精品解析：2026届甘肃省平凉市静宁县一中高三一模语文试题

静宁县第一中学2026届高三级第一次模拟考试 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5．本卷主要考查内容：选择性必修下册。 一、阅读（81分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。 屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现在其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。 《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被流放则严守底线，毫不动摇。 坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为；而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。 （摘编自《东南学术》） 材料二： 在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。” 屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记·屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。 屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与宁戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，逢周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范,《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。 身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不遗余力地追寻社会公平正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。 （摘编自方铭《关于屈原爱国主义的正义性问题》） 链接材料： 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《论语·为政》） 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？” （《论语·卫灵公》） 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” （《论语·微子》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 屈原在《离骚》中以“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”等诗句批评了当时楚国的外交政策。 B. 屈原不满楚国内有小人当道，且对自己的才德不够自信，因而将不满的情绪写入《离骚》中。 C. 屈原具有忧愤深广的爱国情怀，主要表现在其虽然在现实中遭到排挤但仍不愿意离开楚国。 D. 屈原追求“美政”，具体而言，就是希望当时的楚国能够施行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。 B. 当代学者如果要理解屈原的人生境界和价值观，可以研读屈原的《离骚》。 C. 楚怀王让屈原“造为宪令”，这说明楚怀王和屈原都受孔子法制观念的影响。 D. 屈原的爱国主义具有极为强烈的正义性，是屈原本人“正道直行”的基础。 3. 根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是（ ） A. “底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协，诚实无欺。 B. “屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢宣言，却竞相曲意迎合。 C. “五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。 D. “正义价值”：风气不正，缺少公平性之时，应追寻公平正义和百姓福祉。 4. 综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文本简要说明。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①选贤与能。屈原追求“美政”，称颂举贤任能，希望社会公平、正义；孔子认为选贤能、远小人，“举直错诸枉”，方可政治清明，人心安顺。 ②诚信为本。屈原主张为政以诚，不可反复无常、不守承诺；孔子认为要做到忠实诚信，方可行事通达。 ③严守底线。屈原坚守底线，被流放也毫不动摇，九死不悔；孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人”的原则，被“三黜”也不屈从现实。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕屈原的《离骚》展开，从文学、思想、政治三个维度剖析其精神内核。材料一聚焦“正道直行”的品格，通过《离骚》文本揭示屈原坚守底线、九死不悔的精神；材料二则从儒家思想角度，阐释其“美政”理想与法治观念。两则材料共同构建了屈原作为爱国诗人的立体形象，其精神品质与孔子的“直道”“忠信”等主张形成跨时空呼应。链接材料的引入，更凸显了屈原精神与儒家传统的深刻渊源。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“‘背绳墨以追曲兮，竞周容以为度’等诗句批评了当时楚国的外交政策”错，根据材料一“《离骚》中‘背绳墨以追曲兮，竞周容以为度’，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人”可知， 这句话明确指出了“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”是用来批判那些违背原则、追随邪曲、迎合讨好的人，而不是用来批评当时楚国的外交政策。 B.“对自己的才德不够自信”错，从原文来看，屈原对自己的才德充满自信，屈原是对楚国内有小人当道表达不满并在《离骚》中有所体现。 C.“主要表现在”错，表述与原文不符，原文是“一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望……”，两者属于并列关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“认为屈原的‘志行’应成为后世效法的楷模”错，根据材料二第一段“朱熹《楚辞集注序》曰：‘原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心’”可知，表达的意思是志行过于中庸不可以为后世效法。 C.“这说明楚怀王和屈原都受孔子法制观念的影响”错，缺少文本依据。根据材料二“屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念”可知， 屈原的法治思想受到孔子及儒家思想的影响，但并未提到楚怀王也受到孔子法制观念的影响。 D.“是屈原本人‘正道直行’的基础”错，曲解文意。由材料一“这种爱国主义建立在‘正道直行’的基础上，因而具有极强的正义性”可知，原文说的是“这种爱国主义建立在‘正道直行’的基础上”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对重要词语的分析和推断的能力。 C.“意在讽刺楚王昏聩”错无中生有，材料二原文“五帝三王是举贤任能的典范,《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望”表达的意思是屈原希望楚王也要像五帝三王那样做一个能够举贤任能的君王，表达了屈原追求“美政”的理想，没有表达出讽刺之意。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①选贤与能：材料一指出屈原主张“选贤与能”“举直而错诸枉”，材料二提到屈原追求“美政”，强调其推崇五帝三王的“举贤任能”；链接材料中孔子提出“举直错诸枉，则民服”，二者均主张选拔正直贤能之士，实现政治清明。 ②诚信为本：材料一中提到屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等诗句，表达了屈原对楚国不守承诺的不满；链接材料中孔子强调“言忠信，行笃敬”，均将诚信视为为政为人的核心。 ③严守底线：材料一中说屈原具有九死不悔的底线意识，《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”等句，体现了他对于自己所坚守的底线，即使面临死亡也毫不动摇；链接材料中孔子肯定柳下惠“直道而事人”，体现对原则的坚守，反对屈从现实。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 新湘行记①——张八寨二十分钟 沈从文 汽车停到张八寨，约有二十分钟耽搁，来去车辆渡河完毕。溪水流到这里后，被四围群山约束成个小潭，一眼估去大小直径约半里样子。汽车得从一个青石砌成的新渡口用一只方舟渡过，码头如一个畚箕形，显然是后来人设计，因此和自然环境不十分谐和。潭上游一点，还有个老渡口，有只老式小渡船，由一个掌渡船的拉动横贯潭中水面竹缆索，从容来回渡人。这种摆渡画面，保留在我记忆中不下百十种。如照风景习惯，必然作成“野渡无人舟自横”的姿势，搁在靠西一边白石滩头，才像符合自然本色。因为不知多少年来，经常都是那么搁下，无事可为，镇日长闲，和万重群山一道在冬日阳光下沉睡！但是这个沉睡时代已经过去了。 小船渡口东边，是一道长长的青苍崖壁，西边有个裸露着大片石头的平滩，平滩尽头到处点缀一簇簇枯树。其时几个赶乡场的男女农民，肩上背上挑负着箩箩筐筐，正沿着悬崖下脚近水小路走向渡头。渡船上有个梳双辫女孩子，攀动缆索，接送另外一批人由西往东。渡头边水草间，有大群白鸭子在水中自得其乐地游泳。 我为了温习温习四十年前生活经验，和二十四五年前笔下的经验，因此趁汽车待渡时，就沿了那一列青苍苍崖壁脚下走去，随同那十几个乡下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌张，心和渡船一样只是晃。令我显得慌张的，并不尽是渡船的摇动，却是那个站在船头、嘱咐我不必慌张、自己却从从容容在那里当家作事的弄船女孩子。我们似乎相熟又十分陌生。世界上就真有这种巧事，原来她比我小说中翠翠虽晚生十来岁，目前所处环境却仿佛相同，同样在这么青山绿水中摆渡，青春生命在慢慢长成。不同处是社会变化大，见世面多，虽然对人无机心，而对自己生存却充满信心，一种“从劳动中得到快乐增加幸福”成功的信心。 她大约有十四五岁的样子，有张长年在阳光下曝晒、在寒风中冻得黑中泛红的健康圆脸，双辫子大而短，是用绿胶线缚住的，还有双真诚无邪神光清莹的眼睛。两只手大大的，粗粗的，在寒风中也冻得通红。身上穿一件花布棉袄子，稍微大了一点。这正是中国许多地方一种常见的新农民形象，内心也必然和外表完全统一，真诚、单纯、素朴，对本人明天和社会未来都充满了快乐的期待及成功信心，而对于在她面前一切变化发展的新事物，更充满亲切好奇热情。两手攀援缆索操作的样子，一看就知道是个内行。我想起合作化，问她一月收入时，她却笑了笑，告给我：“这是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去开会。我今天放假，赶场来往人多，帮他忙替半天工。” “一天可拿多少工分？” “嗨，这也算钱吗？你这个人——”她于是抿嘴笑笑，扭过了头，面对汤汤流水和水中白鸭不再答理我。我不免有一点儿惭愧起自心中深处。 因为我还以为农村合作化后“人情”业已去尽，一切劳力交换都必需变成工分计算。到乡下来，才明白还有许多事事物物，人和人相互帮助关系，既无从用工分计算，也不必如此计算。船开动后，我于是换过口气请教，问她在乡下做什么事情还是在学校读书？ 她指着树丛后一所瓦屋说，“我家住在那边！” “为什么不上学？” “为什么？区里小学毕了业，这边办高级社，事情要人做，没有人，我就做。你看那些竹块块和木头，都是我们社里的！我们正在和那边村子比赛，看谁本领强，先做到功行圆满。村里还派我办学校，教小娃娃，先办一年级。娃娃欢喜闹，闹翻了天我也不怕。” 我随她手指点望去，正有六七个小顽童在游戏，有两个上了树，都长得团头胖脸。其中四个还穿着新棉袄子。 小船恰当此时，訇的碰到了浅滩边石头上，闪不知船滞住了。女孩子一声不响早已轻轻一跃跳上了石滩，用力拉着船缆，倾身向后奔，好让船中人起岸，让另一批人上船。一种责任感和劳动的愉快结合，留给我个要忘也不能忘的印象。 在一般城里知识分子面前，我常常自以为是个“乡下人”，习惯性情都属于内地乡村型，不易改变。这个时节，才明白意识到，在这个十四五岁真正乡村女孩子那双清明无邪眼睛中看来，却只是个寄生城市里的“蛀米虫”。对于乡下的人事，我知道的多是百八十年前的老式样。至于正在风晴雨雪里成长，起始当家作主的新人，如何当家作主，我知道的实在太少了。 一九五七年五月作 【注】①1934年，沈从文从北京返回湘西故里，满目疮痍，美丽乡村变成一片凋零景象，一路写下一些文字，抒发他“无言的哀戚”，后来结集出版，题为《湘行散记》。1957年再回湘西，有感而发，写下此文。 文本二： 沈先生的语言文字功力，是举世公认的。所以有这样的功力，一方面是由于读书多。“由《楚辞》《史记》、曹植诗到‘桂枝儿’曲，什么我都欢喜看看。”我个人觉得，沈先生的语言受魏晋人文章影响较大。试看：“绕城长河，每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中联翩下驶。长方形大木筏，数十精壮汉子，各据筏上一角，举桡激水，乘流而下……”这不令人想到郦道元的《水经注》？我觉得沈先生写得比郦道元还要好些，因为《水经注》没有这样的生活气息。另外一方面，是从生活学，向群众学习。“我文字风格，假若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。”沈先生所用的字有好些是直接从生活来，书上没有的。比如：“我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中”的“灌”字，“把鞋脱了还不即睡，便镶到水手身旁去看牌”的“镶”字。这样的字，在生活里，群众是用着的，但在许多作家的笔下，已经消失了。我们应当在生活里多找找这种字。还有一方面，是不断地实践。沈先生说：“本人学习用笔还不到十年，手中一支笔，也只能说正逐渐在成熟中，慢慢脱去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。” （节选自汪曾祺《沈从文的寂寞——浅谈他的散文》） 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者对比新渡口与老渡口，既表达了对老渡口“野渡无人舟自横”意境的眷恋，又嘲讽了新渡口与环境的不和谐。 B. “黑中泛红的健康圆脸”“两只手大大的，粗粗的”等描写，刻画了女孩的外貌，也突出了她经常参加劳动的特点。 C. 作者善用“颜色”写景写人，如“青苍崖壁”“白鸭子”“青苍苍”“青山绿水”“绿胶线”等词语，描绘出丰富的色彩。 D. 文中“合作化”“工分”“农村合作化”“高级社”这些词语富有鲜明的时代特色，点明了文章写作的时代背景。 6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 文中女孩子“抿嘴笑笑，扭过了头”的“扭”字和鲁迅笔下孔乙己“便排出九文大钱”的“排”字，都写出人物的自得。 B. 翠翠是《边城》中的主人公，天真无邪、清纯可爱，是集真善美于一身的艺术形象，她的身上寄托着作者的人生理想。 C. 沈从文这篇散文既继承了源自《诗经》的现实主义风格，又延续了源于《楚辞》的浪漫主义色彩，表现出独特的风味。 D. 汪曾祺认为沈从文文字功力的形成，主要是因为其大量阅读魏晋时期的文章，从古人的作品中汲取了丰富的语言养分。 7. 如欲以“《新湘行记》的‘新’”为题写一则《新湘行记——张八寨二十分钟》的小评论，请结合文本，列出评论要点。 【答案】5. A 6. B 7. ①人物形象和精神面貌新。文中弄船女孩虽与“翠翠”形象相似，但她见世面多，对自己生存充满信心。/或答新农民形象内心和外表完全统一，对未来充满期待和信心。②时代环境和社会生活新。充分展现了1957年农村合作化后人们当家作主的积极性。③情感体验新。从渡船姑娘身上感受到“一种责任感和劳动的愉快结合”，感悟到乡下人当家作主的喜悦。④情感表达方式新。不同于《湘行散记》“无言的哀戚”的含蓄表达，而是直抒胸臆。⑤语言富有时代气息，遣词用语“新”。 【解析】 【导语】这篇《新湘行记》展现了沈从文对湘西变迁的深刻观察。文本一以渡口为切入点，通过对比新旧渡口和描写摆渡女孩，反映了农村合作化时期的社会变革与新人精神面貌。女孩的形象象征着劳动人民的质朴与自信，体现了作者对新时代农民的赞美。文本二则从语言艺术角度，分析了沈从文散文的独特风格，强调其从生活和古典文学中汲取营养的创作特点。两篇文本共同呈现了沈从文对湘西的深情与对语言艺术的追求。 5题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“又嘲讽了新渡口与环境的不和谐”错，文中写道“这种摆渡画面，保留在我记忆中不下百十种。如照风景习惯，必然作成‘野渡无人舟自横’的姿势，搁在靠西一边白石滩头，才像符合自然本色”，这里引用唐人诗句，是想表达眼前老渡口和周边自然环境融合的特点，没有嘲讽“新渡口与环境的不和谐”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“都写出人物自得”错，女孩子“扭”表现的是羞涩而非自得。 C.“又延续了源于《楚辞》的浪漫主义色彩”错，这篇散文主要是写实。 D.“主要是因为其大量阅读魏晋时期的文章”错，沈从文的文字功力源于读书多，向生活和群众学习，不断地实践等多方面。 故选B 【7题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①人物形象和精神面貌新：弄船女孩与《边城》中的翠翠相似，但更具时代特征，“见世面多，虽然对人无机心，而对自己生存却充满信心”，体现了新农民的精神面貌。 ②时代环境和社会生活新：文中“合作化”“高级社”等词汇展现了1957年农村集体化后的新气象，农民成为社会的主人。女孩不仅要跟别的村子比“看谁本领强，先做到功行圆满”，还教小孩子读书，过着一种全新的生活。 ③情感体验新：作者从女孩身上感受到“责任感和劳动的愉快结合”， 感悟到乡下人当家作主的喜悦，不同于旧时代的哀愁，而是对新生活的赞美。 ④情感表达方式新：相较于《湘行散记》的含蓄哀戚，本文直抒胸臆，表达对新社会的认同。 ⑤语言风格新：运用“工分”“高级社”等时代词汇，语言贴近生活，富有现代气息。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，35分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：晋王羲之，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王荣曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，入木三分。 （节选自张怀瓘《书断·王羲之》） 材料二：王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言；人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。 山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇当抗行比张芝草犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” （节选自《晋书·王羲之传》） 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 我书比A钟繇B当抗C行D比张芝E草F犹当G雁行也。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《鸿门宴》中“则与一生彘肩”的“与”意思相同。 B. 骨鲠，本义指鱼骨、鱼刺，也比喻诗文的主旨或风格；文中指刚直。 C. “固求市之”与《木兰诗》中“愿为市鞍马，从此替爷征”的“市”意思相同。 D. “使人耽之若是”与《齐桓晋文之事》中“若民，则无恒产，因无恒心”的“若”意思相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王羲之读了《笔说》之后，书法很快大有长进；卫夫人察觉他的书法已有了老成智慧，王荣预言王羲之一定会比自己还有名。 B. 王羲之书法遒劲有力，晋朝举行祭祀大典需更换祝版，工人发现他的字入木三分；王羲之的书法笔势被赞为“飘若浮云，矫若惊龙”。 C. 王羲之书法水平超出世人，他的书法既受到王敦、王导、阮裕、王承、王悦的重视，也受到道士、门生等人的推重欢迎。 D. 王羲之潇洒随性，不因高官择婿而矫揉造作、掩饰本性；他喜爱风雅，不留恋京师，希望终老于山水胜迹，喜爱与名人雅士交游。 11. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。” （2）王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。 （3）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 （4）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 12. 请结合材料，简要概括古人能在书法上取得成就的因素有哪些。 【答案】8. BDF 9. D 10. C 11. （1）父亲见他小，怕他不能守住秘密，（就对王羲之）说：“等你长大成人后，我传授给你。” （2）王家子弟个个不错，可是一听到有信使来择婿的消息后，都显得拘谨不自然。 （3）有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。 （4）我想奉命急速上路，但（祖母）刘氏的病一天比一天严重；（我）想暂时迁就自己的私情（侍奉祖母），向上申诉不被许可。 12. ①主动求学的精神。王羲之主动“窃书”学习秘籍，书法大有进步。 ②浓厚的兴趣和勤学苦练的精神。张芝临池学书，池水尽黑，可见他非常勤奋刻苦并且沉迷书法之中，以此为乐。 【解析】 【导语】这两篇文言文从不同角度展现了王羲之的书法成就与人格魅力。材料一以“窃读《笔说》”的童年轶事切入，通过“入木三分”等典故，突出其天赋异禀与勤学苦练；材料二则从“东床坦腹”的洒脱、“笼鹅而归”的雅趣等生活细节，勾勒其不拘礼法、超然物外的名士风范。两文互补，既见其“骨鲠”刚直的品性，又显“飘若浮云”的艺术境界，共同构建了书圣形象。叙事语言简练传神，善用对比（如“咸自矜持”与“坦腹食”），在历史真实与文学渲染间取得平衡。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。 “我书比钟繇”应为“我书比（于）钟繇”的省略，为状语后置句，前后B处断开； “比钟繇”与“比张芝草”、“当抗行”与“当雁行”结构相似，内容对应，单独成句，前后DF处断开。 故选BDF。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：于是就把书给了他。/就给了他一个生猪腿。 B.正确。句意：并且以性情耿直而著称。 C.正确。都是“买”的意思。句意：恳求道士要买他的鹅。/木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。 D.“意思相同”错误。像/至于。句意：如果天下人象他那样沉迷于书法。/至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他的书法既受到王敦、王导、阮裕、王承、王悦的重视”错误。由原文“时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少”可知，是陈留人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“秘”，守住秘密；“尔”，你；“成人”，长大成人。 （2）“信”，信使；“咸”，都；“矜持”，拘谨不自然。 （3）“或”，有的人；“怀抱”，内心的情怀，胸怀抱负；“悟言”，面对面交谈。 （4）“奔驰”，奔走效劳；“笃”，沉重，严重；“告诉”，申诉，诉说。 【12题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①主动求学的精神。“十二见前代《笔说》于父枕中，窃而读之”王羲之主动“窃书”学习秘籍，“不盈期月，书便大进”，书法大有进步。 ②浓厚的兴趣和勤学苦练的精神。“张芝临池学书，池水尽黑”张芝因沉迷书法，长期在池边练习，竟将池水染黑，其勤学程度可见一斑。 参考译文： 材料一：晋代的王羲之，是王旷的儿子。他七岁就擅长书法，十二岁时，在父亲的枕头里发现了前代的《笔说》，便偷偷拿出来阅读。父亲问：“你为什么偷我珍藏的书？”王羲之笑着不回答。父亲见他年纪小，担心他不能守住这本秘籍的秘密，就说：“等你长大成人，我再传授给你。”王羲之行礼请求道：“现在就用这本书教导我吧，倘若等到我长大成人，恐怕会埋没我幼年的书法天赋。”父亲十分高兴，于是就把《笔说》给了他。还不满一个月，他的书法就有了很大的进步。卫夫人看到他的书法后，对太常王荣说：“这孩子一定是看过书法用笔的诀窍了，最近看他的字，已经有了老成持重的智慧。”卫夫人流着泪说：“这孩子将来一定会掩盖我的名声！”晋代皇帝在位时，朝廷到北郊举行祭祀大典，更换祭祀用的祝版，工匠削去王羲之原先写的字，发现字迹竟渗入木板有三分深。 材料二：王羲之，字逸少，是司徒王导的侄子。他幼年时言语迟钝，人们并不认为他有什么奇特之处。等到长大成人，他口才出众，能言善辩，以刚直的品性被世人称道。他尤其擅长隶书，堪称古往今来的第一人，评论他的人称赞他的书法笔势，认为其轻盈如飘浮的浮云，刚健如奋起的蛟龙。他也深受堂伯王敦、王导的器重。当时陈留人阮裕名声很大，阮裕也把王羲之与王承、王悦视作王家三位优秀的年轻子弟。 当时太尉郗鉴派门生向王导求取女婿，王导让门生到东厢房去，遍看自己的子侄辈。门生回去后，对郗鉴说：“王家的各位年轻子弟都很优秀，可是一听到有信使来择婿的消息，都显得拘谨不自然。只有一个人在东床上袒露着肚子吃饭，仿佛完全没有听到消息一样。”郗鉴说：“这正是我要找的好女婿啊！”派人去打听，才知道这人是王羲之，于是郗鉴就把女儿嫁给了他。 王羲之素来喜欢服食丹药、修身养性，不喜欢在京城居住。他初次渡过浙江，就有了在这儿终老一生的想法。会稽郡有秀美的山水，很多名士都居住在这里，孙绰、李充等人都凭借文章道义名冠当世，他们都在会稽城东修建房舍，与王羲之有着相同的志趣。 山阴县有一位道士，养了一群好鹅，王羲之前去观赏，心中十分喜爱，坚决请求买下这群鹅。道士说：“你若为我抄写一遍《道德经》，我就把整群鹅都送给你。”王羲之欣然提笔，抄写完后，用笼子装着鹅回家，心中十分快乐。王羲之曾经到门生家中，看见榧木做的几案光滑洁净，于是就在上面写字，楷书和草书各占一半。后来门生的父亲不慎把字刮掉了，门生又吃惊又懊悔，接连几天都是这样。王羲之的书法被世人所推崇，都是这类情况。他常常自称：“我的书法和钟繇相比，应当不相上下；和张芝的草书相比，还应当居于前列。”他曾经在给别人的信中说：“张芝在池边练习书法，勤奋练字，竟让池水都变成了黑色。如果有人也像他这样沉迷书法，未必会比他差。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送蜀郡李掾 岑参 饮酒俱未醉，一言聊赠君。 功曹善为政，明主还应闻。 夜宿剑门月，朝行巴水云。 江城菊花发，满道香氛氲。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 友人即将前往江城赴任，诗人与友人饮酒作别，以诗作赠，可见情谊之深切。 B. 友人有着卓越的政治才能，但并未得到明君的赏识重用，只能饮酒聊以自慰。 C. “夜宿”“朝行”句通过时间和地点的转换，表现出友人赴任路途的遥远。 D. 有月相伴，有云可观，同过蜀地，但所感与李白《蜀道难》中的惊险有所不同。 14. 诗歌的尾联广受称道，请赏析这一联的精妙之处。 【答案】13. B 14. ①诗人想象友人到达江城时，菊花盛放，路上到处弥漫着芳香，似在欢迎友人到来。 ②借江城菊花盛放来比喻(暗示)友人杰出的理政才能和高洁品质将得到展现，用一路芳香来比喻(暗示)友人一定会得到世人和圣明君主的赏识；与第二联形成照应。 ③以景结情(情景交融)，以写景作结，蕴含着诗人对友人的美好祝福。 【解析】 【导语】本诗描写了诗人与友人离别时，对友人才德的肯定与祝愿，描述了友人途经蜀地的壮丽风景，将离愁别绪巧妙融入其中。尾联通过描绘江城满道菊花的清新香气表达了对秋日美景的赞美和对未来的美好期盼，意境悠远。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“但尚未得到明君的赏识重用，只能饮酒聊以自慰”错误。从“功曹善为政，明主还应闻”可知，诗人认为友人善于理政，相信明君应该会听闻友人的才能，这是一种期许，并非为表明“但尚未得到明君的赏识重用”；而“饮酒俱未醉，一言聊赠君”意思是诗人与友人饮酒作别，趁着两人都还清醒，诗人姑且用一句话赠别友人。因此“尚未得到明君的赏识重用，只能饮酒聊以自慰”无中生有。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①尾联“江城菊花发，满道香氛氲”描绘了江城菊花盛开，香气弥漫道路的美好景象。这是诗人想象友人到达江城后的景色，营造出一种温馨、美好的氛围，似在欢迎友人到来，暗示友人前往的地方充满生机与希望。  ②菊花在中国文化中常常象征着高洁的品格和美好的品质。此处“江城菊花发”比喻（暗示）友人有着如菊花般高洁的品性，同时也寄寓了诗人希望友人在新的任上能够保持高尚的品德，施展自己的才华，有所作为。“满道香氛氲” 比喻（暗示）着友人的美名和功绩将如这弥漫的香气一样，一定会得到世人和圣明君主的赏识，传播四方，与第二联形成照应，表达了诗人对友人的赞美和对其未来的美好祝愿。 ③以景结情(情景交融)，诗人没有直接表达对友人的祝福和期望，而是通过“江城菊花发，满道香氛氲”这一优美的景色来结束全诗，将自己对友人的美好祝愿和对其未来的期许蕴含在这充满生机与香气的画面之中，使情感表达更加含蓄委婉，余味悠长。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗词中很多以“自”“空”营造意境氛围的，如杜甫《蜀相》“__________________，__________________”，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意。 （2）班会课上，班主任引用《归去来兮辞并序》中的“__________________，__________________”告诫我们过去不可挽回，未来则可把握。 （3）在《报任安书》（节选）中，“__________________”交代了《史记》的素材来源，“__________________”体现了司马迁为完成《史记》而表现出来的坚韧精神。 （4）在《礼运》（节选）中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是“__________________，__________________”。 （5）《山居秋暝》中，诗人运用视听结合的手法，描写夜月的明朗与山泉的流淌，从而写出山中环境幽美的特点的两句是“__________________，__________________”。 （6）温庭筠《菩萨蛮》中用“__________________，__________________”刻画人物的神态、动作，暗示人物心情，巧妙地传达出闺中女子的娇慵、惆怅、百无聊赖之情。 （7）清早醒来，天已放晴，窗外鸟雀鸣啭，面对此情此景，你不由地咏起周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“__________________，__________________”。 （8）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，作者用“东流”的赣江水为喻，表明客观规律不可抗拒的句子是“__________________，__________________”。 （9）辛弃疾的《青玉案·元夕》中，“__________________”一句化用岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的诗意，用夸张的笔法展现出火树银花不夜天的瑰丽画面；“__________________”一句则用比喻手法写出了烟火纷纷的元宵夜景。 （10）《朝天子·咏喇叭》中“__________________，__________________”通过描写官船频繁往来、宦官倚仗皇权虚张声势的场景，为后文军民受害的描写铺垫背景。 【答案】 ①. 映阶碧草自春色 ②. 隔叶黄鹂空好音 ③. 悟已往之不谏 ④. 知来者之可追 ⑤. 网罗天下放失旧闻 ⑥. 是以就极刑而无愠色 ⑦. 选贤与能 ⑧. 讲信修睦 ⑨. 明月松间照 ⑩. 清泉石上流 ⑪. 懒起画蛾眉 ⑫. 弄妆梳洗迟 ⑬. 鸟雀呼晴 ⑭. 侵晓窥檐语 ⑮. 青山遮不住 ⑯. 毕竟东流去 ⑰. 东风夜放花千树 ⑱. 星如雨 ⑲. 官船来往乱如麻 ⑳. 全仗你抬声价 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：隔、谏、失、愠、睦、懒、窥、遮、竟。 二、语言文字运用（本题共4小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯笼，是中国传统的照明工具，也是吉祥的象征。它的历史可追朔到西汉，最初用于宫廷照明，后来逐渐传入民间。“灯”与“丁”偕音，寓意“人丁兴旺”；而红灯笼则象征着喜庆、团圆，每逢春节、元宵节，家家户户挂起红灯笼，整个街道都沉浸在欢乐的氛围中。 灯笼的种类繁多，按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹编灯笼等；按造形分，有宫灯、走马灯等。走马灯最为奇妙，灯内有轮轴，轴上贴着剪纸，点燃灯烛后，热气推动轮轴转动，剪纸随之旋转，在灯光映照下，仿佛有人物、动物在灯壁上奔跑，煞是好看。 古代文人常以灯笼为题材创作诗词。“锦里开芳宴，兰缸艳早年”，卢照邻的诗句描绘了元宵夜灯笼璀燦的景象；“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢”，李商隐则写出了京城灯会车水马龙的热闹非凡。灯笼不仅是照明工具，更是文化的载体，承载着人们对美好生活的向往。 如今，灯笼的照明功能逐渐被电灯取代，但它的文化内涵依然深厚。在一些传统节日里，我们仍能看到灯笼的身影；在一些影视作品中，灯笼常被用来莹造古典氛围。__________。 16. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 岁月的变迁被它见证，文化的记忆被它承载，它像一位老者 B. 它像一位老者，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 C. 像一位老者的它，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 D. 见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆，它像一位老者 17. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 18. 请参考示例，根据材料内容，拟写两则提纲，介绍灯笼的特点。 提纲示例：常出现在传统节日场景中 19. 请以“梅花”为主题，为一个灯笼创作一副对联，体现灯笼的文化内涵。 【答案】16. B 17. “追朔”改为“追溯”；“偕音”改为“谐音”；“造形”改为“造型”；“璀燦”改为“璀璨”；“莹造”改为“营造”。 18. ①具有实用价值与象征意义；②历史悠久；③种类繁多；④是文化载体。 19. （示例）上联：梅影横窗添雅趣 下联：灯光映福庆新春 【解析】 【16题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文围绕“灯笼”展开，结尾句需保持主语一致，以“灯笼”或指代它的“它”为主语。 A.采用被动句，主语切换为“岁月的变迁”“文化的记忆”，与前文主语不一致，不合适。 B.以“它”（指代灯笼）为主语，先将灯笼比喻为“老者”，再承接老者“见证岁月变迁、承载文化记忆”的固有特点，既契合灯笼“历史悠久、承载文化”的属性，又符合“本体比喻喻体特征”的逻辑顺序，衔接自然。 C.“像一位老者”做定语则强调它的苍老，表达重点发生变化，不合适。 D.先讲“见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆”再点出比喻“像一位老者”，强调的是动作，而不是主语“灯笼”，不合适。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。 ①“朔”指农历每月初一或北方，与时间回溯无关。“溯”本义为逆流而上，引申为回顾、探寻源头，“追溯”才是正确表达，故应将“追朔”改为“追溯”。 ②“偕”意为“一同”，如“偕老”。“谐”指协调、和悦，“谐音”指音同或音近的词语，故应将“偕音”改为“谐音”。 ③“形”仅指外形，“型”强调整体设计或艺术形态。“造型”更符合艺术化分类的语境，故应将“造形”改为“造型”。 ④“燦”是“灿”的繁体字，但“璀璨”为固定搭配。“璀璨”形容光彩鲜明，需用规范简化字，故应将“璀燦”改为“璀璨”。 ⑤“莹”指光洁透明，如“晶莹”，与创造氛围无关。“营”有“构建”之意，“营造”指刻意打造某种环境，故应将“莹造”改为“营造”。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之拟写提纲的能力。 由提纲示例“常出现在传统节日场景中”可知，根据材料内容，拟写的提纲应用短语概括，能对应原文具体信息，体现灯笼的独特属性。 ①具有实用价值与象征意义：由原文提到灯笼是“中国传统的照明工具”，同时具有“吉祥的象征”意义，如“‘灯’与‘丁’谐音，寓意‘人丁兴旺’”“红灯笼象征喜庆、团圆”可得。 ②历史悠久：由原文“它的历史可追朔到西汉，最初用于宫廷照明，后来逐渐传入民间”可得。 ③种类繁多：由原文“灯笼的种类繁多，按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹编灯笼等；按造形分，有宫灯、走马灯等”可得。 ④文化载体：由文中引用卢照邻、李商隐诗句，说明灯笼是文人创作题材，且“灯笼不仅是照明工具，更是文化的载体，承载着人们对美好生活的向往”可得。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 对联需满足字数相同、词性相对、内容相关、仄起平收的要求。且要结合“梅花”主题，如引用“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句，赞美梅花的高雅等等。还要结合灯笼的特点、文化内涵，如原文中提到的“中国传统的照明工具”、寓意“人丁兴旺”、“象征着喜庆、团圆”、营造古典氛围等。可拟写为：上联：梅影横窗添雅趣 下联：灯光映福庆新春。 三、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在试错中抵达生命的圆融 试卷上的标准答案有且仅有一个，但人生这场没有预设的远行，从来不存在绝对的“错误选择”。软件设计中的“容错率”概念，恰为我们提供了观照生命的新维度——真正的智慧，不在于规避错误，而在于在错误中保持系统的持续运转，最终在试错中抵达更辽阔的境地。 容错不是纵容轻率的借口，而是接纳成长的气度。达芬奇绘制《蒙娜丽莎》时，曾在画布上反复涂改二十余次，那些被覆盖的线条并非无用的失误，而是通向最终微笑的阶梯。每一次错误都是对认知边界的拓展，若没有哥白尼日心说对地心说的颠覆，天文学的星空或许永远笼罩在神学的阴影下。生命的成长同理，少年时的青涩选择、青年时的路径偏差，看似偏离了预设轨道，实则在为未来的厚积薄发积蓄势能。 容错的深层意义，在于保持系统的弹性与活力。自然界的生态系统之所以能抵御突如其来的灾害，正因其具备强大的容错机制——一场森林大火后，灰烬中总会萌发新的幼苗；一条河流改道后，两岸终将孕育出新的绿洲。人类文明的演进更是如此，敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙侵蚀，画师们在修补中融入不同时代的审美，使古老艺术始终保持鲜活的生命力。反观赵括纸上谈兵苛求完美战术，最终在长平之战中一败涂地；某些现代企业因惧怕失败而拒绝创新，终将在技术迭代中被时代淘汰。缺乏容错空间的系统，如同失去缓冲带的桥梁，一次微小的震动便可能导致整体崩塌。 构建个人的“容错系统”，需要建立在清醒认知基础上的自我校准能力。爱因斯坦在提出相对论之前，曾在狭义相对论的推导中出现三次重大失误，但他始终保持对物理规律的敏锐直觉，在错误中不断修正方向。这种能力如导航系统的实时定位功能——允许行驶中的短暂偏离，却始终锁定最终目的地。 站在历史的长河边回望，那些被铭记的灵魂，无一不是在容错中成就非凡。爱迪生试验灯丝材料时经历千次失败，却坦言“我只是找到了一千种不能成功的方法”；居里夫人在提取镭元素的过程中，面对无数次实验数据的偏差，始终保持研究系统的稳定运转。他们的故事印证了一个真理：生命的圆满从来不是一条直线，而是由无数次曲线转折构成的圆融。 就像古老的瓷器，完美无瑕者固然珍贵，那些带着冰裂纹的汝窑珍品，却因历经窑火的考验而更显厚重。生命的价值，正在于以容错的智慧接纳不完美，在持续的自我修正中，让每一步前行都成为靠近真实的见证。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料将试卷答题、人生选择中的“怕错心理”与软件设计领域的“容错率”概念并置，核心在于引导思考如何对待错误与失败。审题时需深入剖析“容错率”的双重内涵：一方面，它是系统面对错误时的耐受能力，体现了对异常情况的包容与修复机制；另一方面，它启示人们在人生中也应具备类似的心理弹性与应对智慧。材料的思辨性在于打破“害怕错误”的固有认知，指出错误并非完全负面，如同软件系统需预设容错机制，人生也需要建立“容错思维”，将错误视为成长的契机而非不可逾越的障碍。当代社会高度追求“正确性”，应试教育下的标准答案、职场竞争中的零失误要求等，都加剧了人们对错误的恐惧，而“容错率”的概念恰能打破这种焦虑，引导思考如何在不确定性中保持韧性。审题需把握“错误”与“成长”的辩证关系，结合现实中“容错率”在教育、创业、社会治理等领域的体现，如允许科研试错、鼓励创新容错等，体现对个人成长与社会发展的双重思考，避免仅停留在“不怕错”的表层，深入探讨如何构建个人与社会的“容错机制”。 写作时开篇可以用“电脑系统因预设容错率而稳定运行，人生亦需构建‘心理容错率’以从容前行”的类比，引出“容错率”对人生的启示。主体部分可以先分析“害怕错误”的普遍性及其根源，如应试教育的标准答案思维、社会对“成功”的单一评价标准，结合高中生面对考试失误的焦虑案例，说明过度恐惧错误对人的束缚；再论述“容错率”的价值，以爱迪生、屠呦呦为例，阐述错误是探索过程的必然，“容错”能让人在失败中积累经验、调整方向；接着探讨如何构建个人的“容错机制”，从认知层面接纳错误的合理性，从行动层面建立复盘反思的习惯，如航天工程中“故障树分析”方法对人生的借鉴意义，强调“容错”不是纵容错误，而是以理性态度应对失误。结尾可以升华至时代青年的成长哲学，强调在竞争激烈的当下，应培养“容错心态”，既要有追求正确的严谨，也要有面对错误的豁达，让“容错率”成为人生路上的缓冲器与加速器，在试错与修正中驶向更广阔的天地。 立意： 1.构建人生“容错率”，在接纳错误中实现成长跃迁。 2.理性看待错误，让“容错率”成为应对人生不确定性的铠甲。 3.从“怕错”到“容错”，转变思维方能在试错中开拓新可能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 静宁县第一中学2026届高三级第一次模拟考试 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5．本卷主要考查内容：选择性必修下册。 一、阅读（81分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。 屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现在其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。 《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被流放则严守底线，毫不动摇。 坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为；而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。 （摘编自《东南学术》） 材料二： 在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。” 屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记·屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。 屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与宁戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，逢周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范,《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。 身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不遗余力地追寻社会公平正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。 （摘编自方铭《关于屈原爱国主义的正义性问题》） 链接材料： 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《论语·为政》） 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？” （《论语·卫灵公》） 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” （《论语·微子》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 屈原在《离骚》中以“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”等诗句批评了当时楚国的外交政策。 B. 屈原不满楚国内有小人当道，且对自己的才德不够自信，因而将不满的情绪写入《离骚》中。 C. 屈原具有忧愤深广的爱国情怀，主要表现在其虽然在现实中遭到排挤但仍不愿意离开楚国。 D. 屈原追求“美政”，具体而言，就是希望当时的楚国能够施行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。 B. 当代学者如果要理解屈原人生境界和价值观，可以研读屈原的《离骚》。 C. 楚怀王让屈原“造为宪令”，这说明楚怀王和屈原都受孔子法制观念的影响。 D. 屈原的爱国主义具有极为强烈的正义性，是屈原本人“正道直行”的基础。 3. 根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是（ ） A. “底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协，诚实无欺 B. “屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢宣言，却竞相曲意迎合。 C. “五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。 D. “正义价值”：风气不正，缺少公平性之时，应追寻公平正义和百姓福祉。 4. 综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文本简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 新湘行记①——张八寨二十分钟 沈从文 汽车停到张八寨，约有二十分钟耽搁，来去车辆渡河完毕。溪水流到这里后，被四围群山约束成个小潭，一眼估去大小直径约半里样子。汽车得从一个青石砌成的新渡口用一只方舟渡过，码头如一个畚箕形，显然是后来人设计，因此和自然环境不十分谐和。潭上游一点，还有个老渡口，有只老式小渡船，由一个掌渡船的拉动横贯潭中水面竹缆索，从容来回渡人。这种摆渡画面，保留在我记忆中不下百十种。如照风景习惯，必然作成“野渡无人舟自横”的姿势，搁在靠西一边白石滩头，才像符合自然本色。因为不知多少年来，经常都是那么搁下，无事可为，镇日长闲，和万重群山一道在冬日阳光下沉睡！但是这个沉睡时代已经过去了。 小船渡口东边，是一道长长的青苍崖壁，西边有个裸露着大片石头的平滩，平滩尽头到处点缀一簇簇枯树。其时几个赶乡场的男女农民，肩上背上挑负着箩箩筐筐，正沿着悬崖下脚近水小路走向渡头。渡船上有个梳双辫女孩子，攀动缆索，接送另外一批人由西往东。渡头边水草间，有大群白鸭子在水中自得其乐地游泳。 我为了温习温习四十年前生活经验，和二十四五年前笔下的经验，因此趁汽车待渡时，就沿了那一列青苍苍崖壁脚下走去，随同那十几个乡下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌张，心和渡船一样只是晃。令我显得慌张的，并不尽是渡船的摇动，却是那个站在船头、嘱咐我不必慌张、自己却从从容容在那里当家作事的弄船女孩子。我们似乎相熟又十分陌生。世界上就真有这种巧事，原来她比我小说中翠翠虽晚生十来岁，目前所处环境却仿佛相同，同样在这么青山绿水中摆渡，青春生命在慢慢长成。不同处是社会变化大，见世面多，虽然对人无机心，而对自己生存却充满信心，一种“从劳动中得到快乐增加幸福”成功的信心。 她大约有十四五岁的样子，有张长年在阳光下曝晒、在寒风中冻得黑中泛红的健康圆脸，双辫子大而短，是用绿胶线缚住的，还有双真诚无邪神光清莹的眼睛。两只手大大的，粗粗的，在寒风中也冻得通红。身上穿一件花布棉袄子，稍微大了一点。这正是中国许多地方一种常见的新农民形象，内心也必然和外表完全统一，真诚、单纯、素朴，对本人明天和社会未来都充满了快乐的期待及成功信心，而对于在她面前一切变化发展的新事物，更充满亲切好奇热情。两手攀援缆索操作的样子，一看就知道是个内行。我想起合作化，问她一月收入时，她却笑了笑，告给我：“这是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去开会。我今天放假，赶场来往人多，帮他忙替半天工。” “一天可拿多少工分？” “嗨，这也算钱吗？你这个人——”她于是抿嘴笑笑，扭过了头，面对汤汤流水和水中白鸭不再答理我。我不免有一点儿惭愧起自心中深处。 因为我还以为农村合作化后“人情”业已去尽，一切劳力交换都必需变成工分计算。到乡下来，才明白还有许多事事物物，人和人相互帮助关系，既无从用工分计算，也不必如此计算。船开动后，我于是换过口气请教，问她在乡下做什么事情还是在学校读书？ 她指着树丛后一所瓦屋说，“我家住在那边！” “为什么不上学？” “为什么？区里小学毕了业，这边办高级社，事情要人做，没有人，我就做。你看那些竹块块和木头，都是我们社里的！我们正在和那边村子比赛，看谁本领强，先做到功行圆满。村里还派我办学校，教小娃娃，先办一年级。娃娃欢喜闹，闹翻了天我也不怕。” 我随她手指点望去，正有六七个小顽童在游戏，有两个上了树，都长得团头胖脸。其中四个还穿着新棉袄子。 小船恰当此时，訇的碰到了浅滩边石头上，闪不知船滞住了。女孩子一声不响早已轻轻一跃跳上了石滩，用力拉着船缆，倾身向后奔，好让船中人起岸，让另一批人上船。一种责任感和劳动的愉快结合，留给我个要忘也不能忘的印象。 在一般城里知识分子面前，我常常自以为是个“乡下人”，习惯性情都属于内地乡村型，不易改变。这个时节，才明白意识到，在这个十四五岁真正乡村女孩子那双清明无邪眼睛中看来，却只是个寄生城市里的“蛀米虫”。对于乡下的人事，我知道的多是百八十年前的老式样。至于正在风晴雨雪里成长，起始当家作主的新人，如何当家作主，我知道的实在太少了。 一九五七年五月作 【注】①1934年，沈从文从北京返回湘西故里，满目疮痍，美丽乡村变成一片凋零景象，一路写下一些文字，抒发他“无言的哀戚”，后来结集出版，题为《湘行散记》。1957年再回湘西，有感而发，写下此文。 文本二： 沈先生的语言文字功力，是举世公认的。所以有这样的功力，一方面是由于读书多。“由《楚辞》《史记》、曹植诗到‘桂枝儿’曲，什么我都欢喜看看。”我个人觉得，沈先生的语言受魏晋人文章影响较大。试看：“绕城长河，每年三四月春水发后，洪江油船颜色鲜明，在摇橹歌呼中联翩下驶。长方形大木筏，数十精壮汉子，各据筏上一角，举桡激水，乘流而下……”这不令人想到郦道元的《水经注》？我觉得沈先生写得比郦道元还要好些，因为《水经注》没有这样的生活气息。另外一方面，是从生活学，向群众学习。“我文字风格，假若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。”沈先生所用的字有好些是直接从生活来，书上没有的。比如：“我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中”的“灌”字，“把鞋脱了还不即睡，便镶到水手身旁去看牌”的“镶”字。这样的字，在生活里，群众是用着的，但在许多作家的笔下，已经消失了。我们应当在生活里多找找这种字。还有一方面，是不断地实践。沈先生说：“本人学习用笔还不到十年，手中一支笔，也只能说正逐渐在成熟中，慢慢脱去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。” （节选自汪曾祺《沈从文的寂寞——浅谈他的散文》） 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者对比新渡口与老渡口，既表达了对老渡口“野渡无人舟自横”意境的眷恋，又嘲讽了新渡口与环境的不和谐。 B. “黑中泛红的健康圆脸”“两只手大大的，粗粗的”等描写，刻画了女孩的外貌，也突出了她经常参加劳动的特点。 C. 作者善用“颜色”写景写人，如“青苍崖壁”“白鸭子”“青苍苍”“青山绿水”“绿胶线”等词语，描绘出丰富的色彩。 D. 文中“合作化”“工分”“农村合作化”“高级社”这些词语富有鲜明的时代特色，点明了文章写作的时代背景。 6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 文中女孩子“抿嘴笑笑，扭过了头”的“扭”字和鲁迅笔下孔乙己“便排出九文大钱”的“排”字，都写出人物的自得。 B. 翠翠是《边城》中的主人公，天真无邪、清纯可爱，是集真善美于一身的艺术形象，她的身上寄托着作者的人生理想。 C. 沈从文这篇散文既继承了源自《诗经》的现实主义风格，又延续了源于《楚辞》的浪漫主义色彩，表现出独特的风味。 D. 汪曾祺认为沈从文文字功力的形成，主要是因为其大量阅读魏晋时期的文章，从古人的作品中汲取了丰富的语言养分。 7. 如欲以“《新湘行记》的‘新’”为题写一则《新湘行记——张八寨二十分钟》的小评论，请结合文本，列出评论要点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，35分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：晋王羲之，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王荣曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，入木三分。 （节选自张怀瓘《书断·王羲之》） 材料二：王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言；人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。 山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇当抗行比张芝草犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” （节选自《晋书·王羲之传》） 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 我书比A钟繇B当抗C行D比张芝E草F犹当G雁行也 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《鸿门宴》中“则与一生彘肩”的“与”意思相同。 B. 骨鲠，本义指鱼骨、鱼刺，也比喻诗文的主旨或风格；文中指刚直。 C. “固求市之”与《木兰诗》中“愿为市鞍马，从此替爷征”的“市”意思相同。 D. “使人耽之若是”与《齐桓晋文之事》中“若民，则无恒产，因无恒心”的“若”意思相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王羲之读了《笔说》之后，书法很快大有长进；卫夫人察觉他的书法已有了老成智慧，王荣预言王羲之一定会比自己还有名。 B. 王羲之书法遒劲有力，晋朝举行祭祀大典需更换祝版，工人发现他的字入木三分；王羲之的书法笔势被赞为“飘若浮云，矫若惊龙”。 C. 王羲之书法水平超出世人，他的书法既受到王敦、王导、阮裕、王承、王悦的重视，也受到道士、门生等人的推重欢迎。 D. 王羲之潇洒随性，不因高官择婿而矫揉造作、掩饰本性；他喜爱风雅，不留恋京师，希望终老于山水胜迹，喜爱与名人雅士交游。 11. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。” （2）王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。 （3）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 （4）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许 12. 请结合材料，简要概括古人能在书法上取得成就的因素有哪些。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送蜀郡李掾 岑参 饮酒俱未醉，一言聊赠君。 功曹善为政，明主还应闻。 夜宿剑门月，朝行巴水云。 江城菊花发，满道香氛氲。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 友人即将前往江城赴任，诗人与友人饮酒作别，以诗作赠，可见情谊之深切。 B. 友人有着卓越的政治才能，但并未得到明君的赏识重用，只能饮酒聊以自慰。 C. “夜宿”“朝行”句通过时间和地点的转换，表现出友人赴任路途的遥远。 D. 有月相伴，有云可观，同过蜀地，但所感与李白《蜀道难》中的惊险有所不同。 14. 诗歌的尾联广受称道，请赏析这一联的精妙之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗词中很多以“自”“空”营造意境氛围的，如杜甫《蜀相》“__________________，__________________”，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意。 （2）班会课上，班主任引用《归去来兮辞并序》中的“__________________，__________________”告诫我们过去不可挽回，未来则可把握。 （3）在《报任安书》（节选）中，“__________________”交代了《史记》的素材来源，“__________________”体现了司马迁为完成《史记》而表现出来的坚韧精神。 （4）在《礼运》（节选）中，可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是“__________________，__________________”。 （5）《山居秋暝》中，诗人运用视听结合的手法，描写夜月的明朗与山泉的流淌，从而写出山中环境幽美的特点的两句是“__________________，__________________”。 （6）温庭筠《菩萨蛮》中用“__________________，__________________”刻画人物的神态、动作，暗示人物心情，巧妙地传达出闺中女子的娇慵、惆怅、百无聊赖之情。 （7）清早醒来，天已放晴，窗外鸟雀鸣啭，面对此情此景，你不由地咏起周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“__________________，__________________”。 （8）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，作者用“东流”的赣江水为喻，表明客观规律不可抗拒的句子是“__________________，__________________”。 （9）辛弃疾的《青玉案·元夕》中，“__________________”一句化用岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的诗意，用夸张的笔法展现出火树银花不夜天的瑰丽画面；“__________________”一句则用比喻手法写出了烟火纷纷的元宵夜景。 （10）《朝天子·咏喇叭》中“__________________，__________________”通过描写官船频繁往来、宦官倚仗皇权虚张声势的场景，为后文军民受害的描写铺垫背景。 二、语言文字运用（本题共4小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯笼，是中国传统的照明工具，也是吉祥的象征。它的历史可追朔到西汉，最初用于宫廷照明，后来逐渐传入民间。“灯”与“丁”偕音，寓意“人丁兴旺”；而红灯笼则象征着喜庆、团圆，每逢春节、元宵节，家家户户挂起红灯笼，整个街道都沉浸在欢乐的氛围中。 灯笼的种类繁多，按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹编灯笼等；按造形分，有宫灯、走马灯等。走马灯最为奇妙，灯内有轮轴，轴上贴着剪纸，点燃灯烛后，热气推动轮轴转动，剪纸随之旋转，在灯光映照下，仿佛有人物、动物在灯壁上奔跑，煞是好看。 古代文人常以灯笼为题材创作诗词。“锦里开芳宴，兰缸艳早年”，卢照邻的诗句描绘了元宵夜灯笼璀燦的景象；“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢”，李商隐则写出了京城灯会车水马龙的热闹非凡。灯笼不仅是照明工具，更是文化的载体，承载着人们对美好生活的向往。 如今，灯笼的照明功能逐渐被电灯取代，但它的文化内涵依然深厚。在一些传统节日里，我们仍能看到灯笼的身影；在一些影视作品中，灯笼常被用来莹造古典氛围。__________。 16. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 岁月的变迁被它见证，文化的记忆被它承载，它像一位老者 B. 它像一位老者，见证着岁月变迁，承载着文化的记忆 C. 像一位老者的它，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 D. 见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆，它像一位老者 17. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 18. 请参考示例，根据材料内容，拟写两则提纲，介绍灯笼的特点。 提纲示例：常出现在传统节日场景中 19. 请以“梅花”为主题，为一个灯笼创作一副对联，体现灯笼的文化内涵。 三、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $