2026届高考写作指导：亲近自然与掠夺自然

2026届高考语文思辨性作文写作指导： 二元思辨：亲近自然与掠夺自然-试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示 原题呈现（陕西省西安市2025-2026学年高三二模） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 云南大理苍山的“采菌游”成为网红贯目，吸引大量游客进山寻找、采摘各种野生菌。而部分游客的无序溢采和破坏性行为，正对苍山生态构成威胁。一些旅游项目打的是“研学游”“探险游”的旗号，干的却是“薅生态美毛”的活儿。——这是亲近自然，还是掠夺自然？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 本题考查学生的写作能力，具体考查材料作文写作。旅游项目以“研学游”“探险游”为旗号，包装成“亲近自然”的体验活动，迎合当下人们追求自然、热衷“沉浸式”旅行的需求，看似符合生态旅游、科普教育的趋势。但是，游客在参与过程中呈现“无序滥采”“破坏性采摘”的状态。可能包括过度挖掘未成熟菌子、破坏菌子生长的土壤与植被、采摘受保护品种等，本质是“薅生态羊毛”的掠夺性行为。材料以“这是亲近自然，还是掠夺自然”的发问，引导学生思考旅游开发与生态保护的矛盾、商业利益与生态责任的矛盾、个体“亲近自然”的需求与“保护自然”的义务的矛盾。因此，在写作时应当明确真正亲近自然需以保护为前提，从而探讨人与自然关系及发展与保护的平衡，指向可持续发展、生态责任、正确自然观等主题，写作内容需要兼具现实针对性与思想深度。 【参考立意】 1.莫以“采菌”逐野趣，当以“守护”赴自然； 2.莫让“研学”成幌子，应使“生态”作底色； 3.斩断滥采掠夺手，牵起共生守护绳。 【优质标题】 1.《以敬畏护生态，以共生赴远方》 2.《莫让“亲近”变“侵掠”，愿以初心护苍山》 3.《取之有度，方得久长》 4.《生态为脉，文旅为翼》 5.《敬山知止，方得清欢》 6.《莫让“亲近”变“侵掠”，敬畏方得自然欢》​ 7.《生态之美不可“薅”，人与自然当共生》​ 8.《以谦卑之姿，赴山水之邀》​ 9.《拒绝“掠夺式亲近”，守护生态本真》​ 10.《苍山菌香警示：亲近自然需有界》 【经典段落】 1.大理苍山的“采菌游”热潮中，部分游客借“亲近自然”之名行“掠夺生态”之实，无序滥采让山林肌理受损，虚假研学让生态保护沦为空谈。这种乱象的核心，是功利心裹挟下对自然边界的漠视，是将自然当作私欲载体的短视行为。徐秀娟扎根扎龙湿地，以克制之心守护丹顶鹤栖息地，不干预其自然习性、不破坏湿地植被，用生命诠释了“亲近”的本质是尊重而非占有；杨善洲深耕大亮山二十余载，摒弃急功近利的开发思维，顺应山地生态规律育苗造林，让荒山变林海的奇迹，印证了敬畏自然方能收获馈赠；珍·古道尔深入非洲荒野，以平等姿态观察黑猩猩种群，坚决抵制栖息地破坏，为人类树立了“远距离守护、深层次敬畏”的典范。这些身影都在警示我们，模糊“亲近”与“掠夺”的边界，终将反噬自身。唯有守住对自然的敬畏底线，方能让苍山常绿、万物共生，让人与自然的相处归于本真。 2.从苍山野生菌被过度采摘，到各类网红旅游项目“薅生态美毛”，表面是旅游形式的异化，实则是人类中心主义的傲慢与生态意识的缺位。当自然仅被视为可供消费的资源，当短期利益凌驾于生态平衡之上，文明的根基便会悄然动摇。徐秀娟深知丹顶鹤种群与湿地生态的共生关系，始终以小心翼翼的守护抵御外界干扰，哪怕付出生命也不愿打破生态闭环；杨善洲拒绝以破坏原生植被为代价的开荒种树，用慢功夫修复生态，告诉我们自然的馈赠从不是一蹴而就的掠夺，而是日积月累的滋养；珍·古道尔摒弃“人类主宰自然”的偏见，数十年如一日坚守荒野，用科研与呼吁传递着“万物平等”的生态理念。恩格斯曾言，自然界会对人类的每一次胜利施以报复，苍山的生态危机正是最鲜活的注脚。唯有摒弃傲慢、唤醒生态自觉，才能跳出“破坏-报复”的恶性循环，让文明在生态滋养中稳步前行。 3.真正的亲近自然，从来不是以自我为中心的索取与干预，而是带着敬畏之心的守护与滋养。苍山之上，那些打着“研学”“探险”旗号的掠夺行为，不仅破坏了局部生态，更消解了亲近自然的应有之义。徐秀娟将个人理想与生态保护深度绑定，每日巡查湿地、呵护鹤群，用细致入微的行动，让亲近自然成为刻入骨髓的责任；杨善洲退休后放弃安享晚年的机会，带领群众扎根荒山，以“功成不必在我”的担当修复生态，让自然在无人掠夺的环境中焕发新生；珍·古道尔远离都市喧嚣，在荒野中与黑猩猩为伴，不打扰、不破坏，用坚守诠释了“最好的亲近，是让自然自在生长”。他们的实践证明，亲近自然的真谛，在于放下私欲、敬畏生命。唯有以守护代替掠夺、以谦卑代替傲慢，才能让每一次与自然的邂逅，都成为彼此滋养的温暖旅程。 4.生态无界，掠夺有痕，每一次对自然的肆意践踏，都在悄悄透支子孙后代的生存资本。苍山的野生菌维系着山林的生态循环，无序采摘不仅导致物种减少，更会破坏土壤结构、打破食物链平衡，其影响远超当下。徐秀娟用生命守护丹顶鹤，本质上是守护生态链的完整，守护人类共同的生态家园；杨善洲用二十年光阴浇灌林海，不仅为当地涵养了水源、调节了气候，更留下了可永续传承的生态财富；珍·古道尔跨越国界推动生态保护，呼吁人们尊重每一个物种的生存权，正是明白生态危机从来没有地域边界。这些先行者用行动告诉我们，生态保护没有旁观者，每个人都应摒弃“掠夺式”消费自然的思维。唯有以敬畏之心对待每一片山林、每一寸土地，才能守住生态底线，为后代留下天蓝、地绿、水清的美好家园。 5.从苍山生态危机反观当下，各类生态破坏行为的滋生，往往源于责任担当的缺位与短期利益的诱惑。守护自然，不仅是对当下生态的负责，更是对人类文明永续发展的担当。徐秀娟主动放弃城市生活，扎根偏远湿地，用青春与生命践行生态守护的承诺，让责任成为抵御掠夺的精神屏障；杨善洲以“共产党员”的初心深耕生态，不谋私利、一心护绿，用一生坚守诠释了“生态兴则文明兴”的深刻内涵；珍·古道尔以超越个人利益的情怀，深耕荒野数十年，用科研成果与公益行动，推动全球生态保护理念的普及。他们用不同的方式，书写着“守护自然就是守护文明”的答卷。唯有每个人都扛起生态责任，拒绝“薅生态美毛”的短视行为，以敬畏之心与自然共生，才能让山河无恙、文明永续，让自然之美成为人类永恒的精神滋养。 【素材集锦】 习语近人 1.以自然之道，养万物之生，从保护自然中寻找发展机遇。——习近平 2.要深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然。——习近平 3.我们要尊重自然、顺应自然、保护自然，探索人与自然和谐共生之路，促进经济发展与生态保护协调统一。——习近平 4.人不负青山，青山定不负人。——习近平 5.生物多样性既是可持续发展基础，也是目标和手段。我们要以自然之道，养万物之生，从保护自然中寻找发展机遇，实现生态环境保护和经济高质量发展双赢。——习近平 6.中华文明历来崇尚天人合一、道法自然。——习近平 7.人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在林和草，这个生命共同体是人类生存发展的物质基础。——习近平 8.我们致力于永续发展，让人与自然和谐共生。“天人合一”“道法自然”是中华优秀传统文化的重要理念。我们身处同一个地球村，在我们有生之年可能找不到另一个星球供人类生存了。英语里也有一句话：‘地球不是我们从祖辈那里继承的，而是向我们的子孙借来的。——习近平 9.绿水青山就是金山银山，保护环境就是保护生产力。——习近平​ 10.生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。——习近平 名言金句 1.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子​ 2.“我们不是继承了地球，而是借用了子孙的地球。”——肯尼亚谚语​ 3.“自然是善良的慈母，也是冷酷的屠夫。”——雨果​ 4.“唯有服从自然，才能战胜自然。”——培根​ 5.“对自然的敬畏，是人类文明的底线。”——史怀哲​ 6.“破坏自然的每一次狂欢，都将以加倍的代价偿还。”——环保格言 7.“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”——恩格斯《自然辩证法》 8.“唯有懂得敬畏自然，才能在与自然的相处中获得长久的安宁与馈赠。”——余秋雨 9.“对待自然的态度，决定了人类文明的高度。”——《人类简史》 10.“所谓人与自然的和谐，不过是人类学会克制欲望，与万物共享天地。”——林清玄 经典人物 1.徐秀娟：以生命守护生态的“仙鹤姑娘” 徐秀娟是我国首位驯鹤姑娘，为守护丹顶鹤种群，她放弃城市生活，扎根扎龙自然保护区。她不仅悉心繁育丹顶鹤，还主动参与栖息地的生态修复，坚持不打扰鹤群的自然习性，用耐心与敬畏呵护着湿地生态的平衡。1987年，为寻找走失的丹顶鹤，她不幸坠入沼泽牺牲，用生命诠释了对自然的敬畏与坚守。她的事迹告诉我们，亲近自然的前提是尊重，而非索取，唯有以温柔之心守护，方能维系生态本真。 2.杨善洲：（“草鞋书记”，生态守护者）荒山变林海的生态践行者 原保山地委书记杨善洲，退休后主动放弃安享晚年的机会，带领群众扎根云南施甸大亮山，用22年时间将荒无人烟的荒山秃岭打造成郁郁葱葱的林海，植树造林达5.6万亩。他始终强调“山林是子孙后代的饭碗，不能只图眼前利益”，坚决抵制乱砍滥伐、无序开采，用毕生行动诠释了“尊重自然、守护生态”的真谛。他始终坚持“不破坏原生植被、不违背自然规律”的原则，育苗、种树皆顺应山地生态特性，拒绝急功近利的开发模式。如今的大亮山，森林覆盖率大幅提升，成为动植物栖息的乐园，也为当地涵养了水源、调节了气候。杨善洲用行动证明，人类与自然的和谐共生，始于对自然规律的敬畏，成于脚踏实地的守护。 3.珍·古道尔：（英国动物学家）深耕荒野的自然观察者 英国动物学家珍·古道尔，为研究黑猩猩的行为习性，深入非洲坦桑尼亚的冈贝溪国家公园，在荒野中坚守数十年。她坚守“不干预、不破坏”的科研原则。她从不为研究或猎奇而惊扰动物栖息地，反而通过观察与记录呼吁人类尊重自然规律。她摒弃“人类中心主义”的视角，以平等的姿态观察黑猩猩的生活，不干预它们的自然行为，更坚决抵制对栖息地的破坏。面对生态破坏现象，她奔走演讲，推动全球生态保护运动，用行动证明“真正的亲近是敬畏与守护”。她不仅为动物保护研究作出巨大贡献，还积极倡导全球生态保护，呼吁人们尊重自然、敬畏生命。她的研究方式与理念，为“如何正确亲近自然”提供了典范——真正的亲近，是远距离的尊重与守护，而非近距离的掠夺与干预。 4.徐霞客（明代地理学家）：一生游历名山大川，考察自然地貌时始终秉持“只记录、不破坏”的原则。他在苍山考察时，徒步穿越密林却不折枝、不采挖，日记中详尽记载野生植物分布，却从未有过掠夺性采集行为，用脚步丈量自然的同时，以敬畏之心守护生态原貌。​ 【范文展示】 “生态游”不应沦为“生态忧” 当研学游、探险游、生态游的足迹日益踏向自然深处，不得不警惕某些“游”造成生态之忧。保护与发展绝非零和博弈，守护绿水青山，就是筑牢金山银山最坚实的底座。 今年夏天，“到大理苍山采蘑菇”成为网红项目，吸引大量游客进山寻找、采摘各种野生菌。而部分游客的无序滥采和破坏性行为，正对苍山生态构成威胁。 不仅仅是苍山。可可西里自驾车辆肆意碾压脆弱草甸，秦岭深处“驴友”擅自闯入核心保护区，丹霞自然地貌被游客肆意踩踏……当研学游、探险游、生态游的足迹日益踏向自然深处，不得不警惕某些“游”造成生态之忧。 生态游为何会沦为“生态忧”？一些地方经济账簿的数据虽有所增长，但生态天平也逐渐发生了倾斜。据媒体报道，仅在苍山脚下阳和村一个进山路口，单日就有超过40辆车、500多人上山采菌，而整个苍山，类似的采菌路线多达二三十条。菌类无序滥采、破坏性行为频发，生态资源正遭受野蛮冲击。不少人镜头下的“趣味体验”背后，却是生态的隐痛。 近年来，许多地方开始尝到了生态资源转化的甜头，对八方游客的到来拍手称快。但倘若在“金山银山”的光晕中迷失方向，对生态破坏的行径“睁一只眼闭一只眼”，甚至为其大开方便之门，则无异于亲手掘断滋养未来的生态根系。生态资源一旦损毁，往往不可逆转。苍山菌群并非无穷无尽，如果游客与组织者只顾攫取流量红利，“采”尽之日即生态链断裂之时。苍山之痛折射出的，正是一些地方对原生珍贵资源脆弱性的忽视，对保护与利用之间那条生命线的松懈。 正因深知生态红利的珍贵，守护之责更须如临深渊、如履薄冰。生态保护与经济发展不是非此即彼的选择题，而是相辅相成的共生关系。浙江德清县下渚湖以“生态农场”之名，让游客体验湿地馈赠的同时守护鹭鸟翩跹；甘肃民勤县将治沙传奇融入沙漠旅游，让沙丘上的脚印成为向绿而行的见证；云南香格里拉普达措周边村落，以古老村约守护神山圣湖，引导游客敬畏自然……保护与发展绝非零和博弈，守护绿水青山，就是筑牢金山银山最坚实的底座。 生态保护是一场关乎未来的长跑，饮鸩止渴式发展不可取。对自然禀赋心存敬畏，对地方发展登高远眺，眼前流量才能化为滋养永续的留量，绿水青山的生态游才能释放更大活力。 以敬畏之心，赴自然之约​ 苍山菌香引客来，却有游人忘底线。无序滥采、肆意破坏，让“亲近自然”沦为“掠夺自然”的借口。殊不知，自然的馈赠从不是无度索取的囊中之物，真正的亲近，当以敬畏为前提，以守护为底色。唯有守住尊重的边界，方能在与自然的相拥中，收获长久的美好。​ 敬畏自然，是克制欲望的自觉，是守护生态的担当。明代地理学家徐霞客一生遍历名山大川，足迹踏遍苍山洱海，却始终坚守“只记录、不妄动”的原则。他在考察中见奇花不摘、遇珍菌不采，日记中详尽记载山川地貌与动植物分布，却从未因个人私欲破坏生态原貌。正是这份“眼看手不动”的克制，让他既领略了自然之美，又为后世留下了珍贵的生态史料。杨善洲退休后扎根大亮山，用22年光阴将荒山染绿，他常说“山林不是用来薅羊毛的，是要留给子孙的”。面对利益诱惑，他坚决抵制乱砍滥伐，用锄头与汗水筑牢生态屏障。珍・古道尔深入非洲丛林数十年，从不惊扰黑猩猩的栖息地，她坦言“真正的亲近不是占有，而是远远守护”。三人虽身处不同时代、不同地域，却用同样的坚守证明：敬畏自然，从来不是空洞的口号，而是体现在每一次克制与守护中的实际行动。他们的故事警示我们，唯有收起贪婪的欲望，方能守住自然的馈赠。​ 掠夺自然，是短视无知的狂欢，是自食恶果的开端。苍山之上，游客滥采导致菌种减少、植被破坏，看似收获了“舌尖美味”与“打卡快感”，实则动摇了生态平衡的根基。历史上，楼兰古国因过度开垦导致绿洲消失，玛雅文明因破坏森林走向衰亡，这些前车之鉴都在诉说着“竭泽而渔”的惨痛代价。雨果曾说“自然是善良的慈母，也是冷酷的屠夫”，当人类突破敬畏的底线，无度索取、肆意破坏，自然的温柔便会化作无情的惩罚。如今，全球气候变暖、物种加速灭绝，正是自然对人类贪婪的无声抗议。那些“薅生态美毛”的旅游行为，看似是无伤大雅的娱乐，实则是在透支未来的生态资本。如果人人都如此短视，终有一天，我们将面对山秃水竭、菌香不再的凄凉景象。​ 平衡亲近与守护，是文明进步的标志，是永续发展的智慧。老子有言“道法自然”，强调人类当遵循自然规律，与万物和谐共生。徐霞客用脚步丈量自然，却以克制守护生态；杨善洲用双手改造荒山，却以敬畏尊重规律；珍・古道尔用一生陪伴动物，却以距离保持敬畏。他们的实践告诉我们，亲近自然与守护自然从不矛盾，关键在于是否守住了尊重的边界。如今，云南大理已出台规定规范“采菌游”，划定采摘区域、限制采摘数量，让游客在体验自然的同时，参与到生态保护中。这一举措正是对“敬畏自然”理念的践行——既不因保护而隔绝人与自然的联系，也不因亲近而纵容破坏行为。当每一位游客都能带着“眼看手不动”的自觉，每一个旅游项目都能坚守“保护优先”的原则，人与自然便能形成良性互动，苍山的菌香也能永远萦绕心间。​ “我们不是继承了地球，而是借用了子孙的地球。”自然的美好，从来都需要小心翼翼地呵护。放下贪婪的双手，拾起敬畏的初心，让每一次亲近都成为守护的开始。唯有如此，苍山的菌香才会永续，大地的馈赠才会绵长，人类与自然才能在和谐共生中，走向更遥远的未来。 以敬畏护生态，以共生赴远方 苍山叠翠含清韵，菌香漫径沁心脾，本是人与自然相拥的诗意画卷；无序滥采扰幽境，生态告急破平衡，却让网红“采菌游”沦为透支自然的闹剧。当“亲近自然”异化为“消耗自然”，当“研学探险”蜕变为“薅取资源”，我们不得不深刻叩问：人与自然的相处之道，究竟是索取无度、竭泽而渔，还是敬畏共生、相向而行？答案早已镌刻在山川草木的轮回里——唯有以敬畏为尺，以克制为界，方能守护生态本真，奔赴人与自然长久共生的远方。 “道法自然，天人合一。”敬畏自然是刻在东方文明基因里的生存智慧，更是人与自然共生共荣的不可逾越的底线。古人以“仰则观象于天，俯则观法于地”的谦卑之心，顺应时序、敬畏规律，在与自然的和谐相处中繁衍生息；而如今，部分游客对苍山野生菌的无序滥采，却硬生生打破了这份千年平衡。野生菌是苍山生态链上的关键一环，过度采摘不仅导致物种数量锐减，更破坏了土壤肌理与生态循环，最终只会反噬人类自身——近年来苍山部分区域菌菇产量下滑、原生植被受损，便是自然发出的无声警示。从三江源国家公园严控无序进入、守护江河源头生态，到西双版纳划定雨林保护红线、规范探险活动，无数鲜活案例已然印证，唯有敬畏自然、尊重规律，方能守住生态家园的生机与活力。 “取之有度，用之有节，则常足。”文旅发展与生态保护从来不是非此即彼的对立，唯有守住“适度”原则，方能实现双向赋能、长久共赢。苍山“采菌游”的走红，本是依托独特生态资源发展特色文旅的绝佳契机，若能科学规划采摘区域、合理限定采摘数量、普及生态保护知识，便能让游客在亲近山野的同时守护生态本底。反观当下部分网红景点，为追逐流量红利无度开发，最终落得“昙花一现”的尴尬结局：青海茶卡盐湖曾因游客激增、垃圾泛滥，一度褪去“天空之镜”的澄澈容颜，历经数年精细化生态修复才渐复原貌；敦煌月牙泉因过度抽取地下水补给，曾濒临干涸绝境，耗费巨大人力物力才守住这汪千年清泉。文旅产业的长久生命力，永远植根于健康的生态环境，唯有适度开发、有序管控，方能让生态之美转化为可持续的发展之利。 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”生态保护从来不是空洞的口号，而是浸润在日常中的行动自觉，人人皆是参与者、守护者。面对苍山的生态困局，既需要景区强化管控、完善配套设施、细化管理细则，更需要每一位游客摒弃功利心态，践行文明出游理念。如今，越来越多景区推出“生态守护员”志愿项目，邀请游客参与植被修复、垃圾清理，在体验中传递生态理念；“无痕露营”“文明采摘”成为年轻群体的出游新风尚，以细微之举守护自然本真。正如云南大理推行的菌菇采摘报备制与限额管理，以精细化举措引导游客合理采摘，既保留了山野体验的乐趣，又筑牢了生态保护的防线。每个人都是生态环境的守护者，唯有将敬畏之心转化为举手投足间的自觉，方能汇聚成守护自然的磅礴力量。 “青山看不厌，流水趣何长。”自然的馈赠从非理所当然，生态的美好更需代代接力守护。苍山的菌香、林间的清欢、山川的灵秀，都是大自然赠予人类的珍贵财富，容不得肆意透支、无度掠夺。摒弃掠夺式亲近，坚守敬畏之心，在开发与保护间找到平衡，让文旅发展扎根生态沃土，让人与自然在彼此滋养中共生共荣。相信终有一日，我们能重回苍山之下，于菌香满径中细品自然之美，于天人和谐中奔赴永续发展的远方，让每一片绿水青山都成为滋养人类文明的精神原乡，让生态之美绵延不绝、生生不息。 敬畏自然，方得共生 云南苍山的“采菌游”热潮，本是人与自然亲近的契机，却因部分游客的无序滥采，沦为对生态的掠夺。当“研学游”“探险游”异化为“薅生态美毛”的工具，我们不得不深思：人类与自然的相处之道，究竟是征服索取，还是敬畏守护？答案早已明晰：唯有以敬畏之心对待自然，方能实现人与自然的共生共荣，让文明在绿意中延续。 敬畏自然，是克制欲望的自觉，是拒绝掠夺的底线。当人类被短期利益裹挟，便容易忽视自然的脆弱，将亲近异化为占有。苍山的野生菌，是山林生态循环的重要一环，无序采摘不仅会导致物种减少，更会破坏土壤结构、打破生态平衡。正如恩格斯所言：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”徐秀娟深知此理，为守护丹顶鹤，她扎根湿地，拒绝任何破坏鹤群栖息地的行为，哪怕牺牲生命也不愿让生态遭损。她的坚守告诉我们，敬畏自然始于克制，唯有摒弃“人类中心主义”的执念，方能守住生态的底线，让亲近自然成为温暖的邂逅，而非残酷的掠夺。 敬畏自然，是顺应规律的智慧，是主动守护的担当。自然有其自身的运行法则，违背规律的干预与开发，终将自食恶果；而顺应规律的守护，方能收获生态的馈赠。杨善洲退休后扎根大亮山，22年如一日种树造林，他始终遵循山地生态规律，不盲目开荒、不破坏原生植被，最终让荒山变林海，既守护了生态，又滋养了一方百姓。反观当下部分网红旅游项目，无视自然承载力，以“探险”“研学”为噱头过度开发，看似收获了流量与利益，实则透支了生态的未来。珍·古道尔在非洲荒野坚守数十年，以不干预的方式观察黑猩猩，用行动诠释了“顺应规律即是敬畏”的真谛——人类并非自然的主宰，唯有以谦卑之心顺应规律、主动守护，方能与自然共生共赢。 敬畏自然，是文明延续的根基，是代代相传的责任。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰，人类文明的每一步发展，都离不开自然的滋养。从徐秀娟以生命守护丹顶鹤，到杨善洲用一生浇灌林海，再到珍·古道尔深耕荒野倡导生态保护，无数人用行动践行着对自然的敬畏，为后世留下了宝贵的生态财富。如今，苍山的生态危机并非个例，过度捕捞、乱砍滥伐、无序开发等行为，仍在不断侵蚀着自然的肌理。作为新时代的我们，更应扛起生态保护的责任，拒绝“薅毛式”旅游，以敬畏之心对待每一片山林、每一寸土地，让守护自然成为一种生活习惯，让文明在与自然的和谐相处中生生不息。 老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是生命的源泉，是文明的根基，唯有敬畏自然、克制欲望、主动守护，方能摆脱掠夺式相处的困境。别让苍山的绿意消散在无序滥采中，别让自然的馈赠沦为毁灭的伏笔。以敬畏之心赴自然之约，方能让山河无恙、文明永续。 【材料作文写作策略】 ①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。 ②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点作铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。 ③提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。 ④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。 ⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。 ⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。 学科网（北京）股份有限公司 $