精品解析：江西省上饶市横峰县横峰中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

横峰中学2024-2025学年度第一学期高二年级 第二次月考考试语文学科试卷 考试时长：150分钟 试卷满分：150分 命题人：戈莉 审题人：龚小芳 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《诗经》承载着中华民族的历史、文化和价值观念，陶冶、教化着一代代中国人，塑造着我们的语言、思维和价值观。通过《诗经》进行的教化，称为“诗教”。在“诗教”传统的奠立过程中，起关键作用的人物便是孔子。孔子特别重视《诗》的作用，他曾说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）孔子的意思是，学习《诗经》会对青年人产生多方面的帮助：诗“可以兴”，《诗经》中的作品可以使人精神振奋，激发正能量；诗也“可以观”，展现出不同时代的人物事迹、政治好坏、风俗美丑，有助于青年人了解时代，了解社会；诗还“可以群”，有助于人际交往，增进沟通；诗又“可以怨①”，委婉地表达不同意见，温和地抒发负面情绪，起到安抚心灵、调和矛盾的作用。这四条，后来被归纳为“兴观群怨”，一直沿用至今，它不仅适用于《诗经》本身，也适用于它之后的诗歌乃至更广泛意义上的文艺创作，道出了优秀作品积极的社会功能。 （摘编自张毅《孔子这样建立“诗教”》） 材料二： 《论语·阳货》中说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“怨”只是四个作用里的一个，而且是末一个。《诗·大序》并举“治世之音安以乐”“乱世之音怨以怒”“亡国之音哀以思”，没有侧重或倾向哪一种“音”。《汉书·艺文志》中说“诗言志”，也不偏不倚：“故哀乐之心感，而歌咏之声发。”司马迁也许是最早不两面兼顾的人。《报任少卿书》和《太史公自序》历数古来的大著作，指出诗三百有的是坐了牢写的，有的是贬了官写的，有的是落了难写的：一句话，都是倒霉人的产物。他总结说“大底圣贤发愤之所为作也”，还补充一句“此人皆意有所都结”。作《诗》者都是伤心不得忠之士，诗歌也“大底”是“发愤”的悲鸣或怒喊了。 司马迁举了一系列“发愤”的著作，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”，作为其中一例。钟嵘单就诗歌而论，对“诗可以怨”加以具体发挥。还有一点不容忽略：同一件东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。司马迁《报任少卿书》只说“舒愤”而著书作诗，目的是避免“姓名摩灭”“文采不表于后世”，着眼于作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。钟嵘说“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗”，强调了作品在作者生时起的功用，能使他和艰辛孤寂的生涯妥协相安。换句话说，一个人失意不遇时，靠“诗可以怨”，可以获得排遣、慰藉或补偿。 （摘编自钱锺书《诗可以怨》） 材料三： 所谓从儒家的伦理政教观点来谈“诗可以怨”，即结合“事父”“事君”来谈。按《礼记·檀弓上》“事亲有隐而无犯”“事君有犯而无隐”，说明“事父”与“事君”是不同的。这个不同，是符合孔子的意见的。《论语·里仁》：“子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”对于父母有过，孔子主张敬而不违，劳而不怨，所以“有隐而无犯”。《论语·宪问》：“子路问事君。子曰：‘勿欺也，而犯之’”勿欺即无隐。孔子主张“事亲有隐而无犯”，而“事君有犯而无隐”，二者是不同的。 孔子主张事父母“劳而不怒”，父怎么说诗“可以怨”呢？孟子做了解释。《孟子·告子下》：“公孙丑问曰：‘高子曰，《小弁》，小人之诗也。’孟子曰：‘何以言之？’曰：‘怨。’曰：‘困哉，高叟之为《诗》也！《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。’曰：‘《凯风》何以不怨？’曰：‘《凯风》。亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。’”孟子指出事父有可以怨或不可以怨的分别。亲之过大者可以怨，亲之过小者不可以怨，高子不加分别，一律认为不可以怨，所以成为“困战”了。 事君为什么又可以怨呢？《左传·襄公三十一年》：“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：‘毁乡校何如？’子产曰：‘何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。”“仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子赞美子产的话，可以跟“诗可以怨”结合起来看。这里所说的怨，指郑人所否定的事，执政不加改正即生怨，可以怨，即可以“议执政之善否”中的“否者”，即不仅执政之善者可以议，否者也可以议，子产采取郑人议执政之否者加以改正，用来“损怨”。《左传·昭公二十年》晏子对齐景公说：“君所谓可，而有否焉，臣献其否以成其可。”献否怎能成其可？就是子产改正其所否者以归于善，也与孔子讲事君“勿欺也，而犯之”一致。既然可以议执政之否者，这就是“犯之”；目的在于“献否以成其可”，即合二为一。这就是“诗可以怨”在事君上贯彻的政治观点。 （摘编自周振甫《诗可以怨》） 【注】①怨，孔安国注为“怨刺上政”，即指责批评为政之失，抒发怨愤讥刺之情。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学《诗经》可以让人多有收获，“兴观群怨”概括了优秀作品积极的社会功能，不只限于《诗经》。 B. 司马迁和钟嵘都认为诗三百是出自怨愤之作，前者认为诗可使人不朽，后者认为诗可抚慰生者。 C. 孟子认为，高子对《小弁》的认识是固陋浅薄的。事父母有可怨和不可怨之别，不可一概而论。 D. 从政教的角度而言，事君可以怨，即臣子可“献否”，臣子向君主进谏，劝善归过以成君主之政。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 通过王维的《九月九日忆山东兄弟》，可以了解当时人们重阳节佩戴茱萸、登高饮酒等风俗，体现了“诗可以兴”的功能。 B. 《诗·大序》虽未强调治世、乱世和亡国之音何者更重要，但《论语》中“可以怨”位于最末，可见孔子认为其地位最低。 C. 《周南·关雎》和《邶风·静女》都与爱情有关，都表达了对心上人的相思和思而不得的痛苦，都能体现诗“可以怨”之用。 D. 郑人闲时议论政事的好坏，子产听取百姓之声，调整施政措施，改非归善，这符合孔子事君“勿欺也，而犯之”的观点。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持“诗可以怨”观点的一项是（ ） A. 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） B. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》） C. 试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） D. 至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。（王安右《桂枝香·金陵怀古》） 4. 材料二和材料三论述的侧重点有何不同？请简要概括。 5. 请结合上述材料，简要分析《诗经》中的《秦风·无衣》可以体现诗歌“兴观群怨”中的哪些功能。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①材料二侧重论述“诗可以怨”，并分析了司马迁和钟嵘对“诗可以怨”作用的不同认识。 ②材料三以儒家的伦理政教观点来谈“诗可以怨”，从“事父”“事君”两个角度展开讨论。 5. （1）可以体现诗“可以兴”的功用。诗中反复咏唱“王于兴师，修我戈矛：与子同仇”；表达了将士们同仇敌忾、慷慨赴敌的豪情，可以激发将士们的斗志。 （2）可以体现诗“可以群”的功用。诗中反复咏唱“岂曰无衣，与子同袍”“岂曰无衣，与子同泽”“岂曰无衣，与子同裳”，表达了士卒们同甘共苦的深厚情谊，可以使将士们团结一心，众志成城。 【解析】 【导语】这篇文章通过多维视角探讨了《诗经》中的“诗可以兴观群怨”功能。材料一强调《诗经》的教育价值及其在文化传播中的作用，尤其是孔子对诗教的重视。材料二和材料三则深入分析了诗歌中的“怨”的不同解释，展现了司马迁和钟嵘的观点，及儒家伦理的影响。文章通过不同的历史和文化视角，体现了诗歌在个人情感抒发、社会批评和政治进谏中的多重角色与意义。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“司马迁和钟嵘都认为诗三百是出自怨愤之作”错误，原文说的是“同一件东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂”，并没有说钟嵘认为诗三百是出自怨愤之作。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 A.“体现了‘诗可以兴’的功能”错误，根据材料一“展现出不同时代的人物事迹、政治好坏、风俗美丑，有助于青年人了解时代、了解社会”可见，这应该是“体现了‘诗可以观’的功能”。 B.“可见孔子认为其地位最低”错误，“兴观群怨”四个作用本是并列关系，孔子并没有说“可以怨”地位最低，属于无中生有，钱锺书认为虽然说“可以怨”位于最末，也并非说它的地位最低。 C.“都表达了对心上人的相思和思而不得的痛苦，都能体现诗‘可以怨’之用”错误，《邶风·静女》没有“爱而不得的痛苦”，故不能体现诗“可以怨”的功能。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.选项表达诗人随遇而安的人生态度，没有支持“可以怨”的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文本信息进行比较、辨析的能力。 ①整体围绕“诗可以怨”这一观点展开深入探讨。首先指出在《论语·阳货》中“怨”只是诗的四个作用之一且排在末位，但从司马迁开始对“诗可以怨”有了不同的侧重阐述。详细分析了司马迁将《诗三百篇》笼统归于“怨”，认为作诗是“发愤”的悲鸣或怒喊，其着眼点在于作品能让作者在身后死而不朽，避免“姓名摩灭”“文采不表于后世”。接着阐述钟嵘对“诗可以怨”的看法，他强调作品在作者生前的作用。所以材料二重点在于论述“诗可以怨”，并对比分析了司马迁和钟嵘对“诗可以怨”作用在不同角度的不同认识。 ②先依据《礼记》《论语》等儒家经典阐述“事父”与“事君”的不同要求，如“事亲有隐而无犯”“事君有犯而无隐”。然后分别从“事父”和“事君”两个角度具体分析“诗可以怨”的情况。在“事父”方面，通过孟子对《小舟》《凯风》等诗的解读，说明事父有可以怨或不可以怨的分别，取决于亲之过的大小；在“事君”方面，结合《左传》中子产、晏子的事例，说明“诗可以怨”在事君上体现为可以“议执政之善否”中的“否者”，目的是“献否以成其可”，从而贯彻相应的政治观点。 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 （1）“兴”的含义是诗可以使人精神振奋，激发正能量。在《秦风·无衣》中，“王于兴师，修我戈矛，与子同仇”等语句反复咏唱。这里描绘了在国家兴兵打仗之时，将士们积极准备武器，怀着共同对敌的仇恨情绪。当将士们诵读或吟唱这样的诗句时，能够被蕴含的激昂情绪所感染，使精神为之一振，很好地体现了诗“可以兴”的功能。 （2）“群”的意思是有助于人际交往，增进沟通，使人们团结在一起。《秦风·无衣》里“岂曰无衣，与子同袍”“岂曰无衣，与子同泽”“岂曰无衣，与子同裳”等诗句反复出现。这些语句表达的是士卒们之间相互的关怀与支持，深刻地传达了士卒们同甘共苦的深厚情谊，进而使大家团结一心，众志成城，在面对战争等困难情况时能够凝聚成一个强大的集体，这就充分体现了诗“可以群”的功能，即通过诗歌促进人们之间的团结与协作。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大双心河（节选） 海明威 火车顺着轨道继续驶去，绕过树木被烧的小丘中的一座，失去了踪影。尼克在行李员从车门内扔出的帐篷和铺盖上坐下来。这里已没有镇子，什么也没有，只有铁轨和被火烧过的土地。广厦旅馆的屋基撅出在地面上，基石被火烧得破碎迸裂了。 尼克望着被火烧毁的那截山坡，顺着轨道走到河上的桥边。河水在桥墩的原木桩上激起旋涡。尼克俯视着河底有卵石而呈褐色的清澈的河水，观看鳟鱼抖动着鳍在激流中稳住身子。它们倏地拐弯，变换了位置，又在急水中稳定下来。尼克对它们看了好半晌。 这是个大热天。一只翠鸟朝上游飞去。尼克好久没有观望过小溪，没有见过鳟鱼了。随着翠鸟在水面上的影子朝上游掠去，一条大鳟鱼朝上游窜去，构成一道长长的弧线，不过仅仅是它在水中的影子勾勒出了这道弧线，跟着它跃出水面，被阳光照上，这就失去了影子，跟着，它穿过水面回进溪水，它的影子仿佛随着水流一路漂去，毫无阻碍地直漂到它在桥底下常待的地方，在那里绷紧着身子，脸冲着流水。 随着鳟鱼的动作，尼克的心抽紧了，过去的感受全部兜上心头。 他转身朝下游望去。 尼克踩着一根根枕木回头走，走到铁轨边一堆灰烬前，那儿放着他的包裹。他把包裹上的挽带绕好，把包裹挎上背。包裹很沉。他身子朝前冲，使包裹的分量压在肩膀上部。他顺着和铁轨平行的大路走，在两旁各有一座被火烧焦的高山的小丘边拐弯。他顺着路走，感到沉重的包裹把肩膀勒得很痛。大路不断地上坡，登山真是艰苦的事儿。尼克肌肉发痛，天气又热，但他感到愉快。他感到已把一切抛在脑后。 塞内镇被焚毁了，可是这没有关系，不可能什么都被烧毁的。他顺着大路步行，在阳光里冒着汗，一路爬坡，准备翻过那道把铁路和一片松树覆盖的平原分隔开的山脉。 终于到了山顶。尼克倒身靠在一截树桩上，从背带圈中溜出身子。他面前，极目所见，就是那片松树覆盖的平原。被焚烧的土地到左面的山脉前尽止了。左面远方是那道河流。尼克用目光顺着它望去，看见河水在阳光中闪烁。 尼克背靠着烧焦的树桩坐下。他的包裹平搁在这树桩上，随时可以套上背脊，它的正面有一个被他的背部压出的凹处。他用不着把地图掏出来，他根据河流的位置，知道自己在什么地方。 蚱蜢正沿着地面爬，它们全是黑色的。因为生活在这片被烧遍的土地上才全都变成黑色的。这场火灾该是在上一年发生的，但这些蚱蜢如今已都变成黑色的了。他想，不知道它们能保持这样子多久。 尼克站起身来，他挎着包裹站在这小山顶上，目光越过山野，眺望远方的河流，然后撇开大路，走下山坡。脚下的坡地很好走。下坡两百码的地方，火烧的范围到此为止。接着得穿过一片高齐脚踝的香蕨木，还有一簇簇短叶松；好长一片时常有起有伏的山野，脚下是沙地，四下又是一片生气了。 尼克凭太阳定方向。他知道要走到河边的什么地方。他折下几小枝香蕨木，插在包裹的带子下。它们被磨碎了，他一路走一路闻着这香味。 他跨过这高低不平、没有树荫的松树平原，感到疲乏，很热。他知道随时都可以朝左手拐弯。可是他只顾朝北走，要在一天的步行中尽可能到达河的更上游。 他走上一片草场。炎热的白天一过，露水就很快凝成，很浓很浓。 尼克走到草场尽头。他放下包裹，寻找一块平坦的地方。他饿得慌，但要先搭帐篷才做饭。他从包裹里拿出斧子，砍掉两个撅出的根条，弄平了一块大得可供睡觉的地方。他伸手摩平沙地，打开三条毯子，把一条对折起来，铺在地上，另外两条摊在上面。 他用斧子劈下一爿松木，用来固定帐篷的木钉。他把那根权作帐篷横梁的绳子一端系在一棵松树上，握着另一端把帐篷从地上拉起，系在另一棵树上。帐篷从绳子上挂下来，像晒衣绳上晾着的大帆布片儿。他把砍下的一根树干撑起帆布的后部，四边用木钉固定在地上。他用木钉把四边绷得紧紧的，用斧子平坦的一面把它们深深地敲进地面，直到绳圈被埋进泥里。 帐篷里，天光通过棕色帆布渗透进来，有一股好闻的帆布气味，带有一些神秘而像家的气氛。 尼克觉得饿。他用斧子砍下几大片松木，生起一堆火，安上一个铁丝烤架。煎锅搁在烤架上。他更饿了。豆子和面条热了。尼克把它们搅和在一起，它们开始沸腾，使一些小气泡困难地冒到面上来。尼克拿出一瓶番茄酱，切了四片面包。这会儿小气泡冒得快些了。尼克从火上端起煎锅，把大约一半的食物倒在白铁盘子里。尼克知道还太烫，他倒了些番茄酱在上面。 河对面的沼地在几乎断黑的夜色中升起一片薄雾。他再望了一眼帐篷，一切都好。他从盘子里吃了满满一匙。 自从在圣伊格纳斯一家车站食堂喝了杯咖啡、吃了客火腿三明治以来，他还没吃过东西。他曾经这样饿过。他原可以随他高兴，几小时前就扎营的。这条河边多的是宿营的好地点。不过这样才美啊。 他坐在毯子上，把鞋子卷在长裤中当枕头。穿过帐篷的开口处，他注视着火堆的光，这时夜风正朝火堆在吹。夜很宁静。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的环境描写给人视觉上的冲击，写出了小镇灾难之重，为主人公接下来的行踪见闻作准备。 B. 河水、鳟鱼、翠鸟等构成的自然景象与满目疮痍的土地不同，尼克停留观察，但并未放下过去的感受。 C. 小说中的不少细节寓意深长，如蚱蜢“都变成黑色”是灾难的见证，河水“在阳光中闪烁”暗含着期冀。 D. 小说详细叙述了尼克荒原搭帐篷、做晚饭过程，反复琐碎中突出了人物难以摆脱的孤独、百无聊赖。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说灵活运用比喻、拟人、夸张、视听结合、俯仰结合等多种手法写出了景物特点，语言也富有表现力。 B. 小说对人与自然的关系进行了思考，这与《老人与海》对此问题的思考都能给读者带来启示，引人遐思。 C. 在人物塑造上，小说对尼克的动作进行了精确细致描写，又通过揭示他的内心感受来表现其情感世界。 D. 小说没有波澜起伏的情节，结构明晰，叙述语调平缓，尼克看到的、感觉到的基本都不加点缀地呈现。 8. 海明威的小说有鲜明的艺术风格，简洁含蓄是其主要特征，请简要分析这一特征在文中的体现。 9. 海明威笔下的许多人物都具有某种精神，请就此谈谈你对尼克这一人物的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①主要人物尼克一人；故事简单，写尼克在河边宿营的过程；语言凝练朴实、语词简洁、叙述平淡。②文字背后寓示丰富内涵，尼克心理的曲折变化，自然景物、主题等都具有丰富的象征性、隐喻性。 9. 尼克具有海明威笔下许多人物具有的坚韧、不言弃的精神。①经历过去伤痛，以回归自然的方式排遣心灵创伤。②面对旅途艰苦，一直负重前行、坚韧顽强。③主动挑战，接受考验。尽可能步行到河的更上游扎营；忍着饿，先搭好帐篷然后做饭。④乐观面对生活。沿途欣赏风光，感悟美好。 【解析】 6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 D.“突出了人物难以摆脱的孤独、百无聊赖”错误，根据“不过这样才美啊”可知，本文并不是要突出人物的孤独和百无聊赖，而是要突出人物的乐观、坚强。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“视听结合”错误。文中并没有对声音的描写，所以没有运用视听结合的手法。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文本艺术风格的把握能力。 文中没有悬念十足，扣人心弦的曲折情节，只是以平淡的语调讲述了主人公在大二心河河畔宿营的过程，语言凝练朴实、语词简洁、叙述平淡。小说中亦没有纷繁复杂让人眼花缭乱的人物角色，尼克是故事中唯一的人物。 文中有很多对环境的描写，通过环境描写中多次使用的“烧焦”的字眼对战争后果进行了暗示。文中还写到鳟鱼、翠鸟、蚱蜢等，在写到鳟鱼时，写到“随着缚鱼的动作，尼克的心抽紧了。过去的感受全部兜上心头 ”可以想见，战争的不幸使尼克心里所受创伤的阴影挥之不去，他回归自然的心情是多么的迫切。看到“大鳟鱼在潭底的砾石层稳住了身子”，“它们把鼻子探进激流，稳定了身子”这些富有象征意义的描写使人自然联想到，因为战争，尼克的精神世界也如同鳟鱼一般扭曲变形，他试图在生活中竭力稳住身子，以使自己不被痛苦的急流淹没。在写到蚱蜢时，写到“蚱蜢正沿着地面爬，它们全是黑色的。因为生活在这片被烧遍的土地上才全都变成黑色的”可以想见，战争给尼克带来的影响。所以文字背后寓示丰富内涵，尼克心理的曲折变化，自然景物、主题等都具有丰富的象征性、隐喻性。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏文中人物形象的能力。 本文写到主人公尼克从战场上返回，他故地重游，来到这座小山坡，顺着铁轨来到河上的桥边，他俯视河底以及河中的鳟鱼，看头顶的翠鸟，在山顶宿营，夜晚很是宁静，所以尼克经历过战争的伤痛，以回归自然的方式排遣心灵创伤。 由原文“他跨过这高低不平、没有树荫的松树平原，感到疲乏，很热。他知道随时都可以朝左手拐弯。可是他只顾朝北走，要在一天的步行中尽可能到达河的更上游”可知，尼克经历了长途的跋涉，面对旅途的艰苦，他一直负重前行、坚韧顽强。 由原文“他饿得慌，但要先搭帐篷才做饭”“自从在圣伊格纳斯一家车站食堂喝了杯咖啡、吃了客火腿三明治以来，他还没吃过东西。他曾经这样饿过。他原可以随他高兴，几小时前就扎营的。这条河边多的是宿营的好地点。不过这样才美啊”可知，尼克主动挑战，接受考验。尽可能步行到河的更上游扎营；忍着饿，先搭好帐篷然后做饭。 文中有很多对沿途自然景色的描写，如对河水以及河中鳟鱼的描写，尼克坐在树桩上对周围景物的描写，他一边走一边欣赏着沿途的风光，夜晚，他坐在毯子上，穿过帐篷的开口处，感受到夜的宁静。经历战争摧残，他仍能追寻美景以求心灵的安宁，此处体现出尼克乐观地面对生活，感悟生活的美好。 所以尼克具有海明威笔下许多人物具有的坚韧、不言弃的精神。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”词义相同。 B. 之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。 C. 贤，以……为贤，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 D. 目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B. 季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C. 季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D. 孔子通过“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”内涵，即推己及人的原则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。” （2）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 14. 根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，简要分析季子的哪些行为体现了“仁”。 【答案】10. ADF 11 B 12. C 13. （1）（他们）喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。” （2）颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 14. ①季子守节，拒绝接受君位，体现了“非礼勿动”。 ②兄长僚自立为王，季子出使回国把僚当做国君侍奉，体现了“克己复礼”。 ③季子在兄长僚被杀后，不杀阖闾，以免冤冤相报，体现了“恕”（“己所不欲，勿施于人”） 【解析】 【导语】两则材料展现了儒家“仁”与“节”的伦理观。材料一通过季子三让王位、终身不入吴国的故事，塑造了一个“守节”“不杀”的贤者形象，其“不受国为义”“不杀为仁”的行为，与材料二中孔子“克己复礼”“己所不欲勿施于人”的仁学思想形成互文。季子对权力的疏离与对暴力的拒斥，恰是“非礼勿动”的实践典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。 “必不受”的主语是“季子”，后句“请无与子而与弟”的省略主语为“我”，主语不一致，中间A处应断； “无与子”与“而与弟”语意连贯紧密，都是“请”的宾语，中间不断，其后D处应断； “弟兄迭为君”是完整的主谓宾结构，其后F处应断。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：僚怎么能够成为国君？/怎么实行不孝？ B.“用法相同”错误。动词，到/音节助词，不译。句意：于是离开吴国去到了延陵。/近可用于侍奉父母。 C.正确。都是意动用法，以……为贤/以……为贵。句意：因此《春秋》以季子为贤并推崇他。/不以难得的财货为贵。 D.正确。句意：请允许我问它的细则。/三条纲领，八个细则。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为自己接受君位会违背先君意愿”错误。结合材料一“季子曰：‘尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。’……君子以其不受国为义，以其不杀为仁”可知，季子拒绝阖闾，并不是因为违背先君的意愿，而是因为他认为接受王位会与阖闾共同作乱，且会导致家族内部的杀戮循环不止。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“祝”，祷告；“有”，同“佑”，保佑；“疾”，快。 （2）“敏”，聪敏；“事”，实践；“斯”，这（些）。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①结合材料一“既除丧，将立季子，季子辞曰……将立子臧。子臧去之……君子曰：‘能守节矣。’……札虽不才，愿附子臧，以无失节”可知，季子以子臧为例，认为接受君位是不符合礼的行为，所以拒绝接受，体现了“非礼勿动”。 ②结合材料一“僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之”可知，季子把自立为王的兄长僚当做国君侍奉，遵循礼制，体现了“克己复礼”。 ③结合材料一“‘尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。’去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子”可知，季子在兄长僚被杀后，没有为之报仇去杀阖闾，最终选择离开吴国到延陵去，体现了“恕”道。 参考译文： 材料一： 延陵季子，是吴王的儿子。吴王的正妻生了兄弟四人，长兄叫遏，老二叫馀祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年纪最小但最贤能，兄弟们都很喜爱他。吴王死后，诸子守孝结束，长子遏要立季子为国君，季子推辞道：“曹宣公死的时候，诸侯和曹国人不赞成负刍做国君，想要立子臧为君。子臧出走，所以没使诸侯和曹人达成心愿，成全了曹君负刍。君子说：‘子臧能守节义。’您，是名正言顺的继承人，谁敢反对您呢？拥有吴国，不符合我的节义。我虽没有才能，却愿意效仿子臧，使自己不要丧失节义。”几个兄弟执意要立他为君，季子便抛弃家业耕田去了，他们这才放弃了。遏说：“现在如果这样仓促地把君位给季子，季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。”大家都说：“好。”所以他们几个为君时，都勇敢不怕死，喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。”因此遏死后，馀祭立为国君；馀祭死后，夷昧立为国君；夷昧死后，国君之位应该传给季子。此时季子出使他国还没回来。僚是长子遏的庶兄，自立为吴王。季子完成出使任务回国，返回后就把僚当做国君侍奉。遏的儿子叫王子光，又称阖闾。他不高兴地说：“先王之所以不传位给儿子而给弟弟，全都是为了季子。要是听从先王的遗命，则王位应该传给季子；如果不听从先王遗命而传给儿子，我应该立为国君。僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，然后把王位交给季子。季子说：“你杀了我的国君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作乱。你杀了我的兄长，我又杀了你，那是父子兄弟互相残杀，永远都不会了结。”于是离开吴国去了延陵，终身不回国都，因此称作延陵季子。君子认为他不接受君位是节义，认为他不杀阖闾是仁爱，因此《春秋》以季子为贤并推崇他。 材料二： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样做到了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 子贡问道：“有没有一个可以去终身实践的字呢？”孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的事物，不要强加给他人。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋日偶成① 程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 【注】①此诗作于程颢因反对王安石变法而被贬洛阳之际。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗题目中的“偶成”，表明诗人的题材是从生活中信手拈来，而非刻意探求。 B. 首联前句是因，后句是果。诗人心情闲静，红日已上东窗，还能安然入睡。 C. 颔联写诗人静观春夏秋冬万物的“自得”之态，与首联“无事不从容”相呼应。 D. 这首哲理诗从多角度表现了诗人对社会和人生的洞察，别开生面，颇有理趣。 16. 诗人是如何达到“从容”“自得”境界的？请结合具体诗句进行分析。 【答案】15. B 16. ①修身养性，保持生活的闲适平和，睡眠充分，享受四季轮回的自然之乐。诗人首联说自己心境清闲，此处的“闲”既是诗人的自然状态，亦是诗人修身养性的结果。正因为心境清闲，所以“无事不从容”，一觉醒来，红日高照，睡眠充分的诗人得以“万物静观皆自得”，达到与天地相往来的天人合一的境界。 ②穷极物理，静观体察天地之道。颈联阐释“自得”之境，道通达天地形体以外，而深思则能渗透在风云变幻中，这一“格物致知”的过程既是对宇宙万物运行规律的深刻洞察，也是对个人思想境界的无限追求。 ③处富贵而不淫，安贫贱而自乐，超越世俗。尾联化用孟子的问句，当心灵不被物质享受与权力欲望所困扰时，才可能保持心灵的清明和自由，达至“从容”之境。 【解析】 【导语】这首诗表露了程颢在贬居洛阳期间的内心从容和平静。诗人通过描述日常景象和情感，尤其是清晨自然醒来的闲适，表达出一种对生活的淡然。静观万物四季变化，汲取自然的“自得”之乐。这种从容自得更升华为一种豁达哲思，体现对“道”的理解，强调不因富贵或贫困而改变内心的宁静。整体诗作在哲理提炼与自然呈现之间达到和谐融合，散发出一种理趣横生的独特魅力。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“红日已上东窗，还能安然入睡”错，诗句表达的意思是诗人在闲适之情中醒来，发现太阳已经升高。这反映了诗人在悠闲时光中的长睡，而非红日临窗他还在睡。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 诗人通过以下几点达到了“从容”“自得”的境界：   诗人修身养性，保持生活的闲适平和：结合首联可知，诗人闲来无事，能从容自如地享受睡眠，而且清晨醒来时，只见红日已升东窗，体现了生活的闲适和宁静；   诗人穷极物理，静观体察天地之道：“道通天地有形外”描述了诗人对“道”的理解和追寻，他的思想已经达到了一种可以触及天地之间有形之上的境界，这里“道”是指自然之道以及人生哲理，表现了诗人高屋建瓴的见识。“思入风云变态中”则将诗人思想的深入细腻表现出来，他日思夜想，观察、思考着风云变幻的万千变化，表现了诗人对于宇宙自然的深刻洞察和人生万象的思索。这展示了诗人视野的开阔，思想的深邃，体现了诗人悠远而广泛的精神追求，因而达到了一种“从容”和“自得”的境界； 诗人以超越世俗的态度对待富贵和贫贱，表现了旷达豁达的生活态度：虽然被贬，但“富贵不淫贫贱乐”的情操，让他不被富贵所迷惑，乐于接受贫困，表现出一种超然世外的胸怀，这思想让诗人达到“从容”“自得”的境界。  （三）名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“________，________”。 （2）《将进酒》中，李白借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的是“________，________”。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________，________”两句达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。 【答案】 ①. 鸿雁长飞光不度 ②. 鱼龙潜跃水成文 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：雁、宴、恣、谑、惟。 三、语言文字运用（20分） 阅读文字，完成下面小题。 什么是英雄？在中国古代， A 。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。千年大变局中的盗火者严复，在一片颓废的土壤中，用著作震撼晚清，这便是英才；“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今，英雄的内涵已经发生了变化。①2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员，②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述，⑥就很难判决哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点， B 。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。 在西方传统文化中，英雄的形象和中国古代是很相似的。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来。他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的品质。 但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。 18. 第一段画线句中将严复比喻为“盗火者”，其效果如何？“颓废的土壤”这一比喻的本体是什么？ 19. 下列句子中的“丰满”与文中加点的“丰满”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个国家经济繁荣，人民的生活水平日益提高，生活状态显得如此丰满。 B. 经过几年的写作，他的作品集逐渐丰满，每一页都充满了深情与哲思。 C. 她的脸庞丰满，肌肤饱满有光泽，给人一种健康有活力的感觉。 D. 这只天鹅的羽毛丰满，如同一件华丽的羽衣，优雅而高贵。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 大家在讨论某位历史人物是否是英雄。有人说：“这位历史人物在战争中取得了很多胜利，所以是英雄。”另一个人反驳说：“这位历史人物在个人生活中有一些不道德的行为，所以不是英雄。”这一对话是否违反了同一律？请分析并说明理由。 【答案】18. （1）将严复比喻为“盗火者”，这个比喻生动形象，强调了他在引进西方思想、推动中国现代化进程中的重要贡献和牺牲精神。 （2）“颓废的土壤”这一比喻的本体是腐败落后的晚清。 19. B 20. A.英雄是有文韬或有武略的人物 B.那就是他们都有奉献精神 21. ①“2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员”应改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。 ⑥“判决”改为“确定”。 22. 该对话违反同一律。同一律要求在同一思维过程中，所使用的概念和判断必须保持同一。在讨论时，第一个人判断历史人物是英雄的标准是“在战争中取得很多胜利”，而第二个人反驳时判断标准变成了“个人生活中有不道德的行为”。对话过程中，对于“英雄”这一概念的判断标准没有保持同一，违反同一律。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 （1）“盗火者”指古希腊神话中的普罗米修斯，普罗米修斯从天庭盗取火种，忍受各种痛苦，为人类造福。将严复比作“盗火者”，其效果是突出了严复在晚清时期对思想启蒙的贡献，就像普罗米修斯从天界盗火给人类一样，严复通过自己的著作给晚清的颓废社会带来了思想的火种，激发了人们的觉醒。这个比喻强调了严复在文化和思想上的重要影响力。 （2）“颓废的土壤”比喻腐败落后的晚清，这里用“土壤”比喻社会环境，而“颓废”则形容了这个社会环境的衰败和不振，强调了严复所处的时代背景。 【19题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 文中加点的“丰满”指的是思想内容的丰富和充实。 A.指的是物质生活的丰富，与文中加点的“丰满”意义不同。 B.指的是作品集的内容丰富，与文中加点的“丰满”意义相同。 C.指的是身体的健康和丰腴，与文中加点的“丰满”意义不同。 D.指的是羽毛的茂密，与文中加点的“丰满”意义不同。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.根据下文刘劭《人物志》中把英雄分为文韬和武略这两种类型可知，此处是一总括句，故可填“英雄是有文韬或有武略的人物”。 B.根据上文所列举的我们这个时代的英雄的共同特质，以及 “英雄”的内涵转变为对集体的奉献和美德可知，此处可填“那就是他们都有奉献精神”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处语序不当。多重定语的语序排列一般是：范围领属+数量＋动词（动词性短语）＋形容词（形容词性短语）＋名词（名词性短语）＋中心词。“在抗疫中”表范围领属应在前面，“不畏劳苦”是动词性短语应在后面，应改为“2020年在抗疫中不畏劳苦的医护人员”。 ⑥处用词不当。“判决”是判断、决定的意思，适用于司法机关对审理结束的案件作出裁决或体育比赛中裁判员作出裁判。“确定”是明确而肯定的意思。根据语境意思“套用《人物志》里的描述难以明确而肯定地分辨出英才和雄才”可知，“判决”应改为“确定”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 同一律是形式逻辑的基本规律之一，就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能在不同意义上使用概念和判断。 在讨论某位历史人物是否是英雄时，出现了两个标准：一个是战争成就，一个是个人道德。这里的两位讨论者对于“英雄”这一概念的判断标准没有保持同一，因此该对话违反同一律。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们为了看得更高更远，常常踮起脚尖，但老子却说“企者不立”，也就是踮起脚来看的人不能长久地站立；荀子也说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，意思是踮起脚向远处望，不如登到高处见得广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 欲穷千里目，更上一层楼 向更高更远处眺望是志存高远、积极进取者的应有姿态，但仅仅靠踮起脚尖是不够的，“企者不立，跨者不行”，必须遵循客观规律，利用有利条件，才能行稳致远。正所谓“欲穷千里目，更上一层楼”。 志存高远不可好高骛远，积极进取不能急功近利。 好高骛远和急功近利都是无视客观现实和规律的行为。“东施效颦”不可谓无进取之心，因无视自身条件，生搬硬套而贻笑千古；“揠苗助长”不可谓工作不积极，但无视植物生长规律，急功近利而徒劳无功。归根结底，二者没有立足现实，没有遵循客观规律。东施外无美貌可内修美德，水肥充沛自然禾苗葳蕤。《大学》云“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，“知所先后”不就是要立足现实，遵循客观规律吗？“土法炼钢”、“超英赶美”，跃进浮夸之风，教训惨痛；“五年计划”、“可持续发展”，“中国特色”的发展成果举世瞩目。心有千里志，行从足下起，切不可好高骛远，急功近利。     君子善假于物，奋斗不是逞匹夫之勇。 孔子曾批评子路“暴虎冯河”式的勇敢，认为君子应“临事而惧，好谋而成者也”。奋斗的主体是人，个人再优秀也会有短板，所以必须将自身努力和利用外界条件结合起来。所以孔子认为君子好学除了“食无求饱，居无求安”，还要“就有道而正焉”，他十五岁“志于学”，问礼老耽，师于郯子，独秀前贤。刘邦说自己运筹帷幄不如子房、镇国抚民不如萧何、战必胜攻必取不如韩信，说明他很清楚利用别人的优势弥补自己的短板，而垓下快战自刎乌江的项羽显然不明白“善假于物”的道理。 “观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，学习借鉴和脚踏实地的练习都是成事之道。 今人的成就本就是在前人基础上的提高，牛顿的成就尚且是“站在巨人肩膀上”取得的，不能“推陈”谈何“出新”？今天我们为国产车的实力，国产手机的完整产业链，国产大飞机运20、歼20等一系列创新成果而自豪，但不能无视我们曾对苏联吉斯汽车的仿制。“围地则谋，死地则战”。当没有捷径可走，没有外物可以借鉴时，必须脚踏实地，否则便是拔苗助长。一如我们一代代人所走的“长征路”，都是一步一个脚印。 审时度势的扎实苦干和利用外物都遵守规律利用规律的成事之道。“欲穷千里目，更上一层楼”，但楼还是要一步一步的上的。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题体现教考衔接的教学理念，材料出自选择性必修上册第二单元课文《〈老子〉四章》和必修上册课文《劝学》，内容简洁并富有一定思辨色彩。作文材料中提及“人们为了看得更高更远，常常踮起脚尖”，然而对于这种“踮起脚尖”的做法，老子和荀子各有不同观点。老子说“企者不立”，侧重从自身条件来谈不能长久地踮脚站立，强调每个人做事不能急于求成，贪功求快，要先打好基础；荀子说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，侧重从看的范围来谈踮脚不如登高所见的范围广，强调借助更有效的外物达成目的。 可以看出，立意的中心应该围绕“踮起脚”展开。针对“踮起脚”的现象，老子和荀子从不同角度的反对“踮起脚”。但前后并无态度不同，只是方法的差别。如果前三句“踮起脚尖”表明了一种“追求卓越,积极进取”的态度，那么老子和荀子的话就是在提供一种“追求卓越，积极进取”的实施方法。学生可以从“追求卓越，善假外物”、“舍弃急功近利，遵循客观规律”等方面立意。 具体写作，考生可以简答引述材料，提出观点，欲穷千里目，更上一层楼。接着，结合材料，分析“踮起脚尖”代表志存高远，积极进取的姿态，这种姿态是值得肯定的，然后指出，仅仅靠踮起脚尖是不够的，“企者不立，跨者不行”，必须遵循客观规律，利用有利条件，才能行稳致远，并结合具体例子分析论证。最后，总结观点，当年秦孝公“据崤函之固”有“并吞八荒之心”，但还是要立足实际“内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯”，而惠文、武、昭襄之时“蒙故业，因遗策”便可以“因利乘便，宰割天下，分裂山河”。审时度势的扎实苦干和利用外物都遵守规律利用规律的成事之道。“欲穷千里目，更上一层楼”，但楼还是要一步一步的上的。 立意： 1.欲穷千里目，更上一层楼。 2.追求卓越，善假外物。 3.舍弃急功近利，遵循客观规律。 4.积极进取不能急功近利。 5.路是要一步一步地走的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 横峰中学2024-2025学年度第一学期高二年级 第二次月考考试语文学科试卷 考试时长：150分钟 试卷满分：150分 命题人：戈莉 审题人：龚小芳 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《诗经》承载着中华民族的历史、文化和价值观念，陶冶、教化着一代代中国人，塑造着我们的语言、思维和价值观。通过《诗经》进行的教化，称为“诗教”。在“诗教”传统的奠立过程中，起关键作用的人物便是孔子。孔子特别重视《诗》的作用，他曾说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）孔子的意思是，学习《诗经》会对青年人产生多方面的帮助：诗“可以兴”，《诗经》中的作品可以使人精神振奋，激发正能量；诗也“可以观”，展现出不同时代的人物事迹、政治好坏、风俗美丑，有助于青年人了解时代，了解社会；诗还“可以群”，有助于人际交往，增进沟通；诗又“可以怨①”，委婉地表达不同意见，温和地抒发负面情绪，起到安抚心灵、调和矛盾的作用。这四条，后来被归纳为“兴观群怨”，一直沿用至今，它不仅适用于《诗经》本身，也适用于它之后的诗歌乃至更广泛意义上的文艺创作，道出了优秀作品积极的社会功能。 （摘编自张毅《孔子这样建立“诗教”》） 材料二： 《论语·阳货》中说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“怨”只是四个作用里的一个，而且是末一个。《诗·大序》并举“治世之音安以乐”“乱世之音怨以怒”“亡国之音哀以思”，没有侧重或倾向哪一种“音”。《汉书·艺文志》中说“诗言志”，也不偏不倚：“故哀乐之心感，而歌咏之声发。”司马迁也许是最早不两面兼顾的人。《报任少卿书》和《太史公自序》历数古来的大著作，指出诗三百有的是坐了牢写的，有的是贬了官写的，有的是落了难写的：一句话，都是倒霉人的产物。他总结说“大底圣贤发愤之所为作也”，还补充一句“此人皆意有所都结”。作《诗》者都是伤心不得忠之士，诗歌也“大底”是“发愤”的悲鸣或怒喊了。 司马迁举了一系列“发愤”的著作，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”，作为其中一例。钟嵘单就诗歌而论，对“诗可以怨”加以具体发挥。还有一点不容忽略：同一件东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。司马迁《报任少卿书》只说“舒愤”而著书作诗，目的是避免“姓名摩灭”“文采不表于后世”，着眼于作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。钟嵘说“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗”，强调了作品在作者生时起的功用，能使他和艰辛孤寂的生涯妥协相安。换句话说，一个人失意不遇时，靠“诗可以怨”，可以获得排遣、慰藉或补偿。 （摘编自钱锺书《诗可以怨》） 材料三： 所谓从儒家的伦理政教观点来谈“诗可以怨”，即结合“事父”“事君”来谈。按《礼记·檀弓上》“事亲有隐而无犯”“事君有犯而无隐”，说明“事父”与“事君”是不同的。这个不同，是符合孔子的意见的。《论语·里仁》：“子曰：‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。’”对于父母有过，孔子主张敬而不违，劳而不怨，所以“有隐而无犯”。《论语·宪问》：“子路问事君。子曰：‘勿欺也，而犯之’”勿欺即无隐。孔子主张“事亲有隐而无犯”，而“事君有犯而无隐”，二者是不同的。 孔子主张事父母“劳而不怒”，父怎么说诗“可以怨”呢？孟子做了解释。《孟子·告子下》：“公孙丑问曰：‘高子曰，《小弁》，小人之诗也。’孟子曰：‘何以言之？’曰：‘怨。’曰：‘困哉，高叟之为《诗》也！《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。’曰：‘《凯风》何以不怨？’曰：‘《凯风》。亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。’”孟子指出事父有可以怨或不可以怨的分别。亲之过大者可以怨，亲之过小者不可以怨，高子不加分别，一律认为不可以怨，所以成为“困战”了。 事君为什么又可以怨呢？《左传·襄公三十一年》：“郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：‘毁乡校何如？’子产曰：‘何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。”“仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子赞美子产的话，可以跟“诗可以怨”结合起来看。这里所说的怨，指郑人所否定的事，执政不加改正即生怨，可以怨，即可以“议执政之善否”中的“否者”，即不仅执政之善者可以议，否者也可以议，子产采取郑人议执政之否者加以改正，用来“损怨”。《左传·昭公二十年》晏子对齐景公说：“君所谓可，而有否焉，臣献其否以成其可。”献否怎能成其可？就是子产改正其所否者以归于善，也与孔子讲事君“勿欺也，而犯之”一致。既然可以议执政之否者，这就是“犯之”；目的在于“献否以成其可”，即合二为一。这就是“诗可以怨”在事君上贯彻的政治观点。 （摘编自周振甫《诗可以怨》） 【注】①怨，孔安国注为“怨刺上政”，即指责批评为政之失，抒发怨愤讥刺之情。 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学《诗经》可以让人多有收获，“兴观群怨”概括了优秀作品积极的社会功能，不只限于《诗经》。 B. 司马迁和钟嵘都认为诗三百是出自怨愤之作，前者认为诗可使人不朽，后者认为诗可抚慰生者。 C. 孟子认为，高子对《小弁》的认识是固陋浅薄的。事父母有可怨和不可怨之别，不可一概而论。 D. 从政教角度而言，事君可以怨，即臣子可“献否”，臣子向君主进谏，劝善归过以成君主之政。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 通过王维的《九月九日忆山东兄弟》，可以了解当时人们重阳节佩戴茱萸、登高饮酒等风俗，体现了“诗可以兴”的功能。 B. 《诗·大序》虽未强调治世、乱世和亡国之音何者更重要，但《论语》中“可以怨”位于最末，可见孔子认为其地位最低。 C. 《周南·关雎》和《邶风·静女》都与爱情有关，都表达了对心上人的相思和思而不得的痛苦，都能体现诗“可以怨”之用。 D. 郑人闲时议论政事的好坏，子产听取百姓之声，调整施政措施，改非归善，这符合孔子事君“勿欺也，而犯之”的观点。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持“诗可以怨”观点一项是（ ） A. 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） B. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》） C. 试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） D. 至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。（王安右《桂枝香·金陵怀古》） 4. 材料二和材料三论述的侧重点有何不同？请简要概括。 5. 请结合上述材料，简要分析《诗经》中的《秦风·无衣》可以体现诗歌“兴观群怨”中的哪些功能。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大双心河（节选） 海明威 火车顺着轨道继续驶去，绕过树木被烧的小丘中的一座，失去了踪影。尼克在行李员从车门内扔出的帐篷和铺盖上坐下来。这里已没有镇子，什么也没有，只有铁轨和被火烧过的土地。广厦旅馆的屋基撅出在地面上，基石被火烧得破碎迸裂了。 尼克望着被火烧毁的那截山坡，顺着轨道走到河上的桥边。河水在桥墩的原木桩上激起旋涡。尼克俯视着河底有卵石而呈褐色的清澈的河水，观看鳟鱼抖动着鳍在激流中稳住身子。它们倏地拐弯，变换了位置，又在急水中稳定下来。尼克对它们看了好半晌。 这是个大热天。一只翠鸟朝上游飞去。尼克好久没有观望过小溪，没有见过鳟鱼了。随着翠鸟在水面上的影子朝上游掠去，一条大鳟鱼朝上游窜去，构成一道长长的弧线，不过仅仅是它在水中的影子勾勒出了这道弧线，跟着它跃出水面，被阳光照上，这就失去了影子，跟着，它穿过水面回进溪水，它的影子仿佛随着水流一路漂去，毫无阻碍地直漂到它在桥底下常待的地方，在那里绷紧着身子，脸冲着流水。 随着鳟鱼的动作，尼克的心抽紧了，过去的感受全部兜上心头。 他转身朝下游望去。 尼克踩着一根根枕木回头走，走到铁轨边一堆灰烬前，那儿放着他的包裹。他把包裹上的挽带绕好，把包裹挎上背。包裹很沉。他身子朝前冲，使包裹的分量压在肩膀上部。他顺着和铁轨平行的大路走，在两旁各有一座被火烧焦的高山的小丘边拐弯。他顺着路走，感到沉重的包裹把肩膀勒得很痛。大路不断地上坡，登山真是艰苦的事儿。尼克肌肉发痛，天气又热，但他感到愉快。他感到已把一切抛在脑后。 塞内镇被焚毁了，可是这没有关系，不可能什么都被烧毁的。他顺着大路步行，在阳光里冒着汗，一路爬坡，准备翻过那道把铁路和一片松树覆盖的平原分隔开的山脉。 终于到了山顶。尼克倒身靠在一截树桩上，从背带圈中溜出身子。他面前，极目所见，就是那片松树覆盖的平原。被焚烧的土地到左面的山脉前尽止了。左面远方是那道河流。尼克用目光顺着它望去，看见河水在阳光中闪烁。 尼克背靠着烧焦的树桩坐下。他的包裹平搁在这树桩上，随时可以套上背脊，它的正面有一个被他的背部压出的凹处。他用不着把地图掏出来，他根据河流的位置，知道自己在什么地方。 蚱蜢正沿着地面爬，它们全是黑色的。因为生活在这片被烧遍的土地上才全都变成黑色的。这场火灾该是在上一年发生的，但这些蚱蜢如今已都变成黑色的了。他想，不知道它们能保持这样子多久。 尼克站起身来，他挎着包裹站在这小山顶上，目光越过山野，眺望远方的河流，然后撇开大路，走下山坡。脚下的坡地很好走。下坡两百码的地方，火烧的范围到此为止。接着得穿过一片高齐脚踝的香蕨木，还有一簇簇短叶松；好长一片时常有起有伏的山野，脚下是沙地，四下又是一片生气了。 尼克凭太阳定方向。他知道要走到河边的什么地方。他折下几小枝香蕨木，插在包裹的带子下。它们被磨碎了，他一路走一路闻着这香味。 他跨过这高低不平、没有树荫的松树平原，感到疲乏，很热。他知道随时都可以朝左手拐弯。可是他只顾朝北走，要在一天的步行中尽可能到达河的更上游。 他走上一片草场。炎热的白天一过，露水就很快凝成，很浓很浓。 尼克走到草场尽头。他放下包裹，寻找一块平坦的地方。他饿得慌，但要先搭帐篷才做饭。他从包裹里拿出斧子，砍掉两个撅出的根条，弄平了一块大得可供睡觉的地方。他伸手摩平沙地，打开三条毯子，把一条对折起来，铺在地上，另外两条摊在上面。 他用斧子劈下一爿松木，用来固定帐篷的木钉。他把那根权作帐篷横梁的绳子一端系在一棵松树上，握着另一端把帐篷从地上拉起，系在另一棵树上。帐篷从绳子上挂下来，像晒衣绳上晾着的大帆布片儿。他把砍下的一根树干撑起帆布的后部，四边用木钉固定在地上。他用木钉把四边绷得紧紧的，用斧子平坦的一面把它们深深地敲进地面，直到绳圈被埋进泥里。 帐篷里，天光通过棕色帆布渗透进来，有一股好闻的帆布气味，带有一些神秘而像家的气氛。 尼克觉得饿。他用斧子砍下几大片松木，生起一堆火，安上一个铁丝烤架。煎锅搁在烤架上。他更饿了。豆子和面条热了。尼克把它们搅和在一起，它们开始沸腾，使一些小气泡困难地冒到面上来。尼克拿出一瓶番茄酱，切了四片面包。这会儿小气泡冒得快些了。尼克从火上端起煎锅，把大约一半的食物倒在白铁盘子里。尼克知道还太烫，他倒了些番茄酱在上面。 河对面的沼地在几乎断黑的夜色中升起一片薄雾。他再望了一眼帐篷，一切都好。他从盘子里吃了满满一匙。 自从在圣伊格纳斯一家车站食堂喝了杯咖啡、吃了客火腿三明治以来，他还没吃过东西。他曾经这样饿过。他原可以随他高兴，几小时前就扎营的。这条河边多的是宿营的好地点。不过这样才美啊。 他坐在毯子上，把鞋子卷在长裤中当枕头。穿过帐篷的开口处，他注视着火堆的光，这时夜风正朝火堆在吹。夜很宁静。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的环境描写给人视觉上的冲击，写出了小镇灾难之重，为主人公接下来的行踪见闻作准备。 B. 河水、鳟鱼、翠鸟等构成的自然景象与满目疮痍的土地不同，尼克停留观察，但并未放下过去的感受。 C. 小说中的不少细节寓意深长，如蚱蜢“都变成黑色”是灾难的见证，河水“在阳光中闪烁”暗含着期冀。 D. 小说详细叙述了尼克荒原搭帐篷、做晚饭的过程，反复琐碎中突出了人物难以摆脱的孤独、百无聊赖。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说灵活运用比喻、拟人、夸张、视听结合、俯仰结合等多种手法写出了景物特点，语言也富有表现力。 B. 小说对人与自然的关系进行了思考，这与《老人与海》对此问题的思考都能给读者带来启示，引人遐思。 C. 在人物塑造上，小说对尼克的动作进行了精确细致描写，又通过揭示他的内心感受来表现其情感世界。 D. 小说没有波澜起伏的情节，结构明晰，叙述语调平缓，尼克看到的、感觉到的基本都不加点缀地呈现。 8. 海明威的小说有鲜明的艺术风格，简洁含蓄是其主要特征，请简要分析这一特征在文中的体现。 9. 海明威笔下的许多人物都具有某种精神，请就此谈谈你对尼克这一人物的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 恶，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”词义相同。 B. 之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”“之”用法相同。 C. 贤，以……为贤，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 D. 目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B. 季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C. 季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D. 孔子通过“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。” （2）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 14. 根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，简要分析季子的哪些行为体现了“仁”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋日偶成① 程颢 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 【注】①此诗作于程颢因反对王安石变法而被贬洛阳之际。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗题目中的“偶成”，表明诗人的题材是从生活中信手拈来，而非刻意探求。 B. 首联前句是因，后句是果。诗人心情闲静，红日已上东窗，还能安然入睡。 C. 颔联写诗人静观春夏秋冬万物的“自得”之态，与首联“无事不从容”相呼应。 D. 这首哲理诗从多角度表现了诗人对社会和人生的洞察，别开生面，颇有理趣。 16. 诗人是如何达到“从容”“自得”境界的？请结合具体诗句进行分析。 （三）名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“________，________”。 （2）《将进酒》中，李白借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的是“________，________”。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________，________”两句达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。 三、语言文字运用（20分） 阅读文字，完成下面小题。 什么是英雄？在中国古代， A 。刘劭《人物志》中写道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聪明秀出的英才，指的是文韬；而“雄”指自然中善战的所有雄性动物，所以“雄”代表胆识过人的雄才，指的是武略。千年大变局中的盗火者严复，在一片颓废的土壤中，用著作震撼晚清，这便是英才；“千古风流人物”中的三国豪杰，于群雄逐鹿的时代里，用战戟搅动风云，这就是雄才。如今，英雄的内涵已经发生了变化。①2020年不畏劳苦的抗疫中的医护人员，②2023年重庆山火期间自发组织的救援队，③2024年拯救一整车人的钱云剑、蒋成磊等浙江“好汉”……④他们是我们这个时代的英雄。⑤我们如果套用《人物志》里对英才和雄才的描述，⑥就很难判决哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他们在成为英雄之前，可能和我们大多数人一样，都是普普通通的小人物。我们称他们为英雄，都是基于一个共同点， B 。英雄的内涵，经过时光的淬炼，已经从个人的才能、成就，转变为对集体奉献的大义和美德。 在西方传统文化中，英雄的形象和中国古代是很相似的。比如荷马史诗《奥德赛》中的战斗英雄奥德修斯，他以机智和勇毅在各种困境中生存下来。他表现出来的智慧、胆识，都是中国古代英雄最典型的品质。 但到了近现代后期，一些不太典型的英雄形象开始重新被挖掘，比如推石头的西西弗斯。哲学家加缪称他就是真实世界里的你我他，似乎毫无意义，但一直在努力。人生在世，哪来那么多的英雄伟业，即使人生毫无成效，西西弗斯也在用自己的抗争来赋予自己人生的意义。所以，在哲学家的重新诠释之下，西西弗斯成了西方近现代文化语境下的英雄。从被仰望者到普罗大众，再到我们每一个人，在中外历史文化里，英雄的内涵，在不断丰满。 18. 第一段画线句中将严复比喻为“盗火者”，其效果如何？“颓废的土壤”这一比喻的本体是什么？ 19. 下列句子中的“丰满”与文中加点的“丰满”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这个国家经济繁荣，人民的生活水平日益提高，生活状态显得如此丰满。 B. 经过几年的写作，他的作品集逐渐丰满，每一页都充满了深情与哲思。 C. 她的脸庞丰满，肌肤饱满有光泽，给人一种健康有活力的感觉。 D. 这只天鹅的羽毛丰满，如同一件华丽的羽衣，优雅而高贵。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 大家在讨论某位历史人物是否是英雄。有人说：“这位历史人物在战争中取得了很多胜利，所以是英雄。”另一个人反驳说：“这位历史人物在个人生活中有一些不道德的行为，所以不是英雄。”这一对话是否违反了同一律？请分析并说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们为了看得更高更远，常常踮起脚尖，但老子却说“企者不立”，也就是踮起脚来看的人不能长久地站立；荀子也说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，意思是踮起脚向远处望，不如登到高处见得广。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $