四川省绵阳市2025-2026学年高三上学期第二次诊断性考试语文试题（A）

绵阳市高2023级高三二诊语文试题 参考答案 1. C（“达尔文认……进化往往是多个器官一起发生改变的”错） 2. B（A.“并以科学发现为依据，阐述了双方观点的合理性”错；C“对将‘化石样本进行 强行分类’这一做法的坚决抵制”错；D“达尔文认为不存在大量过渡类型化石”错） 3.A  4.①敢于质疑，不迷信权威；②重视证据，不主观臆断；③兼容并包，不孤立看待。 （答对1点得1分，答对两点得2分，答对三点得满分，意思对即可。） 5. ① 达尔文“已有功能改变”论：生物进化是旧结构逐步逐步演化出新用途的过程，能够表明过渡阶段的存在； ②地质记录发掘存在局限：目前对地壳研究开采不全面，但未发现不等于不存在，因此不能以证据缺失否定过渡阶段的存在； ③近缘物种现存特征：近缘种常混合生长，它们构造存在细微差异，这是亲种在进化过程中产生过渡类型的证据。 （每点2分，答对3点得满分，共6分） 6. C（“以此赞颂不畏困难的抗争精神”错） 7. D（“作者对传统手工匠人的赞美”错） 8.  ①凸显建筑技艺核心：榫卯结构是吊脚楼营造技艺的关键，对其进行详细介绍，体现了土家先民的营造智慧； ②揭示深层东方哲理：榫卯结构是“虚”与“实”的完美契合，体现出“虚实相生”的东方哲学思想； ③为主题表达作铺垫：榫卯结构是吊脚楼“悬空”的技术基础，为后文阐释吊脚楼“借天不借地”的生存智慧、人与自然和谐相处的理念做了铺垫。 （每点2分，意思对即可，共6分） 9. ①远望整体：初步感受到吊脚楼所蕴含的独特魅力，触发作者的诗意联想； ②近观局部：近观吊脚柱和榫卯结构，挖掘建造精髓，从中领悟哲学思考； ③置身楼中：登上阳台, 凭栏远眺，想象土家人的生活日常，体会吊脚楼承载的情感； ④回首再望：将思绪升华为对传统生活方式与生存美学传承的忧虑与期盼。 （每点2分，答对3点即可，共6分） 10.CEG 11.C（“岂余心之可惩”中的“惩”是“因受创而戒止”改变的意思） 12.B（“他认为君主应祈求上天降下谴告”错） 13. （1）上天难道要使我灭亡吗？它不指出我的过错，这是要惩罚我的罪过啊（难道是要让我的罪过到极致啊）。 （其、亡、极各1分，大意1分，共4分） （2）所以天将要下雨时，蝼蛄蚂蚁会迁徙，旧病会发作，这都是万物被上天触动的证明。 （雨、固、被动句各一分，大意1分，共4分） 14. ①将屈原与邹衍的冤屈程度和产生结果进行比较：邹衍只是被拘禁，屈原却是沉江殉国。屈原含冤而死，但楚国并无“夏日降霜”的灾异。②归谬结论若邹衍能“诚感降霜”，则屈原更应引发灾异，但历史事实并无记载。 ③因此，邹衍降霜的传说纯属虚妄，进而证明“天用灾异谴告人”之说站不住脚。 （每点1分，意思对即可，共3分） 15.C（“友人想寻一处幽静之地，于是来到词人居处”错） 16. 贴合语境：此句照应词前小序"余醉，未及答"的这一场景，"我眠"呼应醉态，“君且归休” 呼应“未及答”；同时是对前文"喧静之辩"的收束，既结束对话，又自然引出后文维摩典故。 反映心境：表现出词人超然物外的闲适；同时，词人想结束对话，不愿再谈，暗含对对客 问不当的不满，点明“心静则静”的主旨。 （语境、心境各3分，意思对即可，共6分） 17.  （1）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 （2）戎马关山北 凭轩涕泗流 （3）木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 （每句1分，该句与原文不符不得分，共6分） 18.D 19.A 20.答案示例： 序号 ① 修改为：歇后语是一种特殊的语言形式 序号 ⑤ 修改为：两部分之间通常使用破折号连接 （找对1处得一分，修改对1处得1分，共4分） 21. ① 更具画面感：歇后语“刘姥姥进大观园”通过具体人物与场景，生动呈现了李师傅面对新奇科技时不知所措的情态，比成语“少见多怪”更形象可感。 ② 更通俗幽默：歇后语来源于民间生活，用在父子对话中显得亲切自然，且带有轻松调侃的意味，更符合口语交际的语境，而成语则较为书面化。 （每点2分，意思对即可，共4分） 22. ① 歇后语在结构上有什么特点？ ② 歇后语中为什么常用破折号？ ③ 所有歇后语都必须使用破折号吗？ ④ 与成语相比，歇后语的独特魅力体现在哪些方面？ （每点1分，意思对即可，共4分） 23. 参照高考作文阅卷标准 参考译文： 材料一 天地间的事物发生不寻常的变化，就称之为 “异”，程度较轻的则称之为 “灾”。灾往往先出现，而后异才随之而来。灾，是上天的谴责；异，是上天的威严。上天谴责了却不知悔改，便会用威严来使他畏惧。《诗经》中说 “畏惧上天的威严”，大概说的就是这个意思。 凡是灾异产生的根本原因，全都源于国家的过失。国家的过失刚刚萌芽时，上天就会降下灾害来谴责告诫；受到谴责告诫却不知改变，就会显现怪异现象来使他惊骇；惊骇之后仍然不畏惧恐慌，灾祸就会降临。由此可见，上天的心意是仁慈的，并不想让人陷入绝境。上天有想要的，也有不想要的，上天的所欲与所不欲，人们对内应当自我反省，在心中有所警戒；对外应当观察相关事情，在国家治理中找到验证。 所以，能体察天意的人面对灾异，会畏惧而不厌恶，认为上天是想提醒我的过错、挽救我的过失，才用灾异来告诫我。楚庄王因为上天没有降下灾害、大地没有出现灾孽，就向山川祈祷说：“上天大概是要使我灭亡吧！不指出我的过错，反而极力夸大我的罪名。” 由此看来，天灾是顺应着过失而到来的，异的显现鲜明而令人畏惧，这正是上天想要挽救（他）的表现。 材料二 谈论灾异的人，已经怀疑上天会用灾异来谴责告诫人了。他们还进一步说：“灾异的到来，大概是君主凭借政令触动了上天，上天变动气来回应他。就像用东西击鼓、用木槌敲钟一样，鼓好比上天，木槌好比政令，钟鼓的声音好比上天的回应。君主在世间有所作为，上天的气就会随之感应而来。” 我说：这又值得怀疑了。上天能够触动万物，万物怎么能触动上天呢？为什么？人和万物都隶属于上天，上天是人和万物的主宰。上天的气在上面变化，人和万物就在下面回应。所以天将要下雨时，蚂蚁会搬家，旧病会发作，这些都是万物被上天触动的验证。所以天将要刮风时，巢居的虫子会骚动；将要下雨时，穴居的动物会不安：风雨之气能感应虫类动物。因此，人生活在天地之间，就像跳蚤、虱子在衣裳里面，蚂蚁在洞穴缝隙之中。跳蚤、虱子、蚂蚁无论顺从还是横逆，能让衣裳、洞穴缝隙之间的气发生变化吗？跳蚤、虱子、蚂蚁不能，却唯独说人能，这是不通晓事物与气的道理啊。 有人说：“是因为不够诚心。做事达到极致的诚心，就像邹衍呼叫上天而天降寒霜，杞梁的妻子哭泣而城墙崩塌，上天的气怎么会不能被触动呢？” 一万人同时叹息，都不能触动上天，仅凭邹衍一张嘴，怎么能降下寒霜？邹衍的情况，比起屈原怎么样？被拘禁的冤屈，比起屈原沉江怎么样？屈原死的时候，楚国并没有降霜，那是楚怀公、楚顷襄王在位的时代。 楚厉王、楚武王在位时，卞和献上宝玉，却被砍去了双脚，他捧着宝玉哭泣，眼泪流干了就接着流出血来。邹衍的诚心，比起卞和怎么样？被拘禁的冤屈，比起被砍去双脚怎么样？仰天长叹，比起泣血怎么样？叹息本来就不如哭泣恳切，被拘禁本来就比不上被砍脚严重，衡量冤情轻重，邹衍不如卞和，可当时楚地并没有降霜。凭借众百姓的呼叫都不能招来寒霜，邹衍的话大概是虚假不实的。 语文试题卷 第4页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $语 文 注意事项： 1.考生领到答题卡后，须在规定区域填写本人的姓名、考号和班级，并在答题卡背面 用2B铅笔填涂座位号。 2.考生回答选择题时，选出每小题答案后，须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标 号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。考生回答非选择题时，须用 0.5mm黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。选择题和非选择题的答案写在试卷或草稿纸 上无效。 3.考生不得将答题卡带离考场，考试结束后由监考员收回。 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 米瓦特曾表示他一开始并没打算反对达尔文那令人着迷的理论。但后来他发现“自然选 择未能解释有用结构的最初阶段之处”。在米瓦特看来，达尔文一开始给演化预设了大量的 过渡阶段一从一个物种到另一个物种。为了让“演化起作用”，这些过渡阶段能够增强个 体的生存能力，但这些过渡阶段并不太可信。比如，鸟类祖先娇小的翅膀雏形出现之时，可 能没有任何用处，娇小的翅膀无论如何也不能完全支撑起动物的动力飞行。动力飞行需要许 多创新的特征：羽毛、翅膀和中空的骨骼。由此可知，（甲）。演化中的重大转变从来都 不是只有一个器官发生改变。准确地说，全身与该特征相关的部分都需要一起改变。如果脊 椎动物不具备在空气中呼吸的肺，那么逐渐演化出用于陆上行走的附肢又有什么用呢？米 瓦特还提出，如果达尔文关于过渡阶段的理论是正确的，那么化石记录中应该有中间产物， 但当时并未发现能够证明这些中间产物存在的化石。 19世纪德国博物学家洪堡在侏罗山中发现了独特的石灰岩。鉴于这一石灰岩层的鲜明 特征，洪堡称其为侏罗系，表示其可能追溯到地球历史上的一个特殊时代。随后，19世纪 中期，人们在侏罗系地层发现了始祖鸟的化石。人们发现它像鸟类一样，具有长满羽毛的翅 膀和中空的骨骼。但不同于任何已知鸟类的是，它具有像食肉动物一样的牙齿和扁平的胸 骨，并且在其翅膀末端的骨头上有三个尖锐的爪子。对于达尔文理论来说，这件标本发现的 时间刚刚好。赫胥黎因此宣称，始祖鸟是达尔文理论的证据，是恐龙和鸟类之间的过渡物种。 针对米瓦特的质疑，达尔文还提出了“已有功能的改变”这一观，点。就像脊椎动物登陆 过程中的肺和附肢一样，用于飞行的器官早在飞行起源之前就已经出现。中空的骨骼、类似 翅膀的前肢、铰链关节的手腕，还有羽毛，这些特征最初都起源于生活在地面上的恐龙。这 一演化过程中的主要变化不是进化出新的器官，而是为旧的器官演化出新的用途和功能。达 尔文认为生物创新从来都不是伴随着与之相关的巨大转变而出现的。生命史上的重大转变 不必等到许多创新同时出现，而是通过给已有的结构赋予新的功能来实现的。早在很久之 前，创新的前体就已经存在了。 (摘编自尼尔·舒宾《解码40亿年生命史》) 第1页 材料二 如果一个物种是从另一个物种逐渐演变而来，那么应该存在大量的中间过渡类型，但 现实中却并不存在。为什么自然界所有物种之间有着明确的区分界线？ 自然选择过程中，适应环境的物种类型将会留存，而不适应的将被淘汰，其中常常伴随 着灭绝。因此，我们可以假设在进化过程中，每个物种发生变异后，都会产生大量的新类型， 某些新类型能够适应环境并不断完善，进而留存下来，而其亲种和其他过渡类型就会被淘 汰，例如，（乙)。 从上述理论来看，一个物种在形成过程中一定存在着过渡类型，但是我们却没有在地 壳中发现相应的化石证据，这是为什么？ 对于这一问题，我认为是由不完全的地质记录导致的。大量的记录自然演变过程的化石 等样本仍存于地壳之中，但是我们目前对地壳的研究开采非常不全面，（丙)。我可以断 言，应该可以找到生活在同一地区的近缘种之间的大量过渡类型。我们通常能够在不同地域 发现，近缘种和代表性物种在自然组成中占据的位置几乎完全相同。这些物种通常是混合生 长的，我们对这些植物进行比较，可以发现其构造具有细微差异。我的学说认为，这些近缘 种具有相同的亲种。在亲种进化过程中产生的某些类型能够更好地适应该区域的生活环境， 亲种和过渡类型由于竞争力弱而被淘汰，所以，我们现如今不可能在所有地区都找到不同近 缘种之间的大量过渡变种。 (摘编自达尔文《物种起源：大自然的谜题》) 材料三： 为什么主要的新动植物种群在化石记录中没有过渡形式？对于这种说法，我真要说 一句“这是说的哪里话啊”！因为它根本不是事实。事实上，我们发现的每一块化石都有 可能体现某个物种与另一个物种之间的过渡形式。 但动物学家一直坚持对化石样本进行明确分类，不是归入这个物种，就是归入另一个 物种。即使很多生物体就其活着时的实际形态而言是属于过渡形式的，（丁），但动物 学家遵循的“合法的约定”也还是会要求将这些发现的标本归入某一类，这就导致了某种 形式的跃变。因此，当创造主义者声称不存在中间过渡形态的化石时，这种说法在物种层 面并没有错，最多只涉及动物学家的命名规则。 寻找中间过渡形态化石的正确方法是，忘掉化石的一切命名，转而研究它们的实际形 状和大小。一旦你真的开始这样做了，你就会发现，化石记录中充满了优雅美丽的渐进过 渡形式，尽管还是存在若干空白一有的空白还相当大，但那也是早就被大家接受了的， 因为有些动物根本没有留下化石。从人类的祖先看，从南方古猿、能人到直立人，再到早 期智人和现代智人，整个渐进的进化过程是如此流畅，以至化石专家们不断在对某个特定 的化石应该怎么分类、应该怎么命名争辩。现在，我们再来看一下如下的反进化论宣传， 你就知道有多荒谬了：“迄今发现的这些化石，或被归类为南方古猿属，因此我们要称其 为猿或被归类为‘人’属，因此我们要称其为人。经过一个多世纪费心费力的挖掘和紧 张激烈的辩论，为人类的假想祖先准备的宝座却仍然空在那里，缺失的一环仍然缺失。” 我们不禁要问，怎样的化石是中间过渡形态的化石？有人可以想象出来吗？ (摘编自理查德·道金斯《科学的价值》) 【注】亲种：原始物种，变种是其产生的变异类型。 第2页 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.从材料一可以推知动物羽毛在飞行起源之前就已经出现，脊椎动物的肺和附肢在它们 登上陆地之前也已经出现。 B.始祖鸟化石能为鸟类是由恐龙进化而来的观点提供佐证，这一发现也能回应他人对化 石中没有中间产物的质疑 C达尔文认为生物体想要向适应环境的方向进化需要不同的器官相互配合，进化往往是 多个器官一起发生改变的。 D.道金斯认为将化石样本进行分类这一做法是存在弊端的，它可能会导致一些本来是属 于过渡形态的标本被误判。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.材料一客观地呈现了达尔文和米瓦特在这场科学争论中的不同观点，并以科学发现为依 据，阐述了双方观点的合理性。 B.材料一中问句既能强化质疑力度，也能引发读者对达尔文理论漏洞的思考，材料二中 的问句让文章结构层次更清晰。 C材料三中“这是说的哪里话啊”“荒谬”等表述，表达出了作者对将“化石样本进行强 行分类”这一做法的坚决抵制。 D.达尔文与道金斯的观点相矛盾，达尔文认为不存在大量过渡类型化石，道金斯则认为 每块化石都可能属于过渡类型。 3.将下列选项中的内容填入材料中对应位置，最恰当的一项是(3分) A.甲：像大象那样骨骼沉重的动物，即使演化出翅膀来，也不能够飞翔 B.乙：漆树叶子含有单宁，能驱赶毛虫，某地后来另外的树种都消失，只有漆树越发茂密 C丙：大多数早期植物因结构柔软，且生长于潮湿环境，难以形成化石 D.丁：鲻鱼是生活在海洋和淡水交界处的海鱼，体形与淡水中的草鱼十分相似 4.自然科学研究需要运用科学的思维方式来探讨物质世界的客观事实。材料一中达尔文和 米瓦特有关“物种进化”的研究，能为我们养成科学的思维方式提供哪些启示？(4分) 5.学校将以“物种进化是否存在过渡阶段”为辩题举行辩论赛。如果让你作为正方辩手，除 了始祖鸟化石的证据外，你还可以从上述材料中找到哪些证据来支撑你方观点。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 吊脚楼里悬空的诗 吴联平 那是一种奇妙的邂逅。你沿着蜿蜒的山路跋涉，正觉疲惫时，一抬头，便望见了它们。 一片土家族的吊脚楼，静静地，却又无比坚定地栖息在陡峭的山坡上。它们仿佛从山体里生 长出来一般，后半部笃实地倚着山岩，前半部则由无数根圆木或方木的柱子高高撑起，让整 个楼阁的前半身轻盈地悬在了半空。 ①远远望去，层层叠叠的灰黑色屋顶，像一群收敛了翅膀的巨鸟，在云雾缭绕的山间小 憩。那一刻，你心里会蓦地涌起一句诗，由山、由树、由世代居住于此的人们，共同写就在 这天地之间的，一首关于生存与智慧的、悬空的诗。 我走近的，是鄂西宣恩彭家寨的一处老楼群。脚下的青石板被岁月磨得温润，泛着幽光。 我抚摸着其中一根支撑楼体的“吊脚柱”。它是一棵完整的杉树，被剥去了树皮，裸露的木 第3页 质在风雨的浸润下，呈现出一种深沉的、近乎黑色的赭石色，上面布满了细密的、纵向的裂 纹，如同老人手背上盘虬的筋脉。我将手掌紧紧贴上去，那触感是微凉而粗粝的，仿佛能直 接感受到树木内部蕴藏了几个世纪的力量。 闭上眼，我几乎能想象出当年的“掌墨师”，是如何带着他的徒弟们，走进莽莽的森林。 他们目光如炬，搜寻着那些挺拔、匀称的杉木或松木。选材，是这首诗歌的第一个韵脚，关 乎着整座建筑的筋骨与寿命。他们砍伐有时，顺应着树木生长的规律，这是他们与自然之间 无言的契约。 材料备齐，真正的创造便开始了。而这创造的核心，竟在于“虚空”。吊脚楼营造技艺 的魂魄，全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中。我仰起头，仔细辨认着梁、柱、枋、檩之 间的结合处。那里看不见一根铁钉，有的只是木与木的天衣无缝的咬合。那凸出的榫头，坚 定地嵌入凹进的卯眼，严丝合缝，仿佛它们生来便是一体。这是一种何等奇妙的力学哲学！ 它不依赖外物的强制捆绑，而是通过构件自身形态的巧妙设计，最终达成平衡。每一处榫卯， 都是一种相互的成就。 正是这无数的“虚空”卯眼与“实有”榫头的契合，才共同托举起了一个坚实的、可居 住的“空间”。这本身，不就是一种深刻的东方哲理么？我们常常看重实在的，占据体积的 东西，却忽略了“空”的价值。是门框的空，构成了出入与通达；是房屋中央的空，容纳了 人的生活与悲欢。那看似虚无的榫卯之“空”，恰恰是整座建筑得以屹立千年的力量之源。 而将这种智慧发挥到极致的，便是它应对山地的“悬空”设计。土家人世代居住的武陵 山区，“地无三尺平”。若依平原之法，削峰填谷，无疑是对山的忤逆与巨大的浪费。于是， 智慧的土家先民，选择了“借天不借地，天平地不平”的方式。他们将楼的后半部稳稳地落 在山体上，而将前半部通过木柱高高撑起，这便是“吊脚”之名的由来。这一“吊”，简直 是点石成金的一笔。 它吊起的，何止是一个楼阁？它吊起的，是宝贵的生存空间。在几乎垂直的坡地上，硬 生生“借”出了一方平坦的居所。它吊起的是对严峻自然环境的一种巧妙周旋，一种不失尊 严的顺应与妥帖。这不是与山的对抗，而是与山的对话，是人在自然的限制中，为自己争取 的一份从容与诗意。 我沿着吱呀作响的木楼梯，走上了一户人家的阳台，当地人称为“耍子”。这是吊脚楼 最富情韵的部分，是整首诗的诗眼。凭栏远眺，群山如黛，云雾在谷底舒卷。可以想见，在 无数个晨昏，土家的姑娘曾在这里凭栏绣花，思念远方的郎君；孩子们曾在这里嬉戏，听楼 下的鸡犬相闻；老人们曾在这里吧嗒着旱烟，闲话着桑麻农事。②这方悬空的天地，收纳过 多少温暖的日光、清朗的月色和缠绵的雨丝，也收纳过一代代人的欢笑、叹息与梦想。 然而，时代的风，终究也吹进了这武陵山深处。我站在这古老的楼群中，感受着一种交 织的复杂情愫。一部分老楼，依然顽强地履行着它们的职责，炊烟从黑瓦间袅袅升起，散发 着人间烟火的温暖。但我也看到，不少吊脚楼已然空置，门窗紧闭，那些精妙的雕花栏杆蒙 上了厚厚的灰尘。 会不会在不久的将来，这门以木为骨、以榫卯为魂的技艺，将真的成为绝唱？当最后的斧 凿声消失在空山，我们失去的，将不仅仅是一种建筑的形式。我们失去的，是一种与自然和谐 相处的生活方式，一种道法自然的生存美学。我们失去的，是一种在限制中求创造，在艰辛中 觅诗意的生命韧性。我们失去的，更是一种将抽象的智慧转化为具象生活艺术的伟大能力。 第4页 幸而，还有“非物质文化遗产”这个名号，像一道最后的符咒，试图定住这即将消散的 精灵。③2011年，那一纸编号为“V-211”的证书，是一份认可，一顶桂冠，或许，也是一 座墓碑。它庄严地告诉世人，此物珍贵，亟须保护。可“保护”二字，谈何容易？将它请进 博物馆，用图片和模型展示，那保存的只是一具没有体温的标本。真正的传承，在于是否还 有人愿意住在这样的房子里，静下心来，去琢磨一榫一卯的奥秘。 ④夕阳西下，金色的余晖为这片悬空的楼阁镀上了一层温暖的、悲壮的轮廓。我该离开 了。回首再望，它们静静地悬在那里，背后是苍茫的暮色。它或许日渐孤独，但那份从容与 诗意，那份深邃的哲思，却构成了我们精神世界里无法替代的、最独特的风景。 那首写在大地上的悬空的诗，但愿，它永不终章。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分》 A.开篇写吊脚楼“仿佛从山体里生长出来一般”，体现了“吊脚楼”与周围的山体环境完 美融合的特点。 B.文章前两段运用第二人称，让读者不再是置身事外的旁观者，而是和作者一样成为了吊 脚楼的观赏者。 C.作者细致观察“吊脚柱”，突出它虽经受风雨侵蚀但依然充满生命力，以此赞颂不畏困 难的抗争精神 D.作者认为“吊脚楼”是首“悬空的诗”，生动形象地写出了“吊脚楼”所蕴含的顺应自 然的生存智慧。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.①句将“屋顶”比作“收敛翅膀的巨鸟”，既写出吊脚楼屋顶的形态，也赋予了吊脚楼 以生命力。 B.②句写出吊脚楼见证了自然的变换和岁月的流转，它已经不仅仅是单纯的遮风避雨的 生活居所。 C.③句认为“非物质文化遗产”证书是“墓碑”，暗指单纯借助博物馆展示的方式进行保护 存在不足。 D.④句中“温暖”表现了作者对传统手工匠人的赞美，“悲壮”蕴含了对传统技艺即将失 传的感伤。 8.作者为什么要花大量笔墨介绍“榫卯结构”？请结合文本，简要分析。(6分) 9.文中作者的思绪随着他观察角度的变化而不断深入。请结合文本，简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10一14题。 材料一： 天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也； 异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。《诗》云：“畏天之威。”殆此谓也。凡灾异 之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告准之；谴告之而不知变，乃见 怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。天意有欲 也，有不欲也，所欲所不欲者，人内以自省，宜有惩于心；外以观其事，宜有验于国。故见 天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过，救吾失，故以此报我也。楚庄王以天 不见灾，地不见孽，则祷之于山川，曰：“天其将亡予邪，不说吾过，极吾罪也。”以此观之， 天灾之应过而至也，异之显明可畏也。此乃天之所欲救也。 (节选自董仲舒《春秋繁露·二端》) 第5页 材料二： 论灾异者，已疑于天用灾异谴告人矣。更说曰：“灾异之至，殆人君以政动天，天动气 以应之。譬之以物击鼓，以椎扣钟，鼓犹天，椎犹政，钟鼓声犹天之应也。人主为于下，则 天气随人而至矣。”曰：此又疑也。夫天能动物，物焉能动天？何则？人物系于天，天为人 物主也。天气变于上，人物应于下矣。故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。 故在且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰：风雨之气感虫物也。故人在天地之间，犹蚤虱 之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。蚤虱、蝼蚁为逆顺横从，能令衣裳穴隙之间气变动乎？ 蚤虱、蝼蚁不能，而独谓人能，不达物气之理也。 或曰：“未至诚也。行事至诚，若邹衍之呼天而霜降，杞梁妻泣而城崩，何天气之不能 动乎？”万人俱叹，未能动天，一邹衍之口，安能降霜？邹衍之状，孰与屈原？见拘之冤， 孰与沉江？屈原死时，楚国无霜，此怀、襄之世也。厉、武之时，卞和献玉，刖其两足，奉 玉泣出，涕尽续之以血。夫邹衍之诚，孰与卞和？见拘之冤，孰与刖足？仰天而叹，孰与泣 血？夫叹固不如泣，拘固不中刖，料计冤情，衍不如和，当时楚地不见霜。以众民之叫不能 致霜邹衍之言殆虚妄也。 (节选自王充《论衡》) 【注】谴告：谴责警告。 10材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的 横线处。(3分) 以众民A之B叫C不能D致霜E邹衍F之言G殆H虚妄也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.见，显现，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”意思不同。 B咎，灾祸，与《氓》“尔卜尔筮，体无咎言”中的“咎”意思相同。 C惩，警戒，与《离骚》“岂余心之可惩”中的“惩”意思相同。 D焉，怎么，与《归去来兮辞并序》“复驾言兮焉求”中的“焉”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A董仲舒认为灾异的根源是国家之失。上天先以灾害谴告君王，如果君王不知改正，再 以怪异现象警示，这体现了上天之“仁”。 B董仲舒阐述了君主应如何正确对待谴告，他认为君主应祈求上天降下谴告，这样才能 更好地反思自身行为，验证政策的得失。 C材料二有人用“敲击钟鼓”来类比“谴告”说，将钟鼓比作天，将椎物比作政令，将 敲击发出的声音比作是天对君主的回应。 D王充认为只有上天能影响万物，万物却无法触动上天，这就如同跳蚤不能变动衣裳之 间的气，人自然也不能以政事影响上天。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)天其将亡予邪，不说吾过，极吾罪也。(4分) (2)故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。(4分) 14.材料二中王充是如何用“屈原”的例子来证明“天用灾异谴告人”的观点是错误的。(3分) 第6页 (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15一16题。 祝英台近 辛弃疾 与客饮瓢泉，客以泉声喧静为问。余醉，未及答。或以“蝉噪林逾静”代对，意甚美矣。翌日为赋 此词以褒之。 水纵横，山远近。拄杖占千顷。老眼羞明，水底看山影。试教水动山摇，吾生堪笑， 似此个、青山无定。 一瓢饮。人问翁爱飞泉，来寻个中静。绕屋生喧，怎做静中境？我眠君且归休，维摩 方丈，待天女、散花时问②。 【注】①本词约作于庆元元年（公元1195年），时辛弃疾居于信州带湖。这一年瓢泉新居建成。②天女散 花：是《维摩经》中的故事，天女以花散诸菩萨与弟子身上，花洒到诸菩萨身上都不沾自落，而落 到大弟子身上时却沾而不落，这就说明大弟子凡心未除。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.小序交代了创作原因，宴会上有关“喧静”的问答引发词人的感慨，于是写下此词。 B.“占千顷”写出词人仿佛将千顷的山水美景都尽收眼底，表现了词人游玩时的豪迈。 C.友人想寻一处幽静之地，于是来到词人居处，但他发现瓢泉绕屋，四周尽是喧闹之声。 D,本词结尾借“天女散花”的典故，表明如何对待“喧静”主要是取决于自己的内心。 16有人认为“我眠君且归休”一句既贴合本词语境又反映了词人心境。请结合全词，简要 分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)古诗中经常出现星宿的名称，如李白《蜀道难》中“一，一 ”这两句就借星 宿来突出蜀道山峰的高峻。 (2)伟大的文人即便自身困顿，仍会心系天下，如杜甫《登岳阳楼》中“一， 这两句就体现了这种品格。 (3)小李同学去山林中感受春天，他看见树木蓬勃生长，泉水缓缓流淌，于是想到了陶 渊明《归去来兮辞并序》中的“ ”这两句话。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18一22题。 ①歇后语是特殊的一种语言形式，②它一般由引子和注释两部分组成，③前一部分是后 一部分的引子，④后一部分则是对前一部分的解释说明，⑤两部分通常使用破折号。如“黄 鼠狼给鸡拜年一没安好心”中“黄鼠狼给鸡拜年”是引子，“没安好心”是注释，是对前 一部分的解释说明，破折号连接引子和注释。 破折号一般是用来表解释说明，语义的转换、跃进，或语言的中断、延长等。歌后语中 注释是对引子的解释说明，同时前后语义会有一点程度上的急转，这些特点都是符合破折号 的一般用法的。 当然，不是所有的歇后语都用破折号。有时，整条歌后语置身于一个复句中，这时语义 上的急转减弱，分句间的连贯性加强，这时通常会使用逗号。有时，()，如《红楼梦》 第7页 中“什么‘清水下杂面你吃我也见’的事，各家们，你有本事，排场你们那边人去。我们这 边，你们还早呢！”这时整条歇后语做了定语，不需要停顿，因此可以不使用标，点符号。 成语和歌后语都是经过长期使用、约定俗成的固定短语，结构稳定，一般不能随意更改 顺序。成语具有简洁性和概括性的特点。它往往是对某种现象、行为或道理高度凝练的表达。 相比成语，歌后语则具有独特的表达魅力。歌后语的引子部分常常借助生活中常见的事物、 场景或行为来构建一个具体可感的画面，让人能够直观地感受到所描述的情境。其注释部分 则在引子的基础上，进一步揭示出深刻的含义，使表达更加生动、深刻。同时，歌后语来源 于民间生活，语言通俗，让人感到轻松幽默。 18.下列用复句关系对歇后语中引子和注释的解释，最恰当的一项是(3分) A.黄鼠狼给鸡拜年一一没安好心：因为黄鼠狼没有安好心，所以它在过年的时候就会去 给鸡拜年。 B.泥菩萨过江一一自身难保：如果菩萨不是泥做的，那么它过江就不会被江水浸泡，也 就能保全自己。 C.肉包子打狗一一有去无回：只有用肉包子打狗，才会出现狗叼走包子的情况，包子也 就有去无回。 D.哑巴吃黄连一一有苦说不出：虽然黄连很苦，但由于哑巴不能说话，所以他没法用言 语说出这种苦味。 19.将下面的句子填入原文括号内，衔接最恰当的一项是（3分)》 A.为了表意的需要，歇后语会充当句中的修饰成分，这时也可不用标点符号 B.也可不用标点符号，这是因为为了表意的需要，引子和注释间连贯性加强 C.为了表意的需要，引子和注释间没有明显的解释关系，这时也可以不用标点符号 D.也可不用标点符号，这是因为为了表意的需要，引子和注释间没有明显的急转 20材料中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.下面语段中“刘姥姥进大观园一一少见多怪”这一歇后语也可替换为成语“少见多怪”， 意思不变，但使用歇后语的效果更好。请结合材料，简要分析。(4分) 李师傅是一位传统的手工木匠。他和儿子去参观科技展。一进展厅，各种高科技产品 让他目不暇接。当他看到那些用3D打印技术制作出来的精美模型，嘴里不停地嘀咕说： “这咋做出来的？不用刨子，不用锯子，就能做出这么精细的东西？”他儿子笑着说： “爸，你这真是刘姥姥进大观园一少见多怪，现在科技的发展早就超出你的想象啦！” 22.你要给全班同学做一个“介绍歇后语”的小讲座。请根据材料每段的内容，写出四个问 句，作为发言提纲。(4分) 三、写作（60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人们常常认为大多数人都选择的，往往是最好的。所以，像大多数人一样，就成了人们 的生活常态。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。 第8页