2026届高三语文专题复习：信息类文本阅读---“根据原文补写语句”类试题指导

2025-2026学年高三语文专题复习：信息类文本阅读 ---“根据原文补写语句”类试题指导 【考情分析】 近年来，高考语文试卷中“根据原文补写语句”类试题频繁出现，这类试题主要考查考生对文本信息的理解、整合以及语言表达能力。其分值占比不容忽视，且难度逐年提升，成为考生需要重点攻克的题型之一。 命题特征 这类试题通常选取信息类文本作为命题材料，要求考生在理解文本内容的基础上，根据上下文语境，补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。其命题形式灵活多样，既有对单个句子的补写，也有对段落内容的概括与补充。 命题趋势 随着高考改革的不断深入，这类试题的命题趋势也呈现出一些新的特点。一方面，更加注重对考生思维能力和创新能力的考查，补写语句不再仅仅局限于对文本信息的简单提取和整合，而是需要考生进行深入的思考和推理，提出具有独创性的观点和见解。另一方面，命题材料的选择也更加广泛和多元，不仅涉及社会科学领域，还逐渐拓展到自然科学、文化艺术等多个领域，对考生的知识储备和跨学科素养提出了更高的要求。此外，命题者还注重设置一些具有迷惑性的选项，以考查考生的辨析能力和判断力。 【方法指导】 高频考点 1.明确高频考点，这主要包括对文本主旨的把握、上下文语境的理解、句式结构的匹配以及逻辑关系的梳理。 2.通过对文本的整体阅读，提炼出关键信息，理解作者的写作意图和文本的核心观点，这是补写语句的基础。 3.仔细分析上下文，把握语境中的线索和提示，确保补写的语句与原文在内容和形式上都能紧密衔接。 4.注意句式结构的匹配，避免因句式不协调而影响语段的节奏和表达效果。最后，要梳理好逻辑关系，确保补写的语句在逻辑上严密合理，能够使整段文字更加连贯和完整。 易错分析 1.对文本主旨理解不透彻，导致补写的语句偏离了原文的中心思想，使得整段文字在意义上出现断裂。 2.对上下文语境把握不准确，未能捕捉到语境中的关键线索和提示，从而补写出与原文语境不符的语句。 3.忽视句式结构的匹配，补写的语句在句式上与原文不协调，影响了语段的流畅性和表达效果。 4.逻辑关系梳理不清晰，补写的语句在逻辑上不够严密，无法使整段文字形成连贯、完整的意义链条。 备考要点 1.加强对文本的阅读训练，提高对文本主旨、上下文语境、句式结构和逻辑关系的理解和把握能力。可以通过大量阅读信息类文本，并针对“根据原文补写语句”类试题进行专项练习，不断总结经验，提升解题技巧。 2.注重积累各个领域的知识，拓宽自己的知识面。因为命题材料的选择越来越广泛和多元，涉及多个领域，只有具备丰富的知识储备，才能更好地理解文本内容，准确补写语句。 3.认真审题，仔细分析题目要求，明确补写语句的位置、语境和限制条件等。要注重对选项的辨析，通过比较、分析，找出最符合原文语境和要求的选项。 4.做完题后，要认真对照答案，分析自己的解题思路和答案之间的差异，找出自己的不足之处，并及时进行纠正和改进。还可以将做错的题目整理成错题集，定期进行复习和巩固，避免再次犯错。 答题步骤 第一步：阅读。 首先，要快速浏览整个文本，了解文本的主旨大意和整体结构。同时，特别关注需要补写语句的上下文内容，明确补写语句在文段中的位置和作用，初步感知需要补写语句的大致内容和方向。这样能为后续的深入分析和准确补写奠定基础。 第二步：推导。 在了解文本整体情况和补写语句位置后，依据上下文语境，对需要补写的内容进行细致推导。分析上下文中的关键词、关键句，把握其内在的逻辑联系，明确补写语句与前后文在语义、结构、语气等方面的衔接要求。比如，若前文是在阐述某种现象，后文要引出对该现象的原因分析，那么补写的语句可能就需要起到过渡作用，自然地引出原因相关内容；若前后文是在论述观点，补写语句则要围绕观点进行合理的阐述或补充说明，确保语句通顺、表意连贯，使整个文段逻辑严密、内容完整。 第三步：检查。 完成补写后，要仔细检查补写的语句是否符合文本主旨、上下文语境、句式结构以及逻辑关系等方面的要求。检查补写语句是否通顺自然，有无语病或歧义；是否与前后文紧密衔接，有无突兀或脱节之处；是否准确表达了所需的意思，有无偏离原文意图等。通过认真检查，确保补写的语句能够使整个文段更加完善、连贯和合理。 【典题例析】 例1（2025年新课标Ⅰ卷）根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、 ① 的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使 ② 。栽植深度不可过深或过浅，过深则③ ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 文段信息： 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 【答案】 ①地势比平地稍高②泥土与根系相和洽③不利于植株的呼吸 【解析】 遵循“原文为基、语境为脉、精简为要”的核心原则，具体可拆解为以下三步实操方法： 第一步：定位原文，抓取关键依据（核心前提） 补写内容绝非主观臆断，必须从题目给定的“文段信息”中找到直接或间接的支撑，精准匹配横线前后的“需求点”： 本题①处前“牡丹喜干怕湿、忌积水”，则到“文段信息”中找对应“解决措施”（问十一明确“种植地必较平地为高，防积水”）；②处前“轻提植株并左右摇动”，则找该动作的“目的/结果”（问五指出“旋转一周，使泥土与根相和洽”）；③处前“栽植过深”，则找对应的“后果”（问七说明“深种致花树窒息”）。 第二步：衔接上下文，匹配语境逻辑（流畅关键） 补写的句子需与前后文在“语义”和“语法”上无缝衔接，避免脱节： 看“句式/结构”：如①处前是“干燥向阳、______”，需填并列的“地点特征”（“地势比平地稍高”与“干燥向阳”同为种植地要求，结构一致）； 看“逻辑关系”：如②处前有“使”，需填“动作产生的结果”（“泥土与根系相和洽”是“轻提摇动”的直接效果，符合“使+结果”的语法逻辑）； 看“话题一致性”：全文围绕“牡丹种植”，补写内容需紧扣“牡丹”“种植”核心，不偏离主题（如③处“不利于植株的呼吸”，“植株”特指牡丹，避免泛化）。 第三步：提炼简化，符合字数限制（得分保障） 题目通常要求“每处不超过10字”，需对原文关键信息进行“压缩提纯”，保留核心、剔除冗余： 直接沿用原文核心短语：若原文表述简洁（如问五“泥土与根相和洽”），可微调（“根”改为“根系”，更精准）后直接使用，避免二次创作； 概括原文复杂表述：若原文句子较长（如问七“使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息”），可提炼核心后果（“不利于植株的呼吸”或“易导致窒息”），确保字数合规且不丢关键意思。 例2阅读文字，完成下面小题。 红山文化是辽西区新石器时代重要的考古学文化，发端于距今6500年前后，上接兴隆洼文化、赵宝沟文化，在距今5800年前后进入古国文明阶段。红山文化不仅延续了本地区较早形成的文化特征，而且融合了广泛区域内的其他文化因素，成为区域文化发展的集大成者。红山文化向红山文明的演进，体现了中华文明的连续性与创新性。 玉器具有原料的稀缺性和制作的专业性，不仅是财富的象征，更在相当长的时期内承担着社会等级规范载体的功能。玉礼器不仅是社会秩序的重要体现，也是中华文明形成的重要标志。辽西区玉器的使用可以追溯至兴隆洼文化，而红山文化早期玉器与兴隆洼文化玉器在种类和形制方面基本相同，表明从兴隆洼文化到红山文化早期阶段玉器特征的变化并不明显。 自红山文化中期开始，玉器种类、数量呈现明显的飞跃式发展，玉器造型多样，功能开始分化，除作为装饰品外，形体较大、造型复杂的重器成为重要玉礼器。根据特征，可将红山文化玉器分为两类，第一类延续辽西区本地传统。红山文化发现的玉环（镯）虽未见于兴隆洼文化，但其规范的正圆与兴隆洼文化玉玦圆孔的制作方式相同，承袭的是本地成熟的管钻技术；以人或动物形象作为原型的仿生玉器，雕琢工艺可以追溯至兴隆洼——赵宝沟文化石雕人像或动物形象的制作；组合或变形的玉器造型与赵宝沟文化陶尊上以动物形象为基础加以变形的“神兽”形象异曲同工。第二类吸收借鉴了更广泛的北方区域玉器风格。红山文化玉璧为方形或不规则圆形，壁面中凸，刃状缘，内缘也见方形和不规整圆形两种。虽是红山文化新出现的玉器类型，却是北方地区较早就已经流行的形制，造型、风格可以追溯至距今9000年的小南山文化。与小南山文化玉璧相比，红山文化的玉璧体量更大、更为厚重。其圆孔制作采用由方取圆方式，沿用北方地区的石器制作传统。 在玉器种类和造型丰富的同时，玉器的规格和体量也有所提升，红山先民为玉器赋予了规范和展示社会等级地位的礼器意义，成为红山社会规范化等级制度出现的重要标志，即便是传统上作为装饰品的镯环类玉器也承担着性别区分或性别分工意义。红山文化玉器在承袭本地传统基础上，吸纳北方地区更广泛区域内的玉器风格，形成独具特色的红山文化玉器群风格，显示出兼容并蓄的特征。 （摘编自贾笑冰《红山文化确证中华文明的突出特性》） 学校文史社团举办“中华文明探源”专题展，请你负责红山文化玉器板块的设计任务。现在请你根据材料一填写展板上的表格，向同学们清晰说明红山文化玉器从早期到中期在种类形制和社会功能上的主要变化。 阶段 种类与形制 社会功能 早期 ①        ②        中期 ③        ④        【答案】 早期：①种类和形制与兴隆洼文化玉器基本相同，变化不明显 ②作为财富象征，未明显承担社会等级规范功能 中期：③种类、数量飞跃式发展，造型多样且功能分化，出现重要玉礼器，分本地传统和借鉴北方区域风格两类 ④赋予礼器意义，成为社会规范化等级制度重要标志，镯环类承担性别区分或分工意义 【解析】 本题要求填写红山文化玉器从早期到中期在种类形制和社会功能上的主要变化，需从原文提取关键信息并整合。 早期阶段，原文明确提到“红山文化早期玉器与兴隆洼文化玉器在种类和形制方面基本相同，表明从兴隆洼文化到红山文化早期阶段玉器特征的变化并不明显”，且“玉器具有原料的稀缺性和制作的专业性，不仅是财富的象征，更在相当长的时期内承担着社会等级规范载体的功能”，但早期未明显体现社会等级规范功能，故早期种类与形制为“种类和形制与兴隆洼文化玉器基本相同，变化不明显”，社会功能为“作为财富象征，未明显承担社会等级规范功能”。 中期阶段，原文指出“自红山文化中期开始，玉器种类、数量呈现明显的飞跃式发展，玉器造型多样，功能开始分化，除作为装饰品外，形体较大、造型复杂的重器成为重要玉礼器”，且“根据特征，可将红山文化玉器分为两类，第一类延续辽西区本地传统……第二类吸收借鉴了更广泛的北方区域玉器风格”，同时“红山先民为玉器赋予了规范和展示社会等级地位的礼器意义，成为红山社会规范化等级制度出现的重要标志，即便是传统上作为装饰品的镯环类玉器也承担着性别区分或性别分工意义”，故中期种类与形制为“种类、数量飞跃式发展，造型多样且功能分化，出现重要玉礼器，分本地传统和借鉴北方区域风格两类”，社会功能为“赋予礼器意义，成为社会规范化等级制度重要标志，镯环类承担性别区分或分工意义”。 【对点练习】 （一）阅读下面的文字，完成各题。 文段信息： 材料一： 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和理论来。 这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验——这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 （摘自毛泽东《实践论》） 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 《实践论》详细阐述了辩证唯物论的认识运动。面对新一轮科技革命和产业变革，要掌握“丰富的感觉材料”，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取①      ，进而对这些材料进行②      ，形成深化认识、指导实践的理论系统。调查研究不仅强调所见“是什么”，还在于追问“为什么”和“怎么办”。在调查研究过程中要做到“身入心入”，充分感知对象的真实情况，同时③      ，以完全把握事物的本质和内部规律性。 ① ； ② ； ③ 。 （二）阅读下面的文字，完成各题。 文段信息： 在日常生活中，我们已经习惯了这样一个事实，即心理学的“时间之箭”所指的方向使我们能够审视、研究、反思和记忆过去的事件。但我们同样意识到，我们不可能回忆未来。我们最多只能尝试做出预言、推测，或者想象未来。正如诗人卡里·纪伯伦所写的那样：“因为生活不会倒退，也不会停留在昨天。” 矛盾的是，当谈到地球上生物的生命现象时，我们非常确定大自然将如何在遥远的未来终结它，但我们并不知道它到底是如何开始的。我们所知道的生命的自然终止（不是由占主导地位的物种的自我毁灭行为引起的消亡），将由我们比较了解和可预测的天体物理过程和大气过程决定。例如，我们知道，在大约50亿年后，我们的太阳将急剧膨胀成为一颗红巨星，地球也将被烧焦，甚至可能被太阳膨胀的外壳所吞噬。复杂的多细胞生命将在更早的时候灭绝，大约10亿年后，太阳演化后期的温度上升将导致地球生物圈发生危险的衰退。 但与此同时，有关生命起源的问题则仍然是一个谜。尽管我们在理解生物学的组成方面取得了巨大进展，但我们仍然不知道究竟是什么导致了生命的自发出现，也不知道第一批细胞是如何突然出现的。正如英国化学家约翰·萨瑟兰所说，关于从化学中衍生出生物学的那个重要时刻，我们只能说生命是“突然”出现的。萨瑟兰还诙谐地提到了氰化物的突然发现，正如我们看到的，氰化物在生命起源中发挥了至关重要的作用。 与生命起源密切相关的另一个问题是：我们在宇宙中是孤独的吗？至少从古希腊毕达哥拉斯时代起，这个问题就引起了人类的兴趣。或者我们也可以换一种更现代、更实际的说法：银河系是否像许多科幻作品描绘的那样还有其他生命存在？换言之，我们想知道人类是否终于结束了在银河系的孤独现状。 虽然本书的两位作者中一位是天体物理学家，另一位是化学生物学家，但在我们的整个科学生涯中，我们都为这些宇宙之谜着迷。我们确实一直对这些问题很感兴趣，但在很长一段时间里，我们除了好奇之外无能为力，因为直到最近，这些问题仍被认为是棘手的，我们可能毕生都无法解决，甚至只能在科学的边缘徘徊。它们往往被归入“太难”的类别。 但这种情况在过去30年中发生了巨变。地球上的生命是如何开始的？我们在银河系里是孤独的吗？试图准确回答这两个问题的科学研究已经成为最具活力的两个前沿领域。 值得注意的是，这两个问题的答案取决于第三个问题。这个问题相对简单，定义明确，而且更容易回答（至少原则上如此）：在一颗潜在宜居的行星表面出现生命的可能性有多大？这个问题涉及两个完全不同且基本独立的研究领域。第一，目前的实验室研究旨在确定生物是否真的可以从纯化学中产生；第二，天文学的很大一部分内容就是致力于寻找其他行星或卫星（无论是太阳系的还是其他恒星周围的）上明确的生命迹象。这两种方法目前都引起了人们的浓厚兴趣，也是科学家群体积极探索的主题。事实上，正如美国国家科学院、美国国家工程院和美国国家医学院2021年11月发布的一份报告所概述的那样，在太阳以外的恒星周围的行星——系外行星——上寻找生命，现在已成为美国天文学界的一致目标。本书的两位作者均（在自己的学科领域中）当仁不让地参与了这些探索。 我们想在本书中强调的一个要点是，追寻地球上生命的起源和寻找地外生命是两个具有强大共生关系的科学课题。其中一个方面的成功将为另一个方面提供极其鼓舞人心的线索和强大的动力。原因很简单，如果我们能在实验室中找到一条从化学通往生命的途径，那么这将意味着大自然也有可能做到这一点，因为它拥有更复杂多样的环境和亿万年的时间；甚至可能在宇宙中的许多地方，包括我们的银河系家园，做到这一点。此外，如果我们能全面了解地球上生命起源可能涉及的一系列令人信服的事件、过程和环境条件，我们就可以更好地预测生命在其他行星或卫星上自发出现的可能性或不可能性。这些见解都有助于我们去寻找地外生命。 从另一个角度思考，如果我们通过天文观测发现地外生命是相对普遍的，那么我们将更加相信生命存在一条不可避免的地球化学演化路径。反过来，这种信念将激励人们去发现正确的初始条件、种子材料、必要的能源和化学反应网络，而这些都是生命出现的先决条件。更进一步来讲，探寻生命起源问题和寻找地外生命这两方面的研究，将为天文学、地质学、化学和生物学等领域和学科的探索提供独特的机会。 （摘编自[以]马里奥·利维奥/[美]杰克·绍斯塔克《宇宙生命起源》） 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 当前，探索宇宙生命起源主要        。在实验室中，研究人员通过模拟早期地球环境，致力于探索化学合成路径。例如，已成功验证了核苷酸、氨基酸等生命关键组分的形成机制，并探究了膜结构自组装过程，旨在        。与此同时，天文学观测通过相关技术在系外行星大气中搜寻生命相关特征信号。这两大路径相互印证：实验室成果为地外生命搜寻提供理论模型与生物标志物依据；而天文发现则有助于        。二者共同推动这一前沿领域的突破。 【自主测评】 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 文段信息： 材料三： 园林艺术是空间与时间的综合艺术，是连续的、动态的风景构图形式。当游人对园林中每一个局部景点驻足而望时，其感受到的景色与空间，和绘画的静态构图基本相似；但当游人沿着主要观赏路径进行观赏时，移步换景，其感受到的景色与空间，又形成了运动的、无灭点的透视构图。无限的流动的空间，凝聚着自然山水的精华，在小范围内再现自然之美，并以有限空间、有限景物创造无限意境。这与中国山水画运动视点的鸟瞰构图基本上是相同的。 江南气候湿润，草木葱郁，山明水秀，南宗画家经过对自然山水长时间的静观体悟，在画出主体轮廓后，浅点水墨，略施淡彩，画作秀逸天成。江南园林的设计也受这种山水画美学思想的影响，追求幽寂脱俗、自然雅致的风格；在色彩的应用上与之相呼应，以自然、淡雅、平静为主。以幽静淡雅为特色的江南园林，其建筑轻巧纤细，玲珑剔透，与其气质十分相称。无论是无锡的寄畅园，还是苏州的留园、拙政园，色彩都极尽清新淡雅之风，梁枋柱头多用栗色，挂落用墨绿，有些柱头也用黑色，整体为素冷色调，与白色墙面形成强烈的对比。还有精美的漏窗沟通内外，窗外一叶芭蕉，几根修竹，花影扶疏，若隐若现，构成了一幅幅色调统一、恬淡和谐的水墨画。 园林和山水画在美学上的意境有共同之处，江南古典园林，更是将意境的创造作为园林创造的最高境界，其景物的组合，代表着园主的品行和学问。园林的意境通常会在园林的园名、匾额、楹联中体现出来，设计者采用隔景、借景等手法，组织空间，扩大空间，丰富美的感受。园林设计重视实景的同时，还极其重视声、影、光、香等虚景的交织。“留得枯荷听雨声”（唐·李商隐）、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（北宋·林逋）等都是历代诗人咏园林的名句，形象地道出实景、虚景水乳交融的意境美。 （摘编自崔华春、寻胜兰《江南园林的山水画美学意境》） 根据材料三第二段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国传统的山水画非常重视对所描画景象进行生动的表达，并且也非常注重笔墨情韵的营造，旨在以简单的色彩构建一个        的绘画景象。而江南园林的设计也在很大程度上采用了中国山水画所运用的色彩原理，强调园林整体的色彩以        为主。所以在江南园林中，不管是室外的景象，还是室内的装饰，都以素雅为主，并且建筑门窗的颜色也是与园林中的景观颜色相适应的。就以苏州园林为例，苏州园林的典型配色方案就是“粉墙黛瓦”，所有的建筑都是白色和青黑色，然后与园中苍翠的植物搭配在一起，不仅        ，而且还营造了一种舒适安静的环境。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 文段信息： 材料一： 成都平原的治水历史可以追溯到4500多年前的宝墩文化时期。考古发现显示，那时的古城选址已具备明显的临水与避水的双重智慧。城址常选在河流附近的台地上，走向与河流平行，城内地面高于城外，城墙堆筑方式类似防洪堤岸。 都江堰工程的最初记载见《史记·河渠书》：“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。”秦国蜀郡太守李冰面对桀骜不驯、时常泛滥的岷江，没有选择筑高坝拦截，而是巧妙利用岷江出山口特殊的地形，开创“无坝引水”的治水思路，将工程与自然融为一体。 都江堰的伟大在于它的极简与高效。没有一座大坝，仅利用自然地势和水流规律，就实现了分流、排沙、控流三大功能，构成了一套精密的“无坝引水、自动调控”系统。 都江堰有三大主体工程： 鱼嘴形如鱼头，分水堤是系统的起点，它将岷江分为内江和外江。根据“弯道环流”原理，枯水季节六成水量入内江保证灌溉，洪水季节六成水量携沙入外江泄洪排沙，实现“分四六，平潦旱”的动态平衡。 飞沙堰是泄洪排沙工程，是系统的安全阀。位于鱼嘴下游，当内江水量过大时，多余的水和泥沙通过这段低矮的堰坝溢出，排入外江，解决了水利工程中泥沙淤积的世界性难题。 宝瓶口是引水工程，这个在玉垒山人工开凿出的宽20多米的引水口，起到“天然节制阀”的作用，无论岷江水势多大，经此进入平原的水流始终保持稳定。 这三大工程协同作用，形成了一套自我调节、生生不息的水利系统。 当年，李冰父子并未贸然施策，而是沿江勘测，最终准确判断出西涝东旱的症结。治理逻辑在于顺势而为，都江堰以极简设计实现复杂调控，将顺势而为演绎到极致；治理哲学在于天人合一，李冰治水未走改造自然的老路，而是将工程融于山水肌理，以火烧水浇的原始技法劈开玉垒山形成宝瓶口。 都江堰的可持续性，还体现在其跨朝越代的岁修制度上。自宋代确立的岁修制度，将工程维护固化为国家典制，体现了“功在当代，利在千秋”的发展观念。每年清明，都江堰放水节会如期举行，堰工砍断杩槎绳索，岷江水奔流而下，灌溉万亩良田。这项延续千年的仪式，不仅是水利工程维护的一部分，也是治水智慧代代相传的生动象征。 同时，数字孪生系统的引入让都江堰拥有了“智慧大脑”。2024年7月，岷江出现近十年最大洪峰，借助系统的预演，古老工程再现四六分水、自然分流的奇观。都江堰水质常年保持在Ⅱ类以上，城市水质综合指数稳居成都第一。这座千年古堰，至今仍是“天府之国”生态安全的重要保障。 在都江堰，我们看到的不只是工程奇迹，更是一部写在江河大地上的哲学典籍。当世界寻找可持续发展路径时，这座古老工程以其依然跳动的水脉提醒世人：真正的智慧始于对自然的谦卑，成于对规律的洞察，归于对未来的担当。 （摘编自李明泉《蕴含治世智慧的都江堰》） 根据材料一相关内容及下图，完成填空，每空不超过4字。 都江堰的分沙治水设计巧妙：鱼嘴分水堤将岷江一分为二，实现内江取水、外江排沙：飞沙堰则在水量过大时进一步①           ，强化排沙效果；宝瓶口最终通过②           ，确保灌区水流平稳供给。三者协同，让千年古堰实现了自动调控的治水效能。 ① ；② ； （三）阅读下面的文字，完成下面小题。 文段信息： 材料一： ①文学与美术、音乐的关系是各种各样的、复杂的。有时诗从绘画、雕刻或音乐中汲取灵感。正如自然界的事物和人是诗的主题一样，其他的艺术品也可以成为诗的主题。诗人描写雕刻、绘画甚至音乐作品，一如描写别的事物一样，并没有任何特别的理论要遵循。蒂博代说，马拉美的《牧神的午后》就是诗人在伦敦国家美术馆看了布歇的一幅画后受到启发创作的。诗人们，特别是雨果、戈蒂埃等19世纪的诗人都曾以某些绘画为主题写过诗。反过来，文学显然也可以成为绘画与音乐的主题，特别是声乐和标题音乐的主题。 ②然而，文学有时确实想要取得绘画的效果，成为文字绘画，或者想要取得音乐的效果而变成音乐。有时，诗歌甚至想成为雕刻似的。白壁德在他的《新拉奥孔》中那样为艺术类型的彼此混淆而悲伤，但人们确实无法否认各种艺术都力图互相转借效果，并在相当程度上取得了成功。当然，人们可以否认这样的可能性，即诗歌从形式上完全转变成雕刻、绘画或音乐。（摘编自韦勒克、沃伦《文学理论》） 材料二： ①鲁迅语言的一大特点，就是它的音乐性。他的语言音乐性是直接来自对汉字的特殊感悟和驾驭能力，这其中就有骈文的影响。周作人曾经提倡“混合散文的朴实与骈文的华美的文章”，真正做到这一点的，就是鲁迅。老师们不妨去读读鲁迅的《<淑姿的信〉序》，那就是一篇带有游戏性的骈文。许广平回忆说，鲁迅写完以后，自己也十分欣赏，并且和她一起朗读，全篇铿锵入调，鲁迅显然为文字里的音韵、节奏陶醉了。这对我们的鲁迅作品教学也是一个重要启示：鲁迅作品不能只是默看，而必须通过朗读来体会。我曾经说过，鲁迅作品里的韵味，那种浓烈而又千旋万转的情感，那些可意会不能言传的东西，都需要通过朗读，才能体会并触动心灵。这也是我多年从事鲁迅作品教学的一个经验：靠朗读引导学生进入情境，捕捉感觉，产生感悟，这是接近鲁迅的艺术和他的内心世界的入门通道。这背后是有一个语文教育理念的：阅读鲁迅作品和文学作品，首先不是分析，而是进入情境，获得感觉和感悟。 ⑦我们知道，现在的学生，对电影、电视，以及游戏机上的镜头，都极其熟悉，这样的分镜头分析，必然引起他们的强烈兴趣。我们可以将课文的文字文本转换为电影、电视镜头，学生的阅读也从被动的接受，变成主动的参与，而在这一过程中，学生势必要反复阅读鲁迅的文本，在多少带有游戏性的阅读活动中，也会受到鲁迅特有的文笔、文风和思想感情的潜移默化的影响。 （摘编自钱理群《和中学老师谈鲁迅作品教学》） 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文学与其他艺术的关系复杂多样。一方面，它们可以互相成为主题，诗人可以描写绘画，同样，       。在文学创作中，创作者常将音乐的韵律与画面的镜头感融入文本。此时，读者       ，便能切身感受语言自身的节奏及其承载的情感。当创作者成功将抽象的情思与意境，转化为具体可感的视听化语言时，便能调动读者的感官体验，让读者的阅读过程从       变成主动的参与，进而深化读者对文本的理解。 （四）阅读下面的文字，完成下面小题。 文段信息： 文本一： 从地质学到气象学，再到各种人文学，“人类世”术语辗转徘徊了整整一个世纪，终于在众说纷纭中取得了一个基本共识：这个术语可以用来“标记人类活动对地质——生物——大气等地球系统造成的不可逆的影响”。 地球在宇宙大爆炸中横空出世，板块冲撞出高山，汪洋变成原野湖泊，生命诞生，生态平衡，却在“人类世”中遭到人类重创。既然“人类世”是一个人类地球纪年术语，我们先把地球时间与人类历史的关系做一个快速比照： 如果把地球46亿年的历史比喻成24小时，那么人类700万年的历史大约是24小时的最后9秒钟。到了11万年前（大约0.1秒）的时候，人类演化成现代智人，他们采集渔猎，发明了打石取火，并开始了向远方的迁徙。他们进入石器时代，打制出第一批工具，先是粗糙，继而精致，刀耕火种，开始刻画祭祀，安葬逝者……虽然狩猎采集活动干预了自然，但仍然“绿色”地生存着。 9000年前在印度河谷最先出现了“文明”，也就是说人类开始筑造城池、创建书写系统、组成管理组织、出现剩余储蓄、积淀习俗信仰、形成劳动分工……这一文明史只是地球24小时最后的0.01秒，近似于佛教表述的“一刹那”（0.018秒）。尽管人类体质相比其他大型动物渺小脆弱，但自然好像赋予了他比其他生命更强的逻辑能力和创造力，使他通过沟通组成强大的共同体，形成共生伦理，得以繁衍至今。 最近300年的现代化进程，造成了一种新的地质现象，即所谓的“人类世”。这一进程只占地球24小时的最后0.003秒，短到可以忽略不计。然而就在这个不可言喻的微分时间里人类的傲慢登峰造极，“理性”直接取代“上帝”成为“人类世”的宗教；“国家”“民族”“文化”三个现代火枪手登堂入室，成为直到今天认知世界的简化尺度；科学主义、进步主义凯歌高亢，野蛮的文明人向地球无节制地掠取以满足自己的占有欲，将46亿年积累的地球资源几乎耗尽。 （节选自于硕《“人类世”的生态危机与“自然”的命运》，有删改） 文本二： 自人类诞生之初，我们就开始创造自己的“故事”。从那时起，人类与其他生物的互动过程就开始对地球产生影响。农业的出现加剧了这种影响，人类种植的植物以及与之相互作用的细菌、真菌等微生物，使得人类对地球的干预更为显著。工业革命之后，这种对自然的塑造性由持续万年的量变急剧加深为指数式的质变。正如术语“人类世”所暗示的那样，我们可能正处在一个由人类对地球生态功能可感知和可量化影响所定义的新地质时代。 在“人类世”的进程中，技术使人类成为行星变革的主要推动力量。正如弗朗西斯·培根所强调的，科学恢复了人类对造物的统治权。但当前的生态危机预知了自然的终结或生态毁灭，然而，这种悲观预设可能只是对自然生命力的一种不信任。事实上，自然在数十亿年的演化史中，早已展现出极强的弹性与再生力。而当人类的技术力量与自然的能动性彼此交叠，地球就会主动变异为一个混合形态的生命体，不断发育出新的自我更新机制。正因如此，“人类世”所带来的生态危机，并非只能被简单等同于末日；它也为自然的后续演化提供了刺激与空间。恰如德国学者、作家、哲学家本雅明所暗示的，每一次灾难的遗迹都可能转化为“再生”的引擎，而我们或许正站在后自然时代的门槛，等待见证自然历史在毁灭中涅槃的壮阔景观。 佳亚特里·斯皮瓦克的行星生态学视角强调，地球是一个独立于人类的“异质”主体，人类不过是其短暂的居住者。试图将地球纳入人类目标体系的行为是一种灾难性举动，因为地球并非只为人类利益服务；它也不能被简化为人类自身起源的象征。我们对地球资源的过度使用、对行星表面的破坏与改造，使我们丧失了对地球的初始敬畏与崇拜。然而，“行星意识”重新唤起了对人类无法完全把握或接近的时空秩序的敬畏感，由此，一个超越人类的世界形象浮现：由动物、植物、微生物、机械生物、非生物与人类共同构成的生存社区，非仅由人类需求和利益所塑造。 这个自然——人类的共生系统拥有自我定义的时空界限，但并非封闭：它以生成性的生死递归，无处不在地经历摧毁与再生。世界是巨大的森林，我们都是地衣苔藓，深植于泥土与岩石之间，在腐烂与新生中编织跨物种的纠缠编年史。 （节选自白芮《“人类世”之后：自然的毁灭、重生与共生》，有删改） 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “人类世”这一概念最早由生物学家施特默在20世纪80年代提出。荷兰科学家克雷岑于2000年在“国际地圈生物圈计划会议”上指出：人类的活动对①      的影响已经超越了自然过程，成为影响地球生态环境的主要力量，这一影响将会持续较长的时间。2024年，经过多年的探索和讨论，国际地质科学联合会组织的科学家委员会投票否决了“人类世”工作组开启新地质纪元的建议，主要原因在于“人类世”应具有一个锚点来确定其起始，当前地质学家们无法就“人类世”的②      达成一致。但这一决定并非否定了人类对地球的影响，可以确定的是，人类活动已经严重影响地球生态环境，并使人类自身面临③      。 ① ； ② ； ③ 。 ---参考答案与详解--- 【对点练习】 （一）  ①感觉的材料 ②整理和改造 ③进行深入思考 【解析】 首先，根据材料一中的“认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段”以及文段中“要掌握‘丰富的感觉材料’，就需要开展大量的调查研究。只有深入地调查研究，我们才能从客观外界直接获取”，可以明确第一个空应填写与“感觉阶段”相对应的内容，即“感觉的材料”。 其次，根据材料一中的“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段”以及文段中的“进而对这些材料进行”，可以推断第二个空应填写与“整理和改造”相对应的内容，保持动作的一致性，故填写“整理和改造”。 最后，根据材料一中的“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用”以及文段中的“同时”，表明这是与前文并列的另一个动作，且该动作的目的是“以完全把握事物的本质和内部规律性”，因此第三个空应填写“进行深入思考”。 （二） 沿着两大路径展开；揭示生命起源的化学基础；优化实验室研究条件与方向 【解析】 首先，根据原文“值得注意的是，这两个问题的答案取决于第三个问题……第一，目前的实验室研究旨在确定生物是否真的可以从纯化学中产生；第二，天文学的很大一部分内容就是致力于寻找其他行星或卫星（无论是太阳系的还是其他恒星周围的）上明确的生命迹象”，可知探索宇宙生命起源主要从实验室研究和天文学观测两大路径展开，所以第一个空应填“沿着两大路径展开”。 其次，原文提到“在实验室中，研究人员通过模拟早期地球环境，致力于探索化学合成路径。例如，已成功验证了核苷酸、氨基酸等生命关键组分的形成机制，并探究了膜结构自组装过程”，这些研究的目的就是揭示生命起源的化学基础，所以第二个空应填“揭示生命起源的化学基础”。 最后，根据原文“这两大路径相互印证：实验室成果为地外生命搜寻提供理论模型与生物标志物依据；而天文发现则有助于……”，结合前文对实验室成果作用的阐述，可知天文发现的作用是优化实验室研究条件与方向，所以第三个空应填“优化实验室研究条件与方向”。 【自主测评】 （一）  富有意境；自然淡雅；色彩和谐统一 【解析】 首先，根据材料三第二段“中国传统的山水画非常重视对所描画景象进行生动的表达，并且也非常注重笔墨情韵的营造”，可知其目的是构建一个有内涵、有韵味的绘画景象，结合后文对江南园林意境的描述，这里用“富有意境”来概括较为合适，所以第一个空应填“富有意境”。 其次，原文提到“江南园林的设计也受这种山水画美学思想的影响，追求幽寂脱俗、自然雅致的风格；在色彩的应用上与之相呼应，以自然、淡雅、平静为主”，明确指出了江南园林整体色彩的特点，所以第二个空应填“自然淡雅”。 最后，根据前文对苏州园林“粉墙黛瓦”的配色描述，以及“与园中苍翠的植物搭配在一起”的结果，可知这种搭配使得色彩之间相互协调，所以第三个空应填“色彩和谐统一”。 （二）  ①泄洪排沙；②节制水流 【解析】 首先，根据材料一中“飞沙堰是泄洪排沙工程，是系统的安全阀。位于鱼嘴下游，当内江水量过大时，多余的水和泥沙通过这段低矮的堰坝溢出，排入外江”的描述，可知飞沙堰在水量过大时的作用是泄洪排沙，所以第一个空应填“泄洪排沙”。其次，根据材料一中“宝瓶口是引水工程，这个在玉垒山人工开凿出的宽20多米的引水口，起到‘天然节制阀’的作用，无论岷江水势多大，经此进入平原的水流始终保持稳定”的描述，可知宝瓶口的作用是节制水流，确保灌区水流平稳供给，所以第二个空应填“节制水流”。 （三）  绘画也能成为诗的主题；通过朗读；被动的接受 【解析】 首先，根据材料一“反过来，文学显然也可以成为绘画与音乐的主题，特别是声乐和标题音乐的主题”可知，文学和绘画可以互为主题，前文已经提到“诗人可以描写绘画”，那么横线处应填与之对应的内容，即“绘画也能成为诗的主题”。其次，根据材料二“鲁迅作品不能只是默看，而必须通过朗读来体会”可知，读者要感受语言自身的节奏及其承载的情感，需要通过朗读的方式，所以此处应填“通过朗读”。最后，根据材料二“学生的阅读也从被动的接受，变成主动的参与”可知，横线处应填与“主动的参与”相反的内容，即“被动的接受”。 （四）  ①地球生态环境；②起始时间；③生态危机 【解析】 首先，根据文本一“最近300年的现代化进程，造成了一种新的地质现象，即所谓的‘人类世’……野蛮的文明人向地球无节制地掠取以满足自己的占有欲，将46亿年积累的地球资源几乎耗尽”以及文本二“我们可能正处在一个由人类对地球生态功能可感知和可量化影响所定义的新地质时代”可知，人类活动对地球生态环境的影响已经超越了自然过程，成为主要力量，所以第一个空应填“地球生态环境”。其次，根据文本一“‘人类世’是一个人类地球纪年术语”以及后文“这一决定并非否定了人类对地球的影响，可以确定的是，人类活动已经严重影响地球生态环境”可知，国际地质科学联合会否决开启新地质纪元建议的原因是无法就“人类世”从何时开始达成一致，所以第二个空应填“起始时间”。最后，根据文本二“当前的生态危机预知了自然的终结或生态毁灭”“‘人类世’所带来的生态危机，并非只能被简单等同于末日”可知，人类活动使人类自身面临生态方面的问题，所以第三个空应填“生态危机”。 1 学科网（北京）股份有限公司 $