河南省南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年高三迎一模语文模拟试题（四）

方城县第一高级中学2025-2026学年高三迎一模语文模拟试题（四） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 青铜器的铸造方法主要是两大类，一类是制作相对复杂造型常用的失蜡法；另一类是运用最广泛的范铸法。 先说范铸法：“铸”好理解，这个“模范”的“范”是啥意思？简单来讲，在铸造青铜器之前，先用陶土做出这个青铜器的形状，这个东西就是“模”；再用陶土从模上翻印一个外壳出来，这就是“范”。所谓“范铸法”，这就是用泥范来铸造青铜器的技术。 具体怎么个铸造方法呢？大致分为六个步骤。 首先是选料。 因为模和范的要求和功能不同，所以用料也有差别，做内模的泥料要求有较低的收缩性和变形性，目的是保持器物的形状和尺寸，同时方便脱模和清理。而做外范用的泥料则要求有比较高的强度、硬度、耐火性和透气性，这样才能承受住熔融金属的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷。 所以，做内模的泥料要经过反复的揉搓、摔打，以及较长时间的浸润、醒土，这样泥料才具有韧性。而做外范用的泥料，通常是由土、砂、植物纤维、草木灰、熟料等物质按照一定的比例混合制成。 料选好以后，接下来就是第二个步骤：塑模。就是用泥土把青铜器的基本形状塑造出来，如果上面需要纹饰或者是铭文，就先把样式的轮廓给雕出来，需要凸出来的部分另外做纹饰造型贴在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出来。 第三步是翻范。翻范是铸造技术的基础，也是青铜器铸造过程中非常重要的环节，前面我们讲的“模范”一词就是由此而来。 做这一步，需要准备好一些细致一点的泥土，把它们紧紧地按贴在泥模的表面，其目的是要让雕塑出来的泥模外形样式能够反印在泥片上面。 接下来到第四步，合范。 到了这一步，要把翻好的范分块取下来，阴干，然后烧成陶范，再把这些陶范拼成要做的青铜器外腔的形状，这就叫作“外范”。 但是，一般的青铜用具基本上都有盛装的作用，如果只有外范，那浇注出来的青铜器不就是个实心的东西吗？所以，还得有个“内范”，也就是青铜器的内芯。芯跟模的样子一致，只是略小些，跟外范组装的时候，芯在里、范在外，外范和内范之间就形成了空腔，这个空腔用来浇注金属熔液，厚度就等于是青铜器的厚度。 那这个“内范”是怎么做成的呢？ 方法之一，是在已经做好的外范的内面贴一层泥片，贴好之后，再把外范整体合好，往里面填充芯料。这样就翻制出了内芯。 接着，把“内范”倒过来，再把内外范合在一起，这样，内外范之间就有了空隙。合好以后，上面加一个封闭的范盖，在范盖上留下浇注孔，青铜熔液就可以浇注进来。 为什么要把“内范”倒过来呢？目的是让排气孔和铜液中的杂质集中在器物底部，这样就能确保器物的表面光泽无瑕、花纹清晰。 万事俱备，第五步，就是浇注了。先把铜锡铅的合金熔化成液体，再把液体从事先留好的空隙里浇注到陶范里等待降温凝固。等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要铸造的金灿灿的青铜器。 最后就是修整。刚成型的青铜器比较毛糙，这时候就需要工匠们拿出打磨工具进行打磨，之后，一个真正意义上的青铜器终于铸造完成。 说完范铸法，我们说说失蜡法。 第一个问题，这个蜡是什么蜡呢？中科院研究员华觉明认为，中国的传统蜡料的成分包括了蜂蜡，或者是虫白蜡、石蜡，也包括了松香，还包括动物油或植物油，按照不同的配比做成。 第二个问题，失蜡法是怎么操作的呢？ 首先，把你想要铸造的东西，用蜡做一个形状一模一样的出来，这个和范铸法的称呼一样，也叫做“模”。 其次，用陶泥一类耐热材料，把这个做好的模严丝合缝地包起来，除了留几个便于流动的孔洞，不要有一丝空隙，然后加热，让泥巴干燥硬化。 然后，进一步加热，把蜡熔化掉，让蜡从留好的孔洞里倒出来，这样，这一团泥中间就留出了一个和蜡模形状、大小完全一致的空腔，这个空心泥壳也叫作“范”。 最后，把金属熔化后注到这个范里，凝固以后，把范敲掉，你得到的金属铸件就和蜡模一模一样了。 这个，就是最简单的失蜡法。 有人可能会问，博物馆里的青铜器那么多，我怎么区分我看到的青铜器到底是用哪一种方法做出来的呢？最重要的一个方法是看“范缝”，啥意思？失蜡法是整体包裹，而范铸法都是拼接而成，只要是拼接，就会产生缝隙，这个就是最简单的区分方式。 当然，失蜡法也会留下痕迹，比如所谓的“净放线”，也就是在蜡模被烧完以后留下来的一条或者多条黑色的印迹，说白了就是烟灰。 下面，我们说一说两种铸造方法的优点和缺点。 范铸法的优点，是模具做好之后可以多次使用，所以，可以批量生产很多相同形状的器物，节省了材料和时间。缺点是有范缝和垫片的痕迹，不利于表现精细的纹饰和镂空的效果。所以它适合制作大型、简单、规整、重复性高的器物，比如鼎、钟、簋等等。 相比之下，失蜡法没有范缝和垫片的痕迹，可以表现精细的纹饰和镂空的效果，丰富了器形的视觉要素。缺点是每个器物都要用掉一个蜡模和一个范，不能批量生产，成本较高。相对也更适合制作小型、复杂、精致、独特性高的器物，如尊、盘、禁一类。 最后一个问题，中国的青铜器既然成就那么高，为什么秦汉以后，青铜器就逐渐走向了衰败？ 原因有很多，包括政治斗争、国家分裂、外族侵扰、青铜器功能的变化等等。铁器对于青铜器的冲击也是一个重要因素。 中国古代的青铜器地位非常重要，以范铸法和失蜡法为代表的工艺也催生了大量的杰作，并形成了中国青铜器独特的传统，但是，在多种因素的共同作用下，青铜器还是不可避免地走向了衰亡之路，更好看、更好用、更容易造、更便宜的替代品终将成为主流。 （摘编自杨学涛《青铜器是怎样炼成的?》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．因为要承受住金属熔液的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷，所以做外范用的泥料比做内模的泥料好。 B．制作泥范第二步是先用泥土把青铜器的形状塑造出来，再在凸出来的部分做纹饰造型贴在泥模上，并在凹下去的部分刻铭文。 C．“模范”是指翻范，翻范需要把细致一点的泥土，紧紧地按贴在泥模的表面，使雕塑出来的泥模外形样式能够反印在泥片上面。 D．内范比外范略小一些，样子一致。将二者组合在一起，在二者之间会形成一个空腔，这样就获得了一个有盛装空间的青铜器了。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章通过因果关系呈现了反复的揉搓、摔打和较长时间的浸润、醒土对保证做内模的泥料的韧性的作用，表达逻辑严密。 B．原文在介绍青铜器的制作方式时，多次使用了“接着”“然后”“再”等顺接连词，清楚地呈现了青铜器制作工艺流程。 C．文章从制作工艺和应用范围两个角度，分别说明了青铜器的两种铸造方法具有的优势劣势，赞美了古代劳动人民的智慧。 D．文章使用设问修辞，指出中国青铜器逐渐走向了衰败的原因，其中包括青铜器功能的变化、铁器对于青铜器的冲击等等。 3．对比范铸法与失蜡法，下列说法错误的是（    ） A．范铸法可批量生产，失蜡法更适合独特器物。 B．范铸法纹饰表现力弱，失蜡法能实现精细镂空。 C．两者均需使用陶土制作外范。 D．失蜡法因工序复杂在秦汉后彻底消失。 4．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 曾侯乙尊盘上的纹饰细密复杂， ，浑然一体，而古代没有机床，无法对青铜直接进行雕刻，因此只能采用中介物质石蜡，也就是“失蜡法”。“失蜡法”顾名思义，以蜡做模，进行雕刻，随后内外用稀泥填充加固，待干后形成坚硬的外壳。 ，而这就形成了可以铸模的空腔。最后堵住排蜡口，灌入铜水，一份“外酥里嫩”的制品就“烤制”完成， ，就能够得到与蜡模相同的器具了。 5．《过秦论》中“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”一句，也涉及了青铜铸造（金人即铜人）。请根据文本中的“范铸法”介绍铸造这十二个金人应该有怎样的流程。 阅读下面的文字，完成小题。 人畜共居的村庄 刘亮程 我生活的村庄，是人与牛羊、飞鸟、草木共同居住的地方。每天清晨，最先叫醒我的不是闹钟，而是村口老榆树上的麻雀。它们叽叽喳喳落在屋檐上，像一群调皮的孩子，等着我推开木门，给它们撒一把麦粒。而牛圈里的老黄牛，会用蹄子轻轻刨着地面，发出“咚咚”的声响——那是它在提醒我，该去后山割草了。 村里人都说，牛是通人性的。我家的老黄牛，陪了我十五年。它记得我每一个习惯：知道我喜欢在割草时哼着老调子，便会放慢脚步，跟着节奏甩动尾巴；知道我怕蛇，遇到草丛里的蛇，会用鼻子轻轻顶我的胳膊，让我绕着走。有一年冬天，我在雪地里摔断了腿，是老黄牛驮着我去的卫生院。它走得很慢，每一步都踩在雪最厚的地方，生怕滑倒让我疼。那时我才明白，所谓“人畜共居”，从来不是人对牲畜的支配，而是两种生命在土地上的相互依靠。 村里的土地，也懂得与人分享。春天播种时，我们会在田埂边留一块空地，种上向日葵。不是为了收获葵花籽，而是给路过的蜜蜂、蝴蝶留一个歇脚的地方。夏天麦子成熟时，麦穗会垂向地面，像是在向土地鞠躬。父亲说，土地养了我们，我们也要给土地留几分余地——每年秋收后，我们不会把地里的秸秆全部拉回家，总会留一部分在田里，让它们腐烂成肥，滋养来年的庄稼。连地里的虫子，我们也不会赶尽杀绝。母亲常说，虫子吃的那点庄稼，是土地给它们的口粮，就像土地给我们粮食一样。 可现在，村里的人越来越少，年轻人都去了城市。他们嫌村里的日子太慢，嫌牛羊太脏，嫌土地太贫瘠。有人把牛圈改成了车库，把麦田种上了杨树。去年春天，我家的老黄牛老死了。我没有把它卖掉，而是把它埋在了后山的榆树下——那里是它最喜欢去的地方，夏天能吃到最嫩的草，秋天能晒到最暖的太阳。埋它的时候，我在坟头种了一棵苜蓿。我知道，明年春天，苜蓿会长出来，而老黄牛的魂灵，会变成苜蓿的一片叶子，或者一只停在叶子上的蝴蝶，继续陪着我。 我常常坐在老榆树下，看着村里的变化。我知道，人会离开，牛羊会老去，但土地不会消失，草木不会灭绝。那些与我们共同生活过的生灵，会变成土地的一部分，变成风的一部分，继续在这个村庄里活着。而我们，不过是土地上的过客，是与其他生命共享一段时光的同行者。 戈壁上的生灵 李娟 阿勒泰的戈壁，看起来荒凉，却藏着无数鲜活的生命。我跟着母亲放蜂时，曾在戈壁深处遇到过一只受伤的鹰。它的翅膀被铁丝网划破了，流着血，却依旧倔强地站在石头上，盯着天空。我想靠近它，它却发出“嘎嘎”的叫声，像是在警告我。母亲说，鹰是戈壁的灵魂，它不接受人的怜悯。 我们在鹰的旁边搭了个帐篷，每天给它留一碗清水和一块羊肉。刚开始，它不理不睬，后来慢慢放下了警惕，会在我们离开后，悄悄啄食羊肉。过了半个月，鹰的翅膀好了。那天清晨，它绕着我们的帐篷飞了三圈，然后冲向天空，变成一个小黑点，消失在云层里。母亲说，鹰在向我们道谢。我却觉得，那不是道谢，而是两个生命在戈壁上的相互成全——我们给了鹰活下去的机会，鹰却给了我们一份对生命的敬畏。 戈壁上的草木，也有着惊人的生命力。红柳的根能扎到地下十几米深，只为吸收那一点点水分；骆驼刺的叶子变成了针状，只为减少水分蒸发。它们不像城市里的花草，需要人浇水、施肥，却能在风沙中长得郁郁葱葱。有一次，我在戈壁上迷路了，是一簇红柳救了我。我跟着红柳的方向走，最后找到了母亲。母亲说，红柳是戈壁的向导，它知道哪里有水，哪里有路。 现在，越来越多的人来到阿勒泰，开采石油、修建公路。戈壁上的草被车轮碾过，再也长不出来；鹰的栖息地被破坏，再也看不到它们的身影。有一次，我看到一只小鹰，因为找不到食物，饿死在了石头旁。我把它埋在了红柳下，心里像被针扎一样疼。我忽然明白，人类总以为自己是自然的主宰，能改变一切，却不知道，每一个生灵的消失，都是对自然的一次伤害，也是对人类自己的一次惩罚。 戈壁教会我的，不是如何生存，而是如何尊重。尊重一只鹰的骄傲，尊重一棵红柳的倔强，尊重每一个生命在自然中的位置。因为我们和它们一样，都是戈壁的孩子，都是土地的孩子。当我们伤害它们时，其实是在伤害我们自己；当我们保护它们时，其实是在保护我们共同的家园。 6．下列对两篇散文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《人畜共居的村庄》中，老黄牛“用蹄子刨地”“驮‘我’就医”的细节，不仅体现牛的通人性，更暗含“生命相互依靠”的深层哲思。 B．刘亮程笔下“田埂边种向日葵”“留秸秆肥田”的做法，不是简单的“善待自然”，而是对“人与土地共生”自然伦理的践行。 C．《戈壁上的生灵》中，母亲说“鹰不接受人的怜悯”，既写出鹰的骄傲，也暗示人类应摒弃“主宰者心态”，以平等姿态对待其他生命。 D．李娟对“小鹰饿死”的描写，仅表达对鹰的同情，以及对人类破坏戈壁生态的不满，未涉及“生命与家园”的深层关联。 7．根据两篇散文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．刘亮程将老黄牛埋在榆树下并种苜蓿，是为了给自己留个念想，与“生命循环”的哲思无关。 B．两篇散文都通过“具体生灵”（牛、鹰）的书写，揭示“人类是自然过客，而非主宰” 的核心观点。 C．李娟认为戈壁草木的“倔强”优于城市花草，体现出对乡村生活的盲目推崇和对城市的否定。 D．刘亮程笔下的“村庄”与李娟笔下的“戈壁”，仅为故事发生的场景，不具有象征“自然家园”的意义。 8．结合《人畜共居的村庄》，分析“人畜共居”的深层内涵，并谈谈作者如何通过“老黄牛”这一形象体现“生命平等”的理念。 9．两篇散文都以“自然生灵”为描写对象，但传递的“自然伦理”有所不同。请结合文本，分别概括并分析这种差异，以及背后蕴含的作者思考。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 黄霸字次公，淮阳阳夏人也。霸少学律令，喜为吏。武帝末，以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，坐同产有罪劾免。后复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石卒史。冯翊以霸入财为官，不署右职，使领郡钱谷计。簿书正，以廉称，察补河东均输长，复察廉为河南太守丞。霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。为丞处议当于法合人心太守甚任之，吏民爱敬焉。 （节选自《汉书·循吏传》，有删改） 材料二 魏征字玄成，巨鹿曲城人也。征少孤贫，落拓有大志，不事生业，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之术。隋大业末，武阳郡丞元宝藏举兵以应李密，召征使典书记。密每见宝藏之疏，未尝不称善，既闻征所为，遽使召之。征进十策以干密，虽奇之而不能用。及王世充攻密，密战不利，属城多下，唯郑颋守河内不下。密谓征曰：“河北之地，吾所素有，今欲取之，卿可往说郑颋，令降。”征曰：“颋据孤城，势已危急，易以动之。”遂单骑诣颋，说之而降。 （节选自《旧唐书·魏征传》，有删改） 材料三 苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚之至论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。 （节选自《宋史·苏轼传》，有删改） 材料四 于谦字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待察属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。师还，赏赉与诸大臣等。正统十三年，以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝埜极谏，不听。埜从治兵，留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也！京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。 （节选自《明史·于谦传》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号写在答题卡的相应位置上。 为丞A处议B当C于法D合E人心F太守甚任之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“坐”，指因……获罪，与《苏武传》“副有罪，当相坐”的“坐”意义相同。 B．“属”，指撰写，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”意义相同。 C．“以”，指凭借，与《苏武传》“武以始元六年春至京师”的“以”意义不同。 D．“迁”，指迁移，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”的“迁”意义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．黄霸早年学习律令，因入财为官起初未获要职，但他主管钱谷时账簿清晰、以廉闻名，最终得到提拔，任太守丞时处事合法合情，受吏民爱戴。 B．魏征年少时虽孤贫却有大志，精通书籍且关注纵横之术，曾为元宝藏撰写奏疏获李密认可，后又单骑劝降郑颋，展现出出众的游说能力。 C．苏轼十岁时由母亲授书，能领悟古今成败关键，曾以范滂自比，母亲也支持他的志向，他成年后学识渊博，科举考试中因文风出众受欧阳修赏识而拔得头筹。 D．于谦七岁时就被僧人预言将成“救时宰相”，他奏对时声音洪亮，受皇帝重视，也先入侵时，他坚决反对南迁，最终使朝廷确定坚守京师的决策。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。 （2）京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！ 14．四则材料中的人物各有优点，结合材料请从“做好自己的事”的角度，简要概括四人各凭什么能力把事做好的？（每点简要一句话即可） 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗，完成下面小题。 江楼感旧 赵嘏 独上江楼思渺然，月光如水水如天。 同来望月人何处？风景依稀似去年。 天竺①中秋 汤显祖 江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。 一夜桂花何处落③？月中空有轴帘声。 【注】①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玕比喻秀竹。③唐代诗人宋之问的名句“桂子月中落，天香云外飘”，此处用“桂子月中落”的典故。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．赵诗第二句写景，描绘了一个月色、水光交相辉映的迷人月夜，进一步渲染了“思渺然”清幽恬静的环境气氛。 B．汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的欢乐。一静一动，既矛盾又统一，营造了中秋之夜宁静祥和的节日氛围。 C．诗人登楼赏月，都由眼前之景，触发无限思绪。赵诗追忆往昔，重在抒发韶华易逝的感慨；汤诗借桂花与帘声表达对月宫仙境的向往之情。 D．同为赏月绝句，二诗均语言凝练，不着华丽词藻，描写登楼赏月时的独特感受，情味隽永，具有空灵神远的艺术美。 16．“月”这一意象常常引发文人墨客的遐思，请概括并分析赵诗、汤诗及《春江花月夜》中作者以“月”这一意象所表现的情思。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明在看到小说中的人物为自己青春不再、头生白发而感慨时，不禁想到了《将进酒》中的“ ， ”两句。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中以“ ， ”两句，极写自己与亲友书信隔绝、孤苦无依的艰难处境。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 量词对事物形状、功能和材质的概括，是客观的吗？其实不是。从表面上看，用什么量词是基于客体的样态，然而对客体样态的感受和认知，充满了人的主体意识，因此量词的选择往往在概括中有价值渗透。例如“一位先生”中的“位”含尊敬义，“一伙盗贼”中的“伙” A 。量词的主体评价和价值渗透体现了语言对人与人社会关系的编码。 老舍曾在作品《牺牲》中写到：“美国博士几个子儿一枚？”一个“枚”字，表现出 B 。 曾志朗《语言在生活中》有一段对中文量词的描述，他把中文量词具有的“情绪价值”说得十分透彻：“你只能说一‘轮’明月，但不能说一‘轮’月亮；两‘匹’马可以，但两‘匹’牛就感觉怪怪的。一‘【甲】’扁舟是形容其小而飘浮不定，一‘座’山则是硕大而稳重。一‘【乙】’舞曲，会令人感到脚底轻盈；而一‘道’彩虹，则令人觉得（   ），充满希望。对会喝酒的人来说，一‘缸’好酒是大量，一‘坛’好酒是有量，一‘瓶’好酒是小量，而像我只能喝一‘盅’好酒，是雅量！还有，说你打得一‘【丙】’好球，是褒你；赞你打得一‘口’好球，是损你！①一‘支’部队，②给人有灵活机动的感觉，③而一‘股’力量，④则让人感到一鼓作气的气势。⑤我实在喜欢一‘片’花海、一‘片’真情、一‘片’痴心、一‘片’欢腾，⑥而且一‘片’混乱！它们都让人感到生动而充满想象力，否则哪会有一‘串’铃声的清脆，也不会有一‘摞’书籍的沉重，更不会有阳关三‘叠’的起伏了！当然，谈到紧张的情势，哪有十‘面’埋伏来得传神！” 18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19．请在文中【甲】【乙】【丙】三处，分别填入恰当的量词。 20．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．前程似锦 B．心旷神怡 C．举重若轻 D．神清气爽 21．文中列举了许多量词的例子，请另外再选一个量词，举例并分析其表达效果。 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提到：“朴素”的文论观，成就了中国古代文学的辉煌。那么它对当下中国文学频而不振、空洞无物的局面肯定有极为有益的借鉴和启发作用。 本试卷语言文字运用提到：古书院的存在，既有经济价值，也有历史意义、现实意义和未来意义，还有人文价值，但更多还在于它所承载的作为一个时代、一个民族的精气神，往昔如何沿袭下来，将来又要如何延续下去的时代命题。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第12页，共12页 试卷第1页，共12页 学科网（北京）股份有限公司 《方城县第一高级中学2025-2026学年高三迎一模语文模拟试题（四）》参考答案 1．C 2．C 3．D 4． 且没有范缝和垫片的痕迹 随后加热使蜡模熔化流出 只需等待冷却后破开外范 5．①准备好做内模和外范的泥料； ②用陶土做出每个金人的泥模； ③将泥土按在泥模表面翻范，分块取下阴干烧制后拼成外范； ④在外范内面贴泥片，填充芯料，翻制出内范，再将内、外范倒置合拢，加上封闭范盖，留出浇注孔； ⑤从浇注孔倒入熔化兵器得到的金属熔液； ⑥待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨。 【导语】这篇说明文以青铜器铸造工艺为主题，采用总分结构，层次分明地介绍了范铸法和失蜡法两大工艺。文章通过设问引出核心概念，以工艺流程为线索，运用“首先-其次-最后”等序列词清晰呈现制作步骤。在对比分析中，既展现了古代工匠的智慧，又客观评价了两种工艺的优劣。语言平实准确，穿插专业术语却不晦涩，通过比喻（如“外酥里嫩”）增强可读性。结尾的历史追问深化主题，使技术说明具有人文思考的深度。 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“所以做外范用的泥料比做内模的泥料好”错误，根据“做内模的泥料要求有较低的收缩性和变形性，目的是保持器物的形状和尺寸，同时方便脱模和清理。而做外范用的泥料则要求有比较高的强度、硬度、耐火性和透气性，这样才能承受住熔融金属的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷”可知，这里是要求不同，不涉及好坏问题。 B.“再在凸出来的部分做纹饰造型贴在泥模上，并在凹下去的部分刻铭文”错误，根据“塑模。就是用泥土把青铜器的基本形状塑造出来，如果上面需要纹饰或者是铭文，就先把样式的轮廓给雕出来，需要凸出来的部分另外做纹饰造型贴在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出来”可知，纹饰和铭文属于特定要求，不是必要环节。 D.“这样就获得了一个有盛装空间的青铜器了”错误，根据“还得有个‘内范’，也就是青铜器的内芯。芯跟模的样子一致，只是略小些，跟外范组装的时候，芯在里、范在外，外范和内范之间就形成了空腔，这个空腔用来浇注金属熔液，厚度就等于是青铜器的厚度”可知，这个空腔是需要浇注金属熔液，是青铜器的厚度，而非盛装空间。 故选C。 2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 C.“赞美了古代劳动人民的智慧”错误，无中生有。文章内容是纯粹的方法介绍，属于客观说明，没有和赞美古代劳动人民的智慧匹配的信息。 故选C。 3．本题考查学生理解重要概念，分析概括、对比文中信息的能力。 D.“失蜡法因工序复杂在秦汉后彻底消失”错误，原文仅说明青铜器整体衰败，未提及失蜡法“彻底消失”。 故选D。 4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：曾侯乙尊盘用“失蜡法”，原文说失蜡法“没有范缝和垫片的痕迹”，且前文提“纹饰细密复杂”，故填“且没有范缝和垫片的痕迹”（呼应失蜡法特征）； ②处：失蜡法关键步骤是“进一步加热，把蜡熔化掉”，形成空腔，后文指出“形成了可以铸模的空腔”，故填“加热使蜡模熔化流出”（衔接加热与空腔形成）； ③处：文中指出浇注后需在“凝固以后，把范敲掉”，前文“灌入铜水”“‘烤制’完成”，后文“得到与蜡模相同的器具”，故填“只需等待冷却后破开外衣”（衔接冷却与成品）。 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①选料：原文“做内模的泥料要求……而做外范用的泥料则要求……”，得出“准备符合要求的内模、外范泥料”； ②塑模：“用泥土把青铜器的基本形状塑造出来”，得出“用陶土做出每个金人的泥模”； ③翻范：“翻好的范分块取下来，阴干，然后烧成陶范，再把这些陶范拼成要做的青铜器外腔的形状”，得出“将泥土按在泥模表面翻范，分块取下阴干烧制后拼成外范”； ④合范：“在已经做好的外范的内面贴一层泥片，贴好之后……在范盖上留下浇注孔”，得出“在外范内面贴泥片……留出浇注孔”； ⑤浇注：“把液体从事先留好的空隙里浇注到陶范里”，得出“从浇注孔倒入熔化兵器得到的金属熔液”； ⑥修整：“等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要铸造的金灿灿的青铜器”，得出“待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨”。 6．D 7．B 8．①“人畜共居”不仅是物理空间的共处，更是情感与命运的共生。人与牲畜在日常劳作中建立深厚情感，彼此依赖，形成一种超越工具关系的生命共同体。   ②老黄牛不仅是劳动力，更是家庭成员：它理解人的习惯、保护主人安全，甚至在危难时救人于雪地，展现出不亚于人类的情感与智慧，打破了“人高于畜”的等级观念。   ③作者以埋葬老牛、坟头种苜蓿的细节，赋予其灵魂与轮回的可能，暗示生命形态虽异，尊严与归宿却应平等——牛的生命被尊重如人，体现了万物有灵、生死相敬的生态伦理观。 9．①《人畜共居的村庄》强调“共生共荣”的田园伦理：人与动物、土地通过长期相处建立互惠关系，重在温情陪伴与日常回馈，体现农耕文明中人与自然的和谐依存。   ②《戈壁上的生灵》则凸显“敬畏与距离”的荒野伦理：鹰不接受怜悯，红柳自强生存，强调自然生命的独立尊严，主张人类应保持谦卑，不可僭越主宰之位。   ③前者寄托对传统生活方式消逝的哀思，后者警示现代开发对生态的破坏；二者共同指向深层思考：无论亲密或疏离，唯有尊重生命本位，人才能在自然中找到真正的归属。 【导语】刘亮程的《人畜共居的村庄》以诗意的笔触描绘人与生灵的共生：老黄牛通人性、土地与虫鸟共享收成，展现“生命相互依靠”的朴素哲思；李娟的《戈壁上的生灵》则通过鹰与红柳的倔强，叩问人类对自然的敬畏。两文以不同视角，共诉对自然伦理的深刻反思。 6．本题考查学生对文本内容的理解、分析的能力。 D.“仅表达对鹰的同情，以及对人类破坏戈壁生态的不满，未涉及‘生命与家园’的深层关联”错误。原文中李娟写小鹰饿死，“心里像被针扎一样疼”，并由此领悟到“每一个生灵的消失，都是对自然的一次伤害，也是对人类自己的一次惩罚。”这明确揭示了个体生命与整体生态（即共同家园）之间的深刻联系。因此，该描写不仅有情感抒发，更上升至生命共在、命运相连的哲学层面。 故选D。 7．本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A.“与‘生命循环’的哲思无关”错误。原文“我知道，明年春天，苜蓿会长出来，而老黄牛的魂灵，会变成苜蓿的一片叶子，或者一只停在叶子上的蝴蝶，继续陪着我” 明显体现生命形态转化、灵魂归于自然的循环观，是典型的“生命循环”哲思。 C.“优于城市花草，体现出对乡村生活的盲目推崇和对城市的否定”错误。文中对比戈壁红柳与城市花草，旨在突出自然生命力的顽强与自足，而非贬低城市或盲目美化乡村。“骆驼刺的叶子变成了针状”“红柳的根能扎到地下十几米深”是对生存智慧的礼赞，非价值评判。全文无“乡村优于城市”的情绪化表达，反而体现的是对所有生命处境的理解与尊重。 D.“仅为故事发生的场景，不具有象征‘自然家园’的意义”错误。两处地点均超越地理概念，成为精神家园与生态共同体的象征，刘亮程的村庄是“人与牛羊、飞鸟、草木共居”的生命场域，承载记忆、伦理与生死循环；李娟的戈壁是灵魂栖居之地，鹰、红柳、风沙皆具灵性，构成完整的生命网络。结尾皆升华为哲理陈述，表明这些空间代表人与自然本应共存的理想状态，具有强烈象征意义。 故选B。 8．本题考查学生理解重要词语和鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①文中“最先叫醒我的不是闹钟，而是村口老榆树上的麻雀”“而牛圈里的老黄牛……该去后山割草了”，揭示人与动物共享生活节律，形成一种无需语言却彼此默契的生命共同体。这种共居超越空间共存，升华为日常中的情感依存与命运交织。   ②它不仅劳作，更记得习惯、怕蛇时顶“我”避让、驮伤者就医，展现高度情感认知与道德行为能力。其智慧与忠诚打破工具性牲畜的定位，实质被赋予人格尊严，体现生命间的平等对话。   ③埋牛于榆树下、坟头种苜蓿，象征生命轮回与自然回归。将牛魂想象为苜蓿叶或蝴蝶，是以诗意完成对非人类生命的终极尊重——生死皆有归处，万物同源一体，真正践行了众生平等的哲学观。 9．本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 ①《人畜共居》倡导共生共荣的田园伦理：人与牛羊、草木在农耕生活中建立温情互惠关系——留秸秆养地、种向日葵引蜂蝶，体现取之有度、还之以敬的循环伦理，反映传统乡村中人与自然的亲密协作。   ②《戈壁上的生灵》强调敬畏与距离的荒野法则：鹰拒怜悯、红柳自强，凸显自然生命的独立意志。人类不可介入其命运，只能远观守护，表达出对原始生命力的绝对尊重，主张谦卑而非主宰。   ③双重伦理背后的现代反思：前者哀悼传统消逝，后者警示开发破坏；一近一远，一情一敬，共同指向核心命题——唯有承认所有生命本位价值，人才能在自然中获得精神归属与存在正当性。 10．ADF 11．A 12．C 13．（1）黄霸为人明察秋毫，内心机敏，又熟悉法令条文，却性情温和善良，有谦让之心，有足够的智慧，善于管理众人。 （2）京师是天下的根本之地，一旦动摇，那么国家大事就全完了，难道没看见宋朝南渡的旧事吗！ 14．黄霸：凭熟悉法令、做事廉洁细致。（把郡里钱谷账目管得清楚，把太守丞的事务处理得合法合情） 魏征：凭懂谋略、会游说。（既能给李密献计策，又能单骑劝降郑颋。） 苏轼：凭学识渊博、擅长写文章。（科举考试时写出好文章，得到欧阳修赏识。） 于谦：凭敢坚持立场、能判断局势。（坚决反对迁都，说服众人确定坚守京师的决策。） 【导语】这四篇人物传记展现了不同历史时期杰出人物的特质：黄霸精于律法而宽厚治民，体现汉代循吏的务实与仁德；魏征以纵横之术游说劝降，彰显乱世谋士的胆识与辩才；苏轼少年立志、博通经史，反映宋代文人的才情与气节；于谦临危主战、力排南迁，凸显明代能臣的担当与果敢。四则材料通过典型事例刻画人物，语言简练而形象鲜明，既呈现历史人物的多元风貌，也暗含“在其位谋其政”的为政之道。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：担任太守丞时，他处理事务的意见既符合法令，又契合民心，太守非常信任他。 “为丞”是动宾结构，其后A处断开； 主语为“处议”，“当于法”和“合人心”都为动宾短语，两句之间D处断开； “太守”是下句主语，其前F处断开。 故选ADF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．错误。意义不同。因……获罪/连坐治罪。句意：后来因亲兄弟犯罪被弹劾罢免。/副使有罪，判处有关的人连坐治罪。 B．正确。句意：每天撰写几千字的文章。/屈原撰写初稿尚未定稿。 C．正确。凭借/在。句意：又凭借《春秋》策论对答获得第一名。/苏武在汉昭帝始元六年春回到京师长安。 D．正确。迁移/放逐。句意：应当迁都南方。/顷襄王发怒就放逐了屈原。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“拔得头筹”错误，原文是“欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二”，是欧阳修怀疑这篇文章是自己的门客曾巩所写，于是只把它列为第二名。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“文法”，法令条文；“知”，同“智”，智慧；“御”，管理。 （2）“京师天下根本”，判断句；“一动”，一旦动摇；“独”，难道。 14．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 黄霸：他“少学律令”“习文法”，具备扎实的律法知识；负责郡钱谷计时“簿书正，以廉称”，凭借廉洁严谨把钱粮相关事务打理妥当；任太守丞时“处议当于法，合人心”，凭借处事合法合情的能力赢得太守信任与吏民爱戴。 魏征：他“好读书，多所通涉”，曾“进十策以干密”，展现出色的谋划能力；面对劝降任务，他“遂单骑诣项，说之而降”，凭借出众的游说能力完成劝降之事。 苏轼：苏轼十岁时“辄能语其要”，“比冠，博通经史”，成年后学识渊博且文思敏捷；参加礼部考试时，其文让主司欧阳修“惊喜”，凭借出众的文风在科举考试中取得优异成绩，展露才学风采。 于谦：也先入侵时，他厉声驳斥“言南迁者，可斩也”，并以“一动则大事去矣”陈明利害，让“守议乃定”，推动朝廷确定坚守京师的正确决策。 参考译文： 材料一： 黄霸，字次公，是淮阳郡阳夏县人。黄霸年轻时学习法律条令，喜欢做官。汉武帝末年，他凭借待诏的身份，通过捐钱获得官职，补任侍郎谒者，后来因亲兄弟犯罪被弹劾罢免。之后他又向沈黎郡捐粮，补任左冯翊的二百石卒史。左冯翊因为黄霸是靠捐钱得官，就没给他安排重要职位，让他负责管理郡里的钱粮账目。黄霸管理的账目清晰准确，凭借廉洁闻名，后经考察提拔为河东郡均输长，又因廉洁被考察提拔为河南郡太守丞。黄霸为人明察秋毫、内心机敏，又熟悉法令条文，却性情温和善良、懂得谦让，有足够的智慧，善于管理众人。担任太守丞时，他处理事务的意见既符合法令，又契合民心，太守非常信任他，官吏和百姓也都爱戴敬重他。 材料二： 魏征，字玄成，是巨鹿郡曲城县人。魏征年少时父亲去世，家境贫寒，行为放达却有远大志向，不从事谋生职业，出家做了道士。他喜好读书，广泛涉猎各类书籍，看到天下渐渐陷入混乱，尤其留意纵横家的学说。隋朝大业末年，武阳郡丞元宝藏起兵响应李密，征召魏征让他掌管文书。李密每次看到元宝藏的奏疏，没有不称赞的，后来听说奏疏是魏征所写，就立刻派人召见他。魏征向李密进献十条计策，李密虽然认为这些计策奇特却没有采用。等到王世充攻打李密，李密作战失利，他所管辖的城池大多投降，只有郑颋驻守的河内没有被攻克。李密对魏征说：“黄河以北的地区，原本就是我们拥有的地盘，现在想收复它，你可以前去劝说郑颋，让他投降。”魏征说：“郑颋据守孤城，形势已经危急，容易说服他投降。”于是魏征独自骑马去见郑颋，劝说他投降了。 材料三： 苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。苏轼十岁时，父亲苏洵外出游学，母亲程氏亲自教他读书，（苏轼）听到古今成败的故事，总能说出其中的关键。程氏读东汉《范滂传》，感慨地叹息。苏轼问道：“如果我成为范滂那样的人，母亲您会答应吗？”程氏说：“你能成为范滂，我难道就不能成为范滂的母亲吗？”到了成年，苏轼广泛通晓经书史书，每天能撰写几千字的文章，喜欢读贾谊、陆贽的著作。不久后读《庄子》，（苏轼）感叹道：“我从前有过一些想法，没能用言语表达出来，现在读了这本书，才知道它说的正是我心里的话啊。”嘉祐二年，苏轼参加礼部考试。当时文风支离破碎、追求怪异的弊病很严重，主考官欧阳修想办法纠正这种风气，看到苏轼的《刑赏忠厚之至论》，又惊又喜，想把苏轼列为第一名，又怀疑这篇文章是自己的门客曾巩所写，于是只把它列为第二名；后来苏轼又凭借《春秋》策论对答获得第一名，殿试时考中乙科。 材料四： 于谦，字廷益，是钱塘县人。于谦七岁时，有个僧人认为他很奇特，说：“这个孩子将来会是拯救时局的宰相。”于谦考中永乐十九年的进士。宣德初年，被授予御史官职。（于谦）回答皇帝的询问时，声音洪亮流畅，皇帝为之认真倾听。顾佐担任都御史时，对待下属非常严厉，唯独对谦谦和有礼，认为（于谦的）才能超过自己。（于谦）跟随皇帝到乐安，朱高煦出城投降，皇帝命令于谦口头列举他的罪状。于谦言辞严正，声音和神色都很严厉。朱高煦趴在地上发抖，自称罪该万死。皇帝非常高兴。军队返回后，（皇帝给于谦的）赏赐和各位大臣一样。正统十三年，（于谦）被征召担任兵部左侍郎。第二年秋天，也先大举入侵，王振挟持皇帝亲自出征。于谦和尚书邝埜极力劝谏，（皇帝）没有听从。邝埜跟随（皇帝）管理军队，留下于谦处理兵部事务。等到皇帝在土木堡被俘，京城大为震动，众人都不知道该怎么办。郕王代理朝政，命令大臣们商议防守或撤退的对策。侍讲徐珵说星象有变化，应当迁都南方。于谦严厉地说：“说迁都南方的人，应该斩首。京师是天下的根本之地，一旦动摇，那么国家大事就全完了，难道没看见宋朝南渡的旧事吗！”郕王认为他的话正确，坚守的计策才确定下来。 15．C 16．①赵诗以“月”寄寓怀旧与怅惘：“同来望月人何处”以月为纽带，追忆去年共赏之景，抒物是人非、故友难寻的怅惘。 ②汤诗以“月”烘托清幽与闲思：借“桂花落”典故，写“月中空有轴帘声”的幻听，暗示月华虚渺、人事无凭，传达独对明月的清冷寂寥。 ③张诗以“月”抒发哲思与离愁：“江畔”两句抒人生短暂、宇宙无穷之思；“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”两句借月寄千里相思，托月传情。 【导语】赵诗以清幽月色触发怀人之思，通过“水月交融”的澄澈意境与“风景依稀”的今昔对比，流露物是人非的怅惘，语言简净而情致绵长。汤诗则化用神话典故，以“无烛露寒”的凄清与“琅玕笑语”的热闹形成张力，结句“空有轴帘声”暗喻月宫遥不可及，展现空灵玄远的哲思。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“赵诗追忆往昔，重在抒发韶华易逝的感慨；汤诗借桂花与帘声表达对月宫仙境的向往之情”错误。赵诗以清幽月色触发怀人之思，通过“水月交融”的澄澈意境与“风景依稀”的今昔对比，流露物是人非的怅惘。汤诗由月色思及花落何处，结句“空有轴帘声”暗喻月宫遥不可及，展现空灵玄远的哲思。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏诗歌意象评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）赵诗的月色，是“独上高楼”时的眼前景，也是去年与友人同赏的旧景。相同的月色与“同来望月人何处”的疑问形成对比，以不变的月色反衬人事的变迁，表达了对友人的思念和物是人非的怅惘之情。 （2）汤诗的月是秋夜的背景，与“露凄清”“琅玕动”“轴帘声”搭配，营造出清幽静谧的中秋氛围。诗人由月色触发“桂花何处落”的遐想，结合“月中空有轴帘声”的感慨，以月的空明衬托内心的闲淡与对自然景致的细腻思索，以月的空明衬托独对明月的清冷寂寥，暗喻人事无凭，传达空灵玄远的怅惘，意趣悠然。 （3）张诗从“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的初升到“斜月沉沉藏海雾”的西落，“月”贯穿始终。一方面借月的永恒与人生的短暂对比，抒发对宇宙、人生的深层哲思；另一方面，以月光烘托思妇与游子的相思之苦，将个人情感与宇宙意境融合。 17． 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 亲朋无一字 老病有孤舟 碧玉妆成一树高 万条垂下绿丝绦（杨柳岸 晓风残月） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：镜、暮、孤、妆、绦、晓。 18．②改为：给人灵活机动的感觉/让人有灵活机动的感觉 ⑥改为：还有一‘片’混乱 19．示例：【甲】叶  【乙】支  【丙】手 20．C 21．示例一： 一条小溪：“条”适配具有流动感或曲线形态的柔软事物，小溪蜿蜒曲折、水质柔软，“条”赋予其灵动、柔和的画面感。 示例二： 一根木棍：“根”突出物体的刚性挺直感，木棍质地坚硬、形态固定，“根”传递出硬朗、独立的特质。 22．示例：A．含贬义  B．他对美国博士的不屑 【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句式杂糅，是“给人……的感觉”和“让人有……的感觉”两种句式混用，可修改为“给人灵活机动的感觉/让人有灵活机动的感觉”。 ⑥不合逻辑，前面列举均为积极、美好的事物，而第⑥句的“混乱”属于消极、负面的事物。用“而且”逻辑上没有体现出从美好到负面的转折或补充关系，改为“还有”或“甚至”更能体现出列举的结束或补充。 19．本题考查学生正确使用词语的能力。 【甲】“扁舟”指小船，形状狭长且随波逐流，视觉上极像水面上的一片叶子。填入“叶”字，不仅准确描摹了船的形状，更通过比喻手法，生动地传达出原文中提到的“小而飘浮不定”的孤绝与轻盈之感。 【乙】“舞曲”属于文艺作品中的乐曲类别。在中文量词习惯中，计量歌曲、乐曲通常使用“支”（或“首”）。填入“支”，符合语言习惯；同时，“支”字给人一种线条感和流动性，与后文“脚底轻盈”的动态美感相呼应。 【丙】此处涉及特定的口语习惯和文化心理。在形容球类运动（如乒乓球、羽毛球等）打得精彩、技术高超时，习惯用量词“手”，强调的是技术的灵巧与高超。 20．本题考查学生正确使用成语的能力。 语境中“彩虹”会给人希望和美好，让人心情愉悦。 A.“前程似锦”形容前途十分美好，与语境相契合。 B.“心旷神怡”形容心情舒畅，精神愉快，与语境相契合。 C.“举重若轻”形容能力强，能轻松胜任繁重的工作或处理困难的问题，与语境不相契合。 D.“神清气爽”形容人神志清爽，心情舒畅，与语境相契合。 故选C。 21．本题考查学生分析词语表达效果的能力。 解析要抓住量词的“形态特征”，结合名词的“客观属性”展开分析，再思考量词赋予物体一种怎样的“精神气质”。 一条小溪：“条”这个量词，在汉语中通常用于长条形的物体，适配“流动感”或“曲线形态”。“小溪”的特点是水在流动，且河床通常是弯曲的，水是液态，柔软的。“条”字让静止的文字有了线条美和动态美，赋予其灵动、柔和的画面感。 一根木棍：“根”通常用于细长的、下端扎入地下或可以独立支撑的物体，给人的视觉和触觉联想，像树根一样扎实、笔直，传递出硬朗、独立的特质。 22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A．前文提到“例如‘一位先生’中的‘位’含尊敬义”，这是一个正面的例子。紧接着说“‘一伙盗贼’中的‘伙’……”，这是一个反面的例子。“先生”是受尊敬的，所以用“位”；“盗贼”是被鄙视的，所以“伙”这个量词必然包含负面的情感色彩。 因此，A处应填与“尊敬”相对的贬义色彩，如“含贬义”或“含轻蔑义”。 B.老舍的句子是“美国博士几个子儿一枚？”，“枚”通常用于形体小的、无生命的物品，如邮票、硬币。用“枚”来形容“美国博士”，是将人“物化”甚至“低贱化”。“几个子儿”是口语中对小钱的鄙称，句子用询问价格的方式来谈论人，结合“枚”和“几个子儿”，强烈地表达了说话者对“美国博士”这种身份的轻视和嘲弄。因此，B处应填“他对美国博士的不屑”或“他对美国博士的嘲讽”。 23．例文： 承传统精华，绽时代新光 在时代的浪潮中，文学创作与文化传承的航船不断前行，却也面临着诸多挑战。“朴素”的文论观成就古代文学的辉煌，对当下文学困境提供了启发；古书院承载多元价值，肩负传承民族精气神的时代使命。这不禁引发我们深深思考：在当下，传承与发展传统文化，是让文学重焕生机、延续民族精神血脉的关键所在。 “清水出芙蓉，天然去雕饰。”“朴素”的文论观，宛如一股清泉，润泽了中国古代文学的广袤天地。从《古诗十九首》的质朴情感到杜甫诗歌对社会现实的如实描绘，古代文人以朴素文字为笔，蘸取生活的墨汁，绘就文学的绚丽画卷。这种摒弃华丽雕琢、回归本真的创作理念，使得作品饱含真情实感与深刻思想，在历史长河中熠熠生辉。反观当下，部分文学作品为追求吸睛效果，堆砌辞藻、内容空洞，陷入形式主义泥沼。“朴素”文论观恰似一盏明灯，照亮当下文学创作的迷途，提醒创作者深入生活，以质朴笔触书写时代篇章，让文学回归表达真实的本质。 古书院，作为传统文化的瑰宝，承载着跨越时空的多元价值。它曾是古代学术交流的圣地，朱熹、陆九渊等大儒在书院讲学论道，思想的火花激烈碰撞，推动学术发展，传承民族智慧。如今，古书院的经济价值在文化旅游中得以彰显，白鹿洞书院吸引游客纷至沓来，带动地方经济；其现实意义则体现在作为文化教育基地，开展国学讲座、传统技艺培训，提升民众文化素养。从往昔到未来，古书院始终是民族精气神的寄托之所，延续着文化传承的时代命题。 传承传统文化，是筑牢民族精神根基的固本之举。文学领域传承“朴素”文论观，能让作品摆脱浮躁，重铸内涵；文化层面传承古书院精神，能增强民族凝聚力与认同感。然而，在传承与发展传统文化的道路上，我们也面临诸多挑战。在文学创作中，商业利益的诱惑使部分创作者偏离“朴素”正轨，追求快餐式创作；古书院开发利用过程中，过度商业化导致其文化内涵被稀释。我们必须深刻认识到，传承不是简单复古，发展也不是盲目求新，而是要在坚守本质的基础上，创新形式，让传统文化与现代社会深度融合。 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”传统文化是民族的根与魂，传承“朴素”文论观，让文学创作回归本真；弘扬古书院文化，延续民族精神脉络。让我们以传承为笔，以发展为墨，在时代的画卷上书写传统文化的新篇章，让其在新时代绽放耀眼光芒，助力中华民族伟大复兴的征程。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一则材料，强调“朴素”的文论观对中国古代文学成就的重要性，以及对当下文学困境的借鉴启发意义，核心在于古老文论观对当下文学的价值，体现了传统文化在文学领域的传承与发展。“朴素”的文论观在古代文学中，可能体现为文字简洁、内容质朴，注重对生活真实的反映，不追求华丽辞藻堆砌，强调文学作品的内在思想与情感表达，倡导文学回归本真，关注作品对生活的映照以及对人性的刻画。当下中国文学存在频而不振、空洞无物的局面，“朴素”文论观能提供有益借鉴。当下部分文学作品过度追求形式创新，内容空洞，缺乏深度。“朴素”文论观提醒创作者回归生活，深入挖掘生活素材，关注社会现实和人民需求，创作出有血有肉、能引起读者共鸣的作品 。它倡导去除浮躁，以扎实的创作态度，用真实情感和深刻思想充实作品内容。第二则材料，阐述古书院在经济、历史、现实、未来和人文等多方面的价值，重点突出其承载民族精气神以及延续时代命题的作用，反映了传统文化在社会文化层面的传承与发展。 任务要求考生基于两则材料引发联想与思考并写文章，需要考生挖掘两则材料的共性，即传统文化在不同领域（文学、社会文化）对当下及未来的重要价值，以及如何实现传承与发展。   构思文章时，可先引出传统文化话题，阐述“朴素”文论观和古书院价值，再论述传承与发展的方法，结合现实问题分析，最后总结强调传承发展传统文化的意义。开篇可描述当下文学作品空洞、社会对传统文化关注度不足等现象，引出对传统文化价值及传承发展的思考，自然过渡到对材料的阐述。接着分别阐述两则材料中“朴素”文论观对古代文学的意义、古书院的多元价值，分析它们在传承民族文化、滋养精神世界方面的重要作用，顺势提出中心论点，如“传承与发展传统文化，是激活当下文学创作、延续民族精神血脉的关键之举”。可从多个角度论述传承传统文化的价值。然后联系现实分析当下社会对传统文化传承发展存在的问题，如部分文学创作者忽视“朴素”内涵、古书院开发利用过度商业化等，分析问题产生的原因及危害，提出解决措施，如加强对文学创作者的引导、规范古书院开发利用等。最后总结全文，强调传承与发展传统文化的紧迫性和重要性，呼吁人们重视传统文化，积极参与到传承发展中来。 立意： 1.薪火相承，古为今用。 2.与时俱进，赓续时代文明。 3.辨析古今，创新传承。 答案第12页，共12页 答案第11页，共12页 学科网（北京）股份有限公司 $