专题17《朝花夕拾》-备战2026年中考语文一轮复习考点突破（江苏专用）

专题17 《朝花夕拾》（学生版） 题型解读+考点点拨+中考真题+2025年模拟汇编 一、《课标》要求 1. 文学作品阅读：《义务教育语文课程标准》倡导学生阅读多种类型的文学作品，《朝花夕拾》作为经典散文集，符合初中生的阅读水平与认知发展需求。通过阅读这部作品，学生能够接触到丰富多样的文学表达形式，提升文学鉴赏能力，感受散文的独特魅力。 2. 作品内涵理解：要求学生能够理解文学作品的内涵，体会作者的思想感情。《朝花夕拾》以回忆为线索，展现了鲁迅青少年时期的生活经历与社会风貌，其中蕴含着作者对人生、社会的深刻思考。学生在阅读过程中，需深入挖掘作品所传达的情感与思想，提升对文学作品的理解深度。 二、《考纲》规定 （一）考查范围 作品基本信息、篇章内容、艺术特色 （二）题型设置 1. 选择题、填空题、简答题、阅读理解题 三、能力要求 （一）记忆能力 1. 基础知识记忆：学生要牢记《朝花夕拾》的基本信息，如书名、作者、创作背景等。同时，对书中各篇散文的篇名、主要人物及相关情节要有清晰的记忆。例如，能准确说出《琐记》中提到的衍太太的相关事迹。 2. 关键语句记忆：作品中一些具有代表性的语句，能体现作者情感、思想或作品主题的，学生需有所记忆。这些语句有助于在答题时准确引用，增强答案的说服力。如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”虽不是直接出自《朝花夕拾》，但鲁迅这种精神在书中有所体现，相关的关键语句可以辅助对作品的理解与分析。 （二）理解能力 1. 内容理解：能够理解《朝花夕拾》各篇散文的主要内容，把握情节发展的脉络。例如，理解《五猖会》中作者对迎神赛会的期待以及父亲要求背书带来的心理变化，体会作者在其中表达的对封建教育制度的批判。 2. 主题理解：深入理解作品的主题思想，明白作者通过回忆往事所传达的对人生、社会、文化等方面的思考。如通过分析各篇中对旧俗、旧制度的描写，理解作者对封建礼教的批判以及对美好生活的向往。 （三）分析能力 1. 人物形象分析：学会分析《朝花夕拾》中众多人物的形象特点，从人物的语言、动作、神态、心理描写等方面入手，结合具体情节，全面、客观地评价人物。例如，分析《范爱农》中范爱农这一人物，从他在留学期间的经历以及回国后的遭遇，分析其愤世嫉俗又穷困潦倒的形象特点及形成原因。 2. 艺术特色分析：能够分析作品的艺术特色，如写作手法（对比、衬托、欲扬先抑等）的运用、语言风格的特点等。比如，分析《阿长与〈山海经〉》中欲扬先抑手法的运用，先写阿长的粗俗、迷信等缺点，后突出她为“我”买《山海经》的善良与热心，使人物形象更加丰满。 四、重难点 （一）重点 1. 重要篇章内容：《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》《五猖会》等篇章是重点。这些篇章在教材中出现频率较高，且内容丰富，人物形象鲜明，主题深刻。学生要熟悉这些篇章的具体情节、人物特点以及所表达的主题思想。 2. 主要人物形象：阿长、藤野先生、范爱农等主要人物的形象分析是重点。 3. 主题思想把握：理解《朝花夕拾》所表达的对童年的怀念、对旧俗和封建礼教的批判、对师友的怀念与感激等主题思想是重点。学生要能够结合具体篇章内容，准确阐述作品的主题，体会作者的情感。 （二）难点 1. 时代背景与文化内涵：《朝花夕拾》创作于特定的历史时期，其中涉及的一些时代背景知识和文化内涵较难理解。例如，书中提到的清末的教育制度、绍兴的民俗风情等，学生需要了解相关的历史文化知识，才能更好地理解作品的深层含义。 2. 作者情感的复杂性：鲁迅在作品中表达的情感较为复杂，并非单一的爱或恨。如对阿长，既有对她某些行为的不满，又有对她善良品质的感激与怀念； 一、作者简介 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。  鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。 1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。 少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于1903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》《摩罗诗力说》《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。 二、写作背景 创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨 政府的无耻行径，遭到 政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。 1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。 三、作品介绍 《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，写于1926年6月至11月。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以“旧事重提”为总题目陆续发表于《莽原》半月刊。一九二七年，鲁迅在广州重新编订，添写《小引》《后记》，并改名为《朝花夕拾》，是了解与研究鲁迅早期生活、思想和当时社会风貌的重要艺术文献。 《朝花夕拾》题目含义是：早上的花，晚上捡拾起来。意即：“从记忆中抄出来的意思”。所收集的文章都是回忆性的散文。 目录 《小引》　——引出《朝花夕拾》的内容 《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因 《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈　 《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷 《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残 《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者黑白无常，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人 《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。 《父亲的病》——揭露庸医害人的实质 《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事 《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要）　 《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事 四、篇目内容及主题思想（阿狗二三五，范藤琐常父） 1、《狗·猫·鼠》——通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻所谓的“正人君子”并阐述作者仇猫的原因。 意义： 在《狗·猫·鼠》这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了作者小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但作者对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！ 这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。《狗·猫·鼠》代表了鲁迅生活的那个年代的三个阶层。《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了他们“对弱者尽情折磨”、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时就养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感慨，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的愤恨。 2、《五猖会》——对旧的教育制度和教育方法的抨击，表达了作者对此的厌恶之情。 五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。本文主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵《鉴略》时“我”的扫兴和痛苦感受，以及后来去看五猖会也不那么高兴。揭露了封建教育制度对儿童的天性的压制和摧残。注意前后心境的对比。 3、《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人。 儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 注意：人们喜欢的是活无常——他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子。 4、《阿长与〈山海经〉》——本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的几件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念，祝愿之情。 称呼：我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。 注意：我对长妈妈的感情变化。最初的我不大佩服（讨厌）她，因为她一些不好的习惯如：喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等，不耐烦她：“满肚子是麻烦的礼节”。后来我对她有了敬意：“脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”后来消失，知道阿长是杀了隐鼠的凶手时生气当面叫阿长。最后又有新的敬意，是因为她给我买了绘图版的《山海经》。 她的伟大在于别人不肯做或不能做的，她却成功了。 描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情。表达了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。 5、《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷。 从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 卧冰求鲤 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。 老莱娱亲 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。 为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。 老莱其实也不小了，也年过70岁。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。” 老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。 一天，他为父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。” 后来，“老莱娱亲”成了成语，形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。 郭巨埋儿 汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。儿子又要分母亲的食物，如何是好呢？于是总等着儿子走出的时候。再到母亲那里去进食物。年迈的母亲总把食物留给儿子。郭巨便要将儿子给埋了。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。为何不把儿子埋葬了？郭巨的妻子不敢违背她丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。正要将儿子扔进去，忽然一个霹雳。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是天赐郭巨，官不得取 ，民不得夺。 6、《从百草园到三味书屋》——通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋学习生活的对比，表现了儿童热爱大自然、追求自由快乐的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。 作者写百草园，以“乐”为中心，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，趣味无穷。三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。 通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表现了儿童热爱自然，天真活泼、无忧无虑的心理，探求各种知识的广泛的生活兴趣，以及作者当时的童真童趣。全文最后一句，所表达的思想也有深层含义，实是指作者的童真童趣的一去不复返。 鲁迅对先生是“很恭敬”的，作品一开始便以简洁的线条描绘出他古朴的形象，接着，以肯定语句，介绍了他的品性。在鲁迅的笔下，这位老先生似乎也并不太“严厉”，学生行礼，他在一旁“和蔼”地回拜，备有一条“戒尺”，定有“罚跪”的规则，但都不“常用”。通常也只是“瞪几眼”，大声嚷道：“读书。”管制似乎也并不太严，学生不是都能溜到小花园里顽皮，课间也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，显然在他看来学生是只许攻读经书子集，其他都是不正经的，不许涉猎。课读那一场景却又映现了他情性的另一方面：朴真。只见学生都悄没声儿各自嬉戏去了，就他一人大声读书，面带“微笑”，“将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。那声音，那表情，那动作，自我陶醉，神游其间。鲁迅在对这位善良老人的描绘中，隐含有调侃之意，但其间多的是温和的微笑，眷念的深情。 7、《父亲的病》——揭露庸医害人和对封建孝道的不认同。作者用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。 父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。同时表达了作者对父亲的不舍与愧疚之情。 圆而胖的名医：这个反面人物坏在“瞒”病人。不告诉病人具体症状，只是模棱两可地说他明白了病人已经没有脉了，他还是从从容容的，只能说明他是一个惯骗。他还自己为自己造“传说”。实在没辙治好周伯宜的病之后，便拉陈莲河来替罪，自己脱身了。 陈莲河：原名何廉臣。鲁迅先生为了表达对他的恨意，把名字颠倒，说明这个人颠倒黑白不分是非。他“巧妙”地使用连环套诈骗周家，第一套药引，蟋蟀也就罢了，还是什么“原配”，岂不是可笑至极？第二套药丸：鲁迅先生小时候也不知道这药丸的“精妙”，因为这本身就不能拿来治病。第三套：点在舌尖的“神丹”。第四套：前世的事。 衍太太：一个为了得到周伯宜死后的一份遗产而不惜教唆少年鲁迅迫害自己的长辈，一个毒辣的女人。鲁迅却不得不听从，因为宗法家庭的规矩就是：晚辈必须听从长辈的话，没有商量。 8、《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。 忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 9、《藤野先生》——本文回忆藤野先生对自己亲切关怀和严格教诲，赞扬了他的政治热忱，严谨治学和博大胸怀，抒发了感激和怀恋之情，并追述自己当年弃医从文的思想变化过程，表现了思恋老师的教导，认真做人的决心。 记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片段。其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，不仅有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生正直热忱、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的可贵品质。 全文依照与藤野相交的经过记叙，自然地形成三大部分：结识藤野之前的情况，结识藤野之后的种种，与藤野惜别以后的怀念。文章是顺着到仙台之前、到仙台之后、离别仙台之后的时间次序记叙的。通过初见时藤野的相貌、穿着、声调，尤其是为“我”添改笔记、修正血管画图和鼓励“我”大胆解剖尸体等真切感人的细节描写，正面赞颂了藤野先生朴实厚道、待人以诚、忠于学术、潜心研究等优秀品质和个性特征。藤野对“我”的关怀，表现出一位治学严谨的学者和循循善诱的教师的特点。这之后，具体地叙写了仙台经历中两件终生难忘的事件：试卷的风波和电影的教训。这两件事可以说是“穿插”的；但绝非与写藤野“无关”。这里用受了狭隘民族主义、军国主义毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，来反衬藤野先生的正直无私、心胸广阔的品德。时事影片事件的侮辱和刺激，从此“我的意见却变化了”：毅然决然弃医从文，这样自然只好与藤野先生“惜别”了。离开仙台之后，仍然没有离开写藤野先生，不过改变了角度：写先生对“我”的影响，写“我”对先生的眷念，写“我”从先生身上得到的启示和汲取的“勇气”和力量。──总之，写了埋藏在“我”心中的“永久的纪念”。 10、《范爱农》——追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了鲁迅对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 层次： 一、同乡会争执，初识爱农，表现他的冷静、深刻。 二、酒楼叙旧。表现爱农找不到革命之路的苦闷。 三、报馆案风波，革命令人失望，爱农陷入更凄苦的境地。 五、人物形象 《朝花夕拾》中出现的四类主要人物是：作者的保姆、恩师、朋友和父亲。 其中主要的人物形象及性格特征如下： 主要人物 性格特征 情节勾连 长妈妈 没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆。有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。 “常喜欢切切察察” 有许多“规矩”和“道理”，特别是过年， 从压岁钱到祝福语再到吃福橘等 为鲁迅买《山海经》。 从她让鲁迅对她说吉祥的话如“恭喜”等看出 藤野先生 生活不拘小节， 待人诚恳，热情 治学严谨，对学生严格要求 没有民族偏见 衣着（忘带领结）； 关心“我”的解剖实习 修改“我”的讲义； 订正“我”的解剖图 问中国女人裹脚的事。 “我”与藤野先生的交往； 匿名信事件。 范爱农 一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。（妥协、懦弱） 1、关吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的的绣花的弓鞋 2、范爱农等人在火车上互相让座 3、1907年日本留学生们接到范爱农的老师徐锡麟被杀的消息，举行同乡会时他反对鲁迅等人主张发电回国的想法 父亲 严厉、慈爱 “父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。 衍太太 自私自利，多嘴多舌， 喜欢使坏 她背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，还和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”；她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……” 衍太太给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。 六、主题思想 （1）具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。《二十四孝图》中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍；《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残；《无常》一文中采用《聊斋志异》的讽刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”；《父亲的病》中有力地痛斥了那些勒索钱财、草菅人命的庸医；《琐记》中刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”；《藤野先生》则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态。 （2）表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情。作者通过对青少年时期生活片断的回忆，记叙他所接触到的一些人物的感人事迹，塑造一批栩栩如生的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上表现出的优秀品质，表现出对他们的深切怀念之情。《阿长与山海经》里的长妈妈，是个热情、纯朴、善良、给幼年的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。作者真实地描述了长妈妈由于长期受封建思想的毒害，所以“我实在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”表达作者对长妈妈的深切怀念。《藤野先生》中的藤野严九郎是个生活随便、不拘小节的人，但是治学严谨，对留学日本的作者没有民族偏见，给予真诚的帮助和指导，使作者终身难以忘怀。作品介绍了藤野先生为作者修改讲义的详细过程。正是这位人格高尚的日本老师鼓励着鲁迅与资产阶级文人进行着顽强的战斗，使他成为思想文化战线上一位伟大的旗手。《范爱农》中的范爱农是个性格倔强、落落寡欢、富有正义感的爱国知识分子。鲁迅与范爱农是在日本留学期间相识的，并且有过激烈争吵。原因是革命党人徐锡麟、秋瑾被反动政府杀害，浙江籍留日学生召开同乡会，就是否给北京政府发电，痛斥满清政府的无人道发生了分歧。鲁迅主张发电声讨，范爱农则主张不必发电，理由是“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”。正是这争吵，说明范爱农生性倔强，对腐败无能的满清政府完全丧失了信任。辛亥革命使范爱农变的兴奋和勤快，说明他是个具有强烈反清思想的爱国知识分子，最后这样倔强的知识分子被逼上绝路，作品深刻地揭示了辛亥革命失败所造成的这一悲剧。文章最后以“现在不知他惟一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢”，表现作者对亡友的深深怀念。 （3）批判封建思想、封建制度对青少年的毒害思想。这些散文以“我”为线索，通过作者的亲身经历，看到封建社会、封建教育制度对青少年身心健康的摧残，使他们受到极大的伤害，表现作者强烈的反封建的战斗精神。作者无情地批判封建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。在《二十四孝图》中，作者说：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，通过这两件事来说明愚昧的封建孝道只是骗人的把戏而已，绅士、将军者们不去实行，人们又何必要认真地去实行呢。在这里，作者把封建的孝道揭露批判得体无完肤。作者对束缚青少年成长的封建教育制度极度厌恶，控诉这种教育对儿童心灵的摧残。《五猖会》首先介绍了五猖会的盛况，接着描写作者要去看会时的兴奋和喜悦，正在作者兴高采烈地将要启程去看会时，父亲突然出现了，并严肃地让鲁迅“去拿你的书来”。接着写作者如当头浇了一盆冷水，最后父亲命令道：“给我读熟。背不出来，就不准去看会。”接着写作者背书时的痛苦和无奈，写母亲、阿长等人无法营救及等待他背熟时的焦虑。最后作者终于背将出来，大家脸上露出笑容，向河埠走去。但作者这时已是索然无味，没了兴致。这实际是对摧残少年儿童的封建教育制度的强烈控诉。全文以反问作结，实际上是作者对父亲这种行为的否定，也就是对束缚儿童成长的封建教育的否定。《从百草园到三味书屋》是作者对封建教育的又一次批判。全文对百草园的欢乐和三味书屋的乏味进行了强烈的对比。在百草园中作者的天性得到充分的显露，享受了生活的无限乐趣。作者把百草园看成是自己的乐园，回味无穷。接下来介绍三味书屋，“是全城中称为最严厉的书塾”。在这里只能是习字和对课，读那些枯燥无味和似懂非懂的文章。如果违犯了规矩，还要领教罚跪和戒尺的滋味。学生不能向老师提问课堂以外的问题。由于课堂的无聊，学生们毫无学习兴趣，所以乘老师读书兴致正浓之时，便开始各自的游戏。这实际上是对于封建教育的一种自发的抵制和反抗。通过这些描写，说明童年的鲁迅对这种束缚人的封建教育是非常厌烦的。《琐记》对自己南京求学一段生活作了总结，在这里批判了当时的教育是学非所用，爬上二十丈的桅杆不可以当个好水兵，钻进二十丈的地道也不能做个好矿工。这说明当时的教育和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。 （4）揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质。鲁迅一生都用手中的笔做武器，和资产阶级文人进行毫不妥协的战斗，揭露他们的丑恶形象，也反映了他的韧性的战斗精神。《狗·猫·鼠》开篇便揭开斗争的序幕，资产阶级文人以“正人君子”的姿态攻击鲁迅的仇猫。鲁迅立即给予有力地回击，不但不否认自己的仇猫，而且说明了仇猫的理由是十分充足的。首先是猫的一副媚态就令人可憎，又以和狮虎同族而自居。其次是它的乱嚷嚷，这说明作者攻击猫，实在是因为要自卫。第三条理由就更加充分了，“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄…”作者在这里无情地揭露了猫在弱者面前阴毒凶残的本性。特别是当作者听说是猫吃了他的可爱的小隐鼠，于是开始对猫进行报仇。作者将猫当作思想文化战线上的资产阶级文人，作者与猫的战斗，也就是与资产阶级文人的论争。但作者后来又改变斗争的策略，“我已经改变态度…就长保着御侮保家的资格。”这不是作者的妥协，是找到对付这些资产阶级文人的好办法，不使他们的作恶得到善良人们的怜悯与同情。最后讥讽这些所谓的以“指导青年”而自居的“前辈”，如果不从革命青年身上找出些毛病，他们又有什么存在的价值。这对那些口口声声标榜自己是“前辈”的资产阶级文人是极大的嘲讽。《琐记》中的衍太太是位专爱拨弄是非，教唆小孩子作恶，然后散步流言蜚语的两面派人物。衍太太经常这样教唆孩子们做坏事，并且把自己的责任推卸得干干净净。作者对衍太太这样的小人是十分憎恶的。随着岁月的流逝，对于衍太太之流的流言家，作者已经找到斗争的办法，那就是揭穿流言，抓住流言家的证据，给予无情的反击。《无常》中的“活无常”是作者在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所看到的鬼而人的形象。他虽是勾人魂魄的鬼，但他因活泼、诙谐、办事公允而且富有人情昧，受到广大群众的喜爱。作者在这是将受到“下等人”喜爱的“活无常”与所谓高人一等的“正人君子”，即现代评论派的资产阶级文人进行了对比，认为“活的‘正人君子’们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！”。作者警告这些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎样。作者爱憎分明，对与“下等人”关系密切的活无常，说了他的种种好处，虽说他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客”。最后干脆告诫大家“要寻真实的朋友，倒还是他妥当”。 （5）作者以炽烈的感情和浓重的笔墨，揭示了一个时代的各个侧面。作者揭示了十九世纪末二十世纪初半殖民地半封建的中国社会生活的各个侧面，真实地再现了当时的历史情景。《父亲的病》描写当时医学的落后，庸医横行乡里，不学无术，误人性命。这就把当时社会的迷信呈现的非常清楚。《狗·猫·鼠》介绍旧的婚俗，要问名、纳采、磕头作揖，繁琐至极。《范爱农》描写辛亥革命以后的一些情形，把辛亥革命换汤不换药的本质揭示了出来。《五猖会》《无常》描写了江南的迎神赛会和演旧戏的一些情形。既描写了江南水乡的自然风光又描写了当时社会生活中的民风民俗，生活气息很浓。《从百草园到三味书屋》《琐记》《藤野先生》描写作者从儿童时期接受启蒙教育，到南京求学，去日本留学三个阶段的学习生活，使对旧中国的教育制度和教育事业的发展有了感性的认识。 六、篇目重点一问一答 （一）概述 1.《朝花夕拾》题目含义是什么？ 【答案】朝花夕拾的字面意思是早上凋落的花，黄昏时将其拾起，引申含义就是人到中晚年再来回忆曾经的少年岁月。 2.《朝花夕拾》中除众多人物外，还贯穿着一个人物形象——“我”。请参照下面示例，补全其他内容。 示例：《从百草园到三味书屋》中有折腊梅、捕鸟顽皮好动的“我”。 《无常》中有富有人情、正义，厌恶现实的“我”；《藤野先生》中有弃医从文、苦寻救国救民之路的“我”。 3.《朝花夕拾》里对旧道德、旧的教育制度进行了无情的批判，请你从以下选项中任选一个结合其内容简要分析。 ①《〈二十四孝图〉》    ②《琐记》 【答案】①示例：在《〈二十四孝图〉》中，作者最反感的是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，说这两件事反映的是愚昧的封建孝道，是骗人的把戏，无情地批判了封建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。 ②示例：在《琐记》中，作者对自己南京求学的一段生活作了总结，批判当时的教育是学非所用，和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。（意思对即可） 《狗猫鼠》 1.分别用一句话概括文章中穿插有关猫的两个故事。 【答案】狗与猫成为仇家的故事；虎跟猫学艺后想杀掉猫却不能的故事。 2.猫在我们的生活中是那么的伶俐可爱，并且作用大，可作者为什么还要仇猫呢？ 【答案】猫残忍，抓到猎物后要玩够了才吃；猫与虎同族却天生媚态；猫在交配时不停的嗷叫，令人心烦；我误以为猫吃了我心爱的隐鼠。 3. 圈出文中反复提的“正人君子”的文句并思考作者对他们的态度。 【答案】因为这些大角色是“不好惹”的，怎地“不好惹”？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看，狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打“落水狗”。这“逻辑”的奥义，却在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九。也没有一字不错，这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。 态度：针对正人君子对自己的攻击进行反驳，嘲讽了他们散布的流言。 4. 狗、猫、鼠本是我们生活中司空见惯的三种动物，作者却能将它们巧妙的联系起来，表达自己的写作意图。那么，这三种动物之间到底有怎么样的关系？ 【答案】猫，是代表的既得利益者和残酷压迫老百姓的恶势力。鼠，自然是遭到压迫的生活于社会最低层的劳苦大众。而狗是和猫争抢压迫群众权利的人在这种人失败时我们称其为落水狗，鲁迅先生在文章中所描写的猫狗两种动物都是恶势力的代表。 5.文中尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人，请画出文中哪些地方可以体现这种讽刺性？（选两处分析） 【答案】例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人。好像不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。以讽刺军阀和当时那些自称“名人名教授”的所做所为。狗，有两层含义；一是“多管闲事”的或者说是不愿与猫作对的狗；另一个就是与猫打了擂台，和猫争抢压迫群众权利的人，在这种人失败时我们称其为落水狗，这也是鲁迅在文章中所贬斥的 6.根据阅读积累，请你将下面对名著的赏析补充完整。 【赏析一】《狗·猫·鼠》选自鲁迅的《朝花夕拾》，该文章以 议论 （抒情   描写   议论）为中心，穿插童年时的生活经历和感受，讽刺和批判了旧道德。 阿长与《山海经》 1、文章围绕阿长写了哪些事？哪些详写？哪些略写？为什么这样安排？ 【答案】文章围绕阿长写了对他的称呼的由来，写了他喜欢切切察察的毛病，写了他的睡相，写了元旦的古怪仪式，写了他一肚子繁琐的道理，写了他给我这讲长毛的故事，写了他谋害我的隐鼠，重点是写他给我讲长毛的故事，以及给我买来了《山海经》。详略得当，突出了对阿长的感激之情。 2、鲁迅怎样描写阿长?这些描写有什么特色?试举一例。 【答案】作者描写阿长，运用了外貌描写、动作描写、语言描写。可以使人物更加生动形象。 例如文中反复描写阿长的睡相，那是静态描写，给我们印象最深的是一个“大”字，好就好在这个大字的比喻。单说伸开两脚两手还不清楚，打个比方怎么个伸法就一清二楚。可见描写一种状态，有时打个比方就很传神。 3、通过事件的叙述和细节的描写，作者表现了阿长怎样的品格风貌？ 【答案】虽卑微粗俗，却内心丰富；虽愚昧可笑，却真诚淳朴；虽没有文化，却善良仁慈；用爱温暖他人。 4、作者先是“不大佩服”，后来发生“新的敬意”，到最后发出深沉的祝福。这是一种什么写作方法? 有什么好处? 【答案】欲扬先抑。不虚美，不隐恶，使人物形象更加真实可感；不平淡，不单调，使文章波澜起伏，给人意外的惊叹。 5.阿长买来的《山海经》很粗拙，但为什么说“却是我最为心爱的宝书”？ 【答案】别人办不到的事阿长却能办到，这体现了阿长对作者的关心。另一方面，这本书作者迫切想得到，这四本书虽然很粗拙，但却是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，当时给了“我”非常大的震动，让“我”产生感激和“新的敬意”。 6.作者到底是憎恶还是喜欢阿长？为什么 【答案】喜欢阿长。文章开始写厌恶阿长，到最后感激怀念阿长。 （1）我一直只以为她满肚子是麻烦的礼节。 （2）知道她谋害了我的隐鼠。 （3）常常对我讲“长毛”。 （4）不料她还有这样（脱下裤子，站在城墙上，外面大炮就放不出来；再要放，就炸了）神力。 （5）给我买来《山海经》（别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功） 《二十四孝图》 1.作者认为该如何孝顺父母才是正常的？ 【答案】百善孝为先.首先要善待老人，只有精神物质两方面都让老人满足，做儿女的才是真正尽到了孝心。因此，在生活中，子女要尽量顺从老人，与老人交心，使老人精神得到抚慰。在物质上也要尽量满足老人的需求，让老人的衣食住行都得到保障.老人们都希望子女找点空闲，找点时间，带着孩子常回家看看。老年人在子女的孝心需求方面，其精神层面的需求更胜于物质的需求，所谓精神需求就是希望子女多与自己沟通、交流，使自己的生活充满亲情。此外，老年人还需要子女的尊重和善待。在生活中，老年人都希望子女能充分尊重自己的生活选择。所以说，做子女的要处处尊重老人，甚至是老人的一些缺点，子女也要多宽容和谅解。 2.你能找出文中的对比吗？ 【答案】鲁迅先生在《二十四孝图》中将《二十四孝图》中的愚孝故事和欧美读物进行了对比，表现了中国的封建孝道的虚伪和残酷， 旧中国儿童的可怜。 3. 作者重点记录了《二十四孝图》中的那几个故事？为什么要重点记录这几个故事？ 【答案】鲁迅先生重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。 这两个故事的作用：形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 4.找出作者对于《二十四孝图》态度的文句 【答案】我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 《五猖会》 1.看五猖会本是一件高兴的事，为什么作者没有他们那么高兴？ 【答案】没有那么高兴是因为被父亲强迫背诵《鉴略》的扫了兴致。《五猖会》记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。 2.本文可以看出父亲是一个怎样的人？ 【答案】父亲却逼他背书，可以看出父亲是一个不顾及孩子心理的人，以及对儿童心理的无知和隔阂，但同时父亲也非常疼爱他。 3.你认同鲁迅父亲的教育方式吗？为什么？ 【答案】我不认同。父亲使用的是典型的封建社会式教育，不给一个孩童讲解深奥古文的含义，只是逼着他将其一字一句地倒背如流，还以不让他看五猖会为威胁，抑制了孩童天性中的纯真与善良。但也必须看到，鲁迅父亲所处的时代中，传统的教育方式就是如此刻板、不灵活，可以从父亲的略显专横中看出他作为一个父亲内心所包含着的无奈和望子成龙的殷切期盼。 4.文章题目是“五猖会”，作者却用了一半的篇幅谈迎神赛会，为什么？ 【答案】《五猖会》匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，渲染赛会的盛大、热闹场面，突出赛会对孩子的吸引力，为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。 《无常》 1.民间百姓喜欢无常的原因是？ 【答案】因为无常爽直、爱发议论、有人情味。 2.联系当时社会简要分析作者创作《无常》的意图 【答案】《无常》是鲁迅在1926年7月撰写的文章，发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》的主题思想是：儿时在戏剧舞台上所见的“无常”这个形象，说明“无常”是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的“无常”给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓“正人君子”根本不是公正的代表，并且想告诉人们：连鬼都有如此善心，人又应该怎么样呢 3.无常是一个什么形象？ 【答案】是一个“鬼而人，理而情”的勾魂使者，浑身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活泼而诙谐的招人喜爱的鬼，爽直公正。  《从百草园到三味书屋》 1.寿镜吾老先生是一个怎样的人？ 【答案】严厉、和蔼、方正、质朴、博学。 2.百草园的生活是怎样的？三味书屋的生活又是怎样的？两者对比，你读出了什么？ 【答案】百草园的自由快乐；三味书屋枯燥无味；百草园表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育三味书屋的生活表示不满。 《父亲的病》 1.《父亲的病》主要讲的是什么内容? 【答案】作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 2.医生开的药方，作者描述得很详细。你觉得用意是？ 【答案】通过具体描述医生开的药方，十分生动地体现了当时那些庸医的无能，以此讽刺了所谓的“名医”。 3. 结合课文内容，陈莲河医生是一位怎样的人？ 【答案】①道貌岸然，拿药引作为诈骗手段，例如“可惜这一种神药，全城中只有一家出售的”，假装恳切详细地给我们说明败鼓皮丸在何处买；②贪婪而又谨小慎微，时时变化花样，如一会儿买败鼓皮丸，一会儿又要用点在舌尖的极贵的药，一会儿又要做法事；③他置医德、医风而不顾，肆意敲诈，草菅人命。 4.鲁迅描写了几位“名医”的行医态度、作风等，揭示了这些人怎样的实质？ 【答案】这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《琐记》 1．衍太太教唆“我”去偷母亲的首饰变卖并造谣，从中可以看出衍太太是一个怎样的人？ 【答案】衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的典型的市侩形象。 2．文中写了几件事来表达对衍太太的不满？ 【答案】写了三件事：她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，还和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但当其中一个孩子跌倒，她看到那个孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”；让鲁迅看不健康的书籍；污蔑鲁迅先生偷东西。 3．鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学，先后到哪两所学堂学习？结果如何？ 【答案】“鲁迅在南京先后就读的学校是:江南水师学堂和矿路学堂。进入金陵的新式学堂江南水师学堂，改名为周树人。1899年转入江南陆师学堂附设矿路学堂，并与陈衡恪结下友谊。觉得“乌烟瘴气”教学内容安排极不合理，学生有等级之分，学习内容脱离实际生活，迷信。 4.文中可以看出鲁迅对《天演论》如饥似渴，表现出作者怎样的情感？ 【答案】他与时俱进和勤学好问的品质。探求真理的强烈愿望。 《藤野先生》 1．本文写了作者与藤野先生相处的哪些事？ 【答案】⑴为“我”添改讲义；⑵为“我”纠正解剖图；⑶关心“我”的解剖实验；⑷向“我”了解有关中国女人裹脚的事。 2．是什么原因让鲁迅弃医从文的？简述事件。 【答案】应该是在看电影事件与匿名信事件之后鲁迅选择了弃医从文.因为鲁迅在这两件事发生前始终保持学医救人的态度，是后来鲁迅发现中国人需要被医治的应是麻木的心灵，而不是身体.藤野跟他的弃医从文没有关系。 《范爱农》 1．从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。……第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。是分析其手法及其作用？ 【答案】第一句用“很可恶”写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何地讨厌，为后文写作者对他的友善作铺垫，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。 2.文中写了作者的两次摇头，原因各是什么？ 【答案】第一次摇头，是因为官吏从范爱农一行人的行李中搜出了绣花弓鞋，有损国体；第二次摇头，是因为让座“雍容揖让”、“分出尊卑”，显得迂腐庸俗。 3.范爱农是一个怎样的人？ 【答案】一位觉醒的知识分子，一个正直倔强的爱国者，但是无法在黑暗社会立足，最后与社会妥协，内心痛苦、悲凉。 1．（2025·江苏无锡·中考真题）请选取备选项中的一个人物，阐述他（她）是如何在“人生航向”指引下前行的。 A．《钢铁是怎样炼成的》保尔 B．《朝花夕拾》鲁迅 C．《简·爱》简·爱 答：我选择 ，阐述： 。 2．（2023·江苏宿迁·中考真题）培根在《论友谊》中说：“没有友情的社会只是一片繁华的沙漠。”请你依照示例，从备选名著中任选一部，谈谈书中人物的友情对我们交友有着怎样的启示。 示例：《钢铁是怎样炼成的》一书中，朱赫来教保尔打拳，后来引领他走上革命道路；保尔不顾个人安危营救朱赫来。启示我们交友应该肝胆相照，双向付出，帮助对方成长。 【备选名著】      《朝花夕拾》      《红星照耀中国》     《水浒传》     《简·爱》 3．（2022·江苏常州·中考真题）有评论说《朝花夕拾》“弥漫着慈爱的精神与情调”，请写出这部作品中体现“慈爱的精神与情调”的两件事。 （2022·江苏连云港·中考真题）名著阅读课，“从《朝花夕拾》看鲁迅的教育观”专题，老师选择了三篇文章的片段，请完成下面小题。 【甲】 我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。 （节选自《从百草园到三味书屋》） 【乙】 昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说： “给我读熟。背不出，就不准去看会。” （节选自《五猖会》） 【丙】 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 （节选自《二十四孝图》） 4．自由是人性最深刻的需求，鲁迅在三篇文章中都写出封建教育对孩子自由天性的束缚，请写出文中“先生”“父亲”“塾师”束缚孩子自由天性的具体表现。 5．你喜欢乙文的父亲形象，还是喜欢《傅雷家书》中的父亲形象？说说理由。 6．结合丙文，你觉得鲁迅认为儿童读什么样的书才能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”呢？ 7．经典的力量在于永不过时，今天某些人身上还有“父亲”和“塾师”的影子，请结合现实谈谈你的看法。 1．（2025·江苏南通·模拟预测）某中学九年级（1）班准备举办“我和我的祖国”诗歌朗诵会，请你参与。 (1)《朝花夕拾》中《父亲的病》和《藤野先生》两文分别写到了“庸医害人”和“看电影事件”，这两个事件触发了鲁迅怎样的思想变化？ 2．（2025·江苏盐城·三模）传承并非完全接受，往往包含选择与批判。《朝花夕拾》中，鲁迅对传统文化的态度就是“批判性传承”的典范，请你结合作品相关篇目来谈一谈他的选择与批判。 3．（2025·江苏扬州·三模）最近AI（人工智能）爆火。只需给出一段文本指令，AI视频生成模型就能即刻生成逼真的短视频。校科创社选择《朝花夕拾》作为本次创作源。你最想看AI生成阿长、藤野先生、范爱农中的哪个人物？为了更逼真地还原作品内容，更真切地表现作者的思想感情，你认为需要提供哪些视频素材？如何安排视频素材？请结合选定的人物加以阐述。 4．（2025·江苏常州·一模）读书如稼穑，勤耕致丰饶。春耕时节，让我们走进名著中有关读书的人和事，请根据表格完成任务。 书名 文段 相关内容及探究 《朝花夕拾》 直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。 （1）成年鲁迅为何对背诵《鉴略》难以忘怀？请谈谈你的理解。 《儒林外史》 鲁编修因无公子，就把女儿当作儿子，五六岁上请先生开蒙，就读的是“四书”“五经”；十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟……小姐听了父亲的教训，晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的文章，每日丹黄烂然，蝇头细批。人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他。 （2）相较于沈琼枝，同为才女的鲁小姐却有姓无名，请结合其人物形象，猜测作者淡化其名的原因。 （3）下列书目中，你想推荐哪本书给鲁小姐阅读？请说明理由。A．《经典常谈》  B．《简·爱》 5．（2024·江苏连云港·二模）从下列名著形象中任选一个，结合人物的经历谈谈你对材料中画线句子的理解。   《朝花夕拾》鲁迅      《海底两万里》尼摩船长      《西游记》孙悟空 6．（2024·江苏南通·二模）人，是可以一瞬间长大的。《朝花夕拾》中有不少瞬间对鲁迅的人生选择产生了深远影响，请写出其中一个，结合具体内容，分享你的阅读感受。 7．（2023·江苏连云港·中考模拟）《朝花夕拾》中，作者笔下一个个鲜活生动的人物，丰富了他的经历，温暖了他的人生。请你帮助作者回忆那些温暖的人和事，按照示例仿写一句话。 示例：《阿长与《山海经》》中，长妈妈给“我”买来了《山海经》，她的善良质朴温暖了“我”。 8．（2021·天津·中考真题）读《朝花夕拾》，消除了我们与经典的隔膜，拉近了我们与鲁迅的距离。在这十篇散文中，我们看到的是具有战斗精神的鲁迅，是饱含深情的鲁迅，是富有童真童趣的鲁迅，是幽默的鲁迅。 请结合《朝花夕拾》中相关篇目及内容，从以上四个方面谈谈你的理解。 9．（2023·江苏徐州·三模）法国著名作家蒙田曾说：“任何人都能从我的书中认识我，也从我身上认识我的书。”从《朝花夕拾》一书中，你认识了怎样的童年鲁迅和作为文学家的鲁迅？请以《狗•猫•鼠》为例做简要分析。 10．（2023·江苏盐城·二模）【母性·名著中的善良】 篇名 内容 作家作品 《阿长与<山海经>》 仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ 鲁迅《①》 《②》 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切地叫她“婆婆” 艾青《艾青诗选》 小妍：①处应填散文集《 》，②处应填诗歌《 》。表格中的女人都是作者深情回忆的对象，她们与两位作者都没有血缘关系。 你：她们虽然不是两位作者的母亲，却胜似母亲，作品中，我读到了上世纪中国底层贫苦的劳动人民身上闪着 的母爱光辉。 11．（2023·江苏泰州·二模）有人说，生命存在的全部价值即在于自我审视与不断成长，在不断的离去与回归中，寻找到一个更美好的自己。请从下列名著人物中任选一个，结合作品内容，谈谈你对这句话的理解。 备选人物：A．《西游记》中的孙悟空                B．《朝花夕拾》中的青年鲁迅 12．（2023·江苏常州·模拟预测）细读《朝花夕拾》，走近鲁迅先生，我们看到的是丰富而有趣的灵魂。他有童心童趣，他有深情厚意……请从中任选一方面，结合相关篇目，谈谈你的理解。 13．（2023·江苏盐城·模拟预测）下面《朝花夕拾》的片段中，A是 ，除了语段提到的关于她的事件外，书中看似她为孩子们好的事情还有： 。 A现在是早已经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年青，只有一个儿子比我大三四岁。她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。 举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。……A却决不如此，假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。” 14．（2023·江苏无锡·模考）阅读下面的文字，按要求作答。 母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。 文中的“她”是谁？除了睡觉爱摆“大”字，她还有哪些缺点？但她令作者永生难忘的是哪些优秀品格呢？ 15．（2022·江苏宿迁·二模）阅读下面《朝花夕拾》选段，完成相关题目。 甲 但那是我最为心爱的宝贝，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 乙 哦，原来世界上竟然还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜。一口气读下去、“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多著也出来了。 丙 ……便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。 (1)鲁迅先生非常喜欢选段甲乙中提及的两部书，请写出两部书的名称。 (2)《朝花夕拾》中“为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”有许多，你觉得他们最“深恶痛疾”的可能是书中的哪一篇？请简要说明理由。 16．（2022·江苏南通·一模）有人说，阅读《朝花夕拾》，不难发现，鲁迅能成长为一代文学巨匠，离不开中国传统文化的教育熏陶。也有人说，阅读《朝花夕拾》，可以看到鲁迅对中国传统文化的冷眼批判。请结合你的阅读体验，谈谈自己的看法。 17．（2022·江苏泰州·二模）有人说，苦难能锻炼一个人；也有人说，苦难能毁灭一个人。你赞同哪一种说法？请从以下备选人物中选择其中一个，并结合他的相关故事加以分析。 备选人物：范爱农  徐海东  祥子  简·爱 18．（2023·江苏淮安·中考模拟）根据《朝花夕拾》的相关内容，梳理鲁迅的求学之路，填写相应篇名。    19．（2023·江苏宿迁·模拟预测）阅读语段，完成题目。 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。 这段话出自名著①《 》，作者是② 。 20．（2023·江苏宿迁·模拟预测）《朝花夕拾》中狗与猫成为仇家的原因是 ；作者起初仇恨猫的原因是： 。 1 / 29 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题17 《朝花夕拾》(教师版） 题型解读+考点点拨+中考真题+2025年模拟汇编 一、《课标》要求 1. 文学作品阅读：《义务教育语文课程标准》倡导学生阅读多种类型的文学作品，《朝花夕拾》作为经典散文集，符合初中生的阅读水平与认知发展需求。通过阅读这部作品，学生能够接触到丰富多样的文学表达形式，提升文学鉴赏能力，感受散文的独特魅力。 2. 作品内涵理解：要求学生能够理解文学作品的内涵，体会作者的思想感情。《朝花夕拾》以回忆为线索，展现了鲁迅青少年时期的生活经历与社会风貌，其中蕴含着作者对人生、社会的深刻思考。学生在阅读过程中，需深入挖掘作品所传达的情感与思想，提升对文学作品的理解深度。 二、《考纲》规定 （一）考查范围 作品基本信息、篇章内容、艺术特色 （二）题型设置 1. 选择题、填空题、简答题、阅读理解题 三、能力要求 （一）记忆能力 1. 基础知识记忆：学生要牢记《朝花夕拾》的基本信息，如书名、作者、创作背景等。同时，对书中各篇散文的篇名、主要人物及相关情节要有清晰的记忆。例如，能准确说出《琐记》中提到的衍太太的相关事迹。 2. 关键语句记忆：作品中一些具有代表性的语句，能体现作者情感、思想或作品主题的，学生需有所记忆。这些语句有助于在答题时准确引用，增强答案的说服力。如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”虽不是直接出自《朝花夕拾》，但鲁迅这种精神在书中有所体现，相关的关键语句可以辅助对作品的理解与分析。 （二）理解能力 1. 内容理解：能够理解《朝花夕拾》各篇散文的主要内容，把握情节发展的脉络。例如，理解《五猖会》中作者对迎神赛会的期待以及父亲要求背书带来的心理变化，体会作者在其中表达的对封建教育制度的批判。 2. 主题理解：深入理解作品的主题思想，明白作者通过回忆往事所传达的对人生、社会、文化等方面的思考。如通过分析各篇中对旧俗、旧制度的描写，理解作者对封建礼教的批判以及对美好生活的向往。 （三）分析能力 1. 人物形象分析：学会分析《朝花夕拾》中众多人物的形象特点，从人物的语言、动作、神态、心理描写等方面入手，结合具体情节，全面、客观地评价人物。例如，分析《范爱农》中范爱农这一人物，从他在留学期间的经历以及回国后的遭遇，分析其愤世嫉俗又穷困潦倒的形象特点及形成原因。 2. 艺术特色分析：能够分析作品的艺术特色，如写作手法（对比、衬托、欲扬先抑等）的运用、语言风格的特点等。比如，分析《阿长与〈山海经〉》中欲扬先抑手法的运用，先写阿长的粗俗、迷信等缺点，后突出她为“我”买《山海经》的善良与热心，使人物形象更加丰满。 四、重难点 （一）重点 1. 重要篇章内容：《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》《五猖会》等篇章是重点。这些篇章在教材中出现频率较高，且内容丰富，人物形象鲜明，主题深刻。学生要熟悉这些篇章的具体情节、人物特点以及所表达的主题思想。 2. 主要人物形象：阿长、藤野先生、范爱农等主要人物的形象分析是重点。 3. 主题思想把握：理解《朝花夕拾》所表达的对童年的怀念、对旧俗和封建礼教的批判、对师友的怀念与感激等主题思想是重点。学生要能够结合具体篇章内容，准确阐述作品的主题，体会作者的情感。 （二）难点 1. 时代背景与文化内涵：《朝花夕拾》创作于特定的历史时期，其中涉及的一些时代背景知识和文化内涵较难理解。例如，书中提到的清末的教育制度、绍兴的民俗风情等，学生需要了解相关的历史文化知识，才能更好地理解作品的深层含义。 2. 作者情感的复杂性：鲁迅在作品中表达的情感较为复杂，并非单一的爱或恨。如对阿长，既有对她某些行为的不满，又有对她善良品质的感激与怀念； 一、作者简介 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。  鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。 1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。 少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于1903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》《摩罗诗力说》《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。 二、写作背景 创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨 政府的无耻行径，遭到 政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。 1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。 三、作品介绍 《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，写于1926年6月至11月。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以“旧事重提”为总题目陆续发表于《莽原》半月刊。一九二七年，鲁迅在广州重新编订，添写《小引》《后记》，并改名为《朝花夕拾》，是了解与研究鲁迅早期生活、思想和当时社会风貌的重要艺术文献。 《朝花夕拾》题目含义是：早上的花，晚上捡拾起来。意即：“从记忆中抄出来的意思”。所收集的文章都是回忆性的散文。 目录 《小引》　——引出《朝花夕拾》的内容 《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因 《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈　 《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷 《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残 《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者黑白无常，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人 《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。 《父亲的病》——揭露庸医害人的实质 《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事 《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要）　 《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事 四、篇目内容及主题思想（阿狗二三五，范藤琐常父） 1、《狗·猫·鼠》——通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻所谓的“正人君子”并阐述作者仇猫的原因。 意义： 在《狗·猫·鼠》这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了作者小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但作者对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！ 这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。《狗·猫·鼠》代表了鲁迅生活的那个年代的三个阶层。《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了他们“对弱者尽情折磨”、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时就养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感慨，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的愤恨。 2、《五猖会》——对旧的教育制度和教育方法的抨击，表达了作者对此的厌恶之情。 五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。本文主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵《鉴略》时“我”的扫兴和痛苦感受，以及后来去看五猖会也不那么高兴。揭露了封建教育制度对儿童的天性的压制和摧残。注意前后心境的对比。 3、《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人。 儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 注意：人们喜欢的是活无常——他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子。 4、《阿长与〈山海经〉》——本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的几件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念，祝愿之情。 称呼：我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。 注意：我对长妈妈的感情变化。最初的我不大佩服（讨厌）她，因为她一些不好的习惯如：喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等，不耐烦她：“满肚子是麻烦的礼节”。后来我对她有了敬意：“脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”后来消失，知道阿长是杀了隐鼠的凶手时生气当面叫阿长。最后又有新的敬意，是因为她给我买了绘图版的《山海经》。 她的伟大在于别人不肯做或不能做的，她却成功了。 描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情。表达了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。 5、《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷。 从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 卧冰求鲤 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。 老莱娱亲 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。 为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。 老莱其实也不小了，也年过70岁。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。” 老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。 一天，他为父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。” 后来，“老莱娱亲”成了成语，形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。 郭巨埋儿 汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。儿子又要分母亲的食物，如何是好呢？于是总等着儿子走出的时候。再到母亲那里去进食物。年迈的母亲总把食物留给儿子。郭巨便要将儿子给埋了。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。为何不把儿子埋葬了？郭巨的妻子不敢违背她丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。正要将儿子扔进去，忽然一个霹雳。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是天赐郭巨，官不得取 ，民不得夺。 6、《从百草园到三味书屋》——通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋学习生活的对比，表现了儿童热爱大自然、追求自由快乐的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。 作者写百草园，以“乐”为中心，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，趣味无穷。三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。 通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表现了儿童热爱自然，天真活泼、无忧无虑的心理，探求各种知识的广泛的生活兴趣，以及作者当时的童真童趣。全文最后一句，所表达的思想也有深层含义，实是指作者的童真童趣的一去不复返。 鲁迅对先生是“很恭敬”的，作品一开始便以简洁的线条描绘出他古朴的形象，接着，以肯定语句，介绍了他的品性。在鲁迅的笔下，这位老先生似乎也并不太“严厉”，学生行礼，他在一旁“和蔼”地回拜，备有一条“戒尺”，定有“罚跪”的规则，但都不“常用”。通常也只是“瞪几眼”，大声嚷道：“读书。”管制似乎也并不太严，学生不是都能溜到小花园里顽皮，课间也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，显然在他看来学生是只许攻读经书子集，其他都是不正经的，不许涉猎。课读那一场景却又映现了他情性的另一方面：朴真。只见学生都悄没声儿各自嬉戏去了，就他一人大声读书，面带“微笑”，“将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。那声音，那表情，那动作，自我陶醉，神游其间。鲁迅在对这位善良老人的描绘中，隐含有调侃之意，但其间多的是温和的微笑，眷念的深情。 7、《父亲的病》——揭露庸医害人和对封建孝道的不认同。作者用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。 父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。同时表达了作者对父亲的不舍与愧疚之情。 圆而胖的名医：这个反面人物坏在“瞒”病人。不告诉病人具体症状，只是模棱两可地说他明白了病人已经没有脉了，他还是从从容容的，只能说明他是一个惯骗。他还自己为自己造“传说”。实在没辙治好周伯宜的病之后，便拉陈莲河来替罪，自己脱身了。 陈莲河：原名何廉臣。鲁迅先生为了表达对他的恨意，把名字颠倒，说明这个人颠倒黑白不分是非。他“巧妙”地使用连环套诈骗周家，第一套药引，蟋蟀也就罢了，还是什么“原配”，岂不是可笑至极？第二套药丸：鲁迅先生小时候也不知道这药丸的“精妙”，因为这本身就不能拿来治病。第三套：点在舌尖的“神丹”。第四套：前世的事。 衍太太：一个为了得到周伯宜死后的一份遗产而不惜教唆少年鲁迅迫害自己的长辈，一个毒辣的女人。鲁迅却不得不听从，因为宗法家庭的规矩就是：晚辈必须听从长辈的话，没有商量。 8、《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。 忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 9、《藤野先生》——本文回忆藤野先生对自己亲切关怀和严格教诲，赞扬了他的政治热忱，严谨治学和博大胸怀，抒发了感激和怀恋之情，并追述自己当年弃医从文的思想变化过程，表现了思恋老师的教导，认真做人的决心。 记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片段。其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，不仅有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生正直热忱、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的可贵品质。 全文依照与藤野相交的经过记叙，自然地形成三大部分：结识藤野之前的情况，结识藤野之后的种种，与藤野惜别以后的怀念。文章是顺着到仙台之前、到仙台之后、离别仙台之后的时间次序记叙的。通过初见时藤野的相貌、穿着、声调，尤其是为“我”添改笔记、修正血管画图和鼓励“我”大胆解剖尸体等真切感人的细节描写，正面赞颂了藤野先生朴实厚道、待人以诚、忠于学术、潜心研究等优秀品质和个性特征。藤野对“我”的关怀，表现出一位治学严谨的学者和循循善诱的教师的特点。这之后，具体地叙写了仙台经历中两件终生难忘的事件：试卷的风波和电影的教训。这两件事可以说是“穿插”的；但绝非与写藤野“无关”。这里用受了狭隘民族主义、军国主义毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，来反衬藤野先生的正直无私、心胸广阔的品德。时事影片事件的侮辱和刺激，从此“我的意见却变化了”：毅然决然弃医从文，这样自然只好与藤野先生“惜别”了。离开仙台之后，仍然没有离开写藤野先生，不过改变了角度：写先生对“我”的影响，写“我”对先生的眷念，写“我”从先生身上得到的启示和汲取的“勇气”和力量。──总之，写了埋藏在“我”心中的“永久的纪念”。 10、《范爱农》——追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了鲁迅对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 层次： 一、同乡会争执，初识爱农，表现他的冷静、深刻。 二、酒楼叙旧。表现爱农找不到革命之路的苦闷。 三、报馆案风波，革命令人失望，爱农陷入更凄苦的境地。 五、人物形象 《朝花夕拾》中出现的四类主要人物是：作者的保姆、恩师、朋友和父亲。 其中主要的人物形象及性格特征如下： 主要人物 性格特征 情节勾连 长妈妈 没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆。有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。 “常喜欢切切察察” 有许多“规矩”和“道理”，特别是过年， 从压岁钱到祝福语再到吃福橘等 为鲁迅买《山海经》。 从她让鲁迅对她说吉祥的话如“恭喜”等看出 藤野先生 生活不拘小节， 待人诚恳，热情 治学严谨，对学生严格要求 没有民族偏见 衣着（忘带领结）； 关心“我”的解剖实习 修改“我”的讲义； 订正“我”的解剖图 问中国女人裹脚的事。 “我”与藤野先生的交往； 匿名信事件。 范爱农 一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。（妥协、懦弱） 1、关吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的的绣花的弓鞋 2、范爱农等人在火车上互相让座 3、1907年日本留学生们接到范爱农的老师徐锡麟被杀的消息，举行同乡会时他反对鲁迅等人主张发电回国的想法 父亲 严厉、慈爱 “父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。 衍太太 自私自利，多嘴多舌， 喜欢使坏 她背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，还和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”；她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……” 衍太太给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。 六、主题思想 （1）具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。《二十四孝图》中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍；《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残；《无常》一文中采用《聊斋志异》的讽刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”；《父亲的病》中有力地痛斥了那些勒索钱财、草菅人命的庸医；《琐记》中刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”；《藤野先生》则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态。 （2）表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情。作者通过对青少年时期生活片断的回忆，记叙他所接触到的一些人物的感人事迹，塑造一批栩栩如生的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上表现出的优秀品质，表现出对他们的深切怀念之情。《阿长与山海经》里的长妈妈，是个热情、纯朴、善良、给幼年的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。作者真实地描述了长妈妈由于长期受封建思想的毒害，所以“我实在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”表达作者对长妈妈的深切怀念。《藤野先生》中的藤野严九郎是个生活随便、不拘小节的人，但是治学严谨，对留学日本的作者没有民族偏见，给予真诚的帮助和指导，使作者终身难以忘怀。作品介绍了藤野先生为作者修改讲义的详细过程。正是这位人格高尚的日本老师鼓励着鲁迅与资产阶级文人进行着顽强的战斗，使他成为思想文化战线上一位伟大的旗手。《范爱农》中的范爱农是个性格倔强、落落寡欢、富有正义感的爱国知识分子。鲁迅与范爱农是在日本留学期间相识的，并且有过激烈争吵。原因是革命党人徐锡麟、秋瑾被反动政府杀害，浙江籍留日学生召开同乡会，就是否给北京政府发电，痛斥满清政府的无人道发生了分歧。鲁迅主张发电声讨，范爱农则主张不必发电，理由是“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”。正是这争吵，说明范爱农生性倔强，对腐败无能的满清政府完全丧失了信任。辛亥革命使范爱农变的兴奋和勤快，说明他是个具有强烈反清思想的爱国知识分子，最后这样倔强的知识分子被逼上绝路，作品深刻地揭示了辛亥革命失败所造成的这一悲剧。文章最后以“现在不知他惟一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢”，表现作者对亡友的深深怀念。 （3）批判封建思想、封建制度对青少年的毒害思想。这些散文以“我”为线索，通过作者的亲身经历，看到封建社会、封建教育制度对青少年身心健康的摧残，使他们受到极大的伤害，表现作者强烈的反封建的战斗精神。作者无情地批判封建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。在《二十四孝图》中，作者说：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，通过这两件事来说明愚昧的封建孝道只是骗人的把戏而已，绅士、将军者们不去实行，人们又何必要认真地去实行呢。在这里，作者把封建的孝道揭露批判得体无完肤。作者对束缚青少年成长的封建教育制度极度厌恶，控诉这种教育对儿童心灵的摧残。《五猖会》首先介绍了五猖会的盛况，接着描写作者要去看会时的兴奋和喜悦，正在作者兴高采烈地将要启程去看会时，父亲突然出现了，并严肃地让鲁迅“去拿你的书来”。接着写作者如当头浇了一盆冷水，最后父亲命令道：“给我读熟。背不出来，就不准去看会。”接着写作者背书时的痛苦和无奈，写母亲、阿长等人无法营救及等待他背熟时的焦虑。最后作者终于背将出来，大家脸上露出笑容，向河埠走去。但作者这时已是索然无味，没了兴致。这实际是对摧残少年儿童的封建教育制度的强烈控诉。全文以反问作结，实际上是作者对父亲这种行为的否定，也就是对束缚儿童成长的封建教育的否定。《从百草园到三味书屋》是作者对封建教育的又一次批判。全文对百草园的欢乐和三味书屋的乏味进行了强烈的对比。在百草园中作者的天性得到充分的显露，享受了生活的无限乐趣。作者把百草园看成是自己的乐园，回味无穷。接下来介绍三味书屋，“是全城中称为最严厉的书塾”。在这里只能是习字和对课，读那些枯燥无味和似懂非懂的文章。如果违犯了规矩，还要领教罚跪和戒尺的滋味。学生不能向老师提问课堂以外的问题。由于课堂的无聊，学生们毫无学习兴趣，所以乘老师读书兴致正浓之时，便开始各自的游戏。这实际上是对于封建教育的一种自发的抵制和反抗。通过这些描写，说明童年的鲁迅对这种束缚人的封建教育是非常厌烦的。《琐记》对自己南京求学一段生活作了总结，在这里批判了当时的教育是学非所用，爬上二十丈的桅杆不可以当个好水兵，钻进二十丈的地道也不能做个好矿工。这说明当时的教育和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。 （4）揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质。鲁迅一生都用手中的笔做武器，和资产阶级文人进行毫不妥协的战斗，揭露他们的丑恶形象，也反映了他的韧性的战斗精神。《狗·猫·鼠》开篇便揭开斗争的序幕，资产阶级文人以“正人君子”的姿态攻击鲁迅的仇猫。鲁迅立即给予有力地回击，不但不否认自己的仇猫，而且说明了仇猫的理由是十分充足的。首先是猫的一副媚态就令人可憎，又以和狮虎同族而自居。其次是它的乱嚷嚷，这说明作者攻击猫，实在是因为要自卫。第三条理由就更加充分了，“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄…”作者在这里无情地揭露了猫在弱者面前阴毒凶残的本性。特别是当作者听说是猫吃了他的可爱的小隐鼠，于是开始对猫进行报仇。作者将猫当作思想文化战线上的资产阶级文人，作者与猫的战斗，也就是与资产阶级文人的论争。但作者后来又改变斗争的策略，“我已经改变态度…就长保着御侮保家的资格。”这不是作者的妥协，是找到对付这些资产阶级文人的好办法，不使他们的作恶得到善良人们的怜悯与同情。最后讥讽这些所谓的以“指导青年”而自居的“前辈”，如果不从革命青年身上找出些毛病，他们又有什么存在的价值。这对那些口口声声标榜自己是“前辈”的资产阶级文人是极大的嘲讽。《琐记》中的衍太太是位专爱拨弄是非，教唆小孩子作恶，然后散步流言蜚语的两面派人物。衍太太经常这样教唆孩子们做坏事，并且把自己的责任推卸得干干净净。作者对衍太太这样的小人是十分憎恶的。随着岁月的流逝，对于衍太太之流的流言家，作者已经找到斗争的办法，那就是揭穿流言，抓住流言家的证据，给予无情的反击。《无常》中的“活无常”是作者在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所看到的鬼而人的形象。他虽是勾人魂魄的鬼，但他因活泼、诙谐、办事公允而且富有人情昧，受到广大群众的喜爱。作者在这是将受到“下等人”喜爱的“活无常”与所谓高人一等的“正人君子”，即现代评论派的资产阶级文人进行了对比，认为“活的‘正人君子’们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！”。作者警告这些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎样。作者爱憎分明，对与“下等人”关系密切的活无常，说了他的种种好处，虽说他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客”。最后干脆告诫大家“要寻真实的朋友，倒还是他妥当”。 （5）作者以炽烈的感情和浓重的笔墨，揭示了一个时代的各个侧面。作者揭示了十九世纪末二十世纪初半殖民地半封建的中国社会生活的各个侧面，真实地再现了当时的历史情景。《父亲的病》描写当时医学的落后，庸医横行乡里，不学无术，误人性命。这就把当时社会的迷信呈现的非常清楚。《狗·猫·鼠》介绍旧的婚俗，要问名、纳采、磕头作揖，繁琐至极。《范爱农》描写辛亥革命以后的一些情形，把辛亥革命换汤不换药的本质揭示了出来。《五猖会》《无常》描写了江南的迎神赛会和演旧戏的一些情形。既描写了江南水乡的自然风光又描写了当时社会生活中的民风民俗，生活气息很浓。《从百草园到三味书屋》《琐记》《藤野先生》描写作者从儿童时期接受启蒙教育，到南京求学，去日本留学三个阶段的学习生活，使对旧中国的教育制度和教育事业的发展有了感性的认识。 六、篇目重点一问一答 （一）概述 1.《朝花夕拾》题目含义是什么？ 【答案】朝花夕拾的字面意思是早上凋落的花，黄昏时将其拾起，引申含义就是人到中晚年再来回忆曾经的少年岁月。 2.《朝花夕拾》中除众多人物外，还贯穿着一个人物形象——“我”。请参照下面示例，补全其他内容。 示例：《从百草园到三味书屋》中有折腊梅、捕鸟顽皮好动的“我”。 《无常》中有富有人情、正义，厌恶现实的“我”；《藤野先生》中有弃医从文、苦寻救国救民之路的“我”。 3.《朝花夕拾》里对旧道德、旧的教育制度进行了无情的批判，请你从以下选项中任选一个结合其内容简要分析。 ①《〈二十四孝图〉》    ②《琐记》 【答案】①示例：在《〈二十四孝图〉》中，作者最反感的是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，说这两件事反映的是愚昧的封建孝道，是骗人的把戏，无情地批判了封建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。 ②示例：在《琐记》中，作者对自己南京求学的一段生活作了总结，批判当时的教育是学非所用，和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。（意思对即可） 《狗猫鼠》 1.分别用一句话概括文章中穿插有关猫的两个故事。 【答案】狗与猫成为仇家的故事；虎跟猫学艺后想杀掉猫却不能的故事。 2.猫在我们的生活中是那么的伶俐可爱，并且作用大，可作者为什么还要仇猫呢？ 【答案】猫残忍，抓到猎物后要玩够了才吃；猫与虎同族却天生媚态；猫在交配时不停的嗷叫，令人心烦；我误以为猫吃了我心爱的隐鼠。 3. 圈出文中反复提的“正人君子”的文句并思考作者对他们的态度。 【答案】因为这些大角色是“不好惹”的，怎地“不好惹”？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看，狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打“落水狗”。这“逻辑”的奥义，却在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九。也没有一字不错，这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。 态度：针对正人君子对自己的攻击进行反驳，嘲讽了他们散布的流言。 4. 狗、猫、鼠本是我们生活中司空见惯的三种动物，作者却能将它们巧妙的联系起来，表达自己的写作意图。那么，这三种动物之间到底有怎么样的关系？ 【答案】猫，是代表的既得利益者和残酷压迫老百姓的恶势力。鼠，自然是遭到压迫的生活于社会最低层的劳苦大众。而狗是和猫争抢压迫群众权利的人在这种人失败时我们称其为落水狗，鲁迅先生在文章中所描写的猫狗两种动物都是恶势力的代表。 5.文中尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人，请画出文中哪些地方可以体现这种讽刺性？（选两处分析） 【答案】例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人。好像不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。以讽刺军阀和当时那些自称“名人名教授”的所做所为。狗，有两层含义；一是“多管闲事”的或者说是不愿与猫作对的狗；另一个就是与猫打了擂台，和猫争抢压迫群众权利的人，在这种人失败时我们称其为落水狗，这也是鲁迅在文章中所贬斥的 6.根据阅读积累，请你将下面对名著的赏析补充完整。 【赏析一】《狗·猫·鼠》选自鲁迅的《朝花夕拾》，该文章以 议论 （抒情   描写   议论）为中心，穿插童年时的生活经历和感受，讽刺和批判了旧道德。 阿长与《山海经》 1、文章围绕阿长写了哪些事？哪些详写？哪些略写？为什么这样安排？ 【答案】文章围绕阿长写了对他的称呼的由来，写了他喜欢切切察察的毛病，写了他的睡相，写了元旦的古怪仪式，写了他一肚子繁琐的道理，写了他给我这讲长毛的故事，写了他谋害我的隐鼠，重点是写他给我讲长毛的故事，以及给我买来了《山海经》。详略得当，突出了对阿长的感激之情。 2、鲁迅怎样描写阿长?这些描写有什么特色?试举一例。 【答案】作者描写阿长，运用了外貌描写、动作描写、语言描写。可以使人物更加生动形象。 例如文中反复描写阿长的睡相，那是静态描写，给我们印象最深的是一个“大”字，好就好在这个大字的比喻。单说伸开两脚两手还不清楚，打个比方怎么个伸法就一清二楚。可见描写一种状态，有时打个比方就很传神。 3、通过事件的叙述和细节的描写，作者表现了阿长怎样的品格风貌？ 【答案】虽卑微粗俗，却内心丰富；虽愚昧可笑，却真诚淳朴；虽没有文化，却善良仁慈；用爱温暖他人。 4、作者先是“不大佩服”，后来发生“新的敬意”，到最后发出深沉的祝福。这是一种什么写作方法? 有什么好处? 【答案】欲扬先抑。不虚美，不隐恶，使人物形象更加真实可感；不平淡，不单调，使文章波澜起伏，给人意外的惊叹。 5.阿长买来的《山海经》很粗拙，但为什么说“却是我最为心爱的宝书”？ 【答案】别人办不到的事阿长却能办到，这体现了阿长对作者的关心。另一方面，这本书作者迫切想得到，这四本书虽然很粗拙，但却是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，当时给了“我”非常大的震动，让“我”产生感激和“新的敬意”。 6.作者到底是憎恶还是喜欢阿长？为什么 【答案】喜欢阿长。文章开始写厌恶阿长，到最后感激怀念阿长。 （1）我一直只以为她满肚子是麻烦的礼节。 （2）知道她谋害了我的隐鼠。 （3）常常对我讲“长毛”。 （4）不料她还有这样（脱下裤子，站在城墙上，外面大炮就放不出来；再要放，就炸了）神力。 （5）给我买来《山海经》（别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功） 《二十四孝图》 1.作者认为该如何孝顺父母才是正常的？ 【答案】百善孝为先.首先要善待老人，只有精神物质两方面都让老人满足，做儿女的才是真正尽到了孝心。因此，在生活中，子女要尽量顺从老人，与老人交心，使老人精神得到抚慰。在物质上也要尽量满足老人的需求，让老人的衣食住行都得到保障.老人们都希望子女找点空闲，找点时间，带着孩子常回家看看。老年人在子女的孝心需求方面，其精神层面的需求更胜于物质的需求，所谓精神需求就是希望子女多与自己沟通、交流，使自己的生活充满亲情。此外，老年人还需要子女的尊重和善待。在生活中，老年人都希望子女能充分尊重自己的生活选择。所以说，做子女的要处处尊重老人，甚至是老人的一些缺点，子女也要多宽容和谅解。 2.你能找出文中的对比吗？ 【答案】鲁迅先生在《二十四孝图》中将《二十四孝图》中的愚孝故事和欧美读物进行了对比，表现了中国的封建孝道的虚伪和残酷， 旧中国儿童的可怜。 3. 作者重点记录了《二十四孝图》中的那几个故事？为什么要重点记录这几个故事？ 【答案】鲁迅先生重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。 这两个故事的作用：形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 4.找出作者对于《二十四孝图》态度的文句 【答案】我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 《五猖会》 1.看五猖会本是一件高兴的事，为什么作者没有他们那么高兴？ 【答案】没有那么高兴是因为被父亲强迫背诵《鉴略》的扫了兴致。《五猖会》记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。 2.本文可以看出父亲是一个怎样的人？ 【答案】父亲却逼他背书，可以看出父亲是一个不顾及孩子心理的人，以及对儿童心理的无知和隔阂，但同时父亲也非常疼爱他。 3.你认同鲁迅父亲的教育方式吗？为什么？ 【答案】我不认同。父亲使用的是典型的封建社会式教育，不给一个孩童讲解深奥古文的含义，只是逼着他将其一字一句地倒背如流，还以不让他看五猖会为威胁，抑制了孩童天性中的纯真与善良。但也必须看到，鲁迅父亲所处的时代中，传统的教育方式就是如此刻板、不灵活，可以从父亲的略显专横中看出他作为一个父亲内心所包含着的无奈和望子成龙的殷切期盼。 4.文章题目是“五猖会”，作者却用了一半的篇幅谈迎神赛会，为什么？ 【答案】《五猖会》匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，渲染赛会的盛大、热闹场面，突出赛会对孩子的吸引力，为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。 《无常》 1.民间百姓喜欢无常的原因是？ 【答案】因为无常爽直、爱发议论、有人情味。 2.联系当时社会简要分析作者创作《无常》的意图 【答案】《无常》是鲁迅在1926年7月撰写的文章，发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》的主题思想是：儿时在戏剧舞台上所见的“无常”这个形象，说明“无常”是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的“无常”给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓“正人君子”根本不是公正的代表，并且想告诉人们：连鬼都有如此善心，人又应该怎么样呢 3.无常是一个什么形象？ 【答案】是一个“鬼而人，理而情”的勾魂使者，浑身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活泼而诙谐的招人喜爱的鬼，爽直公正。  《从百草园到三味书屋》 1.寿镜吾老先生是一个怎样的人？ 【答案】严厉、和蔼、方正、质朴、博学。 2.百草园的生活是怎样的？三味书屋的生活又是怎样的？两者对比，你读出了什么？ 【答案】百草园的自由快乐；三味书屋枯燥无味；百草园表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育三味书屋的生活表示不满。 《父亲的病》 1.《父亲的病》主要讲的是什么内容? 【答案】作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 2.医生开的药方，作者描述得很详细。你觉得用意是？ 【答案】通过具体描述医生开的药方，十分生动地体现了当时那些庸医的无能，以此讽刺了所谓的“名医”。 3. 结合课文内容，陈莲河医生是一位怎样的人？ 【答案】①道貌岸然，拿药引作为诈骗手段，例如“可惜这一种神药，全城中只有一家出售的”，假装恳切详细地给我们说明败鼓皮丸在何处买；②贪婪而又谨小慎微，时时变化花样，如一会儿买败鼓皮丸，一会儿又要用点在舌尖的极贵的药，一会儿又要做法事；③他置医德、医风而不顾，肆意敲诈，草菅人命。 4.鲁迅描写了几位“名医”的行医态度、作风等，揭示了这些人怎样的实质？ 【答案】这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《琐记》 1．衍太太教唆“我”去偷母亲的首饰变卖并造谣，从中可以看出衍太太是一个怎样的人？ 【答案】衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的典型的市侩形象。 2．文中写了几件事来表达对衍太太的不满？ 【答案】写了三件事：她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，还和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但当其中一个孩子跌倒，她看到那个孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”；让鲁迅看不健康的书籍；污蔑鲁迅先生偷东西。 3．鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学，先后到哪两所学堂学习？结果如何？ 【答案】“鲁迅在南京先后就读的学校是:江南水师学堂和矿路学堂。进入金陵的新式学堂江南水师学堂，改名为周树人。1899年转入江南陆师学堂附设矿路学堂，并与陈衡恪结下友谊。觉得“乌烟瘴气”教学内容安排极不合理，学生有等级之分，学习内容脱离实际生活，迷信。 4.文中可以看出鲁迅对《天演论》如饥似渴，表现出作者怎样的情感？ 【答案】他与时俱进和勤学好问的品质。探求真理的强烈愿望。 《藤野先生》 1．本文写了作者与藤野先生相处的哪些事？ 【答案】⑴为“我”添改讲义；⑵为“我”纠正解剖图；⑶关心“我”的解剖实验；⑷向“我”了解有关中国女人裹脚的事。 2．是什么原因让鲁迅弃医从文的？简述事件。 【答案】应该是在看电影事件与匿名信事件之后鲁迅选择了弃医从文.因为鲁迅在这两件事发生前始终保持学医救人的态度，是后来鲁迅发现中国人需要被医治的应是麻木的心灵，而不是身体.藤野跟他的弃医从文没有关系。 《范爱农》 1．从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。……第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。是分析其手法及其作用？ 【答案】第一句用“很可恶”写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何地讨厌，为后文写作者对他的友善作铺垫，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。 2.文中写了作者的两次摇头，原因各是什么？ 【答案】第一次摇头，是因为官吏从范爱农一行人的行李中搜出了绣花弓鞋，有损国体；第二次摇头，是因为让座“雍容揖让”、“分出尊卑”，显得迂腐庸俗。 3.范爱农是一个怎样的人？ 【答案】一位觉醒的知识分子，一个正直倔强的爱国者，但是无法在黑暗社会立足，最后与社会妥协，内心痛苦、悲凉。 1．（2025·江苏无锡·中考真题）请选取备选项中的一个人物，阐述他（她）是如何在“人生航向”指引下前行的。 A．《钢铁是怎样炼成的》保尔 B．《朝花夕拾》鲁迅 C．《简·爱》简·爱 答：我选择 ，阐述： 。 【答案】 示例：B.鲁迅的人生航向是通过文学和思想的力量，唤醒民众的觉醒，改变中国的命运。这一航向源于他对国家和民族命运的深切关注，以及对旧文化的批判和对新文化的追求。鲁迅在求学过程中，经历了从医学到文学的转变。他意识到，医学只能治疗身体的疾病，而无法改变人们的思想。因此，他决定弃医从文，通过文学作品来揭露社会的黑暗和人民的苦难，唤起民众的觉醒。在《朝花夕拾》中，鲁迅通过回忆自己的童年和青年时期的经历，展现了旧中国的社会风貌和人民的生活状态，表达了对旧文化的批判和对新文化的追求。他的作品激励了无数的青年，成为了中国现代文学的先驱。 【解析】本题考查名著人物形象和情节。 要求从三个备选人物中任选其一，叙述其在“人生航向”指引下前行的过程。关键在于理解“人生航向”对人物成长和行为的指导作用，以及人物如何在这一指引下克服困难、实现自我价值，合理即可。 示例一：A.保尔的人生航向是为共产主义事业而奋斗，为实现人类的解放和幸福而努力。这一航向源于他对社会不公的深刻认识和对正义的追求。在小说中，保尔目睹了沙皇统治下的社会黑暗和人民的苦难，从而坚定了自己的信念。保尔在革命的道路上经历了无数的困难和挫折，但他始终没有放弃自己的航向。他参加了红军，经历了战争的洗礼，多次受伤，但依然坚持战斗。在建设铁路的过程中，他克服了恶劣的环境和艰苦的条件，带领工人们完成了任务。即使在身体残疾、双目失明的情况下，他也没有放弃自己的信念，而是通过写作继续为共产主义事业贡献力量。 示例二：《钢铁是怎样炼成的》保尔 他是一个刚毅坚强的革命战士。在共产主义理想“人生航向”的指引下，他一直向前，在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。尤其是他在病榻上还敢于冲破病魔的束缚，一直向前，奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。 示例三：C.简•爱的人生航向是追求平等、自由和尊严。这一航向源于她对自身价值的追求和对不公平待遇的反抗。在小说中，简•爱经历了许多挫折和磨难，但她始终没有放弃自己的信念。简•爱在面对罗切斯特的爱情时，虽然深爱着他，但当她发现罗切斯特已有妻子时，她毅然决然地离开了他，因为她不愿意成为别人的附属品。在经历了许多困难和挫折后，简•爱最终找到了自己的幸福，实现了自己的人生价值。她的故事激励了无数的女性，成为了女性追求平等和自由的象征。 2．（2023·江苏宿迁·中考真题）培根在《论友谊》中说：“没有友情的社会只是一片繁华的沙漠。”请你依照示例，从备选名著中任选一部，谈谈书中人物的友情对我们交友有着怎样的启示。 示例：《钢铁是怎样炼成的》一书中，朱赫来教保尔打拳，后来引领他走上革命道路；保尔不顾个人安危营救朱赫来。启示我们交友应该肝胆相照，双向付出，帮助对方成长。 【备选名著】      《朝花夕拾》      《红星照耀中国》     《水浒传》     《简·爱》 【答案】示例一：《朝花夕拾》《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅对长妈妈送给的《山海经》十分感激，在长妈妈逝世后，对长妈妈十分怀念，弥漫着人性善良的本色与思念。启示我们交友要懂得感激、感恩。 示例二：《红星照耀中国》中，朱德“爱护部下是天下闻名的”，“他的生活和穿着都跟普通士兵一样”，他爱护部下、天性温和。启示我们交友要谦逊，不要自命清高。 示例三：《水浒传》中，鲁智深非常同情关心被当地恶霸镇关西欺侮的金家父女，在倾听完金氏父女的控诉后，主动向金氏父女赠送银两，亲自保护他们逃离虎口。启示我们交友要有同情心，帮人要帮到底。 示例四：《简·爱》中，罗彻斯特先生不因地位悬殊放弃爱情，毫不犹豫地爱上了做家庭教师的简·爱。启示我们交友要平等、宽容、仁爱。 【解析】本题考查名著情节识记。 解答此类题，首先联系名著情节介绍人物之间交往的事情，然后谈自己从中获得的启示即可。 示例一：《朝花夕拾》《藤野先生》一文中，通过作者在日本留学时与藤野先生交往中“纠正解剖图”等事情，表现出对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。启示我们交友不要有偏见，要以诚待人。 示例二：《红星照耀中国》记叙了彭德怀长征中经常步行，把马让给其他同志骑等事迹，可见他是一位爱惜部下、善于作战的杰出军事家。启示我们交友时要平等待人。 示例三： 《水浒传》中，李逵下山寻母，半道遇到假李逵打劫，李逵降伏假李逵后得知他叫李鬼，因为无钱奉养老母，才出此下策，李逵心生怜悯将他饶恕，并给他一些钱财。体现出李逵正直善良、疾恶如仇的性格特点。启示我们交友要保持一颗善良的心。 示例四：《简·爱》中，简·爱是在得知罗切斯特有一位疯妻时，她拒绝了和罗切斯特私奔的请求，在知道圣约翰只是为了传教才向自己求婚时，她拒绝了圣约翰。启示我们交友要有原则、有选择。 3．（2022·江苏常州·中考真题）有评论说《朝花夕拾》“弥漫着慈爱的精神与情调”，请写出这部作品中体现“慈爱的精神与情调”的两件事。 【答案】示例：阿长（长妈妈）寻购并赠送给鲁迅他渴求已久的绘图本《山海经》；藤野先生毫无偏见地关心异国学生鲁迅的学业以及遭受的不公（鲁迅对藤野先生的尊敬、感谢与思念等一系列事件）；寿镜吾老先生没有用戒尺和罚跪规则来惩罚贪玩的学生；鲁迅救护了一只受伤的小隐鼠，视为自己心爱的“墨猴”；鲁迅对范爱农的愤恨不解到理解帮扶直至想念惋惜（范爱农对鲁迅的顶撞到理解以及相知）。 【解析】本题考查文章主题的理解。 《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，改为《朝花夕拾》，“朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期，这个词的意思是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。 示例：《阿长与＜山海经＞》中的长妈妈，虽然她有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，她是给幼年鲁迅极大关爱的劳动妇女。作者真实地描述了长妈妈由于长期受封建思想的毒害，所以“我实在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵”表达作者对长妈妈的深切怀念。从长妈妈的形象中我们感受到了《朝花夕拾》“弥漫着慈爱的精神与情调”。 在《藤野先生》中，将藤野严九郎尊为“唯一的恩师”，因为藤野严九郎教给他的不仅仅是学识，更多的是生活上的关爱，让鲁迅体验到了缺失的父爱。鲁迅一直将藤野先生送给他的一张照片挂在墙壁上，以示对他的纪念。这也是“弥漫着慈爱的精神与情调”的表现。 （2022·江苏连云港·中考真题）名著阅读课，“从《朝花夕拾》看鲁迅的教育观”专题，老师选择了三篇文章的片段，请完成下面小题。 【甲】 我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。 （节选自《从百草园到三味书屋》） 【乙】 昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说： “给我读熟。背不出，就不准去看会。” （节选自《五猖会》） 【丙】 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 （节选自《二十四孝图》） 4．自由是人性最深刻的需求，鲁迅在三篇文章中都写出封建教育对孩子自由天性的束缚，请写出文中“先生”“父亲”“塾师”束缚孩子自由天性的具体表现。 5．你喜欢乙文的父亲形象，还是喜欢《傅雷家书》中的父亲形象？说说理由。 6．结合丙文，你觉得鲁迅认为儿童读什么样的书才能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”呢？ 7．经典的力量在于永不过时，今天某些人身上还有“父亲”和“塾师”的影子，请结合现实谈谈你的看法。 【答案】 4．①甲文中“先生”在教学方式的选择上过于单一，读书生活枯燥，束缚了孩子的自由天性；②乙文中“父亲”完全不顾及儿童的心理，在孩子兴致勃勃将去看五猖会时，让孩子背书，大扫孩子的兴致，束缚了孩子的自由天性；③丙文中“塾师”不准孩子看“略有图画”的书，只读“人之初性本善”之类的书，无视孩子的渴求（好奇心），束缚了孩子自由爱美的天性。 5．①喜欢《傅雷家书》中的父亲形象。②因为傅雷虽有严厉的一面，却不乏爱心，对儿子循循善诱，平等交流，从家书中可以感受到一个父亲对儿子的浓浓爱意，而乙文中的父亲毫不顾及孩子的心理，扫人兴致。 6．①图文并茂，符合孩子形象思维特点的书。②印刷精美，充满童趣，能吸引孩子的书。③内容丰富贴近孩子生活，能够启发孩子追求真善美的书。（答出两点即可） 7．示例：①封建教育的影子还在，有些老师和家长仍像上文中塾师、父亲一样，教育简单粗暴，孩子缺少自由阅读、自由成长的空间。②有些家长只关注孩子的学科学习，课余时间一直带孩子奔波在补习班之间，孩子的生活完全被学习占据。③有些老师家长片面追求考试分数，扼杀孩子的兴趣和求知欲，忽视孩子多样发展的可能性。 【解析】 4．本题考查文章信息的提炼。 根据【甲】《从百草园到三味书屋》中“我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉”“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言”可知，“先生”只是单纯的教我读书、写字，然后就和我对课，从教育内容上看，显得非常单调，这对于一个孩子来说也显得非常的枯燥无味，此时的孩子想象力和好奇心本来很丰富，但是教育内容的局限，不能释放孩子的自由天性。 根据【乙】《五猖会》“是指我开蒙时候所读的《鉴略》”“我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去”“给我读熟。背不出，就不准去看会”可知，父亲在“我”兴致非常高的时候，当头给“我”泼了一盆冷水，非要我背完无意义的《鉴略》才肯让我去看五猖会，这让“我”非常痛苦，虽然最终背书成功，但是盼望观看迎神赛会的急切兴奋的心情早已不再，这深刻地体现了封建强权教育对孩子天性的扼杀。 根据【丙】《二十四孝图》“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心”“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了”可知，这里的“塾师”没有重视孩子的审美观的培养，孩子们欣赏美，在“塾师”眼里是违规的，这在很大程度上束缚了孩子自由爱美的天性。 5．本题考查对人物形象的分析。作答本题时应先明确喜欢哪个父亲形象，傅雷是一位深谙教育之道的父亲，而“父亲”是一位有着典型的封建教育思想的家长，因此要先回答喜欢《傅雷家书》中的父亲形象。再结合名著内容来分析人物形象分析理由即可。 根据《傅雷家书》原著可知，傅雷以自己深厚的学养和经验为傅聪提出可行的建议，看出他是个教子有方的人；傅雷从儿子的日常生活出发，既给予儿子对音乐艺术的真切教诲，更昭示出崇高的人生境界，表现出他极高的人生境界和艺术修养；家书中不仅包含着傅雷对儿子提出的诸多要求，而且包含着傅雷对儿子的浓浓的爱与期盼，由此看出傅雷又是一个严厉又不乏爱心的人。这样的父亲令人羡慕。 文中的父亲在《五猖会》中，“我”满怀期待、兴奋的心情想要去看五猖会，临走时却被父亲浇了一盆冷水，要求“我”背诵《鉴略》，这样的父亲过于封建，不懂孩子身心发展规律，让孩子对他敬而远之。 6．本题考查对材料内容的理解。 再根据【丙】《二十四孝图》“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜”可知，如果儿童读的书是精美的，“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”； 再根据【丙】《二十四孝图》“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可知，如果是书本上有文字配插图，就能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”； 再根据【丙】《二十四孝图》“我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了”可知，如果书本里的文字内容接近生活，符合孩子的身心发展规律，让小孩子能看得懂，就能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”。 7．本题考查谈看法。作答本题时应结合生活实际来分析。 “父亲”和“塾师”都是封建教育者的典型形象，不顾孩子的身心发展规律，教育方式单一且粗暴，例如我们生活中的某些老师或家长也是如此。 如有些老师要求学生死记硬背课文或知识点，上课内容单调，只讲考试要考的内容，其他的知识一律不讲，这就让很多孩子只会做题，不会其他的，更别谈让孩子德智体美劳全面发展，这对孩子的身心发展极为不利。又如有些家长陪读陪考，不让孩子做学习以外的任何事情，也不让孩子培养课余的兴趣爱好，完全忽视了孩子的心理发展规律。 1．（2025·江苏南通·模拟预测）某中学九年级（1）班准备举办“我和我的祖国”诗歌朗诵会，请你参与。 (1)《朝花夕拾》中《父亲的病》和《藤野先生》两文分别写到了“庸医害人”和“看电影事件”，这两个事件触发了鲁迅怎样的思想变化？ 【答案】到日本学医、想学医救国；认识到国民的麻木，决定弃医从文。 【解析】回答此题，需要先分别明确《父亲的病》中“庸医害人”和《藤野先生》中“看电影事件”的具体内容，再分析这两个事件分别给鲁迅带来的直接感受和冲击，最后阐述这些感受和冲击如何促使鲁迅的思想发生转变，要结合鲁迅的经历和时代背景进行深入思考。 《父亲的病》主要讲的是鲁迅回忆儿时为父亲延医治病的情景，细致入微地描述了几位“名医”的行医态度、作风以及他们所开出的稀奇古怪的药方等种种表现。其中“庸医害人”这一关键事件，主要讲的是两位所谓的“名医”，他们故弄玄虚，开出的药引十分奇特且难以寻觅，比如“原配的蟋蟀一对”等，药方也是稀奇古怪。他们不仅没有真正用心去治疗鲁迅父亲的病，反而利用患者家属的焦急心理，大肆敛财。最终，由于他们的误诊和拖延，耽误了鲁迅父亲的病情，导致父亲不幸去世。由此可知，鲁迅对庸医的误人深恶痛绝，他深刻认识到这些庸医不仅医术不精，更缺乏基本的医德和责任感。同时，这一事件也让他意识到旧中国医学的落后和封建迷信的危害，传统的医疗观念和方法在当时已经无法有效救治病人，这促使他对传统的文化和观念产生了深深的怀疑，为他后来到日本学医、想学医救国埋下了伏笔。 《藤野先生》主要讲述了鲁迅在日本仙台医学专门学校的留学生活，热情歌颂了藤野先生严谨踏实的治学态度、高尚的人格以及对鲁迅的悉心关怀和教导。在仙台，鲁迅遇到了许多人和事，其中“看电影事件”对他产生了极其深远的影响。其中“看电影事件”主要讲的是在课堂上，日本老师放时事影片，影片内容是中国人为俄国人做侦探，被日本军捕获要枪毙，而周围围着看热闹的也是中国人。当看到自己的同胞在遭受屈辱和杀害时，那些围观的中国人却表现出麻木不仁、冷漠无情的状态，甚至还发出笑声。鲁迅看到这一幕深受刺激，他的内心受到了极大的震撼和触动。由此可知，鲁迅意识到医学虽然能够拯救人的身体，让人摆脱疾病的困扰，但却无法拯救人的灵魂。中国民众的麻木不仁和愚昧落后才是国家贫弱、受人欺凌的根源所在。如果国民的精神不觉醒，即使身体再健康，也无法改变国家的命运。于是，他毅然决定弃医从文，用文字来唤醒民众的觉醒，激发他们的爱国热情和民族自尊心，从而拯救整个国家和民族。 2．（2025·江苏盐城·三模）传承并非完全接受，往往包含选择与批判。《朝花夕拾》中，鲁迅对传统文化的态度就是“批判性传承”的典范，请你结合作品相关篇目来谈一谈他的选择与批判。 【答案】选择：在《从百草园到三味书屋》中，他怀念童年纯真和民间故事的趣味，如在《阿长与<山海经>》中，他感念长妈妈的质朴善良和对孩子的关爱。他珍视其中的人情味、反抗精神（如无常）和某些有价值的文化遗产。批判：传统文化中腐朽、压迫、虚伪的部分，如《二十四孝图》揭露封建孝道的残酷虚伪；《父亲的病》讽刺庸医误人和迷信陋习；《五猖会》控诉封建家长制对儿童天性的扼杀。（同一个篇目、不同篇目都行，涉及到选择、批判两方面即可） 【解析】本题考查赏析名著主旨。 在《朝花夕拾》里，鲁迅以细腻的笔触，既撷取传统文化中的温情与智慧，又以犀利目光直指其糟粕，展现出“批判性传承”的态度。 对于传统文化中值得传承的部分，鲁迅并不吝惜赞美。在《从百草园到三味书屋》中，他生动描绘了幼时百草园里的自然野趣与三味书屋中寿镜吾先生方正、质朴的形象。书屋中诵读经典的场景，虽有旧式教育的刻板，却也蕴含着对知识传承的尊重。寿镜吾先生认真教学、严而不厉，体现出传统师道中敬业、爱生的美好品质，这是鲁迅选择肯定与传承的文化闪光点。又如《阿长与〈山海经〉》，鲁迅深情回忆长妈妈，她虽然粗俗、迷信，却善良、真诚，她为鲁迅买来心心念念的《山海经》，展现出传统文化中底层人民身上的淳朴人性与温情，这种人性光辉是鲁迅珍视并选择传承的。 而对于传统文化中的封建腐朽部分，鲁迅则予以无情批判。在《二十四孝图》中，鲁迅对“郭巨埋儿”“老莱娱亲”等故事进行剖析，这些所谓的“孝道”故事，充斥着愚孝、残忍与虚伪。“郭巨埋儿”为了奉养母亲，竟要活埋亲生儿子，这完全违背了人性与伦理；“老莱娱亲”中老莱子年近七十还学婴儿啼哭、跌倒，以博父母欢心，这种刻意表演的孝道令人作呕。鲁迅借此批判封建孝道对人性的压抑与扭曲，揭露传统文化中糟粕对民众思想的毒害。在《五猖会》里，鲁迅期待观看迎神赛会的喜悦心情，被父亲突然要求背诵《鉴略》而浇灭，背完后原本的兴奋荡然无存。这一场景深刻批判了封建家长制对儿童天性的压制，以及旧式教育中不顾儿童心理、机械灌输知识的弊端。 鲁迅在《朝花夕拾》中，通过对这些生活片段与文化现象的回忆与反思，清晰展现出对传统文化“取其精华，去其糟粕”的批判性传承态度，为我们在对待传统文化时树立了典范，指引我们以理性、辩证的眼光去审视与传承文化瑰宝。 3．（2025·江苏扬州·三模）最近AI（人工智能）爆火。只需给出一段文本指令，AI视频生成模型就能即刻生成逼真的短视频。校科创社选择《朝花夕拾》作为本次创作源。你最想看AI生成阿长、藤野先生、范爱农中的哪个人物？为了更逼真地还原作品内容，更真切地表现作者的思想感情，你认为需要提供哪些视频素材？如何安排视频素材？请结合选定的人物加以阐述。 【答案】示例一：阿长。阿长是一个善良、淳朴、关心小孩的普通劳动妇女，她没有文化，身上带有旧社会愚昧迷信的思想。阿长作为底层劳动人民，虽然在思想上存在局限，依旧存在着美好善良的一面，“我”对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。若想看AI生成阿长，需提供能展现她鲜明特征的丰富素材。外貌上，要突出她黄胖而矮的身形、切切察察时的神态与动作，以及夏天睡觉时不拘小节地摆成“大”字的模样。生活场景方面，绍兴老宅中她与鲁迅共处的房间，充满年代感的布置；元旦清晨，她神情郑重地要求鲁迅说“恭喜”、吃福橘，带着些许迷信却满含祝福的仪式；还有她绘声绘色讲述长毛故事时，夸张的表情和荒诞的言论。最关键的是，阿长告假归来，小心翼翼又满脸欣喜地将《山海经》递给鲁迅的画面，那褶皱的蓝布衫、粗糙的双手、期待的眼神，都是不可或缺的细节。视频可从鲁迅儿时视角展开，先呈现阿长令人厌烦的日常，再通过一个个生活片段展现她的淳朴善良，最后以《山海经》情节为高潮，配合鲁迅的内心独白，展现阿长从“讨厌的保姆”到“最感激之人”的情感转变。 示例二：藤野先生。藤野先生是一位严谨治学、具有诲人不倦精神的老师，及其严谨踏实的作风显示出他是真正的君子。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。若选择AI生成藤野先生，素材应围绕他的学者形象与师生情谊展开。外貌上，黑瘦的面庞、八字须、戴着眼镜、衣着朴素甚至略显邋遢却透着严谨的形象，都需精准还原。教学场景中，课堂上他专注授课的神态，在鲁迅讲义上认真添改批注的动作，每一个红笔划过的痕迹、专注的眼神都要细致刻画；还有叫鲁迅到研究室，耐心纠正解剖图时，严肃又关切的神情与话语。离别时刻，他赠予鲁迅照片，背面“惜别”二字，以及送别时眼中的不舍与期许。视频可从鲁迅初到仙台医学院讲起，通过日常教学、师生互动等情节，逐步展现藤野先生跨越国界的无私关怀与严谨治学态度，最后以鲁迅对藤野先生的怀念收尾，传递那份珍贵的师生情谊。 示例三：范爱农。范爱农是一个内心爱国，有进步的思想，追求自由平等，但因为长期受到封建思想及封建主义的压迫，无法表达内心的新青年。若想看AI生成范爱农，要收集能体现他悲剧人生的素材。外貌上，着重表现他高大的身形，看人时“眼球白多黑少”，透着愤世嫉俗的独特神态。情节方面，辛亥革命前，他在绍兴与鲁迅初次相遇时，因误会产生的争执与不满；革命浪潮来临时，他短暂的兴奋与希望，穿着布袍跑来告诉鲁迅“革命党来了”时眼中的光芒；而随着革命的失败，他逐渐陷入潦倒，在酒馆中借酒消愁，神情落寞，最终落水前的绝望与无奈。视频按照时间线，从初识的冲突，到共事的理解，再到理想破灭后的沉沦，展现范爱农在时代变革中的挣扎与无奈，通过细腻的画面与氛围营造，凸显旧知识分子的悲剧命运，引发观众对时代与人性的思考。 【解析】本题考查名著内容分析与运用。 阿长在《朝花夕拾》中是一个善良、淳朴、关心小孩的普通劳动妇女。她身形黄胖而矮小，平日里不拘小节，常发出切切察察的细碎私语声，还会在夜晚熟睡时大大咧咧地摆出“大”字睡姿，挤占鲁迅的床铺空间。她有着诸多令人啼笑皆非的迷信行为，比如元旦清晨要求鲁迅必须先说“恭喜”，再吃下象征福气的福橘，认为这样便能为新的一年招来好运；又绘声绘色地向鲁迅讲述长毛的故事，坚信女人脱下裤子就能让敌军枪炮失灵，话语间满是底层民众的无知与淳朴。但就是这样一位看似粗鄙的保姆，却在鲁迅心心念念《山海经》时，主动告假，奔波于街巷书肆，最终将那本带有绘图的“三哼经”递到鲁迅手中，那一刻，她粗糙的双手、殷切的眼神，饱含着最真挚的关怀。若使用AI生成阿长的短视频，需全方位捕捉细节素材。在外貌呈现上，要精准刻画她微胖且矮小的身材，皮肤因常年劳作而略显粗糙泛黄，说话时习惯性地微微前倾身子，手指不自觉地比划。生活场景方面，还原鲁迅儿时居住的绍兴老宅，青瓦白墙间，斑驳的木质家具，阿长忙碌穿梭其中的身影。着重展现她夜晚睡觉占据大半床铺，鲁迅被挤到角落无奈又烦躁的神情；元旦当日，她神情庄重，近乎虔诚地捧着福橘，眼神中满是期待地望着鲁迅说出吉利话；讲述长毛故事时，可加入昏暗摇曳的烛光，她表情夸张，时而惊恐、时而得意，肢体动作幅度极大。而“买《山海经》”这一核心情节，需细致描绘阿长在书摊前，因不识字而局促不安地向老板比划，翻找书籍时的急切，买到书后如获至宝、脚步轻快的模样。视频可采用倒叙手法，从成年鲁迅凝视泛黄的《山海经》开始，镜头缓缓转入回忆。先展现阿长那些令人厌烦的日常，制造情感反差，随着故事推进，通过一个个生活片段逐步展现她的善良与温暖，在阿长递书的瞬间，配以舒缓而动人的音乐，将鲁迅眼中的震惊与感动、阿长的局促与期待相互交织，把情感推向高潮，最后以鲁迅的内心独白收尾，表达对阿长深深的怀念与感激。 藤野先生在鲁迅的笔下，是一位治学严谨、充满人道主义精神的日本教师。他面容黑瘦，留着八字须，总是戴着一副圆框眼镜，衣着朴素到近乎寒酸，冬天常穿着一件旧外套，袖口处甚至有些磨损。在教学中，他对待学术一丝不苟，每次都会认真为鲁迅添改讲义，逐字逐句批注，连文法的错误也不放过；在解剖课上，发现鲁迅绘制的血管位置稍有偏差，便耐心地用红笔纠正，细致入微地讲解原理。他跨越了民族与国界的隔阂，不歧视来自弱国的鲁迅，反而给予更多的关心与指导，当鲁迅决定弃医从文时，他虽满心遗憾，却仍尊重其选择，还赠送照片留作纪念，背面郑重写下“惜别”二字，那一笔一划间，饱含着不舍与期许。为用AI逼真呈现藤野先生，视频素材需注重细节与情感的传递。外貌上，要精准还原他黑瘦的面庞、温和又专注的眼神、略显凌乱却不失儒雅的发型。教学场景中，重现仙台医学院的教室，木质桌椅整齐排列，黑板上书写着日文医学术语。捕捉藤野先生在讲台上授课的姿态，声音缓慢而顿挫，讲到关键处会微微俯身，眼神扫视台下学生；在研究室为鲁迅改讲义时，可特写他握着红笔的手，在纸张上流畅地批注、修改，时而皱眉思考，时而满意点头；纠正解剖图时，耐心地用圆规、直尺比划，讲解时专注的神情。离别场景是重中之重，布置狭小却充满书卷气的研究室，藤野先生将装有照片的牛皮纸袋递给鲁迅，手微微颤抖，眼中满是不舍，嘴唇微动似有千言万语却又咽下，最终只说出几句叮嘱的话语。视频以鲁迅初到仙台的迷茫与孤独开场，通过环境的冷清、异国他乡的陌生感，衬托出藤野先生出现时带来的温暖。接着以时间为线索，展现师生间一次次的互动，从课堂到课后，从学习到生活，逐步深化两人的情谊。在离别时刻，采用慢镜头，配上轻柔而略带忧伤的音乐，将藤野先生的不舍、鲁迅的感激与愧疚细腻展现，最后以鲁迅多年后翻看照片、陷入回忆的画面结束，字幕浮现文中经典语句，强化对藤野先生的怀念与敬意。 范爱农是旧时代知识分子的悲剧缩影，他身材高大，看人时总是眼球白多黑少，眼神中满是愤世嫉俗与对现实的不满。他的一生充满坎坷与无奈，早年留学日本，本怀着一腔报国热情，却在辛亥革命前的绍兴，因误会与鲁迅产生争执，那时的他，话语尖锐，神情中满是孤傲与不屑。当辛亥革命的浪潮袭来，他短暂地振奋起来，穿着旧布袍兴奋地跑来告诉鲁迅“革命党来了”，眼中闪烁着久违的光芒，仿佛看到了国家与民族的希望。然而，好景不长，革命果实被窃取，理想瞬间破灭，他又陷入了更深的绝望与颓废之中。他整日在破旧的酒馆里借酒消愁，头发凌乱，衣衫褴褛，眼神空洞而迷茫，最终在一个风雨交加的夜晚，带着无尽的遗憾与不甘，落水而亡，结束了悲惨的一生。若借助AI生成范爱农的短视频，需收集能展现其命运起伏与内心挣扎的素材。外貌上，突出他高大却日渐佝偻的身形，苍白的面容，以及那标志性的白眼。场景方面，还原绍兴阴冷潮湿的街道、破旧昏暗的酒馆，酒馆里摆放着粗糙的木桌木凳，空气中弥漫着酒气与霉味。早期情节中，刻画他与鲁迅在绍兴相遇时的激烈争执，面部表情狰狞，双手挥舞，话语充满攻击性；辛亥革命时，展现他得知消息后奔跑的姿态，脸上洋溢着兴奋，眼神明亮，甚至有些手舞足蹈；而在革命失败后，着重表现他在酒馆中的状态，蜷缩在角落，一杯接一杯地灌酒，眼神呆滞，偶尔喃喃自语，头发油腻打结，衣服上沾着酒渍与污渍。视频以黑白画面开场，低沉的音乐营造出压抑的氛围，先展现范爱农落水后的悲惨场景，再转入回忆。按照时间顺序，从相识的冲突，到短暂的喜悦，再到绝望的沉沦，通过色调的变化、环境音效，细腻展现他命运的轨迹。在他落水的瞬间，采用特写镜头，展现他眼中的绝望与解脱，最后画面定格，字幕缓缓出现，引发观众对旧时代知识分子命运的深刻反思与同情。 4．（2025·江苏常州·一模）读书如稼穑，勤耕致丰饶。春耕时节，让我们走进名著中有关读书的人和事，请根据表格完成任务。 书名 文段 相关内容及探究 《朝花夕拾》 直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。 （1）成年鲁迅为何对背诵《鉴略》难以忘怀？请谈谈你的理解。 《儒林外史》 鲁编修因无公子，就把女儿当作儿子，五六岁上请先生开蒙，就读的是“四书”“五经”；十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟……小姐听了父亲的教训，晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部一部的文章，每日丹黄烂然，蝇头细批。人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他。 （2）相较于沈琼枝，同为才女的鲁小姐却有姓无名，请结合其人物形象，猜测作者淡化其名的原因。 （3）下列书目中，你想推荐哪本书给鲁小姐阅读？请说明理由。A．《经典常谈》  B．《简·爱》 【答案】成年鲁迅对背诵《鉴略》难以忘怀，是因为这段经历让他对父亲的教育方式产生了困惑和反思，同时也体现了对传统教育方式的批判。 作者淡化鲁小姐的名字，可能是为了强调她在封建礼教下的牺牲和无奈，以及对女性个体价值的忽视。 推荐《简•爱》，因为这本书讲述了女性追求自由、平等和独立的故事，可以启发鲁小姐思考自己的命运和价值。 【解析】本题考查理解名著内容和人物形象分析。 （1）根据选段“直到现在、别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还公明如昨目事。我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”可知，选段出自《五猖会》，写“我”急切地想去看五猖会，父亲却强迫“我”背下《鉴略》才能去看会，结果没有了看会的心情。成年鲁迅对背诵《鉴略》难以忘怀，说明这件事对孩子造成了极大的伤害，表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。 （2）结合选段“鲁编修因无公子，就把女儿当作儿子……每日丹黄烂然，蝇头细批”以及原著可知，鲁小姐是一位才华横溢的才女，她不仅精通文章，而且对八股文有非常深入的研究，其才华胜于其丈夫。鲁小姐是一个被封建礼教和传统思想深深束缚的女性形象。她完全按照父亲的期望和封建传统教育模式成长，一心只读圣贤书，追求科举功名相关的知识和技能，失去了自我个性和独立意识。淡化其名，暗示她只是封建教育模式下批量生产出的一个典型代表，是众多深受封建思想影响的女性的缩影，而非一个具有独特个性和鲜明自我的个体，强调其普遍性和代表性。作者通过淡化鲁小姐的姓名，更突出她所代表的封建传统教育对女性的压抑和扭曲这一主题。她没有自己的名字，只有“鲁小姐”这个依附于父姓的称呼，象征着她在封建男权社会中没有独立的身份和地位，只是作为男性的附属存在，强化了作品对封建礼教和传统教育制度的批判。 示例：相较于沈琼枝，鲁小姐在作品中被淡化其名的原因在于其人物设定和作品主题。鲁小姐作为八股制度的忠实信徒，她的存在主要是为了批判当时僵化的科举制度。作者通过她的形象，揭示了这种制度对人们思想和生活的束缚，以及它如何导致了个人命运的悲剧。因此，鲁小姐的名字被淡化，是为了更加突出她的社会角色和象征意义，而不是强调她的个体性。这样的处理手法有助于读者将注意力集中在作品所要表达的主题上，即科举制度的弊端和其对个人命运的影响。 （3）作答时从两个选项中任选一个，如推荐《经典常谈》，可从文章内容对人物的引导作用等角度来分析：《经典常谈》涵盖了“四书”“五经”等中国传统经典的解读，鲁小姐从小研读“四书”“五经”，这本书可以帮助她进一步深入理解经典的内涵、背景和演变，加深对传统经典文化的认识，与她已有的知识体系相衔接，有助于她在自己熟悉的领域中进一步拓展学识。虽然鲁小姐对传统经典有一定的了解，但她的理解可能较为刻板和局限于应试。《经典常谈》以通俗易懂的方式讲解经典，能够引导她从更广阔的视角去看待经典，不再仅仅局限于科举考试所需的知识，而是真正领略经典的文化价值和思想魅力，对她打破僵化的思维模式有一定的帮助。如果推荐《简・爱》，可从思想观念的角度以及人物形象的角度来分析：《简・爱》传达出强烈的女性独立、平等和自尊的思想。鲁小姐生活在封建礼教森严的环境中，深受男尊女卑思想的影响，而简・爱敢于追求平等的爱情，坚持自己的独立人格，这种思想观念可以给鲁小姐带来强烈的冲击和启示，让她意识到女性除了遵循传统的礼教规范，还可以有自己的思想、追求和独立的人生道路。简・爱作为一个具有鲜明个性和反抗精神的女性形象，与鲁小姐所接触到的传统女性形象截然不同。鲁小姐可以从简・爱的身上看到一种全新的女性榜样，激励她去反思自己的生活，勇敢地突破封建礼教的束缚，去追求自己真正想要的生活，有助于她塑造独立的人格和自我意识。 示例：我会推荐鲁小姐阅读《经典常谈》。《经典常谈》系统解读“四书”“五经”等传统经典。鲁小姐自幼攻读这些经典，此书能助她深入探究经典的丰富内涵、文化背景及历史演变，进一步夯实她在传统经典文化方面的基础，与她已有的知识储备相契合。鲁小姐对经典的认知可能因科举导向而刻板。《经典常谈》以通俗方式讲解，能引导她跳出应试局限，从多元视角欣赏经典的文化与思想价值，有助于她打破思维定式，更全面深刻地理解经典。 示例：我会推荐鲁小姐阅读《简•爱》。《简•爱》传达出强烈的女性独立、平等和自尊的思想。鲁小姐生活在封建礼教森严的环境中，深受男尊女卑思想的影响，而简・爱敢于追求平等的爱情，坚持自己的独立人格，这种思想观念可以给鲁小姐带来强烈的冲击和启示，让她意识到女性除了遵循传统的礼教规范，还可以有自己的思想、追求和独立的人生道路。简・爱作为一个具有鲜明个性和反抗精神的女性形象，与鲁小姐所接触到的传统女性形象截然不同。鲁小姐可以从简・爱的身上看到一种全新的女性榜样，激励她去反思自己的生活，勇敢地突破封建礼教的束缚，去追求自己真正想要的生活，有助于她塑造独立的人格和自我意识。 5．（2024·江苏连云港·二模）从下列名著形象中任选一个，结合人物的经历谈谈你对材料中画线句子的理解。   《朝花夕拾》鲁迅      《海底两万里》尼摩船长      《西游记》孙悟空 【答案】示例：孙悟空反抗天庭，他骄傲自大，不肯低头，结果被如来佛祖降服，镇压在五行山下。但被去西天取经的唐僧收为徒弟，重获自由。取经成功后，被封为“斗战胜佛”。 【解析】本题考查结合名著情节理解语句含义的能力。 “目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实”这句话说的是虽然没有实现预期目标，但在为目标努力奋斗过程中会收获有益的事物或启示。据此结合所选人物及相关故事情节简要说明即可。 示例：鲁迅在《藤野先生》一文中，回忆了自己去日本，最初想学医，回国后为人医治病痛，挽救病人生命。可在经历电影事件和匿名信事件后，他毅然弃医从文，拿起笔同国民党反动派做斗争，最终成为令人敬仰的文学大师。 示例2：《海底两万里》里的尼摩船长原是印度达卡的王子，对民族压迫和殖民主义极端痛恨，向往民主与自由。在陆地上领导反抗英国殖民统治失败后，他毅然乘坐“鹦鹉螺号”潜入海底。他搜集海底金银财宝，支援被压迫民族做正义的斗争。更重要的是，他收获海底静谧的风景，新奇的探险经历，志同道合的战友，使自己得到成长。 6．（2024·江苏南通·二模）人，是可以一瞬间长大的。《朝花夕拾》中有不少瞬间对鲁迅的人生选择产生了深远影响，请写出其中一个，结合具体内容，分享你的阅读感受。 【答案】示例一：《父亲的病》中回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了“名医”巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质，最终父亲被庸医治死，（庸医误人为要点）鲁迅决定去日本学医救国。示例二：《藤野先生》中回忆日本学医的经历，“匿名信事件”和“看影片事件”使作者的民族自尊心受到伤害，更看到中国人的愚昧麻木，鲁迅决定弃医从文，去解救国人的思想。（其他答案结合名著内容言之有理亦可。） 【解析】本题考查对名著内容的理解和分析能力。结合原著具体内容，不必面面俱到，选择对他产生影响的情节来分析，要点明这种影响是什么。 示例1：《阿长与＜山海经＞》。主人公阿长，是童年鲁迅的保姆，为他买来《山海经》，使他对文学产生了兴趣，影响了他的一生。 示例2：《父亲的病》。由于父亲的病而奔走药铺与当铺，看到那些所谓的“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，他们勒索钱财、巫医不分、故弄玄虚、草菅人命的实质，使鲁迅在世态炎凉中引发了对国民性的深刻思考，走上了学医救民的道路。 示例3：《藤野先生》。一方面，藤野先生对鲁迅热情，尊重，毫无民族偏见，对鲁迅的治学态度和对日本的观念都产生了深切的影响；另一方面，“匿名信事件”和 “看电影事件”改变了鲁迅学医的想法，认识到“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺”，从而有了鲁迅后面的弃医从文。 7．（2023·江苏连云港·中考模拟）《朝花夕拾》中，作者笔下一个个鲜活生动的人物，丰富了他的经历，温暖了他的人生。请你帮助作者回忆那些温暖的人和事，按照示例仿写一句话。 示例：《阿长与《山海经》》中，长妈妈给“我”买来了《山海经》，她的善良质朴温暖了“我”。 【答案】示例一：《藤野先生》中，藤野先生关心“我”的生活和学习，他正直热诚、摒弃民族偏见的高尚品格温暖了“我”。 示例二：《从百草园到三味书屋》中，寿镜吾先生教“我”读书，他的方正博学温暖了“我”。 【解析】本题考查名著阅读。答案不唯一。 示例：《范爱农》中，范爱农于我亦师亦友，他的坦率、正直、爱国温暖了“我”。 8．（2021·天津·中考真题）读《朝花夕拾》，消除了我们与经典的隔膜，拉近了我们与鲁迅的距离。在这十篇散文中，我们看到的是具有战斗精神的鲁迅，是饱含深情的鲁迅，是富有童真童趣的鲁迅，是幽默的鲁迅。 请结合《朝花夕拾》中相关篇目及内容，从以上四个方面谈谈你的理解。 【答案】示例：具有战斗精神的鲁迅，如《二十四孝图》中，鲁迅坚决捍卫白话文，对虚伪的封建孝道进行猛烈抨击。 饱含深情的鲁迅，如《阿长与山海经》中，鲁迅深情回忆了保姆阿长，表达了对这位普通劳动妇女的敬意和怀念。 富有童真童趣的鲁迅，如《从百草园到三味书屋》中，鲁迅在百草园拔何首乌，摘覆盆子，雪地捕鸟……生活充满了乐趣。 幽默的鲁迅，如《藤野先生》中，鲁迅用“实在标致极了”写清国留学生的丑态，极具幽默感。 【解析】本题考查对名著内容的理解和分析能力。解题时，注意题干要求结合《朝花夕拾》中相关篇目及内容，从战斗精神、饱含深情、有童真童趣、幽默四个方面谈自己的理解。《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 示例： 具有战斗精神的鲁迅，如《狗·猫·鼠》中，鲁迅无情地揭露了猫在弱者面前阴毒凶残的本性，表现了鲁迅对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 饱含深情的鲁迅，如《藤野先生》中，鲁迅深情回忆了他治学严谨的老师藤野严九郎，老师对留学日本的作者没有民族偏见，给予真诚的帮助和指导，使作者终身难以忘怀，也正是这位人格高尚的日本老师鼓励着鲁迅与资产阶级文人进行着顽强的战斗，使他成为思想文化战线上一位伟大的旗手。 富有童真童趣的鲁迅，如《从百草园到三味书屋》中，在百草园中鲁迅的天性得到充分的显露，享受了生活的无限乐趣。作者把富有童真童趣的百草园看成是自己的乐园，回味无穷。 幽默的鲁迅，如《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，鲁迅既写出了无常富于人情昧的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，极具幽默感且入木三分。 9．（2023·江苏徐州·三模）法国著名作家蒙田曾说：“任何人都能从我的书中认识我，也从我身上认识我的书。”从《朝花夕拾》一书中，你认识了怎样的童年鲁迅和作为文学家的鲁迅？请以《狗•猫•鼠》为例做简要分析。 【答案】童年鲁迅有同情心，爱憎分明。《狗•猫•鼠》追忆童年鲁迅救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了他对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。作为文学家的鲁迅则具有理性思考与批判精神。他在文中针对“正人君子”的攻击，嘲讽他们散布流言，批判“中庸之道”、纵恶养奸 【解析】本题考查名著阅读。 示例：童年鲁迅有同情心，爱憎分明。《猫·狗·鼠》中作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了童年鲁迅对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。作为文学家的鲁迅则具有理性思考与批判精神。文章首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的远因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。 10．（2023·江苏盐城·二模）【母性·名著中的善良】 篇名 内容 作家作品 《阿长与<山海经>》 仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！ 鲁迅《①》 《②》 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切地叫她“婆婆” 艾青《艾青诗选》 小妍：①处应填散文集《 》，②处应填诗歌《 》。表格中的女人都是作者深情回忆的对象，她们与两位作者都没有血缘关系。 你：她们虽然不是两位作者的母亲，却胜似母亲，作品中，我读到了上世纪中国底层贫苦的劳动人民身上闪着 的母爱光辉。 【答案】朝花夕拾 大堰河——我的保姆 勤劳、善良、宽厚、正直无私，疼爱孩子（至少答出两个方面） 【解析】本题考查名著阅读知识。 第一空：《阿长与<山海经>》选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，是一篇回忆性叙事散文，记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。 第二空：根据题中所给内容可知“她”是艾青的保姆——大堰河，《大堰河——我的保姆》是现代诗人艾青于1933年1月14日写的一首诗，作者通过对自己的乳母的回忆与追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情，对这“不公道的世界”的强烈仇恨。 第三空：阿长在鲁迅家里负责照顾鲁迅，里里外外做了很多事情，大堰河是艾青的保姆，为了艾青日日操劳，两个人勤劳、善良；阿长回家后为鲁迅买回来日日想念的《山海经》，大堰河在日常生活上对艾青照顾得无微不至，“在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后，在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”等均可表现，可见二人都是宽厚、正直无私、疼爱孩子的保姆。 11．（2023·江苏泰州·二模）有人说，生命存在的全部价值即在于自我审视与不断成长，在不断的离去与回归中，寻找到一个更美好的自己。请从下列名著人物中任选一个，结合作品内容，谈谈你对这句话的理解。 备选人物：A．《西游记》中的孙悟空                B．《朝花夕拾》中的青年鲁迅 【答案】示例一：在《西游记》中，孙悟空经历了三次“离去与回归”。第一次孙悟空打死六名强盗被撵，而后被龙王劝返；第二次打死白骨精被撵，后经八戒义激，回来解救唐僧；第三次打死几个强盗并割下头颅被撵，后因六耳猕猴事件，重新归队。悟空在不断的“去离”与“回归”中，从一个“泼猴”逐步过渡到一个真真正正的“人”，懂得了什么是感情、爱和责任，获得了成长。 示例二：青年鲁迅离开南京，怀着救国救民的远大志向到日本留学。后来，他在东京看不惯“清国”留学生的种种举动，在仙台又遇到了匿名信事件和看电影事件，发现医学救不了中国，决定弃医从文，于是又回到国内提倡文艺运动，力求改变国民的精神。 【解析】考查名著人物。任选一个人物，谈谈“生命存在的全部价值即在于自我审视与不断成长，在不断的离去与回归中，寻找到一个更美好的自己”这句话的理解，合理即可。 示例1：孙悟空经历了三次“离开与回归”。第一次：因打死六个强盗被唐僧絮叨而负气离开；伤人性命却不受教诲，闻指责就发怒、不遂意就出走，表明孙悟空行为莽撞、冲动，佛心未定，还需教诲。 第二次：因三打白骨精被唐僧写下贬书驱逐离开；打死妖魔却被错怪逐走，满心委屈却不得不离开，表明孙悟空虽征途艰险但忠诚护师，虽屡遭惩处却不忘师恩。孙悟空打死白骨精后，唐僧赶他走，孙悟空向师父下拜告别，嘱咐沙师弟，止不住流泪，表现了孙悟空重师徒之情。与第一次离队的表现相比，孙悟空由任性急躁变得成熟稳重，说明他成长了。第三次：孙悟空打死了一群草寇，唐僧赶他走，孙悟空苦求不成，离开后又回来向师父求饶，被拒后，向观音菩萨求助。与第一次离队的表现相比，孙悟空能理性地处理问题，说明他成长了。 示例2：青年鲁迅离开南京，前行日本留学，是为了救国救民。在东京看到那些清国留学生的丑态，心中厌恶。转而去了仙台学医，是想通过强健国人的体质来拯救国家。后因匿名信事件和看电影事件，鲁迅认识到只靠改变国人的体质不能救中国，要想救中国，就要先改变国人的精神，而能改变人精神的，首推文艺，决定弃医从文，于是回到中国，开始进行文学创作。他的离开与归来都表现了他强烈的爱国主义精神。 12．（2023·江苏常州·模拟预测）细读《朝花夕拾》，走近鲁迅先生，我们看到的是丰富而有趣的灵魂。他有童心童趣，他有深情厚意……请从中任选一方面，结合相关篇目，谈谈你的理解。 【答案】【示例一】具有童心童趣的鲁迅。如《狗·鼠·猫》中，他把小隐鼠想象成墨猴；《从百草园到三味书屋》里，他拔何首乌、描绣像，充满了童心童趣。 【示例二】具有深情厚意的鲁迅。如《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅深情地怀念了他的保姆长妈妈，表现了对长妈妈的深情厚意。（如有其它概括并联系篇目内容谈得合理亦认可。） 【解析】考查名著内容理解。 《朝花夕拾》写了鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。根据题目要求，从《朝花夕拾》中选择能够体现“童心童趣”和“深情厚谊”的内容进行说明。 能够体现具有“童心童趣”的内容，如：《从百草园到三味书屋》里他捕鸟，挖何首乌的根，吃覆盘子等，还听阿长讲美女蛇的故事，也写了三味书屋的趣事，如去捉苍蝇喂蚂蚁，描绣像上的画等；《五猖会》中写儿时看迎神赛会的热闹与喜庆； 能够体现具有“深情厚谊”的内容，如：《藤野先生》一文中，通过自己在日本留学时与藤野先生交往的经历，表现出对藤野先生的真挚怀念，赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质；《范爱农》一文中作者通过追叙自己在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，表达了这位正直倔强的爱国者的深切的同情和悼念。 本题为开放性试题，答案不唯一，如有其它概括并联系篇目内容谈得合理亦认可。 13．（2023·江苏盐城·模拟预测）下面《朝花夕拾》的片段中，A是 ，除了语段提到的关于她的事件外，书中看似她为孩子们好的事情还有： 。 A现在是早已经做了祖母，也许竟做了曾祖母了；那时却还年青，只有一个儿子比我大三四岁。她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，无论闹出什么乱子来，也决不去告诉各人的父母，因此我们就最愿意在她家里或她家的四近玩。 举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。……A却决不如此，假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。” 【答案】衍太太 鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数 【解析】本题考查名著内容识记。 根据第二段“冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。……A却决不如此，假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，‘好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。’”可知，选段写了衍太太鼓励小孩子吃冰的情节；A人物指的是衍太太； 根据题干提示“书中看似她为孩子们好的事情还有”，联系散文集《朝花夕拾》中《琐记》原文“一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，‘好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……’但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，‘你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……’”可知，衍太太鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数。 14．（2023·江苏无锡·模考）阅读下面的文字，按要求作答。 母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。 文中的“她”是谁？除了睡觉爱摆“大”字，她还有哪些缺点？但她令作者永生难忘的是哪些优秀品格呢？ 【答案】长妈妈或阿长；如喜欢切切嚓嚓，爱管闲事 （多事），愚昧无知；淳朴、善良、真诚、关心孩子。 【解析】本题考查名著阅读。 这个语段出自《朝花夕拾》里的文章《阿长与<山海经>》。这篇文章记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节"的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。 由“满床摆着一个‘大’字，一条臂膊还搁在我的颈子上”可知，文中的“她”是长妈妈，写了长妈妈睡觉爱摆“大”字的事，表现了长妈妈不拘小节的性格。 除了睡觉爱摆“大”字，她还喜欢切切嚓嚓，爱管闲事等毛病。她虽有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，大年初一早上给“我”塞福橘，是盼望“我”一年到头，顺顺溜溜；特别是给“我”买来了“我”渴慕已久的《山海经》，更令“我”对她产生新的敬意。这些，都令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。 15．（2022·江苏宿迁·二模）阅读下面《朝花夕拾》选段，完成相关题目。 甲 但那是我最为心爱的宝贝，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 乙 哦，原来世界上竟然还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜。一口气读下去、“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多著也出来了。 丙 ……便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。 (1)鲁迅先生非常喜欢选段甲乙中提及的两部书，请写出两部书的名称。 (2)《朝花夕拾》中“为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”有许多，你觉得他们最“深恶痛疾”的可能是书中的哪一篇？请简要说明理由。 【答案】(1)《山海经》《天演论》 (2)《狗•猫•鼠》，理由：这篇文章以动物写人，表面上写讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。 【解析】 （1）本题考查对名著内容的识记。 甲文段出自《阿长与<山海经>》。根据原文“玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。过了十多天，或者一个月吧，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：‘哥儿，有画儿的“三哼经”，我给你买来了！’我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内”可知，甲文段中所提及的书指的是长妈妈（阿长）买来的“我”（鲁迅）渴求已久的《山海经》。 乙文段出自《琐记》。根据原文“看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道：——‘赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将凯撒未到时，此间有何景物？惟有天造草昧……’哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了”可知，乙文段提到的书是《天演论》。 （2）本题考查名著内容理解。鲁迅先生所写的散文集《朝花夕拾》既有“温馨的回忆”，又有“理性的批判”（对所谓的“正人君子”的批判），明确“为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”的散文名，结合内容谈理由即可。 示例：《无常》。理由：无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。 16．（2022·江苏南通·一模）有人说，阅读《朝花夕拾》，不难发现，鲁迅能成长为一代文学巨匠，离不开中国传统文化的教育熏陶。也有人说，阅读《朝花夕拾》，可以看到鲁迅对中国传统文化的冷眼批判。请结合你的阅读体验，谈谈自己的看法。 【答案】示例：鲁迅的成长首先离不开中国传统文化的熏陶。阅读《朝花夕拾》，我们看到鲁迅得到绘图版《山海经》后的喜悦，以及之后搜集《尔雅音图》等绘图书籍的热情，也读到他对民间的迎神赛会、民间戏曲、民间传说故事的渴盼，和他对《荡寇志》《西游记》等通俗演义小说的涉猎，乃至父亲让他背的《鉴略》和寿镜吾老师教读的大量文言文，这些在青少年时的对中国传统文化的广泛积累，为他日后的创作打下了坚实的基础，让他练就了过硬的“童子功”。同时，鲁迅对传统文化中的落后与腐朽也进行了抨击。在《二十四孝图》中，他对“郭巨埋儿”“老莱娱亲”等残酷虚伪“孝道”就进行了毫不客气的讽刺批判；在《五猖会》中，他对封建的教育方式又是那么的痛恨。 【解析】考查名著阅读。 根据《从百草园到三味书屋》内容“书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本”可知，作者对于《荡寇志》和《西游记》都有涉猎。 根据《阿长与<山海经>》内容“此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行21疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了”可知，作者对于文言文阅读颇丰，这些作品丰富了作者对于传统文化的认知，奠定了他的文化功底。 根据《二十四孝图》内容“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事”，对于“老莱娱亲”作者这样写道“然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了”，“正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了”，作者对于封建的愚孝寄予辛辣的讽刺。 根据《五猖会》内容“就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。记得那时听人说，读《鉴略》比读《千字文》《百家姓》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。知道从古到今的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂”可知，作者对于只是死背书而不懂其意的教育方式的痛恨与批评。 17．（2022·江苏泰州·二模）有人说，苦难能锻炼一个人；也有人说，苦难能毁灭一个人。你赞同哪一种说法？请从以下备选人物中选择其中一个，并结合他的相关故事加以分析。 备选人物：范爱农  徐海东  祥子  简·爱 【答案】示例1：我赞同，苦难能锻炼一个人。例如徐海东，家族之中有66人被国民党残忍杀害，但是他没有被苦难压垮，而是成长为一个英勇的红军指挥员。 示例2：我赞同，苦难能锻炼一个人。例如简·爱，她父母双亡，在舅妈家和受尽虐待，在孤儿院受到不公正的待遇，但是她却战胜苦难，成长为一个自尊自强自爱的女性。 示例3：我赞同，苦难能毁灭一个人。例如范爱农，辛亥革命后备受打击和迫害，最终因为对社会失望而放弃斗争。 示例4：我赞同，苦难能毁灭一个人。例如祥子，在经历买车的三起三落之后，放弃理想，从一个诚实上进的青年堕落成麻木、潦倒、狡猾、自暴自弃的行尸走肉。 【解析】本题考查对名著的理解。解答时要充分理解人物的发展变化，结合“有人说，苦难能锻炼一个人；也有人说，苦难能毁灭一个人”一句先树立自己的观点，然后结合原著对人物经历加以总结。 示例一：我赞同苦难能毁灭一个人。例如范爱农，一个普通知识分子的代表，生性耿直，对封建社会的丑恶现象极为不满，希望革命能够成功，但革命失败后遭受了沉重的打击，最终与这个社会妥协，放弃了斗争。 示例二：我赞同苦难能锻炼一个人。例如徐海东出身贫寒，当过11年窑工，饱受欺压，最后走上了反抗的道路，在艰苦、残酷的革命洗礼下成长为了一名红军将领。 示例三：我赞同苦难能毁灭一个人。例如祥子原本是一个憨厚老实、 自尊好强、吃苦耐劳的车夫，为了实现买车的目标，他努力工作。但是他的希望一次又一次破灭，经过“三起三落”，又经历了虎妞难产而死，小福子自杀的打击，他与命运的抗争最终以失败告终，他彻底的绝望了，就这样沦落成一个让人同情的混混，最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。 示例四：我赞同苦难能锻炼一个人。例如简·爱，她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。她是一个性格坚强，朴实，刚柔并济，独立自主，积极进取的女性。她有顽强的生力，从不向命运低头，最后有了自己所向往的美好生活。 18．（2023·江苏淮安·中考模拟）根据《朝花夕拾》的相关内容，梳理鲁迅的求学之路，填写相应篇名。    【答案】①琐记    ②藤野先生 【解析】本题考查对名著内容的识记。 根据“求学历程：先后就读于江南水师学堂和矿物铁路学堂，感到求知艰难”可知，此文是《琐记》。本文记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 根据“求学历程：先入东京弘文馆学习日语，后入仙台医学院专门学校学医，最终‘弃医从文’”可知，此文是《藤野先生》。文章一开头就写目击东京“清国留学生”的醉生梦死，激起自己想“到别的地方去看看”的原因。接着写去仙台医学专门学校，这是此文的主体，着重写藤野先生对自己的关怀、教育的深厚情谊，以及放弃学医的思想变化原因。这部分在写藤野先生之前，叙述了从东京去仙台的途中所见以及在仙台医专所受的优待。最后“从离开仙台之后”到结尾，写出了鲁迅对藤野先生的深深怀念以及藤野先生给鲁迅的激励和鞭策。 19．（2023·江苏宿迁·模拟预测）阅读语段，完成题目。 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。 这段话出自名著①《 》，作者是② 。 【答案】 朝花夕拾 鲁迅（周树人） 【解析】考查对文学常识的识记。选文出自鲁迅的散文集《朝花夕拾》中《从百草园到三味书屋》，这是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文。 20．（2023·江苏宿迁·模拟预测）《朝花夕拾》中狗与猫成为仇家的原因是 ；作者起初仇恨猫的原因是： 。 【答案】将弓着脊梁的猫当大象介绍给大家被大嗤笑 吃了心爱的隐鼠 【解析】本题考查理解名著内容。 结合《狗·猫·鼠》“动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。‘我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。’它问。‘那容易，’大众说，‘它是驼背的。’狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：‘象在这里！’但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家”可知，狗与猫成为仇家的原因是将弓着脊梁的猫当大象介绍给大家被大家嗤笑。 结合原著“再一回忆，我的仇猫却远在能够说出这些理由之前，也许是还在十岁上下的时候了。至今还分明记得，那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠”可知，作者起初仇恨猫的原因是：吃了心爱的隐鼠。 1 / 29 学科网（北京）股份有限公司 $