供事实信息、客观陈述为主，个人见解、主观评论或论证较少，语言平实、简洁，符合方志“寓观点于事实记述”的要求。 C. 材料二以西安商铺的幌子和老字号牌匾为说明对象，先详细阐释幌子的定义、别名、分类及多重功能等，再延伸至牌匾的特点。 D. 材料二列举颜料店挂彩色木棍、饭店挂罗圈等实例，说明招幌展示行业特征；引用俗语，佐证王垿的书法与谭鑫培的京剧齐名。 3. 根据原文内容和下面图片，在下面文段横线处补写出的短语，正确的一项是（ ） “西安饭庄”招牌以文字形式呈现店名，属于 ① ，直接明确经营饮食业态。招牌的书法极具艺术水准，体现了 ② 的特点，彰显其作为饮食老字号的文化底蕴与行业地位。且招牌设计红色基底，兼具视觉美感，契合其具有 ③ 的特点。 A. ①形象幌 ②官员题写 ③装饰功能 B. ①文字幌 ②名家书匾 ③装饰功能 C. ①文字幌 ②官员题写 ③文化功能 D. ①形象幌 ②名家书匾 ③文化功能 4. 近年来，多地将传统招牌（含招幌）制作技艺列入非物质文化遗产名录，请结合两则材料，分析其入选原因。 5. 西安现存的老字号几乎无完整保留旧有店面门头的，新建仿古店面又大多因统一打造而缺乏个性。假如你是相关部门的负责人，请结合材料内容，就上述问题提出解决措施。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 桂花开得很好 刘醒龙 中秋节来临之际，家里的人，从大姐开始，直到小妹，有机会都要问一句：桂花树开花没有？ 问这话，既是常理，也是习惯。 差不多20年前，让我家兄弟姐妹们普遍关心的这棵桂花树，还生长在大别山腹地的一处小院里。 那处小院，紧挨着一条洁白如雪的沙河。在那处小院里，只有父亲亲手栽下的这棵桂花树表现得比父亲更加镇定。 桂花树是父亲在小院建成的当年栽下的。沙地上的树根扎得快，长势也比别处硬地上的植物迅猛许多。父亲后来说，这树栽下的第二年就开花了。当面母亲没有说什么，私下里，母亲偶有唠叨时会说，哪有桂花树第二年就开花的，能在第三年开花就不错了。桂花树哪一年开花的问题，父亲和母亲说法不一，然而，桂花树年年开花的时间，父亲和母亲的说法没有分歧。每当父亲不无自豪地说，他种的这棵桂花树年年中秋准时开花，母亲要么不说话，只要开口，一定会对我们说：你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花。 当年，我们并没有细想父亲和母亲话语中的深意。 多年之后，当父亲和母亲不再说这些时，我们才发现原来这些话可不是一般地说说而已。 桂花树生长在父亲的小院时，每到中秋盛花期，母亲就会在树下铺上床单，再用一根竹竿，轻轻敲打树上的枝条，无数花芳扑鼻的金色小花，用不了多久就会落满床单。这时候，母亲就会叫上父亲，合力将床单上的桂花慢慢拢到一起，用竹筐盛起来，将里面的杂物挑拣干净，撒上一些细盐，再一把把地装进一只方形玻璃瓶里。方形玻璃瓶最早的用途是装润肤用的雪花膏，一瓶可以装进5斤。母亲当供销社的售货员时，一大瓶雪花膏卖完了，花上5分钱将空瓶买回家，按不同季节，或是腌上一瓶略带清甜味道的萝卜干，或是将桂花腌上一瓶。过了十天半月，打开瓶盖，取出一小撮放进杯子，用开水一冲，那种咸咸的花香，喝一口下去，仿佛有芬芳从肚脐里冒出来。 因为有父亲种下的桂花树，因为有母亲亲手制作的咸桂花，那些年的中秋，无论我们有没有在八月十五那天回到那所小院，也总缺不了中秋的温情和中秋的美好。 算起来，这棵桂花树已经经历了四十几个中秋了。前二十几次中秋长在大山下、小城边，后二十几次中秋来到城市里、高楼下。那一年，小城大兴土木，桂花树生长的小院也要拆迁，为此父亲专门打电话来，让将桂花树移栽到我在武汉城中的小院里。父亲一个电话，引发一场不大不小的工程。且不说费时费力，仅仅让一棵大树离开县境，必须要有的许可证，便花了不少工夫。费了九牛二虎之力，好不容易将桂花树从山里迁移到城里，之后便是父亲没完没了的电话，每一次，总是问桂花树活了没有。若是在中秋前后，父亲则会问，桂花树开花没有？最初的几年，我说桂花树活得好好的，心里很虚。原因是桂花树乘车来到我在武汉的家中时，开吊车的司机失手将吊装的钢丝绳勒进树干中，几乎将树皮弄掉整整一圈，剩不到巴掌大一块树皮，哪能担得起向整个树冠输送养分的重任？小区里的园林工人无数次预言，这树肯定活不成。 事实上，那几年，桂花树一直长得不成模样，年年春天见不到多少新芽。至于中秋节前后，虽有少数枝条上开出一些花朵，但相对偌大一棵树，实在是不成体统。父亲是2012年深秋去世的。父亲去世后，母亲来武汉住了一段时间，在看到桂花树的模样后，轻轻地叹息一声。让人意想不到，第二年春天，桂花树所有的枝条都长出新芽，随着秋天的到来，准准地于中秋节前后开出如同用金箔装饰而成的满满一树花朵。又过了几年，母亲也随父亲而去了。没有他们的提醒，我也免不了会忘记对桂花树的观察，直到某一天，一场大风将小区里的大树刮倒了不少，我家的桂花树似乎也有些倾斜，这才细细察看，赫然发现先前的巨大的伤疤，几乎完全愈合了。 那一刻，我没有用父母在天之灵之类的话语来表达，却深深记起父亲当初说过的话。父亲的小院拆迁之际，好些人上门来，要买父亲亲手栽下的桂花树，其中就有我的一个发小，三番五次开出诱人的价钱。父亲没有答应，不是不在乎钱，而是在乎桂花树本身。有一次，父亲在电话里询问桂花树的情形，像是随口对我说，这棵桂花树从根部起，分成五根枝干，就像你们兄弟姐妹五人。也是在这一刻，我才懂了母亲说“你爸种的这棵桂花树比你们听话，说让中秋开花就一定在中秋开花”的深意。那些年，父亲和母亲最盼望的是一家人能在中秋月圆之际在一起好好聚聚。可惜那些年，父亲和母亲的愿望从没有在中秋节这天得以实现。不是这个就是那个，总有人因这事那事没有回家。 这几年，桂花树长得越来越好，便也想着用母亲的方法，做些咸桂花，让家里人像往年那样尝一尝中秋的味道。中秋过了几次，咸桂花一次也没做成。不是自己不尽力，而是担心小区每周一次喷洒的杀虫剂残留在桂花里。有时候又想学着父亲和母亲邀请家人来自己的小院，看桂花树，闻桂花香，事到临头又将这念头打消了。同时劝自己也该学学这越来越老的桂花树，哪怕有可能致命的伤疤，也还可以依赖万物天成，自然生长。桂花开在中秋当然很好，这几年因气候反常，中秋桂花没有开，中秋还不是照样在过！就像母亲当年没有责怪我们不肯成就中秋团圆的意愿，记着人间还有中秋，记着中秋属于人间，一点心愿也是月圆，一缕心香也似丹桂。 所以，我对所有询问桂花与桂花树的家人说，桂花树长得很好，桂花也开得很好！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文以家人中秋前夕的共同询问“桂花树开花没有？”开篇，自然带出核心意象桂花树，顺势引出其背后的小院岁月、父母故事等回忆。 B. 文中叙述桂花树的来历，交代父亲亲手栽种的背景，以及父母对开花时间的分歧与共识，补充关键背景信息，意在突出桂花树的来之不易。 C. 父亲拒绝他人诱人出价，坚持让“我”将桂花树移栽至武汉，核心原因是看重“我”的责任心，相信“我”能守护好这棵承载岁月的树。 D. 咸桂花做不成源于城市杀虫剂残留的现实阻碍，打消邀请家人的念头是因现实诸多不便，这些细节暗示承载亲情的旧时光已彻底无法重现。 7. 关于本文与史铁生《我与地坛（节选）》的比较，下列说法不正确的一项是（ ） A. 均借物抒情，桂花树是串联本文家庭记忆与时空变迁的核心意象；地坛则作为作者的精神原乡，承载其生死哲思与母子情追念。 B. 均彰显亲情力量，本文亲情凝结于日常细节与节日期盼；《我与地坛（节选）》中母爱支撑作者走出困境，接纳命运、热爱生命。 C. 本文聚焦家庭亲情，虽偏向私人化、生活化，但能引发广泛共鸣；《我与地坛（节选）》主题涉及人类普遍的苦难、命运无常及母爱。 D. 本文回忆与现实交织，语言平实温润，情感含蓄；《我与地坛（节选）》着眼现实，多以内心独白呈现思考，语言深沉厚重。 8. 文中多处出现数字，如“20年前”“四十几个中秋”“5斤”“5分钱”“五根枝干”等，请结合全文内容，分析这些数字在文本表达中的独特作用。 9. 文中“我”对桂花树、中秋的情感经历了从“外在感知”到“内在领悟”的变化，请结合具体情节简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 公讳则，字子正，婺之永康人也。 在江淮制置日，会真宗皇帝奉祀景亳，公实主其供亿，千乘万骑，至于礼成，无一毫之阙。帝深爱其才，面加奖劳，逢进秩登于计相①之贰。 在广南西路，有大舶困风于远海，食匮资竭，久不能进。夷人告穷于公，公命琼州出公帑钱三百万以贷之。吏曰：“夷本亡信，又海舶乘风，无所不之。”公曰：“远人之来，不恤其穷，岂国家之意耶？”后夷人卒至，输上之货，十倍其贷，朝廷览奏而嘉焉。 在福唐，有官田数百顷，民输租食利旧矣。至是计臣上言，请就鬻之，责其估二十万贯，民不胜弊。公奏之，未报，章三上，且曰：“百姓疾苦刺史当言之言而弗从刺史可废矣。”乃有俞诏，减其直之半，而民始安。 公性至孝，自曲台丁太夫人忧，庐于墓侧，以终丧纪。有草木之祥，本郡表之。及京西之行，以家君朱黻为请。上曰：“胡某为孝，虽非其例，与以明劝也。”缙绅先生荣之。又天禧中，尚居郎署，朝廷拟公谏议大夫，知广州。公以家君八十岁，恳辞于政府，乃复有制置之行。寻以哀去职，得尽心于丧葬。 （节选自范仲淹《兵部侍郎致仕胡公墓志铭》） 材料二： 先保定公（胡则）由儒业登显仕，八典藩郡，为良二千石。七按钱谷，为能刺史。出入禁闼，为名从臣。开国建功，生有荣焉。 始公被天子知遇，申命进秩，乃奏免衢、婺民身丁钱，到于今受其赐。自今之薨，谋报无从，即弦诵之所，庙而食之。 苏东坡颂韩昌黎，谓其在天为星辰，在地为河岳。明而为人，幽而为鬼神，盖天下之士，高明瑰杰，理所必有也。廷直于公亦云。 （节选自胡廷直《赫灵祠记》） 材料三： 漕窃惟公（胡则）之官伐治行，有传在魏国韩公所修《宋实录》，而文正范公所撰公墓铭，论次尤悉。谨书而俾之，使刻诸石，且为之记。其作庙之颠末，附见于石背。若郡志言公尝奏免衢、婺身丁钱，民被其赐，而为之立庙，则传与墓志皆无所登载，姑俟博洽之君子而考质焉。 （节选自黄溍《胡侍郎庙碑阴记》） 注释①〔计相〕宋代称主管财政的三司使。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 百姓A疾苦B刺史C当D言之E言而F弗从G刺史H可废矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 阙，同“缺”，与《三峡》“两岸连山，略无阙处”的“阙”用法相同。 B. 寻，不久，与《陈情表》“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意义相同。 C. “盖天下之士”的“之”与《赤壁赋》“月出于东山之上”的“之”用法不同。 D. 窃，作谦词，私下，与《促织》“窥父不在，窃发盆”的“窃”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 胡则在广南西路时，面对远海困风、资粮断绝的夷人商船，力排众议借出公帑三百万，后来夷人终于返回，所输货物价值是借款的十倍。 B. 福唐有数百顷官田，朝廷计划作价二十万贯售卖，百姓不堪其负，胡则三次上奏力争，最终朝廷下诏减价一半，百姓得以安宁。 C. 胡则生性至孝，在墓侧筑庐为母守丧，有草木祥瑞之兆，被本郡上奏表彰；他还曾为父亲请求朱赦，皇帝破例应允以彰显对孝道勉励。 D. 胡则曾奏请免除衢婺百姓的身丁钱，百姓在他去世后为其立庙；这一善政见于郡志，却未被《宋实录》传记与范仲淹写的墓志铭记载，并不可靠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝深爱其才，面加奖劳，逢进秩登于计相之贰。 （2）谨书而俾之，使刻诸石，且为之记。 14. 分别概括每则材料对胡则事迹记载的侧重点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 早起① 杜甫 春来常早起，幽事颇相关。 帖石防𬯎岸②，开林出远山。 一丘藏曲折，缓步有跻攀。 童仆来城市，瓶中得酒还。 注释：①本诗作于安史之乱后诗人寓居浣花溪畔的安定时期。②𬯎岸，崩塌的河岸或堤岸，指水边高起的陆地因水土流失或地质变化而坍塌、崩颓的现象。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “幽事颇相关”总领全诗，暗示早起皆为贴合心意的闲情琐事。 B. 诗中描写了闲居的具体活动：修缮河岸、开林望山和漫步丘壑等。 C. “藏曲折”写出丘壑的幽深多变，“有跻攀”则暗含登山的些许费力。 D. 本诗与《客至》同样直抒胸臆，都表达了对幽居闲适生活的自适满足之情。 16. 全诗前三联皆写“幽事”，尾联转而落笔于“童仆买酒”的日常俗事，却并不割裂诗意。请结合内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在边境维和任务中，面对突发的武装冲突，维和战士们挺身而出，高适《燕歌行并序》中“_______，_______”两句正是对他们舍生忘死、不慕功名的最好写照。 （2）有人在接受他人巨大帮助后，郑重承诺活着便不惜性命来回报，即便身故也会铭记恩情，这种赤诚的感恩之心，正如李密《陈情表》中表达的：“_______，_______。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在义理、考据和辞章这三者中，义理应当是（ ）。因为形式是为内容服务的，而材料是要由观点来统帅的。 如果一篇文章，有的只是华丽的词藻，有的只是庞杂的材料，却并不能说明什么问题，解决什么问题，人们读过以后，根本不知道作者是在赞成什么，反对什么；那样的文章，人们通常就称之为“没有观点”的文章，也就是没有灵魂的文章。 真正的好文章，一定要鲜明而有力地拥护那应当拥护的东西，同时也一定要鲜明而有力地反对那应当反对的东西。这才会是生气勃勃的好文章。 正确的观点是从哪里来的呢？是从客观实际中来的。我们在研究任何一个问题的时候，都要从客观存在着的事物出发，详细地占有材料，在马克思主义的基本原理的指导下，给以科学的分析，然后才能在这问题上形成正确的观点。因此，我们要把正确的观点传达出来，也是离不开材料的。 在这点上，我们讲究义理，显然是和前人的说法在原则上不同的。从前写文章的人说到义理时，往往只是指“古圣先贤”已经说过的道理。在我们看来，马克思主义的普遍真理虽然是人类的实践经验的科学的总结，是我们研究一切问题的指南针，然而也不能把它当成教条。正确的观点，不是简单的教条，不是空洞的观点，而是从具体材料引出的正确的结论。 马克思主义思想的有力量和鲜明，就在于它本着从实际出发、按照客观事物的逻辑为原则。它使人看到，什么是我们必须拥护，也不能不拥护的；什么是我们必须反对，也不能不反对的。所以，观点和材料的统一是马克思主义对写文章的一个根本要求；我们所要求的义理不是搬弄一些空洞的观念，而是观点和材料的统一。 18. 将下列词语填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 拓荒牛 B. 主心骨 C. 指路灯 D. 敲门砖 19. 下列各句中的引号和文中“没有观点”的引号，用法相同的一项是（ ） A. 一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。（《秦腔》） B. 真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。（《上图书馆》） C. 他扎根西藏，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。（《“探界者”钟扬》） D. 她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。（《哦，香雪》） 20. 文中第三段连用两个“拥护”、两个“反对”，请从修辞的角度分析表达上的作用。 21. 文中画波浪线部分的句子中有两处语病，请分别找出并加以修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请结合文本内容，给“义理”下定义，要求不超过50个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “读书”是沉潜积累的“输入”，是吸纳已知、积淀学识的过程；“创造”是突破赋能的“输出”，是探索未知、开拓新境的行动。从“会读书”到“会创造”，是教育的关键跨越，核心在于实现从高效“输入”到优质“输出”的转化。二者密不可分：唯有以扎实的“输入”筑牢根基，再辅以创新思维与突破意识，方能让积累的学识真正流动起来，实现厚积薄发的价值飞跃。 这段话引发了你怎样思考和感悟？请围绕“读书与创造”写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届海南省海口市海南华侨中学高三二模语文试题 范围：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①工艺独特，汉正街招牌的上等木材、国漆涂刷、贴金堆沙技法，与西安招幌的专属形制，均为稀缺传统手工技艺。②文化融合度高，融名家书法与古典典故，兼具艺术审美与文化内涵。③传承性突出，承载地域商业习俗与时代印记，是民俗与技艺的活态文化载体。 5. ①对承载历史底蕴与文化内涵的老牌匾，以“保护优先”为原则开展专业修复，留存其原貌与文脉。②鼓励店铺恢复传统幌子标识，依据经营品类设置对应幌式，既便利顾客识别，又重拾民俗特色。③放宽新建仿古店面设计限制，允许商户结合自身文化定位自主打造门头与招牌，避免千店一面。④倡导招牌制作融合传统工艺、书法义理，邀请名家题字，重塑兼具实用与文化价值的招牌风尚。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. D 8. ①“20年前”“四十几个中秋”勾勒出桂花树的生长跨度，串联起家庭岁月，亲情在岁月中积淀得愈发厚重。 ②“5斤”“5分钱”还原母亲腌桂花的日常，描写细腻，让往昔温情更真实可触，让人印象深刻。 ③“五根枝干”暗合五兄妹，将树与家族亲情绑定，深化了团圆与牵挂的主旨。 9. ①早年懵懂，只留意桂花芬芳与咸桂花的味道，未懂父母话语中的深意。 ②中年时桂花树移栽受损、长势衰败，面对父母询问与叹息，心虚不安，父母离世后懂其团圆期盼，满心懊悔。 ③当下见桂花树愈合开花，接纳无法复刻过往的遗憾，领悟中秋的核心价值是情感坚守与亲情思念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）真宗皇帝十分赏识他的才干，当面加以嘉奖慰劳，遇到晋升官职，让他担任计相的副职。（2）我恭敬地抄录这些文献并把它整理成文，让其镌刻在石碑上，同时写下这篇记文。 14. ①材料一：胡则的为官政绩与孝德品行。②材料二：胡则的仕途成就与奏免衢婺身丁钱的惠民功绩，以及身后美名。③材料三：梳理胡则事迹史料，并对“免身丁钱”的记载存疑。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①前三联写早起的幽居雅事，勾勒出闲适静谧的隐居氛围。 ②尾联“童仆买酒”的俗事，是对幽居之乐的自然延伸，添了几分烟火暖意，让幽僻之境多了人间温情。 ③结合安史之乱后的安定境遇，这俗事更凸显诗人对平凡安稳生活的珍视，使诗意从清幽走向真切圆满。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 相看白刃血纷纷 ②. 死节从来岂顾勋 ③. 生当陨首 ④. 死当结草 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/细草微风岸，危樯独夜舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. B 19. D 20. 连用两个“拥护”、两个“反对”，运用了反复的修辞手法。既强化了好文章必须具备明确价值立场的核心观点，又突出了“义理为文章统帅”的论断。这种反复增强了语势，让论述更具力度与感染力。 21. “鲜明”与“有力量”交换位置；“本着”修改为“以”。 22. 义理是写文章时，在马克思主义指导下，从客观实际出发，与材料统一，立场鲜明的正确观点。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】 例文： 积学以储宝，创思以赋能 读书如沐春风播新籽，在墨香中吸纳智慧养分，让学识在心灵扎根；创造似沐甘霖结硕果，于求索中冲破已知边界，让沉淀的智慧绽放价值。从“会读书”到“会创造”，是高效“输入”与优质“输出”的共鸣，需以积累筑牢根基，用突破架起桥梁，让学识流动，实现厚积薄发的飞跃。 读书是创造的源头活水，无积淀则创造如空中楼阁。古人云：“书犹药也，善读之可以医愚。”真正的读书是沉心与智慧同行的修行。明代李时珍为编著《本草纲目》，先埋首数十部医典，记千万字笔记；再踏遍名山大川采集草药、访医者，用二十七年验证校正，终勘正谬误、开辟中医药新境。钱钟书在清华“横扫图书馆”，经史子集与西方经典烂熟于心，深厚积累让他在《管锥编》中旁征博引，照亮学术荒原。若无对经典物理的深耕，爱因斯坦难提相对论；若无对传统文学的洞察，鲁迅无法开辟现代杂文新径。读书是思想淬炼，为创造储备底气与素材。 创造是读书价值升华，无突破则积累如深埋的矿藏。孔子“学而不思则罔”的箴言，恰合读书与创造的关系：有学识但缺乏创新思维，便只能困于“已知”，只有突破“已知”，才能收获“新知”。袁隆平研读传统育种理论，却打破“水稻无杂种优势”的定论，顶着烈日在稻田寻觅杂交稻株，历经多次失败，最终培育出高产杂交稻，让书本理论化作“禾下乘凉梦”，解决数亿人的温饱问题。敦煌学者深耕壁画文献，引入数字技术，让千年飞天在虚拟世界焕发生机，实现文化与科技的融合。从“读万卷书”到“行万里路”，关键在于打破思维定势，让静态知识成为探索利器。 教育的真谛，是搭建从积累到创造的“转化之桥”。当下有人将读书异化为“应试工具”，死记硬背不求甚解；也有人跳过积累直奔创造，终成“无源之水”。真正的教育，既要教“读书”，更要引导“思考创造”。清华大学“挑战杯”中，学子将材料科学、人工智能知识转化为环保电池、残障辅助设备，让知识迸发力量；故宫文创团队从《千里江山图》汲取灵感，结合现代设计推出潮流产品，让千年文化走进生活。教育让读书与创造相连，引导人在积累中思考、在思考中创造。 朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”的诗句，恰喻读书与创造：读书是滋养创造的“活水”。人类文明的奔流，正因“积累”与“创造”同频共振。作为新时代追光者，我们当以读书为梯沉淀智慧，以创造为翼开拓新天，让学识照亮未来，书写厚积薄发的篇章——这便是教育赋予的珍贵礼物。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $