专题一 一轮 九年级下册 4.鱼我所欲也《孟子》-【练客中考】2026年甘肃新中考语文古诗文阅读PPT

古诗文阅读 语文 专题一　文言文阅读(必考) 一轮　教材文言文逐篇梳理 新题好题 一练提优 九年级下册 ★4.鱼我所欲也 《孟子》 选自《孟子·告子上》(《孟子译注》，中华书局1960年版)。题目是编者加的。 新题好题 一练提优 目录 01 02 教材知识清单 文意理解针对练 03 课内外对比提升练 新题好题 一练提优 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二　 者　 不　可　得　兼， 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时都得到的话， 考情搜索：2022兰州一诊与《三国志·关羽传》(节选)对比 舍　 鱼　 而 取 熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 (那么我就只好)放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。 新题好题 一练提优 返回目录 二　 者　 不　 可　 得 　 兼， 舍生　　而　　取义　者　也。∥ (如果)这两样东西不能同时都具有的话， (那么我就只好)牺牲生命而选取道义了。 生命是我所喜爱的， 但我所喜爱的还有胜过生命的东西， 所以我不做苟且偷生的事； 苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 讨厌，憎恨。 生亦 　我所欲，所 　欲　 有 　甚于 生 者，　故　不为苟得 也； 死亦　 我所恶，所 恶有　甚 于 　 　死　者，　故患 有所不辟 也。 死亡是我所憎恨的， 但我所憎恨的还有超过死亡的事， 所以有的祸患我不躲避。 祸患，灾难。 同“避”，躲避。 新题好题 一练提优 返回目录 如使人 之 所 欲　 莫　 甚于 生，则 凡 　 可 以 　得生　　 者 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是能够用来求得生存的手段， 什么(手段)不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的， 那么凡是能够用来 假如，假使。 什么(手段)不用呢？ 何　 不 用 也？使 人之所　恶 　 莫甚于死者，　 则凡　 可 　以 辟　患　者　 何　不 为也？由是　则　 　生　 而　 　有不用也， 躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用， 新题好题 一练提优 返回目录 采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 由此可见，他们所喜爱的 由 是 则 可 以 　辟患　而　 有　 不 为 也。是　故 所　 　欲 有　 甚于 　生　 　　　 者，　所　 恶　 有　甚　于　死 　者。∥ 有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤　者能 勿 丧 　　耳。 这种心。 不仅贤人有这种心，　 人人都有， 不过贤人能够不丧失(它)罢了。 丧失。 新题好题 一练提优 返回目录 段解：提出中心论点，并对其进行分析、阐释。 第一层：通过比喻和类比，引出本文的中心论点——舍生而取义。 第二层：从正反两方面具体论证“义”重于“生”。 第三层：对文章论点进行补充说明，进一步指出人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”。 新题好题 一练提优 返回目录 一箪食，一豆 羹 ，得之则生，弗得则 死。呼尔　 而 与 之， 一碗饭，一碗汤， 吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他， 过路的饥民也不肯接受； 踩踏过给别人吃， 乞丐也会表示轻视而不肯接受。 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。 行　道　 之 人 弗 受；　蹴尔而与之，　　乞人　 　　不　屑 也。 意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。 踩踏。 认为不值得，表示轻视而不肯接受。 新题好题 一练提优 返回目录 万　　钟　 　则 　 　不　辩 　 礼 　 义而　受之，　万　　钟　 (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了， 这样优厚的俸禄 对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和 所认识的穷困的人 优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 有什么益处。 于我何加 焉！为 宫 室 之 美、妻妾之奉、所 识 穷 乏 者 同“辨”，辨别。 侍奉。 新题好题 一练提优 返回目录 得我与？乡为　身　死 而 不 受，　 今为　 宫室 之 美　为 之； 感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了； 先前为了“礼义”， 宁愿死也不接受施舍， 现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了； 所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。 乡为　 身　　 死 而 不　 受，　今　为　妻 妾 之 　奉为 之； 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。 新题好题 一练提优 返回目录 乡为　 身　　死 　而 不 　受，　今　　 为　所 识　穷乏　者 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍， 现在(有人)为了所认识的穷困的人 感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 停止。 本性。这里指人的羞恶之心。 得　我而为之：是　亦　不可以已乎？　　 此之谓 失 　其 本心。 段解：通过举例对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”进行阐释和论证。同时通过对比行道之人、乞人和见利忘义之人的行为，论证了人保有“本心”的重要性。 新题好题 一练提优 返回目录 【结构图解】 鱼 我 所 欲 也 【文章中心】本文以“鱼”和“熊掌”设喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”，所谓修身，就是要保有“本心”。 新题好题 一练提优 返回目录 【文学常识】孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称。他的思想核心是“仁义”，主张“以民为本”。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 新题好题 一练提优 返回目录 教材知识清单 1.通假字 (1)故患有所不辟也 _____同_____，意思为：________ (2)万钟则不辩礼义而受之 _____同_____，意思为：________ 辟 避 躲避 辩 辨 辨别 新题好题 一练提优 返回目录 (3)所识穷乏者得我与 ____同____，意思为：______________ ____同____，意思为：______________ (4)乡为身死而不受 ____同____，意思为：______________ 得 德 感恩、感激 与 欤 语气词 乡 向 先前、从前 新题好题 一练提优 返回目录 2.一词多义 得 新题好题 一练提优 返回目录 3.其他重点实词 【课下注释】 (1)故不为苟得也 苟得：________________________________ (2)死亦我所恶 恶：__________________________________ (3)故患有所不辟也 患：__________________________________ (4)如使人之所欲莫甚于生 如使：________________________________ (5)贤者能勿丧耳 丧：__________________________________ 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 讨厌，憎恨 祸患，灾难 假如，假使 丧失 新题好题 一练提优 返回目录 (6)蹴尔而与之 蹴：__________________________________ (7)乞人不屑也 不屑：________________________________ (8)万钟则不辩礼义而受之 万钟：______________________________ 钟：__________________________________ (9)万钟于我何加焉 加：__________________________________ (10)妻妾之奉 奉：__________________________________ 踩踏 认为不值得，表示轻视而不肯接受 优厚的俸禄 古代的一种量器 益处 侍奉 新题好题 一练提优 返回目录 (11)是亦不可以已乎 已：_____________________________ (12)此之谓失其本心 本心：___________________________ 【非课下注释】 (13)非独贤者有是心也 非独：___________________________ 停止 本性。这里指人的羞恶之心 不仅，不只是 新题好题 一练提优 返回目录 4.文言虚词 (1)于 (2)而 新题好题 一练提优 返回目录 (3)之 (4)为 新题好题 一练提优 返回目录 (5)呼尔而与之　　　　　　 ___________________ (6)则 动词，给 新题好题 一练提优 返回目录 5.句子翻译 (1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(判断句) (2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。(判断句) 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 新题好题 一练提优 返回目录 (3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(22兰州一诊) 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 (4)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(倒装句·宾语前置) (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！ (5)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(省略句) 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 新题好题 一练提优 返回目录 文意理解针对练 ◆内容理解◆ 1.【核心点：坚守本心】根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。(教材“思考探究”第二题) ①“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心。本篇侧重指羞恶之心。②孟子认为“本心”“人皆有之”，只是普通人容易丧失。修身就是要保有“本心”。 新题好题 一练提优 返回目录 ◆情感主旨◆ 2.【核心点：舍生取义】在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？(教材“积累拓展”第四题) 作为21世纪的中学生，你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上舍生取义的人物，简单叙述其事迹。 新题好题 一练提优 返回目录 【答案】事例：①文天祥宁死不向元朝屈服，拒绝了高官厚禄的诱惑，舍身赴死。②李大钊为寻民族出路，不惧三绞之刑，英勇就义。 理解：“舍生取义”在今天仍然有重要的现实意义。“舍生”在如今已经不限于舍弃生命，也包括同等重要的个人利益；“取义”也已经不限于道义，而是包括道义在内的一切公义。只有让公义高于个人利益的思想牢牢扎根于每个人的心中，我们的国家才会更加繁荣昌盛。 新题好题 一练提优 返回目录 3.【核心点：义利之辨】如何认识孟子的“义利之辨”？(教参“问题探究”第1题) 【答案】①本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”，这涉及“义”与“利”之间的关系。②孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的 考量。③孟子认为，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。 新题好题 一练提优 返回目录 ◆论证方法◆ 4.文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。(教材“思考探究”第一题改编) 【答案】①文章开篇运用类比论证、比喻论证。以“鱼”和“熊掌”设喻，用“舍鱼取熊掌”类比“舍生取义”，形象生动地引出中心论点。②道理论证。从正面分析论证“义”高于“生”，以假设的方式从反面强调“义”重于“生”，最后强调了“舍生取义”是人之本性。③举例论证。列举“乞人”不受“嗟来之食”的例子，论证“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。④对比论证(正反论证)。将“行道之人”与“乞人”不受嗟来之食的正面论证，与“不辩礼义”为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而“失其本心”的反面论证对比，论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，强调了人不能失去“本心”。 新题好题 一练提优 返回目录 5.文章开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。 新题好题 一练提优 返回目录 ◆艺术手法◆ 6.【核心点：语言特色】孟子以说理见长，以善辩闻名，善用修辞增强雄辩力量是其特点，请结合这篇文章内容，分析孟子的语言特色。 ①选取“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”等两两相对的事物或心态正反论述，逐步深化。②运用大量排比句和对偶句，节奏感强，富有气势。③善用比喻和类比，生动形象，含义丰富。④第2段由三字短句起始，节奏加快，情绪高昂，“得之”与“弗得”，“呼尔”与“蹴尔”，“行道之人”与“乞人”，由对举的句式说理转为铺排，推演出汪洋恣肆的议论、排山倒海的质疑。 新题好题 一练提优 返回目录 课内外对比提升练 ◆对比点：坚守本心◆ 一、(2024临夏州)阅读下面文言文，完成题目。(12分) 【甲】《鱼我所欲也》第2段。 【乙】懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先帝，不可，则陈太牢③于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣还出都。弘范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击④王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。 (节选自《明史·左懋第传》，有改动) 新题好题 一练提优 返回目录 【注释】①懋(mào)第：指左懋第，字萝石，明代著名政治家、外交家。富有民族气节，宁死不肯降清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠贞”。②衰绖(cuī dié)：名词用作动词，穿孝服。③太牢：祭品。④游击：武职官名。 新题好题 一练提优 返回目录 1.解释下列加点词。(4分) (1)万钟于我何加焉 _________________ (2)乡为身死而不受 _________________ (3)来谒懋第 _________________ (4)俱以不降诛 _________________ 益处 同“向”，从前 拜见 因为 迁移字词 课内链接 释 义 (1)是 是鸟也(《北冥有鱼》) ______ (2)自 有朋自远方来(《〈论语〉十二章》) ______ 这 从 新题好题 一练提优 返回目录 2.翻译下列句子。(4分) (1)蹴尔而与之，乞人不屑也。 (2)懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。 踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。 懋第说：“这不是我的弟弟啊！”然后斥责他并让他离开。 新题好题 一练提优 返回目录 3.甲文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？同样面对选择，乙文中的左懋第表现出了哪些可贵品质？(4分) 甲文中“不受嗟来之食”的穷人坚守“本心”的方式体现在他宁愿饿死，也不愿接受侮辱性的施舍。他坚守了自己的尊严和原则，不为了生存而放弃自己的道德底线。乙文中的左懋第表现出的可贵品质有：坚守忠贞不渝的品格、勇敢无畏的精神、正直不阿的品格。 新题好题 一练提优 返回目录 【参考译文】【乙】左懋第穿丧服进入都城，到了后被安置在鸿胪寺居住。(他)请求(朝廷允许自己)祭拜各位先帝的陵墓并重新安葬先帝，(朝廷)没有答应，于是在暂住的地方摆设祭品，哭着祭奠先帝。(朝廷)就于这月二十八日派人送他出城返回。弘范于是请求亲自前往江南招降刘泽清等将领，同时留下懋第等人不让离开。于是从沧州追回懋第，(把他)改安置在太医院居住。顺治二年六月，(懋第)听说南京失守，放声痛哭。他的堂弟懋泰先前担任吏部员外郎，投降了李自成起义军，后来又归附清朝并被授予官职，前来拜见懋第。懋第说：“这不是我的弟弟啊。” 然后斥责他并让他离开。到了闰六月十二日，(懋第)和随行的兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘统、王廷佐，都因为拒不投降而被处死。 新题好题 一练提优 返回目录 ◆对比点：舍生取义◆ 二、阅读下面文言文，完成题目。(16分) 【甲】《鱼我所欲也》第1段。 【乙】武德①初，(刘感)以骠骑将军镇泾州。薛仁杲②率众围之。城垂③陷者数矣，长平王叔良援兵至，仁杲解围而去。感与叔良出战，为贼所擒。仁杲复围泾州，令感语城中云：“援军已败，宜早出降，以全家室。”感许之。及至城下，大呼曰：“逆贼饥饿，亡在朝夕。秦王④率数十万众，四面俱集，城中勿忧。”仁杲大怒，驰骑射杀之，至死声色逾厉。 (节选自《旧唐书·列传》) 【注释】①武德：唐高祖李渊在位时期的年号。②薛仁杲(ɡǎo)：隋朝末年割据势力的首领。③垂：将近，将及。④秦王：指李世民。 新题好题 一练提优 返回目录 1.解释下列加点词。(4分) (1) _______________ (2) _______________ 苟且 祸患、灾难 (3) _______ (4) _______ 离开 脸色 新题好题 一练提优 返回目录 2.下列加点词的意思和用法相同的一项是(3分)(　　) A. B. C. D. √ 【解析】A.用在句末，表示陈述或解释；B.介词，比/介词，到达；C.介词，凭借，依靠/介词，因为；D.第三人称代词，指代“他”/结构助词，的。 新题好题 一练提优 返回目录 3.翻译下列句子。(4分) (1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所憎恨的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 (2)援军已败，宜早出降，以全家室。 援军已经战败，(你们)应该早点出城投降，来保全全家。 新题好题 一练提优 返回目录 4.阅读文章，回答下面问题。(5分) (1)甲文从哪几个方面论证了“舍生取义”的意义？请简要概括。(2分) ①从正反两方面论证“义”比“生”更珍贵，在二者不可兼得时应该“舍生取义”。②从“人都有重义之心，只是贤人没有丧失”的客观事实论证要保持“舍生取义”的“本心”。 新题好题 一练提优 返回目录 (2)乙文中的刘感是否可以被称为孟子所认为的“贤者”？请简要分析。(3分) 示例：可以。孟子认为在“贤者”心中，“义”是“甚于生”的，“贤者”会舍生取义。刘感在薛仁杲围城时忠于职守，被抓后宁死不屈，具有“贤者”舍生取义的高尚品质。所以刘感可以被称为“贤者”。 新题好题 一练提优 返回目录 【参考译文】【乙】武德初年，(刘感)凭借骠骑将军的身份镇守泾州。薛仁杲率领军队围攻泾州。城池多次将近沦陷，长平王李叔良(派的)援兵到了，薛仁杲解除包围离开。刘感与李叔良一起作战，被叛贼擒获。薛仁杲又包围了泾州，让刘感对城中人喊话：“援军已经战败，(你们)应该早点出城投降，来保全全家。”刘感答应了。等到了城下，(刘感却)大声喊道：“叛逆的贼人(因)饥饿，(他们的)灭亡就在早晚之间。秦王率领几十万大军，正四面聚集而来，城中的人不要担心。”薛仁杲非常愤怒，骑在马上射杀他，(刘感)一直到死声音和脸色都更加严厉。 新题好题 一练提优 返回目录 $