河南省南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年高三迎一模语文模拟试题（一）

2025-2026学年方城县第一高级中学高三迎一模语文模拟试题（一） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下文，完成小题。 ①我第一次提“附近”应该是在2019年夏天，我跟许知远在“十三港”节目上的对话。当时好像是在谈现代人的时空观念，为什么现在人们对快递小哥迟到两分钟会非常不耐烦，我们说到现代生活完全是被时间逻辑统治了，空间逻辑消失了。原来我们对时间的理解是通过人的行动，比方说我和你的距离是一袋烟的工夫，或者说这个距离是从你们家走到荷塘边上的那个工夫，其实时间很大程度上是通过空间来衡量的。但是在工业化之后，抽象时间，也就是钟表时间变得非常重要。当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东西。对快递小哥迟到两分钟会非常不满，是因为你根本不考虑他是从空间中哪个点到餐馆拿了东西，以及路上的交通是怎样的、进你家小区的门时他要跟保安怎样交涉，这些经历性、空间性的东西，以及这一切是如何在空间中展开的，你是不管的，你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到你的手里。所以这是一种“去空间”的或者说“时间的暴政”吧。我是在这样的场景下，提到“附近的消失”。 ②“附近”这个空间的消失，一方面是因为“时间的暴政”，另一方面是因为我们在日常生活里面建立自己对世界的感知越来越通过一些抽象的概念和原则，而不是通过对自己周边的感知来理解。比如，你的邻居是干什么的，楼下打扫卫生的人是从哪里来的，他们家在哪里。这些人对你的生活很重要，但是他们不会被允许进入小区。这些就是“附近”。但是，我们对这些“附近”经常是视而不见的。 ③这个“附近”，它是一个空间，它的有趣在于它有很强的社会性，它是你这个社会主体的物质基础，把你托起来。在这里面，有很多很细密的又很复杂的、看似好像不重要的但其实是很重要的各种各样的社会关系。 ④所以最早提出“附近”的起点可能是两点，一个是对中国社会生活怎么被时间焦虑组织起来的一个反应，另一个就是对大家如何理解生活的认知，就是“附近”消失了。所以我提出，要关注“附近”，一方面来重构自己的生活，从“时间的暴政”中解放出来；另一方面在主观意识上，重新树立一种理解世界和生活的方式。 ⑤说到年轻人，一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题的焦虑是很大的；但另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛，这些宏大叙事造成了社交媒体上各种辩论中情绪上的很大波动。情绪波动是因为这些宏大叙事是通过各种抽象的说法来形成的，但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。 ⑥我在想，“附近”这个概念为什么后来会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结，就是很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性，他缺乏安全感；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择。当觉得自己的生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。 ⑦那这个立足点是什么呢？家庭好像算一个，但是家庭又是一个很复杂的事情，如果你过分依赖家庭，那个温情也会变成一个很伤害的来源，这是很多年轻人有感触的。我觉得，大家在“附近”里看到了一种可能，觉得“附近”可能是一个新的抓手和立足点，是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个基础。 ⑧那“附近”到底到什么地方去找呢？它不是一个有边界的单位，跟“附近”最接近的单位可能是社区，但“附近”跟社区不一样：第一，它很强调人的具体的经验，强调你怎么去看它；第二，“附近”不是一个可以行政化的、可以去客观描述的单位，“附近”是以你为中心的。在这个意义上，可能“附近”有它特别的使用价值吧。 （节选自项飙的专访，有删改） 1．第①段加点词“时间的暴政”在文中的含义是 。 2．下列关于“附近”这个概念的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“附近”的消失同现代人的时空观念关联紧密。 B．“附近”是一个集合了错综复杂的社会关系的时空概念。 C．“附近”这个概念后来流行起来反映了年轻人有重新掌握自己生活的愿景。 D．家庭和社区都并非严格意义上的“附近”。 3．下列对文章内容理解正确的一项是（   ） A．我们现在理解时间的主要方式由通过人的行为转变为通过钟表，与工业化后的生产生活需要用抽象时间来衡量有关。 B．重新树立理解世界和生活的方式，需要减少对宏大叙事的关注，积极投入到对自己周边生活的具体感知之中。 C．年轻人的生活失控是这个社会难以解决的问题，如何有效增强年轻人对生活的可控感值得我们深思。 D．我们在日常生活里的感知能力逐渐衰退，导致面对世界时总是通过一些抽象的概念和原则来理解。 4．如果请你为本文添加一个标题，以下选项中最合适的一项是（   ） A．重觅生活之“锚” B．建构生活与理解世界 C．年轻人需要“附近” D．“附近”的消失与重建 5．交中图书馆公众号拟推一期以“观察·成长”为主题的作品选，并配发一段推荐语。作为该栏目编辑，请你为本文写一段100字左右的推荐语。 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的母亲 老舍 母亲的娘家是北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已有四十一岁，大姐二姐已都出了阁。 由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候订婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。 可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀中，致未冻死。 一岁半，我把父亲“克”死了。 兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破来面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。 父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索。他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子不空，我早就被压死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中。有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落！这点软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己划好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不得不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。 我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。新年到了，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！ 儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 七七抗战后，我由济南逃出来。北平又像庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦念的幼子却跑到西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。 去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！ 生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世不曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ （选自《老舍全集》略有删改） 6．下列对文本相关思想内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中通过特写镜头描绘母亲的手，述说母亲只身支撑整个家庭的艰辛经历，纵使生活万般磨难，母亲却从未被生活磨平棱角。 B．母亲永远心怀信念，以弱小的身躯庇护着儿女成长，贫寒的家庭在母亲的经营下散发着希望的光亮，描写生动而又富有深意。 C．母亲是带领孩子认识世界的第一人，她的言行对孩子的人格形成有深刻的影响。母亲软中带硬的个性在老舍身上打下深深的烙印。 D．母亲在无形中教会老舍人生的道理和为人处世的态度，如文中“她给我生命的教育”，是指母亲教会老舍远离危险，珍惜生命。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文通过回忆直接表达了对母亲的情感；史铁生的《我与地坛》中借环境描写、心理描写等，表达对母亲的真挚情感。 B．儿女离巢，母亲万般不舍。当作者回去又离开时，母亲的欣喜与不舍被描绘得真挚感人，可谓言随情动、情深似海。 C．“失了慈母便像花插在瓶子里，虽然有色有香，却失去了根”运用比喻，写出作者失去母亲犹如瓶中的花失去生命本源。 D．《母亲》笔调深沉，所述人物历经坎坷，营造了悲苦辛酸的氛围，而《茶馆》描绘了各色市井人物，营造了轻松诙谐的氛围。 8．文章是怎样刻画母亲形象的？请结合文本具体分析。 9．沈德潜认为“情真，语不雕琢而自工”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。夫化之不变，而后威之；威之不变，而后胁之；胁之不变，而后刑之。夫至于刑者，则非王者之所贵也。是以圣王先德教而后刑罚，立荣耻而明防禁；崇礼义之节以示之，贱货利之弊①以变之。 季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。”言明其化而已也。 鲁有父子讼者，康子曰：“杀之！”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也。上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败不可诛也狱讼不治不可刑也上陈之教而先服之则百姓从风矣躬行不从而后俟之以刑则民知罪矣”讼者闻之，乃请无讼。 武王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰：“贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄。不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因怒以诛；官无腐蠹之藏，国无流饿之民。此贤君之治国也。”武王曰：“善哉。” 鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府。子贡赎人于诸侯，而还其金。孔子闻之曰：“赐失之矣。圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉，不受则后莫复赎。自今以来，鲁人不复赎矣。”孔子可谓通于化矣。 （节选自《说苑·政理》） ［注］①弊：通“币”，财物。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之/教而先服之/则百姓从风矣/躬行不从/而后俟之以刑/则民知罪矣/ B．三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教/而先服之/则百姓从风矣/躬行不从/而后俟之以刑/则民知罪矣/ C．三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之/教而先服之/则百姓从风矣/躬行不从而后/俟之以刑/则民知罪矣/ D．三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教/而先服之/则百姓从风矣/躬行不从而后/俟之以刑/则民知罪矣/ 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“崇礼义之节以示之”与“此地有崇山峻岭”（《兰亭集序》）两句中的“崇”字含义相同。 B．“如杀无道以就有道”与“连辟公府不就”（《张衡传》）两句中的“就”字含义不同。 C．“乃请无讼”与“因跪请秦王”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“请”字含义相同。 D．“圣人之举事也”与“且举世誉之而不加劝”（《逍遥游》）两句中的“举”字含义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．政治有注重教化的王道、侧重威慑的霸道和胁迫百姓的强权之政三类，想要成就王业的君主不会推重那种非用刑罚不可的政治。 B．孔子不赞成用诛杀无道之人的方式来治理国家，他认为要对百姓施以教化，反对不先施行教化就用刑罚来羞辱不孝之人的做法。 C．姜太公认为，贤明君主治理国家应当宽政节用，国无饥民，施政时要刑赏有据，不以私善害公法，不能凭个人的喜怒滥行赏罚。 D．子贡从诸侯那里赎人，却又接受了诸侯返还的赎金，孔子认为子贡这样做不廉洁，不符合鲁国法令，会对鲁国百姓造成不好影响。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。 （2）夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也。 三、古代诗歌阅读 阅读下面的宋诗，按要求作答。 太湖恬亭 【宋】王安石 槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。 日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。 清游始觉心无累，静处谁知世有机。 更待夜深同徙倚【注】，秋风斜月钓舟归。 【注】徙倚：徘徊，流连不去。 14．第二联描绘了怎样的画面？ 15．简析第三联所表现的诗人心境。 16．尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵《六国论》中“ ， ”以生动精妙的比喻，警示了国家妥协退让的危害，展现出卓绝的政治眼光。 （2）古来爱国诗人常借景抒怀，辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》中“ ， ”两句暗喻国家统一、收复失地的民心与历史潮流不可阻挡。 （3）雨露滋养了花朵，花朵在雨水中平添韵致，中国古典诗词中花和雨常常形影相随，如“ ， ”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁远提倡新诗顺口、易记、易懂、易唱，目的是为了实现新诗的民族化、大众化。对我国古典诗歌，只有采取吸收其精华、扬弃其糟粕的正确态度，才能古为今用， 。鲁迅指出:“旧形式的采取，正是新形式的发端，也就是旧形式的 。”“这结果是新形式的出现，也就是变革。”由此也可以看出，鲁迅提倡“诗须有形式”，(     )。 因此，他认为新诗“格式不要太严”，在谈到新诗“要有韵”时，认为“不必依旧诗韵，只要顺口就好”。这说明，不是鲁迅形而上学地看待新诗的形式问题，而是以马克思辩证法立场出发来看待新诗的形式问题的。鲁迅还认为，要发展民族新文化，既要“择取中国的遗产”，又要“采取外国的良规”，使我们的作品更加___。他指出 “翻译外国的诗歌也是一种要事”，但是，又反对一味 外来诗歌形式。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．推陈出新  蜕变  丰满  生搬硬套 B．革故鼎新  蜕变  丰满  生拉硬扯 C．革故鼎新  退变  丰盈  生搬硬套 D．见推陈新  退变  丰盈  生拉硬扯 19．下面填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．绝不是重新铸造新的枷锁来代替旧的枷锁，也不是将旧诗森严的格律套在新诗身上。 B．绝不是将旧诗森严的格律重新套在新诗身上，也不是要铸造新的枷锁来代替旧的枷锁。 C．绝不是在新诗身上重新套上旧诗森严的格律，也不是旧的枷锁被新铸造的枷锁所代替。 D．绝不是旧的枷锁被新铸造的枷锁所代替，也不是在新诗身上重新套上旧诗森严的格律。 20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的-项是（   ） A．鲁迅不是形而上学地看待新诗的形式问题，而是站在马克思辩证法立场出发来看待新诗的形式问题的。 B．不是鲁迅形而上学地看待新诗的形式问题，而是从马克思辩证法立场出发来看待新诗的形式问题的。 C．鲁迅不是形而上学地看待新诗的形式问题，而是运用马克思辩证法来看待新诗的形式问题的。 D．不是鲁迅形而上学地看待新诗的形式问题，而是通过运用马克思辩证法来看待新诗的形式问题的。 六、作文题 21．按要求作文。 习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”在荒凉的开山岛上，王继才和王仕花夫妻苦守了32年，他们心有所信，不惧坚守；国家级技能大师崔蕴用自己四分之三肺部被腐蚀的代价换来了我国第一枚捆绑式火箭成功升空，他心有所信，不惧牺牲。信仰的力量使人禁得起寂寞，忍得了苦痛，付得出生命。 请以“心有所信”为主题，写一篇议论文，不少于800字。 要求：①文体明确，能准确合理地选用表达方式。②主题鲜明，思想健康。③议论文要求有理有据，论证合理。 试卷第10页，共10页 试卷第9页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 《2025-2026学年方城县第一高级中学高三迎一模语文模拟试题（一）》参考答案 1．抽象的钟表时间统治人们的生活，人们只关注时间规定，而忽视空间中的具体经历和过程。 2．D 3．A 4．D 5．当我们为远方焦虑却对楼下草木陌生时，“附近”藏着成长的密码。观察邻里的日常、街角的变迁，在具体的烟火里重拾对生活的可控感 —— 这不仅是对世界的重新打量，更是成长中锚定自我的智慧。读这篇文章，让“附近”成为观察生活、滋养成长的土壤。 【导语】这篇访谈节选围绕“附近”概念展开深刻的社会学思考。作者项飙敏锐捕捉到现代人时空感知的异化现象：工业化带来的“时间暴政”导致空间逻辑消隐，抽象时间统治下人们丧失对生活空间的具身感知。文章揭示了当代青年在宏大叙事与个体焦虑间的撕裂感，提出“附近”作为重构生活可控性的可能路径。其价值在于：既诊断了现代性困境，又提供了回归生活世界的解决方案，体现了社会学研究的人文关怀。 1．本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。 结合原文“抽象时间，也就是钟表时间变得非常重要。当这种抽象时间统治了我们的生活，空间就完全变成了附属性的东西”“你根本不考虑他是从空间中哪个点……这些经历性、空间性的东西……你要的就是那个东西要在你规定的时间内送到”可知，“时间的暴政”指抽象的钟表时间统治了现代生活，空间及其中的具体经历（如快递小哥的行程、交涉等）被忽视，人们仅关注时间是否被严格遵守，空间完全成为时间的附属。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“家庭和社区都并非严格意义上的‘附近’”错误，第⑦段说“家庭好像算一个”，可见家庭接近“附近”。 故选D。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.文章未说“减少对宏大叙事的关注”，而是强调兼顾对附近的感知； C.“难以解决”无依据，文章说“附近”可能是解决路径； D.“导致”错误，第②段是“通过抽象概念理解世界”而非“感知能力衰退导致”，因果颠倒。 故选A。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 文章先阐述“附近的消失”（第①②段），再分析其原因及“附近”的意义，最后探讨如何重建对“附近”的关注（第④至⑧段），“‘附近’的消失与重建”最贴合全文脉络。 故选D。 5．本题考查学生拟写推荐语的能力。 锚定核心概念：抓住原文“附近”的本质——“周边的具体生活、细密的社会关系”，以及它与“观察”的直接关联，让推荐语围绕“观察附近”展开。 呼应“成长”主题：结合原文中“附近是重新建立对生活的可控感、可知感的基础”，将“观察附近”与“成长”挂钩，说明关注周边细节能帮助人锚定自我、获得成长力量，体现“观察”对“成长”的滋养作用。 贴近读者共鸣：用原文中“对远方焦虑却对周边模糊”的现象切入，点出现代人的普遍状态，再引出文章的启示，引发读者“原来可以这样看待生活”的触动。 语言风格适配：采用亲切自然的公众号语调，避免学术化表达，用短句增强节奏感，结尾以邀请式语句（如“读这篇文章，让……”）引导阅读，控制在100字左右，简洁有力。 6．D 7．D 8．①正面描写。运用动作或神态描写，通过描绘母亲劳作时的情景、看着儿女远去的神色等，刻画母亲任劳任怨、做事认真细心、爱子深切的形象。 ②衬托。由社会动荡不安的局势写出母亲坚韧、镇定、为母则刚的形象。 ③细节描写。“可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光”等细节写出母亲热爱生活、勤劳能干的形象。 9．①当情感从内心深处自然流露的时候，语言不需雕琢也会因情感真挚而精妙动人。本文语言质朴，辞浅情深。 ②对母亲的感恩之情和赞美之情。如“母亲并不识字，她给我的是生命的教育”，通过平实的语言赞美母亲品格，表达对母亲的感激之情； ③自责和内疚、懊悔之情。如“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”等句式简洁，直接表达作者未能时常陪在母亲身边尽孝的懊悔与自责。 【导语】这篇文章以朴实真挚的语言描绘了作者老舍对母亲的深情怀念。通过回忆母亲的艰辛劳作、对儿女的无私付出和坚韧性格，展现了一个伟大的母亲形象。文章细腻刻画了母亲在生活重压下的坚韧不拔，突出她在艰难岁月中所表现出的乐观与坚强，感染读者，让人感到温暖和心酸，深深体会到母爱的伟大。老舍的叙事真实且富有感染力，直抵人心。 6．本题考查学生对文本思想内容的分析鉴赏能力。 D.“母亲教会老舍远离危险”错误。由文中“她的泪会往心中落”“这点软而硬的个性，也传给了我”等，可以看出母亲的性格和坚韧精神对老舍产生了深远的影响。因此，“母亲教会老舍远离危险”属于无中生有，与原文内容不符。 故选D。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“营造了轻松诙谐的氛围”错误。《茶馆》以小见大，通过“莫谈国事”的纸条、各色市井人物的悲惨命运，反映了从清末到解放前中国社会的动荡与黑暗，营造的是一种沉重而压抑的氛围，而非“轻松诙谐”。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①正面描写。根据文中“她的手终年是鲜红微肿的”“晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜”等可知，作者通过动作描写展现了母亲劳作的辛劳、做事认真细心和任劳任怨的性格；根据“母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色”“她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去”等神态描写，可知母亲在面对儿女离别时的不舍与隐忍，刻画了她爱子深切的形象。 ②衬托。根据“皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女”等可知，作者通过动荡不安的社会局势衬托出母亲坚韧、镇定的性格，突出了她在艰难环境中为母则刚的形象。 ③细节描写。根据“可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光”“院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护”等细节描写，可知母亲即使生活艰辛，依然热爱生活、勤劳能干，将家庭打理得井井有条，展现了她对生活的积极态度和细腻用心。 9．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 ①文中提到“母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”这句话不仅表达了母亲虽未受过教育，却用自己的言行和品格深深影响了作者的人生观与价值观。原文“生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的”短短几句直白的话语，将母亲一生为家庭付出的辛劳浓缩其中，令人动容。文章整体语言平实无华，但字里行间饱含深情，让读者感受到作者对母亲的深切怀念与敬爱。这种情感并非通过华丽辞藻表达，而是以朴素的语言娓娓道来，更显真挚动人。 ②文中提到“白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆……晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。”这些细节描写再现了母亲日复一日的辛劳生活，突出了她作为一家之主的责任感和坚强意志。“她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。” 母亲即使身处困境，仍保持乐观积极的态度，努力维持家庭的整洁与秩序。这既体现了她的勤俭持家，也反映了她内心的坚韧。文中多次用平实的语言描绘母亲的形象，展现了她的勤劳、坚韧以及无私奉献的精神，同时也流露出作者对母亲深深的感恩与崇敬。 ③文中提到“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”，反复使用“心痛”，简洁有力地传达了作者无法弥补遗憾的悲痛心情。“我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。”这里连续三次重复“怕”字，将作者对母亲安危的担忧以及失去母亲后的孤独无助表现得淋漓尽致。这种简练的表达方式，比任何复杂的修辞更能触动人心。当得知母亲去世的消息时，作者写道：“我不敢拆读……母亲已去世一年了！”短短几句话，将他的震惊、悔恨和悲伤展现得极为真实。作者未能陪伴母亲度过晚年，甚至错过了为她送终的机会，因此内心充满了痛苦与自责。 10．B 11．A 12．D 13．（1）君子的德行是风；小民的德行是草；草上的风一定会使草倒伏。 （2）百姓不知道父子相互告状是不好的事情已经很久了，这是执政者的过错。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：三军大败，不能行诛杀；刑狱没有整顿好，不能用刑罚。执政者宣示的教化自己首先实行它，那么百姓就会像顺风而倒一样地服从。自己亲身实行了还有人不服从，随后以刑罚惩治他，这样人们就知道罪过了。 “上陈之教”是偏正结构，中心词是“教”，“上陈”是“教”的定语，“之”意思是“的”，中间不可断开，排除AC； “而后”是“俟之以刑”的时间状语，中间不可断开，排除D。 故选B。 11．本题考查学生理解文言词语意思和用法的能力。 A.“含义相同”错误。 第一个“崇”，动词，崇尚。句意：崇尚礼义大节来给百姓做示范。/第二个“崇”，形容词，高。句意：兰亭这个地方有高峻的山峰。 B.第一个“就”，动词，成就。句意：如果用诛杀不守道义的人来成就有道义的人。/第二个“就”，动词，赴任。句意：屡次被公府征召，都没有就任。 C.两个“请”都为“请求”。句意：就请求不再诉讼了。/并跪下请秦王演奏。 D.第一个“举”，动词，做。句意：圣人做事情。/第二个“举”，形容词，全。句意：况且全世界的人都赞誉他，他也不会更加勤勉。 故选A。 12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“却又接受了诸侯返还的赎金，孔子认为子贡这样做不廉洁”错误，由“子贡赎人于诸侯，而还其金”可知，子贡向诸侯赎人但没有要那笔赎金；由“赐失之矣……赎而受金，则为不廉，不受则后莫复赎。自今以来，鲁人不复赎矣”可知，孔子认为子贡赎人却没有要那笔赎金是错误的，认为“赎人并接受赎金是不廉洁”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“君子之德，风也；小人之德，草也”，判断句；“偃”，使动用法，使……倒伏。 （2）“子父讼”，父子互告；“善”，好；“是”，这；“上”，执政者；“过”，过错。 参考译文： 政治有三类：王道的政治教化百姓，霸道的政治威慑百姓，强权的政治胁迫百姓。这三种政治各有施行的意义，但以教化百姓为可贵。如果教化不能改变，然后就威慑他们；威慑不能改变，然后就胁迫他们；胁迫不能改变，最后就用刑罚惩治他们。那种非用刑罚不可的政治，并不是成就王业的君主所推重的。因此圣王先用仁德教化而后用刑罚，树立荣辱观念并明确什么是应该防范和禁止的；崇尚礼义大节来给百姓做示范，轻视财利金钱来改变他们的观念。 季康子向孔子问道：“如果用诛杀不守道义的人来成就有道义的人，怎么样？”孔子说：“你执政，哪里用得着诛杀的手段？你想要行善，那么百姓也会善良的。君子的德行是风，小民的德行是草；草上的风一定会使草倒伏。”说的就是要宣明教化罢了。 鲁国有父子相互告状的，季康子说：“杀了他们！”孔子说：“不能杀他们。百姓不知道父子相互告状是不好的事情已经很久了，这是执政者的过错。执政者遵循正道，这样的人就没有了。”季康子说：“治理百姓以孝道为根本，如果杀一人来羞辱那些不孝的人，不也可以吗？”孔子说:“不教导就杀人，这是滥杀无辜。三军大败，不能行诛杀；刑狱没有整顿好，不能用刑罚。执政者宣示的教化自己首先实行它，那么百姓就会像顺风而倒一样地服从。自己亲身实行了还有人不服从，随后以刑罚惩治他，这样人们就知道罪过了。”告状的人听到这番话，就请求不再诉讼了。 周武王向姜太公问道：“贤明的君主是怎样治理国家的？”姜太公回答说：“贤明的君主治理国家，他的政治清平，官吏不苛刻，赋税有节制，他的个人享用很节俭。他不因个人的喜好而损害国法，赏赐不给予无功的人，刑罚不施于无罪的人；不因为高兴就赏赐，不因为动怒就诛杀；官府储藏中没有腐烂虫蛀的粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。这就是贤明君主治理国家的情况。”武王说：“很好。” 鲁国的法令规定，鲁国人有向诸侯赎回奴隶的，可以从官府中领取赎金。子贡向诸侯赎人，但没要那笔赎金。孔子听说此事，说：“子贡这样做就不对了。圣人做事情，能够改变旧风气、旧风俗，而且可以对百姓进行教化引导，而不是只适用于自身言行。现在鲁国富人少穷人多，赎人并接受赎金，就是不廉洁，不接受赎金，那以后就没有人再赎人了。从今以后，鲁国人不会再去赎人了。”孔子真可以称得上是通于教化了。 14．人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。 15．正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。 16．①虚写。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。②以景结情。描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。③情景交融（借景抒情）。闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。 【解析】14．试题分析：这是一道概括画面内容的题目，答题的关键是提取意象，然后概括意境特征，此题意象有断桥、夕阳、树影、鸟雀、枝头，意境特征为“和谐、宁静”。 点睛：概括诗歌画面的内容是诗歌常考的题目之一，答题时首先描述画面的内容，然后概括意境特征，一般为“通过……等景物，描绘出一幅……（意境特征）+时令+地点图景。有时后面在加上情感。 15．试题分析：此题分析诗句表现的情感，注意结合诗句中的“清游”“静处”分析情感。 16．试题分析：诗歌的艺术手法主要有抒情方式、表现手法和修辞手法。抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今，表现手法主要是对比、拟人、烘托、动静、虚实、抑扬、用典等，修辞主要是比喻、拟人、对偶、借代、设问、反问等，一般抒情方式集中在整首诗歌或某一部分，表现手法和修辞集中在某一联诗句。答题时首先答出手法，然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法，然后分析艺术效果。如此题虚写、以景结情、情景交融的手法。 17． 以地事秦 犹抱薪救火 青山遮不住 毕竟东流去 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花（沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：事、薪、遮、竟、巷、沾。 18．A 19．B 20．C 【解析】18．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：一是仔细审查该词语的语言环境，二是注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。 推陈出新，是指对旧的文化逆行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。革故鼎新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。语境有“古为今用”，应选“推陈出新”。 蜕变，事物由一种状态转变成另一种状态，并且两者之间具有明显的对比关系。退变，某个组织因指导思想的变化而改变行为和形象，变得与原来完全不同的性质。语境是新旧形式的状态转变，应选“蜕变”。 丰满，充足或达到所需要的程度。丰盈，体态丰满。语境是使作品充实，应选“丰满”。 生搬硬套，不顾实际情况机械地搬用别人的方法，经验等。生拉硬扯，形容用力拉扯，强使人听从自己。语境是反对机械套用外国诗歌的形式，应选“生搬硬套”。 故选A。 19．本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。语句衔接补写，主要考虑上下文语境和语段的中心思想。 前后两句说的是一个意思，应该是“本体”在前，“喻体”在后，A与D错误；C项前后句式不一致。 故选B。 20．本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。 A项，“站在马克思辩证法立场出发来看待新诗的形式问题的”句式杂糅；改为“站在……立场来看待”或“从……立场出发来看待”； B项，主语位置不当，“鲁迅”是整个句子的主语，应放到关联词语“不是”前面； D项，主语位置不当“鲁迅”是整个句子的主语，应放到关联词语“不是”前面；“通过”赘余。 故选C。 21．例文： 心有所信，不畏艰险 “信念是辉煌的光，照遍周围也引导着人自身，信仰是人生的动力。”托尔斯泰如是说。诚哉斯言！中华民族的信仰代代相传，精神之火不熄。但时代之洪流瞬息万变，身处物欲横流、充满怀疑的时代，我们要做信仰的磨刀石，使其更加坚定，我们要心中有信，坚定信仰，如此方能使“国家有力量，民族有希望”。 信仰如磐石，任凭风雨侵袭，依然屹立不倒；信仰如灯塔，任凭暗夜沉沉，亦能指引前路。信仰的力量使人禁得起寂寞、忍得了苦痛、付得出生命。一如王继才和王仕花夫妻，在荒凉的开山岛上坚守了32年；又如崔蕴用自己的健康甚至生命作为代价，换来了我国第一枚捆绑式火箭的成功升空。这一切皆源于“信仰的力量”。王继才夫妇的信仰是对国家的忠诚、对责任的坚守，崔蕴的信仰是对科技事业的热爱和对国家发展的执着追求。青春者，人生之春，人生之华也；青年者，国家之魂，民族之望也。我辈青年亦应做到心中有信，摆脱冷气，积极向上，发光发热。 “心有所信”不仅仅是一种精神寄托，更是一种实际行动的指南。苏炳添为了证明黄种人也可以跑进十秒钟，用高强度的训练和日复一日的努力创下了佳话；朱彦夫在战场上失去了双手双脚，却凭借着心中的信仰带领村民们脱贫致富，建设出美丽家园，并用嘴执笔，出版了两部回忆录，告慰牺牲的战友们。 信仰是一个人突破极限的有力依靠，是创造奇迹的重要源头，当我们心中有了坚定的信仰，就能够在困境中找到前进的方向，在挫折中保持不屈的斗志。“心有所信”让我们拥有不断前进的力量。 然而，总有人说，“如今的年轻人是信仰缺失的一代人。”对此，我不敢苟同。诚然，中国已经进入了高速发展的新时期，“享乐主义”“拜金主义”等思想日渐兴起。也许相比于前辈，新时代年轻人确实少了一些磨难，多了些许傲骄，但是这并不意味着他们经不起风雨的浇筑。疫情中，主动请战、逆行出征的00后“大白”们；奥运赛场上，摘金夺银、为国争光的00后小将们；扎根边疆、守边卫国的00后戍边战士们……他们都坚守着心中的信仰，用自己的方式表达着对祖国深沉的爱。 四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。生逢新时代，我们的信仰都应以强国为中心。“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”让我们怀着青春的理想，建立信仰，坚定信仰，践行信仰，奏响时代最强音。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料表达了“心有所信”的重要性及其深远影响，强调信仰在个人和国家层面的重要作用。通过具体事例阐述，“心有所信”不仅是一种精神状态，也是推动个人和集体力量的重要源泉。 材料中引用习近平总书记的讲话在于强调“信仰”与国家力量及民族未来的紧密关系。信仰提供动力和方向，是国家和民族发展的精神基础。 材料提供了两个典型事例——王继才、王仕花夫妇，以及崔蕴。他们代表了普通民众和科技精英，以个人信仰支撑几十年的行动和巨大的牺牲，印证了“心有所信”如何激发个人超越自我的力量。对于王继才夫妇来说，信仰体现在对国家安全和主权的坚守，不畏条件艰苦；对于崔蕴来说，信仰体现在对科技事业的执着和对国家航天事业的贡献，即便代价巨大，也无怨无悔。这说明信仰不仅是追求崇高目标，还包括在困境中坚持的勇气与毅力。通过材料中人物所承受的寂寞、苦痛甚至可能会有的生命危险，信仰被阐述为能够增强个体承受能力和面临重大挑战时的心理韧性的核心因素。 综上所述，审题应将“心有所信”的影响力和重要性作为论点，从信仰对个体命运、国家命运的塑造作用，及其在实际行动中的体现来论证，并用真实事例来支持观点。同时，可探讨在现代社会，个人如何树立正确的信仰，以及这种信仰对未来发展的指导意义。 写作时，开头部分阐述信仰的重要性。可以引用习近平总书记的讲话作为开篇，强调“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”接着论证信仰赋予人坚守的力量。结合王继才和王仕花32年如一日坚守开山岛的事例，或联系生活中的其他名人故事，说明信仰如何帮助人们在日常生活和工作中坚守信念，实现目标。再论证信仰使人勇于牺牲。根据材料中崔蕴的故事，探讨他因信仰而不惜牺牲个人健康为国家航天事业作出的贡献，说明信仰是勇于牺牲自我的动力。可以引入历史人物或其他领域的事例，分析信仰如何成为人们甘愿为更大目标付出的强大动力。论证信仰带给个人和民族希望。强调信仰对国家和民族未来发展的深远影响，信仰引领人民团结，助力国家强盛。最后总结全文，重申信仰的重要性。鼓励大家树立正确的信仰，积极以信仰为导向，推动个人进步和社会发展。 立意： 1.坚守信仰，铸理想之城。 2.点燃信仰之灯，谱写盛世华章。 3.坚守信仰，行至彼岸。 答案第6页，共9页 答案第1页，共9页 学科网（北京）股份有限公司 $