精品解析：2026届云南省玉溪市一中高三一模语文试题

绝密★启用前 玉溪一中2025—2026学年上学期高三摸底考 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽：后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。但从这两方面的证据看，诗与乐、舞是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。 古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒们披戴各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗，再后来演为悲剧及喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。 近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。 澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜举行。舞时诸部落集合在林中空场上，场中烧着大堆柴火。妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑一块袋鼠皮。指挥者手里执着两条棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里去跳。指挥者一面指挥节奏，一面歌唱，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不跳舞，一面敲着膝上的袋鼠皮一面扯着嗓子随着舞的节奏歌唱。歌词的最大功用在应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：“那永尼叶人快来了，他们一会儿就来了，他们携着袋鼠来。踏着大步来，那永尼叶人来了。”这是一首庆贺打猎的凯旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神情。其他舞歌多类此。简单而狂热的情绪表现于简单而狂热的节奏。 原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托库多民族表示歌舞只有一个词。近代欧洲民谣一词也兼含歌、舞二意。《诗经》的“颂”原训“舞容”，颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》等篇名，都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代也是一种混合的艺术。 这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多。楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似：“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出。所以“徒歌”理应在“乐歌”之前。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，其共同命脉是节奏。原始时期，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞蹈可以不问姿态，但是都有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。 (选自朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》有删改) 材料二： 我国古代诗词，诗与歌是互相结合的。早在原始社会，诗与歌与舞便是一个整体，之后三者逐渐分开成为不同的艺术形式。但诗与歌仍然紧密地结合在一起，《诗经》、乐府诗以及宋词元曲，无不证明诗与歌的联系一直延续。 第一，诗、乐、舞合一时期。在原始社会时期，这三者没有单独分开。早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动，肢体的扭动成为后来的舞，石器的打击声便是后来的音乐，喉咙发出的声音则是诗歌。 第二，依词谱乐时期。这个时期先有诗，后谱成歌。文人创作出来的诗或者从民间采来的谣，再经整理，由从事音乐的部门谱成曲来演唱，即“声出于言”，先词后曲。《诗经》最初的形式便是民间的歌谣，可入乐。后经整理，又把部分诗重新谱乐进行歌唱，并把其按乐而分为风、雅、颂三个部分。《诗经》之所以能够配乐演唱，是因为其中的诗句大多有韵律和节奏，适合入乐。《诗经》中的诗歌有叠句，如“硕鼠硕鼠”，有重复如《关雎》，有重章如《采葛》等。兴盛于唐代白居易时期的新乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，此时的歌曲，由文人诗中选取精品来入曲。 第三，倚声填词时期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚声填词时期，即“言出于声”它是先有曲，再根据曲的韵律来填上适当的词。于是在词中出现了许多词牌名，如菩萨蛮、卜算子、渔家傲等。不同的词牌有不同的韵律，而同一词牌的词尽管内容不同但是韵律相同。元杂剧的盛行则是回归了诗、乐、舞一体的形式，在舞台上，表演者不仅要借助语言来完成对话，同时也要配上歌唱的曲调和相应的动作。元曲较之于宋词更加灵活，不必拘泥于字数的对应，中间也有掺杂俚语的情况，还可以根据词表现内容的多少，组织多个曲合为组曲。在元曲中，诗是曲的内容，曲是诗的形式。 (节选自朱哿《诗与音乐》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 历史学与考古学的证据因研究对象渺茫难稽，无法证明诗、乐、舞同源的观点，仅人类学与社会学的证据具有参考价值。 B. 澳洲土著的考劳伯芮舞中，歌词的核心作用是应和跳舞节奏，其意义无关紧要，这体现了原始艺术中节奏的核心地位。 C. 《诗经》中的“凤”“雅”“颂”均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术，其篇名多以乐调命名，痕迹十分显著。 D. 兴盛于倚声填词时期的唐代白居易时期的新乐府，诗词常与乐调相伴，是由文人诗中选取精品来入曲。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( ) A. 材料一认为舞蹈是诗、乐、舞三种艺术中分立最早的，《诗经》中多数诗歌有乐无舞，便可佐证这一观点。 B. 诗、乐、舞分化后，音乐向“和谐”发展，舞蹈向姿态发展，诗歌向文字意义发展三者不再以节奏为共同命脉。 C. 《诗经》能够配乐演唱，与其中诗歌多含叠句、重复、重章等韵律特征相关，符合“依词谱乐”时期的艺术特点。 D. 倚声填词时期，先有曲后填词。同一词牌的词作韵律和字数相同，而元曲则不必拘泥于字数对应，更加灵活。 3. 下列各项中，不能作为诗、乐、舞同源论据的一项是( ) A. 人类学研究表明，在某些原始文化中，存在节奏复杂的鼓乐文化与身体律动，而语言系统尚未进化出韵律性、隐喻性表达。 B. 彝族的“打歌”“都火”是人们围成圆圈、边歌边舞的形式。这种歌舞往往有特定的节奏和曲调，歌词多与生活、劳动等相关。 C. 英文“Music”一词源于希腊语 “Mousike”，在古希腊，这个词指由九位缪斯女神所掌管的一切艺术，其中就包括诗歌和舞蹈。 D. 《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 4. 根据两则材料的相关内容，完成下列表格，每处不超过8个字。 对比维度 材料一 材料二 论述角度 广泛运用历史学、人类学与社会学的例子进行论证。 主要依据中国①__________的发展历程进行阶段划分与阐述。 诗歌起源 古希腊酒神祭典、原始人类的歌舞。 早期人们在②_________中产生节奏律动，孕育了诗、乐、舞。 诗歌分化 “徒歌”与“乐歌”的区别在于：③____________ 诗、乐、舞在经历了分化阶段后，在④_________这一艺术形式上回归了统一。 5. 请简要分析材料二的论证特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 暖 砚 李铭 羊山人秦黎明，早些年闯荡关外。“九·一八”事变后，东北军听从不抵抗命令，致使东北在短短几个月内迅速沦陷。东北抗日的义勇军奋勇杀敌，无奈军事上的劣势太过明显。 秦黎明参加义勇军队伍，上去顶了两天，队伍即被击溃。秦黎明一条腿被炮弹皮击中，落下了瘸腿的残疾。此后，秦黎明在羊山乡间务农。 十里八村的红白喜事，秦黎明都去帮忙。因为写得一手好字，红白喜事需要的喜联和挽联都归他写。主人还会热情邀请秦黎明做账房先生，帮助记录收下的礼金。当地有玄羊寺，早些年的寺名也出自他的手笔。到了年根底下，秦黎明就义务给乡亲们写春联。 寒风凛冽，白雪皑皑。鞭炮声声一岁除，家家门前换旧符。红纸黑字，秦黎明那字苍劲有力，贴到门前能呼唤春风。秦黎明深得当地村民信赖，威望渐高，人送雅号“秦秀才”。 日本人第一次攻打清风岭，不但扑了空，还被打死两个鬼子兵。日本人很是气恼，调动了不少人马前来扫荡。到羊山镇晃荡一圈，拐进山坳的时候，看见了一家门上的春联，为首的鬼子头山田看在眼里，记在了心上。 这一年年根底下，秦黎明家突然来了位不速之客。 他跟其他前来索春联的乡亲打扮差不多，戴着一顶狗皮帽子，把一张大红的纸捧过来。那时候，十里八村求秦黎明写春联的百姓很多，大多数都是自己带着红纸，讲究的还会带上一条猪肉或者一瓶烧酒作为答谢。 秦黎明接过乡亲们的红纸来，三叠四叠，然后取一条黑线，摁住叠好的红纸，用黑线切纸。细线很锋利。秦黎明手一抖，细线便“唰唰”将红纸齐齐割断。秦黎明端坐，从桌下取一方砚台，摆在方桌上。 不速之客眼睛一亮，目不转睛地盯紧了这方砚台。 冬季天寒地冷，写毛笔字时砚台总会冻冰，研墨的时候或是打滑，或是难以研开。秦黎明轻轻将墨研开，墨汁均匀，毛笔蘸上去，饱满欲滴。七字锦也好，十字句也罢，秦黎明铺好红纸，略一停顿，挥手就写。中途他即便再蘸墨，也不见气脉神韵断了。待他一气呵成将字写完，再看砚台之上，墨汁刚好用完，那砚台上竟然有温润之气飘荡，似檀香萦绕，似晨雾微散。 不速之客开口叫绝。 秦黎明朝着不速之客问：“先生，索何联对？” 不速之客说： “随意赐联。” 秦黎明点头，并不急，往茶壶里续水。 “恕我眼拙，这方砚台可是传说中的暖砚？”不速之客问。 秦黎明微微一笑。白居易有诗句：“砚温融冻墨，瓶暖变春泉。”北方暖砚大体分为两类：水暖砚和火暖砚。顾名思义，水暖砚就是在墨堂下面凿出空腔，注入热水暖砚；“火暖”当然就是用炭火了。火暖型暖砚要经受炭火的长时间烘烤，端石、红丝石、洮石等滋润柔滑的砚石很容易被烤焦开裂，所以只能选用质地致密、硬度更高的宝石制砚。这些宝石可遇而不可求，属于文房中的奢侈品，一般寒士难能用上。 不速之客追问道：“您这方暖砚不是水暖砚台，也不是火暖砚台啊！” 秦黎明站起身来说：“先生也不是俗人，一眼便看出端倪。这方暖砚，由天然的石头制成，这石头在我们羊山当地被称作‘诚石’。诚石看似平淡无奇，却能在严寒之下研墨而不冻。精诚所至，金石为开。采得宝石制暖砚，可遇而不可求啊！” 秦黎明说罢，屏气，凝神，在暖砚上蘸墨，一挥而就一副联对，待墨迹干后递给了不速之客。 不速之客离去，家人张罗着过新年，秦黎明不慌不忙，把暖砚放在桌子上，带着家人赶紧进山躲避。当夜，村庄突然被鬼子和伪军包围。鬼子兵冲进秦黎明家，抢走了桌上的暖砚。 三日后，朝阳县城鬼子头山田的寓所中，他焚香净手，拿出这方暖砚来。山田动手研墨，却发现暖砚早已经不暖，变得冷冰冰的，成了一方冰石。山田仔细辨认，这确实像是那天看到的暖砚。它在秦黎明的手下是那样温润从容，怎么到了自己手上却变得如此冷酷无情！ 鬼子兵带进来汉奸，他给山田解说了秦黎明写的那副对联：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 山田脸色铁青，愤恨地盯着那方冷冰冰的暖砚。 文本二： 事实与真实的含义有很大的不同。事实是针对客观而言的，真实则是就主观而言的。如果把事实比做一些原料的话，那么真实便是对于这些原料的加工制作，它包含了一个组织、升华的再创造过程。“事实并不等于真实”这句话也可反过来表述：真实并不意味着就一定是事实。 任何一个小说家想要表达的其实都是自己的一种倾向，而不单纯是一种他所目睹到的事实。设想一下，如果一个小说家在创作一部反映大学校园生活的作品时，他仅仅告诉了我们这座大学校园里有多少个教授、多少个学生、多少个食堂或多少个实验室等等这些客观的事实，那你又能从中明白这位小说家到底是想告诉我们些什么吗？我们之所以愿意阅读这部小说，当然主要不是为了读到这些所谓的事实。一部小说倘若仅仅只满足于向我们奉献一些事实，那它根本就没有完成小说理应承担的职责。小说首先应该拥有小说的趣味，这样我们才会有阅读小说的充分理由。真正的小说是一种创造，是以想象和虚构为翼的自由飞翔。它来自现实大地，却又高蹈于云霄之上。 （摘编自《外国小说欣赏》） 6. 下列对文中加点词语的情境理解，不正确的一项是（ ） A. 呼唤：本指“呼喊、召唤”，文中用来形容秦黎明的字“苍劲有力”，也暗含书法传递的生机与文化温度。 B. 晃荡：意思是“漫无目的地闲逛、游荡”，文中用来描写鬼子扫荡时的随意，表现出侵略者的嚣张与蛮横。 C. 目不转睛：刻画不速之客的神态，他的“专注”并非出于对文房器物的欣赏，而是为了确认目标，伺机夺取。 D. 精诚所至，金石为开：强调诚意，秦黎明引用此句，既强调诚石需以“精诚”对待才能发挥特性，也丰富了文本内涵。 7. 列对文中艺术手法的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中先交代讲究乡亲求对联时“送答谢礼”的习俗，再写不速之客“捧红纸”却无答谢的细节，暗示不速之客的身份可疑，为后文情节作铺垫。 B. 文中描写秦黎明用黑线切纸，以“三叠四叠”“手一抖”等动作生动展现其动作的娴熟流畅，这也烘托出他常年为乡亲写联的丰富经验。 C. 文中介绍北方暖砚的分类和工作原理，又提及宝石制砚的稀缺，这并非可有可无的闲笔，核心是为了凸显秦黎明有爱好收藏文玩的雅趣。 D. 在汉奸解说对联内容后，山田“脸色铁青”，这直接展现其愤怒情绪，与后文暖砚“冷冰冰”的场景相呼应，强化了侵略者的挫败感。 8. 请结合文本，简要分析作者塑造秦黎明这一人物形象运用了哪些艺术手法。 9. 有观点认为“暖砚在日本人手上变冷”的情节不符合现实事实，请结合文本二，分析这一情节设计的合理性。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 赞曰：久矣夷狄之为患也！故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。 昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。 当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。 是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。 （节选自班固《汉书·匈奴传》） 材料二： 策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”【注】此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》卷四） 【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫A若爝B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，赠送，给予，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”意思不同。 B. 从，带领，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。 C. 伐，征讨，与《屈原列传》“平伐其功”中的“伐”意思相同。 D. 覆，反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。 B. 汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱的变化相关。 C. 武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。 D. 材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。 （2）元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。 14. 两则材料对于解决夷狄之患主张有何不同？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 立春① 杜甫 春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。 盘出高门行白玉②，菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。 [注]①本诗为杜甫困居夔州时所作，当时国家局势仍动荡不安。古代立春有做“春盘”的习俗：取韭菜、春饼等置于盘中作为食品，寓迎新之意。②行白玉：行，赐予，古代立春前皇帝会向大臣赐春盘。 15. 下列对《立春》一诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“春日春盘”起笔，点明时令，又用“忽忆”二字自然引出对往昔两京生活回忆，形成今昔对比。 B. 颔联运用虚实结合的手法，既实写眼前春盘之精致，又虚写昔日京城立春时节君臣百姓互赠春盘的盛况。 C. 颈联中“寒江”与“远客”相对，通过环境描写烘托出诗人客居他乡的悲凉心境，语言含蓄而情感深沉。 D. 尾联直抒胸臆，“未知归定处”道出诗人漂泊无依的处境，“呼儿觅纸”则表现其以诗抒怀的无奈与悲怆。 16. 叶嘉莹先生评价杜甫夔州诗“凝聚了身世与家国的深悲巨痛”。请结合《立春》和《登高》两首诗，谈谈你对这一评价的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，班主任向同学们强调“同理心”的重要性，借杜牧《阿房宫赋》中的“_______，_______”两句，说明“人同此心，心同此理”的道理。 （2）《六国论》中“_______，_______”，很有画面感地写出秦的贪得无厌，秦的贪欲让人无法真正睡安稳。 （3）“龙”作为中国传统文化中的重要组成部分之一，经常出现在古诗文中，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025年10月24日，作为第十八届文华剧目奖终评竞演的湖南代表作品，由湖南省委宣传部、湖南省文化和旅游厅指导，湖南省演艺集团出品，湖南省话剧院创排的话剧《沧浪之水》在重庆川剧艺术中心拉开序幕。当晚观众场坐无虚席，原著作者阎真亲临现场与观众互动签售，将气氛推向高潮。 ①观众提前一小时到场排队，②手持票根，期待这场“文学与舞台的双向奔赴”。③随着舞台中央“一盏老油灯”渐渐亮起，④主人公池大为在省卫生厅职场沉浮与精神蜕变在观众面前缓缓展开。⑤演员以极具张力的表演，⑥将理想与现实的巨大悬殊、人性与社会的动态搏弈演绎得淋漓尽致。 剧中“24把小方凳”的意象化运用别出心裁，方凳通过排列组合勾勒出职场的空间位序。那“24把小方凳”所构建的流动空间，既是职场生态的微缩图景，也是人物命运起落的象征。剧中灯光明暗交替具象化人物内心的挣扎，虚实结合的舞美设计让观众身临其境。当理想主义者池大为从坚守信念的青年学者，蜕变为直面现实的权力参与者，其间的彷徨、痛苦与抉择，被演员富有层次的表演刻画得入木三分。当池大为最终做出人生抉择时，全场响起雷鸣般掌声，部分观众眼含热泪，演出结束后更有观众久久不愿离场，感叹“每个细节都戳中当代人的精神痛点”。 演出结束后，原著作者阎真耐心为每位读者写下寄语，与观众分享观看心得：“无论是叙事，抒情，还是描写，话剧《沧浪之水》都达到了拍案叫绝的境界。话剧《沧浪之水》让小说中的人物‘站’了起来，舞台的力量让文字里的思考变得更鲜活，重庆观众的热情让我感受到，好故事能跨越地域与时代。” 为备战此次终评，剧组于上月启动封闭式采排，围绕剧本打磨、舞台细节、演员表演进行“精细化升级”，其精益求精的工匠精神令人敬佩。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 淋漓尽致 B. 别出心裁 C. 拍案叫绝 D. 精益求精 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并修改。 21. 请将文中划横线的长句改成三个短句，可改变语序、增删词语，但不得改变原意。 22. 文中划波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”以方言谐音将“自己”唤作“老朋友”。它在点杯奶茶、结束加班等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”的自爱会沦为回避挑战的借口。那么，我们该如何把握与自我相处的尺度？ 以上材料引发了你怎样联想与思考？明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 玉溪一中2025—2026学年上学期高三摸底考 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽：后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。但从这两方面的证据看，诗与乐、舞是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。 古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒们披戴各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗，再后来演为悲剧及喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。 近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。 澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜举行。舞时诸部落集合在林中空场上，场中烧着大堆柴火。妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑一块袋鼠皮。指挥者手里执着两条棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里去跳。指挥者一面指挥节奏，一面歌唱，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不跳舞，一面敲着膝上的袋鼠皮一面扯着嗓子随着舞的节奏歌唱。歌词的最大功用在应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：“那永尼叶人快来了，他们一会儿就来了，他们携着袋鼠来。踏着大步来，那永尼叶人来了。”这是一首庆贺打猎的凯旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神情。其他舞歌多类此。简单而狂热的情绪表现于简单而狂热的节奏。 原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托库多民族表示歌舞只有一个词。近代欧洲民谣一词也兼含歌、舞二意。《诗经》的“颂”原训“舞容”，颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》等篇名，都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代也是一种混合的艺术。 这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多。楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似：“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出。所以“徒歌”理应在“乐歌”之前。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，其共同命脉是节奏。原始时期，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞蹈可以不问姿态，但是都有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。 (选自朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》有删改) 材料二： 我国古代诗词，诗与歌是互相结合的。早在原始社会，诗与歌与舞便是一个整体，之后三者逐渐分开成为不同的艺术形式。但诗与歌仍然紧密地结合在一起，《诗经》、乐府诗以及宋词元曲，无不证明诗与歌的联系一直延续。 第一，诗、乐、舞合一时期。在原始社会时期，这三者没有单独分开。早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动，肢体的扭动成为后来的舞，石器的打击声便是后来的音乐，喉咙发出的声音则是诗歌。 第二，依词谱乐时期。这个时期先有诗，后谱成歌。文人创作出来的诗或者从民间采来的谣，再经整理，由从事音乐的部门谱成曲来演唱，即“声出于言”，先词后曲。《诗经》最初的形式便是民间的歌谣，可入乐。后经整理，又把部分诗重新谱乐进行歌唱，并把其按乐而分为风、雅、颂三个部分。《诗经》之所以能够配乐演唱，是因为其中的诗句大多有韵律和节奏，适合入乐。《诗经》中的诗歌有叠句，如“硕鼠硕鼠”，有重复如《关雎》，有重章如《采葛》等。兴盛于唐代白居易时期的新乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，此时的歌曲，由文人诗中选取精品来入曲。 第三，倚声填词时期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚声填词时期，即“言出于声”它是先有曲，再根据曲的韵律来填上适当的词。于是在词中出现了许多词牌名，如菩萨蛮、卜算子、渔家傲等。不同的词牌有不同的韵律，而同一词牌的词尽管内容不同但是韵律相同。元杂剧的盛行则是回归了诗、乐、舞一体的形式，在舞台上，表演者不仅要借助语言来完成对话，同时也要配上歌唱的曲调和相应的动作。元曲较之于宋词更加灵活，不必拘泥于字数的对应，中间也有掺杂俚语的情况，还可以根据词表现内容的多少，组织多个曲合为组曲。在元曲中，诗是曲的内容，曲是诗的形式。 (节选自朱哿《诗与音乐》) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 历史学与考古学的证据因研究对象渺茫难稽，无法证明诗、乐、舞同源的观点，仅人类学与社会学的证据具有参考价值。 B. 澳洲土著的考劳伯芮舞中，歌词的核心作用是应和跳舞节奏，其意义无关紧要，这体现了原始艺术中节奏的核心地位。 C. 《诗经》中的“凤”“雅”“颂”均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术，其篇名多以乐调命名，痕迹十分显著。 D. 兴盛于倚声填词时期的唐代白居易时期的新乐府，诗词常与乐调相伴，是由文人诗中选取精品来入曲。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( ) A. 材料一认为舞蹈是诗、乐、舞三种艺术中分立最早的，《诗经》中多数诗歌有乐无舞，便可佐证这一观点。 B. 诗、乐、舞分化后，音乐向“和谐”发展，舞蹈向姿态发展，诗歌向文字意义发展三者不再以节奏为共同命脉。 C. 《诗经》能够配乐演唱，与其中诗歌多含叠句、重复、重章等韵律特征相关，符合“依词谱乐”时期的艺术特点。 D. 倚声填词时期，先有曲后填词。同一词牌的词作韵律和字数相同，而元曲则不必拘泥于字数对应，更加灵活。 3. 下列各项中，不能作为诗、乐、舞同源论据的一项是( ) A. 人类学研究表明，在某些原始文化中，存在节奏复杂的鼓乐文化与身体律动，而语言系统尚未进化出韵律性、隐喻性表达。 B. 彝族的“打歌”“都火”是人们围成圆圈、边歌边舞的形式。这种歌舞往往有特定的节奏和曲调，歌词多与生活、劳动等相关。 C. 英文“Music”一词源于希腊语 “Mousike”，在古希腊，这个词指由九位缪斯女神所掌管的一切艺术，其中就包括诗歌和舞蹈。 D. 《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 4. 根据两则材料的相关内容，完成下列表格，每处不超过8个字。 对比维度 材料一 材料二 论述角度 广泛运用历史学、人类学与社会学的例子进行论证。 主要依据中国①__________的发展历程进行阶段划分与阐述。 诗歌起源 古希腊酒神祭典、原始人类的歌舞。 早期人们在②_________中产生节奏律动，孕育了诗、乐、舞。 诗歌分化 “徒歌”与“乐歌”的区别在于：③____________ 诗、乐、舞在经历了分化阶段后，在④_________这一艺术形式上回归了统一。 5. 请简要分析材料二的论证特点。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①. 古代诗词 ②. 劳动过程 ③. 元杂剧 ④. 是否有音乐相伴（是否有音乐） 5. ①开门见山，提出中心论点，即我国古代诗词，诗与歌是互相结合的。 ②论证结构清晰，采用总分式论证结构。开篇直接提出“我国古代诗词中诗与歌互相结合”的中心论点，随后按“原始社会—依词谱乐—倚声填词时期”的时间顺序，分阶段论述诗与歌的关系演变，论证层次分明、脉络连贯。 ③论证方法多样，说服力强。如运用举例论证，如以《关雎》《采葛》和词牌名（如“菩萨蛮”）等实例，具象化展现诗与歌的结合形式；运用引用论证，如引用白居易新乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，佐证诗歌的音乐适配性。 ④论证语言严谨，逻辑关联紧密。论述中使用“之所以……是因为”“不仅……而且”等逻辑关联词，同时对“倚声填词”“词牌韵律”等核心概念明确界定，表述精准、逻辑严密，提升了论证的严谨性与说服力。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕诗歌与音乐、舞蹈的同源关系展开论述，具有鲜明的跨学科视野。材料一以人类学视角为主，通过古希腊酒神祭典、澳洲土著舞蹈等跨文化案例，论证了三者的原始共生性；材料二则聚焦中国诗歌史，以《诗经》、乐府、宋词元曲为脉络，梳理了诗乐关系的演变轨迹。两则材料形成互补：前者重理论建构，后者重历史实证，共同揭示了艺术起源的综合性特征。论证方法上，均采用文献考据与实例分析相结合的方式，体现了学术性与可读性的平衡。 【1题详解】 本题考查学生理解分析原文内容的能力。 A.“仅人类学与社会学的证据具有参考价值”错误。材料一指出历史学与考古学证据“渺茫难稽”，但并未完全否定其价值，只是说“不如人类学与社会学的证据重要”，且后文引用了古希腊酒神祭典作为论据。 C.“均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术”错误。材料一指出《诗经》的“颂”是“歌舞的混合”，痕迹显然，但并未说“风”“雅”也是舞乐诗三位一体。实际上，该段提到“《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多”，说明“风”“雅”未必有舞。该项将“颂”的特征扩大到了全部《诗经》。 D.“兴盛于倚声填词时期的唐代白居易时期的新乐府”错误。材料二明确说明“兴盛于唐代白居易时期的新乐府”属于“依词谱乐时期” ，即先有诗后谱曲。而“倚声填词时期”是自唐五代起至北宋初期以及元代。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。 B.“诗歌向文字意义发展三者不再以节奏为共同命脉”不正确。材料一指出，诗、乐、舞分化后，“每种均仍保存节奏”，节奏依然是其共同命脉之一，只是各自在节奏之外有了新的发展方向，即和谐、姿态、文字意义。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 诗、乐、舞同源的核心论证点是三者最初是混合的、一体的艺术形式。 A.描述的是某些原始文化中鼓乐（乐）、身体律动（舞）已经存在并复杂化，但语言（诗）的韵律性、隐喻性表达尚未进化。这实际上暗示了乐、舞可能先于成熟形态的“诗”出现，或三者发展不同步，未能直接证明三者“同源”或“三位一体”，反而可能引发对“诗”在起源上是否与乐、舞严格同步的质疑。因此不能作为论据。 B.以彝族现存歌舞形式为例，体现了歌、舞、乐（节奏和曲调）的紧密结合，是典型的民族学、人类学证据。 C.从词源学角度，指出在古希腊观念中，诗歌和舞蹈同属于一个更广义的“艺术”（Mousike）范畴，暗示了同源。 D.引用中国古代文论，描述了从“言”到“嗟叹”到“永歌”再到“手舞足蹈”的情感递进外化过程，生动体现了诗、乐、舞在表达上的同源性与一体性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息并概括要点的能力。 ①处，材料二的论述始终围绕“我国古代诗词”这一对象，按其历史发展划分为三个阶段进行阐述，故填“古代诗词”。 ②处，材料二第二段明确指出“早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动”，并由此分别孕育了舞、音乐和诗歌，可填“劳动过程”。 ③处，材料二第四段末尾明确指出，“元杂剧的盛行则是回归了诗、乐、舞一体的形式”，在舞台上实现了三者的重新统一，可填“元杂剧”。 ④处，材料一最后一段区分了“徒歌”与“乐歌”：“徒歌”是完全人声，无乐器；“乐歌”是歌声与乐器相应，其核心区别在于有无乐器音乐的配合。可填“是否有音乐相伴”。 【5题详解】 本题考查学生分析文章论证方法、结构和思路以及语言特色的能力。 ①材料二开篇即提出中心论点“我国古代诗词，诗与歌是互相结合的”，随后严格依照“原始社会”“依词谱乐时期”“倚声填词时期”的时间顺序展开分阶段论证，呈现总分式结构，脉络分明。 ②全文紧扣“中国”古代诗词发展史这一主线进行论证，从原始社会到宋元，完整勾勒了诗与歌关系演变的历时性脉络，使论证具有鲜明的本土化和历史感。 ③论证中大量运用举例论证，如以《诗经》中的《关雎》《采葛》说明“依词谱乐”，以“菩萨蛮”等词牌说明“倚声填词”，以元杂剧说明三艺回归统一，使抽象理论具体可感。同时，引用论证如白居易语增强了说服力。 ④对“依词谱乐”即先词后曲）与“倚声填词”即先曲后词等核心概念进行了明确界定和区分。论述中使用了“之所以……是因为”等关联词，清晰地揭示了现象与原因的逻辑关系，论证严谨。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 暖 砚 李铭 羊山人秦黎明，早些年闯荡关外。“九·一八”事变后，东北军听从不抵抗命令，致使东北在短短几个月内迅速沦陷。东北抗日的义勇军奋勇杀敌，无奈军事上的劣势太过明显。 秦黎明参加义勇军队伍，上去顶了两天，队伍即被击溃。秦黎明一条腿被炮弹皮击中，落下了瘸腿的残疾。此后，秦黎明在羊山乡间务农。 十里八村的红白喜事，秦黎明都去帮忙。因为写得一手好字，红白喜事需要的喜联和挽联都归他写。主人还会热情邀请秦黎明做账房先生，帮助记录收下的礼金。当地有玄羊寺，早些年的寺名也出自他的手笔。到了年根底下，秦黎明就义务给乡亲们写春联。 寒风凛冽，白雪皑皑。鞭炮声声一岁除，家家门前换旧符。红纸黑字，秦黎明那字苍劲有力，贴到门前能呼唤春风。秦黎明深得当地村民信赖，威望渐高，人送雅号“秦秀才”。 日本人第一次攻打清风岭，不但扑了空，还被打死两个鬼子兵。日本人很是气恼，调动了不少人马前来扫荡。到羊山镇晃荡一圈，拐进山坳的时候，看见了一家门上的春联，为首的鬼子头山田看在眼里，记在了心上。 这一年年根底下，秦黎明家突然来了位不速之客。 他跟其他前来索春联的乡亲打扮差不多，戴着一顶狗皮帽子，把一张大红的纸捧过来。那时候，十里八村求秦黎明写春联的百姓很多，大多数都是自己带着红纸，讲究的还会带上一条猪肉或者一瓶烧酒作为答谢。 秦黎明接过乡亲们的红纸来，三叠四叠，然后取一条黑线，摁住叠好的红纸，用黑线切纸。细线很锋利。秦黎明手一抖，细线便“唰唰”将红纸齐齐割断。秦黎明端坐，从桌下取一方砚台，摆在方桌上。 不速之客眼睛一亮，目不转睛地盯紧了这方砚台。 冬季天寒地冷，写毛笔字时砚台总会冻冰，研墨的时候或是打滑，或是难以研开。秦黎明轻轻将墨研开，墨汁均匀，毛笔蘸上去，饱满欲滴。七字锦也好，十字句也罢，秦黎明铺好红纸，略一停顿，挥手就写。中途他即便再蘸墨，也不见气脉神韵断了。待他一气呵成将字写完，再看砚台之上，墨汁刚好用完，那砚台上竟然有温润之气飘荡，似檀香萦绕，似晨雾微散。 不速之客开口叫绝。 秦黎明朝着不速之客问：“先生，索何联对？” 不速之客说： “随意赐联。” 秦黎明点头，并不急，往茶壶里续水。 “恕我眼拙，这方砚台可是传说中的暖砚？”不速之客问。 秦黎明微微一笑。白居易有诗句：“砚温融冻墨，瓶暖变春泉。”北方暖砚大体分为两类：水暖砚和火暖砚。顾名思义，水暖砚就是在墨堂下面凿出空腔，注入热水暖砚；“火暖”当然就是用炭火了。火暖型暖砚要经受炭火的长时间烘烤，端石、红丝石、洮石等滋润柔滑的砚石很容易被烤焦开裂，所以只能选用质地致密、硬度更高的宝石制砚。这些宝石可遇而不可求，属于文房中的奢侈品，一般寒士难能用上。 不速之客追问道：“您这方暖砚不是水暖砚台，也不是火暖砚台啊！” 秦黎明站起身来说：“先生也不是俗人，一眼便看出端倪。这方暖砚，由天然的石头制成，这石头在我们羊山当地被称作‘诚石’。诚石看似平淡无奇，却能在严寒之下研墨而不冻。精诚所至，金石为开。采得宝石制暖砚，可遇而不可求啊！” 秦黎明说罢，屏气，凝神，在暖砚上蘸墨，一挥而就一副联对，待墨迹干后递给了不速之客。 不速之客离去，家人张罗着过新年，秦黎明不慌不忙，把暖砚放在桌子上，带着家人赶紧进山躲避。当夜，村庄突然被鬼子和伪军包围。鬼子兵冲进秦黎明家，抢走了桌上的暖砚。 三日后，朝阳县城鬼子头山田的寓所中，他焚香净手，拿出这方暖砚来。山田动手研墨，却发现暖砚早已经不暖，变得冷冰冰的，成了一方冰石。山田仔细辨认，这确实像是那天看到的暖砚。它在秦黎明的手下是那样温润从容，怎么到了自己手上却变得如此冷酷无情！ 鬼子兵带进来汉奸，他给山田解说了秦黎明写的那副对联：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 山田脸色铁青，愤恨地盯着那方冷冰冰的暖砚。 文本二： 事实与真实的含义有很大的不同。事实是针对客观而言的，真实则是就主观而言的。如果把事实比做一些原料的话，那么真实便是对于这些原料的加工制作，它包含了一个组织、升华的再创造过程。“事实并不等于真实”这句话也可反过来表述：真实并不意味着就一定是事实。 任何一个小说家想要表达的其实都是自己的一种倾向，而不单纯是一种他所目睹到的事实。设想一下，如果一个小说家在创作一部反映大学校园生活的作品时，他仅仅告诉了我们这座大学校园里有多少个教授、多少个学生、多少个食堂或多少个实验室等等这些客观的事实，那你又能从中明白这位小说家到底是想告诉我们些什么吗？我们之所以愿意阅读这部小说，当然主要不是为了读到这些所谓的事实。一部小说倘若仅仅只满足于向我们奉献一些事实，那它根本就没有完成小说理应承担的职责。小说首先应该拥有小说的趣味，这样我们才会有阅读小说的充分理由。真正的小说是一种创造，是以想象和虚构为翼的自由飞翔。它来自现实大地，却又高蹈于云霄之上。 （摘编自《外国小说欣赏》） 6. 下列对文中加点词语的情境理解，不正确的一项是（ ） A. 呼唤：本指“呼喊、召唤”，文中用来形容秦黎明的字“苍劲有力”，也暗含书法传递的生机与文化温度。 B. 晃荡：意思是“漫无目的地闲逛、游荡”，文中用来描写鬼子扫荡时的随意，表现出侵略者的嚣张与蛮横。 C. 目不转睛：刻画不速之客的神态，他的“专注”并非出于对文房器物的欣赏，而是为了确认目标，伺机夺取。 D. 精诚所至，金石为开：强调诚意，秦黎明引用此句，既强调诚石需以“精诚”对待才能发挥特性，也丰富了文本内涵。 7. 列对文中艺术手法的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中先交代讲究的乡亲求对联时“送答谢礼”的习俗，再写不速之客“捧红纸”却无答谢的细节，暗示不速之客的身份可疑，为后文情节作铺垫。 B. 文中描写秦黎明用黑线切纸，以“三叠四叠”“手一抖”等动作生动展现其动作的娴熟流畅，这也烘托出他常年为乡亲写联的丰富经验。 C. 文中介绍北方暖砚的分类和工作原理，又提及宝石制砚的稀缺，这并非可有可无的闲笔，核心是为了凸显秦黎明有爱好收藏文玩的雅趣。 D. 在汉奸解说对联内容后，山田“脸色铁青”，这直接展现其愤怒情绪，与后文暖砚“冷冰冰”的场景相呼应，强化了侵略者的挫败感。 8. 请结合文本，简要分析作者塑造秦黎明这一人物形象运用了哪些艺术手法。 9. 有观点认为“暖砚在日本人手上变冷”的情节不符合现实事实，请结合文本二，分析这一情节设计的合理性。 【答案】6. B 7. C 8. ①行为描写：写其帮乡亲写联、做账，参战致残仍心怀家国，凸显热心与赤诚。 ②细节刻画：切纸、研墨、挥毫的娴熟动作，展现其书法功底与沉稳气质。 ③对比反衬：暖砚在秦黎明手中温润，到鬼子手中冰冷，以砚衬人，凸显其爱国气节。 ④侧面烘托：借乡亲信赖、赠雅号“秦秀才”，烘托其才德兼备的形象。 9. ①文本二指出小说的真实不等于客观事实，而是经过加工升华的艺术真实，需通过虚构传递创作倾向。 ②“暖砚变冷”虽违背现实事实，却是作者的艺术虚构，以砚的“冷暖”象征气节的正邪。 ③该情节凸显侵略者无法染指蕴含民族气节的器物，强化了爱国主题，符合小说艺术真实的要求。 【解析】 【导语】这篇小说通过“暖砚”这一意象，巧妙地将民族气节与文化传承融为一体。秦黎明作为民间文化人的形象塑造鲜明，既展现了传统文人的风骨，又暗含抗日精神。暖砚的“冷暖变化”象征民族气节与侵略者的对立，艺术化地处理了历史题材，虚实结合的手法使主题更具感染力。 【6题详解】 本题考查学生理解文中词语含义的能力。 B.“文中用来描写鬼子扫荡时的随意”错，“晃荡”不是体现侵略者“随意”，而是鬼子扫荡时的搜寻、巡查，暗藏其寻找目标的目的，凸显侵略行径的凶狠，而非随意闲逛。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术手法的分析与鉴赏的能力。 C.“核心是为了凸显秦黎明有爱好收藏文玩的雅趣”错，文中介绍暖砚分类、原理及宝石砚稀缺，并非凸显秦黎明收藏文玩的雅趣，而是反衬诚石暖砚的独特珍贵，为后文鬼子抢夺暖砚的情节作铺垫，同时突出暖砚与精诚绑定的特性。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①行为描写：文中写秦黎明为乡亲写喜联挽联、义务写春联、帮忙做账，还曾参加义勇军抗日致残，既体现他热心助人的品性，也凸显其心怀家国的赤诚情怀。 ②细节刻画：切纸时“三叠四叠”“手一抖”，研墨挥毫时一气呵成、气脉不断，这些细节生动展现他娴熟的书法功底，也凸显其沉稳从容的气质。 ③对比反衬：暖砚在秦黎明手中温润不冻，到侵略者山田手中却冰冷如石，以砚的冷暖变化反衬人物，凸显秦黎明的民族气节与侵略者的贪婪卑劣。 ④侧面烘托：通过乡亲对秦黎明的信赖、邀请他做账房先生，以及赠予“秦秀才”雅号的情节，从侧面烘托出他才学出众、德高望重的形象。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①文本二提出小说的艺术真实不等于客观事实，艺术真实是对现实材料的加工升华，旨在传递作者的创作倾向，而非简单复刻现实。小说创作需要借助想象与虚构，实现高于现实的表达。 ②暖砚变冷并不符合现实，是作者的艺术虚构。暖砚在秦黎明手中温润不冻，承载着赤诚的民族气节；到侵略者手中却冰冷如石，以砚的冷暖变化，象征正邪立场的对立，构思巧妙。 ③这一情节强化了爱国主题，讽刺侵略者即便掠夺器物，也无法拥有蕴含民族精神的内核。它并非对现实的生硬照搬，而是服务于主题的艺术加工，完全符合小说艺术真实的创作要求。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赞曰：久矣夷狄之为患也！故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。 昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。 当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。 是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。 （节选自班固《汉书·匈奴传》） 材料二： 策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”【注】此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》卷四） 【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫A若爝B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，赠送，给予，与《师说》中“小学而大遗”的“遗”意思不同。 B. 从，带领，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。 C. 伐，征讨，与《屈原列传》“平伐其功”中的“伐”意思相同。 D. 覆，反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。 B. 汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱的变化相关。 C. 武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。 D. 材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。 （2）元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。 14. 两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同？请简要概括。 【答案】10. DFH 11. C 12. B 13. （1）把汉朝女子嫁给单于，增加送给匈奴的财物，然而匈奴多次违背盟约，边境多次遭受匈奴侵害。 （2）元昊凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们是迅速兴起的缘故啊。 14. ①材料一主张：不与夷狄订立和亲盟约，不主动（一味的）对他们进行攻伐（或者“夷狄来犯就抗击他们，夷狄离去就防备守卫”。 ②材料二主张：夷狄相攻之时，不能坐看夷狄强大，应该积极使用武力攻伐。 【解析】 【导语】材料二聚焦“夷狄相攻，中国之利”的错误论调展开批判。开篇直指该言论为亡国之言，以冒顿、蒙古等史实佐证夷狄需吞并同类才敢犯中原，又用刘渊、元昊事例说明骤起者不足惧，而隐伏壮大的夷狄最具威胁。通过批判赵充国的不当主张、肯定霍光的正确举措，强调夷狄相攻时不可坐视其壮大，需主动以武力干预，逻辑严密，论证有力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于那些像火种在柴堆之下（的夷狄），每日吞并同类，（势力）逐渐蔓延壮大，而中原王朝却不知道。 “若夫”为发语词，引出下文，后接喻体“爝火”，“在……下”是固定结构，故在D处断开。 “吞”是谓语，承前省略主语“爝火”，“俦类”是宾语，故在F处断开。 “荧荧”是谓语，承前省略主语“爝火”，“浸”是“荧荧”的修饰语，“而”表转折，“中国”是后面句子的主语，故应在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思不同，赠送、给予/放弃。句意：赠送财物给单于。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。 B.正确。句意：带领六郡出身良好、有勇力的人。/沛公第二天早晨带领着一百多人马来见项王。 C.错误，意思不同，征讨/自夸、炫耀。句意：虽然征讨匈奴取得了胜利。/屈原炫耀自己的功绩。 D.正确，意思不同，反而/覆盖。句意：反而自我安慰说。/在里面燃起小火，把苏武覆盖在上面。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“文帝则对匈奴采取武力征伐”错误，从材料一“逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂”可知，文帝前期还是采取了和亲政策，并非对匈奴采取武力征伐。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“妻以汉女”，状语后置兼省略句，“以汉女妻（之）”；“数”，多次；“约束”，盟约；“被”，遭受。 （2）“凶”，凶恶残暴；“逾”，越过；“骤”，迅速。 14题详解】 本题考查学生比较分析材料观点的能力。 ①材料一：原文“约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇”，明确反对和亲盟约和主动攻伐。“来则惩而御之，去则备而守之”，即夷狄来犯时抗击、离去时防备，这是“圣王制御之常道”。 ②材料二：针对“夷狄相攻，中国之利”的说法，指出夷狄会通过吞并同类逐渐强大，最终威胁中原。提出应对策略，以霍光“追匈奴便击乌桓”使匈奴畏惧为例，主张夷狄相攻时不能坐视，应主动使用武力干预，防止其壮大。 参考译文： 材料一： 赞曰：夷狄造成祸患已经很久了！因此自汉朝建立以来，忠诚进言、有美好谋略的大臣们，何尝不在朝廷上谋划策略、相互争论呢？人们各持己见，有相同也有不同，但总括其要点，不过归为两类罢了。士大夫中的儒生主张和亲，军人则主张征伐，他们都只看到了一时的利害，却没有探究匈奴为患的始末。 从前和亲的主张，由刘敬提出。当时，天下刚刚平定，汉朝刚遭遇平城之难，因此高祖听从了他的建议，与匈奴订立和亲盟约，赠送财物给单于，希望以此保全边境安宁。孝惠帝、高后时期遵循和亲政策而不违背，但匈奴的侵扰掠夺并没有减少，反而单于更加骄横。到了孝文帝时期，与匈奴开通关市贸易，把汉朝女子嫁给单于，增加送给匈奴的财物，然而匈奴多次违背盟约，边境多次遭受其侵害。因此文帝中年时期，就亲自穿上军装，亲自驾驭战马，带领六郡出身良好、有勇力的人，在上林苑骑马射箭，聚集天下的精锐士兵，在广武驻军，召见询问冯唐，与他讨论将帅之事，感慨叹息，思念古代的名臣，这就说明和亲没有益处，是已经明确的成效了。 到了孝武帝时期，虽然征讨匈奴取得了胜利，但士兵和战马的伤亡损失也大致相当；虽然开拓了黄河以南的土地，建立了朔方郡，却也放弃了造阳以北九百多里的土地……到了孝宣帝时期，继承了武帝奋勇抗击匈奴的威势，根据时势采取适宜的策略，反而用威德安抚匈奴，之后单于叩头臣服，派遣儿子入朝侍奉，三代匈奴都自称藩属，臣服于汉朝朝廷。当时，边境城门安然关闭，百姓没有战争之苦。 因此圣明的君王不与夷狄订立盟约，不主动对他们发动攻伐：订立盟约就会耗费财物而被欺骗，发动攻伐就会使军队劳累而招致祸患。夷狄来犯就惩罚并抵御他们，离去就防备并守卫边境，这大概是圣明君王控制夷狄的常规方法。 材料二： 谋划的人说：“夷狄之间相互攻打，是中原王朝的利益。”唉！哪里能得到这种亡国之言并加以称道呢！冒顿没有消灭东胡，就不敢侵犯汉朝；蒙古没有消灭金国，就不敢灭亡宋朝。夷狄不能突然强大起来，那些突然强大的，又是即将衰落而不值得畏惧的。刘渊凶猛，不到两代就灭绝了；元昊凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们是迅速兴起的缘故啊。至于那些像火种在柴堆之下的夷狄，每日吞并同类，势力逐渐蔓延壮大，而中原王朝却不知道。如果有人知道了，反而自我安慰说：这是我们的利益啊。于是（夷狄的）土地逐渐广阔，人口逐渐增多，作战多次胜利，胆子已经壮大，就会一旦发作而不可遏制。赵充国被称道为老将，却说道：“乌桓多次侵犯边境，匈奴攻打他们，对汉朝有利。”这就是宋朝借金国消灭辽国、借元朝消灭金国的祸患根源啊。霍光听从范明友追击匈奴时顺便攻打乌桓的建议，匈奴因此感到畏惧，不能再出兵侵犯，这是正确的啊！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 立春① 杜甫 春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。 盘出高门行白玉②，菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。 [注]①本诗为杜甫困居夔州时所作，当时国家局势仍动荡不安。古代立春有做“春盘”的习俗：取韭菜、春饼等置于盘中作为食品，寓迎新之意。②行白玉：行，赐予，古代立春前皇帝会向大臣赐春盘。 15. 下列对《立春》一诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“春日春盘”起笔，点明时令，又用“忽忆”二字自然引出对往昔两京生活的回忆，形成今昔对比。 B. 颔联运用虚实结合的手法，既实写眼前春盘之精致，又虚写昔日京城立春时节君臣百姓互赠春盘的盛况。 C. 颈联中“寒江”与“远客”相对，通过环境描写烘托出诗人客居他乡的悲凉心境，语言含蓄而情感深沉。 D. 尾联直抒胸臆，“未知归定处”道出诗人漂泊无依的处境，“呼儿觅纸”则表现其以诗抒怀的无奈与悲怆。 16. 叶嘉莹先生评价杜甫夔州诗“凝聚了身世与家国的深悲巨痛”。请结合《立春》和《登高》两首诗，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. B 16. ①身世之悲极致书写。《立春》“杜陵远客不胜悲”“此身未知归定处”写尽漂泊无依之痛；《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”十四字浓缩羁旅、离乡、垂老、多病等悲苦之情。 ②家国之痛自然流露。《立春》借“两京”盛衰对比，折射国家动荡；《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”将个人衰老与时局艰难直接关联，都流露出对国事担忧。 ③将身世之悲与家国之痛高度凝聚于诗中。《立春》《登高》将个体身世的飘零与家国命运的衰颓紧密交织，成为时代悲壮的艺术结晶。 【解析】 【导语】本诗以立春习俗为切入点，展现深沉家国之思。前两联以“春盘”勾连长安盛景；后两联“寒江”“远客”等冷色调意象，与尾联“未知归定处”的直抒胸臆，共同构成漂泊者的精神图谱。全诗将节令风物、个人遭际与时局动荡熔铸一体，尽见沉郁顿挫之风。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“颔联运用虚实结合的手法，既实写眼前春盘之精致”错。颔联“盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝”并非虚实结合，而是纯属虚写。诗人通过回忆昔日京城高门赐盘、纤手传菜的热闹场景，与眼前困居夔州的凄凉形成对比，突出今日之悲。此处并没有实写眼前的春盘。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①《立春》中“杜陵远客不胜悲”“此身未知归定处”，直抒诗人困居巫峡、漂泊无依的孤苦，归期渺茫的绝望直击人心；《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，以“万里”“百年”“多病”“独”浓缩羁旅、年老、病痛、孤苦等多重悲绪，将身世坎坷写至极致。 ②《立春》借“两京梅发时”“盘出高门”的昔日繁华，与今日巫峡“寒江”萧瑟、国家动荡形成对比，暗抒家国残破之痛；《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”，将个人白发与“艰难”时局绑定，明写对国事艰危的深切忧虑。 ③两首诗均未孤立书写个人或家国，而是将个体飘零嵌入时代衰颓的背景中，身世之悲因家国之痛更显沉郁，家国之痛借个体境遇更具质感，二者紧密交织，成为凝聚时代苦难的悲壮艺术结晶。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上，班主任向同学们强调“同理心”的重要性，借杜牧《阿房宫赋》中的“_______，_______”两句，说明“人同此心，心同此理”的道理。 （2）《六国论》中“_______，_______”，很有画面感地写出秦的贪得无厌，秦的贪欲让人无法真正睡安稳。 （3）“龙”作为中国传统文化中的重要组成部分之一，经常出现在古诗文中，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 一人之心 ②. 千万人之心也 ③. 起视四境 ④. 而秦兵又至矣 ⑤. 积水成渊 ⑥. 蛟龙生焉（上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“渊”“逆”“殷”“栗”“巅”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025年10月24日，作为第十八届文华剧目奖终评竞演的湖南代表作品，由湖南省委宣传部、湖南省文化和旅游厅指导，湖南省演艺集团出品，湖南省话剧院创排的话剧《沧浪之水》在重庆川剧艺术中心拉开序幕。当晚观众场坐无虚席，原著作者阎真亲临现场与观众互动签售，将气氛推向高潮。 ①观众提前一小时到场排队，②手持票根，期待这场“文学与舞台的双向奔赴”。③随着舞台中央“一盏老油灯”渐渐亮起，④主人公池大为在省卫生厅职场沉浮与精神蜕变在观众面前缓缓展开。⑤演员以极具张力的表演，⑥将理想与现实的巨大悬殊、人性与社会的动态搏弈演绎得淋漓尽致。 剧中“24把小方凳”的意象化运用别出心裁，方凳通过排列组合勾勒出职场的空间位序。那“24把小方凳”所构建的流动空间，既是职场生态的微缩图景，也是人物命运起落的象征。剧中灯光明暗交替具象化人物内心的挣扎，虚实结合的舞美设计让观众身临其境。当理想主义者池大为从坚守信念的青年学者，蜕变为直面现实的权力参与者，其间的彷徨、痛苦与抉择，被演员富有层次的表演刻画得入木三分。当池大为最终做出人生抉择时，全场响起雷鸣般掌声，部分观众眼含热泪，演出结束后更有观众久久不愿离场，感叹“每个细节都戳中当代人的精神痛点”。 演出结束后，原著作者阎真耐心为每位读者写下寄语，与观众分享观看心得：“无论是叙事，抒情，还是描写，话剧《沧浪之水》都达到了拍案叫绝的境界。话剧《沧浪之水》让小说中的人物‘站’了起来，舞台的力量让文字里的思考变得更鲜活，重庆观众的热情让我感受到，好故事能跨越地域与时代。” 为备战此次终评，剧组于上月启动封闭式采排，围绕剧本打磨、舞台细节、演员表演进行“精细化升级”，其精益求精的工匠精神令人敬佩。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 淋漓尽致 B. 别出心裁 C. 拍案叫绝 D. 精益求精 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并修改。 21. 请将文中划横线的长句改成三个短句，可改变语序、增删词语，但不得改变原意。 22. 文中划波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及其表达效果。 【答案】18. ④句改为：主人公池大为在省卫生厅职场沉浮与精神蜕变的历程在观众面前缓缓展开。 ⑥句改为：“悬殊”改为“落差”。（或去掉“巨大”） 19. C 20. ①“坐无虚席”改为“座无虚席” ②“搏弈”改为“博弈” ③“采排”改为“彩排” 21. ①理想主义者池大为曾是坚守信念的青年学者。 ②他后来蜕变为直面现实权力参与者。 ③演员用富有层次的表演刻画了其间的彷徨、痛苦与抉择。 22. 构成：将剧中“24把小方凳”通过排列组合构建的舞台空间，比喻为“职场生态的微缩图景”和“人物命运起落的象征”。 效果：化抽象为具体，形象生动地揭示了舞台布景的深层含义，既直观表现了职场中的人际关系和权力结构，又暗示了人物命运的起伏变化，赋予道具以深刻的象征意义，引发观众思考。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句成分残缺。“职场沉浮与精神蜕变”作为抽象概念，与动词“展开”搭配不当，所以需要补充中心语“历程”。 ⑥句语义重复。“悬殊”意思是形容差别之大，与“巨大”语意重复，所以将“悬殊”改为“落差”，或者去掉“巨大”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A．淋漓尽致：形容文章、说话等表达得非常充分、透彻，也可形容表演、刻画等细腻到位。文中用该词形容演员表演把人物冲突和主题内涵充分展现出来，符合词义，使用恰当。 B．别出心裁：指想出的办法、设计等与众不同，有新意。文中用改词强调方凳的舞台设计构思独特、新颖，贴合词义，使用恰当。 C．拍案叫绝：意为拍着桌子叫好，形容对事物（如作品、言论、表演等）赞赏到极点。文中做“境界”的定语，属于搭配不当，“拍案叫绝”是表达“赞赏的动作/状态”，而非“境界”的属性，正确用法应为“达到了令人拍案叫绝的境界”，因此该词使用不恰当。 D．精益求精：指好了还求更好，侧重对技艺、品质等追求完美的态度。文中用该词形容剧组追求极致的创作态度，符合词义，使用恰当。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 座无虚席：字面意为座位没有空置的状态，特指参与活动的人数众多。其中“座”是“座位”之意，所以“坐”是书写错误。 博弈：本义是下棋，也比喻为谋取利益而竞争。文中“博弈”是指“人性”与“社会动态实”之间的相互拉扯、权衡与较量。“搏弈” 是错别字，没有该词语。 彩排：正式演出前的化妆排练，“采排”是错别字，没有该词语。 【21题详解】 本题考查学生句式变化之长句变短句的能力。 原句主干是“彷徨、痛苦与抉择被刻画得入木三分”，修饰成分包括“当……”的时间状语从句(内含池大为身份转变的信息)和“被演员富有层次的表演”的状语。将其拆分为三个短句，分别交代池大为的初始身份、转变结果以及演员的表演效果。 【22题详解】 本题考查学生把握常见的修辞手法及其表达效果的能力。 构成：原句的比喻属于暗喻，本体是“‘24 把小方凳’通过排列组合构建的流动舞台空间”，喻体是“职场生态的微缩图景”和“人物命运起落的象征”，两层比喻共用同一个本体。 效果：化抽象为具体，职场生态（如等级差异、权力结构）是抽象的概念，观众难以直接感知；而“‘24 把小方凳’构建的舞台空间”是具象的，方凳的前后排列可代表职场中的上下级关系，动态调整可体现权力格局的变化。当方凳位置随池大为的身份变化而调整时，又成为他命运起落的符号。这种双重比喻让舞台道具超越了“布景” 的浅层作用，赋予小方凳深刻的戏剧象征意义。通过比喻，观众能从舞台上的小方凳空间联想到现实中的职场处境，以及普通人在环境中的挣扎与蜕变，引发观众思考。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “爱你老己”以方言谐音将“自己”唤作“老朋友”。它在点杯奶茶、结束加班等日常瞬间，成为年轻人自我宽慰与肯定的温柔告白。有人视其为对抗内耗的心灵良方；也有人担忧这种“宠溺式”的自爱会沦为回避挑战的借口。那么，我们该如何把握与自我相处的尺度？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执自爱之温度，行奋进之征程 “爱你老己”，一句方言谐音温柔告白，将自我化作相伴的老友，在点杯奶茶的惬意、结束加班的疲惫中，为年轻人撑起一方疗愈心灵的角落。有人视其为对抗内耗的良方，有人忧其沦为逃避挑战的借口。实则，自爱本无优劣之分，唯有把握好温柔接纳与勇敢奋进的尺度，方能让“爱你老己”成为成长路上的精神养分，而非停滞不前的温床。 执自爱之温度，是与自我和解的智慧，更是对抗浮躁世界的底气。当代青年身处快节奏的洪流中，被学业、工作的压力裹挟，被他人的评价束缚，很容易陷入自我苛责的内耗。“爱你老己”的出现，本质是对自我价值的正视——它教会我们像善待老友般包容自身的不完美，允许自己有偶尔的懈怠，接纳努力后的遗憾。这种自爱不是放纵，而是在紧绷的生活里留一份喘息的空间，是在失意时给予自我的心理支撑。就像寒冬里的暖阳，它不改变风雪的存在，却能驱散心灵的寒凉，让我们在疲惫中积蓄重新出发的力量。若一味苛责自我，将每一次失误都归为能力不足，只会在自我否定中消耗心力，最终失去前行的勇气。 行奋进之征程，是自爱应有的底色，更是避免温柔沦为纵容的关键。真正的自爱，从来不是“宠溺式”的放任自流，不是遇到困难就以“善待自己”为由退缩逃避。就像老友相伴，既能在失意时递上安慰，更会在迷茫时推着我们直面挑战。倘若将“爱你老己”异化为逃避的借口，把自我宽慰变成躺平的托词，看似是善待自己，实则是对自我成长的辜负。成长的本质，是在一次次突破舒适区中实现蜕变，是在直面挫折时锤炼韧性。温室里的花朵虽被悉心呵护，却终究抵不过风雨的侵袭；唯有在风雨中扎根生长，才能长成参天大树。自爱给予我们直面困境的底气，而奋进则让这份底气转化为成长的动力，二者相辅相成，缺一不可。 把握自爱与奋进的尺度，需树立理性的自我认知，在接纳与突破中找到平衡。“爱你老己”的核心，是将自我当作平等的个体去尊重，而非当作需要溺爱或苛责的对象。失意时，我们可以用“老己”的温柔消解焦虑，告诉自己“尽力就好”，但不能就此放弃努力；得意时，我们可以为自己的成就喝彩，却不能沉溺于安逸，忘记继续前行的方向。揆诸当下，有人在过度内耗中迷失自我，有人在盲目放任中虚度光阴，而“爱你老己”的流行，恰恰为我们提供了一种全新的自我相处方式。它提醒我们，成长不必总是疾行不歇，偶尔的驻足抚慰，是为了更好地出发；自爱也不必是严苛的自我约束，温柔的接纳，能为奋进注入更持久的力量。 执自爱之温度，驱散心灵的阴霾；行奋进之征程，书写成长的华章。愿我们都能以“老己”为友，在温柔中坚守初心，在奋进中突破自我，让每一份自爱都成为照亮前路的光，在人生的征途上，既有疗愈自我的柔软，也有直面风雨的坚强。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“爱你老己”这一方言谐音衍生的网络表达为切入点，揭示了当代年轻人新型的自我相处模式。“爱你老己”将“自己”唤作“老朋友”，本质是年轻人在日常琐碎场景中，以温柔自勉、自我宽慰的方式接纳自我，是对抗精神内耗、缓解生活压力的主动尝试，体现了当代青年对心理健康的重视和对自我价值的关注。材料同时呈现了对这种自爱方式的两种对立态度：一方认可其作为心灵良方的积极意义，能帮助个体在快节奏生活中筑牢心理防线；另一方则担忧这种 “宠溺式” 自爱会异化为逃避现实挑战、放弃自我突破的借口，陷入自我纵容的误区。核心矛盾聚焦于“如何把握自我相处的尺度”，引导学生思考自爱的真正内涵——既非过度苛责自我的内耗，也非放任自我的逃避，而是在接纳自我、抚慰自我的基础上，保持直面挑战的勇气与成长的动力。学生可围绕“理性自爱”展开构思，明确立场（支持合理自爱、反对过度宠溺），结合青年成长场景，探讨如何在善待自我与突破自我间找到平衡，实现有温度、有力量的自我成长。 写作时，可以以“爱你老己”的方言谐音表达切入，概括材料中两种对立观点，亮明中心论点：真正的自爱应是温柔接纳与勇敢成长的平衡，而非纵容或苛责。接下来分别从肯定“爱你老己”的积极价值、警惕“宠溺式”自爱沦为逃避借口两个角度展开论证：阐述“爱你老己”背后的时代意义，说明这种自爱能筑牢心理防线，让个体在压力中获得自愈能力，为后续成长积蓄力量，反驳“自爱即软弱”的偏见；指出过度自爱易陷入的误区，若将自我宽慰异化为放任自我，会让人丧失直面挑战的勇气。接着对二者进行辩证分析，提出解决路径。最后回扣“爱你老己”的表达，升华主旨，收束全文。 立意： 1.温柔接纳自我，勇敢奔赴成长。 2.以自爱为底色，以坚韧为锋芒。 3.善待本心无过，惧难避责有失。 4.执自爱之温度，行奋进之征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $