精品解析：黑龙江省绥化市七中2025-2026学年高三上学期高考模拟训练卷（二）语文试题

黑龙江省绥化市七中2025-2026学年高三上学期高考模拟训练卷（二）语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题9小题，共37分。 （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语文界使用“工具”一词，说语文是工具，原本是一种比喻，是一种形象的说法。意思是说，语文是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具。语文这个工具不同于别的工具，因为运用语言文字的是人，是人就必有他的喜怒哀乐，有他的思想观点、看法主张。人们要掌握语言文字这个工具，同掌握其他工具一样，需要练习。语言是交流思想的工具，但由于思想和语言有着不解之缘，不同于杂草和锄头的关系，所以在进行语文教育时，必然离不开语言材料所包含的思想内容。 语文这个工具，与木匠手中的斧、刨、锯、凿不同。斧、刨、锯、凿是制作桌椅板凳的工具，桌椅板凳是运用上述木工工具制成的作品，作品一旦被制成，工具就得收进工具箱。语文这个工具则不同，它既是工具，又是材料，还是制成品。工具、材料、制成品集于一身，不可分割，语文学科的教学内容绝不是或者说主要不是作为符号、作为工具的语文，而是集工具、材料、制成品为一体的语文。其次，语文这个工具，作为信息的载体，它在实际运用中总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣的。在语文学科中学习语文，主要是学习承载着人们情、理、意、趣的语文，而不是孤立的、静止的、不表现任何实际内容的语文。 （摘编自顾之川《语文工具论》） 材料二： 语言是一种工具，工具是用来达到某个目的的，工具不是目的。比如锯子、刨子、凿子是工具，是用来做桌子一类东西的。我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具，就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言的关系是很密切的，一般说来，想心思得靠语言来想，不能凭空想。固然，绘画、音乐、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，绘画凭借线条和色彩，音乐凭借声音和旋律，舞蹈凭借动作和姿态，可是除了这些，表达思想大都要依靠语言。 就学习语文来说，思想是一方面，表达思想内容的工具又是一方面。工具有好有坏，有的合用，有的不合用，这是一方面。思想也有好有坏，有的是正确的，有的是错误的，有的很周密、深刻，有的很粗糙、浮浅，这又是一方面。学习语文，这两方面都要正确对待。有些人，而且是不少的人，对待这两方面不够正确。 有些人认为，只要思想内容好，用来表达的语言好不好无所谓。有些人甚至认为语文是雕虫小技，细枝末节，不必多注意。既然这样，看书无妨随随便便，写文章无妨随随便便。文章写出来半通不通不以为不对，反而认为只要思想内容好，写得差些没有关系。实际上，看书，马马虎虎地看，书上的语言还不甚了然，怎么能真正理解书的内容？写文章，马马虎虎地写，用词不当，语句不通，怎么能说思想内容好？ 有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫，这个想法也不对。有人写工作总结写不好，写调查研究的报告写不好，认为这只是“写”的问题。学好了语文，工作总结和调查报告是不是一定写得好？不见得。写工作总结必须参加了某项工作，对这一项工作比较全面地了解，知道这一项工作的优点和缺点、经验和教训，加上语文程度又不错，这才能写。写调查报告也一样。 这样说起来，要写好工作总结和调查报告，既要在语文方面下功夫，也要在实践方面下功夫。两方面的功夫都要认真地做，切实地做。 （摘编自叶圣陶《认真学习语文》） 材料三： 凡属工具，最重要的是准确地操纵它，熟练地运用它。在这一点上，语文跟别的工具也是一样的。如果我们拿着个锄头，不会用，只会说些“锄头可以帮助我们除草，帮助我们生产粮食”之类的大道理，或者只会说些“锄头的柄是木头做的，头是用铁做的”之类的知识，就是不会拿上一把锄头去锄地，那是不行的。不会用，它就不为我们服务，说了半天也生产不出粮食来。语文也一样，要紧的是能听，能说，能读，能写。要是看见个字不认识，有个什么意思写不出来，大道理讲得再多，知识记得再熟，即使道理和知识都不错，也还是没有掌握语文这个工具。 那么，怎样才能达到准确地操纵和熟练地运用，也就是达到充分地掌握呢？凡属工具，要掌握它就得到使用它的现场里去学。在这一点上，语文和其他的工具也没有两样。要会用锄头，就得拿把锄头到地里去学，田地是使用锄头的现场。要是坐在屋里拿着把锄头讲一通使用方法，就是不到现场去比试比试，即使讲得都对，还是掌握不了。掌握语文这个工具也一样，也得到使用语文工具的现场去学习。使用语文工具的现场在哪里呢？这就涉及语文工具和其他工具不同的方面了。 生产上用的各种工具，都是生产物质资料的。语文这个工具不生产物质资料，它不是生产工具，而是人们用来思维和交流思想的工具，学习科学文化知识和进行工作的工具。锄头是锄地的，所以田地是使用锄头的现场。语文是交流思想的，所以口头或书面是使用语文的现场。正像要掌握锄头必须到地里去学习一样，要掌握语文就得在听话和说话中、读书和作文中去学习，也就是在理解思想和表达思想的活动中去学习。 锄头是除草的，而锄头和草是两码事，锄头是锄头，草是草，锄头和草并不长在一起。语文是交流思想的，语文虽然也并不就是思想，可是语文和思想老是长在一起，分不开。这是语文工具跟其他工具更不相同的一点。“劳动创造世界。”你不可能只学“劳动”“创造”“世界”这三个词，“主语+谓语+宾语”这个句子结构，而不同时学了“劳动创造世界”这个观点。这就意味着，学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的。 （摘编自张志公《说工具》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与木工工具不同，语文兼有工具、材料、制成品三重属性，三者不可分割开来。 B. 除了绘画、音乐、舞蹈这类形式，我们表达思想内容大都需要靠语言来完成。 C. 学习语文的关键是掌握语言知识，因为思想内容的问题会随着语言能力的提高得到解决。 D. 要想完全掌握“劳动创造世界”这个句子，不可能只学句子结构，不懂意思。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中画线的部分与材料二首段和材料三末段所表达的观点基本一致，都强调了语言或语文与思想的密切联系。 B. 做调查报告和写工作总结在语言运用上是一样的，不仅需要基本的语文能力，还要对所写内容有较为深入的了解。 C. 材料三用“锄头除草”这一具体的生产劳动场景类比论证了语文必须在实际交流中学习，使说理更生动、形象。 D. 材料三将“语文工具”和生产上用的工具进行比较分析，具体说明了二者的不同之处，要求我们将其严格区分开来。 3. 下列选项，与材料中“语文工具论”观点相符的一项是（ ） A. 工具性和思想性是两个对立的概念，工具通常不承载价值判断，而语文必然承载价值判断，二者根本性质不同。 B. 由于语言是工具，语文学科是工具学科，因而语文教学就是教会学生如何操作语言这一工具的“技术训练”。 C. 语文是承载思维的工具；文字是记录思维成果的工具，是让交流的思想得以传之久远的 工具。 D. 语文课堂，讲课文的思想内容，就是讲“人文性”；读知识短文、做读写练习，就是学习语文的“工具性”。 4. 有同学认为：“工具是没有思想情感的，而语文是有思想感情的，因此将语文称为‘工具’并不妥当。”请结合材料，对这一观点加以评析。 5. 请根据材料，谈谈“语文工具论”给你在语文学习方法上带来的启示。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. 这一观点不妥当，对 “语文工具论” 的理解存在片面性。 ①语文被称作“工具”是比喻说法，指其是思维、交流思想、学习知识的工具，并非否定其思想情感属性； ②三则材料均指出，语文工具与普通工具不同，它兼具工具、材料、制成品属性，且始终承载情、理、意、趣，与思想密不可分； ③语文的“工具性”与“思想性”并非对立，而是不可分割的，学习语文工具的过程，必然伴随对其承载的思想内容的学习。 5. ①语文作为工具，关键在能听、说、读、写，要跳出单纯记知识、讲理论的误区，在读书、写作、交流等实际场景中练习运用。 ②学习语文不能割裂工具性与思想性，在积累字词、掌握句式的同时，要理解语言承载的情、理、意、趣，透过文字领会思想内容。 ③语文学习不仅要锤炼语言技能，还要走进生活、参与实践，让语文能力在解决实际问题中得到提升。 ④掌握语文工具和掌握其他工具一样，需要反复练习，沉下心来积累、打磨，才能做到熟练运用。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“语文工具论”展开，三则材料从不同角度阐述了语文作为工具的特殊性：既具有工具性，又与思想内容密不可分。材料一强调语文兼具工具、材料、制成品三重属性；材料二指出思想内容与语言表达同等重要；材料三通过类比说明语文必须在实际交流中学习。三则材料层层递进，共同构建了对语文工具性的立体认知。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“因为思想内容的问题会随着语言能力的提高得到解决”错，根据材料二“有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫，这个想法也不对”可知，语言能力提高并不能自然解决思想内容问题。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 D.“要求我们将其严格区分开来”错，材料三将语文工具与生产工具对比，目的是明确二者的异同，尤其是突出语文工具与思想密不可分、需在交流实践中学习的特点，而非“严格区分”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“工具性和思想性是两个对立的概念”错，根据材料一“所以在进行语文教育时，必然离不开语言材料所包含的思想内容”和材料三“学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的”可知，语文的工具性与思想性是不可分割，而不是“对立的”。 B.“因而语文教学就是教会学生如何操作语言这一工具的‘技术训练’”错，根据材料一“工具、材料、制成品集于一身，不可分割，语文学科的教学内容绝不是或者说主要不是作为符号、作为工具的语文，而是集工具、材料、制成品为一体的语文”可知，语文学科的教学内容是“集工具、材料、制成品为一体的语文”，并非将语文教学等同于单纯的“技术训练”。 D.“……就是讲‘人文性’；……就是学习语文的‘工具性’”错，根据材料一“语言是交流思想的工具，……必然离不开语言材料所包含的思想内容”和材料三“学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的”可知，学习读写练习的过程必然伴随对思想内容的理解，讲解思想内容的过程也离不开语言工具的运用，“语文工具论”反对将工具性与人文性进行机械分割。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 这一观点不妥当，对“语文工具论”的理解存在片面性。 ①材料一明确，语文界称语文为“工具”“原本是一种比喻”，指其是学习文化知识和科学技术、进行各项工作的工具，并非将其等同于无思想的普通工具，并未否定语文承载思想情感的本质。 ②材料一指出语文兼具“工具、材料、制成品”三重属性，且“总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣”；材料三也强调语文与思想“老是长在一起，分不开”，这是其与无思想普通工具的核心区别。 ③材料一提出语文教育“必然离不开语言材料所包含的思想内容”；材料三以“劳动创造世界”为例，说明学习语文工具的技能，与学习其表达的思想“不可分割地结合在一起”，二者相互交融，并非对立关系。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料三指出，掌握语文工具的关键是能听、能说、能读、能写，要在听话和说话、读书和作文的现场学习，而非只记知识、讲大道理，需在实际场景中练习运用。 ②材料一强调语文“承载着人们情、理、意、趣”，语文教育离不开语言材料的思想内容，学习字词句式时，要透过文字领会其承载的思想内容。 ③材料二表明，写工作总结、调查报告需兼具语文能力与实践经验，语文学习不能脱离生活，要在解决实际问题中锤炼能力。 ④材料一提到掌握语文工具“同掌握其他工具一样，需要练习”，材料三也以锄头为例，说明工具的掌握离不开反复实践，语文学习亦需沉心积累、打磨。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 稻香 冯渊 泰源爹放下铁锹，对艾花奶说：“稻黄了。” 锹棍顶端有点开裂，锹身也生锈了，只有锹口雪亮，沾了芝麻酱一样的泥土。 艾花奶说：“那就快吃到新米了。”她左手摇动纺车，右手牵拉棉条，一缕缕白棉线缠绕在线轴上，椭圆的线轴不知不觉就饱满起来。 “吃到新米我就七十四岁了。”老奶奶自言自语道。早稻新米农历七月就下来了，艾花奶生日在下半年，要吃上晚稻新米，才算是结结实实又过了一岁。 “我今天放干了晚稻田的水。”老爹爹说。 风将泥土吹成酥软的一大块。稗草都拔掉了，低矮的鸭跖草没有水也能长，时不时冒出来，伏在土面，低眉顺眼，在角落里开深蓝的花，让人不忍心再下手拔。 等到收割的那一天，弯腰割稻，人不断往前进，穿着布鞋的脚轻轻踩在泥土上，不会陷下去。抬打稻机，或者是挑稻子，鞋印就很深，有时泥冷不丁将鞋从脚上扒下来，人赤了脚在泥地里踉跄，不免气急大骂，诅咒脚下的泥土。老人就会说，脚下用力要匀，不要骂土，这是出稻米的土。 没有比泥土更细腻的东西了。孩子如果丢了鞋子，赤脚踩到这些温软的泥土里，都决不会像大人一样大骂，他们巴不得鞋子被吸走，好光着脚。 稻子的颜色真好看。村子里很少有人见过金子，大家不会说金黄色，只说，稻黄了。叶子也黄，葵花也黄，你得说稻子是金黄的才能区别开来。不，我就说稻黄了。稻黄是过程，而不是结果。稻穗低垂到收割的那段时间里，大家在田埂上相遇，都说：稻黄了，稻黄了。 收割晚稻，是小阳春天气。村子被稻黄的颜色包裹起来。 乌桕叶子黄了，结出白色坚硬的果实，藏在黑壳里。葵花白生生的籽挤在一起，四周还有黄艳艳的花瓣。苦楝果黄了，圆溜溜的像葡萄，果皮被果肉胀破了，只能看，千万不要尝，它的味道比什么都苦。 村子的茅草屋顶是黄的，土坯墙是黄的，一只老母鸡、一条小狗，都是黄的。稻黄了，一切都染上了让人欢喜的黄色。 枫香奶在床上躺了很多天。她是村子里的接生婆。村子里六十岁以下的男人、二十岁以下的女孩都是她接生的。你问二十岁以上的女子是谁接生的，当然是别村的接生婆啊，这些大嫂啊大婶啊都是嫁到这个村子里来的，从别的远近不同的村子到这里的。 枫香奶吃过村子里所有人家的溏心蛋、红糖、面条，她比艾花奶大六岁。今年的新米她还能不能吃上呢？ 她从床上爬下来，说，爬也要爬到田里，咬一口新米才死。她的儿子当然不会让娘爬到田里。三个儿子一商量，稻还没黄透，先割。损失就损失。大儿子说，不等了，今天就开镰。 微雨中，三个儿子一上午就将一大块田里的稻子割好脱了粒。晒干还得老天爷开恩。 枝头的果实饱含汁水才甜，稻子干透才能碾出完整的新米，否则就是碎米，碎米煮饭，饭粒界限不明，一点儿也不香。可这一年的小雨接连下了七天，下得稻子都快霉了。秋天的小雨丝，缠缠绵绵，就像病缠着枫香奶不去。三个儿子点着去年干透的稻草，要用火烤干这些稻子。 稻子烤焦了，散发出奇异的香味。风将稻香吹到枫香奶面前。 枫香奶说，不用煮饭，我就吃这些烤熟的稻子。小儿子吹干净稻子上的草灰，枫香奶伸嘴吸住那些半生不熟的稻子，她想咀嚼，但是没有力气，她不是那个风风火火走遍全村每一户人家的枫香奶了。枫树上只剩下最后一片叶子，任何一阵风都能将它吹落。枫香奶叹了一口气，这口气将那些稻子又轻轻带了出来。她算是吃上今年的新米了吗？好像是，又好像不是。不过，她总算是闻到了稻香才走的。 艾花奶说，枫香奶今年八十，她吃了八十年的新米，是个有福的奶奶。 “新米用马罐煨着最好吃。”艾花奶说。 “再切一点肉丝放里面，那才是最香的米饭。”泰源爹接着说。 村子里最值钱的陶器是水缸，砂锅、饭盆次之，马罐最不起眼，一把鸡毛、一点废铁就能兑到。那些挑着陶器走村串巷的人，有时会因为你买了两个砂锅而送你一只马罐作搭头。 马罐煨饭，米里得有油。粗糙的瓦器饱吸了油水，煨饭才香。 用火也讲究。稻草灰热量有限，煨不熟；木柴也不行，火太烈，米饭会在罐里焦掉；棉花秆、葵花秆、芦柴棒，这些柴火不会像稻草一样蓦地烧来蓦地空，也不会像木头一样后劲太足，用它们烧饭炒菜，留下一些余烬，就可以煨熟一小马罐的米饭。 “五花肉的肉丝才好。”泰源爹又说。 稻黄了，田野全黄了。木格窗户里都是稻香，那是天边的风带来的。 天气晴好，收割顺利，晒场，扬场，脱粒，碾米，最后煮好一锅米饭。院墙上爬满了扁豆，摘下炒好，还有新腌的红辣椒片，霜降之后晒好的萝卜干。盛上一碗新米饭，就是对一年辛苦最好的回报了。 新米出来之后，艾花奶洗净马罐上的草灰积垢，还专门用三只鸡胗皮兑了一只真正的马罐盖，换掉原来那个临时充当盖子的破碗底，新盖子严丝合缝，再也不会有草灰落到喷香的米饭上。 一年到头，能吃上肉的日子屈指可数。还能切下一小块肉煨饭的，就更难得了。泰源爹只是这样说说，这些年，他吃过几罐？ 艾花奶九十岁那年，泰源爹给她切了肉丝，马罐里新米香和肉香喷薄而出时，艾花奶粒米不进已经三天了。她的孙子找到村里的医生，说要给奶奶吊水。医生半天找不出血管来。 煨是一个漫长的过程，隔着皮实的瓦罐，葵花秆棉花秆的热量一点点传递到水、米和肉里。房间里全是新米膨胀、肉丝蓬松开来的香味。每一粒米都雪亮雪亮，油润润的，肉丝煨成了肉松。马罐打开时，孙子都咽口水了。 艾花奶一生待人和气，总是轻言慢语，可是，当她孙子将一勺带着细碎肉丝的新米饭送到她嘴边时，她居然生气不吃了。 医生说，算了。不要打搅老人家了。 泰源爹是我的祖父，艾花奶是我的祖母，我是赤着脚跟在他们脚边、在田里长大的孙子。他们已离开我好多年了。 在这座城市里要想见到水稻，开车也要一个多小时，然而即使见到水稻，也找不到马罐。那种粗陋的瓦器早就被现代的容器取代。今年稻黄了，新米马上要登场，我突然想吃一顿马罐煨饭，切一点肉丝在里面。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 鸭跖草低眉顺眼，在角落开花，文中用拟人手法，既写出植物的形态特征，也暗含乡人对自然生命的温柔包容。 B. 大人骂泥土、老人劝护土、孩子喜赤脚，既显泥土特性，也写出大人厌劳作、老人重敬畏、孩子尚天真的形象。 C. 枫香奶几乎见证了大半个村子人的出生，她风风火火走遍全村每一户人家，是村子里最受大家敬重的老人。 D. 马罐煨饭对于乡村人而言是美食，文中主要从视觉、嗅觉等角度对其展开描写，突出了对它的向往与怀念之情。 7. 关于文中画横线这一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村里人不说“金黄色”，既因少见金子的生活经验，也因“稻黄了”更能体现稻穗从低垂到收割的动态过程。 B. “我就说”的“就”字强化了语气，让“稻黄了”的表述从单纯的颜色描述，变成带有生活温度的笃定认知。 C. 田埂上相遇说“稻黄了”，不仅是对稻子状态的闲聊，更暗含对丰收临近的期待，是对农事进度的默契确认。 D. 这段话既写出了乡村语言的质朴和精准，又藏着农人对农事与时光的细腻洞察，平平淡淡中蕴含着生活的智慧。 8. 文中除了描写稻黄的景色，还集中描写了乌桕叶黄、茅草屋顶黄……乃至所见“都是黄的”景色，请简要分析作者这样写的用意。 9. 枫香奶在生命终点对“新米”表现出异乎寻常的执着，而泰源爹也在艾花奶粒米不进三天时还给她做了马罐煨饭。请结合文章相关内容，分析这种“执着”背后蕴含的深层情感。 【答案】6. A 7. D 8. ①视觉上营造出温暖明亮的氛围。村庄里植物、建筑、动物皆被黄色笼罩，形象地渲染出丰收时节乡村特有的明亮与温暖。 ②情感上传达出丰收的喜悦之情。这一切黄色都源于“稻黄”，并且是“让人欢喜的黄色”，将人们内心因丰收而产生的饱满、热烈的喜悦之情外化于景。 9. ①对生命圆满的期盼：“新米”象征农事收尾与岁月轮回，对劳作一生的他们而言，吃到当年的收成，生命才算圆满，这一年才算真正过完。 ②承载深厚的亲情：马罐煨饭承载着泰源爹与艾花奶的日常温情，枫香奶的儿子们也通过“提前收割”“烘烤稻谷”来回应母亲最后的念想。 ③对乡土底色的眷恋：“新米”源于土地馈赠，他们一辈子在土地上劳作，对新米的执着，本质是对滋养自己的土地、熟悉的乡土生活的本能眷恋。 【解析】 【导语】这篇散文以“稻黄”为线索，通过细腻乡村生活描写，展现了农耕文明的温情与智慧。作者以质朴的语言勾勒出稻作生产的完整图景，穿插枫香奶、艾花奶等人物故事，将农事活动与生命体验巧妙融合。文中对马罐煨饭的细致描写，既是对传统生活方式的记录，也暗含对逝去时光的怀念。通过“稻黄”这一意象，成功营造出丰收时节特有的温暖氛围，表达了对乡土生活的深情回望。 【6题详解】 本题考查学生分析并鉴赏文本内容与艺术特色的能力。 B.“大人厌劳作”错误，大人骂泥土是因为“泥冷不丁将鞋从脚上扒下来，人踉跄”，并非“厌劳作”。 C.“最受大家敬重”错误，文中只说枫香奶是村里的接生婆，接生了众多村民，并未提及她“是村子里最受大家敬重的老人”。 D.“突出了对它的向往与怀念之情”错，文中描写马罐煨饭时，主要是为了表现泰源爹对艾花奶的温情，以及乡村人对生活的珍视。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析关键语句含义及表达效果的能力。 D.“精准”错误。依据原文“叶子也黄，葵花也黄，你得说稻子是金黄的才能区别开来。不，我就说稻黄了。稻黄是过程，而不是结果”，此处的表述并非突出语言的精准，而是强调色彩带来的主观感受。 故选D。 【8题详解】 本题考查学分析概括景物描写作用的能力。 ①稻叶黄、茅草屋顶黄、土坯墙黄，乃至鸡狗都染上黄色，这些景致以“稻黄”为核心向外延展，在视觉上构建出一片温暖明丽的色调，将丰收时节乡村的独特景致铺陈开来，让读者仿佛身临其境，感受到秋日乡村的独特韵味。 ②“一切都染上了让人欢喜的黄色”，作者运用借景抒情的手法，将农人内心对丰收的期待与喜悦，外化到满村的黄色景物之中，让原本抽象的喜悦情绪变得具体可感，增强了情感的感染力。 【9题详解】 本题考查学生探究文本深层情感内涵的能力。 ①对生命圆满的执念：对枫香奶而言，吃上新米意味着又完成了一次岁月的轮回。由“艾花奶说，枫香奶今年八十，她吃了八十年的新米，是个有福的奶奶”等可知，她八十岁，吃了八十年米，是她一生劳作的见证，是生命圆满的象征；即使只能闻到稻香、吸到半生不熟的稻子，也算是对生命的最后交代。 ②对亲情的深切慰藉：由“她从床上爬下来，说，爬也要爬到田里，咬一口新米才死。她的儿子当然不会让娘爬到田里……大儿子说，不等了，今天就开镰”等可知，枫香奶的儿子们不顾稻子未熟，提前收割、用火烘烤，是为了满足母亲最后的愿望，这份执着是子女对母亲的孝顺与成全；泰源爹在艾花奶粒米不进时做马罐煨饭，是用两人最熟悉的美食，传递最后的温情，是夫妻间相濡以沫的陪伴。 ③对乡土生活的眷恋：新米、马罐煨饭都是乡土生活的符号。由“今年稻黄了，马上要登场，我突然想吃一顿马罐煨饭，切一点肉丝在里面”等可知，他们一辈子与土地打交道，土地的馈赠是生活的根基。对新米的执着，本质是对滋养自己一生的土地、质朴的乡土生活的眷恋，是刻在骨子里的乡土情绪。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B. 材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C. 贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D. “饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B. 丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C. 田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D. 孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 14. 材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。 【答案】10. ACE 11. D 12. B 13. （1）田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判。 （2）这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。 14. ①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 【解析】 【导语】这篇文言文通过四则材料，从不同角度阐释了“孝”的内涵：曾子重日常奉养，丘吾子痛悔“子欲养而亲不待”，田母强调廉洁即孝，而孔门更重“敬”与“礼”。材料四的辩论尤为精彩，揭示出“养志”（精神奉养）与“养体”（物质供养）的辩证关系，体现了儒家孝道中形式与实质的统一。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。 “曰”，引出后面内容，其后A处断开； “小子识之”，主谓宾结构，句意完整，C处断开； “矣”，句末语气词，E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确句意：晚间服侍就寝，早上省视问安。/皇恩浩荡，元妃（贾元春）获准回家探望父母。 B.正确。都是动词，到。句意：孔子到齐国去。/乘船到临汝去。 C.正确。“师不必贤于弟子”的“贤”为动词，超过。句意：齐王认为他母亲很贤德。/老师不一定超过弟子。 D.错误。意思不同，装饰/掩饰。句意：不在于表面装得好看。/（用漂亮的言辞）掩饰过失和错误。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主张完成尽孝之后再外出学习”错误。材料二中丘吾子表达的是“子欲养而亲不待”的遗憾，强调及时尽孝的重要性，并未提出“先尽孝后求学”的主张，由原文也推不出这一结论。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“造”，到；“就”，接受；“狱”，审判。 (2)“被”，蒙受；“以”，因为；“事”，侍奉。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“上孝养志”“贵礼”“亦和颜色、承意尽礼义而已矣”可知，“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②结合“甘毳以养口，轻暖以养体”“曾子养曾皙，必有酒肉”可知，“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 参考译文： 材料一： 曾子尽孝于父母，晚间服侍就寝，早上省视问安，调节父母的衣物冷暖，安排饮食的咸淡适宜，在粥饭这样的琐事上尽心，在起居卧席的细节上践行孝道，因而他的美德被后世推崇。 材料二： 孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀。没走多远，就看到一个异于常人的人。孔子便问那个人道：“请问您是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子说：“为何哭得这么伤心？”丘吾子回答说：“晚年才发觉，后悔已经来不及了。我年少时因为爱好学习，因而游历四方以求学，等到回去之后，父母已经去世。大树想要静止风却一直吹，子女想要赡养父母，而父母已经去世，逝去后不再返回的是岁月，不能再见到的是离世的父母。”孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。 材料三： 田子担任宰相，三年后休假回家，得到了百镒黄金，他把这些黄金献给了母亲。母亲问他：“你是怎么得到这些黄金的？”田子回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭吗？像这样做官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母，应该竭尽全力做到诚心诚意。不应该得到的东西，不要拿进家门。作为臣子不忠诚，这就是作为儿子不孝顺啊。你一定要把这些黄金拿走。”田子惭愧地走了出去，到朝堂上退还了黄金，然后回来请求进入监狱。齐王认为他母亲很贤德，赞赏她的深明大义，于是就赦免了田子的罪过，叫他重新担任宰相，并把那些黄金赐给了他的母亲。 材料四： 文学说：“善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给绣有花纹的丝织品衣服。所以，平民百姓辛勤劳动就能达到礼的要求，喝豆粥、饮清水，也足以表达他们的敬意。孔子说：‘今天许多人把孝单纯理解为赡养父母，若没有敬重之心，那和养活牲畜有什么区别呢?’所以第一等的孝是承顺父母的意志，其次是对父母要和颜悦色，再次是保养父母的身体。以礼为贵，不贪图供养东西的多少，只要遵守礼义使父母顺心，供养的东西虽不齐全，也是孝。如果富贵而不讲究礼，还不如贫穷低贱的人家讲究孝悌好。侍奉父母尽孝，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的旨意，真正做到符合礼义罢了。” 丞相史说：“八十岁的老人叫耋，七十岁叫耄。七十岁以上的人不吃肉食不饱，不穿绸缎不暖和。所以孝子于是用美味的食物来供养父母，用质轻而保暖的衣服来保养父母的身体。曾参奉养他父亲曾皙，每顿饭都有酒肉。没有好饭食，就是闵子骞、曾参也不能完成养亲的任务。礼不是空洞的，必须有它实在的内容，然后才能成为礼仪。与其礼有余而供养的东西不足，宁可供养有余而礼不足。” 文学说：“周襄王的母亲不是没有酒肉吃，衣食不是不如曾皙供养父母，这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。所以礼仪简单而实际的奉养丰富，这并不是真正的孝顺。 丞相说：“虚伪的礼节对自己没有益处。文饰与实质要配合施行，礼节与奉养都要做到，这样才可以谈得上孝道。孝在于实质，不在于表面装得好看。” 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读材料，完成小题。 苦笋 陆游 藜藿①盘中忽眼明，骈头②脱襁③白玉婴④。 极知⑤耿介⑥种性⑦别，苦节乃与生俱生。 我见魏征⑧殊⑨媚妩⑩，约束儿童勿多取。 人才自古要养成，放⑪使干霄⑫战风雨。 【注释】①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的饭菜。②骈头：并头，是说盘子里有两根并列摆放的竹笋。③脱襁：竹笋剥去了外皮。襁褓，包裹婴儿的被子和带子。④白玉婴：白玉般的婴儿，喻苦笋，写其形态色泽。⑤极知：深知。⑥耿介：正直不阿，廉洁自持。⑦种性：物种的本性，苦笋的属性。⑧魏征：唐朝名臣，素有胆智，每犯颜规谏，虽帝怒甚，神色不移。唐太宗虽然经常被魏征顶撞，却给予充分肯定：“人言魏征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。⑨殊：特别，很。⑩媚妩：美好可爱。⑪放：放手。⑫干霄：冲上云霄。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。 B. 诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。 C. 诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。 D. 全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。 16. 诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①苦笋味苦，口感苦涩，魏征犯颜直谏（直言进谏），其言行常常令人难以接受；②苦笋耿介、有节，魏征人格耿直、方正、高洁。 【解析】 【导语】陆游的《苦笋》先以“白玉婴”喻苦笋，写其在藜藿盘中的鲜丽形态；再点出其耿介本性与苦节与生俱来；后用唐太宗赞魏征“媚妩”之典，引出约束儿童勿多取；末句卒章显志，强调人才需养，应放之经风雨。借苦笋喻人才，寄寓对耿介品格与历练成长的推崇。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食”错误。诗人吩咐儿童勿多取苦笋，并非因为其口感苦涩，而是由苦笋的“耿介”品性联想到人才培养，希望让苦笋像人才一样有成长空间，能“干霄战风雨”，长成有用之材。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗词形象的能力。 ①诗人写苦笋“苦节乃与生俱生”，点出苦笋生来便带有“苦节”，口感苦涩是其本身特质；而魏征素来犯颜直谏，直言进谏的言行往往让听者难以接受，二者在“苦”的特质上形成相似，诗人由此将二者关联。 ②诗歌言苦笋“极知耿介种性别”，明确苦笋的本性是耿介有节；魏征为人正直不阿，敢于直言规谏，拥有耿直方正、品格高洁的人格特质，二者的内在品性相契合，这是诗人产生联想的核心原因。 四、理解性默写：本大题共3小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_______，_______。” （2）《春江花月夜》中，作者以无法逃避的月光，象征无法逃避的思念的诗句是：“_______，_______。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 玉户帘中卷不去 ④. 捣衣砧上拂还来 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海（潮平两岸阔，风正一帆悬/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：喧豗、砯、壑、卷、砧、拂、悬、孤。 五、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一把扇的清风里，荡漾出怎样的江南故事? ②挥扇一捻，悠长的历史也随风而来。 ③宁波的井头山遗址曾出土距今8000多年的竹编扇面，经考古专家确认，这些扇面是江南先民使用的扇子实物。以此推断，一把扇子至今已跨越了千载光阴。 ④宋室南渡后，大批工匠云集杭州，江南扇业弹冠相庆。《梦粱录》记载，彼时杭城大街小巷扇铺林立，昼夜喧嚣，细画绢扇、细色纸扇、影花扇等济济一堂，夜市里还有画扇的“专卖店”。至清代，杭州已执中国制扇业之牛耳。其扇品精良，终与杭州丝绸、西湖龙井茶并尊为“杭州三绝”，还漂洋过海，成为远销海外的珍品。 ⑤杭州折扇严选富阳、临安的桑皮纸和安吉竹子分别作为扇面和扇骨。折扇经80余道工序精制。雨淋不皱，日晒不翘，因此有“一把扇子半把伞”之誉。扇面装饰更是精妙绝伦，或以金线绣出云纹，轻摇时恍若明月流光；或雕刻出薄如蝉翼的花鸟山水，方寸间纤毫毕现。通过欣赏这把折扇，人们能够深切地感受到江南文化的温婉与秀丽。 ⑥从“江南风物”到“东方叙事”，扇子自古以来就是中外交往的纽带。16世纪，葡萄牙人将折扇带到欧洲，折扇就在欧洲贵族中风靡一时。（ ）在重大国际盛典中，扇子作为江南的一张名片也频繁亮相，杭州G20峰会期间，扇子便入选“国礼”之列，为全世界瞩目。 ⑦扇子要借这股东风扬帆出海，还需在跨文化传播上用心。我们可以在扇文化转译中，让不同文化背景的人领略扇面流淌的鲜活意境，以及江南人在日常生活中坚守的生活美学与精神追求。 18. 文中加点的成语有部分使用错误，请指出并说明理由。 19. 文中“一把扇子半把伞”的表达有何妙处?请结合文本内容简要分析。 20. 请结合材料内容，补全下列制作“杭州折扇”的传统工艺流程图。每空不超过6个字。 ①__________→②制成扇骨→③糊好扇面→④__________→⑤检验成果 21. 下列填入文中第⑥段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这段开始于数百年前的文化之旅，至今依旧在延续。 B. 扇子不仅是一件实用器具，更是文化交流的重要媒介。 C. 在互联网时代的今天，扇文化的传播途径更加多元。 D. 扇子作为商品贸易的重要角色，一直活跃在国际舞台。 22. 假如你要将一柄江南折扇作为礼物赠予外国友人，请你为这把扇子设计一段简短的介绍词，需包含扇子的文化意义与所赠送扇子的制作特色，不超过120字。 【答案】18. ①“弹冠相庆”使用错误。理由：该成语指一人当官或得志，同伙互相庆贺（多含贬义），用于形容“江南扇业繁荣”的盛况，感情色彩不符。②“济济一堂”使用错误。理由：该成语特指许多有才能的人聚集在一起，形容的对象是人。但原文中该成语用于形容细画绢扇、细色纸扇、影花扇等各类扇子，对象误用。各类扇子聚集，不能用此成语来表述，可改为“琳琅满目”。 19. 答案示例：①以“半把伞”作比，点出折扇“雨淋不皱，日晒不翘”的耐用性，传达其兼具遮阳避雨的实用功能，使表达更具体形象。②简洁凝练、通俗易懂，既贴合文本朴实自然的语言风格，又赋予折扇生活化的气息，增强了表达的趣味性和感染力。 20. ①. ①精选原料 ②. ④装饰扇面 21. A 22. 答案示例：扇子不仅是江南文人雅士的象征，更承载着千年匠心的温度。这把扇子历经八十余道工序手工制成，扇面绣有淡雅云纹，展开时仿佛一幅流动的江南画卷。希望你在每次轻摇时，都能感受到中国文化的含蓄与美好。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①“弹冠相庆”使用错误。理由：先解释成语意思，再指出其多含贬义；然后分析此处用来修饰的是“江南扇业”，成语的感情色彩与语境完全不符。 ②“济济一堂”使用错误。理由：先解释成语意思，再指出其形容对象只能是人；而原文中用它形容“细画绢扇、细色纸扇、影花扇等”各类扇子，属于对象误用；最后说明可改为“琳琅满目”。琳琅满目：形容各种美好的东西很多（多指书籍或工艺品）。 补充：“风靡一时”形容事物在一个时期内极为流传盛行，像草木顺风向一边倒下。语境形容折扇在欧洲贵族中很流行，使用正确。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①运用比喻的修辞手法，把扇子比作“半把伞”。“伞”的功能是遮阳挡雨，结合原文“雨淋不皱，日晒不翘”的内容，直接点出折扇兼具遮阳避雨的实用功能，突出其耐用性，表述生动形象。 ②该表述采用生活化的口语化表达，句式简短凝练，朗朗上口。相较于复杂的说明文字，这种形象化的说法更具趣味性，不仅凸显了杭州折扇实用与工艺兼具的特点，还能让读者快速记住其优势，加深对杭州折扇制作精良的印象，也体现出传统手工艺品与生活的紧密关联。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 ①空对应原文“严选富阳、临安的桑皮纸和安吉竹子”，强调选材过程，“严选”可表达成“精选”，竹子是制作材料，可概括为“材料”； ④空对应原文“扇面装饰精妙绝伦”及后续对金线绣、雕刻工艺的描述，体现装饰工序，可见“糊好扇面”之后的关键工序是“装饰”，故概括为“装饰扇面”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 上文提到16世纪折扇传入欧洲，下文的在重大国际盛典中亮相，表明其传播延续至今。 A.以“文化之旅”承接历史，“仍在延续”自然引出当代事例，衔接最紧密。 B.侧重扇子的文化媒介属性，与前后时间线衔接不紧密； C. “互联网时代”在原文无对应内容； D.“商品贸易”偏离了后文“国礼”体现文化交流核心。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写介绍词的能力。 从原文中找到需要介绍的相关信息 文化意义：扇子自古以来是中外交往的纽带（第⑥段）。扇子作为江南的一张名片频繁亮相国际盛典（第⑥段）。扇子体现了江南文化的温婉与秀丽（第⑤段）。扇子承载了江南人的生活美学与精神追求（第⑦段）。 制作特色：扇面选用富阳、临安的桑皮纸，扇骨选用安吉竹子（第⑤段）。经过80余道工序精制，雨淋不皱，日晒不翘（第⑤段）。扇面装饰精妙绝伦，如金线绣云纹、雕刻花鸟山水（第⑤段）。 表达时注意： 突出文化内涵：强调扇子的历史意义和江南文化特色。体现工艺价值：简要说明选材和制作工艺的精良。语言优美：适当使用修辞，增强感染力。 六、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 网课期间陪伴我们的除了老师、同学，还有书本里的人物。班级计划举行以“书本内外 青春成长”为主题的读书会，请从下面的人物中选两个人物形成有机联系，并以“我读‘××与××’”为副标题，写一篇发言稿。 参选人物：庄子、诸葛亮、杜甫、李清照、鲁迅、巴金、海明威、卡西莫多。 要求：结合读书会主题，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 用良知担起家国责任 ——我读杜甫与巴金 敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 今天，我发言题目是“用良知担起家国责任”。 在疫情肆虐的日子里，我们不仅有老师、同学的陪伴，更有书籍的陪伴。在书海徜徉，我明白了很多道理。读杜甫，我明白了他悲天悯人情怀的伟大；读巴金，我明白了一个人在自己所生活的时代应有的良知和使命。如今我们更应用吾辈之肩膀担起国家建设的重任，用我们的精神树国人之魂魄。 杜甫在优裕的生活中能“猛志逸四方”，在潦倒的困境中仍忧国忧民、心怀天下，试图用自己的双肩担起国之重任。“生逢尧舜君，不忍便永诀”是他忠君的意志；“戎马关山北，凭轩涕泗流”是他忧国的情怀；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是他博爱的心胸；“何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”是他舍己为人的慈悲。身处涸辙却能够心忧天下，这是何等的胸怀！ 如今我们生活的时代也不乏这样的人：君不见马旭脚穿15元的胶鞋，却为家乡学校捐出1000万元；君不见地震时衣衫褴褛的老奶奶为灾区捐赠；君不见疫情期间满头白发的老大爷捐赠口罩；君不见张定宇院长拖着渐冻症的身躯和病魔作战。常人如果能做到“富能安富，克己度人；贫能安贫，乐天无怨”就已经很了不起了，可他们即使自己身处困窘仍能忧国忧民、为国担当，这不正是一种内心的良知吗？ 疫情其间，静心思考，才发现自己虽不是精致的利己主义者，却少了一份家国情怀。 在艰难的处境中能心忧天下，在危难的时刻有人挺身而出，为重塑国民的灵魂而“随想”。巴金在《小狗包弟》里把自己放上手术台，拷问自己的灵魂，直面自己曾经扭曲的人格，在那善良缺失、人性几近泯灭的时代，他深刻地反思历史。八年四十二万字的巨著，这位八旬老人用拷问灵魂的方式，履行了知识分子应尽的历史责任，用良知匡正了“文化大革命”带来的精神荒芜，让每一个敢说真话的人看到了春的希望。 世界上没有比说真话更困难的事了，巴金先生之前，鲁迅先生做到了，他的《狂人日记》，写出了封建社会“吃人”的本质；巴金先生之后，莫言也做到了，他在《蛙》中用匪夷所思的黑色幽默，让人们去反思20世纪中国发展过程中的一些问题；如今李文亮也做到了，他第一个吹起了疫情的哨子。他们用良知唤起人类的苏醒，为人类的前行做出不可磨灭的贡献。 疫情期间，我从他们身上汲取了成长养分，知道了青春的自己要成为什么样的人。 同学们，我们脚下的土地就是我们的祖国。你阳光，中国便光明。我们虽不能如英雄一样去做出惊天动地的大事，但我们可以在家多听网课，努力学习，做一个志存高远的人，让我们成为这个国家最好看的风景，也让世界因我们而更喜欢中国。 我的发言完毕。谢谢大家。 【解析】 【详解】本题考查写作能力。 审题： 本题属于典型的任务驱动型作文，重点考查考生的价值观及平时阅读面的开阔程度，也考查考生的思维深度以及语言表达能力。考生要从自身出发，联系平时的阅读积累及时代精神，写出自己的感悟和思考。既体现了语文核心素养一体四翼的要求，也体现了立德树人的教育方针。分析材料，考生要从所给的八个人物中选两个人物形成有机联系，结合读书会主题写出在网课期间他们给自己的人生启迪和思考，写出青春的自己由此获得的成长，这是考生联想和思考的方向。材料安排了典型任务：考生只能以“我读‘××与××’”为副标题；只能从所给的八个人物中选两个人物并使之形成有机联系；考生要写的是一篇发言稿，发言对象是参与读书会的同学，要注意面向的对象和发言的主题，要有对象意识和交流意识。立意过程中，考生在所给的八个人物中，可以任意选择两个人物，只要能够写出读书和青春成长的关系皆可。如选庄子和杜甫，可以从灵魂的自由和现实的忧国忧民角度来写，一个是精神的自由，一个是精神的伟大；若选巴金和卡西莫多，可以写人的灵魂的救赎；若选诸葛亮和杜甫，可以写心忧天下的忧国情怀；若选庄子和海明威，可以写灵魂的不屈；若选杜甫和巴金，可以写内心的良知与家国情怀及担当等等。 参考立意： 1.用良知担起家国责任。（联系杜甫和巴金） 2.用内心的善良完成心灵的救赎。（联系卡西莫多和巴金） 3.要有心忧天下的高尚灵魂。（联系诸葛亮和杜甫） 4.不屈的灵魂，自由的追求。（联系庄子和海明威） 5.仰先哲精神之高山，行青年担当之景行。（联系鲁迅和杜甫） 可用素材： （1）庄子的生活模式的目的和哲学模式的基础，是自我修养和自我发展的理想；在一个像我们这样的时代，多数人都急着教育教育自己的邻居，以致没有时间教育自己，他们也许真的需要一点这样的理想。但这样说明智吗？在我看来，如果我们一旦承认庄子的任何一种毁灭性批评意见的说服力，我们就必须在英国喜欢自吹自擂的习惯上自制一点；人类从做蠢事中得到的唯一安慰，就是他为此给自己的称赞。但是，可能还有少数人厌倦了那奇怪的现代倾向，即让狂热去做智力的工作。庄子将受到这些人，还有和他们相像的人的欢迎。但是让他们阅读他，却不要谈论他。在晚宴时庄子会惹人心烦，在下午茶的时候简直令人无法忍受。他的整个一生就是对站在讲台上说教的抗议。“至人无己，神人无功，圣人无名。”这些就是庄子的原则。 （2）鲁迅在写作品《朝花夕拾》中批判对“正人君子”中，不怕对别人得罪而后生惧怕，也不怕自己孤立无助时，没有人帮助，不怕无饭吃时的害怕，不怕落魄时的无助。这里的批判与嘲讽，可以视为鲁迅的勇敢，显示了鲁迅真实的一面，这也是真正的鲁迅。正如:我们在困难中是迎难而上还是犹豫不决，鲁迅就是我们的榜样，敢恨、敢爱、敢担当，敢为人民付出自己！ （3）诸葛亮，你是中国历史上的一颗耀眼的明珠，一颗赤胆忠心令古今英雄钦佩不已；你上知天文、下晓地理；你的神机妙算令古今智者顶礼膜拜！油灯之下，你稳坐中军帐，手持羽扇，运筹帷幄，谱写了一个个传奇故事：舌战群儒，草船借箭，火烧赤壁，七擒孟获……你，令敌人闻风丧胆，谈亮色变，何其雄哉！你让周瑜问天：既生瑜，何生亮？又何其智哉！ 参考结构： 本文是一篇发言稿，题目是“用良知担起家国责任”。全文首尾呼应，行文严谨。由疫情引题，巧妙切合题意——“网课期间……”。把观点融合于材料之中，结合杜甫与巴金的事迹阐述自己的观点，然后结合现实，于文末强化主题“同学们，我们脚下的土地就是我们的祖国。你阳光，中国便光明。我们虽不能如英雄一样去做出惊天动地的大事，但我们可以在家多听网课，努力学习，做一个志存高远的人，让我们成为这个国家最好看的风景，也让世界因我们而更喜欢中国”，文章结构严谨完整。同时、作者运用语言娴熟自然，语言富有张力，确实是一篇不错的发言稿。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江省绥化市七中2025-2026学年高三上学期高考模拟训练卷（二）语文试题 考试时间：150分钟；满分：150分 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题9小题，共37分。 （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语文界使用“工具”一词，说语文是工具，原本是一种比喻，是一种形象的说法。意思是说，语文是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具。语文这个工具不同于别的工具，因为运用语言文字的是人，是人就必有他的喜怒哀乐，有他的思想观点、看法主张。人们要掌握语言文字这个工具，同掌握其他工具一样，需要练习。语言是交流思想的工具，但由于思想和语言有着不解之缘，不同于杂草和锄头的关系，所以在进行语文教育时，必然离不开语言材料所包含的思想内容。 语文这个工具，与木匠手中的斧、刨、锯、凿不同。斧、刨、锯、凿是制作桌椅板凳的工具，桌椅板凳是运用上述木工工具制成的作品，作品一旦被制成，工具就得收进工具箱。语文这个工具则不同，它既是工具，又是材料，还是制成品。工具、材料、制成品集于一身，不可分割，语文学科的教学内容绝不是或者说主要不是作为符号、作为工具的语文，而是集工具、材料、制成品为一体的语文。其次，语文这个工具，作为信息的载体，它在实际运用中总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣的。在语文学科中学习语文，主要是学习承载着人们情、理、意、趣的语文，而不是孤立的、静止的、不表现任何实际内容的语文。 （摘编自顾之川《语文工具论》） 材料二： 语言是一种工具，工具是用来达到某个目的的，工具不是目的。比如锯子、刨子、凿子是工具，是用来做桌子一类东西的。我们说语言是一种工具，就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具，就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。思想和语言的关系是很密切的，一般说来，想心思得靠语言来想，不能凭空想。固然，绘画、音乐、舞蹈表达思想内容是不凭借语言的，绘画凭借线条和色彩，音乐凭借声音和旋律，舞蹈凭借动作和姿态，可是除了这些，表达思想大都要依靠语言。 就学习语文来说，思想是一方面，表达思想内容的工具又是一方面。工具有好有坏，有的合用，有的不合用，这是一方面。思想也有好有坏，有的是正确的，有的是错误的，有的很周密、深刻，有的很粗糙、浮浅，这又是一方面。学习语文，这两方面都要正确对待。有些人，而且是不少的人，对待这两方面不够正确。 有些人认为，只要思想内容好，用来表达的语言好不好无所谓。有些人甚至认为语文是雕虫小技，细枝末节，不必多注意。既然这样，看书无妨随随便便，写文章无妨随随便便。文章写出来半通不通不以为不对，反而认为只要思想内容好，写得差些没有关系。实际上，看书，马马虎虎地看，书上的语言还不甚了然，怎么能真正理解书的内容？写文章，马马虎虎地写，用词不当，语句不通，怎么能说思想内容好？ 有些人认为只要学好了语文，思想内容的问题也会随之解决，因而就想专在字词语句方面下功夫，这个想法也不对。有人写工作总结写不好，写调查研究的报告写不好，认为这只是“写”的问题。学好了语文，工作总结和调查报告是不是一定写得好？不见得。写工作总结必须参加了某项工作，对这一项工作比较全面地了解，知道这一项工作的优点和缺点、经验和教训，加上语文程度又不错，这才能写。写调查报告也一样。 这样说起来，要写好工作总结和调查报告，既要在语文方面下功夫，也要在实践方面下功夫。两方面的功夫都要认真地做，切实地做。 （摘编自叶圣陶《认真学习语文》） 材料三： 凡属工具，最重要的是准确地操纵它，熟练地运用它。在这一点上，语文跟别的工具也是一样的。如果我们拿着个锄头，不会用，只会说些“锄头可以帮助我们除草，帮助我们生产粮食”之类的大道理，或者只会说些“锄头的柄是木头做的，头是用铁做的”之类的知识，就是不会拿上一把锄头去锄地，那是不行的。不会用，它就不为我们服务，说了半天也生产不出粮食来。语文也一样，要紧的是能听，能说，能读，能写。要是看见个字不认识，有个什么意思写不出来，大道理讲得再多，知识记得再熟，即使道理和知识都不错，也还是没有掌握语文这个工具。 那么，怎样才能达到准确地操纵和熟练地运用，也就是达到充分地掌握呢？凡属工具，要掌握它就得到使用它的现场里去学。在这一点上，语文和其他的工具也没有两样。要会用锄头，就得拿把锄头到地里去学，田地是使用锄头的现场。要是坐在屋里拿着把锄头讲一通使用方法，就是不到现场去比试比试，即使讲得都对，还是掌握不了。掌握语文这个工具也一样，也得到使用语文工具的现场去学习。使用语文工具的现场在哪里呢？这就涉及语文工具和其他工具不同的方面了。 生产上用的各种工具，都是生产物质资料的。语文这个工具不生产物质资料，它不是生产工具，而是人们用来思维和交流思想的工具，学习科学文化知识和进行工作的工具。锄头是锄地的，所以田地是使用锄头的现场。语文是交流思想的，所以口头或书面是使用语文的现场。正像要掌握锄头必须到地里去学习一样，要掌握语文就得在听话和说话中、读书和作文中去学习，也就是在理解思想和表达思想的活动中去学习。 锄头是除草的，而锄头和草是两码事，锄头是锄头，草是草，锄头和草并不长在一起。语文是交流思想的，语文虽然也并不就是思想，可是语文和思想老是长在一起，分不开。这是语文工具跟其他工具更不相同的一点。“劳动创造世界。”你不可能只学“劳动”“创造”“世界”这三个词，“主语+谓语+宾语”这个句子结构，而不同时学了“劳动创造世界”这个观点。这就意味着，学习语文这个工具的时候，学习怎样用语文来交流思想的技能，跟学习语文所表达的思想本身，是不可分割地结合在一起的。 （摘编自张志公《说工具》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与木工工具不同，语文兼有工具、材料、制成品三重属性，三者不可分割开来。 B. 除了绘画、音乐、舞蹈这类形式，我们表达思想内容大都需要靠语言来完成。 C. 学习语文的关键是掌握语言知识，因为思想内容的问题会随着语言能力的提高得到解决。 D. 要想完全掌握“劳动创造世界”这个句子，不可能只学句子结构，不懂意思。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中画线的部分与材料二首段和材料三末段所表达的观点基本一致，都强调了语言或语文与思想的密切联系。 B. 做调查报告和写工作总结在语言运用上是一样的，不仅需要基本的语文能力，还要对所写内容有较为深入的了解。 C. 材料三用“锄头除草”这一具体生产劳动场景类比论证了语文必须在实际交流中学习，使说理更生动、形象。 D. 材料三将“语文工具”和生产上用的工具进行比较分析，具体说明了二者的不同之处，要求我们将其严格区分开来。 3. 下列选项，与材料中“语文工具论”观点相符一项是（ ） A. 工具性和思想性是两个对立的概念，工具通常不承载价值判断，而语文必然承载价值判断，二者根本性质不同。 B. 由于语言是工具，语文学科是工具学科，因而语文教学就是教会学生如何操作语言这一工具的“技术训练”。 C. 语文是承载思维的工具；文字是记录思维成果的工具，是让交流的思想得以传之久远的 工具。 D. 语文课堂，讲课文的思想内容，就是讲“人文性”；读知识短文、做读写练习，就是学习语文的“工具性”。 4. 有同学认为：“工具是没有思想情感的，而语文是有思想感情的，因此将语文称为‘工具’并不妥当。”请结合材料，对这一观点加以评析。 5. 请根据材料，谈谈“语文工具论”给你在语文学习方法上带来的启示。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 稻香 冯渊 泰源爹放下铁锹，对艾花奶说：“稻黄了。” 锹棍顶端有点开裂，锹身也生锈了，只有锹口雪亮，沾了芝麻酱一样的泥土。 艾花奶说：“那就快吃到新米了。”她左手摇动纺车，右手牵拉棉条，一缕缕白棉线缠绕在线轴上，椭圆的线轴不知不觉就饱满起来。 “吃到新米我就七十四岁了。”老奶奶自言自语道。早稻新米农历七月就下来了，艾花奶生日在下半年，要吃上晚稻新米，才算是结结实实又过了一岁。 “我今天放干了晚稻田的水。”老爹爹说。 风将泥土吹成酥软的一大块。稗草都拔掉了，低矮的鸭跖草没有水也能长，时不时冒出来，伏在土面，低眉顺眼，在角落里开深蓝的花，让人不忍心再下手拔。 等到收割的那一天，弯腰割稻，人不断往前进，穿着布鞋的脚轻轻踩在泥土上，不会陷下去。抬打稻机，或者是挑稻子，鞋印就很深，有时泥冷不丁将鞋从脚上扒下来，人赤了脚在泥地里踉跄，不免气急大骂，诅咒脚下的泥土。老人就会说，脚下用力要匀，不要骂土，这是出稻米的土。 没有比泥土更细腻的东西了。孩子如果丢了鞋子，赤脚踩到这些温软的泥土里，都决不会像大人一样大骂，他们巴不得鞋子被吸走，好光着脚。 稻子的颜色真好看。村子里很少有人见过金子，大家不会说金黄色，只说，稻黄了。叶子也黄，葵花也黄，你得说稻子是金黄的才能区别开来。不，我就说稻黄了。稻黄是过程，而不是结果。稻穗低垂到收割的那段时间里，大家在田埂上相遇，都说：稻黄了，稻黄了。 收割晚稻，是小阳春天气。村子被稻黄的颜色包裹起来。 乌桕叶子黄了，结出白色坚硬的果实，藏在黑壳里。葵花白生生的籽挤在一起，四周还有黄艳艳的花瓣。苦楝果黄了，圆溜溜的像葡萄，果皮被果肉胀破了，只能看，千万不要尝，它的味道比什么都苦。 村子的茅草屋顶是黄的，土坯墙是黄的，一只老母鸡、一条小狗，都是黄的。稻黄了，一切都染上了让人欢喜的黄色。 枫香奶在床上躺了很多天。她是村子里的接生婆。村子里六十岁以下的男人、二十岁以下的女孩都是她接生的。你问二十岁以上的女子是谁接生的，当然是别村的接生婆啊，这些大嫂啊大婶啊都是嫁到这个村子里来的，从别的远近不同的村子到这里的。 枫香奶吃过村子里所有人家的溏心蛋、红糖、面条，她比艾花奶大六岁。今年的新米她还能不能吃上呢？ 她从床上爬下来，说，爬也要爬到田里，咬一口新米才死。她的儿子当然不会让娘爬到田里。三个儿子一商量，稻还没黄透，先割。损失就损失。大儿子说，不等了，今天就开镰。 微雨中，三个儿子一上午就将一大块田里的稻子割好脱了粒。晒干还得老天爷开恩。 枝头的果实饱含汁水才甜，稻子干透才能碾出完整的新米，否则就是碎米，碎米煮饭，饭粒界限不明，一点儿也不香。可这一年的小雨接连下了七天，下得稻子都快霉了。秋天的小雨丝，缠缠绵绵，就像病缠着枫香奶不去。三个儿子点着去年干透的稻草，要用火烤干这些稻子。 稻子烤焦了，散发出奇异的香味。风将稻香吹到枫香奶面前。 枫香奶说，不用煮饭，我就吃这些烤熟的稻子。小儿子吹干净稻子上的草灰，枫香奶伸嘴吸住那些半生不熟的稻子，她想咀嚼，但是没有力气，她不是那个风风火火走遍全村每一户人家的枫香奶了。枫树上只剩下最后一片叶子，任何一阵风都能将它吹落。枫香奶叹了一口气，这口气将那些稻子又轻轻带了出来。她算是吃上今年的新米了吗？好像是，又好像不是。不过，她总算是闻到了稻香才走的。 艾花奶说，枫香奶今年八十，她吃了八十年的新米，是个有福的奶奶。 “新米用马罐煨着最好吃。”艾花奶说。 “再切一点肉丝放里面，那才是最香的米饭。”泰源爹接着说。 村子里最值钱的陶器是水缸，砂锅、饭盆次之，马罐最不起眼，一把鸡毛、一点废铁就能兑到。那些挑着陶器走村串巷的人，有时会因为你买了两个砂锅而送你一只马罐作搭头。 马罐煨饭，米里得有油。粗糙的瓦器饱吸了油水，煨饭才香。 用火也讲究。稻草灰热量有限，煨不熟；木柴也不行，火太烈，米饭会在罐里焦掉；棉花秆、葵花秆、芦柴棒，这些柴火不会像稻草一样蓦地烧来蓦地空，也不会像木头一样后劲太足，用它们烧饭炒菜，留下一些余烬，就可以煨熟一小马罐的米饭。 “五花肉的肉丝才好。”泰源爹又说。 稻黄了，田野全黄了。木格窗户里都是稻香，那是天边的风带来的。 天气晴好，收割顺利，晒场，扬场，脱粒，碾米，最后煮好一锅米饭。院墙上爬满了扁豆，摘下炒好，还有新腌的红辣椒片，霜降之后晒好的萝卜干。盛上一碗新米饭，就是对一年辛苦最好的回报了。 新米出来之后，艾花奶洗净马罐上的草灰积垢，还专门用三只鸡胗皮兑了一只真正的马罐盖，换掉原来那个临时充当盖子的破碗底，新盖子严丝合缝，再也不会有草灰落到喷香的米饭上。 一年到头，能吃上肉的日子屈指可数。还能切下一小块肉煨饭的，就更难得了。泰源爹只是这样说说，这些年，他吃过几罐？ 艾花奶九十岁那年，泰源爹给她切了肉丝，马罐里新米香和肉香喷薄而出时，艾花奶粒米不进已经三天了。她的孙子找到村里的医生，说要给奶奶吊水。医生半天找不出血管来。 煨是一个漫长的过程，隔着皮实的瓦罐，葵花秆棉花秆的热量一点点传递到水、米和肉里。房间里全是新米膨胀、肉丝蓬松开来的香味。每一粒米都雪亮雪亮，油润润的，肉丝煨成了肉松。马罐打开时，孙子都咽口水了。 艾花奶一生待人和气，总是轻言慢语，可是，当她孙子将一勺带着细碎肉丝的新米饭送到她嘴边时，她居然生气不吃了。 医生说，算了。不要打搅老人家了。 泰源爹是我的祖父，艾花奶是我的祖母，我是赤着脚跟在他们脚边、在田里长大的孙子。他们已离开我好多年了。 在这座城市里要想见到水稻，开车也要一个多小时，然而即使见到水稻，也找不到马罐。那种粗陋的瓦器早就被现代的容器取代。今年稻黄了，新米马上要登场，我突然想吃一顿马罐煨饭，切一点肉丝在里面。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 鸭跖草低眉顺眼，在角落开花，文中用拟人手法，既写出植物的形态特征，也暗含乡人对自然生命的温柔包容。 B. 大人骂泥土、老人劝护土、孩子喜赤脚，既显泥土特性，也写出大人厌劳作、老人重敬畏、孩子尚天真形象。 C. 枫香奶几乎见证了大半个村子人的出生，她风风火火走遍全村每一户人家，是村子里最受大家敬重的老人。 D. 马罐煨饭对于乡村人而言是美食，文中主要从视觉、嗅觉等角度对其展开描写，突出了对它的向往与怀念之情。 7. 关于文中画横线这一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村里人不说“金黄色”，既因少见金子的生活经验，也因“稻黄了”更能体现稻穗从低垂到收割的动态过程。 B. “我就说”的“就”字强化了语气，让“稻黄了”的表述从单纯的颜色描述，变成带有生活温度的笃定认知。 C. 田埂上相遇说“稻黄了”，不仅是对稻子状态的闲聊，更暗含对丰收临近的期待，是对农事进度的默契确认。 D. 这段话既写出了乡村语言的质朴和精准，又藏着农人对农事与时光的细腻洞察，平平淡淡中蕴含着生活的智慧。 8. 文中除了描写稻黄的景色，还集中描写了乌桕叶黄、茅草屋顶黄……乃至所见“都是黄的”景色，请简要分析作者这样写的用意。 9. 枫香奶在生命终点对“新米”表现出异乎寻常的执着，而泰源爹也在艾花奶粒米不进三天时还给她做了马罐煨饭。请结合文章相关内容，分析这种“执着”背后蕴含的深层情感。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B. 材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C. 贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D. “饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B. 丘吾子认失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C. 田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D. 孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 14. 材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读材料，完成小题。 苦笋 陆游 藜藿①盘中忽眼明，骈头②脱襁③白玉婴④。 极知⑤耿介⑥种性⑦别，苦节乃与生俱生。 我见魏征⑧殊⑨媚妩⑩，约束儿童勿多取。 人才自古要养成，放⑪使干霄⑫战风雨。 【注释】①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的饭菜。②骈头：并头，是说盘子里有两根并列摆放的竹笋。③脱襁：竹笋剥去了外皮。襁褓，包裹婴儿的被子和带子。④白玉婴：白玉般的婴儿，喻苦笋，写其形态色泽。⑤极知：深知。⑥耿介：正直不阿，廉洁自持。⑦种性：物种的本性，苦笋的属性。⑧魏征：唐朝名臣，素有胆智，每犯颜规谏，虽帝怒甚，神色不移。唐太宗虽然经常被魏征顶撞，却给予充分肯定：“人言魏征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。⑨殊：特别，很。⑩媚妩：美好可爱。⑪放：放手。⑫干霄：冲上云霄。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。 B. 诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。 C. 诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。 D. 全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。 16. 诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。 四、理解性默写：本大题共3小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_______，_______。” （2）《春江花月夜》中，作者以无法逃避的月光，象征无法逃避的思念的诗句是：“_______，_______。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 五、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①一把扇的清风里，荡漾出怎样的江南故事? ②挥扇一捻，悠长的历史也随风而来。 ③宁波的井头山遗址曾出土距今8000多年的竹编扇面，经考古专家确认，这些扇面是江南先民使用的扇子实物。以此推断，一把扇子至今已跨越了千载光阴。 ④宋室南渡后，大批工匠云集杭州，江南扇业弹冠相庆。《梦粱录》记载，彼时杭城大街小巷扇铺林立，昼夜喧嚣，细画绢扇、细色纸扇、影花扇等济济一堂，夜市里还有画扇的“专卖店”。至清代，杭州已执中国制扇业之牛耳。其扇品精良，终与杭州丝绸、西湖龙井茶并尊为“杭州三绝”，还漂洋过海，成为远销海外的珍品。 ⑤杭州折扇严选富阳、临安的桑皮纸和安吉竹子分别作为扇面和扇骨。折扇经80余道工序精制。雨淋不皱，日晒不翘，因此有“一把扇子半把伞”之誉。扇面装饰更是精妙绝伦，或以金线绣出云纹，轻摇时恍若明月流光；或雕刻出薄如蝉翼的花鸟山水，方寸间纤毫毕现。通过欣赏这把折扇，人们能够深切地感受到江南文化的温婉与秀丽。 ⑥从“江南风物”到“东方叙事”，扇子自古以来就是中外交往的纽带。16世纪，葡萄牙人将折扇带到欧洲，折扇就在欧洲贵族中风靡一时。（ ）在重大国际盛典中，扇子作为江南的一张名片也频繁亮相，杭州G20峰会期间，扇子便入选“国礼”之列，为全世界瞩目。 ⑦扇子要借这股东风扬帆出海，还需在跨文化传播上用心。我们可以在扇文化转译中，让不同文化背景的人领略扇面流淌的鲜活意境，以及江南人在日常生活中坚守的生活美学与精神追求。 18. 文中加点的成语有部分使用错误，请指出并说明理由。 19. 文中“一把扇子半把伞”的表达有何妙处?请结合文本内容简要分析。 20. 请结合材料内容，补全下列制作“杭州折扇”的传统工艺流程图。每空不超过6个字。 ①__________→②制成扇骨→③糊好扇面→④__________→⑤检验成果 21. 下列填入文中第⑥段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这段开始于数百年前的文化之旅，至今依旧在延续。 B. 扇子不仅是一件实用器具，更是文化交流的重要媒介。 C. 在互联网时代的今天，扇文化的传播途径更加多元。 D. 扇子作为商品贸易的重要角色，一直活跃在国际舞台。 22. 假如你要将一柄江南折扇作为礼物赠予外国友人，请你为这把扇子设计一段简短的介绍词，需包含扇子的文化意义与所赠送扇子的制作特色，不超过120字。 六、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 网课期间陪伴我们的除了老师、同学，还有书本里的人物。班级计划举行以“书本内外 青春成长”为主题的读书会，请从下面的人物中选两个人物形成有机联系，并以“我读‘××与××’”为副标题，写一篇发言稿。 参选人物：庄子、诸葛亮、杜甫、李清照、鲁迅、巴金、海明威、卡西莫多。 要求：结合读书会主题，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $