寒假作业【知新】第六篇《经典常谈》【温故＋知新】 2025-2026学年统编版语文八年级下册

第六篇 《经典常谈》 核心基础信息 项目 内容 作者 朱自清（现代散文家、学者，代表作《背影》《春》） 成书时间 1942 年 体裁 经典典籍普及读物 核心主旨 梳理中国古典经典源流、内容与价值，倡导传承传统文化 内容框架 13 篇，按经史子集顺序，介绍文字、《周易》《尚书》等经典及诸子、辞赋、诗文发展 写作特点 通俗流畅、逻辑清晰，兼顾知识性与趣味性 分篇核心知识梳理 《说文解字》第一：东汉许慎所著文字学专著，收录 9000 余字，分 540 部首，解析象形、指事、会意、形声、转注、假借六书造字法，是汉字研究的基础。 《周易》第二：古代占卜之书，含经（卦爻辞）和传（《易传》），《易传》为儒家阐发哲学之作，核心是阴阳变化、辩证思想。 《尚书》第三：中国最早的记言史书，记录虞、夏、商、周四代君臣言论，流传中多有伪作，清代经考证辨伪。 《诗经》第四：中国第一部诗歌总集，分风、雅、颂，以赋、比、兴为表现手法（合称 “六义”），是现实主义诗歌源头，反映当时社会生活。 《三礼》第五：包括《仪礼》《周礼》《礼记》，是记载古代礼仪制度的典籍，体现儒家的礼治思想。 《春秋》三传第六：《左传》《公羊传》《穀梁传》为《春秋》作注，《左传》侧重叙事，后两者侧重阐发微言大义，注重劝惩作用。 《四书》第七：《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，是儒家核心经典，体现孔孟及后学的仁、义、礼、智、信等思想。 《战国策》第八：记录战国纵横家言行的史书，展现战国时期各国政治、外交风貌，文辞犀利，善于刻画人物。 《史记》《汉书》第九：《史记》是司马迁著的纪传体通史，《汉书》是班固著的纪传体断代史，二者奠定了正史体例。 《诸子》第十：介绍儒、道、墨、法等诸子思想，儒家讲仁、礼、仁政；道家主无为、道法自然；墨家倡兼爱、非攻；法家重以法治国。 《辞赋》第十一：追溯辞赋从楚辞、汉赋到骈文的发展，汉赋铺陈华丽，骈文讲究对仗、辞藻，体现文学的审美演变。 《诗》第十二：梳理从汉乐府、建安诗歌、陶渊明田园诗到唐诗的发展，凸显诗歌平民化、个性化趋势。 《文》第十三：阐述从先秦诸子散文、史传文到汉赋、骈文，再到唐宋古文运动的 “文” 的演变，古文运动主张文以载道，提倡质朴实用的文风，代表人物有韩愈、柳宗元等唐宋八大家。 高频考点汇总 典籍基础：《诗经》的 “六义”、《史记》《汉书》的体例、四书五经的构成。 思想核心：儒家的仁政、道家的无为、墨家的兼爱非攻、法家的法治等诸子思想。 文学发展：唐宋古文运动的主张与代表人物、辞赋与诗文的演变脉络。 作者观点：朱自清对经典的定位，如《诗经》是 “古代乐歌总集”，诸子之学是 “春秋战国思想解放的产物”。 价值与意义 学术价值：是系统的国学入门读物，为经典研究提供清晰脉络。 教育价值：帮助读者打破经典晦涩感，培养对传统文化的兴趣。 现实价值：助力传承中华文化，增强文化认同感。 1．关于《经典常谈》下列表述有误的一项是（   ） A．《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。 B．《经典常谈》中提到，《孟子》的核心思想就是性恶论。 C．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 D．朱自清是按照现代的、科学的学术观念来撰写《经典常谈》的，例如讨论儒家经书时，破除“经书都是圣人所作”的传说。 2．小语同学依据《经典常谈》的介绍，计划阅读《史记》与《汉书》，并就两书的共性内容撰写读书笔记。从下列选项中推荐最恰当的研究话题（   ） A．古典散文中的“春秋笔法”溯源 B．汉代乐府诗的现实主义精神探析 C．诸子百家思想在史书中的折射 D．纪传体史书的叙事特色与文史价值 3．下列说法与《经典常谈》所说内容不符合的一项是（   ） A．朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，其中《大学》是初学者入德的门径，其所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是循序渐进的。 B．《史记》是纪传体通史，作者是西汉司马迁。司马迁自遭李陵之祸，他觉得自己已经身废名裂，于是发愤著书，以抒发心中郁结，这增加了《史记》的清韵。 C．孟子说人性本善，人都有“四心”，所以要实行仁政：荀子说人性本恶，但是人可以凭借自己的聪明才智逐渐改善学好，所以善是人为的，要通过礼乐制度约束人，使人向善。 D．唐代诗人杜甫是道家的信徒，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志，他用诗写民间的实在痛苦、社会的实在问题、国家的实在状况、人生的实在希望与恐惧，给诗开辟了新世界。 4．朱自清以科学的、现代的学术观念研究传统典籍，写成了《经典常谈》这部介绍文化经典的著作。下面选项中，对其特点解说不正确的一项是（   ） A．严谨性：如在《“春秋三传”第六》中，针对《左传》著者的问题，朱自清并未妄下定论，而是诚实地表示“其实《左传》著者我们也不知道。说是左丘明，但矛盾太多，不能教人相信”。 B．科普性：如在《诸子第十》中，朱自清对诸子的代表人物、主要思想进行了深入浅出的讲解，并对比各家的异同，使读者能轻松了解诸子百家的基本学说，达到了科普文化经典的目的。 C．趣味性：如在《〈诗经〉第四》中，朱自清用“一唱三叹的叫别人回肠荡气”，“反正要将劲儿使到了家”等通俗生动的表述，将上古歌谣里蕴含的歌舞韵味与丰沛情感鲜活地呈现出来。 D．典范性：如在《文第十三》中，朱自清以简驭繁，摘选典范文章，将数千年“文”的起源、发展、革新、演变及动因剖析得清清楚楚，使读者从审美角度具体赏析各种“文”的魅力。 5．阅读《经典常谈》，下列说法错误的一项是（    ） A．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。 B．《尚书》是中国最早的记言的历史，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 C．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 D．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 6．《经典常谈》中关于《史记》《汉书》表述错误的一项是（   ） A．《汉书》是中国第一部纪传体断代史，始于传说中的黄帝时期，一直写到王莽地皇四年。 B．《汉书》又称《前汉书》，由东汉时期史学家班固编撰。 C．司马迁最长于描写，他的史观是以人物为中心。 D．《史记》有十二本纪，记帝王政绩；十表，分年略记大事年表；八书，记典章制度的沿革。 7．根据《经典常谈》的内容填空。 秦始皇统一了天下和文字，小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。后来，东汉的 （填人名），作了一部《 》，这是一部划时代的字书，书中保存了小篆和籀文“古文”。 8．小语在阅读完《经典常谈·〈说文解字〉第一》后，对文字的演变产生了极大的兴趣。下面是他收集的一些象形文字图片，请你帮他根据象形字的特点，在横线上分别写出对应的现代汉字。 日 月 口 ① 手 ② 羊 ③ 9．阅读《经典常谈》目录，完成下面小题 《说文解字》第一    《周易》第二    《尚书》第三《诗经》第四    “三礼”第五    “春秋三传”第六 “四书”第七    《战国策》第八    《史记》《汉书》第九 诸子第十    辞赋第十一    诗第十二    文第十三 选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，根据目录，小鲁同学希望遨游汉字王国，了解汉字的发展历程，他可以选择阅读《 》；小齐同学希望了解八卦的相关知识，他可以选择阅读《 》。 10．《经典常谈》是在新诗和散文创作上卓有成效的文学大家 所作，这是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部 的著作。全书共13篇，介绍了 等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 11．小语在查阅资料时发现，一些与美食有关的汉字非常有意思，但对造字法不太明白。你根据《经典常谈》里汉字“六书”知识和表格中的解说，做出判断。 汉字 解说 造字法 鼎 “鼎”字甲骨文，像一个大腹、有足、两耳的器物之形，上面的部分像鼎的左右耳及鼎腹，下面像鼎足。 （1） 甘 甲骨文“甘”像口中含一短横（或一点），表示舌上尝到的甜味。在“口”的基础上加符号提示“味觉感受”。 （2） 炙 “炙”由“肉”（月）和“火”组成，表示用火烤肉，字形直接组合表意。 （3） 小贴士：汉字造字法主要有象形、指事、会意、形声、转注、假借六种 八年级语文社团围绕《经典常谈》一书开展一系列的读书活动，阅读经典，弘扬中华文化。 活动一：阅读名著，探秘汉字 文字，是文明时代的标志。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住了历史的记忆，推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过程，体现出我国传统文化的特质，体现着中国人的文化心态和对世界的感知方式。 12．下面是一个汉字的演变过程，请根据前几个字形将其简体楷书写在田字格内，并推知其本义。 书写： 本义： 甲骨文          金文          小篆             楷书 活动二：研读名著，感悟经典 学校读书节活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并回答问题。 13．《经典常谈》是① 先生为中学生撰写的一部介绍我国传统经典文化的著作。全书共② 篇，介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《③ 》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。 14．记者：这位同学，你好！相信你应该读过《经典常谈》，对经典有自己的理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典？请说说你的理由。 本学期班级图书角将《经典常谈》一书放入借阅书架。请你作为班级图书管理员完成以下工作。 15．为了方便同学借阅，你要为《经典常谈》标注标签。下面哪一个标签不适合这本书（   ） A．启蒙读物 B．国学入门 C．历史评论 D．白话典范 16．你想在书架边贴上一则名家评价吸引同学们借阅这本书，下面这两则评价你会选哪一则呢？为什么？结合你阅读这本书的体会简要说明。 因为这本书的引导，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。 ——叶圣陶 它是极有学术分量的书，书中随处可见那一时代学者共有的严谨治学方法，并不时闪现真知灼见，他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后代学者有益的启示。 ——钱伯城 17．有同学借阅了《经典常谈》后向你抱怨说：“这本书太难读懂了，这艘航到经典海里的船我登不上去啊！”作为图书管理员，你如何应对这位同学的抱怨？请将你的回答写在下面。 18．本学期我们开展了《经典常谈》整本书阅读。请结合阅读情况，完成以下题目。 (1)下列有关《经典常谈》的相关内容表述不正确的一项是（   ） A．本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。 B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。 C．如对古代文学感兴趣，可以读《诗第十二》《文第十三》，如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。 D．本书可看作一本精彩的学术散文集，“不板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。 (2)请仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光，将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃，报之以琼瑶 你送我木桃，我就用美玉回报你。 ① 他山之石，可以攻玉 别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。 ② 19．《说文解字》是中国最早的一部字书，揭示了字的本义。在学习过程中，小明同学总是混淆“脑畔”和“羁绊”中形近字的偏旁，于是查询《说文解字》，并列表区分，加深记忆。 《说文解字》：畔，田界也，从田半声，薄半切。 “畔”的本义是 ，引申为边。“脑畔上还响着脚步声”（《回延安》）中，“脑畔”的意思是脑边，所以用“畔”。 《说文解字》：绊，马絷也，从糸半声，博慢切。 “绊”的本义是驾车时套马的绳子，引申为缠绕。“容不得羁绊”（《安塞腰鼓》）中，“羁绊”的意思是 ，所以用“绊”。 20．名著阅读。班级开展阅读分享读书活动，请你参加并完成下面任务。 (1)【任务一：阅读交流】小钦和小北在阅读后展开了讨论交流，请你根据原著内容完成以下对话。 小钦：《经典常谈》是① （填作者）先生为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典的著作，翻开这本书，我从②《 》（填经典著作名称）得知了造字之经过。 小北：我学习了《<诗经>二首》后再读这本书，对《诗经》的主要表现手法③ 、比、兴有了更深理解。 (2)【任务二：说文解字】小东想以典型汉字为例，向同学介绍《经典常谈》中关于“六书”的内容。在准备阶段，他无法判断“友”字的造字方法、结构特点及其意义，请你结合《经典常谈》一书相关内容，参照下图由中华文字博物馆提供的“友”字甲骨文字形及“六书简介，帮助他完成。 六书 造字方法：① 结构特点：② 意义：③ 指的是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六种造字方法。 结合整本书的阅读，完成下面小题。 21．阅读下面文段，回答后面的问题。 材料一： 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表达到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 材料二： 上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。 （1）这两则材料都选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《 》。 （2）结合材料一，说说“重叠”在诗歌里失去主要的地位的原因。 （3）结合材料二，概述上古时候歌谣的作用。 22．学校准备开展名著推荐活动，小冀同学准备推荐《经典常谈》，请你帮他写一段推荐语，不少于80字。 23．结合《经典常谈》的具体内容，完成下面的表格。 篇目 内容节选 《（1） 》第一 这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。 “春秋三传”第六 《（2） 》《公羊传》《穀梁传》，所谓“春秋三传”里，所引孔子解释和评论的话，大概就是指的这一些。 《史记》《汉书》第九 《汉书》，东汉（3） 著……他家和司马氏一样，也是个世家；《汉书》是子继父业，也和司马迁差不多。 诗第十二 但是真正继往开来的诗人是（4） ，他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官。 学校组织了“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动。请你按照要求，完成以下任务。 24．小文向同学们展示自己的读书笔记，请你在下表的横线上填入合适的内容。 阅读内容 阅读任务 《春秋三传》第六 指的是《 》《公羊传》《谷梁传》。 《四书》第七 包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是 （学派）的经典文献。 《战国策》第八 是一部国别体史学著作，编订者是西汉的刘向。 《史记》《汉书》第九 《史记》是我国第一部 。 25．你在阅读《经典常谈》之后，发现书中对下列两本古籍都有精彩的阐述，如果要选择一本进行深入阅读，你会选择哪一本呢？请说说理由。 《尚书》  《诗经》 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 1．B 【详解】本题考查名著阅读识记。 B.《孟子》的核心思想是“性善论”，而非“性恶论”，“性恶论”是荀子的核心观点。 故选B。 2．D 【详解】本题考查对名著内容及文学体裁相关知识的理解与分析能力。 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者司马迁，它记载了从黄帝时代到汉武帝太初年间的重大历史事件和人物。《汉书》则是中国第一部纪传体断代史，作者班固，主要记述了上起西汉的汉高祖元年，下至新朝的王莽地皇四年，共230年的史事。这两部史书都采用了纪传体的体裁，即以人物传记为中心来记载历史，并且在叙事方面各有特色，同时都具有重要的文史价值。 A．“春秋笔法”是指寓褒贬于曲折的文笔之中，是孔子编写《春秋》时开创的一种写作方法，强调在文字中暗寓褒贬。虽然《史记》可能在一定程度上受到“春秋笔法”的影响，但《汉书》主要侧重于史实的系统记录和编纂，“春秋笔法”并非这两本书的核心共性内容。所以该选项不适合研究两书的共性； B．乐府诗是汉朝时期由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌，它以诗歌的形式反映社会现实，具有现实主义精神。而《史记》和《汉书》是史书，主要记载历史人物和事件，并非诗歌体裁，与汉代乐府诗没有直接关联。因此该选项不符合研究两书共性的要求； C．诸子百家思想是中国古代不同学术流派的思想，虽然《史记》和《汉书》在记载历史的过程中可能会涉及到诸子百家的思想，但这并不是这两本书的核心共性。《史记》和《汉书》作为纪传体史书，其核心在于史书的编纂体例、叙事方式以及所承载的史学和文学价值，而不是诸子百家思想的折射。所以该选项也不是最恰当的研究话题； D．《史记》是纪传体通史的开山之作，《汉书》是纪传体断代史的典范，二者都采用了纪传体的史书编纂体例。纪传体以人物传记为中心来组织史料，通过本纪、世家、列传等不同体裁来展现历史的全貌，具有独特的叙事特色。同时，这两部史书都具有极高的文史价值，《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，《汉书》也是研究汉代历史的重要资料。所以该选项是最恰当的研究话题； 故选D。 3．D 【详解】本题考查名著内容的理解。 D.《经典常谈·诗第十二》中明确指出：杜甫是儒家思想的信徒，而非“道家信徒”。他的志向“致君尧舜上，再使风俗淳”正是儒家“济世安民”理想的体现；他的诗关注民间疾苦、社会现实，“给诗开辟了新世界”，这也与儒家“忧国忧民”的情怀高度契合； 故选D。 4．D 【详解】本题考查识记名著内容。 D.《文第十三》中，朱自清侧重从学术理论的角度梳理“文”的历史脉络，而非“摘选典范文章”“使读者从审美角度”赏析“文”的魅力； 故选D。 5．D 【详解】本题考查名著阅读及文学常识。 D.《说文解字》的作者许慎是东汉人，而非西汉人。 故选D。 6．A 【详解】本题考查名著内容的识记。 根据《经典常谈》原文“《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的……他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》”可知，《汉书》的记载起于汉高祖刘邦元年，并非“始于传说中的黄帝时期”； 故选A。 7． 许慎 说文解字 【详解】本题考查文学文化常识。 根据《<说文解字>第一》“东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文‘古文’”可知，东汉的许慎作的《说文解字》保存了小篆和籀文“古文”，让后人可以溯源沿流。据此可得出答案。 8． 耳 水 龟 【详解】本题考查象形字识别。象形字通过描摹实物外形造字，需观察字形与实物的关联。 ①字形模拟耳朵轮廓，弯曲线条贴合耳的形态，对应“耳”字，体现象形字以形表意特点。故填：耳。 ②字形线条勾勒水流状，如流动的水纹，对应“水”字，是象形造字法的典型呈现。故填：水。 ③字形整体形态像龟的外形，头部、龟壳等特征可辨，对应“龟”字，以简洁线条还原实物样子，符合象形造字逻辑。故填：龟。 9． 《说文解字》第一 《周易》第二 【详解】本题考查名著内容识记。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《说文解字》第一主要内容：介绍了中国文字的起源和发展历程。从战国末期的文字统一需求，到秦始皇时小篆成为国书，再到隶书、楷书等字体的演变。同时，提及了许慎的《说文解字》，该书是中国古代第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，对后世影响深远； 《周易》第二主要内容：阐述了《周易》的形成和流传过程。战国末期，道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》。此外，还介绍了《文言》《系辞》等传，以及汉代新发现的《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》； 由此可知，①小鲁同学希望遨游汉字王国，了解汉字的发展历程，他可以选择阅读《说文解字》第一；②小齐同学希望了解八卦的相关知识，他可以选择阅读《周易》第二。 10． 朱自清 介绍我国传统文化经典 《说文解字》《周易》《史记》等（填其中任意一部作品） 【详解】本题考查文学文化常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的介绍我国传统文化经典的国学研究专著，原名《古典常谈》。该书是学术性的普及读物，它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 《说文解字》第一：介绍《说文解字》是中国首部系统分析字形、考究字源的语文辞书，提出“六书”理论解析汉字构造。书中收字九千余，确立部首编排法，是研究古典文献的重要基础，也展现汉字从先秦到秦汉的演变脉络。 《周易》第二：《周易》以八卦和六十四卦解读宇宙万物，蕴含阴阳辩证思想。最初用于占卜，后经儒家阐释发展为哲学经典，《易传》等传文赋予其深刻哲理，成为群经之首，对中国文化影响深远。 《尚书》第三：作为我国最早的记言史书，《尚书》记录虞、夏、商、周四代君臣言论与政令，分“誓”“诰”等文体，部分篇章也记载历史事件。虽历经传承有所散佚，但仍是研究古代政治文化的珍贵资料。 《诗经》第四：《诗经》是我国最早诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三类，收录民间歌谣、宫廷乐歌与祭祀乐辞。运用“赋比兴”手法，生动展现古代社会生活与情感，经孔子整理后成为儒家经典，具有极高文学与历史价值。 《三礼》第五：“三礼”包含《仪礼》《周礼》《礼记》，是古代礼仪制度的汇编。《仪礼》记载具体礼节仪式，《周礼》规划国家制度，《礼记》则阐释礼义，共同构建起古代礼仪文化体系，影响传统社会秩序与文化传承。 《春秋》三传第六：《左传》《公羊传》《穀梁传》为《春秋》作注，被称为“三传”。《左传》重叙事，详述史实；公、穀二传重解经，阐发微言大义。它们丰富了《春秋》的内涵，助后人理解古代历史与思想。 《四书》第七：“四书”由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，集中体现儒家核心思想。《大学》讲修身治国之道，《中庸》论处世哲学，《论语》记录孔子言行，《孟子》发扬儒家仁政学说，是儒学经典入门读物。 《战国策》第八：《战国策》记载战国时期策士游说活动与权谋策略，展现纵横家风采。书中文章言辞犀利、善用寓言，反映当时政治军事斗争与社会风貌，是研究战国历史的重要典籍，也具较高文学成就。 《史记》《汉书》第九：《史记》为司马迁所著纪传体通史，首创纪、表、书、世家、列传体例，记录从上古到汉武帝时历史，兼具史学与文学价值。《汉书》由班固编撰，是第一部纪传体断代史，详记西汉一朝史事，规范正史写作体例。 《诸子》第十：春秋战国时期“百家争鸣”，儒、墨、道、法等诸子百家兴起。各家针对社会变革提出治国、修身等思想主张，如儒家“仁政”、道家“无为”，共同构筑中国古代思想文化的多元格局。 《辞赋》第十一：辞赋源于楚辞，以屈原《离骚》为代表。其文体讲究铺陈、辞藻华丽，常以主客问答展开。汉代辞赋盛行，发展出大赋、小赋等形式，兼具抒情与讽喻功能，对后世文学创作影响深远。 《诗》第十二：汉武帝设乐府采集民间歌谣，经整理配乐形成乐府诗，内容反映社会现实与百姓生活，语言质朴生动。乐府诗发展五言诗体，对后世诗歌创作在题材、形式和表现手法上产生重要影响。 《文》第十三：古代文章起源于春秋外交辞令与战国游说之语，后发展出记事、议论等文体。唐宋古文运动革新文风，主张文以载道。明代八股文兴起，虽限制创作，但也体现文章写作在不同时代的发展与演变。 据此作答即可。 11． 象形 指事 会意 【详解】本题考查造字法。 《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。书中提及的汉字“六书”是古人分析汉字构造和使用而归纳出来的六种条例，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。象形是依照物体的轮廓，用线条描绘其形状来造字；指事是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示意义；会意是把两个或两个以上的字组合起来表示新的意义；形声由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成；转注是互训，即意义上相同或相近的字互引解释；假借则是语言中某些词有音无字，借用已有的同音字来表示。 （1）根据《经典常谈》里关于象形造字法的介绍，象形是用线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。“鼎”字的甲骨文形态，非常直观地描绘出鼎这个器物大腹、有足、两耳的外形特征，上面部分像鼎的左右耳及鼎腹，下面像鼎足，完全是按照鼎的实际形状进行描摹，属于象形造字法。 （2）指事造字法是在象形字的基础上加上指事性符号或纯符号来表示意义。“甘”字是在象形字“口”的基础上，添加了提示符号来表达“甜味”这一抽象的味觉感受，这符合指事字“用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示意义”的定义，所以“甘”字是指事造字法。 （3）会意造字法是用两个或几个部件合成一个字，把这些部件的意义合成新字的意义。“炙”字由表示肉的“月”（在汉字中，“月”字旁多与身体部位或肉类有关）和“火”这两个部件组成，通过这两个部件的组合，直观地表达出用火烤肉的意思，属于会意造字法。 12． 采 用手指摘取 13． 朱自清 13 《诗经》 14．示例一：你好！我最喜欢的经典是《诗经》，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。 示例二：你好！我最喜欢的经典是《论语》，书中记录的关于教育、文学、哲学以及立身处世的道理等的语句，给我极大的启发和教育，引导我成为一个有坚定志向、努力学习、善于自省的人。 【解析】12．本题考查字形字义。 从小篆等字体可以看出是“采”字。书写时注意使用楷体。 理解本义时，可联系该字的字形，将字拆成两部分来分析，上面是手，下面是一棵树，可知是用手在树上摘果子。可概括为：用手指摘取。 13．本题考查文学常识。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。据此填空即可。 14．本题考查名著阅读。选取《经典常谈》中的任何一部经典著作，简要介绍即可。 示例：你好！我最喜欢的经典是《说文解字》，《说文解字》是中国第一部系统地分析字形和考究字源的字典，书中对每个字的字形、字义作了分析解释，是研究中国文字学的重要著作。阅读《说文解字》令我深刻理解汉字文化的魅力。 15．C 16．示例：选择叶圣陶的评价。因为叶圣陶的评价形象地说明了《经典常谈》能帮助读者轻松入门经典，如同地图指引旅行，更贴近中学生阅读实际，能激发借阅兴趣。 17．示例：同学你好！建议可以先从自己感兴趣的章节读起，比如《诗经》或《史记》部分。也可以结合注释慢慢读，多读几遍就会越来越顺畅的。 【解析】15．本题考查名著内容的理解和分析。 A.《经典常谈》以通俗易懂的方式介绍经典，具有启蒙作用，适合； B.该书系统介绍国学经典，是公认的国学入门读物，适合； C.本书主要介绍经典内容、源流和特点，并非对历史事件或人物进行评论，不适合； D.朱自清用白话文写作，语言通俗流畅，是白话文运用的典范，适合； 故选C。 16．本题考查名著内容的理解及实际应用能力。题目要求从两则名家评价中选择更适合吸引中学生阅读的一则，并需结合阅读体会说明理由。 叶圣陶的评价运用生动比喻，将《经典常谈》比作“地图”和“地理志”，强调其引导功能。这个比喻特别贴合中学生认知水平，能直观传达本书的价值——比如在阅读《〈诗经〉第四》章节时，朱自清清晰梳理了“诗言志”的传统、赋比兴手法的运用，以及《诗经》从歌谣到经典的演变过程，确实如同提供了一幅读懂《诗经》的导航图。同样，在《〈史记〉〈汉书〉第九》中，他对两部史书特点的对比分析，让读者能快速把握其精髓。 钱伯城的评价更侧重学术价值，强调治学方法、文化观等，虽准确指出了该书的学术地位，但“严谨治学方法”“真知灼见”等表述对中学生来说较为抽象，难以立即产生共鸣。考虑到初中生的阅读兴趣和理解水平，叶圣陶形象化的语言更能激发阅读欲望。 示例：我会选择叶圣陶的评价。他的比喻生动贴切——正如我在读《〈诗经〉第四》时，通过朱自清对“风雅颂”分类和“赋比兴”手法的清晰讲解，原本艰深的《诗经》顿时变得条理分明；读《〈说文解字〉第一》时，他对汉字造字法的通俗阐释，也让我对汉字演变有了系统认识。这些阅读体验印证了叶圣陶所说的“地图”作用，特别能引起同学们的共鸣。 17．本题考查劝说词。 题目创设了真实情境——同学反映《经典常谈》理解困难，需要给出具体、实用的阅读建议。回答时应注意三点：首先需要共情，肯定同学的感受是正常的；其次要提供可操作的阅读方法，而非空泛鼓励；最后要激发持续阅读的信心。具体可建议：选择兴趣章节入手（如喜欢历史可从《史记》章节开始），不必按顺序通读；善用书中白话解说，朱自清已用通俗语言化解了经典难度；可先浏览再精读，第一遍了解大意即可。这些建议都基于《经典常谈》的编写特点——朱自清在《序》中明确表示这是为中学生写的入门书，各章节独立成篇，如《〈诗经〉第四》专门讲解诗歌传统，《〈史记〉〈汉书〉第九》聚焦历史著作，完全可以选择自己感兴趣的部分开始阅读。 示例：同学，你的感受我很理解！刚开始读确实会有些吃力。建议你可以先挑选最感兴趣的章节来读，比如对历史感兴趣就从《〈史记〉〈汉书〉第九》开始，喜欢文学就先读《〈诗经〉第四》。朱自清先生已经用很通俗的白话为我们解读经典了，第一遍阅读不必追求完全理解，先了解大意就好。坚持下去，你一定会发现这本书的价值的！ 18．(1)C (2) 示例：做人要知恩图报。友谊是平等的，双向的。/做人要礼尚往来、珍视情谊。 示例：要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。/要善于借助外力完善自我，提升自我。 【详解】（1）本题考查名著阅读分析。 C.在《经典常谈》中，“游说之士”主要指战国时期的纵横家（如苏秦、张仪等），相关内容出现在《<战国策>第八》中，而非《诸子第十》。《诸子第十》主要讨论先秦诸子百家的思想（如儒、墨、道、法等学派），而非具体针对“游说之士”这一群体。 故选C。 （2）本题考查语句理解。 （1）“你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报”意思是：你投我以木桃，我拿琼瑶作回报。原句通过“木桃”与“琼瑶”的价值对比，体现情感交流中的双向性，强调受惠后以更高价值回馈，传递礼尚往来、珍视情谊的传统美德。教育意义聚焦于培养感恩意识与人际交往的真诚态度。 （2）“他山之石，可以攻玉”意思是：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。从治玉工艺引申为借外力（他人经验或外部资源等）完善自我。这句话教育我们要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点，提升自我，培养开放学习态度与资源整合能力。 19． 田界 束缚、牵制 【详解】本题考查对字义的理解。 ①，从《说文解字》中 “畔，田界也” 的表述可知，“畔”的本义就是田界，后续又引申出“边”的意思，所以“脑畔”用“畔”，表示脑边。 ②“绊”的本义是驾车时套马的绳子，套马的绳子起到限制马的行动、对马进行约束的作用。“羁绊”一词，从其表意来看，是指被某种事物所约束、牵制，使自身的行动或发展受到限制，这和 “绊” 本义中套马绳约束马的意思相契合，所以用“羁绊”来体现这种被束缚、牵制的含义。 20．(1) 朱自清 说文解字 赋 (2) 会意字 由两只方向一致且靠在一起的手组成 意思是志同道合（志趣相同）的人 【详解】（1）本题考查名著文学常识。 《经典常谈》作者朱自清，是现代著名散文家、学者。全书共十三篇，以通俗笔触梳理中国传统文化经典，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等古籍，也涉及诸子百家、辞赋、诗、文等文学体裁，既讲解经典的渊源、内容与演变，又纠正当时对经典的一些误解，为读者打通接触传统经典的路径，是普及中国古典文化的入门佳作。 《说文解字》简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 （2）本题考查字义及造字法。 结合《经典常谈》中对“六书”里会意字的阐释，会意字是用两个及以上独体字，依据意义组合来表意。再看“友”的甲骨文字形，是两只方向一致、靠在一起的手。由此可知，“友”是会意字，由两只表意的手组合，体现出因志向、志趣相同而相伴，所以意义为志同道合（志趣相同）的人。可据此作答。 21． 诗经 字数均齐，韵脚调协。 抒发情感（消愁解闷）；酬神作乐（庆祝节日）；唱和竞胜。 22．示例：《经典常谈》创作于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了许多经典内容。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。 【解析】21．（1）本题考查文学常识。 根据材料一“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓”可知，本材料讨论歌谣节奏与《诗经》的重叠复沓；根据材料二“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听”可知，本材料描述上古歌谣的创作场景，这两则材料介绍了歌谣的特点、创作，与《诗经》的收集与特点直接相关。两则材料均出自朱自清《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》一篇，内容围绕《诗经》的起源、形式与功能展开；因此填《诗经》。 （2）本题考查理解概括名著内容。材料一“字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”可知，因诗歌形式逐渐规范化（字数、韵脚），重叠这一原始歌谣的节奏基础被替代，不再是主要表现方式。 （3）本题考查理解概括名著内容。 由材料二“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听”可知，歌谣的作用可以消愁解闷，可以抒发情感；由“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”可知，庆祝节日、酬神作乐时都用歌谣；由“或一唱众和，或彼此竞胜”可知，歌谣还可以唱和竞胜。 22．本题考查拟写推荐语。 写推荐语，可以介绍作者身份，介绍读者定位是青少年，要阐明这本书的核心价值是解读经典、通俗易懂、有传承精髓的文化意义，以及它的实用功能能辅助文言学习；要用口语化推荐句式，突出“入门”“易懂”“系统”等关键词，符合学生的特点。注意字数不少于80字。 示例：《经典常谈》是朱自清先生专为青少年撰写的国学入门经典。全书以散文笔法生动解读《诗经》《史记》等十三部典籍，深入浅出，语言平易。读此书，既能系统了解中华文化精髓，又能提升文言理解能力。它如同一座桥梁，带你轻松跨越古今隔阂，走进传统文化的殿堂。强烈推荐给每一位渴望读懂经典的初学者！ 23． 说文解字 左传 班固 杜甫 【详解】本题考查名著内容识记。 第①空：《说文解字》是东汉许慎所著的划时代字书。许慎广泛搜集经典及其他字书中的文字，将其汇聚于《说文解字》内，全书收录了九千个字。它系统地分析汉字的字形、字义，为后人研究汉字的起源、发展以及解读古代文献等，提供了极为重要的依据，是文字学领域的奠基之作，对后世文字研究影响深远。所以此处应填“说文解字”。 第②空：“春秋三传”第六篇所提及的“春秋三传”，指的是《左传》《公羊传》《穀梁传》。这三部著作都是对《春秋》的阐释与评论之作。其中《左传》，全名为《左氏春秋传》，以丰富的史实、生动的叙事，补充和阐释了《春秋》的内容，在史学和文学上都有着很高的价值，对了解春秋时期的历史事件、社会风貌等意义重大。所以这里要填“左传”。 第③空：《〈史记〉〈汉书〉第九》中，《汉书》是由东汉的班固撰写。班固的家族与司马氏家族一样，也是史学世家，有着深厚的史学传承。《汉书》的创作是子继父业，班固在其父班彪相关成果的基础上，进一步编撰，最终完成这部重要的史书。它记载了西汉一朝的历史，在体例等方面多有继承与发展，和司马迁所著的《史记》有相似之处，又有自身的特色，是研究西汉历史的关键典籍。所以此处为“班固”。 第④空：《诗第十二》里指出，真正在诗歌发展中起到继往开来作用的诗人是杜甫。杜甫是河南巩县人，在安禄山攻陷长安，唐肃宗于灵武即位后，他从长安逃到灵武，担任了“左拾遗”的官职。杜甫的诗歌反映了广阔的社会现实，风格沉郁顿挫，既有对民生疾苦的深切同情，也有对国家命运的担忧，其诗作被称为“诗史”，对后世诗歌创作产生了极为深远的影响，无论是内容还是艺术手法，都为诗歌发展开辟了新的道路。所以这里应填“杜甫”。 24． 左传 儒家 纪传体通史 25．示例一：我选《尚书》。《经典常谈》中介绍了《尚书》是我国最古的记言的历史，是一部追述古代事迹著作的汇编，作者重点介绍了伏生传书的故事。因此深入阅读《尚书》，不仅可以了解汉哀帝时刘歆和《五经》博士的今古文字之争，还可以学习专家们不辞辛苦地一次又一次去伪存真的艰难考证的精神。 示例二：我选《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，《诗经》是我国第一部诗歌总集，是国人诗歌的启蒙。因此深入阅读《诗经》，可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。 【解析】24．本题考查对名著内容的基础识记。 ①《春秋三传》，是《左传》《公羊传》《谷梁传》的合称，分别由左丘明、公羊高、谷梁赤在战国至西汉期间所作。 ②四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，又称四子书，为历代儒学子首要研习之书。 ③《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。 25．本题考查语言表达。 开放性试题，任选一本书进行解读即可。 如果选《尚书》，可以分析《尚书》对古帝王政令、偏于典章制度的记载，能让我们直击先民对治国、伦理、天道的思考。 如果选《诗经》，可以分析《诗经》语言生动鲜活，其“赋比兴”的艺术手法更对后世文学影响深远。 示例：我选《尚书》。《经典常谈》指出，《尚书》是中国最早的历史文献汇编，记载唐、虞至秦穆公时期的政令、诰命与史事，藏着华夏早期的政治智慧与精神脉络。《尚书·大禹谟》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，被称为“中华心法”，展现了上古圣王对修养自身、治理天下的思考，为儒家“中庸”思想奠基；《尚书·牧誓》记载周武王伐纣誓师之言，“牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索”，还原商周交替的政治格局，让人触摸早期王朝的权力逻辑与人文精神。 我选《诗经》。《经典常谈》评价《诗经》是中国文学源头，也是社会生活百科全书，305篇诗作以“风、雅、颂”展现先秦社会风貌，语言鲜活，情感深沉。“风”诗《邶风·静女》中“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”，以寥寥数语勾勒男女约会的娇羞期盼，尽显民间生活气息；“雅”诗《小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，用意象对比写戍边将士的思乡与沧桑，其“以景衬情”手法成为后世诗歌创作典范。 学科网（北京）股份有限公司 $