板块一 第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期(远古－公元前221年)-【金版教程】2026年高考历史大二轮专题复习冲刺方案课件PPT（通史版）

板块一　中国古代史 第1讲　中华文明的起源与奠基——先秦时期 (远古－公元前221年)　 目录 考向研究突破 贰 时空定位·清晰特征 壹 核心价值引领 叁 通史时段检测 伍 大题专项突破 肆 时空定位·清晰特征 时空定位·清晰特征 (1)中华文明起源时期 特征 中国原始社会先后经历了旧石器时代与新石器时代两个时期，分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段。考古遗址、文献记载和神话传说等表明，中华文明的起源具有源远流长、多元一体、生生不息的特点 具体表现 经济 在黄河流域和长江流域，先民们发展了旱地农业和水稻种植，从采集、渔猎走向农业耕种，从迁徙走向定居，村落形成，原始手工业、商业产生，为中华文明的早期发展奠定了坚实的物质基础 政治 母系氏族社会，氏族成员共同劳动，成果共享。父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟，并从农耕聚落联盟走向政治实体，出现了许多城址和祭祀场所， 为早期国家文明的产生奠定了基础 文化 黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、长江下游的良渚文化、辽河上游的红山文化等，都是中华文明的重要源头。不同地域文化相互交流融合，促进了中华文明的形成和发展，形成了多元一体的中华早期文化格局 时空定位·清晰特征 (2)夏、商、西周早期国家时期 特征 夏、商、西周三代(约公元前2070－前771年)是中华文明奠基时期，又是中国古老文明形成特色的时期，这个时代的典型特点是农耕国家的形成和“家天下”的固定，以及形成了以中原文明为核心的中华文明 具体表现 政治 以血缘为纽带的贵族政治；将国家权力与宗族权力相结合，以分封制和宗法制为核心，形成“家国同构”；通过垄断神权来强化王权；最高统治集团尚未实现权力的高度集中，带有原始民主制的遗风；出现法律，世官制下贵族世代为官 经济 实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式；青铜铸造处于鼎盛时期。商周时期契约出现，用贝等天然物作为货币。西周实行“工商食官”政策，并出现关税，城市营建形成制度 文化 出现成熟的文字——甲骨文；祖先崇拜，敬天保民；形成礼乐文化 时空定位·清晰特征 (3)春秋战国时期 特征 春秋战国时期是我国从奴隶社会向封建社会过渡的时期，是政治、经济、社会、文化大变动时期，百家争鸣是这一变动的思想反映，奠定了中华传统文化的基础 具体表现 政治 分封制、宗法制逐渐瓦解，诸侯展开争霸、兼并战争；富国强兵的改革变法运动成为时代潮流，中央集权制度雏形出现；奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大；士阶层活跃；子产“铸刑书”；战国时期诸侯国开始大规模编排民户，制定户籍 经济 铁犁牛耕出现，生产力得到发展，井田制瓦解，封建土地所有制逐步确立，男耕女织的生产模式形成。冶铁技术出现；“工商食官”格局被突破，货币流通广泛，重农抑商政策兴起 文化 私学兴起，学派众多，形成了百家争鸣局面，中华传统文化内涵形成 民族 关系 华夏族和其他各族的接触加强，促进了民族交融，国家渐趋统一，为建立统一的多民族国家创造了条件 时空定位·清晰特征 考向研究突破 2025年 2024年 省(市)份 考点 省(市)份 考点 云南卷·1 原始农业出现 新课标卷·24 新石器时代晚期贫富分化 四川卷·1 新石器时代早中期遗址器物 河北卷·1 新石器时代中华文化的特点 江西卷·1 新石器时代文化多元一体 广东卷·1 大汶口文化生产关系 浙江6月选考·16 新石器时代北方中原文化“撞击” 全国卷·24 新石器时代晚期阶级分化与权力象征 湖北卷·1 新石器时代文明交流 甘肃卷·1 新石器时代中期的部落组织 陕晋宁青卷·1 新石器时代遗存阶层分化 黑吉辽卷·1 新石器时代仰韶文化代表器物 河南卷·1 新石器时代聚落规模分化 浙江1月选考·1 新石器时代先民生活 甘肃卷·1 新石器时代晚期区域文明交流 广西卷·1 五帝时代到夏代中期首领更迭 山东卷·1 反映商业发展的出土器物 江苏卷·1 新石器时代晚期文化的传播与交流 福建卷·1 夏商早期国家特征 天津卷·1 周人“殷鉴”意识 考向研究突破 安徽卷·1 商代建筑 浙江6月选考·1 官天下到家天下 四川卷·2 商周时期政治制度具有延续性 湖南卷·1 西周宗法制 全国甲卷·24 春秋争霸 浙江1月选考·1 西周礼乐制度 重庆卷·1 春秋时期秦国深受戎俗影响 湖北卷·1 秦王政时期法令 浙江1月选考·3 战国都江堰 山东卷·1 春秋战国时期铁制农具产生 安徽卷·1 春秋战国时期青铜器的变化 山东卷·2 春秋战国时期移风易俗 河南卷·2 春秋战国时期百家争鸣 广东卷·1 春秋时期礼制 黑吉辽蒙卷·1 墨家思想 全国新课标卷·25 诸子百家对选贤与能的态度 浙江1月选考·7 春秋战国时期私学发展 广西卷·2 先秦诸子格言 湖南卷·1 商周时期不同的天人关系思想 北京卷·1 孔子的思想 浙江1月选考·2 老子的思想 核心知识：石器时代文化遗存的代表、阶级社会与早期国家的出现、早期文明多元一体、商周王权、春秋战国时期的社会转型、诸子百家思想。 价值引领：中华文明源远流长；增强文化自信；文明演进与社会转型；文化认同与民族交融；国家统一。 考向研究突破 1．(2025·全国卷，24)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是(　　) 考向一　中华文明起源的特点 考向研究突破 解析：距今约1万年前，中国进入新石器时代，距今约7000至5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，长江下游出现了河姆渡文化。河姆渡骨耜、仰韶陶罐均为新石器时代晚期以前的器物，一为农业生产工具，一为日常生活器物，排除A、D两项；新石器时代晚期，小件青铜器开始出现，司母戊鼎为商代晚期器物，堪称青铜冶铸工艺达到高峰的标志，排除B项；良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，故C项正确。 考向研究突破 2．(2025·河南卷，1)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区(　　) A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 解析：从图表中可以看到，随着时间发展，聚落面积在大小上的差距逐渐加大，体现出聚落规模的分化不断加剧，故选C项。龙山文化时期，国家统一并没有出现，排除A项；仰韶文化时期尚未出现方国形态，排除B项；至周朝，营建城市形成制度，排除D项。 考向研究突破 3．(2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 考向研究突破 解析：根据材料可知，新石器时代晚期，绿松石镶嵌方法中的孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播，体现了黄河流域存在文化传播与交流的现象，故选C项。材料仅涉及黄河流域，没有提及南方地区，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，排除B项；材料未涉及阶级分化，排除D项。 考向研究突破 4．(2025·云南卷，1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出(　　) A．原始农业出现 B．私有财产增加 C．贫富分化明显 D．早期国家产生 解析：根据材料可知，遗址中出土了斧、铲、刀、镰等用于农业生产的工具，还有磨盘、磨球等用于粮食加工的生活用具，以及植物遗存，这些都表明当时已经出现了原始农业，故选A项。材料没有个人据有财物的现象，不能体现私有财产增加，排除B项；材料未提及社会分层或财富不均，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，不能体现早期国家产生，排除D项。 考向研究突破 1．唯物史观　原始社会的时段划分 考向研究突破 2．历史解释　中华文明起源的多元一体特征 (1)多元性 文化遗址 有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 文化特点 不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 区域分布 涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 考向研究突破 (2)一体性 ①相互联系走向一体：各文化区域有不同程度的联系，相互辐射、吸收、交流，中原文化区更起着联系各文化区的核心作用，逐渐形成共同的社会生活特点。 ②中原地区成为核心：各文化区相互兼容、相互影响，中原地区日益领先，逐渐成为中华文明起源的核心地区并向外辐射。 考向研究突破 1．(2025·山东押题预测)公元前3200年前后，随着仰韶文化的衰落，周边地区的红山文化、良渚文化、石家河文化、马家窑文化崛起。各地玉器在类别、形制、纹饰、技术等方面均有很高的相似度，各地祭祀用玉都蕴藏着“祭天、礼地、葬人”的思想内涵。这表明(　　) A．文化共同体已初具规模 B．华夏认同观念已经产生 C．制玉技术交流较为频繁 D．商业贸易网络雏形显现 考向研究突破 解析：当时不同地区文化崛起且玉器在类别、形制、纹饰、技术及思想内涵上有很高的相似度，反映出不同文化间存在共性，这表明文化共同体已初具规模，故选A项。华夏认同观念是在春秋战国时期产生的，排除B项；材料未提及技术交流，排除C项；材料与商业贸易无关，排除D项。 考向研究突破 2.(2025·河北省级联测)红山文化时期的墓葬形式多样，包括土坑墓、石室墓和木棺墓等。其中，石室墓和木棺墓通常具有更高的防腐与保护功能，而土坑墓则是最常见的形式，通常呈现为简单的土坑，葬者直接埋入地下。这反映出当时(　) A．早期国家形成 B．阶层分化明显 C．社会分工发展 D．社会矛盾尖锐 解析：根据材料可知，石室墓和木棺墓有更高的防腐与保护功能，较为特殊，而土坑墓是常见的简单形式，表明当时墓葬形式存在等级差异，反映出阶层分化明显，故选B项。红山文化尚未进入国家阶段，排除A项；社会分工侧重于生产领域的职业分化，材料未涉及，排除C项；墓葬差异仅体现阶层存在而非矛盾尖锐，排除D项。 考向研究突破 3．(2025·河南开封三检)良渚文化古城遗址的核心区呈现出“宫城—内城—外城”三重结构：宫城出土了玉琮、玉璧、象牙器等礼器；内城分布着贵族墓葬、手工业作坊和粮仓；外围建有由11条堤坝组成的大型水利系统。这说明，良渚文化(　　) A．城市的布局凸显神权色彩 B．具备一定社会组织能力 C．手工业技术领先其他文明 D．构建了奴隶制国家形态 考向研究突破 解析：良渚文化古城遗址核心区的构造体现出在城市规划、资源分配及工程建设方面有一定组织和管理能力，表明具备一定社会组织能力，故选B项。宫城礼器可能用于祭祀，但三重结构主要反映功能分区而非神权色彩，排除A项；材料未与其他文明对比，无法证明技术领先，排除C项；良渚文化未形成国家，排除D项。 考向研究突破 1．(2025·四川卷，2)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　　) A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立 考向二　早期国家的形成与初步发展 考向研究突破 解析：甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国和部族，西周金文“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，体现了政治制度的继承与发展，故选B项。阴阳五行学说在战国时期才盛行，排除A项；商周时期宗法血缘关系并未松弛，排除C项；井田制是土地制度，与材料无关，排除D项。 考向研究突破 2．(2024·福建卷，1)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　) A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 考向研究突破 解析：据材料可知，二里头和偃师商城的宫城遗址里，都有作为血缘关系象征的宫庙和政治权力象征的宫殿并立的现象，说明早期国家血缘关系与权力中心相互维系，故选A项。材料并未涉及祭祀制度，排除B项；内外服制与宫城建筑布局无直接联系，排除C项；材料仅显示宫庙与宫殿分布，没有提到都城整体布局，排除D项。 考向研究突破 3．(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 解析：据材料可知，西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，说明血缘政治色彩浓厚，宗法制度在当时发挥着重要作用，B项正确，排除D项。国人对军国大事的影响很大，但不等于可以决定军国大事，排除A项；材料未体现神权，排除C项。 考向研究突破 1．唯物史观　商周文明对后世儒家思想的影响 考向研究突破 2．家国情怀　分封制在中国古代社会治理中的作用 开疆拓土 分封制孕育了统一的因素，通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土 民族交融 被分封子弟及其率领的族人等与封地内的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融 文化认同 (1)周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化。 (2)一些大的诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透 考向研究突破 3.历史解释　商周时期青铜制造业反映的时代特征 (1)青铜器制造的历史地位：商周时期，青铜冶炼业作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期，反映了商周手工业的发达。 (2)体现出政治经济特色：商周时代的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。 (3)青铜器制造与经济文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。 考向研究突破 1．(2025·天津河东区二模)商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇(有学者认为是商朝史官实录档案)记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明(　　) A．夏商文化存在一定的延续性 B．传世文献比出土文献更为可信 C．夏朝已经具备了成熟的服制 D．商朝开始打破原始民主制传统 考向研究突破 解析：夏朝臣子职事称“服”，商周臣子职事称“服”，且商朝实行内外服制，说明夏商周政治文化存在一定的延续性，A项正确。传世文献的可信度并不一定高于出土文献，排除B项；材料并未说明夏朝已经具备了成熟的服制，排除C项；商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用，排除D项。 考向研究突破 2．(2025·广东河源二调)周代分封制下诸侯和臣子的官室、车骑、礼仪等存在很大差别，这被称为“命数”。“命数”基本上按爵位和职位区分，上公九命，王之三公为八命，侯伯、王之卿、子男、王之大夫分别为七命、六命、五命和四命。由此可见，周代的“命数”(　　) A．体现了家国同构的政治结构 B．推动了早期国家组织的完善 C．进一步强化了纲常伦理秩序 D．凸显周代国家统治等级森严 考向研究突破 解析：根据材料可知，“命数”越多，地位越高，不同等级的诸侯和臣子在各方面的待遇有显著差异，凸显周代国家统治等级森严，D项正确。材料并未体现家国同构，排除A项；材料仅涉及“命数”，并没有体现国家组织完善，排除B项；西汉董仲舒提出“三纲五常”，排除C项。 考向研究突破 3．(2025·浙江嘉兴二模)妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于(　　) A．社会生产 B．日常生活 C．军事扩张 D．权力秩序 解析：妇好墓作为商代贵族墓葬，出土青铜器以礼器为主，武器次之，工具等占比较少，礼器与武器都与权力相关，妇好随葬礼器、武器较多彰显其政治地位，印证青铜文明核心在于维护权力秩序，故选D项，排除A、B两项。武器数量少于礼器，排除C项。 考向研究突破 1．(2025·湖北卷，1)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　) A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想 解析:规定婚嫁和借贷需订立契约并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会的管控，故选C项。材料中契约备案适用于所有人群，未涉及身份差异，排除A项；秦在商鞅变法时就推行重农抑商政策，排除B项；秦以法治国体现践行法家思想，但法家思想是理论基础而非具体目标，排除D项。 考向三　春秋战国时期的社会转型 考向研究突破 2．(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 考向研究突破 解析：儒、墨两家以《尚书》为基础，借尧、舜、禹阐释自家政治思想，韩非将历史划分为“上古”“中世”“当今”强调变法的必要性，邹衍运用五行“相生相胜”解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项。韩非反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史，排除C项。 考向研究突破 3．(2024·全国甲卷，24)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　) A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 解析：春秋时期，周王室衰弱，诸侯纷争，部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力增强，可以号令各国，D项正确。春秋时期，宗法分封制尚未瓦解，周天子仍然是名义上的“天下共主”(大宗)，拥有分封诸侯的权力，诸侯仍然有向周王室交纳贡赋的义务，排除A、B、C三项。 考向研究突破 4．(2024·山东卷，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 考向研究突破 解析：西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，A项正确。B项只是社会变革的一个方面，排除；C项是儒家主张，不受诸侯国重视，排除；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制、移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。 考向研究突破 5．(2023·全国卷Ⅰ，24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 考向研究突破 解析：汉初统治者采取“与民休息”政策，A项错误；孟子生活在战国时期，该时期井田制趋于瓦解，B项错误；春秋战国时期，铁农具的出现和牛耕的逐渐推广，提高了社会生产力，小农经济逐步形成。小农经济下，农民在自己有限的土地上，努力提高耕作技术，实现自给自足。由此可知，孟子提出材料中观点的时代背景是农业生产技术的发展，C项正确；材料未涉及商业的有关信息，且战国时期区域性的商业贸易繁荣，D项错误。 考向研究突破 1．家国情怀　春秋战国时期诸侯纷争对促进国家统一的进步性 加快了统一的步伐 大国兼并小国，诸侯国数量逐渐减少，对于结束分裂割据状态和实现局部统一有积极作用，为全国的统一奠定了基础 有利于社会经济的发展 主要诸侯国都曾进行过改革以增强国力，其统治下的社会环境相对安定，使经济得以发展 促进了民族的交融 在少数民族袭扰中原和中原霸主的“攘夷”斗争中，出现了民族大迁徙、大交流，华夏族与少数民族杂居共处，打破了各族间原来的地域界限 加速了新旧制度的更替过程 各国为了战争的胜利，不得不在政治、经济和军事上进行某些改革，加速了新旧制度的更替，促进了奴隶制向封建制的社会转型 考向研究突破 2.唯物史观　诸子百家的时代性和阶级性 (1)孔子提出“克己复礼”，主张社会有序，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。 (2)孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主张统治者施用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心和维护统治的愿望。 (3)法家思想反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。 (4)道家思想反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。 (5)墨家思想反映了小生产者要求社会安定，建立公平社会的愿望。 (6)阴阳家的“相生相胜”理论反映了对自然界朴素的科学认识。 考向研究突破 3．家国情怀　先秦儒学奠定了中华文化的基本精神 仁爱思想 孔子主张仁者爱人，“为政以德”；孟子主张“民贵君轻” 强调整体意识 儒家强调国家、社会和民族利益，强调整体利益 提倡人伦价值 孔子强调“孝悌也者，其为仁之本欤”；孟子强调个人在人伦关系中的地位及义务 注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼”“齐之以礼” 注重道德修养 追求精神境界：“至善”成为儒家最高的道德境界。追求理想人格：“圣人”成为最完善的理想人格 强调修养践履 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径，强调关注现实政治，具有理性精神 考向研究突破 1．(2025·吉林长春质量监测四)战国时期，齐国国君每年都要在国都公布法令，太史在国君面前分发给地方官员。地方官员“习宪于君前”，然后带回典册向下级传达并按法令执行。这体现出当时齐国(　　) A．诸侯国君权力的强化 B．行政管理体系日益规范 C．文书档案管理的规范 D．成文法的体系建构完成 考向研究突破 解析：战国时期，齐国国君每年公布法令，让地方官员“习宪于君前”并向下级传达及执行，这加强了国君对地方的管控，强化了诸侯国君权力，故选A项。材料虽提及法令分发流程，但核心是强调国君权威而非行政管理体系的系统性规范，排除B项；材料仅提到法令传达与执行，未涉及文书档案管理的具体措施，排除C项；仅从材料无法得出D项结论，排除。 考向研究突破 2．(2025·广东考向核心卷)战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动(　　) A．反映阶级关系的新变动 B．达到了富国强兵的目的 C．缓和了贵族内部的矛盾 D．践行了依法治国的理念 考向研究突破 解析：战国时期，随着生产力发展，新兴地主阶级崛起并要求打破旧秩序，此时各国纷纷颁布成文法确定新的秩序与规则，反映了阶级关系的新变动，故选A项。材料只提及颁布法令，未表明效果，排除B项；战国时期成文法运动打击旧贵族，并非缓和贵族内部矛盾，排除C项；战国时期的法服务于君主统治，与当今依法治国理念不同，排除D项。 考向研究突破 3．(2025·广东茂名一检)春秋战国时期，私人经商风气大开，商人群体既有“与时逐利”“候时转物”的经营策略，同时又提出“货之精粗好歹，实告经纪”“博施于民而能济众”等主张。这体现了(　　) A．大同观念成为社会主流思想 B．商业成为主要经济活动 C．道德理性与经济理性相结合 D．政府对商业的管理失控 考向研究突破 解析：材料“与时逐利”“候时转物”体现的是商人追求经济利益，是经济理性的表现，而“货之精粗好歹，实告经纪”“博施于民而能济众”体现的是商人在经营中注重诚信、关注社会公益等道德方面的理念，是道德理性的表现，这表明当时商人的经营既有经济追求又有道德考量，体现了道德理性与经济理性相结合，故选C项。大同观念出自儒家，春秋战国时期百家争鸣，各种思想流派并存，大同观念并没有成为社会主流思想，排除A项；春秋战国时期，虽然私人经商风气大开，但当时社会仍然是以农业为主要经济活动，商业只是得到了一定发展，排除B项；材料未涉及政府的商业政策，而且春秋战国时期政府也没有对商业的管理失控，重农抑商政策就是在秦国的商鞅变法里明确提出的，排除D项。 考向研究突破 4．(2025·河北石家庄一调)老子倡导“惟道是从”“以正治国”的治国之道。韩非写了《解老》《愈老》两篇文章，把老子的“道规”改造成了“法规”。这体现出(　　) A．法道思想具有共同源头 B．法家渐成为主流学派 C．先秦文化的传承与创新 D．诸子学派之间的分歧 考向研究突破 解析：韩非把老子的“道规”改造成“法规”，是在老子思想基础上新的发展，这种变化体现了在先秦文化发展过程中的传承与创新，C项正确。材料未体现道教思想的源头，排除A项；材料并未提及法家在当时成为主流学派的相关内容，排除B项；材料主要体现的是韩非对老子思想的改造与发展，并非诸子学派之间的分歧，排除D项。 考向研究突破 核心价值引领 1．文明交流——从先秦不同区域陶器趋同看早期文明交流 　(2025·甘肃卷，1)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　) A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 核心价值引领 解析：根据材料可知，陶寺中期陶器特征变化并与石峁趋同，表明两地之间存在文化传播与技术交流，区域间联系深化，故选C项。材料并未提到石峁制陶技术取得突破，排除A项；陶器风格变化不能说明文明衰落，排除B项；材料没有提及权贵阶层垄断陶器生产，排除D项。 核心价值引领 2．“殷鉴”意识——周人对商朝灭亡的反思 　(2024·天津卷，1)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　) A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想 C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统 解析：周朝建立之初，统治者从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“借鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项。周人认为有“德”才可继承天命，意味着神权至上思想的动摇，排除B项；材料体现了周朝相比于商朝价值观念的变化，排除C项；礼法并重的内容在材料中没有出现，排除D项。 核心价值引领 1．华夏认同——春秋战国时期的华夏认同观念 (2025·山东泰安四模)西周时，诸侯国遵循周礼，保留自身特色；至春秋战国，各诸侯国纷纷推行“书同文”“行同伦”等举措统一规制。这一变化说明(　　) A．各诸侯国实力增强 B．宗法血缘关系得以牢固 C．地主阶级统治巩固 D．华夏认同观念不断强化 核心价值引领 解析：春秋战国时期各诸侯国推行“书同文”“行同伦”等举措统一规制，寻求文化和习俗的一致，体现出彼此的认同感与归属感增强，这说明华夏认同观念不断强化，故选D项。诸侯国实力增强主要体现在经济、军事等方面，材料强调的统一规制与实力增强相关性不大，排除A项；春秋战国时期宗法血缘关系逐渐弱化，排除B项；地主阶级统治通过变法改革实现，与“书同文”“行同伦”的文化统一举措性质不同，排除C项。 核心价值引领 2．民本思想——春秋战国时期对“民”的认识 (2025·四川内江三模)中国民本思想肇始于三代，至春秋战国，从君主到大臣认识到“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”，对“民”的认识有了新提高，践行仁政思想、轻刑薄赋、听政于民、与民同乐，民本思想形成了。这源于(　　) A．儒家思想成为主流 B．统治者认识的提高 C．社会动荡为战争民 D．新的生产方式形成 核心价值引领 解析：民本思想在春秋战国时期形成，源于当时社会经济结构的根本变革，铁器牛耕的推广和井田制的瓦解促使封建土地私有制发展，新兴地主阶级崛起，要求调整统治方式以适应新的生产关系，民本思想正是这一经济基础变化在上层建筑中的反映，故选D项。当时儒家思想尚未成为主流，排除A项；统治者认识的提高是民本思想形成的主观因素，排除B项；社会动荡是春秋战国的时代特征，但并非民本思想产生的根源，排除C项。 核心价值引领 大题专项突破 (2020·全国卷Ⅲ，41，节选)阅读材料，完成下列要求。 材料一　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，①在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”。②“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人。③西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，④秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 大题专项突破 材料二　公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，⑤建有城墙等防御设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治活动中心。在许多城邦，⑥人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行，⑦城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。 ——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等 大题专项突破 (1)根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。 (3)根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。 [解题导法] 第一步：审设问　明思路 1．知要求 信息来源：根据材料，结合所学。 求答项：概括特点；分析政治制度影响。 大题专项突破 2．明思路 本题考查的是中西古代城市发展。从试题类型来看，第(1)问属于概括归纳题，具体方法是：逐句逐字阅读材料，根据标点符号、主体或意思划分层次；标出关键词句；结合所学，转化语言；罗列答案，规范书写(序号化、段落化和要点化)。第(3)问属于分析影响题，具体方法是：根据材料相关信息，结合课本所讲的分封制、宗法制、礼乐制度等内容及早期政治制度对后世整体的影响，整合归纳。 大题专项突破 第二步：读材料　联所学 第(1)问：西周时期：根据材料一中①得出，建立在分封制基础之上；根据材料一中②得出，国人和野人均有一定政治权利，但身份不同；根据材料一中③得出，建有宗庙和社稷，有城墙等防御设施。古希腊时期：根据材料二中⑤得出，建有神庙、广场、城墙等设施；根据材料二中⑥得出，公民享有参政权；根据材料二中⑦得出，小国寡民，以城市为中心。 第(3)问：根据材料一中①得出，开发了边远地区，扩大了统治区域；根据材料一中①②并结合所学中国是统一多民族国家得出，奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；根据材料一中③并结合所学儒家思想以周朝为模范且成为中国古代主流思想得出，礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；根据材料一中④得出，为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。 大题专项突破 参考答案：(1)西周：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利，但身份不同；有城墙等防御设施。 古希腊：公民享有参政权；建有神庙、广场、城墙等设施；小国寡民，以城市为中心。 (3)开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。 第三步：组答案　练规范 大题专项突破 通史时段检测 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 难易度 ★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 新石器时代湖南澧县彭头山遗址 距今8000年前后中国聚落和同时期西亚聚落 对比 龙山文化时代中国礼制雏形初现 中华文明由部落向国家演变 夏商至西周对地方诸侯的政策变化 商到西周青铜器用途的变化 商代生产工具制约宗庙营造规格 西周时期中原文化影响力 扩大 春秋时期传统政治秩序遭 破坏 春秋战国时期国家对基层社会的控制增强 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 难易度 ★★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★★ ★★★★ 知识点 春秋时期鲁国税赋 改革 春秋战国时期农田水利工程的发展 春秋时期商业经济的发展 西周至春秋战国时期士的 变化 春秋时期德治与法治之争 先秦时期中华文明流而不断 西周至春秋战国时期政治共同体的 变化 荀子“入秦观政” 春秋战国时期“山东城市体系”的变迁 中国文明与国家起源和形成 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．(2025·河北押题)位于湖南澧县的彭头山遗址，距今8200－7800年。考古发现遗迹有地面式、浅地穴式建筑遗迹，出土的石器大多数都是打制石器，陶器制造古朴简单，其中发现的土块中包含许多稻谷壳和谷粒，陶器泥料中也普遍掺稻壳碎屑形成夹炭陶。这表明当时的彭头山(　　) A．处于旧石器时代晚期 B．社会分工的程度较高 C．已出现一定阶级差别 D．具有农耕社会的特征 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：材料中“稻谷壳和谷粒”及陶器泥料掺稻壳碎屑表明当时已存在稻作农业，地面式、浅地穴式建筑遗迹也印证定居生活方式，符合农耕社会的特征，故选D项。彭头山虽以打制石器居多，但已出现陶器和稻作，属于新石器时代，排除A项；材料未见复杂分工迹象，排除B项；材料中没有能体现阶级差别的内容，排除C项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2．(2025·辽宁锦州一模)距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，这和同时期西亚聚落秩序感不强、流行居室葬的情况有别。据此可推知(　　) A．中华文明早期追求社会秩序和稳定 B．南北文化呈现相互交流之势 C．新石器时代文化遗存分布较为广泛 D．中华文明多元一体不断发展 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：兴隆洼文化和裴李岗文化均呈现秩序性特征，而同时期西亚聚落缺乏秩序感，体现中华文明早期已注重社会组织的规划与管理，反映出对社会稳定和秩序规范的追求，故选A项。材料未提及南北文化交流的内容，排除B项；材料聚焦不同区域聚落形态的对比，未涉及文化遗存分布范围的问题，排除C项；“多元一体不断发展”强调多种文化的统一，材料强调中国与西亚的对比，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 3．(2025·安徽淮南、淮北一模)考古发现，龙山文化瓦店遗址的两处大型建筑基址是祭祀祖先、天地诸神的场所，其对称的布局类似后世“左祖右社”的建筑格局。陶寺遗址的贵族大墓用棺趋于普遍化、等级化和规范化，象征墓主身份地位的礼器还形成了较稳定和普遍性的组合。这说明(　　) A．中国古代礼制雏形初现 B．中华文明多元一体格局形成 C．中原文化居于领先地位 D．社会贫富分化现象日益严重 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：根据材料可知，龙山文化时期的建筑布局和墓葬礼器都显示出对等级、规范和礼仪的重视，且礼器形成较稳定和普遍性的组合，有制度化的趋势，故选A项。材料并未涉及中华文明的整体格局，而是专注于龙山文化时期的特定考古发现，排除B项；材料中仅提及龙山文化，并未涉及与其他文化的比较，排除C项；墓葬中的礼器和用棺现象显示出等级差异，但不能仅凭这些线索就断定社会贫富分化现象日益严重，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 4．(2025·豫西北教研联盟二检)据考古发现，属于“邦国时代”的龙山文化，筑城自守的小型城址林立。但到了二里头文化时期，随着面积超过300万平方米的超大型都邑崛起，各地城址相继废毁。这一变化可以用来说明(　　) A．中华文明由部落向国家演变 B．夏王朝的政治统治趋于稳定 C．二里头遗址是夏文化的遗存 D．中国即将迈入阶级社会门槛 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：根据材料可知，龙山文化时期小型城址林立反映了分散的部落或邦国各自为政的社会结构，而二里头文化时期超大型都邑的崛起、各地城址的废毁，则表明原有的分散格局被打破，出现了能够统合广大地域、集中资源和权力的中心都邑，这种从分散到集中的转变，正是社会组织形态由松散的部落联盟向具备更强政治整合能力的早期国家演变的典型特征，故选A项。政治统治趋于稳定更侧重政权内部的持续性，与材料不符，排除B项；C项材料未提及，排除；二里头文化前中国已迈入阶级社会门槛，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 5．(2025·安徽马鞍山模拟)与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化(　　) A．强化了中央集权体制 B．深受儒家思想影响 C．巩固了周王共主地位 D．导致礼崩乐坏出现 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：根据材料“西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力”可知，西周通过政治或宗法手段，如分封制和宗法制等，对诸侯军事实力进行控制和限制，这有助于加强周王对诸侯的管理，巩固周王天下共主的地位，C项正确。中央集权体制是在秦朝建立后形成的，排除A项；儒家思想产生于春秋时期，排除B项；礼崩乐坏是在春秋战国时期，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 6．(2025·江西模拟)商朝建立后，以神权强化王权，祭祀活动频繁且隆重，青铜器多作为礼器用于祭祀，造型庄重威严。到了西周，分封制与宗法制紧密结合，青铜器不仅用于祭祀，还常被赋予表彰功绩、彰显身份的作用，造型与纹饰更加规整有序。这一变化说明(　　) A．封建等级秩序日益巩固 B．制度演变影响文化形态 C．青铜工艺水平得到提升 D．神权统治地位发生动摇 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：根据材料可知，商朝以神权强化王权，青铜器主要用于祭祀，造型庄重威严；西周实行分封制与宗法制，青铜器的用途得到拓展，造型与纹饰更加规整有序，这是政治制度的变化影响文化形态的体现，B项正确。材料中的变化与封建等级秩序无关，排除A项；材料强调的是青铜器用途和文化内涵的变化，并非青铜工艺水平的提升，排除C项；神权是巩固统治的重要手段，材料不能说明其在商朝占“统治地位”，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 7．(2025·广东揭阳二模)考古研究表明，殷商末期的宗庙“窄狭”且“低矮”，多以需要众多劳动力用重物压实土块的夯土作为建筑材料，绝少如后世类似建筑那般使用巨大的木材。由此可见当时(　　) A．生产工具制约营造规格 B．国家组织动员能力低下 C．民本思想强调节俭生活 D．宗法观念淡出政治舞台 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：殷商末期的宗庙“窄狭”“低矮”，多使用夯土而绝少用巨大木材，当时处于青铜时代，生产工具以青铜工具为主，虽较之前有所进步但仍不发达，制约了木材开采等营造能力，影响了营造规格，故选A项。材料“需要众多劳动力”表明组织动员能力已经较强，排除B项；民本思想萌芽于西周，且商代宗庙规模受限源于技术，排除C项；西周实行宗法制，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 8．(2025·河北模拟)西周时期，辽西地区的夏家店上层文化出土的铜器具有鲜明的草原地区风格。但其铜鬲上的夔龙形器耳是典型的中原风格，一些高等级贵族大墓中发现有成组的从中原地区直接输入的青铜礼器，包括鼎、簋、罍、壶、盉、尊等。这体现了(　　) A．华夏认同观念的发展 B．中原文化影响力的扩大 C．青铜制造业逐渐兴起 D．周朝疆域拓至辽西地区 解析：辽西地区的夏家店上层文化铜器有草原风格，但铜鬲耳是中原风格，高等级贵族墓还有从中原输入的青铜礼器，这反映出中原文化对辽西地区产生了影响，影响力得以扩大，故选B项。春秋时期，华夏认同观念产生，排除A项；西周是青铜制造业鼎盛时期，排除C项；材料不能说明周朝疆域的拓展，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 9．(2025·河北沧州二模)春秋时期，陈国大夫夏征舒听闻陈灵公与两位大臣孔宁、仪行父议论其母亲，于是怒杀陈灵公。孔宁、仪行父逃亡楚国，楚国以“讨伐弑君”为名灭陈国，夏征舒被杀。这反映出当时(　　) A．传统政治秩序遭破坏 B．封建礼制影响犹存 C．诸侯国兼并战争加剧 D．卿大夫的权力膨胀 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：根据材料“陈国大夫夏征舒……于是怒杀陈灵公”可得出，卿大夫杀君主，破坏了宗法制，楚国以“讨伐弑君”为名灭陈国，体现了分封制遭到破坏，这说明传统政治秩序遭到破坏，A项正确。当时封建礼制尚未建立，排除B项；春秋时期的战争属于争霸战争，到战国才发展为兼并战争，排除C项；夏征舒杀死陈灵公是个人行为，无法体现卿大夫的权力膨胀，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 10．(2025·豫西北教研联盟三模)夏商时期，氏族是普遍存在的社会组织，西周春秋时期则变为宗族。春秋战国时期以户为单位进行管理的“编户齐民”逐渐走上社会舞台。这表明(　　) A．宗法分封体制日趋完备 B．血缘政治被官僚政治所取代 C．国家统一成为历史主流 D．国家对基层社会的控制增强 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：从氏族到宗族，再到以户为单位的“编户齐民”，反映出国家管理单位越来越细化，国家得以更直接地掌控基层每个家庭，表明国家对基层社会的控制增强，故选D项。宗法分封制在春秋战国时逐渐瓦解，排除A项；官僚政治取代血缘政治的标志是郡县制取代分封制，材料中“编户齐民”侧重基层管理，排除B项；材料未涉及国家统一，排除C项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11．(2025·安徽合肥示范高中联考)下表所示为春秋时期鲁国实行的一系列税赋改革。这些改革体现出(　　) A．赋役制度的不断完善 B．土地私有制的确立 C．社会转型的时代趋势 D．打破“工商食官”格局 时间 改革内容 前594年 “履亩而税”，即以田亩的实有数目为征税标准 前590年 “作丘甲”，以丘为征甲兵的单位，一丘田为16井，丘中人各按所耕田数分摊 前483年 “用田赋”，田主以田亩实用数目向国君交纳军赋，田主对土地的买卖不再受国君干涉 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：春秋时期鲁国这些改革，“履亩而税”按田亩数征税、“作丘甲”以土地为单位征兵、“用田赋”田主按田亩交军赋且土地买卖不受干涉，反映出土地私有趋势加强，体现社会转型的趋势，C项正确。材料核心在于土地关系变革而非赋役制度优化，排除A项；商鞅变法“废井田开阡陌”才是土地私有制确立标志，鲁国改革仅反映私有化进程，排除B项；材料未涉及工商业经营模式变化，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 12．(2025·陕西榆林模拟)下表所示内容是对春秋战国的部分史料记载。这可用于研究(　　) A．封建土地私有制的确立 B．农业法律体系的完善 C．政府对灌溉技术的重视 D．农田水利工程的发展 《诗经·小雅·黍苗》 “原隰(xí)既平，泉流既清。” 《史记·河渠书》 “蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。” 青川秦墓《为田律》 “十月为桥、修波(陂)堤，利津梁。” 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：“原隰既平，泉流既清”描述了田地平整、水流清澈的景象，这通常与农田水利的整治和管理有关；“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中”则明确记载了李冰开凿水利工程、治理水害并穿凿二江于成都之中的事迹，这是典型的农田水利工程；“十月为桥、修波(陂)堤，利津梁”也涉及到农田水利设施的修建和维护。这些都与农田水利工程的发展密切相关，故选D项，排除A、B、C三项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 13．(2025·安徽合肥一检)管仲认为，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，贫穷的人才有工作可做。这一观点所依托的时代背景是(　　) A．重农抑商政策的实施 B．农业生产的衰退 C．工商食官格局的形成 D．商业经济的发展 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：管仲这一观点体现了对商业活动的重视以及对商业促进就业作用的认知，当时商业已经有了一定程度的发展，商业活动在社会经济生活中的作用日益凸显，所以管仲才会有这样重视商业经营和消费作用的观点，故选D项。重农抑商政策在管仲所处时代尚未实施，排除A项；管仲所处时代农业生产是向前发展的，而不是衰退，排除B项；工商食官格局在当时逐渐瓦解，而不是形成，排除C项。 　 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 14．(2025·安徽合肥二检)西周时期，士拥有一定财产，无须生产劳作，必须小心谨慎地为卿大夫效劳。春秋战国时期的士则不同，孔子公然竖起“学而优则仕”的旗帜，墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动。这一变化反映了(　　) A．官僚制度的形成 B．思想流派的对立 C．社会活力的增强 D．政治权力的集中 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：西周时期，士依附于卿大夫，职责单一，春秋战国时期，士阶层突破传统束缚，积极参与教育、军事、政治活动，体现了士阶层的多元发展，反映社会活力显著增强，故选C项。官僚制度的核心是职业化官员体系，材料未体现官僚制度的建立，排除A项；材料虽提及不同学派，但主要强调士的实践行动而非思想流派的对立，排除B项；春秋战国时期诸侯割据，权力分散，士的活跃恰是各国争霸背景下多元政治格局的产物，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 15．(2025·广东汕头一模)公元前513年，晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上，并公之于众。对此，孔子说道：“晋其亡乎？失其度(指礼制)矣！”“今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这表明当时(　　) A．社会秩序陷入混乱 B．宗法分封制遭破坏 C．社会平等观念出现 D．存在治国理念之争 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：根据材料“晋国执政赵鞅将法律条文铸于鼎上，并公之于众”可知，赵鞅将法律公之于众，体现了以法治国的理念，而孔子则反对赵鞅的做法，主张维护礼制，因此材料表明当时存在治国理念之争，故选D项。材料中孔子只是对晋国铸刑鼎这一行为发表看法，担心其会导致贵贱无序，并未表明当时社会秩序已经陷入混乱，排除A项；材料与宗法分封制无关，排除B项；孔子言论强调贵贱有序的重要性，而非社会平等，排除C项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 16．(2025·安徽芜湖一模)据研究，中国境内肇始于约9000年前的玉器，由实用装饰品发展为用于巫术、祭祀的“神玉”，再演变为具有礼仪功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影响下形成延续至今的中国特色用玉文化。这可用以说明(　　) A．玉器制作技术高超 B．社会阶层分化明显 C．中华文明流而不断 D．宗教神权色彩浓厚 解析：材料展现了中国玉文化的发展脉络，是中华文明源远流长、一脉相承、流而不断的具体体现，能够有力地说明中华文明具有连续性，C项正确。材料主要讲述的是玉器的功能和文化内涵的演变历程，排除A项；材料并未强调社会阶层分化，排除B项；宗教神权色彩只是玉文化发展中的一个部分，排除D项。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．(2025·山东齐鲁名校五联模拟预测)(14分)阅读材料，回答问题。 材料一　西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的政治共同体，而不是血缘共同体或文化共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿被称为“中国”，包括镐京与洛邑，它是政治共同体的“中央之国”或“中心之国”，具有统治中心之意。 材料二　春秋时期，政治共同体被延续下来，只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政讼所及不出王畿，取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力，“挟天子以令诸侯”。战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体。 ——以上材料均摘编自武沐等《大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论》 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西周政治共同体的特征。(6分) (2)根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期“政治共同体”的变化并分析其原因。(8分) 答案：以分封和宗法血缘为纽带，构成政治共同体；政治中心与地理中心分离；周天子居于政治共同体的核心等。(每点2分，共6分) 答案：变化：政治共同体逐渐衰败并最终解体，文化共同体形成并取而代之。(2分) 原因：宗法分封制度的解体，周王室衰微，诸侯崛起；农耕经济的发展，推动华夏文化居于优势地位；民族交融加强，形成华夏认同等。(6分) 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：第(1)问，根据材料一“西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的政治共同体……周王是这一政治共同体的统治者”并结合所学知识可知，以分封和宗法血缘为纽带，构成政治共同体；根据材料一“周王室直接控制的王畿被称为‘中国’……具有统治中心之意”可知，政治中心与地理中心分离；根据材料一可知，周天子居于政治共同体的核心。第(2)问，第一小问，根据材料二“战国时期，随着周王影响力的式微……华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体”可知，政治共同体逐渐衰败并最终解体，文化共同体形成并取而代之。第二小问，根据材料二“只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政讼所及不出王畿，取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力”可知，宗法分封制度的解体，周王室衰微，诸侯崛起；结合所学知识可知，农耕经济的发展，推动华夏文化居于优势地位；根据材料二“诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体”并结合所学知识可知，民族交融加强，形成华夏认同。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 18．(2025·河北张家口二模)(14分)荀子打破“儒者不入秦”的惯例，受秦昭襄王邀请“入秦观政”。阅读材料，完成下列要求。 材料　观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也……然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣(与以仁义治天下的王道相比，差得较远)！是何也？则其殆无儒邪！ ——摘自《荀子·强国篇》 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (1)根据材料，概括荀子“入秦观政”的体会。(10分) (2)根据材料并结合所学知识，判断当时“秦政”的主要特点。(4分) 答案：秦国百姓质朴、顺从官府；官吏恭俭、忠信；士大夫奉公守法；朝廷处理政务高效。但秦国与以仁义治天下的王道相比还有差距。(10分) 答案：重视法治，通过严格的法律和制度治理国家，注重吏治和社会秩序的维护，但在儒家的仁义治国理念方面有所欠缺。(4分) 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：第(1)问，根据材料“观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也”可知，秦国百姓质朴、顺从官府；根据材料“及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也”可知，官吏恭俭、忠信；根据材料“入其国，观其士大夫……不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也”可知，士大夫奉公守法；根据材料“观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也”可知，朝廷处理政务高效；根据材料“然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣(与以仁义治天下的王道相比，差得较远)”可知，但秦国与以仁义治天下的王道相比还有差距。第(2)问，根据第(1)问分析即可。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 19．(2025·山东德州三模)(12分)阅读材料，回答问题。 “山东城市体系”的变迁 ——据马亚宾《先秦时期山东城市体系的 形成与演变——基于古文献和考古研究》 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 概括说明春秋战国时期“山东城市体系”的变迁体现了怎样的历史发展趋势。 答案：从中心城市变化的角度作答：中心城市数量增多，泰沂山脉以东、以北城市分布密度提高，体现了经济的发展和工商业的繁荣。 从文化圈变迁的角度作答：从齐文化、鲁文化、东夷文化三足鼎立到齐鲁文化圈形成，体现了统一趋势下多元文化的交汇融合。 从城市联系纽带的角度作答：战国时期政权与军权取代宗法血缘关系成为城市体系的联系纽带，体现了宗法分封制走向瓦解。 (每个角度4分，共12分。若从城市数量变化等其他角度作答，言之有理，可酌情给分) 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：先观察两幅图，分析图中变化，再根据变化分析趋势。根据两图中城市分布可知，图一中有三个中心城市，图二中有五个中心城市，中心城市数量增多，且图一中城市多分布在泰沂山脉以南，图二中泰沂山脉以东、以北城市分布密度提高；结合所学知识可知，城市发展与经济相关，经济发展会促进城市兴起和人口聚集，所以体现了经济的发展和工商业的繁荣这一趋势。根据两图中齐鲁文化圈相关内容可知，从齐文化、鲁文化、东夷文化三足鼎立到齐鲁文化圈形成；结合所学春秋战国时期的时代背景，政治上有走向统一的趋势，文化圈融合体现了统一趋势下多元文化的交汇融合。根据图一中“宗法血缘关系纽带”与图二中“政权与军权联系纽带”可知，战国时期政权与军权取代宗法血缘关系成为城市体系的联系纽带；结合所学可知，宗法分封制以宗法血缘关系为维系，这种变化体现了宗法分封制走向瓦解。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20．(2025·辽宁名校联盟3月联考)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　国家和文明是两个相互关联但并非一致的概念，但就其本质而言，国家仍然是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是文明赖以生存和发展的载体。因而要探索和阐明中国国家起源与形成问题，虽然需要借鉴政治学和社会学的理论与方法，但主要还要从历史发展的角度进行考察，才能最终解决问题。而中国文明在世界历史上是唯一绵延至今未曾断裂的文明，不仅留下丰富的历史文献，而且考古资料和出土文献都很丰富，为我们研究中国文明与国家起源和形成问题带来极大的方便。 ——摘编自范毓周《中国文明 起源研究离不开本土化创新》 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 根据材料，围绕“国家与文明”自行拟定一个论题，并结合中国考古成果展开论述。(要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰) 答案： (示例)论题：早期国家承载着中华文明的发展(2分) 论述：中华文明之所以源远流长，生生不息，是由于“国家”起到了重要的作用。早在新石器时代晚期，随着生产力的进步，在长江流域出现了良渚文化，在辽河流域出现了红山文化。据考古显示，在良渚遗址和红山遗址中出现了大规模的祭坛和神庙，表明其具备了国家的初始形态，出土的精美玉器等也彰显了中华文明的璀璨。随着早期国家的建立与发展，在殷墟遗址中，甲骨文的发现，证实了中华文字的体系化特征；在西周青铜器中的铭文，彰显了周王朝的灿烂文明。(8分) 结论：中华文明的发展得益于早期国家的建立与发展，国家是文明产生的重要标志。(2分) 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析：本题是开放型试题，言之有理即可。首先，阅读材料与题目要求，材料强调的是国家与文明的关系，提出要探索和阐明中国国家起源与形成问题，并说明研究方法；题目要求围绕“国家与文明”，并结合中国考古成果。结合所学知识，可以拟定论题：早期国家承载着中华文明的发展。其次，进行论述，根据材料“国家仍然是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是文明赖以生存和发展的载体”可知，中华文明之所以源远流长，生生不息，是由于“国家”起到了重要的作用；再结合中国考古成果，说明早期国家如何承载着中华文明的发展。最后，进行总结。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 通史时段检测 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 R $