广东省仲元中学2025-2026学年高三上学期第五次学业水平检测语文试题

2025-2026学年第一学期广东仲元中学高三年级检测（五） 语 文 试 题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前：在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。然而，在AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”——人文情怀。 至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驮经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表述被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击；今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展；殊不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 (摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A.传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。 B.孔子“君子不器”的论断阐发了“不问马只问人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。 C.科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力，用人文性迎接AI的挑战。 D.人们太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性，造成人文精神风险重重。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A.人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B.“驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C.搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。 D.随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 3.下列选项，最能体现第四段中“人文之道’的本质”的一项是（ ）(3分) A.地势坤，君子以厚德载物。(《周易》) B.工欲善其事，必先利其器。(《论语》) C.吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》) D.君子生非异也，善假于物也。(《荀子》) 4.作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念？(4分) 5.AI时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风云初记（节选） 孙犁 人民自卫军的司令部和政治部住在子午镇，这一带村庄就成了冀中区抗日战争的心脏。子午镇大街上，来来往往的尽是抗日的人员。车辆马匹不断地从这里经过，输送着枪支子弹和给养。 惊蛰以后，夜里落了一场春雨，早晨就晴了。杨花飘落着，柳树发芽，田地里到处是潮湿的黄绿的颜色，特别是那些柳树，嫩枝在风里摇摆，好像是要把它那枝叶的颜色，扬送到天空里去。这样早，战士们就换上单军装，军装也是黄绿色。骑马的通讯兵，从子午镇街里跑出来，在翻浆的松软的大道上奔跑。场院里，河滩上，是战士练兵的歌声。 各村正做着拆城的准备工作。进城的日期决定了，是三月初一。头一天晚上，春儿就背上粮食，带了一身替换的衣服，她的心情不像是去工作，倒有点儿像去赶庙会。早晨起来，高四海在堤坡上，拾掇好一辆手推的小土车，把拆城的工具、伙食，捆在上面，吱扭吱扭地奔城里来了。 各村的人马车辆，全奔着城里去，在一条平坦的抄近的小道上，手推的小车，连成了一条线，响成了一个声音，热烈地做着比赛。高四海下身穿着棉裤，上身只穿一件破单褂，脊背上流着汗。春儿肩上搭一条毛巾，脸涨得通红。 吃过中午饭，大家就背上工具跑到城上去看本村本组的尺丈去了，子午镇和五龙堂分了西北城角那一段，外边是护城河，里边是圣姑庙。李佩钟同着几个县干部，分头给围在城墙上的民工们讲话。李佩钟来到春儿他们这一队，站在一个高高的土台上说：“乡亲们，我们要动工拆城了，不用我说，大家全明白，为什么要把这好好的城墙拆掉？我们县里的城墙，修建一千多年了，修得很好，周围的树木也很多，你们住在乡下，赶集进城，很远就望见了这高大的城墙，森阴的树木，雾气腾腾，好像有很大的瑞气。提起拆城，起初大家都舍不得，这不是哪一个人的东西，这是祖先遗留给全县人民的财产，可是我们现在要忍心把它拆掉，就像在我们平平整整的田地里，要忍心毁弃麦苗，挖下一丈多深的沟壕一样。这是因为日本侵略我们，我们艰苦地进行战争，要长期打下去，直到最后的胜利。我们一定要打败日本，一定要替我们的祖先增光，为我们的后代造福。我们现在把城拆掉，当你们挖一块砖头、掘一方土的时候，就狠狠地想到日本吧！等到把敌人赶走，我们再来建设，把道路上的沟壕填平，把拆毁的城墙修起来！” “到那时候，太平了，还修城干什么？把它修成电车道，要不就栽上花草，修成环城公园！”变吉哥到过大城市，忽然想到这里，就打断了县长的讲话。 “先说眼下吧，”挤在前面的子午镇的民工队长老常说，“把这玩意儿拆了，平平它，不用说别的，栽上大麻子，秋后下来，咱两个村子吃油，全不遭难了。可是这些砖怎么办呢？”“这些砖拆下来，”李佩钟说，“哪村拆的归哪村，拉了回去，合个便宜价儿，折变了钱，各村添办些武器枪支！” “好极了！”群众喊着，“干吧，一句话，一切为了抗日！” 大家分散开，刚要动手，沿着城墙走过三个穿马褂长袍的绅士来，领头是李佩钟的父亲大高个子李菊人。他们手里都玩着一件小东西，李菊人手里是两个油光光的核桃，第二个是红木腰子，第三个是黑色的草珠子。他们向前紧走两步，一齐把手举起，里外摇摆着，对群众说：“且慢！我们有话和县长说。” 李佩钟站在那里不动，三个老头儿包围了她，说：“我们代表城关绅商，有个建议，来向县长请示！” “有事情，回头到县政府去谈吧，我现在很忙。”李佩钟说。 “十分紧迫哩，县长！”拿腰子的老头儿说，“我们请你收回拆城的成命。” “什么！你们不赞成拆城？”李佩钟问。 李菊人上前一步说：“古来争战，非攻即守。从县志上看，我县城修在宋朝，高厚雄固，实在是一方的屏障。县长不率领军民固守，反倒下令拆除，日本一旦攻来，请问把全县城生灵，如何安置？" 李菊人领了半辈子戏班儿，不但他的见识、学问，全从戏台戏本上得来，就是他的言谈举动，也常常给人一个逄场作戏的感觉。全县好看戏的人差不多全认识他，民工们扛着铁铲大镐围了上来。 “我们不是召集过几次群众大会，把道理都讲通了吗？”李佩钟说，“那天开会你们没参加？” “那天我偶感风寒，未能出席。”李菊人抱歉地说。 李佩钟说：“我们进行的是主动的游击战，不是被动的防御战。拆除城墙，是为了不容进犯的敌人，在我们的国土上站脚停留。” “那可以进行野战，”李菊人截住说，“昔日我轩辕黄帝，大败蚩尤于涿鹿之野，一战成功，这是有历史记载的，可从没听说拆城！” 李佩钟说：“抗日战争是历史上从来没有的艰难困苦的战争，这战争关系整个民族的生死存亡，这战争由革命的政党领导，动员全体人民来参加。很多事情，自然是旧书本上查不出来的。” “把城墙拆掉了，城关这么多的老百姓到哪里去？”拿草珠子的老头儿鼓了鼓气问。 “假如敌人占据这里，我们就动员老百姓转移到四乡里去，给他们安排吃饭和居住的地方。有良心的中国人，不会同敌人住在一起。” “那样容易吗？”李菊人说，“城关这些商家店铺，房屋财产，谁能舍得下？” “是敌人逼迫着我们舍得下，”李佩钟说，“看看我们那些战士们吧，他们背起枪来，把一切都舍弃了！这年月就只有一条光荣的道路，坚决抗日，不怕牺牲！" “我也是为你着想，”李菊人降低声音说，“你是一县之长，你领导着拆毁了县城，将来的历史上要怎样记载呢？” “历史上只会记载我们领导着人民艰苦奋斗，战胜了日本侵略者，不会记载别的了。”李佩钟说，“对！每个人都想想历史的判断也不错！” 三个老头儿还要麻烦，群众等不及了，嚷嚷起来：“这点儿道理，我们这庄稼汉们全琢磨透了，怎么这些长袍马褂的先生们还不懂？别耽误抗日的宝贵时间了，快闪开吧！” 他们一哄散开，镐铲乱动，尘土飞扬，笼罩了全城。三个老头儿赶紧躲开，除去李菊人，那两个还转回身来，向县长鞠躬告别，从原道走回去了。一路走着，拿草珠子的老头儿感叹地说：“我们每天起来，连个遛画眉绕弯儿的地方也没有了！” 拿腰子的说：“李老菊吊嗓子的高台儿也拆了哩！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 春儿进城的心情“倒有点儿像去赶庙会”，这说明群众中也有人爱随大流看热闹，觉悟不高。 B. 李佩钟的讲话透露出，为了打持久战，需要拆城墙，在麦田里挖沟壕，这些都是必要的牺牲。 C. “一切为了抗日”，这句话道出了百姓对侵略者的仇恨，对拆城的理解，对县长工作的支持。 D. 李菊人“降低声音说”的细节，可以看出他以多种理由劝阻无效，便意图从对方角度陈说利害。 7. 下列对文本相关艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开篇关于“子午镇”的描写，点明了其抗日“心脏”的特点，也为下文群众的积极响应拆城做了铺垫。 B. 早春时节，高四海上身只穿一件“破单褂”“脊背上流着汗”，写出了庄稼汉们推车进城的热乎劲儿。 C. 民工队长老常的插话，不仅是对县长讲话的积极回应，而且流露出对抗战胜利的信心，激活了现场气氛。 D. 文中以“拿草珠子的”“拿腰子的”称呼“长袍马褂”的两位绅士，暗含着对这两位帮腔者的揶揄之意。 8. 领头反对县长李佩钟的是李菊人，而他正是李佩钟的父亲，这一安排有何作用？（4分） 9. 有人认为《风云初记》（节选）延续了孙犁一贯的风格，即用诗意的笔调摹写战争风云，你是否同意这一看法？请简要说明。（6分） 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？” “夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报傩之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” (节选自《韩诗外传》) 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？ 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫! (节选自刘开《问说》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 其以义理相咨A访B孜孜焉C唯进修D是急E未之F多见也G况流H俗乎 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A.“秦王大悦”中的“悦”与《论语.学而》“不亦说乎”中的“说”意思相同。 B.“存亡继绝”与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”用法不同。 C.“审问而明辨之也”与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”意思相同。 D.“夫子贤之”中的“贤”与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A.冉有以良玉需雕琢为喻，说明即使有好的天资仍需培养，强调了学习对人成为君子的重要性。 B.冉有认为姚贾、百里奚和管仲虽地位低下、处境困顿，但都因学和问使自己的名声在后世传扬。 C.刘开将夏商周三代之人好问与后世之人只学习而不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。 D.古人把“问”作为美好的品德，而后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。”(4分) (2)贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。(4分) 14.材料二第三段中对“问”的论述，给你怎样的认识？请简要概括。(5分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 丰乐亭小饮 欧阳修 造化无情不择物，春色亦到深山中。 山桃溪杏少意思，自趁时节开春风。 看花游女不知丑，古妆野态争花红。 人生行乐在勉强，有酒莫负琉璃钟。 主人勿笑花与女，嗟尔自是花前翁。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 诗人到丰乐亭游玩，感叹自然的公平无欺，在深山之中也有烂漫春光。 B. 山桃溪杏虽然缺少其他花朵的情韵，但它们也能在春风中自得其乐。 C. 五、六句描绘的正是花开时节，游春少女无忧无虑出行赏花游乐的情趣。 D. 这首纪游诗写景兼抒情，立意新颖，语言典雅而流畅，情感真挚而纯粹。 16. 叶嘉莹评欧阳修的诗“抑扬唱叹中表现出一种遣玩的意兴”，这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在国风美妆盛行的当下，博物馆打造出的古风美镜明亮宛如星辰，让人联想到杜牧《阿房宫赋》里“________，________”的名句。 （2）陶渊明以“君子死知己，提剑出燕京”来赞颂荆轲的伟大，而苏洵《六国论》用“________，________”表达了对荆轲不同的看法。 （3）“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训练、奋勇杀敌的身影，如：“__________，__________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记得那一年在野地，我把干草垛起来，我站在风中，在更远的风里石头一样伫立着的一大群马像大地般沉默着齐望向一个我看不到的远处。根本没在意我这个割草人的存在。 我停住手中的活儿，那样长久羡慕地看着它们，身体中突然产生一股前所未有的激情。我想嘶，想奔，想把双手落到地上，撒着欢儿跑到马群中去，昂起头，看看马眼中的明天和远方。我感到我的喉管里埋着一千匹马的嘶鸣，四肢涌动着一万只马蹄的奔腾声。而我，只是低下头，轻轻叹息了一声。 18. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的含有整句的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分） 19. 文中画波浪线的部分表现了“我”想化身为马的强烈渴望，这一表达效果是怎样取得的？（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 正常人的脊柱从后面看应该是一条直线，并且躯干两侧对称。近年来，脊柱侧弯严重威胁着儿童、青少年的身心健康。据统计，儿童、青少年中脊柱侧弯的总发病率约50%，其中20%需要医疗干预，状况堪忧。 脊柱侧弯（ 甲 ），可以分为结构性和非结构性两大类。结构性脊柱侧弯是由骨骼、肌肉或神经系统的缺陷或异常引起的，该类侧弯通常在青少年时期发展，并且可能会随着时间的推移而加重。非结构性脊柱侧弯是由姿势不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因引起的，这类侧弯通常可以通过采取适当的措施来逆转。 脊柱侧弯早期通常没有什么症状，因此常常被忽略，但如果不及时发现、及时治疗，会造成高低肩、长短腿、背痛等，弯曲严重者会导致胸廓旋转畸形和胸廓容积下降，影响心肺功能，从而（ 乙 ），严重者甚至窒息死亡。 预防脊柱侧弯，应保持正确的坐姿，使整个脊柱保持正常的状态；要避免长时间弯腰或扭曲身体，不要跷二郎腿、不要摊坐在沙发上长时间使用手机；进行适当的体育锻练以增强肌肉和关节的力量，避免侧弯的发生。保持充足的睡眠，避免过度劳累。 20. 下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（ ）（3分） A. 第一段中的“并且”可换为“况且”。 B. 第一段中的“堪忧”前可加上“令人”。 C. 第二段中“通常”的使用，让表达更严密。 D. 第三段中“及时”两个字不能删去。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 22. 文中第四段共有四处错误，含错别字和标点错误。请找出并修改。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 ——胡适 真理是时间的孩子，不是权威的孩子。 ——培根 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 一、现代文阅读 1.(3分)D 2.(3分)C 3.(3分)A 4.(4分)①阐述人文学者不能只是承载知识的工具, 要追求人文情怀; ②表明人文性自古中外都有, 是人文学者本来就应该具有的。 评分建议: 一点2分, 意思对即可。如有其他答案, 只要言之成理, 可酌情赋分。 5.(6 分)①要对知识的工具性保持清醒的头脑: ②)要明确“道进乎技”:③要发挥人的主体性作用, 评分建议:一点2分, 意思对即可。如有其他答案, 只要言之成理,亦可酌情赋分。 【解析】 【导语】这篇文本围绕AI时代下科学与人文的关系展开深刻思考。作者以“工具与文明”为切入点，指出人工智能带来的知识获取革命使人文学者必须重新审视传统认知。文章通过孔子“不问马只问人”、“君子不器”等典故，强调人文情怀的核心价值，并警示知识工具化可能带来的异化风险。最后提出在科技浪潮中坚守“良知”的人文终极关怀，体现了对人文精神本质的坚守与当代思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.原文说的是“知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右”“不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性”，并没有提及人们“太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性”，该项属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.原文说的是“在汹涌的科技浪潮中，如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时可能被‘冰山’击碎”，强调的是没有人文精神指引的情况下，而非仅仅因为 AI “知识爆炸”带来的信息和数据冲击。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 第四段中提到“饱蘸‘情’‘意’的‘善’‘美’才是人文之‘道’的本质”。 A.“地势坤，君子以厚德载物”意思是君子应像大地一样，以深厚的德行来承载万物，强调君子要具备高尚的品德，体现了“善”“美”的人文本质，与文中“人文之‘道’的本质”相契合。 B. “工欲善其事，必先利其器”强调的是做事要先准备好工具，侧重于工具的重要性，未体现“善”“美”的人文本质。 C.“吾生也有涯，而知也无涯”表达 是生命有限而知识无限，强调的是对知识的追求，没有涉及“善”“美”等人文方面。 D. “君子生非异也，善假于物也”意思是君子的本性与常人没有差异，只是善于借助外物，强调的是借助外物的重要性，与“善”“美”的人文本质无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①文中提到孔子“在马厩失火时不问马只问人”以及“君子不器”的论断，强调君子不应是僵化的器具，而应具有人文情怀，像孟子所说的“大丈夫”一样。这是通过具体的事例和言论，说明人文学者不能仅作为知识的载体，而要注重人文精神的追求，以此来阐述人文学者追寻心灵“绿洲”——人文情怀的重要性。 ②指出孔子的人文理念在西方人文主义传统中也有类似表述，如阿拉伯谚语“驮经的驴”，说明人文性并非中国独有的概念，而是在古今中外的文化中都有所体现。这暗示了人文情怀是人类文明共有的精神财富，是人文学者本就应具备的特质，进一步论证了人文学者追寻人文情怀是对自身本质的回归和坚守。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①要对知识的工具性保持清醒的头脑：文中提到知识具有工具性，但人文学者不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，也不能让知识将人异化为工具。在AI时代，知识获取方式变革，人文学者更应看清这一点，避免只追求知识的工具性，认识到知识不仅是实现某种目的的手段，还应蕴含人文价值，从而坚守“良知”，不被知识的工具性所迷惑。 ②要明确“道进乎技”：文中指出科学与人文在“善”“美”层面存在落差，“真”“知” 是科学之“技”的根本，“善”“美”是人文之“道”的本质。在AI时代，人文与科学结合紧密，人文学者需要明确人文之“道”应超越科学之“技”，不能只关注知识的确定性和工具性带来的成果，要重视人文精神的指引，以“道”来引领“技”的发展，这样才能在科技浪潮中坚守“良知”，避免科技被用于邪恶行为。 ③要发挥人的主体性作用：文中强调人作为认知主体，在发明和运用工具获取知识的过程中，不能异化为工具的奴隶。人文学者应发挥主体作用，在借助AI等工具时保持清醒，不被工具牵制，时刻警醒自己的主体地位，以人文情怀和良知来引导知识的运用和发展，确保在AI 时代不迷失自我，坚守住“良知”。 (二) 现代文阅读Ⅱ (本题共4小题, 16分) 【答案】6. A 7. C 8. ①制造矛盾：父女立场对立，增加情节冲突，增强故事戏剧性。 ②突出形象：凸显李佩钟以民族大义为重的果断，衬托李菊人守旧迂腐。 ③深化主题：体现抗日工作要克服思想阻力，甚至突破亲情束缚。 9. ①环境：描写春日田园美景，增添诗意。 ②人物：刻画人物美好品质，展现人物精神光辉。 ③场景：劳动等场景充满活力与美感，展现团结氛围。 ④语言：简洁清新，人物对话和叙述蕴含信念与期望。 【解析】 【导语】这段节选展现了孙犁“诗意抗战”的独特风格。开篇以明丽的春景描写消解了战争的残酷，杨花柳絮与练兵歌声交织，形成独特的审美张力。拆城动员场景中，民间口语与政治话语自然融合，既呈现了集体抗战的宏大叙事，又保留了生活细节的温度。父女对峙的戏剧性设置，巧妙折射出传统观念与现代革命意识的冲突。结尾处乡绅的抱怨，以幽默笔触完成了对旧时代的告别，体现了孙犁“举重若轻”的叙事智慧。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“这说明群众中也有人爱随大流看热闹，觉悟不高”错误。由“春儿就背上粮食，带了一身替换的衣服，她的心情不像是去工作，倒有点儿像去赶庙会”可知，春儿进城拆城心情像赶庙会，不能说明群众爱随大流看热闹、觉悟不高。春儿有这样的心情更多是因为拆城这件事对她来说比较新鲜，而且大家一起进城拆城，有一种集体行动的热闹氛围，同时也体现出春儿对参与抗日工作的一种积极态度。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 C.“流露出对抗战胜利的信心”错误。从“先说眼下吧，把这玩意儿拆了，平平它，不用说别的，栽上大麻子，秋后下来，咱两个村子吃油，全不遭难了。可是这些砖怎么办呢？”可知，民工队长老常的插话主要是从实际生活角度考虑拆城后的用途，重点在于关注眼前的实际利益，而不是流露出对抗战胜利的信心。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①制造矛盾：从“李菊人上前一步说：‘……县长不率领军民固守，反倒下令拆除，日本一旦攻来，请问把全县城生灵，如何安置？’”以及李佩钟的回应等内容可知，李菊人作为李佩钟的父亲，却站在反对拆城的立场上，与身为县长主张拆城的李佩钟形成了鲜明的立场对立。这种父女之间的矛盾冲突，增加了情节的紧张感和戏剧性，让故事更具吸引力，使读者更加关注这场关于拆城的争论如何发展和解决。 ②突出形象：通过“李佩钟说：‘我们进行的是主动的游击战，不是被动的防御战。拆除城墙，是为了不容进犯的敌人，在我们的国土上站脚停留’”等李佩钟面对父亲反对时的坚定话语和态度可知，李佩钟不为亲情所左右，以民族大义为重，果断地坚持拆城以利于抗日的正确决策，凸显了她的果敢和坚定。而李菊人以旧的战争观念和个人的一些守旧想法来反对拆城，如“李菊人领了半辈子戏班儿，不但他的见识、学问，全从戏台戏本上得来，就是他的言谈举动，也常常给人一个逢场作戏的感觉”，衬托出他的守旧迂腐。 ③深化主题：从父女俩在拆城问题上的激烈交锋可以看出，抗日工作不仅仅要面对外部敌人的侵略，还要克服内部一些人的思想阻力，甚至像李佩钟这样要突破亲情的束缚。这一情节安排深刻地体现了抗日工作的复杂性和艰巨性，深化了抗日需要克服重重困难的主题。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①环境：文中“惊蛰以后，夜里落了一场春雨，早晨就晴了。杨花飘落着，柳树发芽，田地里到处是潮湿的黄绿的颜色，特别是那些柳树，嫩枝在风里摇摆，好像是要把它那枝叶的颜色，扬送到天空里去”这样的描写可知，作者描绘了一幅春日田园美景图，春雨后的杨花、柳树、黄绿的田地等景象，充满了生机和诗意，为故事增添了诗意的氛围，让读者在感受战争风云的同时，也能领略到大自然的美好。 ②人物：从李佩钟坚决果断地说服众人拆城，以民族大义为重，到春儿积极背着粮食、带着衣服来参与拆城，以及战士们积极练兵等内容可知，作者刻画了众多具有美好品质的人物形象。他们为了抗日，为了民族的利益，不惜牺牲个人利益，展现出了高尚的精神光辉，这种对人物美好品质的刻画，使文章具有一种诗意的美感。 ③场景：像“各村的人马车辆，全奔着城里去，在一条平坦的抄近的小道上，手推的小车，连成了一条线，响成了一个声音，热烈地做着比赛”以及“大家分散开，刚要动手……镐铲乱动，尘土飞扬，笼罩了全城”等劳动场景的描写可知，无论是人们推车进城的场景，还是拆城时热火朝天的场景，都充满了活力与美感，展现出了大家为了抗日团结一心的氛围，这种充满力量和团结精神的场景描写，也体现了一种诗意的笔调。 ④语言：文中语言简洁清新，如人物对话“‘把城墙拆掉了，城关这么多的老百姓到哪里去？’拿草珠子的老头儿鼓了鼓气问。‘假如敌人占据这里，我们就动员老百姓转移到四乡里去，给他们安排吃饭和居住的地方。有良心的中国人，不会同敌人住在一起’”以及叙述性语言“人民自卫军的司令部和政治部住在子午镇，这一带村庄就成了冀中区抗日战争的心脏”等，都简洁明了地传达出信息，同时在人物对话和叙述中蕴含着对抗日胜利的信念以及对未来美好生活的期望，使文章具有一种诗意的感染力。 二、 古代诗文阅读 (37 分) (一) 文言文阅读 (本题共5 小题, 22 分) 10.(3分)BEG 11.(3分)C 12.(3分)D 13.(1)(4分)于是鲁哀公高兴地笑着说: “我虽然不聪明, 请让我接受(或“遵循”)先生的教诲吧。评分建议: 译出大意给2分: “敏”“奉”两处, 每译对一处给1分。(2)(4分)比自己贤能的人, 向他询问来消除自己的疑问, 这就是所说的到有道的人那里去匡正自己。 评分建议:译出大意给2分:“焉”“正”两处，每译对一处给1分。 14.(3分)①间无止境; ②为道博问; ③以问为美德(不耻下间)。 评分建议:一点2分，二点4分，三点5分，意思对即可。如有其他答案, 只要言之成理, 亦可酌情赋分。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“学问”主题展开深刻论述。材料一通过冉有与鲁哀公的对话，以良玉为喻强调后天学习的重要性，列举子路、管仲等实例证明学问可改变命运。材料二则专论“问”的价值，刘开从问学关系、问的对象层次、古今对比等角度，构建了完整的“问学”理论体系。两文共同彰显了儒家重视学习、崇尚问辩的治学传统，对当代教育仍具启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？ “其”作主语，“以义理”“相”作状语，“咨访”作谓语，应在B处断开； “孜孜焉”作状语，“唯进修是急”宾语前置结构，“急”作谓语，“进修”作宾语，应在E处断开； “也”句末语气词，应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。“说”同“悦”，皆为“高兴、愉快”的意思。句意：秦王非常高兴。/不是很愉快吗？ B.正确。存，动词使动用法，使……存活；亡，动词作名词，即将灭亡的国家/动词，生存灭亡。句意：使国家转危为安。/这真是处在万分危及、存亡难料的时候。 C.错误。详细、仔细/深知。句意：详细地考察，明确地分辨。/深知住在陋室中反而容易使人安适。 D.正确。形容词意动用法，认为……有德行、才能/动词使动用法，使……存活。句意：孔子认为他道德学问高。/他杀了人，我救了他。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲”错误。结合材料二“然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫”一句可知，刘开认为可悲的是，后世人作古人认为不耻的事时，并不将自己的行为认作可耻的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敏”，聪敏；“奉”，遵循，接受。 （2）“贤于己”，状语后置，“于己贤”；“焉”，兼词“于之”，向他；“正”，匡正。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。 ①结合“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”可知，“理无专在”强调真理并非由特定群体垄断，任何人都可能掌握真理的某一部分。“学无止境”直接点明学问的无限性，学习永无终点，自然需要持续发问以突破认知边界。 ②依据原文“贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。”“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。”两句可知，提问应超越等级观念，以“道”的达成为唯一目标。无论是贵贱、贤愚还是长幼，只要对求道有益，皆可成为提问对象。“不择事而问”“不择人而问”进一步指出提问的广泛性：既不限定提问内容，也不限定提问对象，只要有益于自身修养和学问精进，皆应虚心求教。这是一种博问的态度。 ③依据原文“孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。”“后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！”通过孔文子“不耻下问”的典故和孔子对其的赞赏，直接点明古人将勤于提问视为美德，尤其推崇向地位、才能低于自己的人请教。对比后世“以问为耻”的现象，作者批判了当时士人“以问为耻”的陋习，反衬出古人“以问为美德”的崇高性。 【参考译文】 材料一： 鲁哀公向冉有问道：“平凡人的资质而已，将来必须要学习才能成为君子吗？”冉有回复说：“我听人说，虽然有质地优良的美玉，可是不经过精心雕琢，终究不能成为华贵的器物；（对于人而言），虽然有通达、灵透的资质，若是不悉心学习研究，那么是无法成为君子人物的。”鲁哀公问道：“怎么知道是这样的呢？” （冉有回答说）：“子路，是卞地的乡野之人；子贡是卫地的商贾之人，他们都向孔子学习知识，最终都成为天下的有名的人士。诸侯们听说到他们后，没有不表示尊重和敬意的；一般的卿大夫听说他们后，没有不亲近喜爱他们，这都是他们善于学习的缘故啊。从前，吴国、楚国、燕国、代国，他们密谋伐秦，姚贾，是一个守门的人，为了秦国出使他国，（密谋退兵）吴楚的阴谋败露，制止了他们用兵打仗，等到姚贾回到秦国，秦王非常高兴，拜姚贾为上卿。还有那个百里奚，原本是齐国的一个乞丐，被放逐居住在齐国的西边，没有办法晋身做官，自己卖了五张羊皮，绑在车上，去见秦穆公，（以后）秦穆公立他为相，于是秦穆公称霸于西戎。管仲亲手射了齐恒公一箭，随后，平复了报仇之心，齐恒公却立他为相，使国家转危为安，延续将亡之国，多次会盟诸侯，成就了齐国的霸业。这三个人都曾经卑微低贱处境困窘遭受侮辱，但是他们的名声都如日中天，难道不是善于学习才达到这样的程度？由此看来，士必然经过学习，才能成为君子。”于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受先生的教诲吧。” 材料二： 君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道的人那里去匡正自己。对不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。子思谈“重视品德修养”时，归结到“要好问勤学”，（在他的提法中）问尚且在学的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了。那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？ 聪明人千般思虑，必有一处疏漏。圣人所不了解的，未必不是愚人所能知晓的；愚人所能做到的，未必不是圣人所不能及的。真理不会专属某个人，而学问永无止境，既然如此，提问岂能缺少呢？因此尊贵者可以向卑贱者请教，贤能者可以向平庸者求问，年长者可以向年轻人学习，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向地位低的人请教为耻，孔子认为他道德学问高。古人把勤于提问视为美德，并不觉得有什么可耻的，而后世的君子反而争相以提问为耻，然 15. D 16. 抑扬唱叹：①写造化无情，山中桃杏少情韵，看花游女不知丑、古妆野态为抑笔；写大自然公平将春色播至深山中，桃杏各趁时节在春风中开放，游春女子恣意烂漫与红花争奇斗艳为扬笔。②诗中的贬抑之笔其实是为后句的褒扬蓄势，更凸显诗人对烂漫的乡野之景与质朴活泼的看花人的喜爱与赞叹。 遣玩的意兴：③诗人在山中品酒赏花，与民同乐，戏称自己为老翁，可见其游玩遣兴、享受生活的意趣。④而面对万物生长，各尽其态，诗人又流露出强烈的对生命的热爱与赞美。 【解析】 【导语】这首《丰乐亭小饮》展现了欧阳修典型的“遣玩”意趣。诗人以自然春色为背景，通过山桃溪杏的质朴绽放与游女的野态欢愉，勾勒出一幅生机盎然的春游图。在看似随性的景物描写中，暗含对生命本真的赞美，最后以“人生行乐”点题，将自然之乐升华为人生智慧，语言平实却意蕴悠长。 15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“语言典雅”错误，“典”是古典，“雅”是文雅，典雅的语言要求文字要具有古典语言的韵味与雅致。本诗语言平易流畅，并非典雅流畅。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和表达技巧的能力。 抑扬唱叹：①先“抑”：说山桃溪杏“少意思”，游女“不知丑”，看似贬低；再“扬”：赞桃杏“趁时节开春风”的自在，游女“争花红”的活泼。 ②效果：先抑后扬形成情感反差，既避免了一味赞美的平淡，又让诗人对“乡野春光与质朴人事”的喜爱更显真切。 遣玩的意兴：③诗人在丰乐亭“小饮”，一边品酒，一边观花赏人，不刻意追求“雅致”，反而欣赏桃杏的“率性”、游女的“野态”，尽显随遇而安的游玩意趣； ④尾联“主人勿笑花与女，嗟尔自是花前翁”，以“自嘲老翁”的轻松口吻，消解了对“美丑”的刻板评判，暗含“人生行乐在勉强”的豁达——不必拘泥于形式，享受当下春光与酒趣，便是真快乐，传递出享受生活、热爱生命的闲适意兴。 17. ①. 明星荧荧 ②. 开妆镜也 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 朔气传金柝 ⑥. 寒光照铁衣（将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“荧荧”“柝”“戍”“箸”。 18. （示例）更远的风里有一大群马，它们石头一样伫立着，大地一般沉默着，齐望向一个我看不到的远处。 19. ①运用细腻的动作描写和心理描写。通过“嘶”“奔”“落到地上”“撒着欢儿”等一系列描绘马的动作的语言，将“我”渴望化身为马的心理生动传神地表现出来。 ②运用夸张的修辞手法。“喉管里埋着一千匹马的嘶鸣”“四肢涌动着一万只马蹄的奔腾声”，突出表现了“我”渴望如马一般放声嘶鸣、自由奔腾的生命激情。 ③运用排比句式，铺陈强烈的渴望。连续使用“想嘶，想奔，想把……”等一系列动词短语，节奏鲜明，层层递进，有力地表现了“我”内心不可抑制的、想要化身为马的冲动。 ④运用由己及物的联想与对比，深化渴望的悲剧性。作者由马“昂起头”联想到“马眼中的明天和远方”，这既是写马，更是“我”内心对自由与远方的向往的投射。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 首先找出原句的核心成分，本句的陈述主体是“一大群马”，“在更远的风里”“石头一样伫立着”“大地般沉默着”“齐望向我看不到的远处”是马的状态、动作。 然后拆分独立短句，如先提取“更远的风里有一大群马”作为总起句，交代主体与场景。 然后将“石头一样伫立着”“大地般沉默着”单独成句，形成并列整句。 最后用“齐望向一个我看不到的远处” 补充马的动作。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①动作与心理描写：直接列举“嘶”“奔”“把双手落到地上”“撒着欢儿跑”“昂起头”等动作，将马的典型行为转化为“我”的心理想象，把“渴望”的抽象心理转化为具象的动作欲求。 ②夸张修辞：用“一千匹”“一万只”的数量夸张，凸显“嘶鸣”“奔腾”的声音在“我”身体里的充盈感，将内心的激情放大到极致。 ③排比句式：“想嘶，想奔，想把双手落到地上”，形成“想+动作”的排比结构，从“嘶鸣”到“奔跑”，再到融入马群，动作层层递进，情绪也随之不断升温。 ④联想与对比：由马“昂起头”联想到“马眼中的明天和远方”，将马的视角与“我”的向往关联，“马眼中的远方”本质是“我”对自由、辽阔的向往，由己及物，升华为对理想生活的追求。 20. C 21. （示例）甲：根据产生的原因 乙：导致呼吸困难 22. （1）“摊”应为“瘫”（2）“不要跷二郎腿”后面的“、”应改为“，”（3）“锻练”应改为“锻炼”（4）“避免侧弯的发生”后面的“。”应改为“；”。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析一般词语、辨析并修改病句的能力。 A.错误。“并且”表示并列关系，“况且”表示进一步说明理由。前后两个句子之间是并列关系，所以不能替换。 B.错误。“堪忧”意为“令人担忧”。 C.正确。“通常”表示在一般情况下，行为、事情有规律地发生。“通常”有限制性作用，说明文中事件发生的常规情况，避免表述绝对化，让表达更严密。 D.错误。删去“及时”，“治疗”可以和前面的“发现”一起作“不及时”的中心语，句意不变。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据原文“脊柱侧弯……，可以分为结构性和非结构性两大类”可知，这句话是定义性语句，作用是引出“脊柱侧弯”的分类方式。从“结构性”和“非结构性”的分类可以看出，这种划分是基于病因或成因的不同。结构性侧弯是由于骨骼、肌肉或神经系统的问题引起的，而非结构性侧弯则与姿势、肌肉失衡等有关。所以此处需填入一个引导分类标准的短语。因此可填“根据产生的原因”。 乙处，根据原文“弯曲严重者会导致胸廓旋转畸形和胸廓容积下降，影响心肺功能，从而……，严重者甚至窒息死亡”可知，此句描述脊柱侧弯严重时对人体的影响。从“胸廓旋转畸形”和“胸廓容积下降”可以看出，这会影响肺部的扩张空间，造成呼吸受限。而“严重者甚至窒息死亡”进一步说明了其后果严重性。所以此处需填入一个连接“影响心肺功能”与“窒息死亡”之间的中间症状。因此可填“导致呼吸困难”。 【22题详解】 本题考查学生理解标点符号的用法、识记并正确书写汉字的能力。 （1）“摊”改为“瘫”：“瘫坐”指“无力地坐下”，符合“长时间使用手机”的放松状态；“摊”侧重“展开、平放”，搭配“坐”不当。 （2）“不要跷二郎腿、不要摊坐在沙发上” “、”改为 “，”两个“不要……”是独立的短句，并非并列短语，应用逗号分隔。 （3）“锻练”改为“锻炼”：“锻炼”是固定写法，“练”指练习、训练。 （4）“避免侧弯的发生。”的“。”改为 “；”第四段是预防措施的并列（保持坐姿、避免不良姿势、体育锻炼、充足睡眠），前三个措施后用分号，最后一个用句号，此处“避免侧弯的发生”是第三个措施，应用分号与后续“保持充足睡眠”衔接。 23. 作文解析： 【写作指导】 作文材料由三则名言构成。三则材料均围绕“真理”这一核心话题展开，本质上都是在探讨“人应如何对待真理”。孔子的话将真理视为超越生命的终极价值，凸显追求真理的信仰高度——为了抵达真理的彼岸，可不惜一切代价，展现出义无反顾的决绝与执着。胡适的话强调真理的探索是无限的，不必因“无穷”而畏惧退缩，重要的是享受每一步探索的微小收获，强调追求真理的过程心态。培根的话强调真理的诞生与验证依赖时间的沉淀，而非权威的背书或定论，含有对质疑精神、实践检验的倡导。写作时，除了要准确理解阐释每则名言的内涵，最好还能赋予三则名言有机的内在联系。比如，首先以孔子的话为价值内核，将真理奉为终极信仰，人生最高追求，愿为其倾注全部乃至生命，确立探索的精神坐标；其次以胡适的话为实践路径，正视真理的无限性，以循序渐进的探索、日积月累的精进接近真理；最后以培根的话为检验准则：不盲从权威定论，让时间沉淀真相、让实践验证真伪，确保所追之“理”的客观性与正确性。这样使三则名言层层递进、相辅相成，共同构成“为何追—如何追—如何证”的完整真理探索逻辑。切忌分别阐述观点后简单堆砌或罗列事例。对于三则名言有机的内在联系，每个人的理解不同，可以不拘一格。 【参考立意】①真理探索的三重境界；②以信仰为魂，以寸进为径，以时间为证；③追寻真理须循序渐进，检验真理应拒权威之蔽；④真理：立信仰之基，行寸进之途，守客观之尺；等等。 作文评分细则 一、基本评分细则 （一）一类卷：54~60分 完全符合题意。 1.文章能够紧扣“真理”这个核心话题，重点从不同角度探讨人应如何对待真理，观点鲜明、集中，内容明确。 2.文章对三则名言内涵理解、阐释深刻。 3.文章能够体现三则名言有机的内在联系。 4.论证严谨、逻辑严密；论据翔实具体，富有新意，且能有力证明论点。 5.结构完整、精巧；语言流畅，句式灵活，富有文采。 （二）二类卷：48~53分 较好符合题意。 1.文章能够围绕“真理”这个核心话题，重点从不同角度探讨人应如何对待真理，观点清晰，内容明确。 2.文章对三则名言内涵理解、阐释准确，但不够深刻。 3.文章能够在一定程度上体现三则名言间的联系，在三者之间建立逻辑关系。 4.论证严谨；论据丰富，大部分论据能有力证明论点。 5.结构完整、清晰；语句通顺，有一定文采。 （三）三类卷：42~47分 基本符合题意。 1.文章基本能够围绕“真理”这个核心话题，探讨人应如何对待真理，观点较为清晰、内容较为明确，但角度不够丰富。 2.文章对三则名言内涵理解、阐释基本准确，但对某句话的解读比较个人化，不符合主流认识。 3.文章没有论述三则名言之间的逻辑关系。 4.论据较为空洞，有的论据和论点的联系较为牵强，不能论证论点。 5.结构完整；语言表达不够通顺，部分句子有语病。 （四）四类卷：36~41分 基本偏离题意。 1.文章没有围绕“真理”这个关键词来写，而是写生与死、循序渐进、挑战权威等。 2.文章虽围绕“真理”这个关键词来写，但抛开三则名言泛泛而谈，对三则名言内涵没有提及或者没有分析。 3.论据空洞，论证没有逻辑，层次比较混乱。 4.结构有残缺，文体特征不明显；语句不通顺，有很多语病。 （五）五类卷：0~35分 完全偏离题意。 1.文章所写内容完全偏离写作要求，所写内容与材料毫无联系等。 2.文章没有中心。 3.结构严重残缺，层次混乱；语句严重不通顺。 二、其他扣分说明 1.缺标题，扣2分。 2.400字以上的文章，按评分标准评分，每少50字扣1分；400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分；200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分；只写一两句话的，给1分或2分，不评0分；只写标题的，给1分或2分，不评0分。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $