10.1《劝学》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

高中语文统编版必修上册导学案 课型：新授课 制备人： 审核人： 高中语文统编版必修上册 第10.1课 《劝学》导学案 【课前预习案】 【学习目标】 1.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。 2.了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。 3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 【学习重难点】 重点：掌握文中比喻论证、对比论证的方法，理解荀子关于学习意义、作用及态度的观点 难点：深入领会学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理，并能在实际学习中运用 【知识梳理】 一、文学常识梳理（自主查阅，规范填写） 1. 荀子：名况，字卿，战国末期赵国人，儒家学派代表人物之一，主张“性恶论”，强调后天学习与环境对人的塑造作用。 2. 《荀子》：现存32篇，大多为荀子本人所著，其文多为议论性散文，逻辑严密、说理透彻，善用比喻与排比，具有很强的说服力。 3. 题目释义：“劝”意为“鼓励、勉励”，“劝学”即勉励人们勤奋学习，全文围绕“学不可以已”展开论述。 4. 诸子散文特点：春秋战国时期诸子百家的言论著作，风格各异，或汪洋恣肆、或严谨缜密，共同构成中国古代散文的源头，《劝学》是其中说理散文的典范。 二、字音字形积累（注音+释义，扫清障碍） 重点字音（给加点字注音） 靛青（ ） 蓼蓝（ ） 中绳（ ） 輮以为轮（ ） 槁暴（ ） 须臾（ ） 跂而望（ ） 舆马（ ） 跬步（ ） 骐骥（ ） 驽马（ ） 锲而不舍（ ） 金石可镂（ ） 蛇鳝（ ） 螯（ ） 重点词义（结合语境理解，实词、虚词、词类活用） ① 已：________ ② 君子：________ ③ 青，取之于蓝：________ ④ 中绳：________ ⑤ 輮：________ ⑥ 槁暴：________ ⑦ 挺：________ ⑧ 须臾：________ ⑨ 跂：________ ⑩ 致：________ ⑪ 假：________ ⑫ 绝：________ ⑬ 跬步：________ ⑭ 锲：________ ⑮ 镂：________ ⑯ 用心一也：________ ⑰ 躁：________ 三、初读感知（速读全文，完成填空） 1. 全文以“________”为中心论点，围绕学习的、________、________展开论述，结构严谨，层次分明。 2. 文章大量运用________论证，将抽象的道理具体化、形象化，增强了说服力；同时运用________论证，突出学习应有的态度，对比鲜明。 3. 文章语言特点：多用________、________句式，节奏明快，气势充沛，具有很强的感染力与逻辑性。 4. 核心情感：强调学习的重要性与持续性，勉励人们以________的态度对待学习，不断提升自我。 【体系建构】 【课内阅读案】 【阅读一】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知义理，生于不学。学者师达而有材吾未知其不为圣人圣人之所在则天下理焉。古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此，则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魅士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而唾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱，不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜，义立，则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必；遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，馀若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。 （《吕氏春秋·劝学》有删改） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学者师A达而有材B吾未知C其不为圣D人E圣F人之所在G则天下H理焉。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．疾，努力、尽力，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”字意义相同。 B．之，代词，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。 C．使，派遣，与《梦游天姥吟留别》“使我不得开心颜”的“使”字意义不同。 D．安，疑问副词，与《陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”的“安”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章开篇指出“忠孝”是君臣父子都追求的目标，但往往不能实现，其根源在于不懂理义，而懂得理义的关键在于学习。 B．“往教者不化”“卑师者不听”强调教育成功的关键在于学生有主动求学的诚心和尊师重道的态度，而非教师单方面的灌输。 C．以“怀腐欲香”“入水恶濡”为喻，批判了某些学者既不愿接受老师教化，又想显身扬名的矛盾行为，这无异于缘木求鱼。 D．文章结尾通过曾参事父的例子，有力地证明了父亲的存在对子女的行为具有强大的约束力，与尊师的主题相呼应。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《劝学》 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！《师说》 5．材料和《劝学》都在谈论学习，但是劝人学习的理由和侧重点不同，请加以分析。 【阅读二】 阅读下面的文字，完成下面小题。 君子是中国文化的重要内容，某种程度上讲也是教育者的形象。荀子在《劝学》中说，君子要求自己“知明而行无过”，可见君子的品质与德行，均是具有榜样力量的。君子的社会作用，首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德就像草一样，风往哪儿吹，草就往哪儿倒。引领社会风气，君子一马当先、是社会正能量的体现。宋代的张载在《正蒙》里面也说，“君子于民，导使为德而禁其为非”，就是说君子引导民众按照社会的德行前进。引领就必须 A 。君子能够言传身教，所以说“君子不出家而成教于国”，君子不用出门就可以使国家的百姓受到教育，就因为他 B ，以自己的行为教育大家。可以说，引领就是营造一种氛围，促进一种社会习俗的形成，这对一个社会的良好习俗非常重要。 君子的另一个作用是传承文化。文化依靠君子延续、传承，社会上如果没有致力于文化传承的君子，文化就会中断。随着时代的变化，文化的内涵和形式也会随之变化，但是文化的根本精神不能放弃。这其中的精神内涵和文化根本，需要依靠君子来传承。我们传承传统文化，不是要求文化的形式 C ，而是要把文化的根本精神传承下来。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 2．下列句子中加点的“我们”和文中加点的“我们”，用法相同的一项是（   ） A．李杨对着蛮横糊涂的父亲，气愤地说：“你这么不讲理，让我们怎么办？” B．（老师对一个学生说）你要记住，我们是学生，我们的主要任务是学习。 C．我们小红很会说话，不论什么场合，她都能给人宾至如归的感觉。 D．我们的友谊在繁忙的高中生活中越来越深厚，相信不论多久都不会消散。 3．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（   ） A．何以解忧？唯有杜康。 B．凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ C．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 D．天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 【课后巩固案】 阅读下列材料，回答问题。 材料一 《劝学》（荀子） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。” 神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（君子生 通：性） 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉；醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！” 故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。” 此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 1.下列对《劝学》节选内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”仅强调了后天学习对提升个人能力的作用，与先天资质无关。 B.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”指出君子通过广泛学习和每日自省，就能达到智慧明达、行为无过的境界。 C.“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”表明荀子否定思考的价值，认为只有学习才能获得知识。 D.“君子生非异也，善假于物也”说明君子的本性与常人并无不同，只是善于借助外物来弥补自身不足。 2.请结合《劝学》节选内容，简要分析“积”与“学”的关系。 【答案解析】 【课内阅读案】 阅读一：1．BEG 2．A 3．D 4．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 5．劝学的理由不同：《吕氏春秋》主要告诉我们，学习（并且要尊重老师）是为了实现忠孝的道德理想，治理好天下，更偏向于社会和国家的大目标；《劝学》则主要强调，学习是为了个人自身的进步，比如增长知识、培养品德，让自己变得更好。 论述的侧重点不同：《吕氏春秋》特别强调老师的作用，认为只有尊重老师，才能学得快、学得好，甚至能成为圣人；《劝学》则更强调学生自己的努力，比如要坚持不懈、要专心，认为这才是成功的关键。 阅读二：1．A以身作则    B身体力行    C一成不变 2．D 3．C 【课后巩固案】 1.【答案】D【解析】（1）A项错误，“青出于蓝”“冰寒于水”既强调后天学习的作用，也隐含先天资质是基础，后天学习可超越先天的内涵，并非“与先天资质无关”；（2）B项错误，“博学而日参省乎己”是达到“知明而行无过”的重要条件，但并非唯一条件，选项中“就能”表述过于绝对；（3）C项错误，荀子并非否定思考的价值，而是强调学习与思考结合的重要性，指出单纯思考不如片刻学习的实效；（4）D项正确，“君子生非异也，善假于物也”明确君子本性与常人无别，关键在于善于借助外物弥补自身不足，体现了借力成长的学习理念。 2.【答案】（1）“积”是“学”的必经过程：学习并非一蹴而就，需如“积跬步”“积小流”般逐步积累，通过持续学习积累知识、提升能力；（2）“积”是“学”的目标保障：只有长期积累，才能实现“至千里”“成江海”的学习目标，达成“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的精神提升；（3）“学”是“积”的核心载体：“积”的内容源于学习，脱离学习的“积”毫无意义，二者相辅相成，共同推动个人成长。【解析】结合《劝学》中“积土成山”“积跬步至千里”等相关论述，从过程、目标、载体三个维度梳理“积”与“学”的关系，紧扣文本核心观点展开分析。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $