精品解析：天津市红桥区2025—2026学年高三上学期期末考试语文试卷

天津市红桥区2025—2026学年高三上学期期末考试语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，文旅融合成为激活传统文化生命力的重要路径。从西安大唐不夜城的灯火璀璨到洛阳龙门石窟的文脉棉延，从故宫文创的出圈走红到非遗技艺的活态传承，文旅产业正以多元业态勾勒出文化传承与经济发展的双赢图景。文旅融合绝非简单的“文化+旅游”叠加，而是要深入挖掘地域文化内核，将文化符号转化为可感知、可体验的消费场景，让游客在行走间触摸历史温度，在沉浸中体悟文化魅力。 在许多地方持续不断地依托着丰富的历史遗存资源，围绕数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅实现了文化价值与商业价值的和谐共生，更提升了旅游体验的品质。然而，文旅发展中也存在一些同质化乱象：部分景区盲目复制网红项目，缺乏对本土文化的深度剖析；一些商家过渡商业化开发，消解了文化景观的历史厚重感。这些问题警示我们，文旅融合必须坚守文化初心，平衡商业开发与文化保护的关系，才能实现可持续发展。 真正高质量的文旅产品，应是文化内涵与体验感的有机统一。无论是苏州园林的移步换景、敦煌莫高窟的壁画流光，还是云南丽江的纳西古乐、福建土楼的民俗风情，都是将地域文化基因融入旅游体验的成功范例。唯有扎根文化土壤，深耕细做，才能让文旅产业真正成为传承中华文脉、彰显民族精神的重要载体。 1. 下列语句中加点字的字音、字形，全都正确的一项是（ ） A. 从西安大唐不夜城的灯火璀璨（càn）到洛阳龙门石窟的文脉棉延，从故宫文创（chuāng）的出圈走红到非遗技艺的活态传承，文旅产业正以多元业态勾勒出文化传承与经济发展的双赢图景。 B. 文旅融合绝非简单的“文化+旅游”叠加，而是要深入挖掘（jué）地域文化内核，将文化符号转化为可感知、可体验的消费场景，让游客在行走间触摸历史温度，在沉浸中体悟文化魅（mèi）力。 C. 部分景区盲目复制网红项目，缺乏对本土文化的深度剖（pāo）析；一些商家过渡商业化开发，消解了文化景观的历史厚重（zhòng）感。 D. 唯有扎根文化土壤，深耕细做，才能让文旅产业真正成为传承中华文脉、彰（zhāng）显民族精神的重要载（zǎi）体。 2. 下列对文中画横线句子的语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 在许多地方依托丰富的历史遗存资源，围绕数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅提升了旅游体验的品质，更实现了文化价值与商业价值的和谐共生。 B. 许多地方持续不断地依托丰富的历史遗存，围绕数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅实现了文化价值与商业价值的和谐共生，更提升了旅游体验的品质。 C. 许多地方依托丰富的历史遗存，通过数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅提升了旅游体验的品质，更实现了文化价值与商业价值的和谐共生。 D. 在许多地方依托着丰富的历史遗存资源，通过数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅实现了文化价值与商业价值的和谐共生，更提升了旅游体验的品质。 3. 下列各句中加点词语与文中画波浪线词语“有机统一”的构词方式不相同的一项是（ ） A. 这座古村落的修复工作，实现了传统风貌与现代生活的完美融合。 B. 优秀的文学作品，往往体现出思想深度与艺术表现力的高度契合。 C. 推进乡村振兴战略，需统筹兼顾经济发展与生态保护的平衡关系。 D. 这款文创产品的设计，真正做到文化元素与实用功能的巧妙结合。 【答案】1. B 2. C 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“文脉棉延”的“棉”应写作“绵”（“棉”指棉花，“绵”表连续不断，贴合文脉传承义）；“文创”的“创”应读作chuàng（“创”表创造、创意时读chuàng，chuāng仅用于“创伤”等词）； C.“剖析”的“剖”应读作pōu；“过渡”的“渡”应写作“度”（“过渡”指事物发展阶段转换，“过度”指超过限度，此处表开发过量）； D.“深耕细做”的“做”应写作“作”（“作”表劳作、操作，贴合产业深耕义）；“载体”的“载”应读作zài（“载”表承载、装载时读zài，zǎi用于“记载”、表“年份”等词）。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “在许多地方持续不断地依托着丰富的历史遗存资源”成分残缺，“在”的使用湮没主语，使得句子主语残缺，可删掉“在”； “持续不断地依托着”成分赘余，“依托着”的“着”表明这种依靠一直存在，不必再用“持续不断”修饰，可删掉“持续不断”； “围绕……手段”搭配不当，可将“围绕”改为“通过”； 递进关系语序颠倒，“实现双价值共生”比“提升旅游体验”层次更深，需调整顺序。 全部修改正确的是C项。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析短语构成方式的能力。 “有机统一”由“有机”（形容词）和“统一”（动词）组成，整体构成偏正结构的复合词。 A.“完美融合”： “完美”（形容词）+“融合”（动词），偏正结构，与“有机统一”一致。 B.“高度契合”：“高度”（形容词）+“契合”（动词），偏正结构，与“有机统一”一致。 C.“平衡关系”： “平衡”可看成形容词或动词，“关系”（名词），构成动宾或定中关系，构词方式与其他选项不同。 D.“巧妙结合”： “巧妙”（形容词）+“结合”（动词），偏正结构，与“有机统一”一致。 故选C。 二、现代文阅读（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当梁思成和他的同仁们在建立中国建筑古典主义的道路上迈出一步又一步时，他们大概都将之视为他们坚强的民族主义信念的实现，以及他们所学到的西方古典主义建筑学术体系在中国的成功应用。然而，他们并没有也不可能意识到，他们所借以立足的西方古典主义的建筑学术体系与中国建筑体系之间内在的一种根本矛盾。西方古典主义建筑体系是狭窄的理论体系，体现在两个方面： 首先反映在对世界文明发展史的认识论方面，是以“西方中心论”为基础的。其次反映在作为文明载体的极为多样的建筑类型中，古典主义建筑体系将其注意力主要局限于代表或象征社会统治阶级的具有纪念性的尊贵建筑，并将建筑的历史定为这些纪念性建筑的“时代风格”变迁史，也就是所谓的“主流建筑文化”历史。 这一古典主义建筑的学术体系，经过美国宾州大学吉克瑞的成功传递，成为以梁思成为代表的中国第一代建筑历史学家的立足之本。 这对梁思成来说，本来就是无可选择的事，也并不构成矛盾的存在。 然而，矛盾的产生是在西方的古典主义建筑的学术体系与梁思成试图以之去诠释的对象中国建筑体系之间。 西方建筑文化中的那种完全对立的“主流建筑”与“非主流建筑”在中国建筑文化之中并不清晰。中国的文化原本就是以“人文主义”为基本精神的，“世俗化”的倾向是十分显著的。反映“今世”生活的居住空间与环境构成了中国建筑文化的主体。而对应于西方“主流建筑”的反映神权与皇权的尊贵空间与环境，在中国文化中并没有显示出与居住建筑空间和环境有绝然对立的局面。 以西方古典主义建筑学术体系来诠释中国建筑，就不可避免地陷入一种矛盾。这是梁思成建筑学术观念和体系的根本矛盾。 （节选自赵展《“民族主义”与“古典主义”梁思成建筑理论的矛盾性与悲剧性》） 材料二： 梁思成一九四三年所著《中国建筑史》是一座里程碑。然而，针对梁思成中国建筑史研究的学术批评从未停止，在二十一世纪初还掀起了不小的浪头。 一九二七年梁思成入哈佛大学研究东方建筑，系统阅读了日本与西方学者对中国建筑与艺术的调查成果。梁思成在一九四七年评论道：“他们谁也不懂中国建筑的‘文法’（grammar），对中国建筑的描述不得要领。” 梁思成在《营造法式注释·序》中追述了他的研究历程：“要研究宋《法式》，应从清工部《工程做法》开始；要读懂这些巨著，应从求教于本行业的活人老匠师开始。以故宫和北京的许多其他建筑为教材、‘标本’。” 清工部《工程做法》规定，有斗栱之建筑以斗栱之斗口为模数，无斗栱之建筑以明间面阔为基准，度屋名物，一以贯之。这一方法与宋《营造法式》以斗栱之横拱截面（即一“材”）为度量单位的制度（即“以材为祖”）一致，皆是以建筑之某一部件为模数，令所有空间为其倍数或分数，并根据模数等级，等比例伸缩变造，生成乐律般的空间秩序。 学习西方古典主义建筑构造之法，必从Order（梁思成译为“型范”）人手。这一制度，见载于古罗马建筑师维特鲁威的《建筑十书》，即以柱径为模数单位，令所有建筑空间为其倍数或分数。 梁思成敏锐地注意到这一现象。他在一九三二年发表的第一篇古建筑调查报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》中，不但首次释读了《营造法式》“以材为祖”制度，还首次指出，斗栱在中国建筑上所占之地位，“犹Order之影响欧洲建筑，至为重大”。 在独乐寺建筑调查取得这一突破之后，梁思成又马不停蹄地对河北宝坻广济寺三大士殿辽构、河北正定古代建筑做了实测研究。正定存唐代以来各历史时期重要建筑，这使他对古代建筑制度之演变有了深切认识。 一九三七年七月，梁思成发现山西五台山佛光寺东大殿唐构，并对其模数制度做了深入研究，证实了梁思成在独乐寺调查报告中做出的关键性判断：“以材架为度量之制，辽宋已符，其为唐代所遗旧制必可无疑。” 以上调查研究，使梁思成充满自信地为其英文著作《图像中国建筑史》绘制那幅著名的《中国建筑之“Order”》图解。他以英文Order一词表示中国建筑“以材为祖”之制，实是因为这两种制度内在逻辑一致。 时至今日，我们已能看到，模数化设计贯通中国古代建筑之结构技术与环境思想，新石器时代以来诸多经典案例皆可为证，这是中国古代建筑与空间设计之精华所在。 （节选自王军《从读懂梁思成开始》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁思成以坚定的意志，不仅通过严谨的文献考证，而且反复开展实地调查，所以能够开启中国建筑史研究之门。 B. 梁思成对于清工部《工程做法》的理解，为进一步追溯研究宋《营造法式》打下了基础，创造了条件。 C. 梁思成通过深入研究山西五台山佛光寺东大殿唐构的模数制度，作出了唐代建筑“以材架为度量之制”的判断。 D. 梁思成构建中国建筑体系的视野既纵通唐、宋等各代，也横贯中西，并没有被西方古典主义建筑学术体系所囿。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 梁思成基于对中国建筑的研究，揭示出了其构造的基本方法，与西方古典主义建筑学术体系并无关联。 B. 古典主义建筑按照模数制度构建是梁思成的重大发现，它对中西方建筑史研究都具有极其重要的意义。 C. 梁思成秉持着实事求是的科学精神来著述《中国建筑史》，既未套用西学，也无张扬“民族主义”之意。 D. 梁思成90多年前所提出的模数化设计理念，直至今日才被世人认同、接受和广泛运用，足见其前瞻性。 6. 结合材料内容，下列选项中最能支持梁思成“形异制同”观点的一项是（ ） A. 君子和而不同，小人同而不和。 B. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 C. 山川异域，风月同天。 D. 东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。 【答案】4. D 5. C 6. D 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了梁思成的建筑学术研究。材料一聚焦其理论矛盾性，指出西方古典主义体系与中国建筑人文特质的冲突；材料二则通过实证研究展现其学术突破，强调模数化设计的跨文化共性。两文形成张力，既揭示理论困境，又彰显方法论创新，共同勾勒出梁思成学术研究的立体图景。 【4题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“并没有被西方古典主义建筑学术体系所囿”错误。材料一强调梁思成借用的西方古典主义体系与中国建筑体系存在根本矛盾，且其诠释过程陷入矛盾。材料二虽提到梁思成发现中西模数制度的内在一致性，但未表明其视野未被西方体系所囿。相反，材料一指出矛盾的存在，说明其视野受西方体系影响。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“与西方古典主义建筑学术体系并无关联”错误。梁思成发现中国建筑“以材为祖”的模数制度，虽独立于西方研究，但材料二明确提到他借鉴了西方“Order”（型范）的概念进行类比（“犹Order之影响欧洲建筑”），说明其研究仍与西方体系存在关联。 B.“古典主义建筑按照模数制度构建是梁思成的重大发现”错误。原文有“这一制度，见载于古罗马建筑师维特鲁威的《建筑十书》，即以柱径为模数单位”，模数制度是梁思成对中国建筑的发现，西方古典主义本身已有模数制（如柱径为模数），并非梁思成的“重大发现”。 D.“直至今日才被世人认同、接受和广泛运用，足见其前瞻性”错误。材料二末段提到“时至今日，我们已能看到，模数化设计贯通中国古代建筑”，说明其价值已被认可，但未提及“直至今日才被……”，且“前瞻性”过度引申。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 梁思成“形异制同”观点强调：中西方建筑外在形式不同，但内在逻辑（模数制度）相通。 A.强调“和而不同”（和谐但保持差异），与“制度相同”无关。 B.谈文化包容，未涉及制度共性。 C.仅强调自然环境相同，与建筑制度无关。 D.“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”意为东西方思想本质相通，学术方法一致，直接对应“制度相同”的核心观点。 故选D。 三、文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪采者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 （节选自《列子·说符》） 材料二 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威。而马之死者已过半矣！ 夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踢马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闛扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能至盗者。伯乐之罪也。 （节选自《庄子·马蹄》） 材料三 援尝有疾，梁松来候之，独拜床下，援不答。松去后，诸子问曰：“梁伯孙帝婿，贵重朝廷，公卿以下莫不惮之，大人奈何独不为礼?”援曰：“我乃松父友也。虽贵，何得失其序乎?” 援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。曰：“夫行天莫若龙，行地莫若马。马者，甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子宾，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿，臣援尝师事子阿，受相马骨法。” 又曰：“传闻不如亲见，视影不如察形。今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，诏立于鲁班门外，更名鲁班门曰金马门。臣谨依仪氏䩭，中帛氏口齿，谢氏唇鬐，丁氏身中，备此数家骨相以为法。”马高三尺五寸，围四尺五寸，有诏置于宣德殿下，以为名马式焉。 （节选自《后汉书·马援传》） 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 若此者绝尘弭辙 弭：消除，使……消失 B. 虽有义台路寝 寝：宫殿，寝宫 C. 连之以羁絷 羁：释放，放开 D. 安宁则以别尊卑之序 别：区分，辨别 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 又何马之能知也/师道之不传也久矣 B 乃有贵乎马者也 /度我至军中，公乃入 C. 龁草饮水，翘足而陆 /吾尝跂而望矣 D. 以为名马式焉 /若舍郑以为东道主 9. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 伯乐，相传为春秋时期秦国人，善相马，后成为善于发现和举荐人才的人的代称。 B. 皂栈，“皂”指马厩，“栈”供马踩踏的木板，文中指伯乐约束马匹的居所设施。 C. 骐骥，指千里马，是古代对优良骏马的美称，后常用以强调良马一日千里的特性。 D. 鲁班，战国末期人，人称土木工匠鼻祖，以鲁班的名字命名宫门代表对他的赏赐。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 夫马陆居则食草饮水 /喜则交颈相靡/怒则分背相踢 /马知已此矣 B. 夫马陆居 /则食草饮水喜 /则交颈相靡怒 /则分背相踢 /马知已此矣 C. 夫马 /陆居则食草饮水 /喜则交颈 /相靡怒则分背 /相踢马知已此矣 D 夫马陆居则食草 /饮水喜则交颈相靡 /怒则分背 /相踢马知已此矣 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 九方皋为秦穆公寻找千里马，返回后汇报马的颜色和性别均与实际不符，穆公大怒，伯乐却盛赞九方皋，认为他能透过表象抓住马的本质。 B. 庄子认为马的天性是自由驰骋、顺应自然，而伯乐对马的“治理”，如烧、剔、刻、雒等行为，实为对马天性的摧残，导致马匹大量死亡。 C. 梁松身为帝婿，在朝中地位尊贵，探望生病的马援时行跪拜礼，马援却不回礼，因为马援认为自己是梁松父亲的朋友，不应乱了尊卑次序。 D. 马援借鉴多家相马之法，用骆越铜鼓铸成名马模型，上奏皇帝后，皇帝下诏将模型置于宣德殿，这一模型客观再现了马援独创的相马标准。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是乃其所以千万臣而无数者也。 （2）故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。 （3）今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后 13. 请分别概括三则材料的核心观点。 【答案】7. C 8. D 9. D 10. A 11. D 12. （1）这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方。 （2）所以马会变得诡诈不驯，这都是伯乐的罪过啊。 （3）现在想要把千里马的特征体现在活马身上，那么马的骨相特征很难全部展现出来，也没法流传给后世。 13. ①材料一核心通过九方皋相马的故事，阐明观察事物应抓住本质，不被表象迷惑的哲学思想，强调真正的高明在于超越表面认知。②材料二批判伯乐“治马”行为是对马自然天性的摧残，指出人为干预导致马匹大量死亡，反映庄子“无为而治”、顺应自然的思想。③材料三强调马在国家治理中的重要军事价值， 提出相马技术需要实物模型传承，体现马援重视实践经验与技术传承的务实态度。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由三则选段构成，分别选自《列子》《庄子》和《后汉书》，围绕“相马”主题展开多元探讨。材料一通过九方皋相马的故事，阐述“得其精而忘其粗”的识才之道；材料二以庄子哲学批判伯乐治马违背自然本性；材料三则记载马援制马式的史实，体现汉代相马术的传承与发展。三则材料从不同角度呈现了中国古代对马的认识：既有实用主义的相马技术，又有道家自然哲学，还有礼制文化的延伸，展现了传统文化中“马”这一意象的丰富内涵。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：奔跑起来尘土不扬、不留足迹。 B.正确。句意：即使有高大的厅堂、华丽的宫殿。 C.错误。羁：马笼头。句意：再用马笼头和缰绳把马拴连起来。 D.正确。句意：它可以用来区分尊卑的次序。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。助词，宾语前置标志/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：又能识别什么千里马呢？/从师的风尚不流传已经很久了。 B.不同。副词，表判断，是/副词，才，再。句意：是真正懂得品鉴千里马的人啊。/估计我到了军营中，您再进去。 C.不同。连词，表承接/连词，表修饰。句意：吃草饮水，扬蹄跳跃。/我曾经踮起脚跟往远处看。 D.相同。都为介词，把。句意：把它当作识别名马的标准模型。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上的主人。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生把握文学文化常识的能力。 D.“战国末期人”错，鲁班是春秋末期鲁国人。 故选D 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：马生活在野外的时候，饿了吃草、渴了喝水，高兴了就脖颈相交、相互摩擦，发怒了就背对背、相互踢打，马的天性也就不过如此罢了。 “喜则交颈相靡”与“怒则分背相踢”是并列结构，各自断开，排除 BCD 三项。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这一模型客观再现了马援独创的相马标准”错，原文“臣谨依仪氏觜，中帛氏口齿，谢氏唇醤，丁氏身中，备此数家骨相以为法”，说明模型是融合多家相马骨法而成，并非“马援独创的相马标准”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“乃”，就是；“所以”，…… 的原因；“千万”，胜过…… 千万倍。 （2）“故”，所以；“知”，通 “智”，智慧，这里指诡诈；“盗”，这里指诡诈不驯的行为；“伯乐之罪也”，判断句。 （3）“形”，表现、体现；“备具”，全部展现；“后”，后世。 【13题详解】 本题考查学生概括文中观点的能力。 ①材料一核心是观察事物要抓本质、弃表象。伯乐举荐九方皋求马，其寻得“天下之马”却误报“牝而黄”，实际为“牡而骊”。伯乐赞叹他“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，印证此马确为天下之马，阐明高明认知在于超越外在表象，直击核心。 ②材料二核心是批判人为干预摧残自然天性，主张顺应自然。马本有“龁草饮水，翘足而陆”的真性，伯乐却“烧之、剔之、刻之”，以羁絷束缚、鞭筴威逼，致马匹死伤过半，这种做法是错误的。文章体现庄子“无为而治”，反对违背自然的思想。 ③材料三核心是强调马的国家价值，重视相马技术实践传承。马援称“马者，甲兵之本，国之大用”，深知“传闻不如亲见”，借鉴先例，依多家骨相法铸铜马模型献朝，以实物规范传承相马术，凸显务实理念。 参考译文： 材料一： 秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙里有可以派去寻找千里马的人吗？”伯乐回答说：“一般的好马，可以从它的形体、外貌和筋骨来识别。但天下罕见的千里马，它的形态特征若隐若现、难以捉摸，奔跑起来尘土不扬、不留足迹。我的子孙都是才能平庸的人，我可以教他们识别一般的好马，却没法教他们识别天下罕见的千里马。我有个曾一起扛过柴火、打过草的朋友，名叫九方皋，这个人相马的本领不在我之下，恳请您召见他。”秦穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。过了三个月，九方皋回来禀报说：“我已经找到千里马了，就在沙丘那个地方。”秦穆公问：“是什么样的马？”九方皋回答：“是一匹黄色的母马。”秦穆公派人去沙丘取马，结果牵回来的是一匹黑色的公马。秦穆公很不高兴，召见伯乐并对他说：“你推荐的人真差劲！他连马的毛色和雌雄都分辨不清，又能识别什么千里马呢？”伯乐长叹一声，说：“他竟然达到了这样高的境界啊！这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方。九方皋观察马，看重的是马的内在天赋和本质。他抓住了马的精髓，而忽略了它的表象；关注的是马的内在品质，而忘记了它的外在特征。他只看见他应该看见的，看不见他不必看见的；只观察他需要观察的，而舍弃了他不必观察的。像九方皋这样相马的人，是真正懂得品鉴千里马的人啊。”后来，那匹马送到了，果然是一匹天下罕见的千里马。 材料二： 马，它的蹄子可以践踏霜雪，它的皮毛可以抵御风寒。它饿了就吃草，渴了就喝水，高兴了就扬起蹄子撒欢奔跑，这是马的天性。即使有高大的厅堂、华丽的宫室，对马来说也毫无用处。等到伯乐出现，他说：“我擅长驯马。”于是他给马烧烫毛发、修剪鬃毛、削凿马蹄、烙上印记，再用马笼头和缰绳把马拴连起来，把它们编排进马厩和马棚里，这样一来，马就死掉了十分之二三。然后又让马忍饥挨饿、口渴难耐，驱使它们快速奔跑、长途疾驰，还要让它们步伐整齐、行动划一。马的身前有马嚼子和马饰的束缚，身后有马鞭和竹条的威逼，这样一来，马就死掉了大半。 马生活在野外的时候，饿了吃草、渴了喝水，高兴了就脖颈相交、相互摩擦，发怒了就背对背、相互踢打，马的天性也就不过如此罢了。可是人们给马套上横木和马轭，装上月牙形的马额装饰，马就会懂得斜视抗拒、挣脱笼头、暴戾不驯、吐掉马嚼、偷偷扯断缰绳。所以马会变得诡诈不驯，这都是伯乐的罪过啊。 材料三： 马援曾经生了病，梁松前来探望他，独自在床前拜见，马援却没有起身回礼。梁松离开后，马援的儿子们问道：“梁伯孙是皇帝的女婿，在朝廷里地位显贵，公卿以下的官员没有不忌惮他的，父亲您为什么唯独不对他行礼呢？”马援回答说：“我是梁松父亲的朋友。他虽然地位显贵，我怎么能不顾及长幼尊卑的次序呢？” 马援喜欢骑马，善于鉴别名马。他在交趾的时候，得到了一个骆越族的铜鼓，就把铜鼓铸成了一尊马的模型，回来后把它献给了朝廷。马援上奏说：“在天上飞行，没有什么能比得上龙；在地上奔跑，没有什么能比得上马。马，是军队作战的根本，是国家的重要物资。天下太平时，它可以用来区分尊卑的次序；世道动乱时，它可以用来解救远近各处的危难。从前有千里马，一天能跑千里，伯乐看见它，就能一眼识别，没有丝毫疑惑。近代有个叫西河子宾的人，也精通相马的方法。子宾把相马之术传给了西河的仪长孺，仪长孺又传给了茂陵的丁君都，丁君都再传给了成纪的杨子阿，我曾经拜杨子阿为师，学习了相马的骨法。” 马援又说：“听别人传说，不如亲眼所见；看事物的影子，不如观察它的本身。现在想要把千里马的特征体现在活马身上，那么马的骨相特征很难全部展现出来，也没法流传给后世。汉武帝的时候，善于相马的东门京铸造了一尊铜马模型献给朝廷，皇帝下令把它立在鲁班门外，还把鲁班门改名叫金马门。我恭敬地依照仪氏的马笼头形状、中帛氏的马口齿特征、谢氏的马嘴唇和马鬐形态、丁氏的马身体结构，融合这几家的相马骨法，铸成了这尊马的模型。”这尊铜马模型高三尺五寸，腰围四尺五寸。皇帝下诏把它放在宣德殿下面，把它当作识别名马的标准模型。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12小题,共117分。 四、古诗文阅读（26分） 阅读下面这首诗歌，按要求作答。 次韵公实雷雨① [宋]洪炎 惊雷势欲拔三山，急雨声如倒百川。 但作奇寒侵客梦，若为②一震静胡烟！ 田园荆棘漫流水，河洛腥膻③今几年？ 拟叩九关④笺帝所，人非大手⑤笔非椽。 【注】：①此诗作于靖康之变后，汴京失守，中原沦陷，诗人寄居客地，与友人郑公实唱和。②若为：怎能。③腥膻：借指外族入侵带来的战乱和统治的污浊。④九关：天门九重，代指朝廷。⑤大手：大手笔，如椽（房梁）之笔。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联以“拔三山”夸张写惊雷之威，“倒百川”来比喻急雨之势，这与李白《梦游天姥吟留别》首段用夸张衬天姥山高耸的手法有相通之处。 B. 田园荒芜、洪水泛滥，与上联雷雨不能扫清“胡烟”形成呼应，满是诗人对国家命运的深切忧虑。 C. 尾联“拟叩九关笺帝所”两句，表明诗人有向朝廷进言之心，但因自觉才力不足而感到无奈。 D. 全诗运用对比手法，将自然界的壮丽与人间的悲惨形成鲜明对照，意在凸显当时社会动荡的主题。 15. 清初的顾炎武曾说：天下兴亡，匹夫有责。请结合这句话，谈一谈你对《次韵公实雷雨》主旨的理解。 【答案】14. D 15. ①“惊雷势欲拔三山”以雷霆之势隐喻救亡图存的迫切，呼应“匹 夫有责”中个体对“河洛腥膻”国难的觉醒与抗争意志。（引申出诗人对国家沦陷的忧虑、对金兵的愤恨，以及报效国家的热望） ②“拟叩九关笺帝所”两句自谦中暗含谏言济世之愿，恰如顾炎武所言，匹夫虽非“大手笔”，亦当以微力担天下兴亡之责。（强调了每个人对于国家兴亡的责任和担当) 【解析】 【导语】这首《次韵公实雷雨》以雷霆暴雨起兴，实则抒写靖康之变后的家国之痛。诗人借自然界的狂暴暗喻时局动荡，“拔三山”“倒百川”的夸张笔法，与“田园荆棘”“河洛腥膻”的惨状形成强烈反差。尾联直抒胸臆，既表达报国无门的苦闷，又暗含“位卑未敢忘忧国”的士人情怀，沉郁顿挫中见赤子之心。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“全诗运用对比手法”错，全诗并未运用对比手法。首联以夸张、比喻写惊雷急雨的磅礴之势，是借景起兴，意在借自然的威猛，抒发渴望雷雨能扫清“胡烟”、收复失地的心愿；后文的田园荒芜、河洛腥膻之景，是为烘托诗人的家国之痛，而非与自然景象形成对照。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌主旨的能力。 这句话的核心是国家的兴衰存亡，每个普通人都肩负着不可推卸的责任，强调个人对国家命运的担当与使命感，这是解读诗歌主旨的思想根基。 ①诗人借惊雷急雨的磅礴之势，抒发渴望雷雨“震静胡烟”的心愿，暗含收复中原的热切期盼；又以“田园荆棘”“河洛腥膻”的残破之景，直抒中原沦陷多年的沉痛与忧虑； ②尾联虽叹“笔非椽”，却仍存“叩九关笺帝所”的进言之心，尽显报国热忱。诗人虽身处异乡、自认才疏，却始终心系家国，将个人的忧思与国家的命运紧密相连，这份不计个人得失、渴望纾解国难的情怀，正是“天下兴亡，匹夫有责”的生动体现，与顾炎武的爱国思想一脉相承。 16. 补写出下列句中的空缺部分。 （1）在为自己不容于世俗的孤高品性辩护时，屈原并非仅诉诸个人情感，而是将其置于历史的长河中寻找依据。“_______，_______”两句，明确指出这种“不群”的品性自古而然，从而将自己的悲剧从个人际遇提升到了历史规律的高度。 （2）毕业十年同学聚会结束，大家拥抱告别，班主任在留言册写下八个字——“别后相思，共话今宵”，其诗味与曹操《短歌行》中诗句遥相呼应：_______，_______。 （3）苏洵的《六国论》以“为国者无使为积威之所劫哉”向当世统治者发出警告；而在此之前，唐代的杜牧在《阿房宫赋》中则用更为沉痛的历史“循环论”，“_______，_______”，警示后人若不吸取秦亡教训，必将重蹈覆辙。 【答案】 ①. 鸷鸟之不群兮 ②. 自前世而固然 ③. 契阔谈讌 ④. 心念旧恩 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：鸷、讌、鉴。 五、现代文阅读（21分） 阅读下面的文章，完成小题。 一个耳光 乔叶 那是我刚刚离开福田庄回象城上学的第一年春节。以往都是在福田庄等父母亲和弟弟回来，这是我第一次跟他们一起由象城回到福田庄。进家时正值黄昏时分，奶奶站在堂屋，身影被灯光拖得长长的，铺在屋前的道路上。这情形让我突然很想哭。进到屋里，她只是说，回来啦？口气平淡，似乎我们经常回来。我凑近看她的样子，觉得她好像老了许多，也陌生了许多。有些莫名难过。不过这些情绪两天之后就消逝无踪，我很快有了身在主场的自在和惬意。父亲负责应酬，母亲和奶奶负责忙活年货，我则是负责带弟弟，领着他在村里到处串门闲逛，大人们见了我们都会亲热地逗笑几句，捧出自家油炸的麻叶糖糕和丸子之类的吃食招待，我们整日里吃东家喝西家，和村里的伙伴们嬉闹玩耍，欢乐无疆。直到大年初二那天，父亲打了母亲一个耳光。 起因是母亲要回去值班，单位给她排的班是初三，所以初二就得回去。奶奶却不让。奶奶说，大年初二就走，这能算过年？过年过的就是团圆，大长的一年，就这几天，一家子人不齐齐整整的，这叫团圆？母亲说，没办法，单位就是这么安排的。奶奶说，单位这安排就不对，就是不想叫人家好好过年。母亲解释说，假期就这么几天，大年初三是正中间，谁都不想值，可总得有人值。以往每次排到她，她都央告着让别人替了，这回同事们都有事儿，她实在是不好意思再求人，必须得回去。奶奶说，不回去能咋？还能把你开除了？ 真正的原因奶奶没有说出口，大家也都明白。初三是亲戚们来得最多的一天，至少要待三桌客。 那一年叔叔刚娶了婶婶，要到处带着走亲戚，认门儿拿红包，俗称挣“新媳妇钱”。 待客是个重体力活儿。奶奶当然也是能干的，可逢到过年这个时候，她就想让我母亲干。是想摇摆婆婆的款儿么？媳妇儿干着活儿，她和亲戚们说着闲话，听人夸着儿子媳妇，这就是奶奶最享受的时刻？我没问过奶奶，但很清楚，自从记事以来，年年如此。用她的话是：知道你忙，平日里我从不攀扯你。一年就这一回，你还不能给我这老脸壮壮光？母亲想的却是，今年有了新媳妇，新媳妇就不能过了这一天再去走亲戚？ 就起了摩擦。父亲很明白母亲有理，却不替她说话。初二中午吃过了饭，母亲已收拾好了东西，要走不走地踌躇着。奶奶说，你走吧。反正萍（文中“我”的名字）不在我跟前养了，你以后是用不着我了。谁离了谁都能过。 母亲便拎起了包道，对，谁离了谁都能过。 你怎么能这么跟妈说话？父亲说。 她先说的，我还不能跟一句了？ 她是妈。她说得，你就说不得。就不能跟。要走也得跟妈赔个不是。 奶奶和父亲分别端坐在堂屋八仙桌的太师椅上，叔叔和婶婶在左边的小椅子上坐着，我和弟弟在另一边的小椅子上坐着，都在等着母亲赔不是。母亲站在那里。堂屋里尽是沉默。或许很长，或许很短。 母亲嘴唇颤抖着，想要说什么，却说不出来。我真替她着急啊。赔个不是有那么难吗？说了不就能走了吗？ 寻思了一下，我站起来，拉着她的衣角，轻声说，妈，你跟奶奶说对不起。 母亲把目光转向我，那一瞬间我明白了什么叫怒视。她眼睛里的小刀子朝我剜了我几剜，突然狠劲儿地推了我一把，喝道：你也敢拦我？把爪子松开！ 我被推倒在地，跌了一大跤。衣裤很厚，一点儿都不疼。主要是太丢人了。我哭起来。大过年打孩子，还有王法没有了？奶奶一边斥责一边起身去拉我。这时候，父亲也起了身，堂屋里响起了一声响亮的耳光。 母亲是走到院子里才哭出声来的。她就一路哭着出了门。叔叔说要去送，被父亲拦住了。说：叫她滚！不过叔叔还是去送了。 事情就是这样，想从中斡旋的我，被母亲推倒，跌了一大跤。母亲挨了父亲一个大耳刮子，哭着回了豫城。在当时的我看来，这些都是了不得的大事。可让我意外的是，事情没有那么糟糕。初三那天，叔叔婶婶去走亲戚，家里照样待客。奶奶亲自下厨，父亲殷勤搭手，亲戚们的女眷来了也 都纷纷帮忙，根本不成问题。但凡有人问起母亲，奶奶和父亲异口同声地回答：单位值班哩。一副喜气洋洋状，让我看得莫名其妙。两天后，我们返回豫城，母亲对父亲冷了两天，便也过去了。一切都像没发生过一样。 长大之后，长很大之后，我才渐渐明白了这件事情的玄妙：如果我不出面，母亲就找不到突破口。母亲没有突破口，父亲就也没有突破口，奶奶的面子就搁在了那里。都没有台阶可下，局面不知会僵到何时。所以，我在无意中做了件对事，简直对极了。妈妈有了里子，顺势负气回城。奶奶有了面子，儿子为了她都打了媳妇儿呢。父亲的名声更加好，没有被城里的媳妇拘住，是响当当的一家之主。我呢，得到了奶奶格外亲厚的优待，早上赖在被窝里不想起来时，她都泡好温热的毛巾，到床上给我擦脸，说我是她的小棉袄，到底还是跟她一条心。我支支吾吾地应着她，心里却开始有些厌烦起来。 （有删改） （节选自《宝水》，北京十月文艺出版社） 17. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 开篇写黄昏时分奶奶站在堂屋的身影被灯光拉长，既营造了温馨又略带怅惘的氛围，也暗示了“我”与奶奶因分离产生的疏离感。 B. 奶奶反对母亲初二回城，表面理由是“过年要团圆”，实则是想借母亲忙活待客撑足婆婆的面子，这与叔叔新婚需带婶婶走亲戚挣“新媳妇钱”的背景密切相关。 C. 父亲明知母亲有理却仍要求她向奶奶赔罪，还动手打了母亲，可见父亲是个毫无主见、一味愚孝的人，这一形象鲜明地体现了传统家庭中的男权压迫。 D. “我”主动劝母亲道歉却被推倒，这一情节不仅推动了矛盾激化，也成为家庭僵局的“突破口”，后文成年后的顿悟更凸显了这一情节的深层意义。 E. 结尾写“我”对奶奶的“亲厚优待”感到厌烦，这种厌烦源于“我”长大后看清了家庭矛盾中各方的权衡与敷衍，而非对奶奶的嫌弃，体现了成长带来的清醒与怅惘。 18. 小说通过“我”的眼睛来看周围的人物和事件，使小说具有了独特的艺术效果。请从小说的叙述的角度加以分析。 19. 请分析文中画线语句的矛盾之处，并说明它对后续家庭冲突的爆发起到了什么作用。 20. 费孝通在《乡土中国》中说“面子就是表面的无违”。本文奶奶在春节期间“想摆摆婆婆的款儿”，但是母亲却违背奶奶意愿，负气回城。请结合文本，谈谈奶奶最后有没有“面子”？ 21. 学校文学社开展“小说影视化”创作活动，要求将《一个耳光》中的“堂屋对峙”场景改写成分镜头剧本。请你结合文本相关内容，将下面的分镜头脚本补充完整。 镜头 景别 画面描述 台词/音效 1 全景 黄昏，堂屋，奶奶与父亲端坐在太师椅上，母亲拎包站在门槛内 奶奶“________ ？” 2 中景 奶奶坐在堂屋八仙桌的太师椅上看出去的视角 无声 3 特写 ________ 父亲（画外音）：“________ ！” 4 俯拍 ________ 关门声 5 空镜 冷掉的麻叶糖糕躺在瓷盘里 远处的鞭炮声 【答案】17. AC 18. ①采用第一人称有限视角，以“我”的亲历亲闻串联“耳光”事件，让冲突的起因、经过更具真实感，拉近与读者的距离。 ②儿童视角与成年视角交织，儿时懵懂不解矛盾，长大后通透解读人情，形成对照，深化对家庭伦理的思考。 ③以“我”的观察和行为推动情节，清晰展现家人性格特点，借“我”的心理变化让叙事节奏张弛有度。 19. ①矛盾在于父亲明知母亲有理，却以“她是妈”的伦理纲常压制母亲，否定母亲辩解的权利，将辈分尊卑置于道理之上，体现出传统家庭中情理失衡的困境。 ②作用：这句话彻底堵死了母亲的退路，让她陷入不道歉不能走的僵局，激化了母子、夫妻间的矛盾，为后文“我”劝解失败、母亲被打耳光的情节埋下直接伏笔。 20. 奶奶最后有面子。 ①冲突层面：父亲为维护奶奶，动手打了母亲，彰显了奶奶在家庭中的长辈权威，满足了她摆婆婆款儿的潜在心理。 ②对外层面：初三待客时，奶奶和父亲对外统一口径称母亲单位值班，亲戚们未见异样，保全了家庭对外的和睦体面。 ③结果层面：奶奶借冲突立住了长辈的威严，且后续“我”被她视作贴心人，她在家庭内部的地位和面子也未受损。 21. ①. 你走吧。反正萍不在我跟前养了，你以后是用不着我了。谁离了谁都能过？ ②. 母亲嘴唇颤抖，眼眶泛红，眼神里满是委屈与倔强，指尖因用力攥着包带而微微泛白。 ③. 你怎么能这么跟妈说话！ ④. 母亲猛地转身，拎包的背影掠过堂屋八仙桌，快步跨出门槛，门框将一家人的身影分割开来。 【解析】 【导语】这篇小说通过春节家庭冲突的细腻描写，展现了传统家庭中复杂的权力关系和情感纠葛。以“耳光”为支点，撬动了三代人之间的面子与里子、孝道与尊严的博弈。儿童视角的叙述既天真又深刻，最终以“表面无违”的乡土智慧化解矛盾，却留下成长后的清醒与怅惘。 【17题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“也暗示了‘我’与奶奶因分离产生的疏离感”错，开篇写奶奶的身影被灯光拉长，营造的是久别重逢的怅惘氛围，但文中并未体现“我”与奶奶因分离产生的疏离感。“我”凑近看奶奶觉得她陌生、难过，是短暂的生疏感，两天后便“有了身在主场的自在和惬意”，疏离感的表述过于绝对。 C.“可见父亲是个毫无主见、一味愚孝的人”错，父亲打母亲，并非是“毫无主见、一味愚孝”，从后文可知，这是家庭僵局下的无奈之举，父亲需要平衡母亲的难处和奶奶的面子，这一行为是为了给双方找台阶。 故选AC。 【18题详解】 本题考查学生赏析文章叙述视角的能力。 ①第一人称有限视角增强真实感。以“我”的亲历串联事件，从劝母亲道歉被推，到目睹父亲动手、母亲哭着离家，再到初三家中待客的场景，均是“我”的亲眼所见。细节鲜活可感，让家庭矛盾的始末更具代入感，拉近与读者的距离。 ②双重视角交织深化主题。儿时的“我”懵懂，只觉摔跌、耳光都是大事；长大后才读懂这是家人的“台阶”，母亲得以下台回城，奶奶保住面子。天真与通透形成对照，深化对传统家庭伦理的思考。 ③“我”主动拉母亲衣角劝她道歉的行为，直接激化了矛盾，成为父亲动手的导火索，推动情节走向高潮。同时，“我”从焦急、委屈到长大后厌烦的心理变化，清晰展现家人性格特点，也让叙事节奏张弛有度。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义和作用的能力。 ①画线句“她是妈。她说得，你就说不得”的核心矛盾，在于情理的失衡。父亲明明清楚母亲要回城值班是正当理由，奶奶的阻拦只是为了撑面子待客，但他却抛开道理，用辈分尊卑压制母亲。他否定母亲辩解的权利，将传统家庭的孝道和长幼秩序凌驾于公平之上，既暴露了他在母亲与妻子之间的两难，更凸显了传统家庭伦理中重辈分、轻事理的困境。 ②作用：这句话直接堵死了母亲的退路，让她陷入不道歉就不能走的僵局，堂屋里的沉默氛围愈发压抑。正是这种没有转圜余地的逼迫，让后续“我”的劝解举动成为导火索，也让父亲在“我”被推倒、奶奶斥责的节点上，用一个耳光强行终结矛盾，这句话为整个家庭冲突的爆发埋下了直接伏笔。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 奶奶最后有面子。 ①冲突爆发时，父亲为维护奶奶动手打了母亲，这一行为直接满足了奶奶想摆婆婆款儿的心理。在传统家庭伦理里，儿子为母亲斥责、责打妻子，凸显了奶奶作为长辈的绝对权威，让她在家庭内部的面子稳稳立住。 ②初三待客时，奶奶和父亲对外统一口径，称母亲是因单位值班才缺席。亲戚们并未察觉异样，依旧维持着热热闹闹的待客场面，没有让外人看出家庭内部的矛盾，完美保全了家庭对外的和睦体面。 ③事件后奶奶的长辈威严不仅未受损，反而得以巩固。她将“我”视作贴心人，给予格外亲厚的优待，足见其在家庭中的话语权和地位丝毫未受影响。母亲负气回城并未动摇她的核心地位，反而让她借此次冲突进一步立住了长辈的面子。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 ①根据原文“初二中午吃过了饭，母亲已收拾好了东西，要走不走地踌躇着。奶奶说，你走吧……谁离了谁都能过”可知，此时奶奶台词原句是“你走吧。反正萍不在我跟前养了，你以后是用不着我了。谁离了谁都能过？” ②根据原文“奶奶和父亲分别端坐在堂屋八仙桌的太师椅上……母赔个不是有那么难吗？说了不就能走了吗”可知，特写应聚焦母亲的微表情与动作，细腻刻画她在父亲压制、奶奶逼迫下的委屈与不甘。 ③根据“她是妈。她说得，你就说不得。就不能跟。要走也得跟妈赔个不是”可知，父亲维护奶奶、压制母亲，他明知母亲有理，却以辈分伦理否定母亲的辩解，彻底堵死了母亲的退路，所以父亲画外音是“你怎么能这么跟妈说话”。 ④根据“关门声”可知，母亲负气离开，俯拍画面应是“母亲猛地转身，拎包的背影掠过堂屋八仙桌，快步跨出门槛，门框将一家人的身影分割开来”。 六、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，按要求回答问题。 在民勤腾格里沙漠南缘，种林公益发展中心的负责人仲麟，带领来自全国各地的志愿者，给新春刚栽的梭梭浇水、灌溉。 仲麟是民勤的一名“95后”青年。在他回忆中，儿时最怕的事就是家乡刮起沙尘暴。“风沙一起，像天黑一样，啥也看不见。”他说。民勤地处巴丹吉林沙漠和腾格里沙漠之间，生态环境脆弱。仲麟说，前些年，自己的祖父、父亲和同村村民，为了守护耕地，他们一锹土、一桶水、人背驴驮，把有限的水、苗木和麦草运往沙漠压沙治沙。 开沟、铺草，打造草方格，再种上梭梭、柠条等沙生植物。在民勤等河西走廊沙区，人们这样在沙上铺草方格，方格内再种上沙生植物。 。 今年春季开始，从武威、金昌，到张掖、嘉峪关，再到河西走廊最西端的酒泉，各类义务植树活动积极推进。从2月开始，作为全网“顶流”的一档农耕节目的粉丝，来自全国各地的志愿者自称“禾伙人”，到民勤启动了“请到民勤种棵树”活动。他们与民勤当地农户一起，持续在沙区编织“绿围脖”，保卫赖以生存的绿洲地带。 22. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的是哪一项？请阐述理由（ ） A. 连“格”成“网”的沙障，就逐渐固定住了沙丘 B. 连“格”成“网”的沙障，沙丘就逐渐被固定住了 C. 沙障连“格”成“网”，就逐渐固定住了沙丘 D. 沙障连“格”成“网”，沙丘就逐渐被固定住了 23. 义务志愿活动，不仅需要自觉自愿，更需要宣传鼓动请结合文中相关内容，创作一条宣传语，鼓动更多志愿者参与义务植树活动。 【答案】22. D 23. 铁锹作笔，草方格为笺，来民勤种棵树，共绘大漠新绿颜！ 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 前文围绕铺草方格、种沙生植物的治沙措施展开，核心对象是这些措施形成的沙障。选项D前半句以“沙障”为主语，承接前文内容，表述连贯不突兀；后半句用被动句式“沙丘就逐渐被固定住了”，清晰体现出沙障连格成网是固定沙丘的原因，准确呈现治沙措施与效果的因果逻辑。 AB两项前半句以“连‘格’成‘网’的沙障”为主语，表述累赘且主语衔接生硬；C项后半句用主动句式，主语模糊，不如被动句能明确体现沙障的作用。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。 首先提炼文中民勤治沙的标志性元素，选取“铁锹”这一治沙工具、“草方格”这一核心措施，以比喻手法将铁锹比作画笔、草方格比作信笺，既贴合当地治沙特色，又赋予枯燥的治沙劳动诗意美感，让宣传语摆脱直白说教的刻板印象； 随后锚定请到民勤种棵树的志愿活动主题，用“来民勤种棵树”直接发出行动号召，清晰指向志愿参与的具体场景； 最后升华行动价值，以“共绘大漠新绿颜”呼应文中“编织‘绿围脖’”、保卫绿洲的目标，用“共绘”强调集体参与的力量，唤起人们守护大漠生态的责任感，未脱离民勤治沙的背景与志愿行动的主旨。 也可以拟写为：（1）民勤治沙，草木生根；志愿添绿，守护绿洲！ （2）禾伙人齐聚腾格里，梭梭苗筑牢防风沙墙！ （3）种下一棵梭梭，锁住一片流沙，共护一方家园！ 24. 生活中的现象常常隐含着某种价值取向，在各种文学作品或论述类文章中也常常有某种隐含的前提或假设，正是这些隐含的内容，才使得所说的观点成立。请参照示例写出下面两句话成立所隐含的前提。 示例：早起的鸟儿有虫吃。 前提：早上吃虫的鸟儿少，竞争相对要小。 ①己所不欲，勿施于人。 前提：_______ ②子非鱼，安知鱼之乐? 前提：_______ 【答案】 ①. 自己不喜欢的，别人也不喜欢。 ②. 只有鱼才知道鱼的快乐。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 “早起的鸟儿有虫吃”，这句话隐含的前提是“早上吃虫的鸟儿少，竞争相对要小”，这其实是一个因果关系的复句，即因为早上吃虫的鸟儿少，竞争相对要小，所以早起的鸟儿有虫吃。明确了这个之后，再来分析“己所不欲，勿施于人”，这句话意思是自己不愿意的，不要施加给别人，分析其原因，应该是说“自己不喜欢的，别人也不会喜欢”，然后依据例句的形式进行表述即可。“子非鱼，安知鱼之乐”，这句话的意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢，那么前提应该是“只有鱼才知道鱼的快乐”，然后依据例句的形式进行表述即可。 七、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高中生乔弘发现，全家人都被困在各自的信息茧房中：父亲痴迷历史养生，母亲陷于教育焦虑，自己则沉浸在游戏动漫里。为打破信息茧房壁垒，乔弘设计了“算法破壁器”，每晚向家人推送对方关注的信息。起初的错愕与争执后，变化悄然发生。父亲竟听懂了虚拟歌手的歌词，母亲学会用历史视角看问题，乔弘也开始理解父母沉默的重量。但频繁的“破壁”也带来新困扰，有人偷偷关闭推送，饭桌话题变得刻意回避。这条通往理解的道路，远比想象的更崎岖复杂。 乔弘陷入沉思：我们全力挣脱的信息茧房，是否也在提供着某种必要的保护与认同?而真正的沟通，是在于彻底打破所有壁垒，还是在于在彼此的“墙壁”上，学会开一扇恰好的窗? 请根据上述材料，围绕“识茧·破壁·共生”这一组核心概念，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：①自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 破茧不摧壳，开窗共栖居 乔弘的“算法破壁器”像一把钥匙，捅开了家庭里三扇紧闭的信息之门。父亲从历史养生的桎梏中听懂了虚拟歌手的浪漫，母亲用历史视角消解了教育焦虑的迷茫，他也读懂了父母沉默背后的牵挂。可当推送变得频繁，刻意回避的饭桌话题却提醒我们：信息茧房从不是非黑即白的存在，识其本质、适度破壁，方能在差异中寻得共生之道。 识茧，是读懂每一个“茧”里的温柔与坚守。信息茧房从来不是单纯的“认知牢笼”，它藏着人们对安全感与认同感的渴求。父亲沉浸历史养生，是在岁月沉淀中寻找心灵的寄托；母亲深陷教育焦虑，是源于对孩子未来的牵挂；我沉迷游戏动漫，是在虚拟世界里安放青春的热忱。这些看似隔绝的“茧”，实则是每个人对抗外界纷扰的避风港，是自我认知与情感归属的载体。若只将其视为阻碍沟通的壁垒，盲目破壁，只会引发抵触与疏离，唯有先读懂“茧”的意义，才能为后续的理解铺路。 破壁，需有度有方，忌一刀切的强制。乔弘的初衷美好，却因过度推送陷入新的困境，这恰恰印证了“过犹不及”的道理。真正的破壁，不是用自己的认知强行覆盖他人的世界，而是像春风化雨般慢慢渗透。就像父亲没有强迫我读史书，而是在我聊动漫时，偶尔穿插几句历史典故；母亲放下焦虑，陪我看一集动画，我也试着陪她翻看教育类文章，听她吐槽育儿烦恼。没有刻意的信息灌输，只有自然而然的分享，这种“点到即止”的破壁，既打破了认知的狭隘，又尊重了彼此的边界，让沟通有了温度。 共生，是在彼此的“茧”上，开一扇恰好的窗。父亲依然偏爱历史养生，但会和我讨论虚拟歌手歌词里的文化内涵；母亲仍关注教育动态，却学会了用平和的心态看待我的成长；我依旧热爱游戏动漫，也开始主动了解父母的兴趣。我们没有丢掉各自的“茧房”，却因那扇沟通之窗，实现了精神上的共生。 信息时代，每个人都难免被困在自己的“茧”中。真正的成熟，不是盲目挣脱所有束缚，而是学会识茧、适度破壁，在尊重差异的基础上搭建沟通的桥梁。破茧不摧壳，开窗共栖居，让每一个独立的灵魂，都能在彼此的映照中，绽放更温暖的光芒，这便是沟通的终极意义，也是人与人之间最动人的相处之道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以高中生乔弘设计“算法破壁器”打破家人信息茧房的故事为载体，抛出核心思考：信息茧房兼具束缚性与保护性，真正的沟通并非彻底摧毁壁垒，而是把握适度边界。写作要求围绕“识茧·破壁·共生”三个关键词展开，任务明确，要辩证分析信息茧房的双重属性，探讨人与人之间有效沟通的尺度，以及在差异中寻求理解与共存的智慧。 行文可从乔弘的经历切入，先“识茧”，阐释信息茧房的成因（算法推送、兴趣偏好、心理认同）与双重作用（提供安全感、认同感，也造成认知狭隘、情感疏离）；再“谈破壁”，指出破壁的意义是打破认知壁垒、促进理解，但过度破壁会侵犯隐私、引发抵触，需把握分寸；最后落“共生”，论证真正的和谐不是消除差异，而是在尊重彼此“茧房”的基础上，搭建沟通桥梁（即“开一扇恰好的窗”）。行文需结合家庭、社会实例，避免极端化表述，凸显辩证思维与人文关怀。 立意： 1.识茧明辨利弊，破壁把握分寸，方能实现彼此共生。 2.信息茧房是心灵栖居地，破壁不是摧毁，而是开窗连通。 3.拒绝强制破壁，以尊重为基，在差异中构建共生之道。 4.识茧是前提，破壁是路径，共生是沟通的终极归宿。 5.真正的理解，始于接纳彼此的“茧”，成于适度的“破”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市红桥区2025—2026学年高三上学期期末考试语文试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分。考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，文旅融合成为激活传统文化生命力的重要路径。从西安大唐不夜城的灯火璀璨到洛阳龙门石窟的文脉棉延，从故宫文创的出圈走红到非遗技艺的活态传承，文旅产业正以多元业态勾勒出文化传承与经济发展的双赢图景。文旅融合绝非简单的“文化+旅游”叠加，而是要深入挖掘地域文化内核，将文化符号转化为可感知、可体验的消费场景，让游客在行走间触摸历史温度，在沉浸中体悟文化魅力。 在许多地方持续不断地依托着丰富的历史遗存资源，围绕数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅实现了文化价值与商业价值的和谐共生，更提升了旅游体验的品质。然而，文旅发展中也存在一些同质化乱象：部分景区盲目复制网红项目，缺乏对本土文化的深度剖析；一些商家过渡商业化开发，消解了文化景观的历史厚重感。这些问题警示我们，文旅融合必须坚守文化初心，平衡商业开发与文化保护的关系，才能实现可持续发展。 真正高质量的文旅产品，应是文化内涵与体验感的有机统一。无论是苏州园林的移步换景、敦煌莫高窟的壁画流光，还是云南丽江的纳西古乐、福建土楼的民俗风情，都是将地域文化基因融入旅游体验的成功范例。唯有扎根文化土壤，深耕细做，才能让文旅产业真正成为传承中华文脉、彰显民族精神的重要载体。 1. 下列语句中加点字的字音、字形，全都正确的一项是（ ） A. 从西安大唐不夜城的灯火璀璨（càn）到洛阳龙门石窟的文脉棉延，从故宫文创（chuāng）的出圈走红到非遗技艺的活态传承，文旅产业正以多元业态勾勒出文化传承与经济发展的双赢图景。 B. 文旅融合绝非简单“文化+旅游”叠加，而是要深入挖掘（jué）地域文化内核，将文化符号转化为可感知、可体验的消费场景，让游客在行走间触摸历史温度，在沉浸中体悟文化魅（mèi）力。 C. 部分景区盲目复制网红项目，缺乏对本土文化的深度剖（pāo）析；一些商家过渡商业化开发，消解了文化景观的历史厚重（zhòng）感。 D. 唯有扎根文化土壤，深耕细做，才能让文旅产业真正成为传承中华文脉、彰（zhāng）显民族精神的重要载（zǎi）体。 2. 下列对文中画横线句子的语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 在许多地方依托丰富的历史遗存资源，围绕数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅提升了旅游体验的品质，更实现了文化价值与商业价值的和谐共生。 B. 许多地方持续不断地依托丰富的历史遗存，围绕数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅实现了文化价值与商业价值的和谐共生，更提升了旅游体验的品质。 C. 许多地方依托丰富的历史遗存，通过数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅提升了旅游体验的品质，更实现了文化价值与商业价值的和谐共生。 D. 在许多地方依托着丰富的历史遗存资源，通过数字化赋能、沉浸式演绎等创新手段，让沉睡的文物“活”起来，不仅实现了文化价值与商业价值的和谐共生，更提升了旅游体验的品质。 3. 下列各句中加点词语与文中画波浪线词语“有机统一”的构词方式不相同的一项是（ ） A. 这座古村落的修复工作，实现了传统风貌与现代生活的完美融合。 B. 优秀文学作品，往往体现出思想深度与艺术表现力的高度契合。 C. 推进乡村振兴战略，需统筹兼顾经济发展与生态保护的平衡关系。 D. 这款文创产品的设计，真正做到文化元素与实用功能的巧妙结合。 二、现代文阅读（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 当梁思成和他的同仁们在建立中国建筑古典主义的道路上迈出一步又一步时，他们大概都将之视为他们坚强的民族主义信念的实现，以及他们所学到的西方古典主义建筑学术体系在中国的成功应用。然而，他们并没有也不可能意识到，他们所借以立足的西方古典主义的建筑学术体系与中国建筑体系之间内在的一种根本矛盾。西方古典主义建筑体系是狭窄的理论体系，体现在两个方面： 首先反映在对世界文明发展史的认识论方面，是以“西方中心论”为基础的。其次反映在作为文明载体的极为多样的建筑类型中，古典主义建筑体系将其注意力主要局限于代表或象征社会统治阶级的具有纪念性的尊贵建筑，并将建筑的历史定为这些纪念性建筑的“时代风格”变迁史，也就是所谓的“主流建筑文化”历史。 这一古典主义建筑的学术体系，经过美国宾州大学吉克瑞的成功传递，成为以梁思成为代表的中国第一代建筑历史学家的立足之本。 这对梁思成来说，本来就是无可选择的事，也并不构成矛盾的存在。 然而，矛盾的产生是在西方的古典主义建筑的学术体系与梁思成试图以之去诠释的对象中国建筑体系之间。 西方建筑文化中的那种完全对立的“主流建筑”与“非主流建筑”在中国建筑文化之中并不清晰。中国的文化原本就是以“人文主义”为基本精神的，“世俗化”的倾向是十分显著的。反映“今世”生活的居住空间与环境构成了中国建筑文化的主体。而对应于西方“主流建筑”的反映神权与皇权的尊贵空间与环境，在中国文化中并没有显示出与居住建筑空间和环境有绝然对立的局面。 以西方古典主义建筑学术体系来诠释中国建筑，就不可避免地陷入一种矛盾。这是梁思成建筑学术观念和体系的根本矛盾。 （节选自赵展《“民族主义”与“古典主义”梁思成建筑理论的矛盾性与悲剧性》） 材料二： 梁思成一九四三年所著《中国建筑史》是一座里程碑。然而，针对梁思成中国建筑史研究的学术批评从未停止，在二十一世纪初还掀起了不小的浪头。 一九二七年梁思成入哈佛大学研究东方建筑，系统阅读了日本与西方学者对中国建筑与艺术的调查成果。梁思成在一九四七年评论道：“他们谁也不懂中国建筑的‘文法’（grammar），对中国建筑的描述不得要领。” 梁思成在《营造法式注释·序》中追述了他的研究历程：“要研究宋《法式》，应从清工部《工程做法》开始；要读懂这些巨著，应从求教于本行业的活人老匠师开始。以故宫和北京的许多其他建筑为教材、‘标本’。” 清工部《工程做法》规定，有斗栱之建筑以斗栱之斗口为模数，无斗栱之建筑以明间面阔为基准，度屋名物，一以贯之。这一方法与宋《营造法式》以斗栱之横拱截面（即一“材”）为度量单位的制度（即“以材为祖”）一致，皆是以建筑之某一部件为模数，令所有空间为其倍数或分数，并根据模数等级，等比例伸缩变造，生成乐律般的空间秩序。 学习西方古典主义建筑构造之法，必从Order（梁思成译为“型范”）人手。这一制度，见载于古罗马建筑师维特鲁威的《建筑十书》，即以柱径为模数单位，令所有建筑空间为其倍数或分数。 梁思成敏锐地注意到这一现象。他在一九三二年发表的第一篇古建筑调查报告《蓟县独乐寺观音阁山门考》中，不但首次释读了《营造法式》“以材为祖”制度，还首次指出，斗栱在中国建筑上所占之地位，“犹Order之影响欧洲建筑，至为重大”。 在独乐寺建筑调查取得这一突破之后，梁思成又马不停蹄地对河北宝坻广济寺三大士殿辽构、河北正定古代建筑做了实测研究。正定存唐代以来各历史时期重要建筑，这使他对古代建筑制度之演变有了深切认识。 一九三七年七月，梁思成发现山西五台山佛光寺东大殿唐构，并对其模数制度做了深入研究，证实了梁思成在独乐寺调查报告中做出的关键性判断：“以材架为度量之制，辽宋已符，其为唐代所遗旧制必可无疑。” 以上调查研究，使梁思成充满自信地为其英文著作《图像中国建筑史》绘制那幅著名的《中国建筑之“Order”》图解。他以英文Order一词表示中国建筑“以材为祖”之制，实是因为这两种制度内在逻辑一致。 时至今日，我们已能看到，模数化设计贯通中国古代建筑之结构技术与环境思想，新石器时代以来诸多经典案例皆可为证，这是中国古代建筑与空间设计之精华所在。 （节选自王军《从读懂梁思成开始》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁思成以坚定的意志，不仅通过严谨的文献考证，而且反复开展实地调查，所以能够开启中国建筑史研究之门。 B. 梁思成对于清工部《工程做法》的理解，为进一步追溯研究宋《营造法式》打下了基础，创造了条件。 C. 梁思成通过深入研究山西五台山佛光寺东大殿唐构的模数制度，作出了唐代建筑“以材架为度量之制”的判断。 D. 梁思成构建中国建筑体系的视野既纵通唐、宋等各代，也横贯中西，并没有被西方古典主义建筑学术体系所囿。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 梁思成基于对中国建筑的研究，揭示出了其构造的基本方法，与西方古典主义建筑学术体系并无关联。 B. 古典主义建筑按照模数制度构建是梁思成的重大发现，它对中西方建筑史研究都具有极其重要的意义。 C. 梁思成秉持着实事求是的科学精神来著述《中国建筑史》，既未套用西学，也无张扬“民族主义”之意。 D. 梁思成90多年前所提出的模数化设计理念，直至今日才被世人认同、接受和广泛运用，足见其前瞻性。 6. 结合材料内容，下列选项中最能支持梁思成“形异制同”观点的一项是（ ） A. 君子和而不同，小人同而不和。 B. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 C. 山川异域，风月同天。 D. 东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。 三、文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎?”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子，皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪采者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 （节选自《列子·说符》） 材料二 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威。而马之死者已过半矣！ 夫马陆居则食草饮水喜则交颈相靡怒则分背相踢马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闛扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能至盗者。伯乐之罪也。 （节选自《庄子·马蹄》） 材料三 援尝有疾，梁松来候之，独拜床下，援不答。松去后，诸子问曰：“梁伯孙帝婿，贵重朝廷，公卿以下莫不惮之，大人奈何独不为礼?”援曰：“我乃松父友也。虽贵，何得失其序乎?” 援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。曰：“夫行天莫若龙，行地莫若马。马者，甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子宾，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿，臣援尝师事子阿，受相马骨法。” 又曰：“传闻不如亲见，视影不如察形。今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，诏立于鲁班门外，更名鲁班门曰金马门。臣谨依仪氏䩭，中帛氏口齿，谢氏唇鬐，丁氏身中，备此数家骨相以为法。”马高三尺五寸，围四尺五寸，有诏置于宣德殿下，以为名马式焉。 （节选自《后汉书·马援传》） 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A 若此者绝尘弭辙 弭：消除，使……消失 B. 虽有义台路寝 寝：宫殿，寝宫 C. 连之以羁絷 羁：释放，放开 D. 安宁则以别尊卑之序 别：区分，辨别 8. 下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是（ ） A. 又何马之能知也/师道之不传也久矣 B. 乃有贵乎马者也 /度我至军中，公乃入 C. 龁草饮水，翘足而陆 /吾尝跂而望矣 D. 以为名马式焉 /若舍郑以为东道主 9. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 伯乐，相传为春秋时期秦国人，善相马，后成为善于发现和举荐人才的人的代称。 B. 皂栈，“皂”指马厩，“栈”供马踩踏的木板，文中指伯乐约束马匹的居所设施。 C. 骐骥，指千里马，是古代对优良骏马的美称，后常用以强调良马一日千里的特性。 D. 鲁班，战国末期人，人称土木工匠鼻祖，以鲁班的名字命名宫门代表对他的赏赐。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 夫马陆居则食草饮水 /喜则交颈相靡/怒则分背相踢 /马知已此矣 B. 夫马陆居 /则食草饮水喜 /则交颈相靡怒 /则分背相踢 /马知已此矣 C. 夫马 /陆居则食草饮水 /喜则交颈 /相靡怒则分背 /相踢马知已此矣 D. 夫马陆居则食草 /饮水喜则交颈相靡 /怒则分背 /相踢马知已此矣 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 九方皋为秦穆公寻找千里马，返回后汇报马的颜色和性别均与实际不符，穆公大怒，伯乐却盛赞九方皋，认为他能透过表象抓住马的本质。 B. 庄子认为马的天性是自由驰骋、顺应自然，而伯乐对马的“治理”，如烧、剔、刻、雒等行为，实为对马天性的摧残，导致马匹大量死亡。 C. 梁松身为帝婿，在朝中地位尊贵，探望生病的马援时行跪拜礼，马援却不回礼，因为马援认为自己是梁松父亲的朋友，不应乱了尊卑次序。 D. 马援借鉴多家相马之法，用骆越铜鼓铸成名马模型，上奏皇帝后，皇帝下诏将模型置于宣德殿，这一模型客观再现了马援独创的相马标准。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是乃其所以千万臣而无数者也。 （2）故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。 （3）今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。 13. 请分别概括三则材料的核心观点。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12小题,共117分。 四、古诗文阅读（26分） 阅读下面这首诗歌，按要求作答。 次韵公实雷雨① [宋]洪炎 惊雷势欲拔三山，急雨声如倒百川。 但作奇寒侵客梦，若为②一震静胡烟！ 田园荆棘漫流水，河洛腥膻③今几年？ 拟叩九关④笺帝所，人非大手⑤笔非椽。 【注】：①此诗作于靖康之变后，汴京失守，中原沦陷，诗人寄居客地，与友人郑公实唱和。②若为：怎能。③腥膻：借指外族入侵带来的战乱和统治的污浊。④九关：天门九重，代指朝廷。⑤大手：大手笔，如椽（房梁）之笔。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联以“拔三山”夸张写惊雷之威，“倒百川”来比喻急雨之势，这与李白《梦游天姥吟留别》首段用夸张衬天姥山高耸的手法有相通之处。 B. 田园荒芜、洪水泛滥，与上联雷雨不能扫清“胡烟”形成呼应，满是诗人对国家命运的深切忧虑。 C. 尾联“拟叩九关笺帝所”两句，表明诗人有向朝廷进言之心，但因自觉才力不足而感到无奈。 D. 全诗运用对比手法，将自然界的壮丽与人间的悲惨形成鲜明对照，意在凸显当时社会动荡的主题。 15. 清初的顾炎武曾说：天下兴亡，匹夫有责。请结合这句话，谈一谈你对《次韵公实雷雨》主旨的理解。 16. 补写出下列句中的空缺部分。 （1）在为自己不容于世俗的孤高品性辩护时，屈原并非仅诉诸个人情感，而是将其置于历史的长河中寻找依据。“_______，_______”两句，明确指出这种“不群”的品性自古而然，从而将自己的悲剧从个人际遇提升到了历史规律的高度。 （2）毕业十年同学聚会结束，大家拥抱告别，班主任在留言册写下八个字——“别后相思，共话今宵”，其诗味与曹操《短歌行》中诗句遥相呼应：_______，_______。 （3）苏洵的《六国论》以“为国者无使为积威之所劫哉”向当世统治者发出警告；而在此之前，唐代的杜牧在《阿房宫赋》中则用更为沉痛的历史“循环论”，“_______，_______”，警示后人若不吸取秦亡教训，必将重蹈覆辙。 五、现代文阅读（21分） 阅读下面的文章，完成小题。 一个耳光 乔叶 那是我刚刚离开福田庄回象城上学的第一年春节。以往都是在福田庄等父母亲和弟弟回来，这是我第一次跟他们一起由象城回到福田庄。进家时正值黄昏时分，奶奶站在堂屋，身影被灯光拖得长长的，铺在屋前的道路上。这情形让我突然很想哭。进到屋里，她只是说，回来啦？口气平淡，似乎我们经常回来。我凑近看她的样子，觉得她好像老了许多，也陌生了许多。有些莫名难过。不过这些情绪两天之后就消逝无踪，我很快有了身在主场的自在和惬意。父亲负责应酬，母亲和奶奶负责忙活年货，我则是负责带弟弟，领着他在村里到处串门闲逛，大人们见了我们都会亲热地逗笑几句，捧出自家油炸的麻叶糖糕和丸子之类的吃食招待，我们整日里吃东家喝西家，和村里的伙伴们嬉闹玩耍，欢乐无疆。直到大年初二那天，父亲打了母亲一个耳光。 起因是母亲要回去值班，单位给她排的班是初三，所以初二就得回去。奶奶却不让。奶奶说，大年初二就走，这能算过年？过年过的就是团圆，大长的一年，就这几天，一家子人不齐齐整整的，这叫团圆？母亲说，没办法，单位就是这么安排的。奶奶说，单位这安排就不对，就是不想叫人家好好过年。母亲解释说，假期就这么几天，大年初三是正中间，谁都不想值，可总得有人值。以往每次排到她，她都央告着让别人替了，这回同事们都有事儿，她实在是不好意思再求人，必须得回去。奶奶说，不回去能咋？还能把你开除了？ 真正的原因奶奶没有说出口，大家也都明白。初三是亲戚们来得最多的一天，至少要待三桌客。 那一年叔叔刚娶了婶婶，要到处带着走亲戚，认门儿拿红包，俗称挣“新媳妇钱”。 待客是个重体力活儿。奶奶当然也是能干的，可逢到过年这个时候，她就想让我母亲干。是想摇摆婆婆的款儿么？媳妇儿干着活儿，她和亲戚们说着闲话，听人夸着儿子媳妇，这就是奶奶最享受的时刻？我没问过奶奶，但很清楚，自从记事以来，年年如此。用她的话是：知道你忙，平日里我从不攀扯你。一年就这一回，你还不能给我这老脸壮壮光？母亲想的却是，今年有了新媳妇，新媳妇就不能过了这一天再去走亲戚？ 就起了摩擦。父亲很明白母亲有理，却不替她说话。初二中午吃过了饭，母亲已收拾好了东西，要走不走地踌躇着。奶奶说，你走吧。反正萍（文中“我”的名字）不在我跟前养了，你以后是用不着我了。谁离了谁都能过。 母亲便拎起了包道，对，谁离了谁都能过。 你怎么能这么跟妈说话？父亲说。 她先说的，我还不能跟一句了？ 她是妈。她说得，你就说不得。就不能跟。要走也得跟妈赔个不是。 奶奶和父亲分别端坐在堂屋八仙桌的太师椅上，叔叔和婶婶在左边的小椅子上坐着，我和弟弟在另一边的小椅子上坐着，都在等着母亲赔不是。母亲站在那里。堂屋里尽是沉默。或许很长，或许很短。 母亲嘴唇颤抖着，想要说什么，却说不出来。我真替她着急啊。赔个不是有那么难吗？说了不就能走了吗？ 寻思了一下，我站起来，拉着她的衣角，轻声说，妈，你跟奶奶说对不起。 母亲把目光转向我，那一瞬间我明白了什么叫怒视。她眼睛里的小刀子朝我剜了我几剜，突然狠劲儿地推了我一把，喝道：你也敢拦我？把爪子松开！ 我被推倒在地，跌了一大跤。衣裤很厚，一点儿都不疼。主要是太丢人了。我哭起来。大过年打孩子，还有王法没有了？奶奶一边斥责一边起身去拉我。这时候，父亲也起了身，堂屋里响起了一声响亮的耳光。 母亲是走到院子里才哭出声来的。她就一路哭着出了门。叔叔说要去送，被父亲拦住了。说：叫她滚！不过叔叔还是去送了。 事情就是这样，想从中斡旋的我，被母亲推倒，跌了一大跤。母亲挨了父亲一个大耳刮子，哭着回了豫城。在当时的我看来，这些都是了不得的大事。可让我意外的是，事情没有那么糟糕。初三那天，叔叔婶婶去走亲戚，家里照样待客。奶奶亲自下厨，父亲殷勤搭手，亲戚们的女眷来了也 都纷纷帮忙，根本不成问题。但凡有人问起母亲，奶奶和父亲异口同声地回答：单位值班哩。一副喜气洋洋状，让我看得莫名其妙。两天后，我们返回豫城，母亲对父亲冷了两天，便也过去了。一切都像没发生过一样。 长大之后，长很大之后，我才渐渐明白了这件事情的玄妙：如果我不出面，母亲就找不到突破口。母亲没有突破口，父亲就也没有突破口，奶奶的面子就搁在了那里。都没有台阶可下，局面不知会僵到何时。所以，我在无意中做了件对事，简直对极了。妈妈有了里子，顺势负气回城。奶奶有了面子，儿子为了她都打了媳妇儿呢。父亲的名声更加好，没有被城里的媳妇拘住，是响当当的一家之主。我呢，得到了奶奶格外亲厚的优待，早上赖在被窝里不想起来时，她都泡好温热的毛巾，到床上给我擦脸，说我是她的小棉袄，到底还是跟她一条心。我支支吾吾地应着她，心里却开始有些厌烦起来。 （有删改） （节选自《宝水》，北京十月文艺出版社） 17. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 开篇写黄昏时分奶奶站在堂屋的身影被灯光拉长，既营造了温馨又略带怅惘的氛围，也暗示了“我”与奶奶因分离产生的疏离感。 B. 奶奶反对母亲初二回城，表面理由是“过年要团圆”，实则是想借母亲忙活待客撑足婆婆的面子，这与叔叔新婚需带婶婶走亲戚挣“新媳妇钱”的背景密切相关。 C. 父亲明知母亲有理却仍要求她向奶奶赔罪，还动手打了母亲，可见父亲是个毫无主见、一味愚孝的人，这一形象鲜明地体现了传统家庭中的男权压迫。 D. “我”主动劝母亲道歉却被推倒，这一情节不仅推动了矛盾激化，也成为家庭僵局的“突破口”，后文成年后的顿悟更凸显了这一情节的深层意义。 E. 结尾写“我”对奶奶的“亲厚优待”感到厌烦，这种厌烦源于“我”长大后看清了家庭矛盾中各方的权衡与敷衍，而非对奶奶的嫌弃，体现了成长带来的清醒与怅惘。 18. 小说通过“我”的眼睛来看周围的人物和事件，使小说具有了独特的艺术效果。请从小说的叙述的角度加以分析。 19. 请分析文中画线语句的矛盾之处，并说明它对后续家庭冲突的爆发起到了什么作用。 20. 费孝通在《乡土中国》中说“面子就是表面的无违”。本文奶奶在春节期间“想摆摆婆婆的款儿”，但是母亲却违背奶奶意愿，负气回城。请结合文本，谈谈奶奶最后有没有“面子”？ 21. 学校文学社开展“小说影视化”创作活动，要求将《一个耳光》中的“堂屋对峙”场景改写成分镜头剧本。请你结合文本相关内容，将下面的分镜头脚本补充完整。 镜头 景别 画面描述 台词/音效 1 全景 黄昏，堂屋，奶奶与父亲端坐在太师椅上，母亲拎包站在门槛内 奶奶“________ ？” 2 中景 奶奶坐在堂屋八仙桌的太师椅上看出去的视角 无声 3 特写 ________ 父亲（画外音）：“________ ！” 4 俯拍 ________ 关门声 5 空镜 冷掉的麻叶糖糕躺在瓷盘里 远处的鞭炮声 六、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，按要求回答问题。 在民勤腾格里沙漠南缘，种林公益发展中心的负责人仲麟，带领来自全国各地的志愿者，给新春刚栽的梭梭浇水、灌溉。 仲麟是民勤的一名“95后”青年。在他回忆中，儿时最怕的事就是家乡刮起沙尘暴。“风沙一起，像天黑一样，啥也看不见。”他说。民勤地处巴丹吉林沙漠和腾格里沙漠之间，生态环境脆弱。仲麟说，前些年，自己的祖父、父亲和同村村民，为了守护耕地，他们一锹土、一桶水、人背驴驮，把有限的水、苗木和麦草运往沙漠压沙治沙。 开沟、铺草，打造草方格，再种上梭梭、柠条等沙生植物。在民勤等河西走廊沙区，人们这样在沙上铺草方格，方格内再种上沙生植物。 。 今年春季开始，从武威、金昌，到张掖、嘉峪关，再到河西走廊最西端的酒泉，各类义务植树活动积极推进。从2月开始，作为全网“顶流”的一档农耕节目的粉丝，来自全国各地的志愿者自称“禾伙人”，到民勤启动了“请到民勤种棵树”活动。他们与民勤当地农户一起，持续在沙区编织“绿围脖”，保卫赖以生存的绿洲地带。 22. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的是哪一项？请阐述理由（ ） A. 连“格”成“网”的沙障，就逐渐固定住了沙丘 B. 连“格”成“网”的沙障，沙丘就逐渐被固定住了 C. 沙障连“格”成“网”，就逐渐固定住了沙丘 D. 沙障连“格”成“网”，沙丘就逐渐被固定住了 23. 义务志愿活动，不仅需要自觉自愿，更需要宣传鼓动。请结合文中相关内容，创作一条宣传语，鼓动更多志愿者参与义务植树活动。 24. 生活中的现象常常隐含着某种价值取向，在各种文学作品或论述类文章中也常常有某种隐含的前提或假设，正是这些隐含的内容，才使得所说的观点成立。请参照示例写出下面两句话成立所隐含的前提。 示例：早起鸟儿有虫吃。 前提：早上吃虫的鸟儿少，竞争相对要小。 ①己所不欲，勿施于人。 前提：_______ ②子非鱼，安知鱼之乐? 前提：_______ 七、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高中生乔弘发现，全家人都被困在各自的信息茧房中：父亲痴迷历史养生，母亲陷于教育焦虑，自己则沉浸在游戏动漫里。为打破信息茧房壁垒，乔弘设计了“算法破壁器”，每晚向家人推送对方关注的信息。起初的错愕与争执后，变化悄然发生。父亲竟听懂了虚拟歌手的歌词，母亲学会用历史视角看问题，乔弘也开始理解父母沉默的重量。但频繁的“破壁”也带来新困扰，有人偷偷关闭推送，饭桌话题变得刻意回避。这条通往理解的道路，远比想象的更崎岖复杂。 乔弘陷入沉思：我们全力挣脱的信息茧房，是否也在提供着某种必要的保护与认同?而真正的沟通，是在于彻底打破所有壁垒，还是在于在彼此的“墙壁”上，学会开一扇恰好的窗? 请根据上述材料，围绕“识茧·破壁·共生”这一组核心概念，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：①自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $