江西省南昌市麻丘高级中学2025-2026学年高二上学期语文练习（五）

江西省南昌市麻丘高级中学2025-2026学年高二上学期 语文练习（五） 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “天人合一”是中国传统哲学的核心命题，其本质是探讨人与自然、天道与人道的内在统一性，追求二者的和谐共生。这一思想并非简单的“自然与人相等同”，而是在承认人与自然差异性的基础上，强调二者相互依存、相互贯通的本体性关系。 从哲学内涵来看，“天人合一”首先指向“天道”与“人道”的同构性。“天道”是宇宙自然的运行规律，具有客观性、普遍性与整体性；“人道”则是人类社会的伦理规范、生存准则，其根源在于“天道”。儒家认为，“天道”生生不息，以“仁”为核心特质，“人道”应效法“天道”，践行仁爱之道，实现人与人、人与社会的和谐。道家则主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人类应顺应自然本性，摒弃主观妄为，在与自然的和谐相处中实现生命的本真状态。无论是儒家的“效法天道”还是道家的“顺应自然”，都强调“人道”不能脱离“天道”而独立存在，二者同构同源，共同构成宇宙生命的整体。 其次，“天人合一”体现为“人与自然”的共生性。中国传统哲学认为，人是自然的一部分，并非凌驾于自然之上的征服者。自然为人类提供了生存发展的物质基础，人类的生产生活、精神文化都与自然息息相关。同时，人类的活动也应遵循自然规律，不能过度索取、破坏自然。古人“劝农以时”“禁伐山林”的理念，“桑基鱼塘”“梯田耕作”的生产方式，都是“天人共生”思想的实践体现。这种共生关系不是单向的依赖，而是双向的互动：人类尊重自然，自然便会滋养人类；人类破坏自然，最终也会遭到自然的反噬。 再者，“天人合一”追求“精神与自然”的交融性。在精神层面，“天人合一”意味着人类的精神境界向自然的超越与升华。当人摆脱功利欲望的束缚，以虚静、澄明的心境观照自然时，便能感受到自然的生机与韵味，实现精神与自然的相通相融。庄子“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的逍遥之境，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然之态，都是精神与自然交融的生动写照。在这种交融中，人不再是孤立的个体，而是与天地万物融为一体，获得精神上的自由与超越，体悟到生命的终极意义。 材料二： “天人合一”哲学思想对中国传统艺术与生活美学产生了深远影响，塑造了中国人独特的审美追求与生活方式。 在艺术创作中，“天人合一”表现为“师法自然”与“意境营造”的统一。中国传统艺术从不追求对自然的机械模仿，而是强调“外师造化，中得心源”，即从自然中汲取灵感，结合内心的感悟与体验，创造出蕴含自然神韵与人文情怀的艺术作品。绘画领域，文人画以山水为主要题材，追求“形神兼备”“气韵生动”，通过笔墨勾勒自然山水的形态，更通过意境传达与自然相融的精神境界。如王维的山水画，“诗中有画，画中有诗”，画面中的山水不仅是自然景物的再现，更是诗人精神与自然交融的载体，体现了“天人合一”的审美追求。书法艺术中，书法家师法自然之态，将山川流水、鸟兽虫鱼的动态与神韵融入笔墨之中，使书法作品既有自然的灵动之美，又有人文的精神内涵。王羲之《兰亭集序》的书法，笔法流畅自然，如行云流水，正是对自然韵律的艺术化表达，暗含“天人合一”的哲学意蕴。 在生活美学中，“天人合一”体现为“顺应自然”与“诗意栖居”的追求。中国人的生活方式始终注重与自然的和谐共生，追求一种诗意的生活境界。在居住环境上，古人讲究“天人相应”，居所的选址、布局都力求与自然环境相协调。园林设计更是将“天人合一”思想发挥到极致，通过叠山理水、植树造林，将自然山水浓缩于有限的空间之中，营造出“虽由人作，宛自天开”的意境，让人们在日常生活中便能感受到自然之美。在饮食文化上，中国人注重“不时不食”，强调根据季节变化选择食材，顺应自然的节律调养身心。这种生活方式不仅是对自然规律的尊重，更是对诗意生活的追求，体现了“天人合一”思想对生活本质的深刻洞察。 “天人合一”哲学思想不仅是中国传统文化的精髓，更为当代社会提供了重要的思想资源。在生态环境日益严峻的今天，“天人合一”所倡导的人与自然和谐共生的理念，为我们处理人与自然的关系、建设生态文明提供了宝贵的启示。同时，其追求精神与自然交融、诗意栖居的思想，也为人们摆脱现代社会的功利与浮躁，实现内心的平静与自由提供了精神指引。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. “天人合一”不是自然与人的简单等同，而是承认二者差异基础上的本体性统一，核心是追求人与自然、天道与人道的和谐共生。 B. 儒家主张“人道”效法“天道”的仁爱特质，道家倡导顺应自然本性，二者虽路径不同，但都认同“人道”与“天道”同构同源。 C. 中国传统艺术“师法自然”，强调对自然的机械模仿与精神感悟的结合，通过艺术作品传达与自然相融的精神境界。 D. “不时不食”的饮食理念、园林的意境营造，都体现了“天人合一”思想对中国人生活美学的深刻影响，追求与自然的和谐。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 人类是自然的一部分，只能依赖自然的滋养生存，不能对自然有任何改造活动，否则便会破坏“天人共生”的平衡。 B. 庄子的“逍遥之境”与陶渊明的“悠然之态”，都是人类摆脱功利束缚、实现精神与自然交融的体现，获得了精神自由。 C. 文人画以山水为主要题材，追求“形神兼备”，其核心是再现自然山水的形态，传递自然的神韵之美。 D. “天人合一”思想仅适用于中国传统社会，在现代社会，其倡导的理念已无法适应生态建设与精神文明建设的需求。 3. 下列选项，最适合作为论据证明“天人合一”追求‘精神与自然’的交融性”的一项是（3分） A. 明月松间照，清泉石上流。（王维） B. 天行健，君子以自强不息。（《周易》） C. 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍） D. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹） 4. 请简要分析材料一的论证结构及其作用。（4分） 5. 结合材料中的“天人合一”哲学思想，谈谈你对当代人“生态保护”与“精神追求”的启示。（6分） 二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成6~7题。 雨霖铃·寒蝉凄切 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！ 6. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A. 开篇“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”三句，选取寒蝉、长亭、骤雨等典型意象，渲染了凄凉伤感的离别氛围。 B. “都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发”写出了词人在京城郊外设帐饯行的情景，“无绪”体现了离别前的愁苦，“催发”突出了时间的紧迫。 C. “执手相看泪眼，竟无语凝噎”通过细节描写，刻画了离别时两人紧握双手、泪眼相对却无言以对的场景，将离别之痛具象化。 D. “此去经年，应是良辰好景虚设”一句，直接抒发了词人对未来的担忧，认为离开后即使有美好的时光，也会因为无人分享而失去意义，表现了对离别的无奈与释然。 7. 柳永的这首词与《雨霖铃·秋别》中“别来最苦，襟袖依约，尚有馀香”两句，在情感表达与艺术手法上有“异曲同工”之妙，请结合诗句简要分析。（6分） 三、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 8. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，《〈论语〉十二章》中曾子也说过类似的语句：“ ， 。” （2）厦门大学、福耀科技大学校训中均有“ ”一语，这是大学之道最高宗旨，希望学子志存高远，因为“ ”，明确志向是安心向学的起点。 （3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 四、写作（60分） 9. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “天人合一”是中国传统哲学的精髓，强调人与自然和谐共生、精神与自然交融。如今，随着科技的快速发展，人类改造自然的能力不断增强，但也面临着生态破坏、精神焦虑等问题。重拾“天人合一”的智慧，对于我们处理人与自然的关系、实现内心的平静与自由具有重要意义。 这引起了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 一、现代文阅读 1. C（“强调对自然的机械模仿”错误，材料二明确说“中国传统艺术从不追求对自然的机械模仿，而是强调‘外师造化，中得心源’”） 2. B（A项“不能对自然有任何改造活动”过于绝对，“天人共生”允许人类在遵循自然规律的前提下进行合理改造；C项“核心是再现自然山水的形态”错误，文人画的核心是通过意境传达精神境界；D项“已无法适应现代社会需求”错误，材料二指出其为当代生态建设与精神文明建设提供了重要启示） 3. A（王维的诗句描绘了自然美景，传递出诗人与自然相融的悠然心境，体现了“精神与自然的交融性”；B项体现的是“天道”刚健，君子应效法天道自强不息，侧重“天道”与“人道”的同构性；C项体现的是自然万物的循环与奉献精神，侧重人与自然的共生性；D项体现的是儒家的家国情怀，与“精神与自然的交融”无关） 4. 材料一采用“总—分”的论证结构。（1分）首先总述“天人合一”的核心内涵是探讨人与自然、天道与人道的内在统一性，追求和谐共生；（1分）接着从“天道与人道的同构性”“人与自然的共生性”“精神与自然的交融性”三个层面，分别阐释“天人合一”的哲学内涵，每个层面都结合传统思想与实践案例进行分析。（1分）这种结构逻辑清晰，层层深入，既系统地梳理了“天人合一”的思想体系，又通过具体阐释让抽象的哲学概念变得通俗易懂，增强了论证的说服力。（1分） 5. ①在生态保护方面：“天人合一”强调人与自然共生共荣，当代人应树立“人类是自然一部分”的理念，尊重自然规律，摒弃“人类中心主义”的功利思想，合理开发利用自然资源，避免过度索取与破坏，实现人与自然的可持续发展；②在精神追求方面：“天人合一”倡导精神与自然的交融，当代人可摆脱现代社会的功利与浮躁，以虚静澄明的心境观照自然，在自然中汲取精神力量，实现内心的平静与自由；③“生态保护”与“精神追求”相互促进：良好的生态环境为精神交融提供物质载体，而精神层面的升华又能让人更自觉地尊重自然、保护自然，二者统一于“天人合一”的实践中，助力当代人实现物质与精神的双重富足。（每点2分，意思对即可） 二、古代诗歌阅读 6. D（“表现了对离别的无奈与释然”错误，“此去经年”一句抒发的是离别后的孤寂与愁苦，没有“释然”的情感） 7. ①情感表达上，两词都抒发了离别后的深切思念与愁苦之情。柳永的词“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”，想象离别后无人分享美好时光的孤寂，满含思念之苦；“别来最苦，襟袖依约，尚有馀香”通过回忆离别后衣襟上残留的香气，表达对故人的思念与离别后的愁苦，情感真挚深沉。（3分）②艺术手法上，两词都运用了虚实结合与细节描写。柳永的词实写离别时的“执手相看泪眼”，虚写“杨柳岸，晓风残月”的酒醒之景，细节与想象结合，强化了离别之痛；“别来最苦，襟袖依约，尚有馀香”实写襟袖间的余香这一细节，虚写离别后的思念之情，以小见大，将抽象的思念具象化，让情感表达更细腻动人。（3分） 三、名篇名句默写 8. （1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）(在)止于至善 知止而后有定 （3）示例一：春江潮水连海平 海上明月共潮生(张若虚《春江花月夜》) 示例二：海上生明月 天涯共此时(张九龄《望月怀远》) 示例三：云散月明谁点缀 天容海色本澄清(苏轼《六月二十日夜渡海》) 四、写作 审题立意 核心立意：传承“天人合一”智慧，实现人与自然和谐共生、精神与自然交融。 参考角度：①“天人合一”与当代生态文明建设；②从“天人合一”看现代人的精神救赎；③“天人合一”智慧在现代生活中的实践；④人与自然的和谐是人类生存与发展的根本。 评分标准 一类文（54~60分）：立意深刻，中心突出，内容充实，能紧密结合“天人合一”思想与当代社会现实，论证充分，结构严谨，语言流畅优美，有独特见解。 二类文（48~53分）：立意明确，中心明确，内容较充实，能围绕“天人合一”的内涵与当代价值展开论述，论证合理，结构完整，语言流畅。 三类文（42~47分）：立意基本明确，中心基本明确，内容单薄，论证不够充分，结构基本完整，语言通顺，对“天人合一”的理解不够深入。 四类文（36~41分）：立意不明确，中心不明确，内容空洞，结构混乱，语言不通顺，偏离材料核心。 五类文（36分以下）：脱离材料题意，文体不明，内容低俗，结构严重混乱，语言拙劣。 学科网（北京）股份有限公司 $