精品解析：山东省聊城市一中2025-2026学年高三上学期第三次阶段性检测语文试题

山东省聊城市一中2025-2026学年高三上学期第三次阶段性检测语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 （节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： 秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。 两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。 中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。 再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。 从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。 （节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长的历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。 B. 材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。 C. 材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。 D. 材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。 B. 材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。 C. 材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。 D. 材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。 3. 以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。 比较维度 秦汉帝国 罗马帝国 地方治理 郡县制 （①） 官员任免 （②） 罗马军团留戍 监管方式 （③） 无 4. 材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。 5. 材料一提出中华文明的统一性追求“是文明连续的前提，也是文明连续的结果”。请结合材料二谈谈你对这一观点的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 林冲见差拨 施耐庵 ①话说三人已到沧州城里。虽是个小去处，亦有六街三市。径到州衙里下了公文，当厅引林冲参见了州官大尹。当下收了林冲，押了回文，一面帖下判送牢城营内来。两个公人自领了回文，相辞了回东京去，不在话下。只说林冲送到牢城营内来。看那牢城营时，但见： 门高墙壮，地阔池深。天王堂畔，两行垂柳绿如烟；点视厅前，一簇乔松青泼黛。来往的，尽是咬钉嚼铁汉；出入的，无非降龙缚虎人。埋藏聂政、荆轲士，深隐专诸、豫让徒。 ②沧州牢城营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营，差拨，都十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得个七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他?”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。” ③正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来的配军?”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲便骂道：“你这个贼配军！见我如何不下拜，却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来！见我还是大剌剌的！我看这贼配军满脸都是饿纹，一世也不发迹！打不死，拷不杀的顽囚！你这把贼骨头好歹落在我手里！教你粉身碎骨！少间叫你便见功效！”把林冲骂得死去活来，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。 ④林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸，告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”差拨看了，道：“你教我送与管营和俺的都在里面?”林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字。端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官！”林冲笑道：“总赖差拨照顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚？这一封书直一锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说一路有病，未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房，自去了。林冲叹口气道：“‘有钱可以通神’此语不差！端的有这般的苦处！”原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐，在此呈上，本是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。”管营道，“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。 ⑤且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点视。”林冲听得唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制，新入配军，须吃一百杀威棒。左右，与我驮起来！”林冲告道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见今天王堂看守的多时满了，可教林冲去替换他。”就厅上押了帖文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你。教看天王堂时，这是营中第一样省气力的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他。还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”林冲道：“谢得照顾。”又取三二两银子与差拨道：“烦望哥哥一发周全，开了项上枷亦好。”差拨接了银子，便道：“都在我身上。”连忙去禀了管营，就将枷也开了。林冲自此在天王堂内安排宿食处，每日只是烧香扫地，不觉光阴早过了四五十日。那管营、差拨得了贿赂，日久情熟，由他自在，亦不来拘管他。柴大官人又使人来送冬衣并人事与他。那满营内囚徒，亦得林冲救济。 ⑥话不絮繁。时遇冬深将近，忽一日，林冲巳牌时分，偶出营前闲走。正行之间，只听得背后有人叫道：“林教头，如何却在这里？”林冲回头过来看时，见了那人，有分教：林冲火烟堆里，争些断送了余生；风雪途中，几被伤残性命。直使宛子城中屯甲马，梁山泊上列旌旗。 ⑦毕竟林冲见了的是甚人，且听下回分解。 （摘编自《水浒传会评本》第八回） 文本二： 《水浒传》一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段逐段自成文字，亦有两三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者。别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样；便只写得两个人，也只是一样。……林冲自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。 （摘自金圣叹《读第五才子书法》） 【注】饿纹：古代民间认为，人脸上的皱纹，如果延长伸进嘴里，这人定要饿死。因此把伸进嘴里的皱纹叫作饿纹。 6. 下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 差拨一见林冲就破口大骂，是因为林冲并不下拜、只是唱喏，没有及早把柴大官人给管营等的书礼拿出来。 B. “有钱可以通神”借林冲之口说出，表达了林冲在困境中的感慨和无奈，作者也借此揭示当时社会的世态。 C. 根据文本判断，本文应该发生在《林教头风雪山神庙》之前，文末“毕竟林冲见了的是甚人”应为李小二。 D. 章回体白话小说往往于段落或章节结尾处使用“有分教”等套语，用以预示后续将发生一连串的重要情节。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说写犯人向林冲介绍牢营的情况，交代林冲活动的环境，反衬了一种压抑恐怖的氛围，为后面差拨恐吓欺压的情节作铺垫。 B. 作者先写差拨在初见林冲时辱骂他为“贼配军”，而在接受银两后反口夸他是个“好男子”，充分刻画出这类圆形人物的复杂性。 C. 由于被高太尉设计陷害，林冲一进沧州牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差拨等人的辱骂恐吓，二者对比明显。 D. 文本主要写了林冲发配沧州、初入牢营的一段情节，作者将笔墨集中在对“林冲见差拨”的细节描写上，细致入微，绘声绘色。 8. 如何理解文中画横线的语句?请结合全文分析。 9. 文本二形容林冲为“看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻”，请结合文本一和《林教头风雪山神庙》谈谈你对金圣叹这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马子鱼曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官①歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛②。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇③，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重?若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳④可也。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 材料二： 宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也：君子不厄人于险。吾虽亡国之余，不敢不行其礼。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也：君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《春秋公羊传·僖公二十二年》） 材料三： 宋襄公与楚战于泓。楚人未济，右司马购强曰：“楚众我寡，请及其未济击之。”公曰：“不可。”既济，未成列，又曰：“请及其未成列击之。”公曰：“不可。”既成列，楚人鼓之，宋师大败。公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人道之教，不知权谲之谋，其败亦宜矣。故曰：“如欲以宽缓之政治急世之民犹无辔策而御駻马此不知之患也。” （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料四： 《左氏》叙泓之战，讥宋襄之迁；《公羊》则称其“临大事不忘大礼”，褒贬悬殊。盖《左氏》据事直书，而《公羊》务伸大义，各有所主。至《韩非子》乃谓襄公“伤股三日而死”，与《左氏》“卒于伤”不合，且增“右司马购强”之名，皆战国处士夸饰之辞。夫三传并存，可见经文之略；诸子异说，益知载笔之难。学者当以《左氏》为经之正传，而参以《公》《谷》之大义，若诸子寓言，取足佐证可耳，未可尽据为实录也。 （节选自清·皮锡瑞《经学通论·春秋通论》） 【注】①门官：守门的军官，战时为国君的近卫军官。②二毛：头发花白，指老人。③胡耇：年老的人。④儳（chán）：不整齐，此处指未成列的敌人。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如A欲以宽缓之政B治C急世D之民E犹无辔策E而御駻马G此不知之H患也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 陈，通“阵”，列阵，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意义不同。 B. 咎，动词，归罪，与《卫风·氓》“尔卜尔筮，体无咎言”中的“咎”意义相同。 C. “宋公与楚人期战于泓之阳”与“不拘于时”（《师说》）两句中的“于”用法不同。 D. 之，结构助词，的，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一详细记载了子鱼对宋襄公的批评，子鱼认为抓住有利时机采取行动都是正当行为。 B. 材料二高度赞扬宋襄公“不鼓不成列”的行为，认为其举动体现了君子风范和尊崇大礼。 C. 材料三叙述宋襄公坚持待楚军列阵再战而身死，评价其仁义、恪守人道，只是不懂变通。 D. 材料四指出《左传》与《公羊传》对宋襄公的评价迥异，源于二者阐释经典的立场不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。 （2）夫三传并存，可见经文之略；诸子异说，益知载笔之难。 14. 材料四的作者对前三则材料分别作出了怎样的评价?请概括其评价，并谈谈这些评价对我们认识古籍流传有何启示。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题,9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 四时田园杂兴·其三十一 [宋]范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 乡村四月 [宋]翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 范诗写农家日夜劳作，儿女各司其职，孩童也模仿大人参与农事，画面鲜活。 B. 翁诗以“绿遍”“白满”绘乡村色彩，“雨如烟”描江南春雨，意境清新朦胧。 C. 范诗“未解”“也傍”写出孩童的天真，翁诗“才了”“又”凸显农事的繁忙。 D. 两首诗均以白描手法写田园生活，范诗侧重写农家童趣，翁诗侧重写自然景色。 16. 两首诗都展现了乡村劳作的场景，却各有侧重，请结合诗句分析其不同的表达重心。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“荆轲刺秦”的故事流传甚广，人们对荆轲也颇多赞语，但苏洵在《六国论》中是这样评论刺秦事件的：“_______，_______。” （2）《屈原列传》中，表现屈原描述的是平常事物，但它的旨趣极大，列举的是近事，但表达的意思却很深远的句子是：“_______，_______。” （3）自然界中的一些常见事物常作为含有特定意蕴的意象存在于古诗词中，“秋”便是如此。诗人常借“秋”来丰富、深化某种特定的情绪，阐释“言外之意”的深层内涵，如“_______，_______”。 二、语言文字应用（本题共5小题,18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “逻辑”复习课上，语文老师引用管仲名言“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，从而提出一个观点：温饱是谈道德的必要条件。同学们对此见仁见智，反对者众多。 请你写一篇议论文，驳斥老师这一观点。 要求：自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省聊城市一中2025-2026学年高三上学期第三次阶段性检测语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。 （节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： 秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。 两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。 中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。 再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。 从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。 （节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长的历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。 B. 材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。 C. 材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。 D. 材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。 B. 材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。 C. 材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。 D. 材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。 3. 以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。 比较维度 秦汉帝国 罗马帝国 地方治理 郡县制 （①） 官员任免 （②） 罗马军团留戍 监管方式 （③） 无 4. 材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。 5. 材料一提出中华文明的统一性追求“是文明连续的前提，也是文明连续的结果”。请结合材料二谈谈你对这一观点的理解。 【答案】1. A 2. D 3. ①军队与地方势力合作； ②中央派遣流官治理； ③中央派遣刺史监督 4. ①论证结构严密，从军事、政治、文化、经济等方面对二者对比分析，结构清晰、逻辑严密。 ②论据真实充分，列举出秦汉和罗马时期丰富的史实进行论证。（史论结合） ③论证语言严谨，使用限制性表述避免绝对化，具有史学学者的严谨和学术性。 5. ①政治上：中国实行的郡县制由中央统一治理地方，这一制度的统一保障了中华文明的稳定、凝聚和持久；郡县制的长期连续运作，这一制度的连续性也巩固了国家的统一。 ②文化上：中国社会的主流思想是儒家思想，这一思想的统一，使中国能保持相当一致的文化同构型，足以维系共同体的延续不散；同时，共同体的连续不散也进一步推动了儒家文化深入人心，强化了文明的统一和凝聚力。 ③经济上：中国固定的道路系统将中国本部紧密联系为互相依存的整体，分裂便有重新整合的迫切需要，这一系统的统一促进了经济的连续性；而经济体系的连续性又保证了国家秩序和政权的稳定性。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度探讨了文明延续的机制。材料一以中华文明为范本，强调文化主体性与大一统传统对文明连续性的保障作用，突出“向内凝聚”的统一性追求既是前提也是结果。材料二则通过秦汉与罗马帝国的比较研究，从政治制度、文化整合、经济网络等维度，具体呈现了中华文明得以延续的内在机理。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区”错，材料二引用这三个例子，意在说明秦汉帝国在完成统一后，并未依赖本国军队戍守已征服的内地故地，与罗马帝国依靠本国军团留戍征服地区的统治方式形成鲜明对比，为后文分析秦汉因有成熟郡县制无需驻军、罗马因缺乏稳定地方治理体系只能靠军队统治的差异埋下伏笔。 C.“欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异”错，基督教并没有导致文明分裂，原文说的是罗马各地有自己的文化，各行其是，基督教是分裂后产生的统一力量，这里因果关系倒置；中国推行儒家并没有消除地方文化差异，这里表述过于绝对化。 D.“体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国”错，原文此句只是为了说明罗马经济体系缺乏固定网络，导致分裂后难以重整，而非赞扬其“灵活性优于秦汉”，因此该项曲解了原文意图。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释”错，材料一侧重的是理论阐释，而材料二侧重对比分析。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地”可知，罗马帝国不能采用郡县制，只能采取与当地势力合作，依赖戍军控制属地的方式，故此空可填：军队与地方势力合作； ②根据“春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建”可知，秦汉帝国在扩大领土时，会派遣流官治理新获土地，故此空可填：中央派遣流官治理； ③根据“中央又有刺史监临督察地方官员”可知，秦汉帝国通过派遣刺史来监督地方官员，故此空可填：中央派遣刺史监督。 【4题详解】 本题考查学生把握文章结构的能力。 ①根据材料二“两个帝国的征伐过程，则不相同”“中国、罗马两个地区的不同处”“再由文化发展的角度看”“从经济的层面来看”等内容可知，材料从军事、政治、文化、经济等方面对秦汉帝国与罗马帝国进行对比分析，论证结构严密、条理清晰； ②根据材料二中列举的秦灭六国、罗马军队组成、郡县制度、儒家思想影响、秦汉与罗马经济体系等众多史实可知，材料论据真实充分，史论结合； ③根据材料二论述过程中多处使用“相对而言”“主要的大宗生产品”“其实还是”等限制性表述可知，材料论证语言严谨，避免绝对化，体现出史学学者的严谨和学术性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“中国早就有了郡县制度……这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民”可知，中国实行的郡县制由中央统一治理地方，保障了中华文明的稳定、凝聚和持久，同时该制度长期连续运作也巩固了国家统一； ②根据“儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心……中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散”可知，中国社会的主流思想是儒家思想，这一思想的统一使中国保持文化同构型，维系共同体延续，同时共同体延续也推动儒家文化深入人心； ③根据“汉代中国的庞大经济网络……将中国本部紧密联系为互相依存的整体……中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网”可知，中国固定的道路系统将中国紧密联系为整体，分裂有重新整合迫切需要，促进经济连续性，而经济体系连续性又保证国家秩序和政权稳定。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 林冲见差拨 施耐庵 ①话说三人已到沧州城里。虽是个小去处，亦有六街三市。径到州衙里下了公文，当厅引林冲参见了州官大尹。当下收了林冲，押了回文，一面帖下判送牢城营内来。两个公人自领了回文，相辞了回东京去，不在话下。只说林冲送到牢城营内来。看那牢城营时，但见： 门高墙壮，地阔池深。天王堂畔，两行垂柳绿如烟；点视厅前，一簇乔松青泼黛。来往的，尽是咬钉嚼铁汉；出入的，无非降龙缚虎人。埋藏聂政、荆轲士，深隐专诸、豫让徒。 ②沧州牢城营内收管林冲，发在单身房里，听候点视。却有一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道：“此间管营，差拨，都十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好；若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得个七死八活。”林冲道：“众兄长如此指教，且如要使钱，把多少与他?”众人道：“若要使得好时，管营把五两银子与他，差拨也得五两银子送他，十分好了。” ③正说之间，只见差拨过来问道：“那个是新来的配军?”林冲见问，向前答应道：“小人便是。”那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲便骂道：“你这个贼配军！见我如何不下拜，却来唱喏！你这厮可知在东京做出事来！见我还是大剌剌的！我看这贼配军满脸都是饿纹，一世也不发迹！打不死，拷不杀的顽囚！你这把贼骨头好歹落在我手里！教你粉身碎骨！少间叫你便见功效！”把林冲骂得死去活来，那里敢抬头应答。众人见骂，各自散了。 ④林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸，告道：“差拨哥哥，些小薄礼，休言轻微。”差拨看了，道：“你教我送与管营和俺的都在里面?”林冲道：“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营。”差拨见了，看着林冲笑道：“林教头，我也闻你的好名字。端的是个好男子！想是高太尉陷害你了。虽然目下暂时受苦，久后必然发迹。据你的大名，这表人物，必不是等闲之人，久后必做大官！”林冲笑道：“总赖差拨照顾。”差拨道：“你只管放心。”又取出柴大官人的书礼，说道：“相烦老哥将这两封书下一下。”差拨道：“既有柴大官人的书，烦恼做甚？这一封书直一锭金子。我一面与你下书。少间管营来点你，要打一百杀威棒时，你便只说一路有病，未曾痊可。我自来与你支吾，要瞒生人的眼目。”林冲道：“多谢指教。”差拨拿了银子并书，离了单身房，自去了。林冲叹口气道：“‘有钱可以通神’此语不差！端的有这般的苦处！”原来差拨落了五两银子，只将五两银子并书来见管营，备说：“林冲是个好汉，柴大官人有书相荐，在此呈上，本是高太尉陷害，配他到此，又无十分大事。”管营道，“况是柴大官人有书，必须要看顾他。”便教唤林冲来见。 ⑤且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点视。”林冲听得唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制，新入配军，须吃一百杀威棒。左右，与我驮起来！”林冲告道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见今天王堂看守的多时满了，可教林冲去替换他。”就厅上押了帖文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你。教看天王堂时，这是营中第一样省气力的勾当，早晚只烧香扫地便了。你看别的囚徒，从早起直做到晚，尚不饶他。还有一等无人情的，拨他在土牢里，求生不生，求死不死。”林冲道：“谢得照顾。”又取三二两银子与差拨道：“烦望哥哥一发周全，开了项上枷亦好。”差拨接了银子，便道：“都在我身上。”连忙去禀了管营，就将枷也开了。林冲自此在天王堂内安排宿食处，每日只是烧香扫地，不觉光阴早过了四五十日。那管营、差拨得了贿赂，日久情熟，由他自在，亦不来拘管他。柴大官人又使人来送冬衣并人事与他。那满营内囚徒，亦得林冲救济。 ⑥话不絮繁。时遇冬深将近，忽一日，林冲巳牌时分，偶出营前闲走。正行之间，只听得背后有人叫道：“林教头，如何却在这里？”林冲回头过来看时，见了那人，有分教：林冲火烟堆里，争些断送了余生；风雪途中，几被伤残性命。直使宛子城中屯甲马，梁山泊上列旌旗。 ⑦毕竟林冲见了的是甚人，且听下回分解。 （摘编自《水浒传会评本》第八回） 文本二： 《水浒传》一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段逐段自成文字，亦有两三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者。别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样；便只写得两个人，也只是一样。……林冲自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。 （摘自金圣叹《读第五才子书法》） 【注】饿纹：古代民间认为，人脸上的皱纹，如果延长伸进嘴里，这人定要饿死。因此把伸进嘴里的皱纹叫作饿纹。 6. 下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 差拨一见林冲就破口大骂，是因为林冲并不下拜、只是唱喏，没有及早把柴大官人给管营等的书礼拿出来。 B. “有钱可以通神”借林冲之口说出，表达了林冲在困境中的感慨和无奈，作者也借此揭示当时社会的世态。 C. 根据文本判断，本文应该发生在《林教头风雪山神庙》之前，文末“毕竟林冲见了的是甚人”应为李小二。 D. 章回体白话小说往往于段落或章节结尾处使用“有分教”等套语，用以预示后续将发生一连串的重要情节。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说写犯人向林冲介绍牢营的情况，交代林冲活动的环境，反衬了一种压抑恐怖的氛围，为后面差拨恐吓欺压的情节作铺垫。 B. 作者先写差拨在初见林冲时辱骂他为“贼配军”，而在接受银两后反口夸他是个“好男子”，充分刻画出这类圆形人物的复杂性。 C. 由于被高太尉设计陷害，林冲一进沧州牢营就得到了“一般的罪人”的同情和关照，却遭到差拨等人的辱骂恐吓，二者对比明显。 D. 文本主要写了林冲发配沧州、初入牢营的一段情节，作者将笔墨集中在对“林冲见差拨”的细节描写上，细致入微，绘声绘色。 8. 如何理解文中画横线的语句?请结合全文分析。 9. 文本二形容林冲为“看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻”，请结合文本一和《林教头风雪山神庙》谈谈你对金圣叹这一评价的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①化用聂政、荆轲、专诸、豫让四位战国著名刺客的典故，以类比牢城中隐藏的豪杰之士，暗喻梁山好汉的侠义精神与反抗意志。 ②“埋藏”“深隐”等词，强调牢城表面平静下暗藏锋芒，暗示社会矛盾与英雄蛰伏的现状。 ③体现小说“官逼民反”主旨，揭示底层豪杰被压迫的处境。 9. ①算得到：林冲听罪人说管营、差拨要诈钱，便问清需送金额，还备好银子与柴大官人的书，早做打算。 ②熬得住：差拨当众辱骂，林冲也不辩解，而是待其发作完再陪笑送银，忍辱负重。 ③把得牢：林冲将银子分送差拨与管营，后续又给银开枷，周全关系，确保自身安全。 ④做得彻：林冲在风雪山神庙中听闻陆谦等人密谋害己，果断杀死仇人并割心剖肝，之后雪夜上梁山彻底决裂。 【解析】 【导语】两则文本展现了《水浒传》人物塑造的精妙。文本一通过林冲与差拨的互动，刻画了林冲隐忍世故的性格，揭露了牢营的腐败黑暗。差拨前倨后恭的嘴脸，生动体现了金钱对人性的扭曲。文本二中金圣叹的评点，精准概括了林冲“算得到、熬得住”的复杂性格，点明其“上上人物”特质。两文共同呈现了《水浒传》写人叙事的高超艺术。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 A.“是因为林冲并不下拜、只是唱喏，没有及早把柴大官人给管营等的书礼拿出来”错误。“此间管营，差拨，都十分害人，只是要诈人钱物”“只是送与差拨哥哥的；另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营”指出差拨贪婪的本性，他一见林冲就破口大骂，就是要“诈人钱物”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文本内容，鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“反衬”错误。“却有一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道”，写犯人向林冲介绍牢营的情况，是正面描写环境的险恶和人心的险诈，直接营造压抑恐怖的氛围，并为后文作铺垫，不是“反衬”。 B.“充分刻画出这类圆形人物的复杂性”错误。“那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲便骂道”“你教我送与管营和俺的都在里面”“林教头，我也闻你的好名字。端的是个好男子”，写差拨先臭骂林冲，收到钱后又是夸奖，又是许诺，其势利小人的面目表现得淋漓尽致，可见其性格扁平。 C.“由于……就”错误。“却有一般的罪人，都来看觑他，对林冲说道”写“一般的罪人”向新人传授在这种黑暗环境下的“生存规则”，这并不是单纯的温情关照，作者设计这一情节主要是为了介绍人物活动的环境。“那差拨不见他把钱出来，变了面皮，指着林冲便骂道”，写林冲没有及时送上银两，而遭到差拨的辱骂和恐吓，这些与林冲遭高太尉陷害都不能构成因果关系。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①这句话借战国聂政、荆轲、专诸、豫让四位著名刺客的典故，以类比手法揭示沧州牢城营实为藏龙卧虎之地，暗喻其中囚徒如同古代侠士，身怀绝技、秉性刚烈，为后文林冲及众多好汉的反抗之路埋下伏笔。 ②“埋藏”“深隐”既渲染出牢营神秘肃杀的氛围，更生动刻画了其中豪杰被迫蛰伏、隐忍待发的生存状态。映射了林冲初入牢营时选择妥协隐忍的心态，如同被尘土暂时掩盖的利剑，锋芒未失。 ③这句话深刻揭示了“官逼民反”的主题。这些本可为社会所用的侠义之士，正是被黑暗的现实压迫、陷害而沦落至此。他们被“埋藏”的力量，一旦被逼至绝境，必将爆发出摧毁性的反抗力量，预示了后续林冲雪夜复仇及梁山聚义的必然性。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①算得到。初入牢营，他摸清潜规则，面对差拨辱骂，“等他发作过了”，再精准送上银两，“取出柴大官人的书礼”，可见其心思缜密，善于在险境中谋划。 ②熬得住。差拨“把林冲骂得死去活来”，他“那里敢抬头应答”，陪尽笑脸，送上银两。《林教头风雪山神庙》中林冲从被陷害到发配，再到草料场安身，一直在忍耐。他甚至想“待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理（草屋）”。 ③把得牢。林冲多次打点差拨，不被一时愤怒冲昏头脑，“取五两银子”送给差拨，“另有十两银子，就烦差拨哥哥送与管营”，“又取三二两银子与差拨”“开了项上枷”。 ④做得彻。《林教头风雪山神庙》中林冲认清真相后手刃陆谦、富安、差拨，之后毅然上梁山，与过去彻底决裂。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马子鱼曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官①歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛②。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇③，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重?若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳④可也。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 材料二： 宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也：君子不厄人于险。吾虽亡国之余，不敢不行其礼。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也：君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《春秋公羊传·僖公二十二年》） 材料三： 宋襄公与楚战于泓。楚人未济，右司马购强曰：“楚众我寡，请及其未济击之。”公曰：“不可。”既济，未成列，又曰：“请及其未成列击之。”公曰：“不可。”既成列，楚人鼓之，宋师大败。公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人道之教，不知权谲之谋，其败亦宜矣。故曰：“如欲以宽缓之政治急世之民犹无辔策而御駻马此不知之患也。” （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料四： 《左氏》叙泓之战，讥宋襄之迁；《公羊》则称其“临大事不忘大礼”，褒贬悬殊。盖《左氏》据事直书，而《公羊》务伸大义，各有所主。至《韩非子》乃谓襄公“伤股三日而死”，与《左氏》“卒于伤”不合，且增“右司马购强”之名，皆战国处士夸饰之辞。夫三传并存，可见经文之略；诸子异说，益知载笔之难。学者当以《左氏》为经之正传，而参以《公》《谷》之大义，若诸子寓言，取足佐证可耳，未可尽据为实录也。 （节选自清·皮锡瑞《经学通论·春秋通论》） 【注】①门官：守门的军官，战时为国君的近卫军官。②二毛：头发花白，指老人。③胡耇：年老的人。④儳（chán）：不整齐，此处指未成列的敌人。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如A欲以宽缓之政B治C急世D之民E犹无辔策E而御駻马G此不知之H患也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 陈，通“阵”，列阵，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意义不同。 B. 咎，动词，归罪，与《卫风·氓》“尔卜尔筮，体无咎言”中的“咎”意义相同。 C. “宋公与楚人期战于泓之阳”与“不拘于时”（《师说》）两句中的“于”用法不同。 D. 之，结构助词，的，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一详细记载了子鱼对宋襄公的批评，子鱼认为抓住有利时机采取行动都是正当行为。 B. 材料二高度赞扬宋襄公“不鼓不成列”的行为，认为其举动体现了君子风范和尊崇大礼。 C. 材料三叙述宋襄公坚持待楚军列阵再战而身死，评价其仁义、恪守人道，只是不懂变通。 D. 材料四指出《左传》与《公羊传》对宋襄公的评价迥异，源于二者阐释经典的立场不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。 （2）夫三传并存，可见经文之略；诸子异说，益知载笔之难。 14. 材料四的作者对前三则材料分别作出了怎样的评价?请概括其评价，并谈谈这些评价对我们认识古籍流传有何启示。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）君子不再伤害已经受伤的敌人，不擒虏头发花白的老人。古代指挥军队，（是）不凭借险要（之地取胜）的。 （2）《春秋》三传并存，可以看出（《春秋》）经文的简略；诸子百家不同的说法，更让我们知道记载史实的困难。 14. 评价：认为《左传》据事直书，为研究经文的核心依据，是“经之正传”；《公羊传》重在阐发微言大义而非忠实记录史实；《韩非子》中添加的人物和情节多有夸大之辞。 启示：①理解文献特性：不同典籍有不同著述目的，读古籍需先辨明其性质，史书重实录，经解重义理，子书重说理。②把握研究原则：研究历史当以最早、最可靠的文献为基础，后出材料需审慎考辨，既不轻信，也不偏废。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“泓水之战”展开，通过四则不同来源的史料呈现了多元的历史叙事。《左传》以史家笔法直书战况，批评宋襄公迂腐；《公羊传》则从儒家礼制角度褒扬其守礼；《韩非子》以法家立场批判其不知权变；清代学者皮锡瑞则从文献学角度分析史料差异。这种“同题异构”的文本组合，生动展现了历史叙事的多元性，以及不同学派阐释经典的立场差异，为理解古籍的流传与阐释提供了典型范例。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果想用宽松缓和的政策来治理处在急剧变动时代的人民，就好像没有缰绳和马鞭去驾驭烈马一样，这是不明智的祸患啊。 “欲以宽缓之政治急世之民”中，“以宽缓之政”为方式状语，句子较长，可在状语后断开，“治”为谓语，“急世之民”为宾语，结构完整，故在“政”后B处和“民”后E处断开； “犹无辔策而御駻马”为比喻句，结构独立，“駻马”为“御”的宾语； “此不知之患也”为判断句，总结前文，故应在两者中间G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。通“阵”，列阵/陈列、展示。句意：已经摆好阵势然后才攻击他们。/可靠的大臣和精锐的士兵陈列着锋利的兵器，盘问过往行人。 B.错误，意义不同。归罪、责怪/不吉利、灾祸。句意：宋国人都责怪宋襄公。/卜筮的结果没有不吉利的预兆。 C.正确。介词，表地点，在/表被动，被。句意：宋襄公与楚国约定在泓水的北面交战。/不被时俗所拘束。 D.正确。两个“之”均为结构助词，的。句意：都是战国时期游士夸张修饰的言辞。/这是我的过错啊。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 C.“评价其仁义、恪守人道，只是不懂变通”不正确。材料三叙述宋襄公身死时写道“公伤股，三日而死”，但评价部分“此乃慕自亲仁义之祸……其败亦宜矣”，认为这是盲目效仿仁义导致的祸患，并指出其“不知权谲之谋”。因此，材料三并非评价其“仁义、恪守人道”，而是批判其僵化拘泥、不懂变通的“仁义”观念，认为其失败是必然的。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“重”，再次；“禽”通“擒”，擒拿；“为军”，指挥军队；“以”，凭借。 （2）“三传”，指《春秋》三传（《左传》《公羊传》《穀梁传》）；“略”，简略；“载笔”，记载史实。 【14题详解】 本题考查学生概括观点、提炼启示的能力。 评价： ①对《左传》：认为其“据事直书”，是“经之正传”，即最贴近史实、可作为研究经文的核心依据。 ②对《公羊传》：认为其“务伸大义”，重在阐发微言大义而非严格忠实于史实记录。 ③对《韩非子》：指出其记载与《左传》不合，如“伤股三日而死”，且增“右司马购强”之名，认为是“战国处士夸饰之辞”，即多有虚构、夸张成分，非可靠实录。 启示： ①读古籍需先辨明其性质。历史记载（如《左传》）追求实录；经学阐释（如《公羊传》）重在发挥义理；诸子著作（如《韩非子》）常为说理而寓言、增饰。不能一概以“史实”视之。 ②研究历史当以最早、最可靠的文献为基础，后出或不同系统的材料需审慎考辨、比对，既不轻信孤证或文学性描述，也不轻易否定不同记载的参考价值，而应分析其背后的意图与语境。 参考译文： 材料一： 冬季，十一月，己巳日（初一），宋国国君与楚国人在泓水交战。宋军已经摆好阵势，楚军还没有完全渡过泓水。司马子鱼（即目夷）说：“对方兵多，我方兵少，趁着他们还没有完全渡河，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军渡过河但还没有摆好阵势时，子鱼又把刚才的建议告诉襄公。襄公说：“还不行。”等楚军摆好阵势后，宋军才发动攻击，结果宋军大败。宋襄公大腿受伤，护卫国君的军官全部战死。宋国人都责怪宋襄公。宋襄公说：“君子不再伤害已经受伤的敌人，不擒虏头发花白的老人。古代指挥军队作战，是不凭借险要的地势（取胜）的。我虽然是已经亡国的商朝的后代，也不进攻没有摆好阵势的敌人。”子鱼说：“您不懂得作战。强大的敌人，因地形险要而来不及摆好阵势，这是上天在帮助我们。利用险要的地势进攻他们，不也是可以的吗？即使这样还怕不能取胜呢。况且现在这些强大的（楚）军，都是我们的敌人。即使遇到年老的敌人，能俘虏就抓回来，对头发花白的敌人有什么怜悯的呢？使士兵明白什么是耻辱，教导他们作战，是为了杀敌。敌人受伤还没有死，为什么不能再伤害他？如果怜惜再次伤害敌人，那就不如一开始就不伤害他；如果怜惜头发花白的敌人，那就不如向他们投降。军队是凭借有利的时机而行动的，鸣金击鼓是用来鼓舞士气的。既然时机有利而采取行动，在险要的地方阻击敌人是可以的；既然鼓声大作鼓舞了士气，攻击未成列的敌人也是可以的。” 材料二： 宋襄公与楚国约定在泓水的北面交战。楚国人渡过泓水前来。有司（负责的官员）又（向宋襄公）报告说：“请趁着楚军还没有完全渡过河的时候攻击他们。”宋襄公说：“不行。我听说过这样的话：君子不在别人处于险境时逼迫他。我虽然是已经亡国的商朝的后代，（但）不敢不遵行礼义。”楚军已经渡过河，还没有完全摆好阵势，有司又报告说：“请趁着楚军还没有完全摆好阵势的时候攻击他们。”宋襄公说：“不行。我听说过这样的话：君子不进攻没有摆好阵势的敌人。”楚军已经摆好阵势后，宋襄公才命令击鼓进攻，结果宋军大败。所以君子（此处指《公羊传》作者）推崇宋襄公不进攻未成列的敌人，面对大事而不忘记大礼，（认为宋国）有明君而没有贤臣。（君子）认为即使是周文王那样的战争，也不过如此了。 材料三： 宋襄公与楚国在泓水交战。楚军还没有渡过河时，右司马购强说：“楚军多，我军少，请趁着他们还没有渡过河攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军渡过河还没有摆好阵势时，（右司马）又说：“请趁着他们还没有摆好阵势攻击他们。”宋襄公说：“不行。”等到楚军摆好阵势后，楚人擂鼓进攻，宋军大败。宋襄公大腿受伤，三天后就死了。这就是仰慕并亲身实行仁义所带来的灾祸。一定要依恃所谓人道的教条，而不懂得权变诡诈的谋略，他的失败也是应该的了。所以说：“如果想用宽松缓和的政策来治理处在急剧变动时代的人民，就好像没有缰绳和马鞭去驾驭烈马一样，这是不明智的祸患啊。” 材料四： 《左传》叙述泓水之战，讥讽宋襄公的迂腐；《公羊传》却称赞他“面对大事而不忘记大礼”，褒贬相差悬殊。大概因为《左传》是根据事实如实记载，而《公羊传》致力于阐发《春秋》的大义，各自有着力点。到了《韩非子》里，竟说宋襄公“大腿受伤三天后就死了”，这与《左传》记载的（宋襄公后来）因伤去世不一致，而且增加了“右司马购强”这个人名，都是战国时期游士夸张修饰的言辞。《春秋》三传并存，可以看出《春秋》经文的简略；诸子百家不同的说法，更让我们知道记载史实的困难。学者应当以《左传》作为《春秋》的正宗传释，而参考《公羊传》《穀梁传》阐发的大义，像诸子（书中）的寓言，取用来作为佐证就可以了，不能完全依据它们当作真实的历史记录。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题,9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 四时田园杂兴·其三十一 [宋]范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 乡村四月 [宋]翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 范诗写农家日夜劳作，儿女各司其职，孩童也模仿大人参与农事，画面鲜活。 B. 翁诗以“绿遍”“白满”绘乡村色彩，“雨如烟”描江南春雨，意境清新朦胧。 C. 范诗“未解”“也傍”写出孩童的天真，翁诗“才了”“又”凸显农事的繁忙。 D. 两首诗均以白描手法写田园生活，范诗侧重写农家童趣，翁诗侧重写自然景色。 16. 两首诗都展现了乡村劳作的场景，却各有侧重，请结合诗句分析其不同的表达重心。 【答案】15. D 16. 范成大《四时田园杂兴·其三十一》：①侧重展现农家劳作的全员参与性，“昼出耘田夜绩麻”写成人日夜劳作，“童孙也傍桑阴学种瓜”写孩童模仿农事，体现农村男女老少皆参与劳作的生活状态；②突出田园生活的质朴与童趣，孩童的天真模仿为繁忙的劳作增添了温情与趣味。 翁卷《乡村四月》：①侧重表现农事的紧张与繁忙，“才了蚕桑又插田”以连续的动作写出农事衔接紧密，无片刻闲暇；②以自然景色烘托劳作氛围，“绿遍山原”“子规声里雨如烟”的春日美景，与“闲人少”的劳作场景形成映衬，突出乡村四月的生机与忙碌。 【解析】 【导语】这两首宋诗均以田园生活为题材，范诗通过“昼耘夜绩”的辛劳与“童孙学种”的天真，展现农家世代劳作的传承之美；翁诗则以“绿遍山原”为背景，用“才了又插”的紧凑节奏，勾勒出四月农事的繁忙景象。前者重人事，后者重时令，各得田园诗趣。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“范诗侧重写农家童趣，翁诗侧重写自然景色”错。范诗既写农家成人的劳作，也写孩童的模仿，核心是展现农家生活的质朴与和谐；翁诗以自然景色起笔，最终落脚于乡村四月的农事繁忙，并非侧重写自然景色。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌场景描写的能力。 《四时田园杂兴·其三十一》： ①侧重农家劳作的全员参与，“昼出耘田夜绩麻”写农家儿女日夜操劳、各担其责，童孙学种瓜写孩童虽不懂耕织，却在桑阴下模仿农事，尽显农村男女老少皆投身劳作的生活常态。 ②兼具劳作的质朴与童趣，孩童天真的模仿举动，为农家繁忙的日常添了几分温情与稚趣，让田园劳作的画面鲜活又温馨，满含生活意趣。 《乡村四月》： ①侧重凸显农事的紧张繁忙，“闲人少”直陈乡村四月无空闲之人，“才了蚕桑又插田”以接连的农事动作，写劳作无缝衔接，尽显农忙时的紧凑节奏。 ②以景衬情烘托劳作氛围，“绿遍山原”“雨如烟”绘出春日乡村的明丽生机，子规啼鸣更衬时节紧迫，美景与忙景相映，凸显乡村四月的生机与忙碌。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“荆轲刺秦”的故事流传甚广，人们对荆轲也颇多赞语，但苏洵在《六国论》中是这样评论刺秦事件的：“_______，_______。” （2）《屈原列传》中，表现屈原描述的是平常事物，但它的旨趣极大，列举的是近事，但表达的意思却很深远的句子是：“_______，_______。” （3）自然界中的一些常见事物常作为含有特定意蕴的意象存在于古诗词中，“秋”便是如此。诗人常借“秋”来丰富、深化某种特定的情绪，阐释“言外之意”的深层内涵，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 至丹以荆卿为计 ②. 始速祸焉 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝/洛阳城里见秋风，欲作家书意万重/空山新雨后，天气晚来秋） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：荆、卿、焉、迩、作、寥。 二、语言文字应用（本题共5小题,18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼 21. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。 22. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 【答案】18. B 19. 研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。 20. A 21. 重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。 22. ①什么是语义饱和 ②语义饱和的影响因素有哪些 ③在语言学习中如何避免语义饱和 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解概念、分析汉字字形的能力。 根据材料，消极词、独体字、包含不常见部首的汉字最不容易发生语义饱和现象。 B.“丁”为独体字，“黠”包含不常见的黑字旁，“苦”为消极词，最不容易发生语义饱和现象。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 主语残缺：“在使用母语时”前缺少动作主体，补充“人们”，使句子逻辑完整； 不合逻辑：“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关系，而非因果，将“所以”改为“但是”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据句意，括号内的成语应表达效果不理想的意思。 A.形容花费的力气大，收到的成效小。符合语境。 B.比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 C.指行动措施不得当。 D.比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。 BCD不合语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生概括要点、提建议的能力。 解释原因：材料明确指出重复次数过多可能诱发语义饱和，且语义饱和是“大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂‘罢工’”——同桌将错字抄写50遍，属于“过度重复”，导致大脑对该汉字的加工产生倦怠，出现“越写越记不住”的陌生感，本质是触发了语义饱和现象。 提出建议：材料给出具体解决方案：“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”，因此建议需紧扣这两点，既控制单字抄写次数，又采用交替方式，避免大脑持续倦怠。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 围绕“语义饱和”这一核心概念，搭建“是什么—为什么—怎么办”的递进式“问题链”： ①第一段通过汉字/英文重复后变陌生的现象引入，接着直接定义语义饱和是“大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠”，据此概括为：什么是语义饱和。 ②第二段从语言类型（母语/第二语言）、文字情绪（中性/积极/消极词）、汉字结构与部首频次三个维度，具体分析影响语义饱和的因素，概括为：语义饱和的影响因素有哪些。 ③第三段针对“重复书写诱发语义饱和”的问题，给出“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”的具体建议，概括为：在语言学习中如何避免语义饱和。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “逻辑”复习课上，语文老师引用管仲名言“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，从而提出一个观点：温饱是谈道德的必要条件。同学们对此见仁见智，反对者众多。 请你写一篇议论文，驳斥老师这一观点。 要求：自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 温饱非道德之基，初心方为立身之本 语文老师援引管仲“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的名言，提出“温饱是谈道德的必要条件”。此言乍听有理，实则将道德降格为物质的附庸，忽视了道德作为人性光辉的独立品格。历史与现实无数次证明，道德的光芒往往在物质匮乏的黑暗中格外耀眼，在苦难的土壤中绽放出更为绚烂的花朵。 饥寒交迫之时，有人以坚守诠释道德，用行动打破“温饱决定道德”的桎梏。古有颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，身居陋巷、食不果腹，却始终坚守儒家道义，潜心向学、安贫乐道，用一生践行“君子忧道不忧贫”的信念。他未曾拥有温饱的物质生活，却将道德修养推向极致，成为后世敬仰的圣贤。可见，道德的坚守，不需依赖温饱的支撑，反而能在困厄中愈发闪耀。 物质匮乏之地，亦有群体以担当践行道德，用坚守构筑精神的丰碑。南非前总统曼德拉，曾被关押在罗本岛监狱长达27年，受尽折磨、食不果腹，却始终坚守反对种族隔离的信念，坚守平等、正义的道德底线。他在绝境中拒绝妥协，在困顿中坚守良知，出狱后依然以宽容之心对待昔日仇敌，用道德的力量化解仇恨、凝聚人心。 反观物质富足之人，若失却道德初心，纵使温饱无忧，亦会坠入失德的深渊。西晋时期，石崇富可敌国，锦衣玉食、温饱无虞，却沉迷享乐、骄奢淫逸，为争夺财富不惜草菅人命，最终落得身败名裂的下场。西方工业革命时期，许多资本家坐拥巨额财富，温饱早已不成问题，却为追求利润最大化，压榨工人，遭到世人的唾弃。这恰恰证明，温饱无法必然孕育道德，唯有坚守初心，方能守住道德的底线。 “君子务本，本立而道生。”道德的本质，是人心的良知与坚守，是人类对真善美的追求，与物质温饱并无必然关联。孔子曰“不义而富且贵，于我如浮云”，明确指出道德远比物质富足更为重要；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，身居高位却心怀天下，纵使境遇起伏，亦始终坚守道德担当。这些先贤的言行，都在印证：温饱是生存的前提，却绝非道德的前提。 身处温饱之中，我们当坚守道德初心；身陷困厄之时，我们更当以道德为灯，照亮前行之路。唯有摒弃“温饱决定道德”的偏见，坚守本心、心怀敬畏，方能让道德之花，无论在贫瘠还是富足的土壤中，都能傲然绽放。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕“温饱是否是谈道德的必要条件”展开讨论，核心在于对管仲名言的现代解读。 首先，从字面意思看，管仲的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”确实强调了物质基础的重要性。但我们需要思考：这是否意味着没有温饱就不能讲道德？ 其次，从现实角度看，将温饱作为道德的必要条件存在明显漏洞。历史上有许多反例：颜回“一箪食，一瓢饮”仍能“不改其乐”；现代社会中，不少普通人在经济拮据时依然拾金不昧。这些事例都证明，道德可以超越物质条件而存在。 再者，从逻辑关系分析，“必要条件”意味着“无之必不然”。但道德作为人类的精神追求，其产生机制远比物质条件复杂。若将道德完全系于温饱，既不符合人类文明发展史，也低估了精神追求的相对独立性。因此，我们既要承认物质基础对道德建设的重要影响，也要看到道德有其独立的价值维度。 写作时，开头可从材料切入，指出将“温饱作为谈道德必要条件”的片面性，提出中心论点：道德是人类精神的永恒追求，不因物质条件而转移。中间部分可分三层：先用颜回“箪食瓢饮”、伯夷叔齐“不食周粟”等典故，证明困顿中仍可坚守道德；再结合汶川地震中乞讨老人捐款、现代志愿者扶贫等事例，说明道德行为常超越物质考量；最后分析将道德与温饱捆绑的危害。结尾强调道德是照亮人类文明的明灯，呼吁守护精神高地。注意驳论文的写作特点。 立意： 1.道德之光能够超越物质考量。 2.仓廪未实时，人性也可闪光。 3.将道德捆绑温饱是对精神的矮化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $