第4课 篇目（二） 扬州慢 晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册教用Word(统编版)

本高中语文讲义以姜夔《扬州慢》为核心，系统梳理字音、词语释义、重点实虚词及名句积累，通过词语溯源（如“春风十里”“豆蔻”出处）、联想写作（“二十四桥”情景描述）等学习支架，构建从基础积累到情感体悟的知识脉络。 该资料特色在于融合文化传承与深度思辨，选读文章《千古文人同一梦》串联杜牧等文人精神，增强文化自信，对比手法分析战争主题提升审美创造，深度思辨问题联系现实激发思维能力，课中辅助文本解读，课后助力知识巩固与情感升华。

篇目（二）　扬州慢 晨背“悦”读部分 　　　根据语境，完成问题。 　　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。　　杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？ （1）给加点字注音。 ①解鞍（　jiě　）　②荠麦（　jì　）　③豆蔻（　kòu　） （2）查阅相关资料，整理“春风十里”“豆蔻”“青楼梦好”“二十四桥”等词语的出处，加深对词句的理解。 参考答案：①春风十里，指原本十分繁华的扬州长街。源自“春风十里扬州路”（杜牧《赠别》）。②豆蔻，指妙龄少女。源自“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”（杜牧《赠别》）。③青楼梦好，指青楼美梦的诗意。源自“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”（杜牧《遣怀》）。④二十四桥，指吴家砖桥，因古有二十四位美人吹箫于此，故名。源自“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）。 （3）依据“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”的情景，展开联想和想象，写一段话。 参考答案：从前的二十四桥明月夜，游人极盛，笑语喧哗，还有美女吹箫唱歌，月儿见此光景也陶醉了，它也跟着人们一起欢笑。可是现在呢？二十四桥仍在，而歌声笑语却听不到了，甚至连月儿也没有声息了，只是沉浸在冷冰冰的水中，随波荡漾。如此冷落凄凉的景象，怎能不令人伤怀呢？ 一、重点字音（请给下面加点字注音） 1.初霁（　jì　）　　　　　　　2.戍角（　shù　） 3.怆然（　chuàng　） 4.窥江（　kuī　） 5.清角（　jiǎo　） 6.俊赏（　jùn　） 二、词语释义（请解释下列句子中加点的词语） 1.尽荠麦青青 野生麦子 2.废池乔木 高大的树木 3.杜郎俊赏 快意游赏 4.算而今，重到须惊 料想 三、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） 1.渐 （1）暮色渐起　　　　副词，逐渐，渐渐地 （2）其质非不美也，所渐者然也（《荀子·劝学》） 动词，浸，浸染 （3）东渐于海，西被于流沙（《尚书·禹贡》） 动词，流入 （4）摇尾而求食，积威约之渐也（《报任安书》） 名词，逐步发展、演变的结果 2.厌 （1）废池乔木，犹厌言兵　　　动词，厌恶，讨厌 （2）暴秦之欲无厌（《六国论》） 动词，满足 四、名句积累（补写出下列句子中的空缺部分） 1.杜牧诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，写出了扬州歌舞升平的景色；姜夔的《扬州慢》中说“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，写出了一派冷清沉寂的景象。 2.《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的句子是“过春风十里”，实写现在扬州的凄凉情形的句子是“尽荠麦青青”。 3.《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重，并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的句子是：自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。 4.《扬州慢》中渲染凄凉气氛并暗示敌骑威胁尚未消的句子是：渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 5.《扬州慢》中描写红药自生自灭无人欣赏情形的句子是：念桥边红药，年年知为谁生？ 千古文人同一梦 梁卫星 选读缘由 　　在中华文学浩瀚无垠的长河中，涌现了许许多多的文人，有忧国忧民的屈原、穷途之哭的阮籍、豪放俊逸的李白、沉郁顿挫的杜甫、风流俊逸的杜牧、清空骚雅的姜夔……他们有着相同的名字，他们的名字叫文人，他们都做着同一个梦。 　　“谁知竹西路，歌吹是扬州。”扬州的歌吹是那么悠扬喧响又那么令人断肠吗？他是精通音律的，但却不曾聆听过如此奇妙的天籁，他也做不出这样的丝竹。他加快了马速。他是多么迫不及待啊！——马蹄嗒嗒，多年之后，他才知道，他所走着的不是路，而是杜牧的诗行。 　　“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这世间，真有如此绝代天颜吗？想莺莺燕燕已是难见的美人了，可又如何能如此惊世骇俗，见证一个时代的盛大繁华呢！ 　　想十里扬州路，因了这旷世美人，是怎样的春光旖旎，大约即使是置身其中，也只可意会而不可言传吧！而杜牧，那个该死的杜牧，杨柳轻拂之中，长亭流暮之时，为他斟酒，为他啼乱红泪的，是这样的绝色佳人吗？而杜牧却策马远行，扬长而去，不再回头，扔下一声悠长的叹息，自历史深处涌来，响彻他姜夔的耳鼓，将他也变成了一声叹息。他又一次举起了马鞭，多年之后，他发现，他不知不觉成了杜牧诗节中一个幽幽难诉的音符。 　　马累了，马已口吐白沫。姜夔呢？他也已双鬓染灰，满面憔悴。看远处烟波浩渺，枯木延天，而酒却已尽。放下这干涸的酒壶，看看这手，这被缰绳磨烂的手，宛如赵宋王朝一样千疮百孔，这样的手，如何可以触抚那纤细不堪一握的楚腰呢？梦里醒时，他做的都是扬州梦，只是他在多年之后才知道，一直做梦的他却是别人的一个隔世的幽梦——他何曾是人啊，他不过是杜牧用平平仄仄曲曲折折绕成的一个梦。他不知道，这一切，他都不知道。他想，快点走吧，且穿过现实的屏障，越过历史的尘埃，去学那杜牧享受盛世里的温柔与浪漫，繁华里的痴情与甜蜜。然后，挥一挥衣袖，给十丈软红、千里春光留一个苍凉难言的背影。 　　就这样，他走在杜牧精心构织的汉字罗网之中，昼夜不息，他记不清掠过了多少长亭和短亭，不明白来了多少春夏又去了多少秋冬，他只有一个念头：扬州。心中也只有一个人：杜牧。 　　杜牧？那是一个怎样的人呢？他肯定有绝世的才华，有令人高山仰止的风范，有山藏海纳般的胸怀，有无与伦比的剑胆琴心吧！他不是和李商隐，那个长年生活在蓝田玉雾中的人一同开辟了继李白、杜甫之后的又一个诗歌时代吗？他还是一个精于享受生活的人吧！想绝代红颜在侧，旷世楚腰盈眼，在爱情的海洋之中他一定饱尝了自由的大欢喜大悲哀吧！扬州，何等美丽的扬州！扬州，何等荡心动魄的扬州！扬州，何等幸运的扬州啊！就这样，他在梦想中翻山越水，他满怀希望与企盼，他终于到了扬州。 　　然而，这，就是扬州吗？“青山依旧在，几度夕阳红”，他此时才知道，他已晚了四百年。大唐已不在，他置身的是赵宋王朝，一个任异族凌辱而不思进取的王朝，一个国破家亡、丧君辱祠而不图报复的王朝，一个不知羞耻却醉生梦死的王朝，一个杀了岳飞、废了陆游、残了辛弃疾这样盖世豪杰的王朝，一个山河破碎、哀鸿遍野且与繁华强盛数百年无缘的王朝……扬州城头的断墙残壁可以作证，十里长街上疯长的青青荠麦可以作证，空中弥漫的悲凉戍角可以作证，一路行来历历在目的妻离子散、尸横遍野、万家同哀可以作证……他站在二十四桥上，清冷的残月在河心苦涩地波动，提醒他这一切似乎都只是一个梦。 　　恍兮惚兮，他听到一个声音在说，你来了吗？迷糊之间，他答道，来了。你找不到杜牧了吗？找不到了，我来迟了。是啊，你来迟了，我也来迟了，我们都来迟了。只是你何用找杜牧，你到现在还不明白你就是杜牧，杜牧就是你吗？杜牧没有爽约啊！——杜牧就是我？我就是杜牧？是啊，四百年前，你是杜牧，四百年后，杜牧就是你。而四百年前的以前呢，又安知李白不是杜牧？阮籍不是杜牧？屈原不是杜牧？——我们来迟了，从一开始就来迟了——我们本不该来啊！哪里有什么春风十里扬州路，哪里有什么青楼薄幸名，哪里又有什么卷上珠帘总不如，什么都没有啊，不过是一声叹息，一个梦的注脚罢了。生在这样的国度，活在这样的文化与文字之中，说什么盛世，道什么明君，论什么年华，谈什么爱情，更遑论什么自由……这样的土地上，千古以来，就只有梦，残损的梦。你是我的梦，我是他的梦，他呀，也不知又是谁的梦！ 　　不，这不是真的，这不是真的。难道一切都是徒劳，你，你是谁？你何以要这么说？是啊，一切都是徒劳。我是谁？我怎么知道我是谁呢？我只知道我有过许多名字，我叫过屈原，叫过阮籍，叫过李白，叫过杜牧，如今，我叫作姜夔。将来，我会叫什么呢？我不知道，可那又有什么关系呢？叫什么不是一样吗？我们都有一个本质的名字，我们都叫文人！唉，文人！有什么好说的呢？不过是一个梦，我要走了。走吧，走吧。——我要去哪里？我也不知道啊，我只知道，我哪里也去不了。多少年了，大约有几千年了吧，我本以为自己脚踏实地，却不知不觉迷失在汉字的诗行之中，找不到出路。现在，我都感觉自己变成形形色色的汉字笔画了——我能去哪里呢？ 　　所有的声音都消失了，戍角的悲吟又荡进了耳鼓，残月也依旧在波心痛苦地呻吟，他呆立在那里，神智渐渐消失，他看见他自己终于还原成了一个梦，以夜色浓重的形态弥漫了整个天宇。 　　又是许多年过去了，扬州城依旧固执地荒凉在那里，二十四桥也依旧绵延着久远的寂寞，桥下的河水清冷地流着，像一个久远的梦。波心也在动荡着旷古的哀愁。只有桥边的红药，开了又谢，谢了又开，像是在讲述着这河水流淌着的那神秘而伤残的梦。 　深度思辨：姜夔来到扬州，战火后的扬州已物是人非，满目疮痍，繁华不在，心中的梦破碎一地。其实破碎的不仅仅是扬州，而是一个时代、一个国家、一个民族的兴盛梦。古往今来，家国繁荣是多少个作为炎黄子孙的文人终生追求之所在。然而在残酷的现实面前，他们的梦破灭了。而现在历史发展到今天，实现中华民族伟大复兴之梦比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力去实现。你认为这一信心的来源有哪些？ 参考答案：①党的领导。在中国共产党的正确领导下，民族凝聚力是以往任何时代都无法比拟的。②中国特色社会主义道路的形成。中国特色社会主义理论，确立了中国特色社会主义制度，这一制度极大地激发了中华儿女建设国家、振兴民族的爱国热情。③文化自信。五千年悠久灿烂的中华文明，成为我们承继先人、开创未来的生生不息的精神动力。④吃苦耐劳的民族传统。中华民族是世界少有的勤奋民族，在新时代必将创造出举世瞩目的物质财富和精神财富，支撑起一个古老民族的伟大复兴。 《扬州慢》——战争留下了什么？ 　　中国古代文学词作中有不少反映战争主题的作品，其中姜夔的《扬州慢》就以高超的对比手法展示了战争的残酷性和毁灭性，成为宋词中的佳作。 　　作者在这首词中描绘了昔日扬州的美丽与富足，从而让我们更加怀念曾经的扬州，更加厌恶战争，并通过描写扬州劫后满目疮痍、荒凉肃杀的景象，深刻地表现了战争给人民带来的深重苦难。姜夔的多情自然不必多说，见到面目苍凉的旧时名都，悲从心生，挥笔写下此首千古名篇，让我们更加体会到了当今幸福生活的来之不易，更加感激前人为我们所创造的一切美好的事物。 运用方向 战争与和平　黍离之悲　反战 　　即境抒怀：世界走向多极化的今天，和平与安全越来越受到人们的关注。放眼全球，不少地方的武装冲突逐步降温甚至平息，但也有一些国家和地区，局势持续动荡，战火连绵不断。战火、冲突，始终是悬在人类头顶上的一把达摩克利斯之剑。地球需要和平，人类需要和平。世界人民期盼着解决战乱和冲突，但和平需要创造，和平需要保卫。真正崇尚和平，切实停止冲突，人民才能安宁，新世纪才能成为和平世纪。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $