第12课 石钟山记 学习讲义部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册教用Word(统编版)

该高中语文单元复习讲义以《石钟山记》为核心，通过表格系统梳理群文研习目标，分任务群目标（文言基础、写作方法）与人文主题目标（理趣融合、科学精神），并按“疑—察—结论”逻辑框架呈现文本分析脉络，清晰展现重难点内在联系。 讲义亮点在于分层练习设计，如文言实词解释题（“适”“腾”等辨析）夯实语言运用基础，对比阅读题（苏轼与章潢对石钟山得名的考辨）培养逻辑思维与批判性思维，结合“卒章显志”手法指导提升审美创造能力。基础题助学生掌握方法，拓展题供深入探究，为教师精准教学和学生自主复习提供有力支持。

学习讲义部分 群文研习目标 任务群目标 人文主题目标 1.掌握重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2.学习借记游以阐述自己的见解，把议论、记叙、描写和抒情有机结合的写作方法。 1.学习本文将情趣与理趣融为一体的写法，理解事须“目见耳闻”、不可臆断的观点。 2.学习本文作者探疑、明疑的“致知之道”和敢于质疑的科学精神。 　　豪放豁达的词人——苏轼 　　苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋杰出的文学家、书画家。因“乌台诗案”被贬黄州，任黄州团练副使。苏轼的文学作品代表着北宋文学创作的最高成就。散文方面，其文汪洋恣肆，明白畅达；诗歌方面，题材丰富，开创了豪放词派，对后世产生了很大的影响。代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·密州出猎》《水调歌头》等。苏轼与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾并称“苏辛”。书画方面，苏轼擅长行书、楷书，善画枯木怪石，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。苏轼注重提携后人，有“苏门四学士”：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之。 　　苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年（1079），御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1080）到黄州。元丰七年（1084）被调赴汝州，这年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。 　　1.游记 　　古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”。它是摹山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记，以抒发感情为主的是抒情型游记，以描绘景物、景观为主的是写景型游记，通过游记来说明一个道理的是说理型游记。 　　2.元丰 　　宋神宗的年号。宋神宗赵顼（1048—1085），宋英宗长子，北宋第六位皇帝。1067年赵顼即帝位。由于对疲弱的政治深感不满，命王安石推行变法，以期振兴北宋王朝，史称“王安石变法”（又称“熙宁变法”）。赵顼在位18年，庙号神宗，谥号为“英文烈武圣孝皇帝”。 　　3.六月丁丑 　　农历六月初九。丁丑是使用干支记录日序的方法。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称，它与干支纪年法一样，用干支相匹配的六十甲子来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。 　请根据下面的提示，补充空缺的内容。 　　本文写的是石钟山命名的由来。作者先考察历史文献，对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后，作者亲自实地考察，补充了郦道元的说法，否定了李渤的说法，得出了“事不目见耳闻，不可臆断”的结论，表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。 逐层理解与分析 活动一：阅读课文第1段，完成后面的题目。 1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.微风鼓浪，水石相搏　鼓：激荡，掀动 B.桴止响腾 腾：翻腾 C.南声函胡，北音清越 清越：清脆悠扬 D.石之铿然有声者 铿然：形容敲击金石发出 的响亮的声音 解析：B　腾：传播。 2.下列对文段的理解与分析，不正确的一项是（　　） A.“水石相搏”一语耐人寻味，下文写作者的发现，可谓道尽“相搏”之状，但世人不亲临其境，便无法想象。 B.“扣而聆之……余韵徐歇”，作者如此描写，颇有讥李之意。 C.“自以为得之矣”——他人未必信，一句话写尽俗人情态。为下文“笑陋”张本。 D.“人常疑之”，“我”未必疑，或疑信参半，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定；“余尤疑之”，疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出证据，可见对郦、李二人说法的态度是基本相同的。 解析：D　对郦、李二说的态度是不相同的。 3.第1段写了什么内容？ 参考答案：提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。 活动二：阅读课文第2段，完成后面的题目。 4.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.余自齐安舟行适临汝　　　适：往 B.余方心动欲还 心动：心情激动 C.与向之噌吰者相应 向：先前 D.汝识之乎 识：知道 解析：B　心动：内心惊恐。 5.下列对文段的理解与分析，不正确的一项是（　　） A.“笑而不信”，见其讥讽神态和胸有成竹。“不信”寺僧，即“尤疑”李说，前后呼应，行文缜密。 B.苏轼发现声音来源之一是“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而为此也”。 C.苏轼发现声音的另一个来源是“空中而多窍……如乐作焉”。 D.作者在谈话中将两种声音与周景王的无射钟与魏庄子的歌钟相联系，证明了自己的判断与古人高度一致，显示了自己的确信和欣喜。 解析：D　“证明了自己的判断与古人高度一致”不准确，应为肯定自己考察的结果，显示了自己的确信和欣喜。 6.“因笑谓迈曰……不余欺也”这句话有何用意？ 参考答案：作者将长子苏迈写入文中，其意在于苏迈是他的宏论的第一位听众。以此结束考察过程，恰到好处。 活动三：阅读课文第3段，完成后面的题目。 7.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.而臆断其有无　　　　　臆断：凭主观想象去判断 B.郦元之所见闻，殆与余同 殆：大概 C.渔工水师虽知而不能言 言：说出 D.陋者乃以斧斤考击而求之 陋者：浅陋的人 解析：C　言：指用文字表述、记载。 8.下列对文段的理解与分析，不正确的一项是（　　） A.“事不目见耳闻……可乎”，道出了作者此次探究石钟山得名由来的感想。 B.这段紧承上文，以反问句引起，对轻信传说、妄加臆断之人进行指责，以画龙点睛之笔揭示全文主旨。 C.“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下……此世所以不传也”，批评了士大夫不能深入实际、渔工水师不能深入探究。 D.“殆与余同”的“殆”不能换成“盖”字，因为作者只能据文字推测，而无法证明，用“盖”则会加重肯定的意味。 解析：C　“批评了……深入探究”不准确，这句话主要揭示了世人不能准确知道石钟山得名由来的原因。 9.作者这一“叹”一“笑”，有什么深刻含义？ 参考答案：郦道元是经过实地考察的，然而“言之不详”，所以使人有“以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”之疑，这是可叹的；李渤“以斧斤考击而求之”这种做法本身就很可笑，是自欺欺人之谈。 综合理解与分析 活动四：阅读课文，完成后面的题目。 10.本文结构不像一般的记游性散文那样，先记游，然后议论。请结合文本分析文章结构。 参考答案：本文是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑─察─结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文一开始就提出郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬做的实验为依据。这就为文章第二段中作者所见的两处声源——石穴罅和大石当中流——做铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦道元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推断石钟山得名原因的做法，作者在第一段就表示“余尤疑之”；第二段中寺僧使小童持斧扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”；待实地考察得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而发，夹叙夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体。 11.本文是一篇带有考辨性质的游记，除描写所见景物外，还采用了记叙和议论相结合的手法，是一篇具有论说文特点，特别是驳论文特点的游记。这篇文章是如何体现驳论文的特点的？ 参考答案：文章一开头就提出问题，摆出“靶子”，并从逻辑上对李说作了初步的反驳；接着用亲访石钟山耳闻目见的事实，证实并补充了郦说，推翻了李说，使形象描写为证明和反驳服务；最后，在此基础上，提出了要重视“耳闻目见”而不可“臆断其有无”这一中心论点。 苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”，并说明了“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”的道理。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？ 参考答案：作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的重调查研究的态度，是值得我们学习的。 卒章显志 　　“卒章显志”出自白居易《新乐府序》：“首句标其目，卒章显其志，《诗三百》之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。”“卒章显志”乃文章立意手法之一，即文章收束时，用一两句话点明作者的写作目的，揭示全文主旨，以达画龙点睛之效。 　　《石钟山记》说的是石钟山命名的由来，文中的叙事因此而发，言论也因此而发，用的是卒章显志的写法，全文的结构都是为“显志”服务的。作者的“志”即文章的主旨在最后一段说得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文结构就可以一目了然了。 　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 　　赏析：所选文段是文章的结尾，属于卒章显志的写法，“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。“笑李渤之陋”是否定李渤的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是传播自己的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 　　如何做到“卒章显志” 　　卒章显志是文章结尾常用的方法。在文章结尾时，用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志，也叫“篇末点题”，“志”就是指文章的主题、中心。“卒”为完毕。恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美，有“画龙点睛”的艺术效果。 　　一篇文章主题是否突出、中心是否明确、写作意旨是否清楚，就全在结尾“志”的表现上，为此应注意以下几个问题。 　　1.卒章显志的“志”，应是文章事理逻辑发展的必然结果，而非勉强“显志”或任意拔高，更不是硬贴上去的。 　　2.“志”不但要高度集中，而且要精练明确、干净利索，有似“画龙点睛”。 　　3.“志”要鲜明有力，绝不可模棱两可，含糊其词。歌颂、批判，提倡、反对，肯定、否定，立场要鲜明。 　　4.“志”要与全文构思紧密相连，浑然一体，恰到好处，不可泛泛而谈，无病呻吟。 在下面这段文字的后面，加入几句议论的话，达到卒章显志的效果。 　　从草原归来，在父母的鼓励下，我鼓足勇气向报社投去了我在草原生活时所写的习作。一天，两天，三天……日子一天天过去。我不免有些灰心丧气了。偶尔也会翻翻报纸，盼望出现我的文章。一天，班里又发了平日订阅的《语文阅读·高中版》，在四版的头条上，我的文章变成一个个小小的铅字，整齐地排列在那里，我的激动之情溢于言表，揉揉眼睛，仔细再看，我的文章果然发表了！我不由得惊呼起来。 参考答案：一次小小的成功不算什么，也许这只是一个小小的鼓励，因为成长的道路还很长，梦想只有在我一步步的努力下，才会不再遥远。 1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.余自齐安舟行适临汝　　　　适：往 B.桴止响腾 腾：传播 C.汝识之乎 识：认识 D.郦元之所见闻，殆与余同 殆：大概 解析：C　识：知道。 2.下列对加点词意义的归类，正确的一项是（　　） ①自以为得其实　②因得观所谓石钟者　③自以为得之矣　④得双石于潭上　⑤不入虎穴，焉得虎子 ⑥古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 A.①⑤⑥/②/③④　　　　B.①②③⑤/④/⑥ C.①③④⑤/②/⑥ D.①②③④/⑤/⑥ 解析：C　 ①③④⑤得到；②能够；⑥心得。 3.下列各句中，加点的“而”字表示的关系与其他三项不同的一项是（　　） A.郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详 B.渔工水师虽知而不能言 C.而陋者乃以斧斤考击而求之 D.盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也 解析：D　前三项的“而”均表示转折关系，D项表示并列关系。 4.下列对句中加点的“之”字用法的解说，正确的一项是（　　） ①而长子迈将赴饶之德兴尉　②送之至湖口　③徐而察之　④汝识之乎　⑤周景王之无射也 A.①③用法相同，②④⑤用法相同。 B.①②③用法相同，④⑤用法相同。 C.①⑤用法相同，②③④用法相同。 D.①②③④⑤用法各不相同。 解析：C　①⑤为结构助词“的”，②③④为代词。 5.下列句中加点的词，其用法不属于名词作状语的一项是（　　） A.余自齐安舟行适临汝 B.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 C.陋者乃以斧斤考击而求之 D.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 解析：C　A项，舟，凭借着舟；B项，夜，在夜里；D项，目，用眼睛。这三项都是名词作状语。C项，斧斤，斧头，名词。 6.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“南声函胡，北音清越”，推断石钟山命名的原因。 （2）《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名的原因是：“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。” （3）《石钟山记》中，苏轼夜游并考察石钟山，对前人有关石钟山的得名原因进行了分析，批评了“事不目见耳闻，而臆断其有无”的错误做法，表现了中国古代文人严谨的求实精神，具有一定的现实意义。 　　阅读下面的文言文，完成7～11题。 　　材料一： 　　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得【注】谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 　　盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。 　　昔襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ 　　今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ 　　元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 　　材料二： 　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝…… 　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 　　材料三： 　　今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，馀石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 【注】　张君梦得，即《记承天寺夜游》中的张怀民，字梦得，又字偓佺，当时贬为黄州（齐安）主簿。 7.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 楚王之所A以为乐B与庶人C之所D以为忧E此则F人之变也G而风H何与焉 解析：BEG　 “楚王之所以为乐”“庶人之所以为忧”是并列的对称结构，故应在“乐”与“忧”后断开；“此则人之变也”为判断句，“也”为句末语气词，应在“也”后断开。 8.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.“与海相若”与“若不过焉则不及”（《种树郭橐驼传》）两句中的“若”字含义相同。 B.谪，指官吏降职。与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”含义不同。 C.“殆与余同”与“殆有神护者”（《项脊轩志》）两句中的“殆”字含义相同。 D.既望，指的是农历每月十六日这一天，又称“生魄”“哉生魄”等。 解析：A　A项，“与海相若”的“若”解释为“相似”；“若不过焉则不及”的“若”解释为“如果”。 9.下列对三则材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.材料一开篇并未从亭子本身入手，而是从长江水势逐渐涨大说起，为全文观胜和“快哉”主题的展开积蓄了充沛的文气。 B.材料二首段作者用生动的比喻、丰富的排比、贴切的拟声词等描绘石钟山月夜的景象，议论与描写并举，创造出独特意境。 C.苏辙所称道的超然物外，不以得失荣辱为怀的人生观，与张梦得、苏轼二人旷达乐观的个性相合。 D.关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。 解析：B　“丰富的排比”“议论与描写并举”说法错误，材料二首段没有运用排比的修辞手法，也没有议论。 10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ 译文：即使是用蓬草做门，以瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？ （2）乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，馀石无此声。 译文：于是登上阁中的小轩，仔细一听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。 解析：（1）“蓬户”，用蓬草做门；“瓮牖”，用瓦罐做窗；“濯”，洗涤；“适”，安适。（2）“乃”，于是；“上”，登上；“诚”，果然。 11.苏轼在《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中说道：“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。”请结合材料一，谈谈苏轼兄弟对“兰台公子”的言论持何种态度，并简要阐述理由。 参考答案：苏轼兄弟都持否定的态度。 理由：苏轼认为风是自然之物，刻意区分雌雄，是强词夺理之说。苏辙则认为宋玉在楚王面前，将风与雌雄附会，或许是出于讽谏。风本无雌雄之分，人的感受不同是因为人的境遇不同。 解析：本题有两问，首先表明态度。由“堪笑”“未解庄生天籁”等可知，苏轼对“兰台公子”的言论持否定的态度；由材料一“玉之言盖有讽焉”可知，苏辙同样对“兰台公子”的言论持否定的态度。然后结合题干和材料一阐述具体的理由。 参考译文： 　　材料一： 　　长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉”。 　　在亭子里能看到长江南北上百里，东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。现在能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照。捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。那长江岸边、古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方。那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。 　　从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫，一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢！”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时、生不逢时的不同；楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？ 　　张梦得不把被贬官当作忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草做门，以瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！ 　　元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。 　　材料二：略。 　　材料三： 今年秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。于是登上阁中的小轩，仔细一听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。郦道元的记载，苏轼的辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也有观音阁，临靠大江。左右石壁和北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。老人和寺中的僧人都说，这就是南钟石。苏公有记刻在上面。正统十四年己巳，石头裂开倒在水中，痕迹尚且很新。仔细地观察南北的石头，下面都有窟窿，风水击打在上面，都可以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢？大概是其他的石头背靠着土侧立，下面是空的而后面是实的，所以发出的声音浑浊，只有这座山石突兀地矗立在水里，中间和下面都是空的，因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。但是怀疑苏公当时所游览的是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石头，阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了，南北钟山恐怕还没有到，所以南北钟山的景色没有在他的文中提到。 12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $