2《孔雀东南飞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《孔雀东南飞》展开，涵盖汉乐府常识、文言知识、情节梳理、人物形象及主旨探究。以“孔雀徘徊”诗句导入，通过任务驱动构建“文学常识—文本分析—主旨探究”的学习支架，衔接紧密。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，如通过“乐府双璧”地位强化文化认同，以“严妆”描写、悲剧原因多维度分析培养逻辑与辩证思维。采用问题链设计（如“孔雀东南飞原因”），助力学生提升语言运用与审美创造能力，教师可直接用于高效教学。

“孔雀东南飞，五里一徘徊。”一只孤独的孔雀为何徘徊不前？它背后藏着怎样一段令人叹息的故事？今天，我们将走进中国文学史上最动人的爱情悲剧之一——《孔雀东南飞》，感受东汉末年一对夫妻的生死之恋，探讨封建礼教下人性的挣扎与抗争。 新课导入 你认为真爱需要怎样的勇气？这首诗为何能流传千年？让我们从文字中寻找答案。 1、掌握汉乐府的相关知识，了解《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。 2、了解偏义复词，掌握其他文言知识点。 3、把握故事情节的发展，通过人物对话分析人物性格。 4、掌握《孔雀东南飞》的表现手法：叙事与抒情的密切结合，曲折而完整的情节，生动鲜明的人物形象，托物起兴的开头，铺陈排比的描写手法，浪漫主义的神话结尾。 学习目标 1、掌握汉乐府的相关知识，了解《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。 2、速读全文，感知内容。 3、梳理1—6段，通过人物对话分析人物性格。 学习目标 《孔》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》又称《焦仲卿妻》。 《孔》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字）， 故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。 “古今第一首长诗”“长诗之圣”“百代之下，当无继者” 与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧” 与《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝” 。 （区别于第一首长篇抒情诗：离骚） 关于作品 任务一 了解相关文学常识 4 南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是我国现存较早的诗歌总集之一。 徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。 走近作者 “汉乐府”最早指汉武帝刘彻设立音乐机构，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐。魏晋时，把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”。 关于“汉乐府” 主要作品：《陌上桑》、《孔雀东南飞》、 《东门行》、《十五从军征》、《战城南》、《上邪》、《江南可采莲》。 “乐府”初设于秦，是当时“少府”下辖的专门掌管乐舞歌唱教习的机构。 乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。 汉代乐府民歌，多是“感于哀乐，缘事而发”，既继承、发展了《诗经》的现实主义传统，也继承、发展了《楚辞》的浪漫主义精神。 汉乐府民歌的特征 感于哀乐 缘事而发 杂言体和五言体居多 叙事成分占很大比重 常用铺排和比兴 反映现实的广阔和深刻 注重人物对话、人物心理和细节描写 语言朴素生动 诗末揭示写作目的 7 故事背景 故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。 本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤作了此诗。 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自 誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时 人伤之，为诗云尔。 （1）交代故事发生的时间、地点、人物、情节，交代成诗的原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。 （2）“誓”体现出刘兰芝对爱情的坚贞，“遣”“逼”两字写出了封建家长的专横，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“誓”与“遣”“逼”的对抗来展开故事情节。 （3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用 要求：结合注解，准确解释关键词句，体会作用 为…感到哀伤 诗前小序 被动句 于是，就 表修饰 状语后置句 动词，写作 任务二 速读全文，感知内容 要求: 1.注意读音和字形，做出标记 2.标注文段序号，理清层次，概括情节 辨识字音字形 箜篌（ ） 槌（ ）床 伶俜（ ） 绣腰襦（ ） 葳蕤（ ） 遗（ ）施 绣夹（ ）裙 玳瑁（ ） 流纨（ ）素 明月珰（ ） 公姥（ ） 磐（ ）石 拊（ ）掌 便（ ）言 否（ ）泰 窈窕（ ） 鹄舫（ ） 龙子幡（ ） 婀娜（ ） 踯躅（ ） 金镂（ ）鞍 赍（ ）钱 鲑（ ）珍 晻晻（ ） 摧藏（ ） 奄奄（ ） kōng hóu chuí líng pīng rú wēi ruí wèi jiá dài mào wán dāng mŭ pán fŭ pián pǐ yǎo tiǎo hú fǎng fān ē nuó zhí zhú lòu jī xié yǎn zàng yǎn yǎn 1、托物起兴（1）（引子） 3、夫妻誓别（7-12）（发展） 13、兰芝见母（伤归） 24-26、生人死别（永诀） 6、魂化鸳鸯（32）（尾声） 2、兰芝自诉（自诉） 9-10、拜别阿母（辞归） 11-12、夫妇盟誓（誓别） 14-18、兰芝拒婚（拒婚） 19-23、太守备婚（逼婚） 27-29、仲卿别母（别母） 30-31、夫妻殉情（殉情） 2、兰芝被休（2-6）（开端） 3-6、仲卿劝母（求情） 7-8、夫妻话别（赠物） 4、兰芝抗婚（13-23）（高潮） 5、双双殉情（24-31）（结局） 焦、刘两家合葬已逝子女 孔雀东南飞，五里一徘徊。 名作状 向东南 流连往复 ①兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离。 ②以孔雀失偶，徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。 ③统摄全篇，引起下文故事。 ④与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 任务三 疏通文意，赏析形象 思考：本段在全诗中起什么作用？ 孔雀为什么要向“东南飞”？ “西北有高楼，上与浮云齐”这是一个非常机智的回答，出自民国时期的大才子，教育学者陆侃如，他一生从事中国古代文学的研究和教育工作。 根据《易经》说法，东南是“巽”卦方位，“巽”为风，两风相重，象为上下皆顺，不相违逆，“孔雀东南飞”就是顺风而飞。 东南是日出的方向，象征着光明和希望，刘兰芝和焦仲卿生前不得相守，但是他们在黄泉下却能相依相伴，孔雀往东南飞，是人们对两人的祝福。 孔雀为什么要向“东南飞”？因为它们是亚热带动物 ，怕冷。 2“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。 十七为君妇，心中常苦悲。 君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。 鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！ 妾不堪驱使， 徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 白绢 原《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。 遵守府里规则，专心不移。 旧时妇女谦卑的自称。 仍旧 对长辈尊称，“老人家”，婆婆。 （织成一匹）截下来 不能胜任 使唤 徒然，白白地 用 告诉，禀告。 休弃回家 表示动作偏指一方， 可译为 “我”。 互文 做 偏义复词：专指婆婆 疏通文意 兰芝被休（2——6） (我)十三岁能够织出精美的白绢，十四岁学会裁剪衣裳，十五岁学会弹箜篌，十六岁能诵读书籍。十七岁做了你的妻子，心中常常感到痛苦悲伤。你已经做了庐江太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移，我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫时我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就截下来五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。 我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。” 夜间时辰 五夜 五更 时间 黄昏 甲夜 一更 19~21 人定 乙夜 二更 21~23 夜半 丙夜 三更 23~1 鸡鸣 丁夜 四更 1~3 平旦 戊夜 五更 3~5 五更与现今时间比较表 【五更】 知识补充 古代12时辰 十 二 时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人 定 时 辰 子时 丑 时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时 五更 三更 四更 五更 一更 二更 现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21 ↓ 23 知识链接·偏义复词 一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。 主要分为两种: (1)两个语素意义相对。如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”，“作息”““公姥”两个语素意义相对。 (2)两个语素意义相近。如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。 1.诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，这是一种什么手法？有何作用？ 使用赋（铺陈、排比)手法 （1）人物上：按时间顺序铺叙刘兰芝家教和修养。强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、知书达礼。 （2）情节上：为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘无辜和委屈，暗示她同焦母之间的矛盾是出于焦母的专横无理。 2.第2自然段兰芝是不愿离开仲卿的, 为什麽还要自请遣归?展现了兰芝怎样的性格特征？ ①因不堪屈辱。她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使”“君家妇难为”,所以不如回去。 ②因深知遣归之势不可挽回。兰芝从焦母故意挑剔（“ 三日断五匹，大人故嫌迟”）中, 感到“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来，反映兰芝平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。 清醒刚强、自尊自爱、勇于反抗 3府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 4阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 告诉 福薄 共同生活 刚开始，“尔”为语气助词 谁能料想 招致 形作动，满意 怎能 愚拙 名作动，取名 自作主张 可爱 主谓倒装 千万，表示禁戒 独断专行，随意 怒 成婚之夕，男左女右共髻束发。 人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓的阴间。 “秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通用名 聪明贤惠 行业PPT模板http:///hangye/ 知识补充 关于“结发” 1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 （笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。） 2.结婚：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。 3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。 模板来自于： 第一PPT https:/// 5府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 6阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 告诉 “娶”，娶妻 当不，绝不 你 焦继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现焦对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映他外柔内刚的性格。这就为故事的结局埋下了伏笔。 用拳头敲着坐具。床，古代的一种坐具。 “长跪”也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。跪则伸直腰股，以示庄敬。 古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。 古代坐具 诗中“床”“榻”都是坐具。 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻 25 在古代什么样的女子要被遣？ 【时代背景】 汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。 在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。 古代女子被休有七种情况（七出）： 《礼记 本命》记载：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗。 思考3-5段：面对儿子的辩白，焦母的态度如何？ 焦母用威逼利诱、软硬兼施方式，驳斥了儿子的辩白，拒绝了他的请求。 “何乃太区区”后面四句，是焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦休掉刘兰芝，可谓威逼。 “东家有贤女”后面五句，是焦母以“贤女”相诱，逼焦仲卿休妻，可谓利诱。 通过语言描写，塑造一个蛮横无理、独断专行而有心机的封建家长形象。同时，这段文字显示古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、刘爱情悲剧的根源。 1、梳理7—12段，掌握重点词句。 2、赏析人物形象 学习目标 疏通文意·夫妻誓别（7-12） 7府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 开口讲话 本来 只是 赴府，到庐江太守府里去办事 使得…受委屈 迎接你回家 媳妇（不是新嫁娘）。“新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。 丈夫对妻子的爱称。 思考：第7段中我们可以看出焦仲卿怎样的心理？ “默无声”说明焦在母亲威逼下不得不做出让步，这反映他性格中软弱的一面。 “卿但暂还家…还必相迎取”说明焦仍然盼望日后夫妻能再团聚。在礼教和感情的矛盾中，他违心地做出决定，表现他的无奈和对刘兰芝的真情。同时，这也说明了焦对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。 8新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 冬至以后，立春之前 辞别 顺着 偏义复词，劳作 缠绕 以为 报答大恩 衣箱 通“奁”，女子梳妆用的镜匣 鄙贱 赠送，施与 会面的机会 我 行动 不必再添麻烦吧。 也就是说，不必再提接她回来的话了。 俜（pīng），孤单的样子 双层 帐子像倒置的斗的样子。 草木繁盛的样子，形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。 朔日 望日 既望 晦日 初阳 农历每月的初一 十五 十六 最后一天 冬至以后立春以前的一段时间。 思考：第8段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点？ 新妇谓府吏： 勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！ 正视现实，对“复来还”不抱任何希望 一语否定，正视现实，头脑清醒，不抱幻想。 回顾出嫁和婚后情形，批驳婆婆对自己“自专”指责，强调自己的勤劳守礼。 9鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 盛妆，仔细梳妆打扮 遍 踩，指穿鞋 著：戴。 珰（dāng）：耳坠。 纨素的光像水流动 洁白的绸子 葱白 朱砂 思考：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么在离别前还要“严妆”一番呢？这一细节描写有何作用？ 铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜。 作用： 展现刘兰芝的貌美、爱美之心。 坚强沉着、从容淡定、外柔内刚：风光而来，风光而去 表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？ 既有决绝又有留恋。 为下文媒客盈门做铺垫。 10上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。” 教导 命令人去做某事 谦逊敬老 知书达礼 从容镇定不卑不亢 却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。” 退下 坐具 婆婆 指我 辞别小姑 重情重义倔强善良 乡间 更有愧于… 扶持，搀扶。这里是服侍。 刚能扶着坐具走。刘兰芝来焦家两三年，小姑不可能长那么快，此处为夸张手法。说明日子过得快。 拜别婆母 刘兰芝与婆婆和小姑的辞别，请你分析二者有何不同，由此可以看出刘兰芝怎样的形象特点？ 11府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 12新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 相会 同“韧”，坚韧 偏义复词，指哥哥 本性和行为 预料，想到未来 忧愁伤感的样子 使……煎熬 象声词/拟声词，指车声。 隔开 若见录：如此记住我。见录，记着我。录，记。 向天发誓，决不会辜负刘兰芝。 古：情意真挚 今：很小或很少 情感深厚，相互依恋 刘与焦分别时心情非常沉重，作者写车子发出的沉闷的声音，实则是从侧面烘托人物分离时刻的心情。而两个“誓”字，表白心迹，表现出焦态度坚定，对爱情忠贞不渝。 第11段：刘兰芝与焦仲卿分别在即，由此你可看出二人怎样的心情和态度呢？ 12段思考：“夫妻誓别”这一情节在结构上起到了什么作用？ 再次强调这对新婚夫妇感情上互相理解，互相眷念，他们的分开不是出于自愿，而是被刘母逼迫的。这为后面写“夫妻殉情”的情节奠定了基础。 刘兰芝既表明自己对爱情的忠贞，也表露了自己对前途的担忧，她担心自己性情暴躁的兄长“不如我意”，这为下文兄长逼嫁，以死践誓等情节埋下伏笔。 1、梳理13—23段，掌握重点词句。 2、赏析人物形象。 学习目标 疏通文意·兰芝抗婚（13-23） 13入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧 14还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 脸面 拍手，表惊异 料想 出嫁女子被遣回娘家 过失，过错 悲痛 容貌体态美好的样子 才 很会说话 美好 （媒人）说 14回家才十多天，县令遣人来说媒，侧面表现出刘品貌出众，名声在外。 13刘兰芝回家，母女同悲。再次铺叙刘从十三岁到十七岁情况，借刘母之口写出刘有素养，善女红，懂音乐，知礼数，尽善尽美，与其悲剧命运形成对比，反衬出封建家长焦母的独断专行。 15阿母谓阿女：“汝可去应之。” 16阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 17阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 不宜 回绝 使者，指媒人 才、刚刚 出嫁 不能胜任 合适，配得上 希望 不久 娇美文雅 传达的话 答应他 嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。 承继祖辈的仕籍 官宦，做官的人 太守的属官 特意 传达 兰芝婉言拒绝，在情节上照应了前文两次夫妻话别，在内容上表现刘对爱情的专一。 郡丞，辅助太守的官 县令与太守家求亲，衬托刘才貌超群，也衬托她对爱情的忠贞不渝，不攀附权贵，不为荣华所动。也从侧面衬托焦母的专断蛮横。 结为婚姻 18阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 19阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 20兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 欠考虑 运气的好坏 使…荣 其后，将来 辞别 处理 依照 立刻 相约 他，指府吏 谢绝 打算 多么 都是《易经》中卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。 男子美称，好郎君，这里指太守的儿子。 按道理 应许这门亲事 怎么办 有质问——“作计何不量”；足见他的粗暴训斥，盛气凌人。 有利诱——“先嫁得府吏……足以荣汝身”；表现他的趋炎附势、见利忘义。 有威胁——“不嫁义郎体，其往欲何云”。弦外之音是：难道要我养你一辈子吗？下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。 第19段思考：从这里可以看出刘兰芝的兄长是一个怎样的人 兰芝回娘家之后，让母亲拒绝了前来提亲的人，却一口应允了阿兄的提婚，她为什么会有这两种截然不同的态度? 兰芝这样做，才符合她的性格特征，这也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教思想行为的体现，合乎逻辑的发展。 因为她对兄长的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效,而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现,是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是经过深思熟虑的结果，我们从兰芝的突然允诺中已预感到悲剧将要发生。 21媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角 龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 22阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 如此 翻看历书 适宜 相互传话 形容轻轻飘动的样子 徘徊不前 赠送 各色绸子 形容繁盛的样子 刚刚 成功 主谓倒装 答应的声音 府衙 对太守的尊称 郡丞的自称 良辰吉日 收拾 接连不断 天鹅 船 绣花的旗帜 用五彩羽毛做的下垂的缨子 市，名作动，购买、采办。 随从，仆人 青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。 太守迎娶 （1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守煊赫的家世。 （2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。 （3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。 第21段 思考：作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？ 23阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 放置 昏暗 日暮 互文手法 名作状，用手巾 装饰着琉璃的坐具 作者用铺叙、夸张笔法着力写太守家迎娶刘兰芝的排场，从反面暗示刘不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。 隆重迎娶与被遣归家形成对比，体现兰芝的无辜和焦母的无知； 作者以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了本诗的悲剧色彩。 刘此时心情是矛盾的。她内心悲痛却又不得不为婚事做准备。 “朝”“晚”两字极言时间之短，突出刘心灵手巧、勤劳能干。 1、梳理24—32段，掌握重点词句。 2、探究爱情悲剧的原因，认识封建礼教的罪恶。 学习目标 疏通文意·双双殉情（24-31）） 24府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 25府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 失意的样子 预料 了解 偏义复词，单指母亲 偏义复词，单指兄长 直到 只能保持很短的时间 宾前 名作状，一天天 迎接他。今：迎合他人。 许配 高贵，尊贵 摧折心肝，指伤心。藏，脏腑。 焦闻变心悲，驱马急归。“摧藏”直抒焦此时摧折心肝的痛苦之情。“马悲哀”意在通过马的哀鸣渲染悲苦、凄凉的气氛，衬托焦内心的伤痛。“新妇识马声”，细节表现出刘对焦的期盼。 “贺卿得高迁”表达焦对刘讥讽，反映他对刘深情。以焦比“磐石”，以刘比“蒲苇”。这个比喻第一次出自刘之口，表现刘对爱情的忠贞不渝。第二次出自焦之口，他用这个比喻来责问刘为何改变初衷，亦见其痛苦的心情。这两次比喻推动了故事情节的发展。 26新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 指示代词，这样 离开 心中抱恨不已，哪里说得尽呢？ “黄泉下相见，勿违今日言”说得斩钉截铁，表现刘对爱情坚贞和殉情决心。 “生人作死别”既是二人对感情的执着，也是最痛苦的抉择，悲剧气氛弥漫其中。它与之后的几句话是作者的旁白，表达作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜，而又无可奈何的感情。 料想 无论如何 保全 说 抱恨不已，这里指愤恨到极点。 告别 27府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 日暮。比喻生命的终结 不好的打算，指自杀 摧毁 孤单 故意，有意 四肢，这里指身体 这里指腰板硬朗 阅读24-27段“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此外环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么 （1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉。 （2）以悲景衬悲情，暗示人物内心悲凉心情，为下文焦仲卿殉情做铺垫。 （3）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。 28阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 29府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 30其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 31 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 任职 早晚，指时间短 被动 暗沉沉的 静悄悄 判断 介后 “揽”“脱”“举”“赴”动词，写出刘果敢与决绝，这是对封建家长专制的血泪控诉。刘以死殉情的情节增强了故事的悲剧气氛。 如雨一般落下 原指尚书台，这里泛指大的官府 贵指焦仲卿， 贱指刘兰芝 怎能算是薄情？ 艳压 外城 就这样决定 用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方 通“晻晻” 提起 纵身一跃 来回走动。比喻犹豫，拿不定主意。 焦母对儿子不理解，重复前文诱哄儿子的话，对休弃刘没有表现出丝毫忏悔之意，进一步表现她的自以为是、蛮横无理和顽固不化。 思考：焦仲卿和刘兰芝以死抗争的方式有何不同？这是什么原因导致的呢？ 刘兰芝和焦仲卿相约黄泉下见面，刘兰芝对死毫不犹豫，焦仲卿却在拜别阿母、徘徊之后才“自挂东南枝”，这说明刘兰芝早已看透了封建家长制本质，而这正是她刚强的性格所不能忍受的。 焦仲卿出身官宦世家，生性懦弱又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但对爱情的忠贞最终使他走上了以死抗争之路。 疏通文意·魂化鸳鸯（32） 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 通“旁” 交错，指挨在一起 告诉 告诫 千万 互文手法 停步 以……为鉴戒 坐立不安，心神不定 阅读32段尾声化为鸳鸯充满了浪漫主义色彩，有何作用？ （1）“松柏”“梧桐”象征两人爱情天长地久，反映人们对理想爱情的追求。“鸳鸯”象征两人悲愤与控告，写出人们对男女主人公的同情。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒爱情与幸福的松柏梧桐、鸳鸯的形象，表达了人们对自由、幸福的渴望。 （2）“鸳鸯双飞”结尾与开头“孔雀徘徊”起兴呼应，这是现实主义与浪漫主义的巧妙结合。表现焦、刘二人矢志不渝爱情，表达人们对幸福婚姻的向往，对封建家长制的控诉。 （3）告诚后人，不要棒打鸳鸯。 形象美 足 头 腰 耳 指 口 步 容貌美丽，精妙世无双 品质美 勤劳能干：兰芝自诉 心地善良：辞别小姑 知书达礼：拜别婆婆 精神美 聪慧自尊 果决坚强 勇于反抗 焦母 兄长 手法：铺陈，直接描写，侧面烘托 ，对比 刘 兰 芝 人 物 形 象 （妇容） 才华美 诗书礼乐 女红 （妇工） 一个聪明美丽、勤劳能干、心地善良、知书识礼、坚强忠贞的妇女形象 完美 人物：刘兰芝 52 场景一：求情未允 守礼尽孝，心地善良，拘谨柔弱。 场景二：夫妻话别相约 性格软弱、做事犹疑心存幻想、 躲避锋芒 场景三：道口明誓 深情忠诚 场景四：相约黄泉聚首 讥讽怨恨，满腔酸楚 场景五： 拜别阿母 不舍母亲，不弃妻子 场景六：双双徇情 义无反顾，干脆果决 一位忠于爱情、守礼重孝，懦弱，胆小怕事但面对封建礼教、封建家长专制迫害时敢于反抗的封建士子形象。 人物：焦仲卿 人物：焦仲卿 【讨论】关于对焦仲卿形象的评价，有人认为：“焦仲卿软弱无能，不敢直接抗争，只能消极反抗。”你的看法如何？ 观点参考 焦仲卿和刘兰芝一样也是封建社会里受压迫而具有反抗精神的典型形象。为了保全与刘兰芝的爱情，他做了很大的努力，进行了积极的抗争。当强大的封建势力粉碎了他的一切希望时，他以悲壮的自杀对封建制度进行控诉和反抗。 54 核心事件 人物形象 主动表示愿意“遣归”； 不容母兄逼迫，抗拒再婚； 以死明志。 敢于斗争，为维护个人的权利与尊严而反抗，性格刚烈坚毅。 深爱丈夫，分手时与丈夫立下誓言，被逼婚时丝毫不动摇。 温婉柔情，不为富贵权势屈服，对爱情真挚执着。 有礼有仪、珍重情谊、美丽勤劳、自尊善良 赏析形象——刘兰芝 核心事件 人物形象 在母亲的威势之下俯首帖耳，不敢断然反抗（长跪、默无声） 孝顺长辈、性格懦弱、优柔寡断 深爱妻子，听到兰芝死讯，不忍独生 感情专一、忠于爱情 有善良软弱的顺从，也有苦苦抗争的坚韧，更有为爱而死的忠贞不渝，性格具有多面性。 赏析形象——焦仲卿 核心事件 人物形象 不能容忍兰芝的个性，斥责她“自专由” 面对儿子的求情，声色俱厉，无情无义 赏析形象——焦母 专横跋扈、独断专行 心肠冷酷、蛮横无理 滥用家长权力，秉持浓厚的封建等级观念，不理解爱情，喜好控制他人。 核心事件 人物形象 逼迫兰芝再嫁，不想让妹妹居家增加他的经济负担，又想让她嫁入豪门，攀附权贵。 赏析形象——刘兄 没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义 凶神恶煞的势利小人 鲁迅说：悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。 悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。东汉末年，焦仲卿与刘兰芝，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。造成刘、焦爱情悲剧的根源是什么？ 任务四 探究主旨 59 封建礼教的“三从四德”： 在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。 《礼记·本命》“七出”之罪 ： 妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。 《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝” 相关拓展 封建社会：做人难，做人媳妇更难 60 1．原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德） 2．原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，为娶进罗敷而驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大） 3．原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念） 4．原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子） 深入探讨 越礼说 门第说 情爱说 无子说 《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。 《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。 （1）封建礼教给予了焦母这样的权力 （2）焦仲卿的软弱性格和对礼教的遵从 《礼记》：父母有过,下气怡色,柔声以谏。谏若不入,起敬起孝。 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”府吏默无声，再拜还入户。我自不驱卿，逼迫有阿母。府吏再拜还，长叹空房中。 （3）刘焦之死，刘母也有一定的责任 （4）刘兄的逼婚，最终把兰芝送上了绝路 适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！ 刘母同情女儿遭遇，在再婚问题上对女儿的意愿也有所尊重，有一定人情味，然而并不能真正理解女儿，两次与媒人谈话，口气一次比一次软，最后更直接参与催促女儿再嫁。 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。 造成刘、焦爱情悲剧的原因是什么？其根源又是什么？结合文本分析。 (1)社会的原因：封建家长制和封建礼教。 (2)性格的原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。 (3)直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情，直接寄托了追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。 总结·文章主旨 启示探讨 我们当代的后世人从这首诗中获得什么借鉴呢？ 生命何其珍贵，没有爱情，生活也可以很美好。 学会示弱，倔强不如随和。对待长辈尽量投其所好、避其所恶。 结婚时要认识到不仅是和自己爱的人生活，还要考虑能否与他的家人和睦共处。 没有一个健全的性格和健康的心理，就不可能有爱情的长久和婚姻的幸福，悲剧的发生也就不可能避免。 Lavf58.20.100 $