2026届高考作文复习：论述文的基本结构模式

论述文的基本结构模式（并列式、对照式） 姓名（ ） 论述文写作的基本模式是“引议联结”法。“引”即引出观点。这在之前的章节中，我们就已经学过。下面重点讲“议”这部分的结构。 议，一般采用几个分论点构建论层。分论点之间可以是并列式的，可以是对照式的，可以是递进式的（可从时间、空间，可由浅入深，由此及彼，由古及今，由中到外，由个人到国家，由自然到人类社会等），可以是辩证的，也可以是破立结合式的。 · 分论点设置有以下原则： 1．扣得住——分而不离。 （扣住中心，扣住题目） 2．分得开——分而多彩。 （多角度、多方面） 3．排得顺——分而有序。 （由小到大、由浅入深等） · 分论点安排技巧：　 1.位置：分论点的位置宜在每一部分的开头。 2.数量：分论点的数量两到三个为宜。 3.语言：分论点的语言要精练，一般控制在15字以内。 4.结构：分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。 5.表述：分论点的表述要把中心论点或标题或材料中的关键词嵌入其中，以保证每一段都扣题。 在这一讲，我们重点讲并列式、对照式的写法： （1） 并列式 选择“是什么”“为什么”“怎么办”三者之一展开论述。各个分论点之间是平行的关系，可以用“首先”、“其次”“再次”，“一方面”、“另一方面”，或“其一”“其二”作为外部语言标志，也可不用。并列式结构中也可以再分小结构，大并列里有小并列，有小对照，有小层进等。并列结构可详略有别，避免分论点用笔均衡，布局呆板，重视过渡句、过渡段，增加并列结构的灵动性。 1.并列式结构需注意的问题： （1）并列的分论点之间不可重复，不可交叉，不可矛盾，参考《厚德载物 自强不息》。 （2）并列的分论点之间若有内在联系，则文章整体性更强： 例如：《学会倾听 方为君子》一文的提纲： 分论点一：君子倾听历史的回声，不忘国耻（过去） 分论点二：君子倾听时代的强音，与时俱进（现在） 分论点三：君子倾听未来的召唤，远见卓识（未来） 2. 练习：根据下面的题目，列出论点与并列式的分论点。 例：有人曾问三个造房子工人：“你们在做什么？”第一个说：“砌砖。”第二个说：“我正在赚钱。”第三个说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”这则材料引发你怎样的思考？请写一篇论述类的作文。 总论点：树立崇高的理想能获得事业的成功。 分论点一：崇高的理想是灯，带来希望。 分论点二：崇高的理想是路，带来方向。 分论点三：理想的理想是桨，带来动力。 （2） 对照式 对照式论证就是从论题的正反两个方面入手，从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以论证，通过正反对比论证得出结论。 正反论证应有主有次：若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，正面论述为辅。 这种类型因为思路明晰、结构简洁，而且对比鲜明、论证充分，有利于突出论点，增强说服力。 1.对照式结构结构需注意的问题： （1）和并列式一样，对照式的本论部分也是从“是什么”“为什么”“怎么办”中选择一个角度展开。 （2）对照式结构由从一个角度出发的正反两方面内容构成，所以，只采用对照式结构，思想表达会略显单薄，结构也略显简单。 （3）为了避免内容单薄，结构简单，运用对照式结构可以寻求一些变化，如： ①选择正、反两方面内容中的其中一方再分并列的小层次，在对照式中套并列结构； ②完成正反两方面论证后，追加一段联系社会现实、联系自身，强调观点的文字，以突出论点的现实意义； ③在正反论证后加入辩证段； ④在正反论证后加入比喻、排比论证段。 2.分论点这样设置： 以《为自己留一道缝隙》为题目的作文，中心论点是：学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。 正：学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学。 ①庄子为自己留了一道缝隙。……庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间。 ②苏轼为自己留了一道缝隙。……于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。 ③福楼拜为自己留了一道缝隙。……留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！ 反：不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。 ①项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。 ②川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。 3. 作文参考 论点对照（正—反） 遭遇挫折，笑对痛苦 痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟。百世沧桑，不知有多少人因受挫折后一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉。  因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功。 （总） 遭遇挫折，笑对痛苦，才是明智的选择。 （正） “老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！   由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨；面对挫折，我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。 相反，遭遇挫折，放大痛苦，结果将不堪设想。 （反） 刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。 遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。（比喻论证、排比论证） 遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……（总）  正（个人—社会）—反 平等者得平等，敬人者获人敬 司机们因为对老人的礼让而赢得了老人的鞠躬致谢，体现的正是这样一个朴实无华的道理：唯有尊重别人，才能得到别人尊重。正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”中华民族乃礼仪之邦，从先秦提倡的“礼”，到如今的社会主义核心价值观中的“平等”“友善”，尊重他人、平等交往已成为一个基本的社交原则。（总） 对于个人来说，尊重与平等是个人良好发展的必要条件。互联网与大数据构建的社会，让我们的生活少了几分纯粹，多了几分浮躁。人际交往被物质利益裹挟，一切以有无好处为前提。在这种情况下，何以在社会中与他人建立起心灵沟通的桥梁？答曰：尊重与平等。 想当年，口吃的顾颉（xié） 刚主动搭讪冯友兰，同样口吃的冯友兰为了避免顾颉刚误会自己嘲笑他，选择了沉默不语，这种沉默就是尊重。将心比心、换位思考，不因人与人之间的差异而将人划分尊卑等级，显示不同的态度；以一种不卑不亢、不仰不俯的平等态度对待他人，尊重他人的人格与价值，保持适当的距离，进行适度的交心，给予适宜的关切。如果人人都能做到这些，那么彼此之间就会充满平等与尊重。 对于国家与国家的交往来说，尊重与平等也是必要的。联邦德国总理维利·勃兰特的华沙一跪，代表着德国人对犹太人的谢罪与忏悔，是对历史的尊敬，这一跪也使德国人获得了世界的尊重。新中国建国初期，在美国的外交封锁下，中国正是通过满含尊重与平等的“和平共处五项原则”打破封锁，开启了新中国的外交。 事实证明，人与人相处需要平等与尊重，国与国相交更不能少了平等与尊重。唯有平等与尊重，才能让人们和谐相处，才能让世界各国都能享受进步与发展的成果。 （正面：个人—社会） 平等者得平等，敬人者获人敬！不懂得平等与尊重的人，只能得到他人的唾弃与鄙夷。《纽约时报》2月14日却发文质疑美中“熊猫外交”的价值，称大熊猫“软化了中国的威权形象，并将人们的注意力从中国侵犯人权的记录上引开”，污蔑我国友好外交的形象。同为二战战败国，日本修改教科书，歪曲历史，难以得到世界各国的认同与尊重！（反面） 尊重与平等是交往的前提，是人类文明的体现。唯平等者得平等，唯敬人者获人敬！平等相待，相互尊重，被尊重的人生才有意义！请将尊重与平等长植于心，让其开出文明之花。（总） 学科网（北京）股份有限公司 $