精品解析：2026届云南省多校高三上学期1月学情检测（新课标卷）语文试题

保密★启用前 2026届云南省多校高三上学期1月学情检测（新课标卷）语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “古今中西之争”贯穿中国近现代思想文化史，是在实现中华民族伟大复兴道路上必须破解的难题。习近平总书记指出，经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解“古今中西之争”，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。这一重要论述对破解“古今中西之争”提出了新要求，指明了新方向。新时代新征程，要坚持“两个结合”，从溯古启新、中西互鉴、科技赋能、共筑共享等维度推进文明更新，筑牢民族复兴的文化根基，为人类文明进步贡献中国力量。 溯古启新，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展 “古今之争”的实质是如何传承和发展中华优秀传统文化，保持文化连续性与激发创新活力。对待传统文化，既要避免简单复刻，又要避免粗暴否定，要在马克思主义唯物史观的指导下，溯古启新，实现创造性转化与创新性发展。 习近平总书记强调，“要在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉”，“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵，用马克思主义激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时代内涵，发展新时代中国特色社会主义文化”。中华文化资源如同一座富矿，需要以现代眼光与智慧去开采提炼。这些资源中，无论是意境深邃的古典文学、博大精深的哲学思想，还是内涵丰富的历史文献、多姿多彩的艺术形式，都是现代文明不可或缺的元素。 当前，中华优秀传统文化的传承创新，正经历着前所未有的考验与历史契机。我们不能再满足于对传统文化的简单模仿或复刻，而是要积极推动传统文化与现代生活深度融合，实现从线性继承到系统创新的范式转换。通过创造性转化、创新性发展，让传统文化在现代社会找到新的生长点。要在传承中华优秀传统文化的基础上进行创新，使其与现代理念、科技和生活方式相融合。这是对优秀传统文化的尊重与传承，更是对其价值的再发现与再创造，有助于坚定文化自信，更加从容地面对外来文化的冲击，以平等、开放的姿态参与国际文化交流，在世界文化舞台上发出中国声音。 中西互鉴，促进世界文化繁荣发展 “中西之争”的焦点在于如何处理本土文化与外来文化的关系。中西互鉴，要以马克思主义的世界观和方法论为根本遵循，既不排斥西方文化的有益成分，又始终坚守中华文化立场，坚持以我为主、为我所用的原则，吸收和借鉴外来文化，有效化解“中西之争”。 当今世界面临诸多挑战和问题，中西互鉴有助于从中西方文化资源中汲取智慧，找到解决现实问题的方法。比如，西方在管理方法、科学技术等方面积累了可资借鉴的丰富经验，中华文化中“和而不同”的和谐理念、“天人合一”的生态智慧可以为解决文化冲突、环境污染等全球性问题提供东方智慧，促进人类文明进步和世界和平发展。 中西互鉴不仅是经济全球化时代中华文明复兴的必然选择，更是推动世界文化多元共生、共同繁荣的关键路径。在经济全球化浪潮中，要以一种谦逊而自信的姿态，向世界敞开怀抱，主动汲取西方文明中的智慧和营养。这一过程不是单向度的学习与模仿，而是一种基于批判性思考的深度交流与融合。要通过推动构建人类命运共同体，致力于促进不同文明之间的对话与合作，尊重和保护文化多样性，促进不同文明交流互鉴，推动世界文化繁荣发展。 中西互鉴不仅是对文化差异的尊重，更是文化自信的体现，展现了中华民族既能坚守自己的文化根基，又能以开放包容的心态拥抱世界，与不同文明进行平等对话与交流，共同书写人类文明进步新篇章。 （摘编自陈远章《新时代破解“古今中西之争”的思考》） 材料二： 中华优秀传统文化作为中华民族的精神命脉与民族认同的核心基石，蕴含着推动民族从历史迈向未来的深厚文化力量。自党的十八大以来，中共中央高度关注传统文化的传承与发展，致力于活化传统文化，使之融入新时代语境，并将其视为培育时代新人和凝聚民族力量的关键举措。青年正处于价值观塑造的关键成长期，是民族复兴的重要力量，传统文化进校园不仅能深刻提升青年对自身文化的认同与归属，增强文化自信，还能以传统文化的深邃力量激发学生家国情怀，为社会主义核心价值观的扎根提供沃土。 传统文化进校园可为学生筑牢文化自信的基石，为其人生发展注入深厚的精神力量。作为积淀了数千年智慧与价值观的文化瑰宝，中华优秀传统文化以其独特性和深刻性在世界文明体系中占据重要地位。高校将传统经典引入课堂教学，可系统呈现中华文化的思想深度与实践价值。学生与传统文化深度接触后，可重新认识到中华文化的深远意义与强大生命力，进而培养出深刻的文化认同感。同时，传统文化在校园中的实践延伸也很重要，通过组织丰富多样的文化活动，让学生切身体会到传统文化遗产是当代社会发展的活跃资源。从国际交流中对中华文化的推广，到社会道德建设中的价值传递，传统文化的现实意义无处不在。基于这样的教育实践，青年学生将清醒地面对外来文化的影响，并在文化意识与民族责任感的激发下，成长为具有全球视野和深厚文化底蕴的新时代栋梁。 （摘编自张鹏岩《传统文化进校园筑牢青年文化自信基石》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要实现中华民族伟大复兴，为人类文明进步贡献中国力量，就要破解“古今中西之争”，就要涌现一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。 B. 材料一主张中西互鉴要以马克思主义为根本遵循，这与《拿来主义》中“取其精华，去其糟粕”观点所遵循的思想有相通之处。 C. 中华优秀传统文化中的“和而不同”等理念，不仅能为解决全球性问题提供思路，更能帮助我们在国际文化交流中坚守立场，避免陷入文化冲突。 D. 中华优秀传统文化与现代理念、科技等的融合，有助于青年在理解文化内涵的基础上建立文化自信，这种自信能帮助他们更理性地看待外来文化。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“新时代破解‘古今中西之争’”展开论述，从溯古启新、中西互鉴等维度进行分析，论证角度新颖，论证思路清晰。 B. 在论述“中西互鉴”时，材料一将西方在管理方法、科学技术等方面的经验与中华文化的智慧进行对比论证，突出了中西互鉴的重要性。 C. 就中华优秀传统文化进校园的原因，材料二从提升文化认同、激发家国情怀、价值观塑造等方面进行论述，很有说服力。 D. 两则材料都关注到了中华优秀传统文化的重要性，材料一侧重于从国家发展战略角度论述，材料二侧重于从青年成长角度论述。 3. 下列对材料二相关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化是民族精神的命脉与文化认同的基石，蕴含推动民族从历史走向未来的深厚文化力量，这是其进校园的重要前提。 B. 传统文化进校园对青年成长至关重要，既能直接提升其国际交流能力，也能为社会主义核心价值观扎根提供文化沃土。 C. 高校将传统经典引入课堂教学，核心目的是通过组织丰富多样的文化活动，让学生领悟到中华文化的思想深度与实践价值。 D. 传统文化是静态的历史遗产，其价值主要体现在历史研究中，与当代社会的国际推广、道德建设等现实场景关联不大。 4. 有人说：“在全球化时代，我们应该放弃中华文化、完全接受西方文化，才能更好地融入世界。”请结合材料一，对这一观点进行评析。 5. 某中学举办的“传统文化主题展会”中，学生们的展示仅罗列习俗、堆砌符号。结合材料，谈谈如何改进以发挥传统文化的育人价值。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. 该观点错误且片面。 ①放弃中华文化会割断文脉，丧失民族文化身份，与材料一“赓续中华文脉”的要求完全相悖。 ②完全接受西方文化违背“以我为主、为我所用”原则，是单向模仿而非中西互鉴。 ③文化发展需熔铸古今中西，单一西化会致文化失去活力，无法筑牢复兴文化根基。 ④违背文化多样共生趋势，文化自信才是融入世界、推动文明进步的正确姿态。 5. ①深挖精神内核，跳出符号堆砌，结合“和而不同”等理念，用故事阐释习俗背后的文化内涵与价值。 ②推动古今融合，联结现代生活，赋予传统文化时代内涵，让学生感知其当代生命力与现实意义。 ③借助科技赋能，创新展示形式，增设互动体验环节，让学生在参与中深化文化认同与情感共鸣。 ④延伸育人链条，配套主题活动，引导学生思考文化传承使命，激发家国情怀与文化自信。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“古今中西之争”展开，从国家战略和青年教育两个维度论述了中华优秀传统文化的重要性。材料一以宏观视角提出“两个结合”的破解路径，强调创造性转化与中西互鉴；材料二则聚焦校园教育，探讨传统文化对青年价值观塑造的作用。两则材料互为补充，共同构建了传统文化传承创新的理论框架。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“更能帮助我们在国际文化交流中坚守立场，避免陷入文化冲突”错，无中生有。根据材料一“中华文化中‘和而不同’的和谐理念、‘天人合一’的生态智慧可以为解决文化冲突、环境污染等全球性问题提供东方智慧，促进人类文明进步和世界和平发展”可知，原文仅提及中华文化中“和而不同”的和谐理念可为解决文化冲突等全球性问题提供东方智慧，并未提及“能帮助我们在国际文化交流中坚守立场，避免陷入文化冲突”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“进行对比论证”错，材料一在论述“中西互鉴”时，只是列举西方管理方法、科学技术等经验与中华文化的和谐理念、生态智慧等，是为说明两者可相互汲取智慧解决现实问题，并非对比论证。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“既能直接提升其国际交流能力”错，无中生有。根据材料二“传统文化进校园不仅能深刻提升青年对自身文化的认同与归属，增强文化自信，还能以传统文化的深邃力量激发学生家国情怀，为社会主义核心价值观的扎根提供沃土”可知，原文未提及“能直接提升其国际交流能力”。 C.“核心目的是通过组织丰富多样的文化活动，让学生领悟到中华文化的思想深度与实践价值”错，根据材料二“高校将传统经典引入课堂教学，可系统呈现中华文化的思想深度与实践价值”“传统文化在校园中的实践延伸也很重要，通过组织丰富多样的文化活动，让学生切身体会到传统文化遗产是当代社会发展的活跃资源”可知，高校将传统经典引入课堂教学的核心目的是系统呈现中华文化的思想深度与实践价值，组织文化活动是实践延伸，并非核心目的，偷换概念。 D.“传统文化是静态的历史遗产，……与当代社会的国际推广、道德建设等现实场景关联不大”错，根据材料二“从国际交流中对中华文化的推广，到社会道德建设中的价值传递，传统文化的现实意义无处不在”可知，原文强调传统文化是当代社会发展的活跃资源，而非静态历史遗产且与现实关联不大。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析评价观点态度的能力。 该观点错误且片面。 ①原文强调要“赓续中华文脉”，中华文化是现代文明不可或缺的元素。放弃中华文化会割断文脉、丧失民族文化身份，动摇民族复兴的文化根基，与该要求相悖。 ②原文指出中西互鉴要“坚守中华文化立场，坚持以我为主、为我所用”，是批判性深度交流融合。完全接受西方文化是单向模仿，违背此原则，无法实现有效融合。 ③原文提出需“熔铸古今、汇通中西”，推动传统文化与现代理念等融合创新。单一西化会让文化失去根基与活力，难以形成兼具民族特色与时代性的文化成果。 ④原文认为中西互鉴推动世界文化多元共生，文化自信是融入世界的重要姿态。全盘西化违背文化多样性原则，丧失文化自信，不利于融入世界与文明进步。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①原文要求深挖传统文化精神内涵，展会应跳出符号堆砌，结合“和而不同”“天人合一”等理念，用故事阐释习俗背后的文化内涵与价值，让学生理解文化本质，而非仅见表象。 ②原文提出推动传统文化与现代生活深度融合，展会需联结现代生活，将传统习俗与现代理念、生活方式结合，赋予其时代内涵，让学生感知传统文化的当代生命力与现实意义。 ③原文指出可借助科技赋能推进文明更新，展会可利用AR、3D建模等技术，增设传统技艺互动体验环节，让学生在参与中深化文化认同与情感共鸣，让传统文化鲜活可感。 ④原文强调传统文化进校园要延伸实践，展会需配套主题征文、文化研讨等活动，引导学生思考传承使命，激发家国情怀与文化自信，发挥育人价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 刘玄德携民渡江赵子龙单骑救主（节选） 罗贯中 徐庶辞回，见了曹操，言玄德并无降意。操大怒，即日进兵。玄德问计于孔明。孔明曰：“可速弃樊城，取襄阳暂歇。”玄德曰：“奈百姓相随许久，安忍弃之？”孔明曰：“可令逼告百姓，有愿随者同去，不愿者留下。”先使云长往江岸整顿船只，令孙乾、简雍在城声扬曰：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”两县之民，齐声大呼：“我等虽死，亦愿随使君！”即日号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭不绝。玄德于船上望见，大恸曰：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。闻者莫不痛哭。船到南岸，回顾百姓，有未渡者望南而哭。玄德急令云长船渡之，方才上马。 行至襄阳东门，只见城上遍插旌旗，壕边密布鹿角，玄德勒马大叫曰：“刘琮贤侄，吾欲救百姓，并无他念。可快开门。”刘琮闻玄德至，惧而不出。蔡瑁、张允径来敌楼上，军士乱箭射下。城外百姓，皆望敌楼而哭。城中忽有一将，引数百人径上城楼，大喝：“蔡张允卖国之贼！刘使君乃仁德之人，今为救民而来投，何得相拒！”众视其人，身长八尺，面如重枣，乃义阳人也，姓魏，名延，字文长。当下魏延轮刀砍死守门将士，开了城门，下吊桥，大叫：“刘皇叔快领兵入城，共杀卖国之贼！”张飞便跃马欲入，玄德急止之曰：“休惊百姓！”魏延只管招呼玄德军马入城。只见城内一将飞马引军而出，大喝：“魏延无名小卒，安敢造乱！认得我大将文聘么？”魏延大怒，挺枪跃马，便来交战。两下军兵在城边混杀，喊声大震。玄德曰：“本欲保民，反害民也！吾不愿入襄阳！”孔明曰：“江陵乃荆州要地，不如先取江陵为家。”玄德曰：“正合吾心。”于是引着百姓，尽离襄阳大路，望江陵而走。襄阳城中百姓，多有乘乱逃出城来，跟玄德而去。魏延与文聘交战，从巳至未，手下兵卒皆已折尽。延乃拔马而逃，却寻不见玄德，自投长沙太守韩玄去了。 却说玄德同行军民共数万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数。路过刘表之墓，玄德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。望兄英灵，垂救荆襄之民！”言甚悲切，军民无不下泪。【引咎自责，民心益归。须知仁义非虚言，民心非空力！】忽哨马报说：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”百姓闻玄德此言，莫不伤感。后人有诗赞曰： 临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。 至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。 却说玄德拥着百姓，缓缓而行。孔明曰：“追兵不久即至，可遣云长往江夏求救于公子刘琦，教他速起兵乘船会于江陵。”玄德从之，即修书令云长同孙乾领五百军往江夏求救；令张飞断后；赵云保护老小；其余俱管顾百姓而行。每日只走十余里便歇。 却说曹操在樊城，使人渡江至襄阳，召刘琮相见。琮惧怕不敢往见。蔡瑁、张允请行。王威密告琮曰：“将军既降，玄德又走，曹操必懈弛无备。愿将军奋整奇兵，设于险处击之，操可获矣。获操则威震天下，中原虽广，可传檄而定。此难遇之机，不可失也。”琮以其言告蔡瑁。瑁叱王威曰：“汝不知天命，安敢妄言！”威怒骂曰：“卖国之徒，吾恨不生啖汝肉！”瑁欲杀之，蒯越劝止。瑁遂与张允同至樊城，拜见曹操。瑁等辞色甚是谄佞。操问：“荆州军马钱粮，今有多少？”瑁曰：“马军五万，步军十五万，水军八万：共二十八万。钱粮大半在江陵，其余各处亦足供给一载。”操曰：“战船多少？原是何人管领？”瑁曰：“大小战船共七千余只，原是瑁等二人掌管。”操遂加瑁为镇南侯、水军大都督，张允为助顺侯、水军副都督。二人大喜拜谢。操又曰：“刘景升既死，其子降顺，吾当表奏天子，使永为荆州之主。”二人大喜而退。荀攸曰：“蔡瑁、张允乃谄佞之徒，主公何遂加以如此显爵，更教都督水军乎？”操笑曰：“吾岂不识人！止因吾所领北地之众，不习水战，故且权用此二人。待成事之后，别有理会。” 却说蔡瑁、张允归见刘琮，具言：“曹操许保奏将军永镇荆州。”琮大喜。次日，与蔡夫人赍捧印绶兵符，亲自渡江拜迎曹操。操抚慰毕，即引随征军将，进屯襄阳城外。蔡瑁、张允令襄阳百姓焚香拜接。曹操俱用好言抚谕。入城至府中坐定，即召蒯越近前，抚慰曰：“吾不喜得荆州，喜得异度也。”遂封蒯越为江陵太守、樊城侯，傅巽、王粲等皆为关内侯，而以刘琮为青州刺史，使教起程。琮闻命大惊，辞曰：“琮不愿为官，愿守父母乡土。”操曰：“青州近帝都，教你随朝为官，免在荆襄被人图害。”琮再三推辞，曹操不准，琮只得与母蔡夫人同赴青州，只有故将王威相随，其余官员俱送至江口而回。【一州之主，一将相随。刘琮此时行旅之况，更惨于玄德矣。】操唤于禁嘱付曰：“你可引轻骑追刘琮母子杀之，以绝后患。”于禁得令，领众赶上，大喝曰：“我奉丞相令，教来杀汝母子！可早纳下首级！”蔡夫人抱刘琮而大哭。于禁喝令军士下手，王威忿怒，奋力相斗，竟被众军杀。军士杀死刘琮及蔡夫人，于禁回报曹操，操重赏于禁。便使人往隆中搜寻孔明妻小，却不知去向。原来孔明先已令人搬送至三江内隐避矣。操深恨之。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 刘备携民行至襄阳东门，刘琮不纳，城中百姓却“多有乘乱逃出城来，跟玄德而去”，这一细节反衬出刘琮不得民心。 B. 魏延砍杀守门将士开城门迎刘备，却遭文聘阻拦交战，最终败走长沙，这一情节既展现了魏延的忠义，也暗示荆州内部势力分裂。 C. 文中引用后人诗句评论刘备携民渡江的行为，这与“三顾茅庐”事件均凸显了刘备的性格特征，但一为引诗直接赞颂，一为情节间接展现。 D. 众将劝刘备“暂弃百姓，先行为上”，既符合军事上“保全自身、抢占要地”的常理，也反衬出刘备的格局非凡。 7. 曹操大军压境，各方人员反应不一，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘备坚持“携民渡江”，体现其仁德爱民；孔明建议转取江陵，展现战略远见。 B. 蔡瑁、张允于敌楼拒刘备、射杀百姓，以“天命”为由主张投降曹操，卖主求荣。 C. 王威建议偷袭曹军虽显忠勇，但其计策脱离实力对比，反映出部分将领的理想化倾向。 D. 蒯越因不受刘琮重用转而效忠曹操，体现了其审时度势、择明主而栖的务实特点。 8. 请结合文本，简要分析刘备“仁德”形象的表现。 9. 文中两处方括号内的文字是阅读者插入的批注评点。请你参照这种方式，分别就“百姓追随刘备的行为”与“曹操对蔡瑁、张允的任用”两个方面，各找出一处有所会心的语句并进行评点。 【答案】6. C 7. D 8. ①弃樊城时不忍舍弃相随百姓，让百姓自主选择去留，体恤民情重民愿。 ②见百姓渡江受难痛心欲绝欲投江，南岸急令回船接未渡百姓，心系百姓安危。 ③襄阳城下因恐兵乱惊扰百姓，拒绝入城，宁弃据点不害百姓。 ④携民慢行行军迟缓，拒纳弃民建议，坚守“以人为本”的处事准则。 ⑤过刘表墓引咎自责，将荆州之难归罪于己，心怀苍生不推诿责任。 9. ①百姓追随刘备的行为语句：两县之民，齐声大呼：“我等虽死，亦愿随使君！” 批注：生死相随，非畏威乃怀德，民心所向，正是刘备仁德最好的印证。 ②曹操对蔡瑁、张允的任用语句：吾岂不识人！止因吾所领北地之众，不习水战，故且权用此二人。 批注：知人而暂用，驭人有术，藏杀伐于封赏，尽显曹操枭雄之智与权变之谋。 【解析】 【导语】这段选文通过刘备携民渡江的壮烈场景，生动展现了乱世中仁德与权谋的鲜明对比。作者以细腻笔触刻画刘备“宁缓行而存百姓”的仁君形象，与曹操的权术、刘琮的懦弱形成强烈反差。文中穿插的百姓哭号、将士死战等细节描写，既渲染了悲壮氛围，又深化了“得民心者得天下”的主题思想。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“一为情节间接展现”错，“三顾茅庐”并非仅靠情节间接展现刘备性格，刘备亲往隆中、三请诸葛亮的行为，既有情节的间接烘托，也有其求贤若渴、礼贤下士的直接表现。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“蒯越因不受刘琮重用转而效忠曹操……择明主而栖的务实特点”错，原文未提及蒯越不受刘琮重用，此为无中生有；蒯越主动归降曹操，并非“择明主而栖”，而是趋炎附势、顺势变节的表现，其行为难以称之为务实，本质是依附强者以谋求富贵。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①弃樊城时，孔明建议速走，刘备因不忍舍弃相随百姓，让百姓自主选择去留，还命人整顿船只接应，尽显体恤民情、重视民愿的仁德。 ②见百姓扶老携幼渡江号泣，刘备痛心欲绝竟欲投江谢罪，渡至南岸后，见尚有百姓未渡，又急令关羽回船接应，时刻心系百姓安危。 ③襄阳城下魏延开城相迎，刘备却因担心兵乱惊扰百姓而急止张飞，见两军混杀恐害民，便放弃入城，宁舍据点也不使百姓陷于战火。 ④携数万百姓前行致行军迟缓，面对曹军追兵将至、众将劝其弃民先行的建议，刘备坚守“举大事者必以人为本”，坚决不舍弃百姓。 ⑤路过刘表之墓，刘备率众拜祭并痛哭引咎，将荆州之难全归罪于己，称与百姓无干，心怀苍生且遇事不推诿，其仁厚更得军民拥戴。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①语句“两县之民，齐声大呼：‘我等虽死，亦愿随使君！’”，彼时曹操大军压境，樊城危在旦夕，百姓本可留城自保，却甘愿舍生追随刘备。此行为并非因畏惧强权，而是被刘备的仁德所感召，百姓的生死相从，是对刘备体恤民情、心怀苍生的最好回应，直接印证了其仁德深得民心。 ②语句“吾岂不识人！止因吾所领北地之众，不习水战，故且权用此二人”，曹操明知蔡瑁、张允是谄佞卖国之徒，却仍封以高官、令其都督水军。他并非不识人心，而是因北军不擅水战，需借二人水战之才为己所用，这一“权用”之举，将杀伐藏于封赏，既体现了曹操的识人眼光，更彰显出其为达目的灵活驭人的枭雄之智与权变之谋。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦欲伐齐，齐楚从亲，于是张仪往相楚。楚怀王闻张仪来，虚上舍而自馆之。曰：“此僻陋之国，子何以教之？”仪说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。此北弱齐而西益秦也，计无便此者。”楚王大说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊之。楚王怒曰：“寡人不兴师发兵得六百里地，群臣皆贺，子独吊，何也？”陈轸对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得而齐秦合，齐秦合则患必至矣。”楚王曰：“有说乎？”陈轸对曰：“夫秦之所以重楚者以其有齐也今闭关绝约于齐则楚孤。秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？张仪至秦，必负王，是北绝齐交，西生患于秦也，而两国之兵必俱至。善为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。苟与吾地，绝齐未晚也；不与吾地，阴合谋计也。”楚王曰：“愿陈子闭口毋复言，以待寡人得地。”乃以相印授张仪，厚赂之。于是遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪。 张仪至秦，佯失绥堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士至宋，借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而下秦。秦齐之交合，张仪乃朝，谓楚使者曰：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”楚使者曰：“臣受令于王，以商於之地六百里，不闻六里。”还报楚王，楚王大怒，发兵而攻秦。大战，楚大败，于是楚割两城以与秦平。 太史公曰：三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之，此两人真倾危之士哉！ （选自司马迁《史记·张仪列传》，有删改） 材料二： 张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰：“臣有奉邑六里。”此与儿戏无异，天下无不疾张子之诈而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉！而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君，曰：“行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。 （选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫秦A之所以重B楚者C以其有D齐也E今闭关F绝约G于齐F则楚孤。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 吊，忧虑，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”意思相同。 B. 绝，断绝，与《促织》“而心目耳力俱穷，绝无踪响”的“绝”意思相同。 C. 详，通“佯”，假装，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“详”意思相同。 D. 过，过错，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“过”意思相同。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪以献商於六百里之地为条件，劝说楚怀王与齐国断交，并承诺秦楚永结盟好，楚怀王欣然应允。 B. 陈轸识破张仪的计策，向楚怀王进言，认为轻信张仪，与齐国绝交，必将导致齐秦联合攻楚的严重后果。 C. 张仪回到秦国后，三月不朝，楚怀王为表诚意，特意派人借宋国符节向北辱骂齐王，齐王大怒，不再持守礼节。 D. 六百里变为六里，楚怀王得知受骗后发兵攻打秦国，结果楚军大败，楚国只得割让两座城池与秦国议和。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。 （2）行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。 14. 司马迁与苏轼对张仪的态度有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】10. CEF 11. C 12. C 13. （1）善于替大王谋划计策的话，不如暗中与齐国联合，表面上却与它断绝邦交，派人跟随张仪前往秦国。 （2）按照我的话去做，天下就会全部安定，四方部族都会归顺，礼乐制度得以兴盛，刑罚也能搁置不用。 14. ①司马迁批判张仪，认为其行事诡诈，张扬苏秦短处成连横之策，与苏秦皆是倾覆天下的倾危之士。 ②苏轼客观看待张仪，认为其为秦谋楚，欺诈危害有限，不值得深责，后世欺君之臣更甚于他。 【解析】 【导语】这篇选文通过张仪欺楚的史实，展现了战国纵横家的权谋之术。司马迁以“倾危之士”评价张仪，既肯定其才能又批判其道德；苏轼则借古讽今，以“儿戏”之喻讽刺后世臣子欺君之弊。两则材料形成互文，共同揭示了政治权术的欺骗性与危害性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国之所以重视楚国，是因为楚国背后有齐国的支持。如今关闭边关与齐国断绝盟约，楚国就会陷入孤立。 “秦”作主语，“重”作谓语，“楚”作宾语，主谓宾结构，“者”表停顿，故C处断开； “有齐”为动宾结构，且“也”为句末语气词，其后断句，故E处断开； “于齐”作“闭关绝约”的后置状语，其后断句，故F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同，忧虑/安慰、慰藉。句意：唯独陈轸表示忧虑。/孤身一人，无依无靠，只有自己的身影相伴慰藉。 B.错误。意思不同，断绝/完全。句意：随后楚国就关闭边关，与齐国断绝了盟约。/可是心力、眼力、耳力都用尽了，完全没有一点踪迹和声响。 C.正确。句意：假装拉着车绳失手从车上摔下来。/于是让张仪假装离开秦国。 D.“过，过错”“意思相同”错误。意思不同，指责/过错。句意：哪里值得过分指责呢？/这是我的过错啊。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“不再持守礼节”错，原文“齐王大怒，折节而下秦”中“折节”是降低身份、屈己服人之意，并非“不再持守礼节”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，替；“阴”，暗中；“阳”，表面上。 （2）“举”，全；“毕”，全，都；“措”，搁置不用。 【14题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①司马迁对张仪持批判否定态度，在文末直言“张仪之行事甚于苏秦”，还指出他张扬苏秦的短处来推行自身连横之策，最终直言“此两人真倾危之士哉”，将张仪归为能倾覆天下的阴险狡诈之徒，对其权变诈术予以明确斥责。 ②苏轼对张仪则客观看待，未深加指责，他认为张仪“非楚之臣，为秦谋耳，何足深过”，其欺诈仅涉及六百里地之争，危害有限；还将张仪与后世欺君之臣对比，指出后世臣子让君主“卒无丝毫之获”甚至损失惨重，认为其行事“乃不如张仪之事楚”，反衬出对张仪的评价相对宽容。 参考译文： 材料一： 秦国想要攻打齐国，齐国与楚国订立了合纵盟约，于是张仪前往楚国担任相国。楚怀王听说张仪来了，空出上等的馆舍，亲自安排他住宿，说：“楚国是偏僻鄙陋的国家，先生您有什么指教我的吗？”张仪劝说楚王道：“大王如果真能听从我的建议，关闭边关与齐国断绝盟约，我愿献上商於六百里的土地，让秦国的女子做大王的侍妾，秦国与楚国互通婚姻，永远结为兄弟之国。这样一来，向北能削弱齐国，向西能亲善秦国，没有比这更有利的计策了。”楚怀王大喜，答应了张仪的要求。大臣们都前来庆贺，唯独陈轸表示忧虑。楚王大怒道：“我不费一兵一卒就能得到六百里土地，大臣们都来庆贺，唯独你忧虑，这是为什么？”陈轸回答说：“事情并非如此。在我看来，商於的土地我们得不到，反而齐国和秦国会联合起来，齐、秦一旦联合，楚国的祸患就必定到来了。”楚王说：“你有什么说法吗？”陈轸回答道：“秦国之所以重视楚国，是因为楚国背后有齐国的支持。如今关闭边关与齐国断绝盟约，楚国就会陷入孤立。秦国怎么会贪图一个孤立的国家，而送给它六百里的商於之地呢？张仪回到秦国后，一定会背弃大王。这样一来，我们向北断绝了与齐国的邦交，向西又与秦国结下仇怨，齐、秦两国的军队必定会一同来攻打楚国。善于替大王谋划计策的话，不如暗中与齐国联合，表面上却与它断绝邦交，派人跟随张仪前往秦国。如果秦国真的割让土地给我们，再与齐国断绝盟约也不晚；如果秦国不割让土地，我们就暗中与齐国商议对策。”楚王说：“希望陈先生住口，不要再多说了，等着我得到土地吧。”于是把相国的大印授予张仪，又用丰厚的财物贿赂他。随后楚国就关闭边关，与齐国断绝了盟约，派一位将军跟随张仪前往秦国。 张仪回到秦国后，假装拉着车绳失手从车上摔下来，三个月都不上朝处理政事。楚怀王听说这件事后，说：“张仪难道是因为我与齐国断绝盟约做得还不够彻底吗？”于是派勇士到宋国，借用宋国的符节，北上大骂齐王。齐王勃然大怒，降低身份向秦国示好，与秦国结盟。秦、齐两国的邦交建立后，张仪才上朝，对楚国的使者说：“我有封邑六里，愿意把它献给大王的左右近臣。”楚国使者说：“我奉大王的命令，来接受商於六百里的土地，从没听说过六里。”使者回国向楚怀王复命，楚怀王大怒，发兵攻打秦国。两国展开大战，楚国大败，于是楚国割让两座城池，与秦国讲和。 太史公说：三晋地区多有善于权变的谋士，那些主张合纵、连横来强秦的人，大多是三晋之人。张仪的所作所为，比苏秦还要过分。然而世人更憎恶苏秦，是因为苏秦先去世，而张仪趁机张扬他的短处，来宣扬自己的主张，促成了秦国的连横之策。总而言之，这两个人都是真正阴险狡诈、能倾覆天下的人啊！ 材料二： 张仪用商於六百里的土地欺骗楚王，不久却改口说：“我只有受封的食邑六里。”这和小孩子的游戏没有差别，天下人没有不痛恨张仪的狡诈、嘲笑楚王的愚蠢的。那六百里的土地又哪里值得称道呢！况且张仪本就不是楚国的臣子，只是为秦国谋划罢了，哪里值得过分指责呢？如果后世的臣子欺骗自己的君主，说：“按照我的话去做，天下就会全部安定，四方部族都会归顺，礼乐制度得以兴盛，刑罚也能搁置不用。”君主想要得到的东西，远不只是六百里土地，可最终却连丝毫的收获都没有，何止是没有收获，所失去的东西已经多得说不完了。那么这样的臣子侍奉君主的做法，竟然还比不上张仪侍奉楚王的行为。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 山行即事 王质 浮云在空碧，来往议阴晴。 荷雨洒衣湿，蘋风吹袖清。 鹊声喧日出，鸥性狎波平。 山色不言语，唤醒三日酲【注】。 山行 叶茵 青山不识我姓字，我亦不识青山名。 飞来白鸟似相识，对我对山三两声。 【注】酲：形容喝醉酒神志不清。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “荷雨”“蘋风”既使雨有了清香之味，使风有了清凉之感，也突出风雨很大。 B. 叶诗语言浅近如日常对话，但意趣丰富值得品味，体现出平淡中见真趣的风格。 C. 两首诗都运用了拟人的修辞，让浮云、青山、禽鸟等具有了人的性情，生动有趣。 D. 王诗侧重山行过程中的见闻感受，叶诗侧重对青山由陌生到亲切的新奇体验。 16. 两首诗中的“鸟”，分别为诗歌带来了不同的意趣，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①王质《山行即事》中的 “鹊”：以鹊声喧日出的动态场景，写出雨过天晴后喜鹊的喧闹欢腾，既衬托出山林的清新明丽，又传递出诗人山行时轻松愉悦的心情； ②叶茵《山行》中的 “白鸟”：以 “似相识” 的拟人笔触写白鸟对人对山啼鸣，营造出人与自然相遇的亲切氛围，凸显出诗人与青山、白鸟相融的闲适自在。 【解析】 【导语】王质《山行即事》以细腻笔触描绘山行见闻，通过“浮云议阴晴”“鹊声喧日出”等拟人化意象，展现动态自然的鲜活意趣，末句更以醉醒意象收束全篇，营造出空灵隽永的意境。叶茵《山行》则以白描手法写人山初遇，“白鸟似相识”的瞬间互动，在陌生与熟悉的张力中，展现物我相谐的禅意，语言平淡而意蕴悠远。两诗皆善用拟人，但前者重自然观察，后者重心灵感悟，各具妙趣。 【15题详解】 本题考查学生理解思想内容和赏析艺术特色的能力。 A.“也突出风雨很大”错误。“荷雨洒衣湿”写细雨沾湿衣裳，“洒”字显雨势轻柔，“蘋风吹袖清”写微风带来清凉，突出的是风雨的清新舒适而非“风雨很大”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析概括诗歌的形象的能力。 解题关键在于抓住“鸟”的形象特点和诗歌意境的关联： ①王诗中的鹊：第3句“鹊声喧日出”紧承雨霁之后的场景。雨停日出，喜鹊的喧闹声打破了山林的宁静，用以动衬静的手法，突出雨后山林的清新明朗。鹊的欢腾也映射出诗人此时的心境 —— 在山行中邂逅晴日，满心舒畅。 ②叶诗中的白鸟：起首两句诗人先写自己与青山“互不相识”，营造出一种疏离感；而结尾写白鸟“似相识，对我对山三两声”，瞬间拉近了人与自然的距离。白鸟的啼鸣像是老友的问候，让山野之旅多了几分温情，凸显出诗人沉浸于自然的闲适与自在。 两首诗的 “鸟” 一喧闹一轻啼，虽情态不同，却都为山行之景增添了生机与意趣。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在表彰大会上，一位学者引用《离骚》中的“_______，_______”两句，强调一个人既要有美好的品质，还需要有优秀的才能来加持才是真正的优秀。 （2）在备战高考的经验分享会上，高三优秀学生代表引用《荀子·劝学》中“_______，_______”两句话，以劣马的例子作类比来说明学习需要持之以恒。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。 【答案】 ①. 纷吾既有此内美兮 ②. 又重之以修能 ③. 驽马十驾 ④. 功在不舍 ⑤. 月出惊山鸟 ⑥. 时鸣春涧中（不知江月待何人，但见长江送流水/春江潮水连海平，海上明月共潮生/江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：兮、驽、驾、功、涧、生、纤、皎。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“陌生化”是一个重要的文学概念。②它由20世纪俄国形式主义批评家维克多·什克洛夫斯基提出，其核心思想是：③艺术的目的是为了使人恢复对生活的感觉，④使事物摆脱常规感知，变得陌生、新奇，⑤因而延长审美过程。 陌生化表达可以通过多种手法实现，如重复、变形、隐喻等，其成功运用的案例（ ），如鲁迅先生在《秋夜》中就运用了重复手法：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”按照日常语言习惯，我们会直接说“墙外有两株枣树”，但鲁迅先生偏偏将其拆解，重复。这种看似啰嗦的表述，制造了一种缓慢、孤寂、百无聊赖的节奏感。变形是指改变事物的常规形态、属性或逻辑，从而创造出超乎寻常的形象或意境。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。李白不仅夸大了庐山瀑布的尺寸，更彻底改变了其物质属性，从“水”升华为“银河”，赋予其辉宏瑰丽的神话色彩，让人对瀑布的壮美产生全新的震憾感受。隐喻则通过将两个看似无关的事物进行并置，强迫读者在它们之间建立新的联系，从而刷新对本体事物的认知。如张爱玲写道：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”将“生命”比喻为“华美的袍”，光鲜亮丽；但紧接着用“爬满了蚤子”这一令人不适的意象进行颠复。这种并置营造了强烈的反差和陌生感，深刻地揭示了生命表象与内在琐碎、烦恼与不堪并存的复杂本质。 有人认为这种手法过于刻意， A 故弄玄虚，但事实上，它恰恰是文学创新的重要途径。正如什克洛夫斯基所言，艺术的本质就在于“使石头更成其为石头”。不过，语言的创新并非毫无边界。 B 一味追求新奇，完全脱离大众的语言习惯，作品就可能沦为无本之木，失去沟通的价值。 C ，作家需要在创新与规范之间找到平衡。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 比比皆是 B. 不一而足 C. 不胜枚举 D. 数不胜数 20. 文章第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 在文中最后一段横线处填入恰当的关联词语。 22. 鲁迅《祝福》、卡夫卡《变形记》和马尔克斯《百年孤独》中均使用了陌生化的表现手法。请任选一篇，分析其表达效果。 【答案】18. ③艺术的目的是使人恢复对生活的感觉（或者“艺术是为了使人恢复对生活的感觉”） ⑤从而延长审美过程 19. B 20. 辉宏——恢宏 震憾——震撼 颠复——颠覆 21. A：甚至 B：如果/倘若 C：因此/所以 22. 鲁迅《祝福》：以 “我” 的外来者视角做陌生化叙事，疏离于鲁镇的麻木氛围，让祥林嫂的悲剧更具冲击性，打破直白抒情，深化了封建礼教吃人的主题表达。卡 夫卡《变形记》：用人物变甲虫的变形陌生化手法，违背现实逻辑，以异化视角展现人情冷漠，让读者直观感受现代社会的个体孤独与生存荒诞。 马尔克斯《百年孤独》：以魔幻场景做时空陌生化处理，将马孔多的兴衰与奇幻情节融合，打破现实时空逻辑，让拉美百年沧桑与孤独主题更具普世震撼力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句式杂糅，“目的是……”与“……是为了”杂糅一起，任用其一； ⑤关联词语使用不当，“因而”侧重单纯的因果关系，而前文“使事物摆脱常规感知，变得陌生、新奇”是手段，“延长审美过程”是这一手段带来的顺承性结果与行为趋向，“从而”更能体现这种通过某种方式达成相应结果的顺承关联，让语句的逻辑衔接更自然严密。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.比比皆是：到处都是，形容同类事物数量极多、十分常见。用在此处能体现陌生化表达的成功案例在文学中随处可见，与后文单独举鲁迅《秋夜》的例子不冲突，先点明案例的普遍性，再举具体实例，语境衔接顺畅，使用恰当。 B.不一而足：指同类事物不止一种，而是很多，无法列举齐全。该词通常用于列举若干具体事物之后进行句末总结。此处括号位于举例（“如……”）之前，不符合其惯用位置与语法习惯。 C.不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容数量很多。侧重强调案例多，可举例的内容丰富，与后文举鲁迅《秋夜》的例子相契合，先说明有大量案例可举，再选取其一展开，符合表达逻辑，使用恰当。 D.数不胜数：数也数不过来，形容数量极多。强调案例的数量多，使用恰当。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “辉”本义为光辉、光亮，侧重光线、色泽层面；而“恢”表宽阔、盛大、扩展，“恢宏”是固定搭配，形容气势、场面、色彩等壮阔盛大，契合文中形容庐山瀑布被赋予的神话色彩壮丽华美的语境，“辉宏”为字形误用，无此规范写法。 “憾”本义为遗憾、心中不满，侧重心理上的惋惜情绪；“撼”本义为摇动、撼动，侧重外力带来的冲击与震动，“震撼”指内心受到强烈的冲击和触动，符合文中瀑布的壮美给人带来的强烈感官与心理感受的语境，属于形近字误用。 “复”本义为重复、恢复、回去，侧重动作的往复或复原；“覆”本义为翻倒、遮盖，“颠覆”是固定搭配，指推翻、彻底改变原有状态，契合文中用爬满了蚤子的意象推翻华美的袍所营造的美好表象的语境，为形近字误用。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A：“过于刻意”到“故弄玄虚”是程度上的递进，用“甚至”体现语意加深，符合语境逻辑。 B：后文“作品就可能沦为无本之木”的“就”表结果，前文需填表假设的关联词，“如果/倘若”均契合“一味追求新奇”的假设前提。 C：前文阐述语言创新脱离边界的危害，后文是由此得出的结论，用“因此/所以”表因果衔接，使语段逻辑连贯。 【22题详解】 本题考查学生分析文章表现手法及表达效果的能力。 《祝福》运用叙事视角的陌生化，以“我”这个外来者的疏离视角讲述祥林嫂的悲剧，与鲁镇众人的麻木冷漠形成鲜明对比，打破直白的悲情抒情模式，让悲剧画面更具视觉冲击，深化了封建礼教吃人的核心主题。 《变形记》采用形象变形的陌生化手法，将主人公格里高尔变成甲虫，以违背现实逻辑的荒诞设定制造强烈陌生感，从异化视角展现家人的冷漠与社会的疏离，让读者直观体会现代社会的个体孤独与生存荒诞。 《百年孤独》借助时空与情节的陌生化，将马孔多的百年兴衰与魔幻奇幻情节相融，打破现实的时空逻辑，让拉美大陆的历史沧桑与家族的孤独宿命交织呈现，让孤独主题更具普世性，给读者带来强烈的心灵震撼。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 不要用别人点燃的光明照亮自己的道路，那样你永远只能走在别人的影子里。 材料二： 你要让自己成为火，而不是追着火的飞蛾。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫作逐光飞蛾舞，要当燎原星火燃 多少人曾将“站在巨人的肩膀上”奉为圭臬，却未曾想，若只知攀附而不知生长，终不过是巨人身旁一道黯淡的投影。材料中“别人的影子”与“追火的飞蛾”之喻，尖锐地刺破了依赖型成长的幻象。真正的成长，绝非在他人光芒的余晖中描摹路径，而是要唤醒沉睡于灵魂深处的火种，让自己成为那团能够照亮一方天地的烈焰。 点燃这团火，首先需要的是挣脱对外在模板的盲目崇拜，于无人涉足的荒原上踏出第一个脚印。这并非拒绝学习，而是强调学习之后那关键一跃——从“模仿”到“创造”的质变。纵观当下，华为在通信领域的突围便是绝佳例证。当全球市场被既有标准与技术范式所主导时，华为没有满足于做一个熟练的“追随者”，而是在深入理解的基础上，毅然投入海量资源攻坚5G等前沿技术，最终从规则的遵循者蜕变为规则的共同制定者。这启示我们，唯有敢于在思想的边境线上拓荒，才能摆脱“影子”的束缚，为自己赢得一片独立的天空。 然而，点燃自我并非为了孤芳自赏，其更深层的价值，在于这团火能够驱散共同的迷惘，为后来者提供不同于以往的路标与温暖。个体生命的火焰一旦与时代的需求相融合，便能迸发出改变现实的力量。“燃灯校长”张桂梅，她的人生之火并非照亮个人前程的“小确幸”，而是化作了一盏为贫困女孩照亮求学之路、燃烧自己生命的“巨烛”。她的“火”，源自对教育公平的坚定信念，烧灼的是“女孩子读书无用”的落后观念，温暖的是无数险些被命运吞没的人生。张桂梅没有去追逐都市名师的光环，而是选择在最贫瘠的土地上，让自己成为最耀眼的光源。这证明，真正的“火”必然包含着利他的温度与照亮他人的自觉。 更进一步，当无数觉醒的“火种”彼此呼应、汇聚，便能形成推动文明进步的“燎原之势”。从“中国天眼”FAST的总工程师南仁东，将一生心血熔铸为凝视宇宙的“巨目”，到无数年轻的科研工作者在量子信息、人工智能等尖端领域默默深耕，他们共同的特征，都是不满足于复刻国外的成果，而是立志于点燃属于自己的、具有颠覆性的“思想之火”。正是这些星火般的探索，最终汇聚成我国科技实力从跟跑到并跑乃至某些领域领跑的磅礴动能。 历史的车轮从不等待徘徊于他人影子里的模仿者，时代的舞台永远为那些敢于燃烧自我、照亮未知的“点火者”而准备。飞蛾扑火，其志可悯，其路终绝；唯有让自己成为那团生生不息的火，方能既照亮脚下独一无二的征途，也以光芒的姿态，融入那一片璀璨的、属于创造者的星辰大海。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料一用“点燃的光明”与“别人的影子”的意象对比，强调简单模仿或依赖他人智慧会限制自我发展；材料二则以“成为火”与“追火的飞蛾”形成鲜明对照，倡导从内在生发力量而非盲目追随外在光芒。两则材料共同指向一个核心：真正的成长在于发掘并点亮自身的内在光源，而非依附或追逐外在的光芒。 可见，两则材料都以比喻的方式探讨了个人成长与价值实现的核心命题。当我们习惯于借助他人“点燃的光明”来照亮前路，表面上是获得了便捷的指引，实际上却将自己的步伐锁在了他人的影子里——我们走出的每一步，都带着他人的印记，最终无法走出属于自己的轨迹。同样，仅仅作为“追着火的飞蛾”，追逐外在的光芒与热源，看似接近了光明，实则永远处于被动的位置，自身的命运被那团火所牵引。 更深层次上，这指向了现代人普遍面临的精神困境：在信息爆炸、榜样林立、标准化的时代，我们太容易找到参照系，也太容易迷失在他人定义的“成功”与“价值”中。材料并非否定学习与借鉴的价值，而是警示我们：如果缺少了内在的转化与创造，一切外在的“光”都只会成为遮蔽自我的屏障。真正的成长，是从“借光者”转变为“发光者”的过程，是从对他人道路的追随转向对自我潜能的挖掘与释放。 “成为火”不仅意味着拥有独立思想与创造能力，更意味着承担起照亮自己、温暖他人的责任。这团“火”不是凭空而来的，它需要内在的燃料——对自我的认知、对世界的独特理解、不懈的探索精神。它也不是孤芳自赏的火焰，而是在照亮自身道路的同时，也为他人提供一种新的可能性的参照。 若写议论文，可运用层进式结构，从“为何要成为火”“如何成为火”“成为火的意义”等层次展开论述。可运用对比论证，突出“借光”与“发光”、“追随”与“创造”的本质区别。关键要避免空谈，需结合当代青年实际，体现现实关怀。若写记叙文，可聚焦一个具体事件或成长阶段，通过细节描写展现主人公如何从依赖他人肯定到发现自身价值，从模仿他人到形成独特风格。切记“转变”需有真实可信的内在动力与外在表现，避免突兀说教。 立意： 1.借光终行他人影，燃己方照万里途。 2.莫作逐光飞蛾舞，要当燎原星火燃。 3.影中行路终有限，心上生光始无穷。 4.弃他者微光引路，燃自我烈焰照程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用前 2026届云南省多校高三上学期1月学情检测（新课标卷）语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “古今中西之争”贯穿中国近现代思想文化史，是在实现中华民族伟大复兴道路上必须破解的难题。习近平总书记指出，经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解“古今中西之争”，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。这一重要论述对破解“古今中西之争”提出了新要求，指明了新方向。新时代新征程，要坚持“两个结合”，从溯古启新、中西互鉴、科技赋能、共筑共享等维度推进文明更新，筑牢民族复兴的文化根基，为人类文明进步贡献中国力量。 溯古启新，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展 “古今之争”的实质是如何传承和发展中华优秀传统文化，保持文化连续性与激发创新活力。对待传统文化，既要避免简单复刻，又要避免粗暴否定，要在马克思主义唯物史观的指导下，溯古启新，实现创造性转化与创新性发展。 习近平总书记强调，“要在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉”，“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵，用马克思主义激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时代内涵，发展新时代中国特色社会主义文化”。中华文化资源如同一座富矿，需要以现代眼光与智慧去开采提炼。这些资源中，无论是意境深邃的古典文学、博大精深的哲学思想，还是内涵丰富的历史文献、多姿多彩的艺术形式，都是现代文明不可或缺的元素。 当前，中华优秀传统文化的传承创新，正经历着前所未有的考验与历史契机。我们不能再满足于对传统文化的简单模仿或复刻，而是要积极推动传统文化与现代生活深度融合，实现从线性继承到系统创新的范式转换。通过创造性转化、创新性发展，让传统文化在现代社会找到新的生长点。要在传承中华优秀传统文化的基础上进行创新，使其与现代理念、科技和生活方式相融合。这是对优秀传统文化的尊重与传承，更是对其价值的再发现与再创造，有助于坚定文化自信，更加从容地面对外来文化的冲击，以平等、开放的姿态参与国际文化交流，在世界文化舞台上发出中国声音。 中西互鉴，促进世界文化繁荣发展 “中西之争”的焦点在于如何处理本土文化与外来文化的关系。中西互鉴，要以马克思主义的世界观和方法论为根本遵循，既不排斥西方文化的有益成分，又始终坚守中华文化立场，坚持以我为主、为我所用的原则，吸收和借鉴外来文化，有效化解“中西之争”。 当今世界面临诸多挑战和问题，中西互鉴有助于从中西方文化资源中汲取智慧，找到解决现实问题的方法。比如，西方在管理方法、科学技术等方面积累了可资借鉴的丰富经验，中华文化中“和而不同”的和谐理念、“天人合一”的生态智慧可以为解决文化冲突、环境污染等全球性问题提供东方智慧，促进人类文明进步和世界和平发展。 中西互鉴不仅是经济全球化时代中华文明复兴的必然选择，更是推动世界文化多元共生、共同繁荣的关键路径。在经济全球化浪潮中，要以一种谦逊而自信的姿态，向世界敞开怀抱，主动汲取西方文明中的智慧和营养。这一过程不是单向度的学习与模仿，而是一种基于批判性思考的深度交流与融合。要通过推动构建人类命运共同体，致力于促进不同文明之间的对话与合作，尊重和保护文化多样性，促进不同文明交流互鉴，推动世界文化繁荣发展。 中西互鉴不仅是对文化差异的尊重，更是文化自信的体现，展现了中华民族既能坚守自己的文化根基，又能以开放包容的心态拥抱世界，与不同文明进行平等对话与交流，共同书写人类文明进步新篇章。 （摘编自陈远章《新时代破解“古今中西之争”的思考》） 材料二： 中华优秀传统文化作为中华民族的精神命脉与民族认同的核心基石，蕴含着推动民族从历史迈向未来的深厚文化力量。自党的十八大以来，中共中央高度关注传统文化的传承与发展，致力于活化传统文化，使之融入新时代语境，并将其视为培育时代新人和凝聚民族力量的关键举措。青年正处于价值观塑造的关键成长期，是民族复兴的重要力量，传统文化进校园不仅能深刻提升青年对自身文化的认同与归属，增强文化自信，还能以传统文化的深邃力量激发学生家国情怀，为社会主义核心价值观的扎根提供沃土。 传统文化进校园可为学生筑牢文化自信的基石，为其人生发展注入深厚的精神力量。作为积淀了数千年智慧与价值观的文化瑰宝，中华优秀传统文化以其独特性和深刻性在世界文明体系中占据重要地位。高校将传统经典引入课堂教学，可系统呈现中华文化的思想深度与实践价值。学生与传统文化深度接触后，可重新认识到中华文化的深远意义与强大生命力，进而培养出深刻的文化认同感。同时，传统文化在校园中的实践延伸也很重要，通过组织丰富多样的文化活动，让学生切身体会到传统文化遗产是当代社会发展的活跃资源。从国际交流中对中华文化的推广，到社会道德建设中的价值传递，传统文化的现实意义无处不在。基于这样的教育实践，青年学生将清醒地面对外来文化的影响，并在文化意识与民族责任感的激发下，成长为具有全球视野和深厚文化底蕴的新时代栋梁。 （摘编自张鹏岩《传统文化进校园筑牢青年文化自信基石》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要实现中华民族伟大复兴，为人类文明进步贡献中国力量，就要破解“古今中西之争”，就要涌现一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。 B. 材料一主张中西互鉴要以马克思主义为根本遵循，这与《拿来主义》中“取其精华，去其糟粕”观点所遵循的思想有相通之处。 C. 中华优秀传统文化中的“和而不同”等理念，不仅能为解决全球性问题提供思路，更能帮助我们在国际文化交流中坚守立场，避免陷入文化冲突。 D. 中华优秀传统文化与现代理念、科技等的融合，有助于青年在理解文化内涵的基础上建立文化自信，这种自信能帮助他们更理性地看待外来文化。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“新时代破解‘古今中西之争’”展开论述，从溯古启新、中西互鉴等维度进行分析，论证角度新颖，论证思路清晰。 B. 在论述“中西互鉴”时，材料一将西方在管理方法、科学技术等方面的经验与中华文化的智慧进行对比论证，突出了中西互鉴的重要性。 C. 就中华优秀传统文化进校园的原因，材料二从提升文化认同、激发家国情怀、价值观塑造等方面进行论述，很有说服力。 D. 两则材料都关注到了中华优秀传统文化的重要性，材料一侧重于从国家发展战略角度论述，材料二侧重于从青年成长角度论述。 3. 下列对材料二相关内容的概括与分析，正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化是民族精神的命脉与文化认同的基石，蕴含推动民族从历史走向未来的深厚文化力量，这是其进校园的重要前提。 B. 传统文化进校园对青年成长至关重要，既能直接提升其国际交流能力，也能为社会主义核心价值观扎根提供文化沃土。 C. 高校将传统经典引入课堂教学，核心目的是通过组织丰富多样的文化活动，让学生领悟到中华文化的思想深度与实践价值。 D. 传统文化是静态的历史遗产，其价值主要体现在历史研究中，与当代社会的国际推广、道德建设等现实场景关联不大。 4. 有人说：“在全球化时代，我们应该放弃中华文化、完全接受西方文化，才能更好地融入世界。”请结合材料一，对这一观点进行评析。 5. 某中学举办的“传统文化主题展会”中，学生们的展示仅罗列习俗、堆砌符号。结合材料，谈谈如何改进以发挥传统文化的育人价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 刘玄德携民渡江赵子龙单骑救主（节选） 罗贯中 徐庶辞回，见了曹操，言玄德并无降意。操大怒，即日进兵。玄德问计于孔明。孔明曰：“可速弃樊城，取襄阳暂歇。”玄德曰：“奈百姓相随许久，安忍弃之？”孔明曰：“可令逼告百姓，有愿随者同去，不愿者留下。”先使云长往江岸整顿船只，令孙乾、简雍在城声扬曰：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”两县之民，齐声大呼：“我等虽死，亦愿随使君！”即日号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭不绝。玄德于船上望见，大恸曰：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。闻者莫不痛哭。船到南岸，回顾百姓，有未渡者望南而哭。玄德急令云长船渡之，方才上马。 行至襄阳东门，只见城上遍插旌旗，壕边密布鹿角，玄德勒马大叫曰：“刘琮贤侄，吾欲救百姓，并无他念。可快开门。”刘琮闻玄德至，惧而不出。蔡瑁、张允径来敌楼上，军士乱箭射下。城外百姓，皆望敌楼而哭。城中忽有一将，引数百人径上城楼，大喝：“蔡张允卖国之贼！刘使君乃仁德之人，今为救民而来投，何得相拒！”众视其人，身长八尺，面如重枣，乃义阳人也，姓魏，名延，字文长。当下魏延轮刀砍死守门将士，开了城门，下吊桥，大叫：“刘皇叔快领兵入城，共杀卖国之贼！”张飞便跃马欲入，玄德急止之曰：“休惊百姓！”魏延只管招呼玄德军马入城。只见城内一将飞马引军而出，大喝：“魏延无名小卒，安敢造乱！认得我大将文聘么？”魏延大怒，挺枪跃马，便来交战。两下军兵在城边混杀，喊声大震。玄德曰：“本欲保民，反害民也！吾不愿入襄阳！”孔明曰：“江陵乃荆州要地，不如先取江陵为家。”玄德曰：“正合吾心。”于是引着百姓，尽离襄阳大路，望江陵而走。襄阳城中百姓，多有乘乱逃出城来，跟玄德而去。魏延与文聘交战，从巳至未，手下兵卒皆已折尽。延乃拔马而逃，却寻不见玄德，自投长沙太守韩玄去了。 却说玄德同行军民共数万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数。路过刘表之墓，玄德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。望兄英灵，垂救荆襄之民！”言甚悲切，军民无不下泪。【引咎自责，民心益归。须知仁义非虚言，民心非空力！】忽哨马报说：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”百姓闻玄德此言，莫不伤感。后人有诗赞曰： 临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。 至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。 却说玄德拥着百姓，缓缓而行。孔明曰：“追兵不久即至，可遣云长往江夏求救于公子刘琦，教他速起兵乘船会于江陵。”玄德从之，即修书令云长同孙乾领五百军往江夏求救；令张飞断后；赵云保护老小；其余俱管顾百姓而行。每日只走十余里便歇。 却说曹操在樊城，使人渡江至襄阳，召刘琮相见。琮惧怕不敢往见。蔡瑁、张允请行。王威密告琮曰：“将军既降，玄德又走，曹操必懈弛无备。愿将军奋整奇兵，设于险处击之，操可获矣。获操则威震天下，中原虽广，可传檄而定。此难遇之机，不可失也。”琮以其言告蔡瑁。瑁叱王威曰：“汝不知天命，安敢妄言！”威怒骂曰：“卖国之徒，吾恨不生啖汝肉！”瑁欲杀之，蒯越劝止。瑁遂与张允同至樊城，拜见曹操。瑁等辞色甚是谄佞。操问：“荆州军马钱粮，今有多少？”瑁曰：“马军五万，步军十五万，水军八万：共二十八万。钱粮大半在江陵，其余各处亦足供给一载。”操曰：“战船多少？原是何人管领？”瑁曰：“大小战船共七千余只，原是瑁等二人掌管。”操遂加瑁为镇南侯、水军大都督，张允为助顺侯、水军副都督。二人大喜拜谢。操又曰：“刘景升既死，其子降顺，吾当表奏天子，使永为荆州之主。”二人大喜而退。荀攸曰：“蔡瑁、张允乃谄佞之徒，主公何遂加以如此显爵，更教都督水军乎？”操笑曰：“吾岂不识人！止因吾所领北地之众，不习水战，故且权用此二人。待成事之后，别有理会。” 却说蔡瑁、张允归见刘琮，具言：“曹操许保奏将军永镇荆州。”琮大喜。次日，与蔡夫人赍捧印绶兵符，亲自渡江拜迎曹操。操抚慰毕，即引随征军将，进屯襄阳城外。蔡瑁、张允令襄阳百姓焚香拜接。曹操俱用好言抚谕。入城至府中坐定，即召蒯越近前，抚慰曰：“吾不喜得荆州，喜得异度也。”遂封蒯越为江陵太守、樊城侯，傅巽、王粲等皆为关内侯，而以刘琮为青州刺史，使教起程。琮闻命大惊，辞曰：“琮不愿为官，愿守父母乡土。”操曰：“青州近帝都，教你随朝为官，免在荆襄被人图害。”琮再三推辞，曹操不准，琮只得与母蔡夫人同赴青州，只有故将王威相随，其余官员俱送至江口而回。【一州之主，一将相随。刘琮此时行旅之况，更惨于玄德矣。】操唤于禁嘱付曰：“你可引轻骑追刘琮母子杀之，以绝后患。”于禁得令，领众赶上，大喝曰：“我奉丞相令，教来杀汝母子！可早纳下首级！”蔡夫人抱刘琮而大哭。于禁喝令军士下手，王威忿怒，奋力相斗，竟被众军杀。军士杀死刘琮及蔡夫人，于禁回报曹操，操重赏于禁。便使人往隆中搜寻孔明妻小，却不知去向。原来孔明先已令人搬送至三江内隐避矣。操深恨之。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 刘备携民行至襄阳东门，刘琮不纳，城中百姓却“多有乘乱逃出城来，跟玄德而去”，这一细节反衬出刘琮不得民心。 B. 魏延砍杀守门将士开城门迎刘备，却遭文聘阻拦交战，最终败走长沙，这一情节既展现了魏延的忠义，也暗示荆州内部势力分裂。 C. 文中引用后人诗句评论刘备携民渡江的行为，这与“三顾茅庐”事件均凸显了刘备的性格特征，但一为引诗直接赞颂，一为情节间接展现。 D. 众将劝刘备“暂弃百姓，先行为上”，既符合军事上“保全自身、抢占要地”的常理，也反衬出刘备的格局非凡。 7. 曹操大军压境，各方人员反应不一，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘备坚持“携民渡江”，体现其仁德爱民；孔明建议转取江陵，展现战略远见。 B. 蔡瑁、张允于敌楼拒刘备、射杀百姓，以“天命”为由主张投降曹操，卖主求荣。 C. 王威建议偷袭曹军虽显忠勇，但其计策脱离实力对比，反映出部分将领的理想化倾向。 D. 蒯越因不受刘琮重用转而效忠曹操，体现了其审时度势、择明主而栖的务实特点。 8. 请结合文本，简要分析刘备“仁德”形象的表现。 9. 文中两处方括号内的文字是阅读者插入的批注评点。请你参照这种方式，分别就“百姓追随刘备的行为”与“曹操对蔡瑁、张允的任用”两个方面，各找出一处有所会心的语句并进行评点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 秦欲伐齐，齐楚从亲，于是张仪往相楚。楚怀王闻张仪来，虚上舍而自馆之。曰：“此僻陋之国，子何以教之？”仪说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。此北弱齐而西益秦也，计无便此者。”楚王大说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊之。楚王怒曰：“寡人不兴师发兵得六百里地，群臣皆贺，子独吊，何也？”陈轸对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得而齐秦合，齐秦合则患必至矣。”楚王曰：“有说乎？”陈轸对曰：“夫秦之所以重楚者以其有齐也今闭关绝约于齐则楚孤。秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？张仪至秦，必负王，是北绝齐交，西生患于秦也，而两国之兵必俱至。善为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。苟与吾地，绝齐未晚也；不与吾地，阴合谋计也。”楚王曰：“愿陈子闭口毋复言，以待寡人得地。”乃以相印授张仪，厚赂之。于是遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪。 张仪至秦，佯失绥堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士至宋，借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而下秦。秦齐之交合，张仪乃朝，谓楚使者曰：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”楚使者曰：“臣受令于王，以商於之地六百里，不闻六里。”还报楚王，楚王大怒，发兵而攻秦。大战，楚大败，于是楚割两城以与秦平。 太史公曰：三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之，此两人真倾危之士哉！ （选自司马迁《史记·张仪列传》，有删改） 材料二： 张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰：“臣有奉邑六里。”此与儿戏无异，天下无不疾张子之诈而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉！而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君，曰：“行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。 （选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫秦A之所以重B楚者C以其有D齐也E今闭关F绝约G于齐F则楚孤。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 吊，忧虑，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”意思相同。 B. 绝，断绝，与《促织》“而心目耳力俱穷，绝无踪响”的“绝”意思相同。 C. 详，通“佯”，假装，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“详”意思相同。 D. 过，过错，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“过”意思相同。 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪以献商於六百里之地为条件，劝说楚怀王与齐国断交，并承诺秦楚永结盟好，楚怀王欣然应允。 B. 陈轸识破张仪的计策，向楚怀王进言，认为轻信张仪，与齐国绝交，必将导致齐秦联合攻楚的严重后果。 C. 张仪回到秦国后，三月不朝，楚怀王为表诚意，特意派人借宋国符节向北辱骂齐王，齐王大怒，不再持守礼节。 D. 六百里变为六里，楚怀王得知受骗后发兵攻打秦国，结果楚军大败，楚国只得割让两座城池与秦国议和。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。 （2）行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。 14. 司马迁与苏轼对张仪的态度有何不同？请结合文本简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 山行即事 王质 浮云在空碧，来往议阴晴。 荷雨洒衣湿，蘋风吹袖清。 鹊声喧日出，鸥性狎波平。 山色不言语，唤醒三日酲【注】。 山行 叶茵 青山不识我姓字，我亦不识青山名。 飞来白鸟似相识，对我对山三两声。 【注】酲：形容喝醉酒神志不清。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “荷雨”“蘋风”既使雨有了清香之味，使风有了清凉之感，也突出风雨很大。 B. 叶诗语言浅近如日常对话，但意趣丰富值得品味，体现出平淡中见真趣的风格。 C. 两首诗都运用了拟人的修辞，让浮云、青山、禽鸟等具有了人的性情，生动有趣。 D. 王诗侧重山行过程中的见闻感受，叶诗侧重对青山由陌生到亲切的新奇体验。 16. 两首诗中的“鸟”，分别为诗歌带来了不同的意趣，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在表彰大会上，一位学者引用《离骚》中的“_______，_______”两句，强调一个人既要有美好的品质，还需要有优秀的才能来加持才是真正的优秀。 （2）在备战高考的经验分享会上，高三优秀学生代表引用《荀子·劝学》中“_______，_______”两句话，以劣马的例子作类比来说明学习需要持之以恒。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“陌生化”是一个重要的文学概念。②它由20世纪俄国形式主义批评家维克多·什克洛夫斯基提出，其核心思想是：③艺术的目的是为了使人恢复对生活的感觉，④使事物摆脱常规感知，变得陌生、新奇，⑤因而延长审美过程。 陌生化表达可以通过多种手法实现，如重复、变形、隐喻等，其成功运用的案例（ ），如鲁迅先生在《秋夜》中就运用了重复手法：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”按照日常语言习惯，我们会直接说“墙外有两株枣树”，但鲁迅先生偏偏将其拆解，重复。这种看似啰嗦的表述，制造了一种缓慢、孤寂、百无聊赖的节奏感。变形是指改变事物的常规形态、属性或逻辑，从而创造出超乎寻常的形象或意境。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。李白不仅夸大了庐山瀑布的尺寸，更彻底改变了其物质属性，从“水”升华为“银河”，赋予其辉宏瑰丽的神话色彩，让人对瀑布的壮美产生全新的震憾感受。隐喻则通过将两个看似无关的事物进行并置，强迫读者在它们之间建立新的联系，从而刷新对本体事物的认知。如张爱玲写道：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”将“生命”比喻为“华美的袍”，光鲜亮丽；但紧接着用“爬满了蚤子”这一令人不适的意象进行颠复。这种并置营造了强烈的反差和陌生感，深刻地揭示了生命表象与内在琐碎、烦恼与不堪并存的复杂本质。 有人认为这种手法过于刻意， A 故弄玄虚，但事实上，它恰恰是文学创新的重要途径。正如什克洛夫斯基所言，艺术的本质就在于“使石头更成其为石头”。不过，语言的创新并非毫无边界。 B 一味追求新奇，完全脱离大众的语言习惯，作品就可能沦为无本之木，失去沟通的价值。 C ，作家需要在创新与规范之间找到平衡。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 比比皆是 B. 不一而足 C. 不胜枚举 D. 数不胜数 20. 文章第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 在文中最后一段横线处填入恰当的关联词语。 22. 鲁迅《祝福》、卡夫卡《变形记》和马尔克斯《百年孤独》中均使用了陌生化的表现手法。请任选一篇，分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 不要用别人点燃的光明照亮自己的道路，那样你永远只能走在别人的影子里。 材料二： 你要让自己成为火，而不是追着火的飞蛾。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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