精品解析：江西省鹰潭市余江区一中2025-2026学年高三12月月考（第六次模考）语文试题

余江一中2026届高三第六次模考语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在日常生活中，休闲指人们在相对自由的时间里开展的放松身心的活动。在忙碌与压力交织的现代生活间隙，我们应葆有身心融合的休闲智慧，建立对休闲的正确认知并理性选择，真正可以在闲暇时光中品味生活，享受生命，提升人生的价值与意义。 大旨一致：（ 甲 ） 中西方“休闲”的词源含义都深刻揭示了休闲的身心融合关系。从“休”字的起源来看，其含义是人倚木而息。如《诗经·汉广》中的“南有乔木，不可休思”，表达了对无法在南方乔木下休息的惆怅。在身体放松的基础上，“休”又被赋予了美好、喜悦等情感义项，比如《周易》中的“君子以遏恶扬善，顺天休命”。古希腊语“休闲”一词同样包含身心融合的整体观。对古希腊城邦公民来说，休闲就是从事艺术、锻炼、辩论等活动。这些活动既包含身体活动，又包含思辨活动。可以说，休闲作为身心融合的智慧与实践方式，早在轴心时代就已是东西方之所同见。 大有文章：中西休闲思想中的身心一体共美 中国身心合一的休闲理念贯穿并发展于中国古代的哲学思想与生活实践中。儒家强调在休闲中体现积极乐观的生活态度；道家更侧重于追求精神的自由与超越，将生活审美化与诗意化……融摄多种休闲智慧，中国古代文人士大夫为我们展示出一幅幅多姿多彩的生活画卷：李白寄情月琴，闲吟出“闲坐夜明月，幽人弹素琴”；王羲之游心翰墨，挥毫写下《兰亭集序》；黄公望纵情山水，绘就《富春山居图》……这些都是文人雅士在休闲生活中追求物我和谐、身心一体与精神自由的精致表达。 自古希腊以来，休闲在西方文明传统中常被赋予哲学探索的使命，成为智慧启迪的沃土，身心统一的整体休闲观，作为一种重要的哲学思想传统，未曾间断。近代以来，西方虽经历了笛卡尔身心二元论带来的扬心抑身休闲观，但是在胡塞尔等人看来，身体性是物理身体得以可能的先验条件，休闲乃是身心统一的产物，身心统一、主客一元的休闲甚至被视作沉沦的救渡之道。 可见，坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美，在中西思想文化传统中源远流长，是我们重新审视休闲的理论意义与生活实践的宝贵理论资源。 大放异彩：休闲实践中的身心整体福祉提升 身心融合的休闲观不仅在理论上有着深厚的历史文化渊源，更能在现实生活中大幅提升休闲参与者的健康水平与福祉。身体体验带来的愉悦感与满足感能帮助人们从紧张的生活节奏中抽离出来。长时间、高强度的工作会导致认知资源的消耗和身体的疲劳，而身心融合的休闲活动则能够帮助人们恢复注意力，提高认知能力。 身心融合的休闲活动还能促进自我实现和激发创新思维。有学者用“严肃休闲”来描述那些需要一定技能知识、能带来个人成就感和自我实现的休闲活动。在适度挑战与个人技能匹配的活动中，人们能达到最佳的心理激活状态，由此忘却烦恼、摆脱压力，实现身心的完全放松和融合。安宁静谧的自然环境，也有利于激发创新思维。瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动，就曾为梭罗的文学创作提供了丰富的灵感。 （ 乙 ）：身心融合的休闲实践展望 高度个性化的特点决定了积极健康的休闲并不存在唯一推行标准。尽管如此，积极健康的休闲往往具有某些共性，为我们提供有益启示。 修身养性。无论是寻求刺激的极限运动，还是寻求内心平静的冥想和瑜伽，无论是在自然山水间探险，还是在城市街巷中漫步，抑或是在书籍中与古今智者对话，我们总能在广泛多样的休闲活动中找到属于自己的那片天地。因此，在忙碌与压力的缝隙中寻找休闲时光，可选择能触动心灵、舒缓身体的休闲方式，让生活不仅有速度与效率，更有温度与质感。 （ 丙 ）。休闲是促进社交互动的重要平台，有助于增强社会联系，构建心理认同感。休闲不仅是表达与探索自我的生活空间，也是一种促进人际关系的社会空间。人们因同一个休闲爱好，跨越地域、身份与年龄的界限聚集在一起，构筑起心灵相通的桥梁，增强了社群内部的凝聚力和归属感。 回归自然。爬山、溯溪等户外活动不仅能锻炼身体，还能搭建起逃离都市樊笼的桥梁，让人得以沉浸自然。休闲不仅是缓解身体疲惫的良方，更是智慧与创造力的源泉。我们不妨在忙碌的生活中抽出时间，走到户外，感受大自然的治愈力量。 创造意义。从阅读写作到音乐绘画，从戏剧欣赏到参观展览，每一种休闲方式都蕴含着丰富的文化内涵。阅读经典文学作品，我们得以跨越时空与古今智者对话；参观博物馆展览，我们则能直观感受历史与艺术的余韵；聆听音乐会、观看表演艺术，更能让我们在艺术的熏陶中提升审美素养。在这个过程中，我们学会了欣赏，学会了思考，更学会了如何以一颗开放包容的心去拥抱这个多元而又精彩的世界。休闲便成为文化素养提升的温柔推手，引领每个人于平凡中发现与创造各自生命与生活的意义。 总之，我们应践行身心融合的智慧休闲之道，通往高质量美好生活。这不仅需要个人自觉作出智慧的休闲选择，也需社会各界共同努力，以政策引导、公共空间建设、文化活动推广等方式，提供更多元的休闲资源，营造更健康的休闲环境。愿我们都有机会参与体育、文化、艺术等各类健康休闲活动，在休闲中实现身心和谐、自我发展，向“健康中国”与“美好生活”的幸福之路大步迈进。 （摘编自刘慧梅《身心融合共美：智慧休闲之道》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 通过对“休闲”的词源追溯，可知中西方休闲观都强调身心融合关系，但中国侧重身体活动，西方更侧重思辨活动。 B. 休闲的理论意义与生活实践的基础，是坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美，这根植于中国古代文化传统。 C. 身心融合的休闲观，能在现实生活中大幅提升休闲参与者的健康水平与福祉，但想要自我实现，还得靠“严肃休闲”。 D. 积极健康的休闲是一种能触动心灵、舒缓身体，促进社交互动，激发智慧与创造力，并且蕴含文化内涵的生活方式。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中“身心融合”的“融合”，并非指身体与精神简单叠加，而是强调二者在休闲中的和谐互动与统一共美。 B. “休闲不仅是缓解身体疲惫的良方，更是智慧与创造力的源泉”，此句以递进句式由浅入深地阐释休闲的多重价值。 C. 瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动为梭罗提供灵感，此例论证了自然能够促进自我实现和激发创新思维的观点。 D. 文章从词源追溯到传统梳理，再到实践价值分析与未来展望，体现了由历史到现实、由理论到实践的论证思路。 3. 根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过13个字。 4. 请参考“知识卡片”，分析作者是如何运用辩证思维阐述“休闲”话题的。 知识卡片 所谓辩证思维，就是用联系、发展、全面的观点看待事物和思考问题 其实质和核心是运用矛盾分析方法，在对立统一中把握事物。 5. 根据2024年我国城镇居民周末休闲活动的特点，从“身心融合休闲智慧”的角度提出建议并说明理由。 2024年我国城镇居民周末休闲活动调查表 休闲活动类型 占比 消费购物（美容美发、放松疗愈、游乐游艺等） 63.78% 文化休闲（观看展览、观看演出、参与节事等） 19.00% 体育健身 11.06% 居家休闲（网络购物、社交聊天、发呆冥想等） 6.16% （数据来源：中国旅游研究院《中国休闲发展年度报告2024》） 【答案】1. D 2. C 3. 甲：中西休闲词源中的身心融合观。 乙：大有可为。 丙：增进认同。 4. 示例1：用联系的观点揭示中西方休闲文化的共通性；用发展的观点梳理休闲观的历史脉络；用全面的观点多角度阐释休闲价值，兼顾“个性化”与“共性”的统一。 示例2：以矛盾对立统一分析“身心关系”，指出“身”的放松与“心”的满足相互依存，强调休闲是“身心统一的产物”，揭示身心融合的核心内涵。 5. （1）建议：优化休闲活动结构，实现“身心融合”的高质量休闲。 （2）理由： ①总体比例失调，消费购物占比过高，其他类型偏低。 ②消费购物多侧重物质满足，易忽视精神愉悦，宜适度降低比例。 ③提高文体休闲比例，有助于利用更多元的休闲资源和更健康的休闲环境，实现身心和谐、自我发展。 【解析】 【导语】这篇文章以跨文化视角系统阐释了休闲的哲学内涵与实践价值。先提出身心融合的休闲观，继而从中西词源、思想传统、现实功能三方面展开论证，最后提出实践建议。通过《诗经》《周易》与古希腊哲学的互文对照，构建东西方休闲思想的对话空间；以李白、梭罗等典型案例，将抽象理论具象化为生动的文化实践；立足现代性困境，赋予传统休闲智慧以当代启示意义，体现了学术性与现实关怀的统一。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“但中国侧重身体活动，西方更侧重思辨活动”错误，根据“这些活动既包含身体活动，又包含思辨活动”，可知并未说“中国侧重身体活动，西方更侧重思辨活动”，曲解文意。 B.“这根植于中国古代文化传统”错误，根据“坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美，在中西思想文化传统中源远流长”，可知并非“根植于中国古代文化传统”，遗漏了西方思想文化传统，表述片面。 C.“还得靠‘严肃休闲’”错误，根据“有学者用‘严肃休闲’来描述那些需要一定技能知识、能带来个人成就感和自我实现的休闲活动”，可知“严肃休闲”只是身心融合休闲活动的一种类型，而非自我实现的唯一方法。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“此例论证了自然能够促进自我实现和激发创新思维的观点”错误，根据“安宁静谧的自然环境，也有利于激发创新思维。瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动，就曾为梭罗的文学创作提供了丰富的灵感”，可知论证的是 “安宁静谧的自然环境，也有利于激发创新思维”，不包括“自然能够促进自我实现”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 甲处：根据“中西方“休闲”的词源含义都深刻揭示了休闲的身心融合关系”，可知此处概括中西方“休闲”的词源含义揭示的本质特征，即身心融合关系，可概括为“中西休闲词源中的身心融合观”。 乙处：根据“身心融合的休闲实践展望”“修身养性”“回归自然”“创造意义”等，可知此处概括休闲实践在未来的广阔空间和积极作用，总领下文实践方向，可概括为“大有可为”。 丙处：根据“休闲是促进社交互动的重要平台，有助于增强社会联系，构建心理认同感”“增强了社群内部的凝聚力和归属感”，此处需概括休闲在社交互动带来的 认同价值，可概括为“增进认同”。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法和分析、运用文中信息的能力。 示例1 ：“中西方‘休闲’的词源含义都深刻揭示了休闲的身心融合关系”，用联系的观点揭示中西方休闲文化的共通性。用发展的观点梳理休闲观的历史脉络，从轴心时代到中国古代文人实践、西方哲学传统演变，到“严肃休闲”理论。“高度个性化的特点决定了积极健康的休闲并不存在唯一推行标准”“积极健康的休闲往往具有某些共性”，用全面的观点阐释价值，在“个性化选择”与“共性原则”的对立统一中，构建完整的休闲认知体系。 示例2：“追求物我和谐、身心一体与精神自由”“坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美”，以矛盾对立统一分析“身心关系”，强调休闲是“身心统一的产物”，揭示身心融合的核心内涵。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 （1）消费购物比文化休闲、体育健身的占比高，结合文本“我们应践行身心融合的智慧休闲之道，通往高质量美好生活”，可知：优化休闲活动结构，实现“身心融合”的高质量休闲。 （2）①消费购物比文化休闲、体育健身等占比高，可知：总体比例失调，消费购物占比过高，其他类型偏低。 ②消费购物内容为美容美发、放松疗愈等，结合“侧重于追求精神”，可知：消费购物多侧重物质满足，适度降低比例。 ③文化休闲、体育健身占比低，结合“提供更多元的休闲资源，营造更健康的休闲环境”“参与体育、文化、艺术等各类健康休闲活动，在休闲中实现身心和谐”，可知：提高文体休闲比例，利用更多元的休闲资源和更健康的休闲环境，实现身心和谐。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 搪瓷缸子 史鑫 一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。 钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。 大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。 啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来： 怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。 俺爷呢？ 刚刚走啦，部队上的人来催了。 我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。 我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。 今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！ 我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。 第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。 爷爷什么都没留下？ 父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。 父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！ 为啥？ 那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！ 怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。 确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。 哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。 用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。 什么时候？ 我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。 哈哈！ 众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了 …… 文本二： “小道具”是短篇小说情节中具有道具性质的小物件。原为戏剧术语，指戏剧舞台上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小说中，具有其它艺术手法所不易取代的特殊艺术功用，往往能收到一举多得的艺术效果。它常常是故事情节的枢纽，如莫泊桑的《项链》，以“小道具”项链为线索，由借项链、用项链，一直写到丢项链、赔项链，把人物的命运紧紧拴在项链上，由项链引出一幅幅生活画面。此外，有些作品中的“小道具”还可以成为纵贯式点线结构中串联各点的红线，起到勾连故事、增强作品思想容量的作用。“小道具”在短篇小说中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表现人物性格特征，交代时代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”还可增强作品诗的意境，使之隽永深刻，如茹志鹃的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意义。 （摘自阎景翰主编《写作艺术大辞典》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本中父亲向“我”讲述他父亲的故事，采用了“你爷爷”这样的称谓，将单向讲述变为双向互动的对话，有利于增强父子之间的亲密情感。 B. 钱老头打酒时所说的“等你爷打仗回来喝庆功酒”这个细节，以“乐”衬“哀”，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。 C. 文本一中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒承着家国担当，使得情节前后呼应，也丰富了主题。 D. 搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它既象征了祖辈、父辈们的坚韧品格，又暗示革命精神的家庭延续，强化了文本的抒情色彩。 7. 对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你快点打酒”重复两次，表现了“我”对爷爷即将出征的紧迫感虽然缺乏深刻理解，但本能地感受到离别在即，因此反复催促打酒。 B. “爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。 C. “用过一次，仅仅，用过一次”中“仅仅”一词，不仅强调了“一次”这个词使用次数的唯一，也体现了父亲对“搪瓷缸子”的珍视与爱惜。 D. “众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。 8. 文本一的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？ 9. 李斐在《小说结构与审美》中认为“小道具”既具有“故事情节性”，也具有“文学意味性”。请任选一个角度，结合文本二的论述对“搪瓷缸子”展开分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①小说以父亲与儿子的对话结构全文，时间多次切换，有利于真实立体地呈现父辈、祖辈们的英雄形象。 ②“过去”与“现在”交织的叙述，把小说从父亲的个人回忆，转化为家族几代人的精神传承，增强了作品的厚重感。 9. （1）故事情节性：①“搪瓷缸子”是贯穿全文的核心物象，串联起整个故事的时间线； ②“搪瓷缸子”的每次出现都推动着故事发展：开篇为爷爷打酒展现离别前奏，中途偷酒醉酒制造戏剧冲突，结尾传承缸子完成精神接力； ③小说人物的命运和情感与“搪瓷缸子”紧密相连，它成为家族代际间精神传承的象征。 （2）文学意味性：①“搪瓷缸子”从“被扔掉又找回”的器具到成为一种“仪式性”的精神图腾，体现普通物象在文学叙述中的独特价值； ②它是情感寄托的象征，缸子上的红梅图案，象征着炽热的革命精神与家族亲情； ③它是历史与记忆的浓缩，缸子上的斑驳锈迹记录了家族两代人的奉献与牺牲，深化作品主题。 【解析】 【导语】文本一以军旅家庭传承为背景，通过搪瓷缸子串联起三代人的情感记忆。文本一展现战争年代的离别之痛与家国情怀，红梅意象的反复出现强化了革命精神的延续性。文本二从理论角度阐释“小道具”在叙事中的多重功能，为理解文本一提供支撑。两文互补关系，共同展现日常物件在文学叙事中承载历史记忆与情感价值的独特魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“这个细节，以‘乐’衬‘哀’，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局”错，钱老头的话“等你爷打仗回来喝庆功酒”，表达的是对爷爷凯旋的期待和祝福，是一种乐观的展望，并没有直接暗示悲剧结局。后文爷爷的牺牲是通过父亲叙述才揭示的，并非此处细节的暗示。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本中精彩语句的分析鉴赏的能力。 B．“转移话题……将叙述重心从‘人’转向‘物’”错，这句话是“我”在听到爷爷牺牲后自然的情感反应，是对爷爷遗物的关切，并非刻意“转移话题”。后文父亲拿出搪瓷缸子，正是对这个问句的回答，叙述重心依然在“人”上，而非单纯转向“物”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文本的叙述技巧的效果的能力。 ①“现在”的父亲的讲述，自然引出“过去”的爷爷牺牲的故事，使爷爷英勇、慈爱的形象更可感；父亲“现在”回忆“过去”偷喝酒醉与后来参军的成长对比，展现了父辈从平凡到英雄的转变，人物形象更立体。小说以父子对话结构全文，时间切换打破了单一时间线的限制，让父辈、祖辈的英雄故事不遥远，增强了人物的真实性和感染力。 ②搪瓷缸子是爷爷“过去”的遗物，父亲参军时用它喝壮行酒，“现在”它又被取出，成为连接三代人的载体，象征革命精神与家族传统的延续。小说在“过去”与“现在”间切换，表明英雄精神将从个人记忆升华为家族乃至时代的集体记忆，增强了作品的厚重感。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 （1） 故事情节性： ①原文“1948 年秋日抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑”“找到被你奶奶扔掉的搪瓷缸子”“我参军时用这个搪瓷缸子喝壮行酒”“现在父亲小心翼翼地取出一个搪瓷缸子”，印证 “贯穿全文时间线”——串联起爷爷出征、牺牲，父亲成长、参军，到如今传承的完整脉络。 ②开篇“抄起搪瓷缸子打酒”，搭配“部队很快就要出发了”，展现离别前奏；“我干脆咕咚咕咚喝了几大口”“躺在南崖头坡沿上不省人事”，制造醉酒耽误送酒的冲突；结尾“说要一代代传下去，现在交给你们”，完成精神接力，印证其“推动故事发展”。 ③爷爷“连壮行酒都没喝上”的遗憾、父亲“翻箱倒柜找搪瓷缸子”的珍视、“用它喝壮行酒”的传承，体现“人物命运情感与缸子紧密相连”，原文“这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来”更凸显其精神象征意义。 （2）文学意味性 ①原文“在南墙根下找到被你奶奶扔掉的搪瓷缸子”到“用这个搪瓷缸子喝壮行酒”“一代代传下去”，印证其从普通器具变为“仪式性精神图腾”，体现物象的文学价值。 ②缸子“有一枝红梅，像燃烧的火把”“唯独那枝梅花还在，红得像火”，原文反复强调红梅，象征爷爷的革命精神与“娘儿俩喝壮行酒”的家族亲情，印证其“情感寄托象征”。 ③缸子“多处掉瓷，露出发黑的生锈的铁”，原文以斑驳锈迹记录爷爷牺牲、父亲参军的奉献，结尾“红梅似乎开得更艳了”深化“代际精神传承”主题，印证其“浓缩历史与记忆”。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆蓧为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。 詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子之弋也⑮，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际，用心专，动手均也。臣因其事，仿而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。” （节选自《列子·詹何钓鱼》） 材料二： 任公子为大钩巨缁五十犗以为饵蹲乎会稽投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡。任公子得若鱼，离而腊②之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。 而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎③，守鲵鲋，其于得大鱼，难矣；饰小说以干县令④，其于大达，亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世，亦远矣。 （节选自《庄子·任公子钓鱼》） 材料三： 余村居无事，喜钓游。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，至乎塘岸，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意而取之，间乃一得，幸如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼而归。 嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官，是得鱼之大。然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止。夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？ （节选自吴敏树《说钓》） 【注】①蒲且子之弋也：蒲且子射箭。蒲且子是记载于《淮南子·览冥》的人物，以擅长射术著称。②腊：腌制。③灌渎：灌溉用的小水沟。④饰小说以干县令：修饰琐碎的言论以求取高名美誉。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 任公子为A大钩巨缁B五十C犗D以为饵E蹲乎F会稽G投竿东海。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 唯鱼之念，宾语前置句式，与成语“唯利是图”“唯才是举”的句式都不同。 B. 运，运转，与《人皆有不忍人之心》“治天下可运之掌上”的“运”意思相同。 C. 而，表承接关系，与《屈原列传》“《小雅》怨诽而不乱”的“而”用法不同。 D. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 詹何在深渊和湍急的河流里钓到的鱼可以装满一车，但装备却没有损伤，他将钓鱼的经验升华为治国理念，得到楚王的赞赏。 B. 任公子钓到大鱼后，从制河以东到苍梧以北的人们都得以饱食。后来一些才识浅薄的人听说此事，也纷纷到东海钓鱼。 C. 吴敏树喜欢钓鱼，找到钓鱼之处便蹲在一旁细观浮子，希望能钓到大鱼，但结果往往是要么浮子不动，要么钓上来的鱼很小。 D. 吴敏树感觉钓鱼就像是参加科举求取功名，刚开始参加考试时与钓鱼观望的状态相似，如果受到朝廷认可就仿佛钓到了大鱼。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣因其事，仿而学钓，五年始尽其道。 （2）见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼而归。 14. 以上三则材料都以“钓鱼”说明道理，其中哪一则所说的道理与《庖丁解牛》最为相似？为什么？ 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）我按照他的这种做法，模仿着学习钓鱼，五年才完全弄懂其中的道理。（2）看见种田的村民，都吃完午饭出来，（我）才收拾鱼竿带着鱼回去。 14. 材料一最相似。材料一所说的道理是做事要用心专一，用力均匀，遵循外物规律。《庖丁解牛》所说的道理是做事要聚精会神，遵循事物规律合理发力。 【解析】 【导语】这三则材料以“钓鱼”为喻，展现了不同的人生哲理。《列子》篇通过詹何“以弱制强”的钓鱼之道，阐发专注专一的处世智慧；《庄子》则以任公子“大钩巨缁”的恢弘气度，暗喻追求大道的境界；吴敏树《说钓》则将钓鱼与科举仕途相比，揭示人生追求的永无止境。三文虽同以钓鱼设喻，却各具特色：列子重“术”，庄子尚“道”，吴文则意在“讽”，共同构成了中国古代“钓喻”文学的丰富谱系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：任公子制作了巨大的鱼钩和粗长的黑丝绳，用五十头阉牛作为鱼饵，蹲在会稽山上，将钓竿投向东海。 “任公子为大钩巨缁”中，“大钩”与“巨缁”并列，作“为”的宾语，结构完整，应在B处后断开。 “五十犗以为饵”中，“五十犗”作“以为饵”的对象，构成“以……为……”的固定结构，整体意思独立，应在E处断开。 “蹲乎会稽”与“投竿东海”是连续的两个动作，各自结构完整，都是状语后置句，应在中间G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和特殊句式现象的理解能力。 A. 错误。句式相同。“唯鱼之念”是宾语前置句，即“唯念鱼”。句意：只想着钓鱼。 “唯利是图”是宾语前置句，即“唯图利”。句意：只贪图利益。 “唯才是举”是宾语前置句，即“唯举才”。句意：只推举有才能的人。 B. 正确。运转。句意：整个天下就可以像握在手掌里一样运转自如。 运转。句意：治理天下可以像在手掌上运转东西一样（容易）。 C. 正确。而，表示顺承关系，然后。句意：（我）站起来然后等着（鱼上钩）。 而，表示转折关系，但是。句意：《小雅》诗篇有怨恨讽刺但是不叛乱。 D. 正确。句意：吃过早饭后出门。 句意：明天不能不早些亲自来向项王道歉。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“后来一些才识浅薄的人听说此事，也纷纷到东海钓鱼”不正确。材料二原文是“而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也”，意思是“后来那些才识浅薄、喜好道听途说的人，都惊奇地互相传告这件事”。这指的是他们听说任公子的事迹后感到惊奇并互相传告，并非指他们也纷纷去东海钓鱼。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，依照，按照；“仿”，模仿；“尽”，完全掌握、彻底弄懂；“道”，道理、方法、规律。 （2）“村人之田者”，定语后置，即“田之村人”，种田的村民；“毕食”，吃完饭；“乃”，才。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料一中，詹何之所以能用纤细的工具钓起大鱼，关键在于“用心专，动手均”。这说明通过极致的专注与顺应外物特性的恰当行动，达到“以弱制强，以轻致重”的境界。 《庖丁解牛》中，庖丁解牛时完全超越了技术层面，进入依循牛体天然结构的“道”的境界。他动作精准顺应牛的生理构造；他专注投入，最终“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”。其道理核心是：长期实践后，通过聚精会神和依循客观规律，使复杂困难的工作变得游刃有余，进入出神入化的自由境界。 两者都描绘了通过长期练习，达到精神高度专注、行动完全顺应对象规律，从而实现高效、神奇效果的实践智慧，在哲学层面上都指向了“道进乎技”的修养与境界。 材料一： 詹何能用一根蚕丝做钓线，用尖细的麦芒做钓钩，用楚地出产的细竹做钓竿，剖开米粒做鱼饵，从百仞深的深渊和湍急的激流之中，钓起能装满一车的大鱼。而且钓线不断，鱼钩不直，钓竿不弯。楚王听说这件事后感到非常惊奇，就召见他询问其中的缘故。 詹何说：“我曾听已故的父亲说过，古代楚国的射手蒲且子射箭时，用拉力很弱的弓和纤细的丝绳，借助风力发射出去，一箭就能在青云之间射中两只黄鹂。这是因为他用心专一，手上用力均匀。我依照这个道理，模仿着学习钓鱼，经过五年才完全掌握这门技艺。当我在河边拿起钓竿时，心中没有一丝杂念，只想着钓鱼。我投下钓线、沉下鱼钩，手上的力道均匀，外界没有任何事物能扰乱我。鱼儿看到我的钓饵，就像看到尘埃、泡沫一样自然，毫不怀疑地一口吞下。这就是我能以弱小的工具制服强大的猎物，用轻巧的东西获取沉重之物的原因。大王如果真能像这样治理国家，那么整个天下就可以像握在手掌里一样运转自如，还有什么事情做不到呢？”楚王说：“说得好啊。” 材料二： 任公子制作了一个巨大的鱼钩和一根粗大的黑绳，用五十头阉割过的公牛做鱼饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海。他天天在那里垂钓，整整一年都没有钓到鱼。后来终于有大鱼来吞食鱼饵，它牵着巨大的鱼钩沉入海底，奋力挣扎，搅动鱼鳍，激起的白色浪涛像山一样高，海水剧烈震荡。任公子钓到这条大鱼后，把它剖开晾成鱼干，从浙江以东，到苍梧山以北，没有人不饱餐这条鱼的肉。 后来那些才识浅薄、喜好道听途说的人，都惊奇地互相传告这件事。那些举着小钓竿细钓线，跑到小水沟旁，守着泥鳅、鲫鱼（这类小鱼）的人，想要钓到大鱼，实在太难了；同样，那些修饰肤浅琐碎的言辞，以求取高名美誉的人，他们距离洞达大道，也差得太远了。所以，不曾听说过任氏（这种气度恢宏）的作风风范的人，恐怕也是难以和他们一起经理世务、成就大事的。 材料三： 我在村中闲居无事，喜欢钓鱼取乐。每逢初夏、中秋时节，吃过早饭后出门，走到池塘岸边，上好鱼饵垂下钓钩，蹲着观察水面的浮漂，心里盼着它动，好提竿起钩，就能钓到大鱼了。不久，浮漂一动不动，我就慢慢牵动钓线，它仍然不动。大概过了一个时辰，浮漂才动一下，我立刻提竿，却什么也没有。又过了好一阵，浮漂的动静稍有不同，我提竿钓到一条鲫鱼，大约四五寸长。我说：“鱼终于来了，大的就要上钩了！”于是站起来等着，全神贯注准备捕捉。偶尔钓到一条，所幸也和先前那条一样，没有更大的。太阳正当午，肚子很饿想吃东西，我强忍着不回家，继续钓鱼。看到村里干农活的人都吃完饭出来了，我才收起钓竿，拿着鱼回家。 唉！通过钓鱼这件事可以悟出些道理啊。我曾经尝试着在当时追求科举功名和官职俸禄，这和我今天的钓鱼有什么不同吗？当初去参加官府考试，就像满怀希望地前往池塘，蹲着看浮漂一样；屡次应试却没能考中，就像等了很久都没钓到鱼一样；侥幸通过县学、乡试的选拔，就像钓到小鱼一样；如果能进而通过礼部会试，被吏部授予官职，那就像钓到大鱼了。但是，大的之上还有更大的，得到之后还想得到更多。在侥幸求取的门路上劳神费力，在风尘仆仆的仕途中忍受艰苦，一辈子没有满意的时候，直到老死也不知道停歇。钓鱼，是件闲适的事，是隐士的游乐，它的趣味或许有点类似于这种“求得”。但钓鱼这件事，终究对人的牵绊很少，是因为它不足以引起人强烈的贪欲啊。我将只求有鱼可钓，而不去追求其他东西（功名），这难道不可以吗？ 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送魏万之京 李 颀【注】 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注释】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B. “鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。 C. “砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“思人”的意蕴表达具体语意。 D. 整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 16. 此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。 【答案】15. A 16. ①时间上从现在倒叙至过去，再推向未来，让别情更婉转绵长。首联“朝闻游子唱离歌”是现在，写离别场景；“昨夜微霜初渡河”是过去，写出发前，微霜初落，深秋萧瑟；“关城树色催寒近”“莫见长安行乐处”是未来，写友人一路向长安，提醒友人到长安后勿蹉跎时光。 ②空间上从送别地延展至旅途，然后至京城，空间由近及远，让离别之情从不舍升级为牵挂与期许，更显丰富。 ③时空交织，虚实相生，将友人间的别情升华为长辈对晚辈的劝勉之意：不要沉迷于享乐，应趁英年奋发有为。 【解析】 【导语】李颀此诗以时空交错笔法，将离情织入霜晨雁影、关城暮砧之中。前联实写送别场景，后联虚拓长安行乐之思，既见长辈殷切，又含人生警醒。句法倒装增愁绪，意象层递显深婉，唐人送别诗中的上乘之作。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“诗人叙写昨夜送友人渡河”错误，诗中“昨夜微霜初渡河”并非指诗人昨夜送友人渡河，而是描述友人（魏万）昨夜在微霜中渡河而来（或踏上旅程）。首联大意是：清晨听到游子（魏万）高唱离别之歌，昨夜下薄霜你（魏万）一早渡过黄河。这是倒叙，实际是：昨夜下薄霜你一早渡过黄河，清晨听到游子（友人）高唱离别之歌。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌表达技巧的能力。 ①从友人第二句昨夜启程到第一句今晨离别，再推及未来，第五句秋意渐浓、第六句御苑砧声“向晚多”（长安暮景），时间由昨至今、由晨至暮，让离别之情突破时间局限，既强化了送别的突然与不舍，又为全诗奠定苍凉基调递进渲染离愁和岁月流逝之感。 ②由送别地（渡河场景）延伸至旅途“鸿雁”“云山”（象征漂泊），再虚拓至“关城”“御苑”（长安），空间从近到远、从实到虚，拓展出友人旅途的孤寂和京城的繁华，形成对比。 ③颔联第三句实写离别场景，第四句则虚拟友人旅途艰辛。颈联更将空间从眼前“关城”延展至远方“御苑”，通过树色、砧声等意象，拓展了诗的意境维度。这种时空交织，虚实相生让情感突破个人别愁，上升到长辈对晚辈的关怀，有牵挂，有勉励，使情感更显厚重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中痛惜诸侯以地事秦，却如抱薪救火，最终“_______，_______”，强调妥协换不来和平。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”化用谢朓诗句,以登高所见澄江翠峰之静美，暗含历史无言的沧桑。 （3）杜牧《阿房宫赋》以“_______，_______”的对比，尖锐指出秦王朝横征暴敛失去民心，是其速亡的根本原因。 【答案】 ①. 薪不尽 ②. 火不灭 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 用之如泥沙 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“练”“簇”“锱铢”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我走在新墨西哥州的陡坡上，一丛丛野花开得到处都是。旁边的人正跟我谈论传粉生物学，但我被野花震摄，无法边走边专心听。我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。这是个典型的仙人掌沙漠，遍地都是硕大的巨人柱仙人掌、令人望而生畏的节段型仙人掌,还有雄赴赴的强刺仙人球。当自然召唤我以美，我心急火缭地想要进入它的世界,跪倒在草地上。太美了,真是太美了。盛开的花朵充满节日般的兴奋感,我好像受邀来到一场派对。 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。它的花由许多小部件构成，就像曼陀罗一样，向日葵本身也由许多小花组成。①在花的中心，②每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药，③能够迎接花粉的雌蕊柱头，④甚至内含胚珠的子房，⑤而胚珠将日后发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈，像是一圈环状指示灯，引导着勤劳的蜜蜂。 向日葵的种子数量呈螺旋状递增，每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。 更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。 我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。也许通过这样的倾听，可以让植物对我们重新开口。 （摘自沙曼·阿普特·萝赛《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》，有删改） 18. 下列句子中的“像”与文中第二段加点的“像”，表意和用法都相同的一项是（ ） A. 我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。 B. 盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。 C. 它的花瓣由许多小部件构成，就像曼陀罗一样。 D. 像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。 19. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增词语，不得改变原意。 21. 文中最后两段画波浪线句中的“看”和“开口”都有拟人的意味，但却只有“看”加了引号，为什么？ 22. 读书分享会上，有同学认为科普文章读起来单调无趣又粗浅，请你结合本文，对该同学的观点予以评价。要求：观点明确，有说服力，条理清晰，不超过100个字。 【答案】18. A 19. ①“摄”改为“慑”②“赴”改为“赳”③“缭”改为“燎” 20. ④句改为：以及内含胚珠的子房（关联词不当，“甚至”改为“以及”/“还有”，其他答案合理亦可） ⑤句改为：而胚珠日后将发育成种子（语序不当，“将”与“日后”调换位置） 21. ①引号表示特殊含义，“看”原指人通过眼睛等视觉器官来感知事物，文中指向日葵通过茎部对光敏感的细胞对光做出反应，转动花的方向，“看”为特殊含义。②引起读者注意，引发读者思考“看”这一动作使用的非常规性。③“开口”不加引号，让拟人手法自然融入文本，使表达更流畅，增强文学美感。 22. 示例：该观点是片面的。科普文章也有鲜活有趣、情理兼具的。比如《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》一文，作者善用比喻、拟人等修辞，笔下的自然世界充满生命感；作者将复杂的专业知识自然融入生活日常中，说理深入浅出/作者将对物理、美、生命的思考融入其中，内涵丰富。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对词语语境义的把握能力。 文中第二段加点的“像”表示比喻。 A.“像”表示比喻； B.“像”表示联想； C.“像”表示比较，相似、类似； D.“像”表示举例。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“震摄”的“摄”应改为“慑”。“慑”的本义是恐惧、害怕，“震慑”指震动使害怕，强调通过声势或威力让人产生敬畏感；而“摄”的常见义项是拍摄、摄取、捉拿，无使人害怕的含义。文中“我被野花震摄”是指野花的美带来强烈的心灵冲击，让人产生震撼之感，故应为“震慑”。 ②“雄赴赴”的“赴”应改为“赳”。“赳赳”是形容威武、雄壮的样子，是固定搭配；“赴”的意思是前往、投身，无法表达威武的语义。文中用“雄赳赳”形容强刺仙人球的挺拔、有气势的状态，符合语境。 ③“心急火缭”的“缭”应改为“燎”。“火燎”本义是被火灼烧，“心急火燎”是比喻义，形容心里急得像火烧一样，是常用的俗语搭配；“缭”的意思是缠绕、纷乱，与着急的语义无关。文中“心急火缭地想要进入它的世界”是指因野花的美而急切渴望亲近自然，故应为“心急火燎”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句：关联词使用不当。标序号的②③④句是并列列举筒状花的结构组成：②“合生花药”、③“雌蕊柱头”、④“内含胚珠的子房”，三者是筒状花同时具备的并列器官，不存在程度递进的逻辑关系。“甚至”是表示递进关系的关联词，通常用于突出某一事物比前文内容更进一步、更特殊，所以应将“甚至”改为表示并列关系的“以及”/“还有”。 ⑤句：语序不当。从汉语表达习惯来看，表时间的状语“日后”应放在能愿动词“将”之前，所以应将“将”与“日后”调换位置。 【21题详解】 本题考查学生正确使用修辞和标点符号的能力。 ①“看”加引号，是表示特殊含义，其本义指人用眼睛视物，文中指向日葵靠茎部感光细胞感知光线，并非真的“看”。 ②引号标示该词用法特殊，避免读者误解，同时引发对植物感知方式的思考。 ③“开口”不加引号，是因为前文已铺垫植物“观察、聆听”等拟人表达，此处是自然延伸。不加引号能让拟人手法融入文本，使语言流畅自然，增强文学美感，无需刻意强调其特殊用法。 【22题详解】 本题考查学生对观点的评价能力。 首先要表明自己的观点，即同学的观点是错误的。并不是所有的科普文读起来单调无趣又粗浅，科普文章也有鲜活有趣、情理兼具的。 《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》一文中，作者运用了比喻、拟人的修辞手法。如“我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗”“沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈，像是一圈环状指示灯，引导着勤劳的蜜蜂”运用了比喻的手法。“还有雄赴赴的强刺仙人球”“盛开的花朵充满节日般的兴奋感”“可以让植物对我们重新开口”运用了拟人的手法。运用修辞手法，使笔下的自然世界充满生命感。 本文是一篇科普文，是以普及科学知识为目的，但作者却将专业的科学知识自然融入生活日常中，将深奥的专业知识通俗化、鲜活化，达到深入浅出的效果。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对生活，人往往有三种态度：俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。 古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合材料，从“俯视”“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 材料以引用名言的方式解说“俯视、仰视、平视”的内涵，大意是说：荣誉面前，功名利禄面前，面对他人，我们需要“平视”，用平常心对待，不被物欲蒙蔽，淡然处世。 “仰视”是追求更高远的目标，汲取精神力量，不沉沦，积极进取。居高临下的看——过去， 现在，未来，需要“俯视”，站在一定高度，对未来，远见；对现在，理智；对过去，反思反省。三种视角并非固定不变，而要随着对象不同、人生阶段不同而随时调整。 材料的旨义意在引导学生思考：关注当代青年的精神成长。题目中的“古人的人生态度对今人往往有启示作用”，体现了命题者对青年人的精神成长的关注。俯视、仰视、平视的对象不同体现出考生的思想境界的高下和背后的人生观、价值观。 写作时，如果写成记叙文，可以选择叙述一个平凡普通的对象，可以是他人，也可以是自己，可以是一个人（物），也可以是一群人（物），叙述如何正确看待他（们）的过程，从中体现你对“俯视、仰视、平视”的思考。如果写成议论文， 可以选择从为什么“俯视、仰视、平视”、如何“俯视、仰视、平视”等角度出发展开论说，也可以采用比较“仰视”、“俯视”、“平视”的方法突出某一角度的重要性。比如，“仰视”是降低自己，抬高别人；“俯视”是抬高自己，降低别人；仰视别人，会压抑个性，产生自卑；俯视别人，会居高临下，产生自傲。这两种心态都不可取，都影响对人对事对社会的正确认识，只有以平常的心态、平等的姿态看待人和事，才能看得真切，才能了解实情，才能真正认识并解决问题。 立意: 1．心中有榜样，脚下有力量，谈榜样、信仰对人生的引领（仰视）。 2．拒绝躺平人生，不做佛系少年（否定“俯视”，肯定“平视”或“仰视”）。 3．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（拒绝“仰视”，肯定“俯视”）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 余江一中2026届高三第六次模考语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成小题。 在日常生活中，休闲指人们在相对自由的时间里开展的放松身心的活动。在忙碌与压力交织的现代生活间隙，我们应葆有身心融合的休闲智慧，建立对休闲的正确认知并理性选择，真正可以在闲暇时光中品味生活，享受生命，提升人生的价值与意义。 大旨一致：（ 甲 ） 中西方“休闲”的词源含义都深刻揭示了休闲的身心融合关系。从“休”字的起源来看，其含义是人倚木而息。如《诗经·汉广》中的“南有乔木，不可休思”，表达了对无法在南方乔木下休息的惆怅。在身体放松的基础上，“休”又被赋予了美好、喜悦等情感义项，比如《周易》中的“君子以遏恶扬善，顺天休命”。古希腊语“休闲”一词同样包含身心融合的整体观。对古希腊城邦公民来说，休闲就是从事艺术、锻炼、辩论等活动。这些活动既包含身体活动，又包含思辨活动。可以说，休闲作为身心融合的智慧与实践方式，早在轴心时代就已是东西方之所同见。 大有文章：中西休闲思想中的身心一体共美 中国身心合一的休闲理念贯穿并发展于中国古代的哲学思想与生活实践中。儒家强调在休闲中体现积极乐观的生活态度；道家更侧重于追求精神的自由与超越，将生活审美化与诗意化……融摄多种休闲智慧，中国古代文人士大夫为我们展示出一幅幅多姿多彩的生活画卷：李白寄情月琴，闲吟出“闲坐夜明月，幽人弹素琴”；王羲之游心翰墨，挥毫写下《兰亭集序》；黄公望纵情山水，绘就《富春山居图》……这些都是文人雅士在休闲生活中追求物我和谐、身心一体与精神自由的精致表达。 自古希腊以来，休闲在西方文明传统中常被赋予哲学探索的使命，成为智慧启迪的沃土，身心统一的整体休闲观，作为一种重要的哲学思想传统，未曾间断。近代以来，西方虽经历了笛卡尔身心二元论带来的扬心抑身休闲观，但是在胡塞尔等人看来，身体性是物理身体得以可能的先验条件，休闲乃是身心统一的产物，身心统一、主客一元的休闲甚至被视作沉沦的救渡之道。 可见，坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美，在中西思想文化传统中源远流长，是我们重新审视休闲的理论意义与生活实践的宝贵理论资源。 大放异彩：休闲实践中的身心整体福祉提升 身心融合的休闲观不仅在理论上有着深厚的历史文化渊源，更能在现实生活中大幅提升休闲参与者的健康水平与福祉。身体体验带来的愉悦感与满足感能帮助人们从紧张的生活节奏中抽离出来。长时间、高强度的工作会导致认知资源的消耗和身体的疲劳，而身心融合的休闲活动则能够帮助人们恢复注意力，提高认知能力。 身心融合的休闲活动还能促进自我实现和激发创新思维。有学者用“严肃休闲”来描述那些需要一定技能知识、能带来个人成就感和自我实现的休闲活动。在适度挑战与个人技能匹配的活动中，人们能达到最佳的心理激活状态，由此忘却烦恼、摆脱压力，实现身心的完全放松和融合。安宁静谧的自然环境，也有利于激发创新思维。瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动，就曾为梭罗的文学创作提供了丰富的灵感。 （ 乙 ）：身心融合的休闲实践展望 高度个性化的特点决定了积极健康的休闲并不存在唯一推行标准。尽管如此，积极健康的休闲往往具有某些共性，为我们提供有益启示。 修身养性。无论是寻求刺激的极限运动，还是寻求内心平静的冥想和瑜伽，无论是在自然山水间探险，还是在城市街巷中漫步，抑或是在书籍中与古今智者对话，我们总能在广泛多样的休闲活动中找到属于自己的那片天地。因此，在忙碌与压力的缝隙中寻找休闲时光，可选择能触动心灵、舒缓身体的休闲方式，让生活不仅有速度与效率，更有温度与质感。 （ 丙 ）。休闲是促进社交互动的重要平台，有助于增强社会联系，构建心理认同感。休闲不仅是表达与探索自我的生活空间，也是一种促进人际关系的社会空间。人们因同一个休闲爱好，跨越地域、身份与年龄的界限聚集在一起，构筑起心灵相通的桥梁，增强了社群内部的凝聚力和归属感。 回归自然。爬山、溯溪等户外活动不仅能锻炼身体，还能搭建起逃离都市樊笼的桥梁，让人得以沉浸自然。休闲不仅是缓解身体疲惫的良方，更是智慧与创造力的源泉。我们不妨在忙碌的生活中抽出时间，走到户外，感受大自然的治愈力量。 创造意义。从阅读写作到音乐绘画，从戏剧欣赏到参观展览，每一种休闲方式都蕴含着丰富的文化内涵。阅读经典文学作品，我们得以跨越时空与古今智者对话；参观博物馆展览，我们则能直观感受历史与艺术的余韵；聆听音乐会、观看表演艺术，更能让我们在艺术的熏陶中提升审美素养。在这个过程中，我们学会了欣赏，学会了思考，更学会了如何以一颗开放包容的心去拥抱这个多元而又精彩的世界。休闲便成为文化素养提升的温柔推手，引领每个人于平凡中发现与创造各自生命与生活的意义。 总之，我们应践行身心融合的智慧休闲之道，通往高质量美好生活。这不仅需要个人自觉作出智慧的休闲选择，也需社会各界共同努力，以政策引导、公共空间建设、文化活动推广等方式，提供更多元的休闲资源，营造更健康的休闲环境。愿我们都有机会参与体育、文化、艺术等各类健康休闲活动，在休闲中实现身心和谐、自我发展，向“健康中国”与“美好生活”的幸福之路大步迈进。 （摘编自刘慧梅《身心融合共美：智慧休闲之道》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 通过对“休闲”的词源追溯，可知中西方休闲观都强调身心融合关系，但中国侧重身体活动，西方更侧重思辨活动。 B. 休闲的理论意义与生活实践的基础，是坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美，这根植于中国古代文化传统。 C. 身心融合的休闲观，能在现实生活中大幅提升休闲参与者的健康水平与福祉，但想要自我实现，还得靠“严肃休闲”。 D. 积极健康的休闲是一种能触动心灵、舒缓身体，促进社交互动，激发智慧与创造力，并且蕴含文化内涵的生活方式。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中“身心融合”的“融合”，并非指身体与精神简单叠加，而是强调二者在休闲中的和谐互动与统一共美。 B. “休闲不仅是缓解身体疲惫的良方，更是智慧与创造力的源泉”，此句以递进句式由浅入深地阐释休闲的多重价值。 C. 瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动为梭罗提供灵感，此例论证了自然能够促进自我实现和激发创新思维的观点。 D. 文章从词源追溯到传统梳理，再到实践价值分析与未来展望，体现了由历史到现实、由理论到实践的论证思路。 3. 根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过13个字。 4. 请参考“知识卡片”，分析作者是如何运用辩证思维阐述“休闲”话题的。 知识卡片 所谓辩证思维，就是用联系、发展、全面的观点看待事物和思考问题 其实质和核心是运用矛盾分析方法，在对立统一中把握事物。 5. 根据2024年我国城镇居民周末休闲活动的特点，从“身心融合休闲智慧”的角度提出建议并说明理由。 2024年我国城镇居民周末休闲活动调查表 休闲活动类型 占比 消费购物（美容美发、放松疗愈、游乐游艺等） 63.78% 文化休闲（观看展览、观看演出、参与节事等） 19.00% 体育健身 11.06% 居家休闲（网络购物、社交聊天、发呆冥想等） 6.16% （数据来源：中国旅游研究院《中国休闲发展年度报告2024》） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 搪瓷缸子 史鑫 一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。 钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。 大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。 啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来： 怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。 俺爷呢？ 刚刚走啦，部队上的人来催了。 我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。 我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。 今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！ 我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。 第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。 爷爷什么都没留下？ 父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。 父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！ 为啥？ 那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！ 怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。 确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。 哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。 用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。 什么时候？ 我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。 哈哈！ 众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了 …… 文本二： “小道具”是短篇小说情节中具有道具性质的小物件。原为戏剧术语，指戏剧舞台上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小说中，具有其它艺术手法所不易取代的特殊艺术功用，往往能收到一举多得的艺术效果。它常常是故事情节的枢纽，如莫泊桑的《项链》，以“小道具”项链为线索，由借项链、用项链，一直写到丢项链、赔项链，把人物的命运紧紧拴在项链上，由项链引出一幅幅生活画面。此外，有些作品中的“小道具”还可以成为纵贯式点线结构中串联各点的红线，起到勾连故事、增强作品思想容量的作用。“小道具”在短篇小说中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表现人物性格特征，交代时代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”还可增强作品诗的意境，使之隽永深刻，如茹志鹃的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意义。 （摘自阎景翰主编《写作艺术大辞典》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本中父亲向“我”讲述他父亲的故事，采用了“你爷爷”这样的称谓，将单向讲述变为双向互动的对话，有利于增强父子之间的亲密情感。 B. 钱老头打酒时所说的“等你爷打仗回来喝庆功酒”这个细节，以“乐”衬“哀”，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。 C. 文本一中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒承着家国担当，使得情节前后呼应，也丰富了主题。 D. 搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它既象征了祖辈、父辈们的坚韧品格，又暗示革命精神的家庭延续，强化了文本的抒情色彩。 7. 对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你快点打酒”重复两次，表现了“我”对爷爷即将出征的紧迫感虽然缺乏深刻理解，但本能地感受到离别在即，因此反复催促打酒。 B. “爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。 C. “用过一次，仅仅，用过一次”中“仅仅”一词，不仅强调了“一次”这个词使用次数的唯一，也体现了父亲对“搪瓷缸子”的珍视与爱惜。 D. “众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。 8. 文本一的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？ 9. 李斐在《小说结构与审美》中认为“小道具”既具有“故事情节性”，也具有“文学意味性”。请任选一个角度，结合文本二的论述对“搪瓷缸子”展开分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆蓧为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。 詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子之弋也⑮，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际，用心专，动手均也。臣因其事，仿而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹尘埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。” （节选自《列子·詹何钓鱼》） 材料二： 任公子为大钩巨缁五十犗以为饵蹲乎会稽投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡。任公子得若鱼，离而腊②之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。 而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎③，守鲵鲋，其于得大鱼，难矣；饰小说以干县令④，其于大达，亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世，亦远矣。 （节选自《庄子·任公子钓鱼》） 材料三： 余村居无事，喜钓游。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，至乎塘岸，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意而取之，间乃一得，幸如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼而归。 嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官，是得鱼之大。然而大之上有大焉，得之后有得焉，劳神侥幸之门，忍苦风尘之路，终身无满意时，老死而不知休止。夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？ （节选自吴敏树《说钓》） 【注】①蒲且子之弋也：蒲且子射箭。蒲且子是记载于《淮南子·览冥》的人物，以擅长射术著称。②腊：腌制。③灌渎：灌溉用的小水沟。④饰小说以干县令：修饰琐碎的言论以求取高名美誉。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 任公子为A大钩巨缁B五十C犗D以为饵E蹲乎F会稽G投竿东海。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 唯鱼之念，宾语前置句式，与成语“唯利是图”“唯才是举”的句式都不同。 B. 运，运转，与《人皆有不忍人之心》“治天下可运之掌上”的“运”意思相同。 C. 而，表承接关系，与《屈原列传》“《小雅》怨诽而不乱”的“而”用法不同。 D. 蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 詹何在深渊和湍急的河流里钓到的鱼可以装满一车，但装备却没有损伤，他将钓鱼的经验升华为治国理念，得到楚王的赞赏。 B. 任公子钓到大鱼后，从制河以东到苍梧以北的人们都得以饱食。后来一些才识浅薄的人听说此事，也纷纷到东海钓鱼。 C. 吴敏树喜欢钓鱼，找到钓鱼之处便蹲在一旁细观浮子，希望能钓到大鱼，但结果往往是要么浮子不动，要么钓上来的鱼很小。 D. 吴敏树感觉钓鱼就像是参加科举求取功名，刚开始参加考试时与钓鱼观望的状态相似，如果受到朝廷认可就仿佛钓到了大鱼。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣因其事，仿而学钓，五年始尽其道。 （2）见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼而归。 14. 以上三则材料都以“钓鱼”说明道理，其中哪一则所说的道理与《庖丁解牛》最为相似？为什么？ 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送魏万之京 李 颀【注】 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注释】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B. “鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。 C. “砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“思人”的意蕴表达具体语意。 D. 整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 16. 此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中痛惜诸侯以地事秦，却如抱薪救火，最终“_______，_______”，强调妥协换不来和平。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”化用谢朓诗句,以登高所见澄江翠峰之静美，暗含历史无言的沧桑。 （3）杜牧《阿房宫赋》以“_______，_______”的对比，尖锐指出秦王朝横征暴敛失去民心，是其速亡的根本原因。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我走在新墨西哥州的陡坡上，一丛丛野花开得到处都是。旁边的人正跟我谈论传粉生物学，但我被野花震摄，无法边走边专心听。我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。这是个典型的仙人掌沙漠，遍地都是硕大的巨人柱仙人掌、令人望而生畏的节段型仙人掌,还有雄赴赴的强刺仙人球。当自然召唤我以美，我心急火缭地想要进入它的世界,跪倒在草地上。太美了,真是太美了。盛开的花朵充满节日般的兴奋感,我好像受邀来到一场派对。 我在邻居家的后院里，驻足欣赏一朵向日葵。它的花由许多小部件构成，就像曼陀罗一样，向日葵本身也由许多小花组成。①在花的中心，②每朵纤细的筒状花都有能够产生花粉的合生花药，③能够迎接花粉的雌蕊柱头，④甚至内含胚珠的子房，⑤而胚珠将日后发育成种子。另一方面，沿着花中心的边缘，舌状花一瓣一瓣地连成一圈，像是一圈环状指示灯，引导着勤劳的蜜蜂。 向日葵的种子数量呈螺旋状递增，每一个种子数都是前面两个的总和。这样的模式几乎随处可见，例如松针、软体动物的壳、鹦鹉的喙与螺旋状星系等。第十四个数目之后，每个数字除以前一个数字，就会得到名为“黄金比例”的长宽比。 更巧妙的是，美的物理属性自有一套独一无二、自成一体的组织架构。科学家已经知道，不论是花对外界的敏锐度或采取行动时的个体差异，都远远超乎我们的想象。植物会对这个世界做出回应，有自己观察、触碰、品尝、嗅闻、聆听这个世界的方式。像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。它的茎部有对光敏感的细胞，可以“看”到阳光，而茎生长的方向带动了花转动的方向。 我们对花所知越多，它们就越活泼灵动。也许通过这样的倾听，可以让植物对我们重新开口。 （摘自沙曼·阿普特·萝赛《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》，有删改） 18. 下列句子中的“像”与文中第二段加点的“像”，表意和用法都相同的一项是（ ） A. 我几乎喘不过气来，像一只兴奋过度的小狗。 B. 盛开的花朵充满节日般的兴奋感，我好像受邀来到一场派对。 C. 它的花瓣由许多小部件构成，就像曼陀罗一样。 D. 像大家都知道的向日葵，会随着太阳改变方向。 19. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增词语，不得改变原意。 21. 文中最后两段画波浪线句中的“看”和“开口”都有拟人的意味，但却只有“看”加了引号，为什么？ 22. 读书分享会上，有同学认为科普文章读起来单调无趣又粗浅，请你结合本文，对该同学的观点予以评价。要求：观点明确，有说服力，条理清晰，不超过100个字。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对生活，人往往有三种态度：俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。 古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合材料，从“俯视”“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $