精品解析：2026届重庆市第八中学高三上学期一模语文试卷

2026届重庆八中高三一模语文试卷 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青海省玛多县海拔4300米的扎陵湖和鄂陵湖是黄河源区最大的两个淡水湖，唐代文献称之为“柏海”，是从中原内地进入西藏“唐蕃古道”的枢纽地带。近期，考古工作者在扎陵湖北岸的田野调查中，发现一处37字秦代摩崖石刻题记。 考古队员攀至扎陵湖北岸石刻所在的坡地开展研究。队员们手持高精度扫描仪紧贴岩壁移动，激光在文字的凹槽中逐毫米推进，内窥镜的光纤探入岩隙，照亮了文字底部的字痕。地质学家用地质锤轻叩石刻周边，通过声波判断岩体风化程度。当无人机继续悬停在石刻上方10厘米处进行多光谱扫描时，研究员们已获得了关于石刻的基础信息。 石刻镌刻字体为秦小篆，所刻内容大意为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。 石刻位于扎陵湖北岸山坡半腰一处凸出的玄武岩基部，石刻为摩崖之属，刻文岩壁为中间高、两端低的菱形，壁面总长82厘米，最宽处30厘米。岩壁表面上方有轻微剥蚀，中部有一道斜直的裂痕。按照岩石不规则的自然壁面，自右向左、自上而下凿刻文字，共计37字，分12行，每行2～5字，以3字一行居多。单字长5～7厘米，宽4.5～5.5厘米。 石刻开篇以“皇帝”提头，其中言及“廿六年【注】三月己卯”，据秦历当指秦始皇统一中国的公元前221年的三月二十九日。文字中，“五大夫”爵位从商鞅变法置，其中“大夫”二字为战国——秦文字中习见的合文；昆仑之“仑”字偏旁为阜旁，写作“險”：这些特征都是秦代石刻及简牍文字的典型特征。 石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题，记录了秦始皇在统一中国后，遣使向昆仑山寻觅仙药的历史事实，补全了文献记载的缺失。当年具有官方背景的中原内地使团之行，实证了隋唐时期的“唐蕃古道”在秦始皇时期已经打通了最为关键的环节。 昆仑在中国古代历史地理上占有很重要的地位，但其具体位置在哪里，是千百年来一直困扰学界的谜题。石刻中提及“昆仑”字眼，当指扎陵湖之南的巴颜喀拉山脉及其周边区域，它无疑就是大部分先秦文献中所指的“昆仑神山”。这一重要发现证实了唐代刘元鼎及清康熙年间勘定河源时，对昆仑山地望的推定，与《山海经》《禹贡》等先秦文献关于昆仑山的最早记录“河出昆仑”“昆仑之丘……河水出焉”等重要地标特征非常契合。 石刻末句提及“前□可一百五十里”，应是此次采药之行的最终目的地。秦代一里相当于今415.8米，秦一百五十里约等于今天62.37公里。从石刻地点向西行60公里，正是当今之“星宿海”的位置。这里有大片沼泽、众多湖泊和溪流，因“众泉涣散，灿如列星”而得名。历史上，星宿海一直被认为是黄河源头所在。《山海经·西山经》中记载：“又西北三百七十里，曰不周之山，北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望渤泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”可见远在先秦时期已经认定黄河河源为星宿海，其周邻山脉为昆仑山，同时将星宿海神化为盛产嘉果、桃枣等不死仙果之地，将此处的昆仑河水想象为“以和百药，以润万物”的“帝之神泉”，成为秦人方士西行求药的目的地。 黄河源石刻的发现，不但证实了秦始皇曾遣方士向昆仑山寻访长生不老药的史实，而且还通过这一探访昆仑的官方行动，将中原文化的影响力向青藏高原的腹心地带拓展和延伸，填补了文献记载的空白。同时，据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在统一中国后采取的一项重大政治行动是“亲巡远方黎民”，周览四极，并在名山胜地刻石立碣。著名的秦代七大石刻传为丞相李斯撰文并书丹，不过现存于世的只有泰山石刻和琅琊台石刻，可惜均残断严重、漫漶不清，而此处在黄河源发现的石刻，不但是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的石刻，也是保存最为完整的，意义十分重大。 （摘编自仝涛《青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻：实证古代“昆仑”地理位置》，有删改） 【注】“廿六年”现已更正为“卅七年”。 1. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 摩崖之属 种类、类别 B. 习见的合文 经常见到、常见 C. 地望问题 地理方位、所在区域 D. 漫漶不清 松散、不集中 2. 下列对青海“秦石刻”的表述，正确的一项是（ ） A. 石刻镌刻在一块完整无损的菱形玄武岩壁面上，总长82厘米，共刻有37字秦小篆，是秦代书法艺术的生动体现。 B. 石刻开篇以“皇帝”提头，并使用“廿六年三月己卯”的纪年，这是秦始皇在统一中国后于名山刻石立碣的通例。 C. 石刻“前□可一百五十里”的记载，指明使团最终目的地为今天的星宿海，此地被秦代文献神化为盛产仙果之地。 D. 石刻的发现证实了隋唐时期的“唐蕃古道”在秦始皇时期已经打通关键环节，将中原文化影响力拓展至青藏高原。 3. 文章提到了“田野调查”这一专业概念，阅读下面的相关文段，请在横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 温情的“心态”，是指研究者在“田野”中应该保持一种共情的态度。敬意的“心态”，是指研究者在“田野”中应保持一种①______。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，“田野”中的现场感具有特别的意味，无论是发生在身边还是远方，都能给我们带来对真实社会的感受和洞察，这在信息爆炸的时代尤为珍贵。当下很多大众平台都会使用智能算法来推送信息，信息的生产者大多是普通用户，其中不乏以流量和关注度为目的的信息炒作者。在主要信息源包围之下，人们常常②______，表面上自由、开放、广阔的信息获取空间在很大程度上是狭隘、被操控甚至是被“定点投喂”的。具有讽刺意味的是，这种为每个人量身定做的虚构现实却是以用户自由获取的方式呈现的。人们的自由、自主和开放感也变成了虚构现实的一部分。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，人们的认知将会受到极大的束缚。 利用网络进行社会调查，是当前的一个发展取向，也有些人在探索网络的田野调查或田野民族志。田野调查的本质特点在于③______，只有“身临其境”，才能“心知其意”。尽管网络田野调查能帮助我们迅速“见到”远方的研究对象，能够和他们“面对面”地交谈，无疑极大拓展了田野调查的应用范围，但却在很大程度上失去了田野调查所独有的优势，这是网络田野调查的最大局限所在。 4. 青海“秦石刻”的研究探讨蔚成热潮，文刚将参加由《光明日报》主办的“昆仑石刻”学术论坛并做会上发言，以下是他的发言提纲，请根据材料内容补全空缺部分。 项目 内容 石刻位置 扎陵湖北岸山坡半腰凸出玄武岩基部 ①______ 岩壁呈菱形，总长82厘米，最宽处30厘米 石刻字数 秦小篆，共37字，分12行，每行2～5字，以3字一行为主 历史意义 ②______； ③______； ④______， 5. 青海“秦石刻”作为现象级学术事件，受到广泛关注。文刚想通过“田野调查”获取相关资料以持续开展研究。请根据文章内容和第3题信息，分析这两则材料可以给他的调查带来哪些启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 骂声中的浪漫 迟子建 没有挨过骂的人，没有骂过人的人，大约是不存在的吧。 我不是伴着行云流水般的音乐声或者是和风细雨的呵护声长大的孩子。我们这些来自底层、来自乡村、来自原野山林的孩子，对骂声是不陌生的。骂声就像蘑菇一样，喜欢依附那些散发着湿漉漉的鲜活的生命气息的地方生成，譬如庸碌的街市、匍匐着蟑螂的土炕、蚊虫飞舞的庄稼地、苍莽无际的山林等。这骂声既有人与人之间的，也有人与动物、植物之间的。在人与人之间的骂声里，最常见到是长辈骂晚辈和夫妻对骂。长辈骂晚辈，似乎总是天经地义的，所以长辈骂起来是那么的干脆利落、理直气壮，夫妻对骂，由于是平辈之间的骂，所以哪一方占上风是不确定的。 骂声在我的记忆中像小老鼠一样可以四处流窜。有的时候你刚在家听到父母因为一些鸡毛蒜皮的琐事骂起来了，跟着，街巷中传来了更为迅猛和热烈的骂声——或许是两个男人因为醉了，酒后无德地像风中的柳树一样摇晃着谩骂起来；或许是两个女人因为争风吃醋而撕扯扭打到了一起。街巷中的骂声，是别人家的骂声，我们这些小孩子就像听见马戏团来了，飞快地跑出家门，瞧热闹去，因为家中父母的骂声我们已熟稔于心，是老腔调，提不起什么兴致，而外面的骂声往往由于有围观者的因素，那骂声就有几分展览的色彩，充满了戏剧味。有的时候，听一通淋漓尽致、富有创造性的骂声，真的是快乐无比。我发现那些大字不识几个的人在骂人上非常的智慧，既阴损刻薄又活泼幽默，常听得我们捧腹大笑。骂声就像生命的一团活水，使他们的表情显得格外地生动。一个总是在沉思默想的人容易给人一种迟钝、木讷的感觉，而一个有声有色骂人的人看上去则充满了活力。骂声在某些时候就是吹向沉闷小屋的清凉的晚风，分外地宜人。所以，我童年聆听的骂声是不乏烂漫之气的。 其实骂声并不总是愤怒的产物。相反，它与甜蜜、温暖、幸福、快乐是密不可分的。哪个男人没有体味过爱他的女人的娇嗔的骂？我童年所听过的骂声，这样的骂就占了很大比例。小夫妻常在院子里推推搡搡地温存地对骂着，那骂声软软的，柔柔的，跟丝绸一样。而农人们在田间开着玩笑时，这种骂也时不时像水面的波纹一样绽开，引来阵阵笑声。骂声在此时很有点莺歌燕舞的意味，让人有如沐春光的感觉。 在浪漫的骂声中，人对动物的骂是不可忽视的，牛耕田时偷吃了青苗，马运货时步伐慢了，羊撞歪了栏杆，狗守夜时溜出了家门，猪不爱吃食了，鸡下蛋不勤了，猫碰翻了茶杯等等事情，都是人们对动物开骂的缘由。动物不会还嘴，所以人骂动物格外地放纵，完全可以把对人的怨气转嫁到它们身上，指桑骂槐，动物对人的骂自然领会不够，所以往往在挨了骂之后，它们还对主人表现出种种的讨好和媚态，比如猫伸出舌头舔人的手心，狗叼回被风吹到院外的女主人晾晒的衣服，人一感动，对动物的骂就满怀着怜爱之情了，如同情人间的絮语，是那种甜蜜的、贴心贴肺的骂声。骂声的浪漫色彩就出来了。 我对生活情趣的理解，“骂”肯定是其中必不可少的一个因素。也许一些道貌岸然的正人君子们会对我的这种提法嗤之以鼻，他们的理由肯定就是：骂是不文明的行为。我觉得文明有的时候像浸泡在福尔马林溶液中的一块肉，虽然它可以长时间不腐烂，但它的那种新鲜是暗淡和陈腐的。再换一个比喻说，文明兴许就是被修剪得失去很多枝桠的树，它虽然看上去端庄，但因为没有了那些旁逸斜出的枝桠的点缀，反而失却了妖娆的气息。骂声像飘来荡去的云，一旦它聚集在一起，势必要形成风雨，是阻挡不了的。你压抑它，他就有可能在你的身体上作祟，使你终日闷闷不乐。一旦它拥堵在一处，人就可能因积郁太重而精神失常。所以我们常见疯了的人会骂不绝声，让我觉得他们之所以“疯癫”，就是为了释放骂声。 骂有它粗野可恶的一面，也有它温存浪漫的一面。我喜欢骂声中的那种浪漫，它们与我的文学世界息息相关。其实在《红楼梦》等古典小说名著中，我们都可以与洋溢着生活情趣的“小蹄子”之类的骂相逢。骂是一种心理活动的产物，人的心不可能是风平浪静，当它起了波澜时，你得允许它释放。当然，我喜欢那充满了艺术趣味的释放，喜欢那浪漫的骂声。时光裹挟着这样的骂声，显得格外的五彩缤纷。 文本二： 刘贡父①文学过人而又滑稽善谑。知曹州日，于伋书记自京还，贡父问：“尝见王学士②，渠有老态否？”于曰：“颜犹未老，而鬓已斑。”贡父曰：“岂非急进至然也？”贡父之警辨多类此。 荆国王文公，以多闻博学为世宗师。当世学者得出其门下者，自以为荣，一被称与，往往名重天下。公之治经，尤尚解字，末流务多新奇，浸成穿凿。朝廷患之，诏学者兼用旧传注，不专治新经，禁援引《字解》。于是学者皆变所学，至有著书以诋公之学者，且讳称公门人。故芸叟为挽词云：“今日江湖从学者，人人讳道是门生”传士林。及后诏公配享神庙，赠官并谥，俾学者复治新经，用《字解》。昔从学者，稍稍复称公门人。有无名子改芸叟词云：“人人却道是门生。” （《渑水燕谈录③·谈谑》） 【注】①刘贡父：名攽，北宋史学家，曾因议论新法不便，贬泰州通判迁知曹州。②王学士：指王安石，即后文的荆国王文公，宋神宗即位后王安石任翰林学士。③《渑水燕谈录》：北宋王辟之撰写的史料笔记。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 迟子建出身底层，因此能别出心裁地看待骂声，发现其中的奇妙之处。 B. 作者童年聆听的骂声具有烂漫气息，这种烂漫来自骂声里的智慧与活力。 C. 追求文明的端庄、规矩，不利于浪漫的产生，但浪漫本身却并非不文明。 D. 刘贡父将王安石鬓发斑白的原因归为其行事激进，诙谐中批评了王安石。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一用蘑菇和晚风来比喻，写出了骂声中包含着鲜活的生命力。 B. 文本一第三段加入了儿童视角，为成年视角的鲜活回忆增添了理性色彩。 C. 文本一画横线处，句式在相似中又多有变化，整齐而不呆滞，语调轻松。 D. 文本二第二则故事中无名子将芸叟挽词改动一字，在对比中讽刺了社会丑态。 8. 文本一的标题可否用于文本二？请说明理由。 9. 重庆市图书馆开展了主题为“平凡与诗意”的系列阅读活动，拟将文本一收录进活动推荐文辑，请你写出推荐理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！” （节选自《战国策·秦策一》，有删改） 材料二： 苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实，足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相弊，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也，踰云中、九原，过代、上谷，弥地踵道数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也发兴号令不至十日而数十万之众军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”燕王曰：“寡人国小，西迫强秦，南近齐、赵。齐、赵，强国也，今主君幸教诏之，合从以安燕，敬以国从。”于是赍苏秦车马金帛以至赵。 （节选自《战国策·燕策一》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今赵之攻A燕也B发兴C号令D不至E十日F而数十万之众G军H于东垣矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 少，稍微，与《赤壁赋》“少焉，月出于东山之上”中的“少”含义不同。 B. 使，驱使，与《烛之武退秦师》“若使烛之武见秦君”中的“使”含义不同。 C. 弊，破旧，与《出师表》“今天下三分，益州疲弊”中的“弊”含义相同。 D. 安，使……安定，与《季氏将伐颛臾》“既来之，则安之”中的“安”含义和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏秦游说秦王时，极力称颂秦国国力，认为秦王足以称帝。而秦王却认为时机不成熟，这表现了他的谨慎务实。 B. 苏秦由主张连横转为倡导合纵，这一策略转变既展现战国策士的权变特点，也反映其追求金玉锦绣与卿相尊位的个人动机。 C. 苏秦向燕文侯举“秦再胜而赵三胜”之例，意在暗示赵国实力被普遍低估，为后文“与赵从亲”的主张提供有力依据。 D. 苏秦通过对比秦赵攻燕之远近差异，深刻揭示地理距离对国家安全的重要影响，论证“不忧百里之患，而重千里之外”实为战略失误。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？ （2）夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。 14. 苏秦游说秦惠王与燕文侯时，均称对方国家为“天府”。请结合文本，分别简要分析两处“天府”指代内容的侧重点和各自的论述意图。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题， 9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 人日登高① 乔侃② 仆本多悲者，年来不悟春。 登高一游目，始觉柳条新。 杜陵③犹识汉，桃源不辨秦。 暂若升云雾，还似出嚣尘。 赖得烟霞气，淹留攀桂人。 【注】①该诗创作于690年，同年10月，武则天宣布改唐为周。②乔侃：诗人以文辞知名，却屡试不第，仕途坎坷。③杜陵：汉宣帝的陵墓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从“不悟”到“始觉”转变，不仅是诗人对物候的觉察，更暗含其对时局变迁的体认。 B. 诗歌第三、四句照应标题，用物象的“新”引出后文对王朝兴替的深沉思考。 C. 诗歌第五、六句用典，既有持守旧朝之志，又含超脱时局之思，折射诗人内心的复杂感受。 D. 本诗与杜甫《登高》同为登临抒怀之作，都表达了诗人的羁旅之悲与思乡之情。 16. “暂若升云雾，还似出嚣尘。赖得烟霞气，淹留攀桂人”四句情感丰富，请结合诗句简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题， 6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王维在《山居秋暝》中以“______________，_____________”直抒胸臆，表达了对山间闲适生活的喜爱与归隐自适的人生志趣。 （2）在《大道之行也》中，可以为现代政府任用人才、营造社会风气所借鉴的两句是“___________，__________”。 （3）古人常借“风”抒发不同心绪，或寄寓离愁别绪，或彰显豪迈胸襟，或倾诉孤寂情怀……若你也想援引以“风”为意象的诗词来抒怀，你会写下：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共6小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “结界！”①“你也是魔法师？”“不，我是天津人。” 有人说，天津是“魔法之都”②，因为每天有上万的人在喊“结界”（即姐姐，在天津上到八十岁高龄老太，下到十八岁花季少女都可能会被喊“jié jiē”）③，真的很魔幻，很天津。 不少人一听天津人说话就想乐，觉得天津话自带搞笑“特效”。A这离不开“天津风味”的各种俏皮话和俗语在发挥作用。同样的话一经天津人的嘴，就自带“哏”感。 比如，与行业相关的俏皮话有“剃头挑子一头热”“剃头的不打唤头——没响（想）了”等。与食物有关的有“十八街麻花——拧着来”“五分钱的羊杂碎——④有点儿肚（堵）”等。动物类俏皮话更是生动，“猴儿吃麻花——满拧”“王八的屁股——龟腚（规定）”。 再比如说，（甲）的谚语“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，到了天津人那儿就变成了“你走你的大经路（今中山路，是天津河北区的主干道），我钻我的耳朵眼儿（一条狭小的胡同且因炸糕闻名）”。人们常说的“一分耕耘，一分收获”，被天津人改成了“一分买卖，一分实在”。成语（乙），被天津人玩出方言巧思，变成“天津地义”。 B浓郁的市井烟火气是天津城市文化之“魂”，其因善于吸纳甚至创造性地转化语言元素，成为展现城市文化特色的重要载体。例如，天津方言词语“膀大力”，系英语 boundary的音义转借，意为“说真格的，说实在的”，并非字面意思的“凭肩膀吃饭的‘苦大力’”。 生动鲜活的天津话滋养了独特的文化氛围。天津话的生动鲜活，不仅让人们感受到语言文化的生命力，也能让人体会到天津人的生活哲学——用幽默面对琐碎，在俗常里活出滋味。 18. 下列对文段中标点符号用法分析，不正确的一项是（ ） A. ①处的引号表示直接引用，准确标注出人们的对话内容，更真切地展现了对话场景，符合标点使用规范。 B. ②处引号表示特定称谓，是人们结合天津话“结界”的谐音趣味给出的戏称，体现该城市的独特性。 C. ③处括号表示解释说明，既阐释了“结界”的方言本义，又补充了使用场景，让读者能清晰理解词义。 D. ④处的破折号表示语意的递进，同时运用“肚”与“堵”的谐音双关，将食物与心情的憋闷关联起来。 19. 有人认为加点短语“很天津”这种表达不合逻辑，有人则认为可以使用，你的观点是什么？请简要说明理由。 20. 请在（甲）（乙）两处填入恰当的成语。 21. 画波浪线的A、B两处各有一处语病，请分别加以修改。 22. 请结合文本内容，说一说“你走你的大经路，我钻我的耳朵眼儿”这一改编的表达能被天津人接受并喜爱的原因。 23. 文章最后画横线句子中的“不仅……也……”能否换成“既……又……”？请说明理由。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ 对此，你怎么看？ 请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届重庆八中高三一模语文试卷 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青海省玛多县海拔4300米的扎陵湖和鄂陵湖是黄河源区最大的两个淡水湖，唐代文献称之为“柏海”，是从中原内地进入西藏“唐蕃古道”的枢纽地带。近期，考古工作者在扎陵湖北岸的田野调查中，发现一处37字秦代摩崖石刻题记。 考古队员攀至扎陵湖北岸石刻所在的坡地开展研究。队员们手持高精度扫描仪紧贴岩壁移动，激光在文字的凹槽中逐毫米推进，内窥镜的光纤探入岩隙，照亮了文字底部的字痕。地质学家用地质锤轻叩石刻周边，通过声波判断岩体风化程度。当无人机继续悬停在石刻上方10厘米处进行多光谱扫描时，研究员们已获得了关于石刻的基础信息。 石刻镌刻字体为秦小篆，所刻内容大意为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。 石刻位于扎陵湖北岸山坡半腰一处凸出的玄武岩基部，石刻为摩崖之属，刻文岩壁为中间高、两端低的菱形，壁面总长82厘米，最宽处30厘米。岩壁表面上方有轻微剥蚀，中部有一道斜直的裂痕。按照岩石不规则的自然壁面，自右向左、自上而下凿刻文字，共计37字，分12行，每行2～5字，以3字一行居多。单字长5～7厘米，宽4.5～5.5厘米。 石刻开篇以“皇帝”提头，其中言及“廿六年【注】三月己卯”，据秦历当指秦始皇统一中国的公元前221年的三月二十九日。文字中，“五大夫”爵位从商鞅变法置，其中“大夫”二字为战国——秦文字中习见的合文；昆仑之“仑”字偏旁为阜旁，写作“險”：这些特征都是秦代石刻及简牍文字的典型特征。 石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题，记录了秦始皇在统一中国后，遣使向昆仑山寻觅仙药的历史事实，补全了文献记载的缺失。当年具有官方背景的中原内地使团之行，实证了隋唐时期的“唐蕃古道”在秦始皇时期已经打通了最为关键的环节。 昆仑在中国古代历史地理上占有很重要的地位，但其具体位置在哪里，是千百年来一直困扰学界的谜题。石刻中提及“昆仑”字眼，当指扎陵湖之南的巴颜喀拉山脉及其周边区域，它无疑就是大部分先秦文献中所指的“昆仑神山”。这一重要发现证实了唐代刘元鼎及清康熙年间勘定河源时，对昆仑山地望的推定，与《山海经》《禹贡》等先秦文献关于昆仑山的最早记录“河出昆仑”“昆仑之丘……河水出焉”等重要地标特征非常契合。 石刻末句提及“前□可一百五十里”，应是此次采药之行的最终目的地。秦代一里相当于今415.8米，秦一百五十里约等于今天62.37公里。从石刻地点向西行60公里，正是当今之“星宿海”的位置。这里有大片沼泽、众多湖泊和溪流，因“众泉涣散，灿如列星”而得名。历史上，星宿海一直被认为是黄河源头所在。《山海经·西山经》中记载：“又西北三百七十里，曰不周之山，北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望渤泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”可见远在先秦时期已经认定黄河河源为星宿海，其周邻山脉为昆仑山，同时将星宿海神化为盛产嘉果、桃枣等不死仙果之地，将此处的昆仑河水想象为“以和百药，以润万物”的“帝之神泉”，成为秦人方士西行求药的目的地。 黄河源石刻的发现，不但证实了秦始皇曾遣方士向昆仑山寻访长生不老药的史实，而且还通过这一探访昆仑的官方行动，将中原文化的影响力向青藏高原的腹心地带拓展和延伸，填补了文献记载的空白。同时，据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在统一中国后采取的一项重大政治行动是“亲巡远方黎民”，周览四极，并在名山胜地刻石立碣。著名的秦代七大石刻传为丞相李斯撰文并书丹，不过现存于世的只有泰山石刻和琅琊台石刻，可惜均残断严重、漫漶不清，而此处在黄河源发现的石刻，不但是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的石刻，也是保存最为完整的，意义十分重大。 （摘编自仝涛《青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻：实证古代“昆仑”地理位置》，有删改） 【注】“廿六年”现已更正为“卅七年”。 1. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 摩崖之属 种类、类别 B. 习见的合文 经常见到、常见 C. 地望问题 地理方位、所在区域 D. 漫漶不清 松散、不集中 2. 下列对青海“秦石刻”的表述，正确的一项是（ ） A. 石刻镌刻在一块完整无损的菱形玄武岩壁面上，总长82厘米，共刻有37字秦小篆，是秦代书法艺术的生动体现。 B. 石刻开篇以“皇帝”提头，并使用“廿六年三月己卯”的纪年，这是秦始皇在统一中国后于名山刻石立碣的通例。 C. 石刻“前□可一百五十里”的记载，指明使团最终目的地为今天的星宿海，此地被秦代文献神化为盛产仙果之地。 D. 石刻的发现证实了隋唐时期的“唐蕃古道”在秦始皇时期已经打通关键环节，将中原文化影响力拓展至青藏高原。 3. 文章提到了“田野调查”这一专业概念，阅读下面的相关文段，请在横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 温情的“心态”，是指研究者在“田野”中应该保持一种共情的态度。敬意的“心态”，是指研究者在“田野”中应保持一种①______。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，“田野”中的现场感具有特别的意味，无论是发生在身边还是远方，都能给我们带来对真实社会的感受和洞察，这在信息爆炸的时代尤为珍贵。当下很多大众平台都会使用智能算法来推送信息，信息的生产者大多是普通用户，其中不乏以流量和关注度为目的的信息炒作者。在主要信息源包围之下，人们常常②______，表面上自由、开放、广阔的信息获取空间在很大程度上是狭隘、被操控甚至是被“定点投喂”的。具有讽刺意味的是，这种为每个人量身定做的虚构现实却是以用户自由获取的方式呈现的。人们的自由、自主和开放感也变成了虚构现实的一部分。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，人们的认知将会受到极大的束缚。 利用网络进行社会调查，是当前的一个发展取向，也有些人在探索网络的田野调查或田野民族志。田野调查的本质特点在于③______，只有“身临其境”，才能“心知其意”。尽管网络田野调查能帮助我们迅速“见到”远方的研究对象，能够和他们“面对面”地交谈，无疑极大拓展了田野调查的应用范围，但却在很大程度上失去了田野调查所独有的优势，这是网络田野调查的最大局限所在。 4. 青海“秦石刻”的研究探讨蔚成热潮，文刚将参加由《光明日报》主办的“昆仑石刻”学术论坛并做会上发言，以下是他的发言提纲，请根据材料内容补全空缺部分。 项目 内容 石刻位置 扎陵湖北岸山坡半腰凸出的玄武岩基部 ①______ 岩壁呈菱形，总长82厘米，最宽处30厘米 石刻字数 秦小篆，共37字，分12行，每行2～5字，以3字一行为主 历史意义 ②______； ③______； ④______， 5. 青海“秦石刻”作为现象级学术事件，受到广泛关注。文刚想通过“田野调查”获取相关资料以持续开展研究。请根据文章内容和第3题信息，分析这两则材料可以给他的调查带来哪些启示。 【答案】1. D 2. D 3. ①. 尊重的态度 ②. 被包裹在信息茧房中 ③. 亲身接触和心灵感通 4. ①. 石刻形制/石刻规模/石刻样态； ②. 解决“昆仑”“河源”的精确地望问题； ③. 证实秦始皇遣使赴昆仑采药，补全文献空白； ④. 实证“唐蕃古道”秦代已打通最关键环节。 5. ①利用现代化设备进行实地考察，以获取准确详细的一手信息。研究者应使用高精度扫描仪、内窥镜、无人机等设备实地作业，通过现代技术能提高田野调查的精确性和信息完整性，获取详实、细致、精准的信息。②保持温情和敬意的心态，突出田野调查中的真实感受和洞察。研究者应以共情和尊重的态度深入现场，避免主观预判或冷漠旁观，对几千年的文化文明应保持谨慎的态度和深沉的敬意。③避免智能算法信息推送带来的虚拟感受。研究者应走出虚拟信息环境，直面真实社会情境，避免算法推送陷入虚构认知。④开展实地调研，亲身参与，身临其境，拓展田野调查视野，降低利用网络进行社会调查的频率。研究者应注重“身临其境”与“心灵感通”，即使网络调查便捷，也不能替代实地接触带来的独特优势。 【解析】 【导语】本文以黄河源秦代摩崖石刻的考古发现为核心，层层递进展开论述。先介绍石刻的发现过程、形制特征与文字内容，再结合文献典籍与考古技术，考证“昆仑”“河源”地望，补全秦代遣使求药的历史记载。行文将考古实证与文献互证相结合，既凸显石刻在厘清历史谜题、佐证文明脉络上的重大价值，也展现中原与青藏早期的文化关联。语言严谨平实，兼具考古报告的科学性与文化论述的厚重感，让一处石刻成为解码古代历史地理的重要钥匙。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义能力。 D.“漫漶不清”解释错误。原文“可惜均残断严重、漫漶不清”，此处形容石刻文字因年代久远模糊难辨，并非“松散、不集中”，可见该解释偏离词义。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“完整无损”错误。原文说“岩壁表面上方有轻微剥蚀，中部有一道斜直的裂痕”，并非“完整无损”。 B.“这是秦始皇在统一中国后于名山刻石立碣的通例”错误。原文提及石刻开篇“皇帝”提头、用特定纪年，但未说明这是“刻石立碣的通例”。 C.“此地被秦代文献神化为盛产仙果之地”错误。原文“远在先秦时期已经认定黄河河源为星宿海……成为秦人方士西行求药的目的地”，并非“秦代文献”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念、概括相关信息的能力。 ①题干对应“温情的‘心态’”解释为“共情的态度”，“敬意的‘心态’”需呼应“尊重”，且句式应统一，可填：尊重的态度。 ②题干提及算法推送“定点投喂”，信息空间狭隘，“信息茧房”精准概括此现象，可填：被包裹在信息茧房中。 ③题干强调“身临其境”“心知其意”，对比网络调查的局限，凸显田野调查“亲身接触”与心灵共鸣的核心特点，可填：亲身接触和心灵感通。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①原文“刻文岩壁为中间高、两端低的菱形，壁面总长82厘米，最宽处30厘米”，均为石刻的形制特征，可填：石刻形制/石刻规模/石刻样态。 ②原文明确提及“石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼的关于‘昆仑’‘河源’的精确地望问题”，可填：解决“昆仑”“河源”的精确地望问题。 ③原文“记录了秦始皇在统一中国后，遣使向昆仑山寻觅仙药的历史事实，补全了文献记载的缺失”，可填：证实秦始皇遣使赴昆仑采药，补全文献空白。 ④原文“实证了隋唐时期的‘唐蕃古道’在秦始皇时期已经打通了最为关键的环节”，可填：实证“唐蕃古道”秦代已打通最关键环节。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①善用现代化设备实地考察。原文提及研究者用“高精度扫描仪、内窥镜、无人机”等设备获取石刻信息，启示调查需借助现代技术，提升信息精准度与完整性，获取一手资料。 ②保持温情与敬意的心态。结合补写题内容，启示调查中需以共情、尊重态度面对研究对象，对秦代石刻这类文化遗产保持谨慎与敬畏，避免主观预判。 ③规避算法推送的认知局限。原文指出算法“定点投喂”易形成虚构认知，启示调查应跳出网络信息茧房，直面真实场景，不依赖虚拟信息。 ④坚守实地调研核心。田野调查本质是“身临其境”，启示即使网络调查便捷，也需以实地接触、心灵感通为核心，不可替代实地调研的独特价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 骂声中的浪漫 迟子建 没有挨过骂的人，没有骂过人的人，大约是不存在的吧。 我不是伴着行云流水般的音乐声或者是和风细雨的呵护声长大的孩子。我们这些来自底层、来自乡村、来自原野山林的孩子，对骂声是不陌生的。骂声就像蘑菇一样，喜欢依附那些散发着湿漉漉的鲜活的生命气息的地方生成，譬如庸碌的街市、匍匐着蟑螂的土炕、蚊虫飞舞的庄稼地、苍莽无际的山林等。这骂声既有人与人之间的，也有人与动物、植物之间的。在人与人之间的骂声里，最常见到是长辈骂晚辈和夫妻对骂。长辈骂晚辈，似乎总是天经地义的，所以长辈骂起来是那么的干脆利落、理直气壮，夫妻对骂，由于是平辈之间的骂，所以哪一方占上风是不确定的。 骂声在我的记忆中像小老鼠一样可以四处流窜。有的时候你刚在家听到父母因为一些鸡毛蒜皮的琐事骂起来了，跟着，街巷中传来了更为迅猛和热烈的骂声——或许是两个男人因为醉了，酒后无德地像风中的柳树一样摇晃着谩骂起来；或许是两个女人因为争风吃醋而撕扯扭打到了一起。街巷中的骂声，是别人家的骂声，我们这些小孩子就像听见马戏团来了，飞快地跑出家门，瞧热闹去，因为家中父母的骂声我们已熟稔于心，是老腔调，提不起什么兴致，而外面的骂声往往由于有围观者的因素，那骂声就有几分展览的色彩，充满了戏剧味。有的时候，听一通淋漓尽致、富有创造性的骂声，真的是快乐无比。我发现那些大字不识几个的人在骂人上非常的智慧，既阴损刻薄又活泼幽默，常听得我们捧腹大笑。骂声就像生命的一团活水，使他们的表情显得格外地生动。一个总是在沉思默想的人容易给人一种迟钝、木讷的感觉，而一个有声有色骂人的人看上去则充满了活力。骂声在某些时候就是吹向沉闷小屋的清凉的晚风，分外地宜人。所以，我童年聆听的骂声是不乏烂漫之气的。 其实骂声并不总是愤怒的产物。相反，它与甜蜜、温暖、幸福、快乐是密不可分的。哪个男人没有体味过爱他的女人的娇嗔的骂？我童年所听过的骂声，这样的骂就占了很大比例。小夫妻常在院子里推推搡搡地温存地对骂着，那骂声软软的，柔柔的，跟丝绸一样。而农人们在田间开着玩笑时，这种骂也时不时像水面的波纹一样绽开，引来阵阵笑声。骂声在此时很有点莺歌燕舞的意味，让人有如沐春光的感觉。 在浪漫的骂声中，人对动物的骂是不可忽视的，牛耕田时偷吃了青苗，马运货时步伐慢了，羊撞歪了栏杆，狗守夜时溜出了家门，猪不爱吃食了，鸡下蛋不勤了，猫碰翻了茶杯等等事情，都是人们对动物开骂的缘由。动物不会还嘴，所以人骂动物格外地放纵，完全可以把对人的怨气转嫁到它们身上，指桑骂槐，动物对人的骂自然领会不够，所以往往在挨了骂之后，它们还对主人表现出种种的讨好和媚态，比如猫伸出舌头舔人的手心，狗叼回被风吹到院外的女主人晾晒的衣服，人一感动，对动物的骂就满怀着怜爱之情了，如同情人间的絮语，是那种甜蜜的、贴心贴肺的骂声。骂声的浪漫色彩就出来了。 我对生活情趣的理解，“骂”肯定是其中必不可少的一个因素。也许一些道貌岸然的正人君子们会对我的这种提法嗤之以鼻，他们的理由肯定就是：骂是不文明的行为。我觉得文明有的时候像浸泡在福尔马林溶液中的一块肉，虽然它可以长时间不腐烂，但它的那种新鲜是暗淡和陈腐的。再换一个比喻说，文明兴许就是被修剪得失去很多枝桠的树，它虽然看上去端庄，但因为没有了那些旁逸斜出的枝桠的点缀，反而失却了妖娆的气息。骂声像飘来荡去的云，一旦它聚集在一起，势必要形成风雨，是阻挡不了的。你压抑它，他就有可能在你的身体上作祟，使你终日闷闷不乐。一旦它拥堵在一处，人就可能因积郁太重而精神失常。所以我们常见疯了的人会骂不绝声，让我觉得他们之所以“疯癫”，就是为了释放骂声。 骂有它粗野可恶的一面，也有它温存浪漫的一面。我喜欢骂声中的那种浪漫，它们与我的文学世界息息相关。其实在《红楼梦》等古典小说名著中，我们都可以与洋溢着生活情趣的“小蹄子”之类的骂相逢。骂是一种心理活动的产物，人的心不可能是风平浪静，当它起了波澜时，你得允许它释放。当然，我喜欢那充满了艺术趣味的释放，喜欢那浪漫的骂声。时光裹挟着这样的骂声，显得格外的五彩缤纷。 文本二： 刘贡父①文学过人而又滑稽善谑。知曹州日，于伋书记自京还，贡父问：“尝见王学士②，渠有老态否？”于曰：“颜犹未老，而鬓已斑。”贡父曰：“岂非急进至然也？”贡父之警辨多类此。 荆国王文公，以多闻博学为世宗师。当世学者得出其门下者，自以为荣，一被称与，往往名重天下。公之治经，尤尚解字，末流务多新奇，浸成穿凿。朝廷患之，诏学者兼用旧传注，不专治新经，禁援引《字解》。于是学者皆变所学，至有著书以诋公之学者，且讳称公门人。故芸叟为挽词云：“今日江湖从学者，人人讳道是门生”传士林。及后诏公配享神庙，赠官并谥，俾学者复治新经，用《字解》。昔从学者，稍稍复称公门人。有无名子改芸叟词云：“人人却道是门生。” （《渑水燕谈录③·谈谑》） 【注】①刘贡父：名攽，北宋史学家，曾因议论新法不便，贬泰州通判迁知曹州。②王学士：指王安石，即后文的荆国王文公，宋神宗即位后王安石任翰林学士。③《渑水燕谈录》：北宋王辟之撰写的史料笔记。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 迟子建出身底层，因此能别出心裁地看待骂声，发现其中的奇妙之处。 B. 作者童年聆听的骂声具有烂漫气息，这种烂漫来自骂声里的智慧与活力。 C. 追求文明的端庄、规矩，不利于浪漫的产生，但浪漫本身却并非不文明。 D. 刘贡父将王安石鬓发斑白的原因归为其行事激进，诙谐中批评了王安石。 7. 下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一用蘑菇和晚风来比喻，写出了骂声中包含着的鲜活的生命力。 B. 文本一第三段加入了儿童视角，为成年视角的鲜活回忆增添了理性色彩。 C. 文本一画横线处，句式在相似中又多有变化，整齐而不呆滞，语调轻松。 D. 文本二第二则故事中无名子将芸叟挽词改动一字，在对比中讽刺了社会丑态。 8. 文本一的标题可否用于文本二？请说明理由。 9. 重庆市图书馆开展了主题为“平凡与诗意”的系列阅读活动，拟将文本一收录进活动推荐文辑，请你写出推荐理由。 【答案】6. A 7. B 8. 示例一：可以。①两个文本的内容都写了骂声。文本一写的来自底层、市井的骂声，文本二写的是来自士大夫、读书人的对时事、时人的批评讥讽，也是骂声的一种。②两个文本都表现出了浪漫的元素。文本二中人物在进行讥讽批评时运用了戏谑、调侃的方式，体现出了幽默的语言魅力，充分体现了文人的浪漫气质，文本一中所说的“浪漫”本也包含“幽默”的内涵。 示例二：不可以。虽然文本一与文本二都写到了“骂声”和“浪漫”，但各自的关系不同。①文本一写的是骂声中的浪漫，是在骂声中发掘浪漫情趣，浪漫在骂声背后（骂声是基础、素材，浪漫是提炼升华出的精神）。②文本二写作的本意是为了表现人物的幽默、戏谑特征，浪漫（幽默）的背后是骂人和批评。骂声在浪漫背后（浪漫是基础，骂人是深层意图）。 （任选其一即可） 9. ①骂声是普遍而平凡的，作者在其中发现了浪漫的诗意。②文章涉及的都是平凡人与事，却升华出有关生命的主题，展现了作者高远、温暖的诗意情怀。③文章语言质朴平凡，却有诗意的笔触与味道，如将小夫妻的骂声比喻为“丝绸”，人对动物的骂声比喻为“情人间的絮语”，末尾写时光显得五彩缤纷等，都富含诗意。 【解析】 【导语】这篇文本以独特的视角解构“骂声”的文化内涵，通过童年记忆与文学观察，展现底层生活中骂声的双重性——既是粗野的情绪宣泄，又是鲜活的生命表达。迟子建用蘑菇、晚风等意象，将市井骂声升华为浪漫的艺术形式，与文本二中刘贡父的机锋暗合，共同呈现语言在规训与野性间的张力。两则文本以不同文体探讨了非主流表达中的诗意可能。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“出身底层，因此……”错误，强加因果。文中提到“我们这些来自底层、来自乡村……的孩子，对骂声是不陌生的”，只说明自己对骂声比较熟悉，但不能推出其独特的思考视角来自出身，二者没有因果关联。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏的能力。 B.“为成年视角的鲜活回忆增添了理性色彩”错误。文本一第三段写儿童“像听见马戏团来了，飞快地跑出家门，瞧热闹去”，认为外面的骂声“充满了戏剧味”“常听得我们捧腹大笑”。这是从儿童的感性、天真、猎奇的视角出发，为回忆增添了烂漫、鲜活、生动的色彩，而非“理性色彩”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：可以。 ①文本一中的“骂声”，是底层市井的生活化表达骂，是直接、鲜活、带着烟火气的口语化冲突或调侃。文本二如“批评讥讽”，属于文人圈层的“骂声”变体：无名子改芸叟挽词，是用戏谑的文字讽刺那些攀附权贵、立场摇摆的学者，是一种含蓄的“骂”。 ②文本一中的“浪漫”，核心是骂声里的生活情趣与幽默活力。文本二表现了文人的幽默戏谑与语言智慧，这种戏谑的表达、机智的语言，正是文人独有的“浪漫气质”。 示例二：不可以。 ①文本一作者先铺陈各种市井骂声的场景，表明浪漫依附于骂声而存在，没有这些具体的、充满烟火气的骂声，就没有作者所感受到的“烂漫之气”；“骂声”是素材和载体，“浪漫”是作者从骂声中提炼出的精神价值，是文章的核心主旨。 文本二表面上是展现文人的幽默才华，但其深层目的是批评王安石新法的争议性、讽刺士林的趋炎附势。幽默戏谑（浪漫）是包裹批评（骂声）的外衣，文人用这种“浪漫”的表达方式，是为了更巧妙地传递自己的批判态度。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文本开头就点明骂声是生活里随处可见的寻常现象。文中描写的骂声场景，都是最接地气的平凡生活，这些场景没有宏大叙事，全是底层百姓的日常琐碎，这正是平凡的底色。 ②文本写的是乡村底层百姓的日常，这些人与事是平凡的载体，是生活最本真的模样。作者通过骂声，传递了对生命的理解：骂声是生命情绪的自然释放；骂声是生活情趣的一部分；这种从平凡生活里提炼出的生命需要鲜活释放的主题，体现出作者包容、温暖的生活态度。 ③文本的语言没有华丽的辞藻，全是生活化的表达，这些词句直白、亲切，就像在和读者拉家常，充满了烟火气，符合质朴平凡的特质。作者运用比喻手法写小夫妻的骂声和人对动物的骂声，又说骂声让时光变得五彩缤纷，说明这些带着烟火气的瞬间，都富含诗意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！” （节选自《战国策·秦策一》，有删改） 材料二： 苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实，足食于民矣。此所谓天府也。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相弊，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也，踰云中、九原，过代、上谷，弥地踵道数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也发兴号令不至十日而数十万之众军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”燕王曰：“寡人国小，西迫强秦，南近齐、赵。齐、赵，强国也，今主君幸教诏之，合从以安燕，敬以国从。”于是赍苏秦车马金帛以至赵。 （节选自《战国策·燕策一》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今赵之攻A燕也B发兴C号令D不至E十日F而数十万之众G军H于东垣矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 少，稍微，与《赤壁赋》“少焉，月出于东山之上”中的“少”含义不同。 B. 使，驱使，与《烛之武退秦师》“若使烛之武见秦君”中的“使”含义不同。 C. 弊，破旧，与《出师表》“今天下三分，益州疲弊”中的“弊”含义相同。 D. 安，使……安定，与《季氏将伐颛臾》“既来之，则安之”中的“安”含义和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏秦游说秦王时，极力称颂秦国国力，认为秦王足以称帝。而秦王却认为时机不成熟，这表现了他的谨慎务实。 B. 苏秦由主张连横转为倡导合纵，这一策略转变既展现战国策士的权变特点，也反映其追求金玉锦绣与卿相尊位的个人动机。 C. 苏秦向燕文侯举“秦再胜而赵三胜”之例，意在暗示赵国实力被普遍低估，为后文“与赵从亲”的主张提供有力依据。 D. 苏秦通过对比秦赵攻燕之远近差异，深刻揭示地理距离对国家安全的重要影响，论证“不忧百里之患，而重千里之外”实为战略失误。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？ （2）夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。 14. 苏秦游说秦惠王与燕文侯时，均称对方国家为“天府”。请结合文本，分别简要分析两处“天府”指代内容的侧重点和各自的论述意图。 【答案】10 BDF 11. C 12. C 13. （1）哪里有游说君主却不能使他拿出金玉锦绣，取得卿相那样的尊贵地位的呢？ （2）燕国之所以不被敌寇侵犯、遭受战祸，是因为赵国在南面做了燕国的屏障。 14. ①称秦为“天府”，内容侧重点：极力强调秦地的战略优势（地理形胜，军事实力与战争潜力强大），描绘一个可主动夺取天下的“霸主之基”。意图：旨在激发秦王的雄心，说服其采用“连横”战略，向外扩张。②称燕为“天府”，内容侧重点：主要描述燕国物产丰富、百姓安乐、没有战事，塑造一个富足但易忽视危险的“安乐之乡”。意图：先以赞美安抚燕王，随即揭示其近邻赵国的致命威胁，以此为铺垫，转向推销“合纵”自保的必要性。 【解析】 【导语】这两则材料展现了战国策士苏秦的纵横之术。材料一通过连横说秦的失败，凸显其坚韧不拔的品格；材料二则成功以合纵说燕，体现其审时度势的智慧。两相对照，既反映了战国时期复杂的外交形势，又生动刻画了策士“择木而栖”的生存哲学。文中铺陈地理、军备等细节，凸显了策士善用地利、洞悉局势的游说特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今赵国攻打燕国，发动军队、发布号令，不到十天，数十万大军就已驻扎在东垣了。 “也”是句末语气词，其后B处断开； “发兴号令”是两个并列结构构成的谓语，省略主语，结构完整，D处断开； “不至十日”是时间状语，单独断开，修饰后文“军于东垣”的行为，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义、词类活用的能力。 A.正确。稍微/不久，一会儿。句意：希望大王（对此）稍微留意。/过了一会儿，月亮从东山上升起。 B.正确。驱使/派遣，让。句意：道德不深厚的人不能役使百姓。/如果派遣烛之武去见秦君。 C.错误。含义不同。通“敝”，破旧/困乏、疲困。句意：黑貂皮衣穿破了。/现在天下分为三国，蜀汉国力疲困。 D.正确。句意：用合纵策略来使燕国安宁。/已经把远方的人招来了，就得使他们安心定居。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“意在暗示赵国实力被普遍低估”对文本意图理解有误。苏秦列举秦赵战果，核心论点是强调“秦、赵相弊”的相互消耗状态，为“以全燕制其后”做铺垫，而非证明赵国实力强弱。将数据解读为“暗示赵国实力被低估”，偏离了论证方向。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，哪里，怎么；“说”，游说；“出”，使……拿出。 （2）“所以”，表原因，；“……者……也”，判断句；“犯寇”与“被兵”为同义复用，遭受侵犯/战祸；“蔽”，屏障、遮蔽。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息、探究论述意图的能力。 ① 称秦为“天府”，内容侧重点：聚焦秦国地理与实力优势，原文提及“西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固”的地理形胜，以及“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里”的富庶与军事实力，凸显其可争霸天下的基础。论述意图：契合“连横”战略诉求，激发秦惠王“并诸侯，吞天下，称帝而治”的雄心，说服其采纳自己的主张向外扩张。 ② 称燕为“天府”，内容侧重点：侧重燕国物产丰饶与安宁现状，原文“南有碣石、雁门之饶，北有枣粟之利”体现物产，“安乐无事，不见覆军杀将之忧”凸显无战事的安稳。论述意图：先以赞美安抚燕文侯，再揭示“赵之攻燕也，战于百里之内”的近患，对比秦国“战于千里之外”的远忧，铺垫并推销“合纵”亲赵、联合自保的战略，打消燕国顾虑。 参考译文： 材料一： 苏秦开始推行“连横”策略，游说秦惠王说：“大王的国家，西边有巴、蜀、汉中的物资出产，北边有胡地的貉裘、代地的马匹可用，南边有巫山、黔中的险要地势，东边有崤山、函谷关等牢固关塞。土地肥沃，百姓富足，战车万辆，精兵百万，沃野千里，地理形势有利，这就是人们所说的天然府库，是天下的强国。凭借大王的贤能，士卒百姓的众多，车马的齐备，兵法的训练，完全能够兼并诸侯，吞并天下，称帝号而统治全国。希望大王（对此）稍微留意，允许我详细陈述如何取得这一成效。”秦惠王说：“我听说，羽毛未丰满的鸟不能高飞，礼乐法度不健全的国家不能实施刑罚，道德不深厚的人不能役使百姓，政令教化不畅通的情况不能烦劳大臣。现在先生郑重地不远千里来到我的朝廷指教我，（但）我希望日后再领教。”  （苏秦）游说秦王的奏疏上呈了十次，但主张都没有被采纳。黑貂皮衣穿破了，百斤黄金花完了，钱财费用都没有了，苏秦只能离开秦国返回家中。他晚上取出藏书，打开几十个书箱，找到《太公阴符》这部讲谋略权术的书，就埋头苦读起来，并挑选精要反复钻研。看书觉得困了，就用锥子刺自己的大腿，血都流到了脚跟。苏秦说：“哪里有游说君王却不能让他们拿出金玉锦绣相赠，并取得卿相这样的高官之位的呢？”一年之后钻研有所心得，说：“这下真的有把握说服当世的君王了！”  材料二： 苏秦准备推行合纵策略，到北方游说燕文侯说：“燕国南边有碣石、雁门的丰饶物产，北边有大枣、栗子的物资出产，百姓即使不从事田间耕作，枣树、栗树的果实，也足够百姓吃了。这就是人们所说的天然府库。人民安乐、没有战事，没有军队战败、将军被杀的忧患，这些没有哪个国家超过燕国。大王知道为什么会这样吗？燕国之所以没有遭受敌兵的侵扰，是因为赵国在南边做了燕国的屏障。秦国和赵国发生了五次战争，秦国两胜而赵国三胜。秦、赵两国相继疲敝了，而大王借此保全了燕国，控制住了这个大后方，这就是燕国没有遭受灾难的原因。况且秦国攻打燕国，必须越过云中、九原，经过代地、上谷，长途跋涉几千里，即使能够攻下燕国的城池，秦国也会考虑根本没有办法守住它。秦国不能妨害燕国的原因已经很清楚了。假如赵国攻打燕国，只要发出号令，不到十天，就会有几十万的兵士驻扎到东垣一带。渡过呼沱河和易水，不到四五天就到达燕国的都城了。所以说，秦国攻打燕国，是在千里之外开战；而赵国攻打燕国，是在百里之内开战。不担心百里之内的祸患，却重视千里以外的战事，没有比这失误的计策了。所以希望大王您和赵国合纵相亲，天下诸侯联为一体，那么燕国就一定高枕无忧了。”燕文侯说：“我的国家弱小，西面挨着强大的秦国，南面靠近齐国、赵国。齐、赵两国都是强国，现在有幸承蒙您的教诲，用合纵的策略来使燕国安宁，请允许我的国家跟从合纵。”于是赏赐苏秦车马和金银布帛，让他到赵国去。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题， 9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 人日登高① 乔侃② 仆本多悲者，年来不悟春。 登高一游目，始觉柳条新。 杜陵③犹识汉，桃源不辨秦。 暂若升云雾，还似出嚣尘。 赖得烟霞气，淹留攀桂人。 【注】①该诗创作于690年，同年10月，武则天宣布改唐为周。②乔侃：诗人以文辞知名，却屡试不第，仕途坎坷。③杜陵：汉宣帝的陵墓。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 从“不悟”到“始觉”的转变，不仅是诗人对物候的觉察，更暗含其对时局变迁的体认。 B. 诗歌第三、四句照应标题，用物象的“新”引出后文对王朝兴替的深沉思考。 C. 诗歌第五、六句用典，既有持守旧朝之志，又含超脱时局之思，折射诗人内心的复杂感受。 D. 本诗与杜甫《登高》同为登临抒怀之作，都表达了诗人的羁旅之悲与思乡之情。 16. “暂若升云雾，还似出嚣尘。赖得烟霞气，淹留攀桂人”四句情感丰富，请结合诗句简要赏析。 【答案】15. D 16. ①“暂若升云雾，还似出嚣尘”描写了诗人在登高后得到暂时的解脱，含蓄寄托了诗人对远离尘嚣、寄情山水的向往之情。②“赖得烟霞气”中的“赖”是“幸亏”“幸而有”之意，诗人庆幸还有自然山水可以慰藉，写出了诗人对人日登高所见自然美景的留恋和喜爱。③“淹留攀桂人”一句用典，诗人自称“攀桂人”，体现出诗人仍旧渴望求取功名的进取之志。④整体呈现出诗人的一方面留恋自然山水，另一方面又放不下仕途功名，在仕与隐之间艰难摇摆的矛盾心态。 【解析】 【导语】诗歌以登高为线索，展现了诗人从悲郁到超脱的心路历程。开篇“多悲”奠定基调，中段“柳条新”暗含生机，后以“杜陵”“桃源”典故抒写历史沧桑与理想追寻。尾联“烟霞气”与“攀桂人”的意象并置，既见科举仕途之志，又显隐逸超然之思，折射出武周变革时期士人的矛盾心态。全诗语言简净，情感跌宕，在个人抒怀中寄寓时代印记。 【15题详解】 D.“都表达了诗人的羁旅之悲与思乡之情”错误。“淹留攀桂人”暗示自己因仕途坎坷而滞留于此，表达羁旅之悲，但全诗无“思乡之情”；杜甫《登高》写登高所见秋景，表达的是羁旅漂泊、年老多病、思乡念亲、壮志难酬等情感。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“暂若升云雾，还似出嚣尘” 以登高后的感受落笔，“暂” 字点出解脱是暂时的，诗人如入云雾、脱离尘世喧嚣，借登高的缥缈之感，含蓄写远离尘嚣的精神慰藉，寄寓对山水避世的向往，暗合仕途失意后的精神渴求。 ②“赖得烟霞气” 中 “赖” 字直抒胸臆，表幸亏、凭借，诗人登高见烟霞美景，幸得自然山水的美好景致慰藉内心的失意，直接流露对眼前烟霞美景的喜爱与留恋，自然之景成为精神寄托。 ③“淹留攀桂人” 用 “攀桂” 典（科举登科、求取功名），诗人自指 “攀桂人”，即便登高赏景暂得解脱，仍以功名追求者自居，凸显其未因仕途坎坷消沉，依旧怀揣求取功名的进取之心。 ④四句先写登高暂脱尘嚣、向往山水，再写幸得美景慰藉，末句又自抒功名之志，一放一收间，尽显诗人既留恋自然的精神慰藉，又执着仕途功名的状态，直白展现仕与隐之间的矛盾摇摆。 （五）名篇名句默写（本题共1小题， 6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王维在《山居秋暝》中以“______________，_____________”直抒胸臆，表达了对山间闲适生活的喜爱与归隐自适的人生志趣。 （2）在《大道之行也》中，可以为现代政府任用人才、营造社会风气所借鉴的两句是“___________，__________”。 （3）古人常借“风”抒发不同心绪，或寄寓离愁别绪，或彰显豪迈胸襟，或倾诉孤寂情怀……若你也想援引以“风”为意象的诗词来抒怀，你会写下：“__________，__________。” 【答案】 ①. 随意春芳歇 ②. 王孙自可留 ③. 选贤与能 ④. 讲信修睦 ⑤. 相见时难别亦难 ⑥. 东风无力百花残（帘卷西风，人比黄花瘦/昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：与、睦、骤、渚、沧、阑 二、语言文字运用（本题共6小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “结界！”①“你也是魔法师？”“不，我是天津人。” 有人说，天津是“魔法之都”②，因为每天有上万的人在喊“结界”（即姐姐，在天津上到八十岁高龄老太，下到十八岁花季少女都可能会被喊“jié jiē”）③，真的很魔幻，很天津。 不少人一听天津人说话就想乐，觉得天津话自带搞笑“特效”。A这离不开“天津风味”的各种俏皮话和俗语在发挥作用。同样的话一经天津人的嘴，就自带“哏”感。 比如，与行业相关的俏皮话有“剃头挑子一头热”“剃头的不打唤头——没响（想）了”等。与食物有关的有“十八街麻花——拧着来”“五分钱的羊杂碎——④有点儿肚（堵）”等。动物类俏皮话更是生动，“猴儿吃麻花——满拧”“王八的屁股——龟腚（规定）”。 再比如说，（甲）的谚语“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，到了天津人那儿就变成了“你走你的大经路（今中山路，是天津河北区的主干道），我钻我的耳朵眼儿（一条狭小的胡同且因炸糕闻名）”。人们常说的“一分耕耘，一分收获”，被天津人改成了“一分买卖，一分实在”。成语（乙），被天津人玩出方言巧思，变成“天津地义”。 B浓郁的市井烟火气是天津城市文化之“魂”，其因善于吸纳甚至创造性地转化语言元素，成为展现城市文化特色的重要载体。例如，天津方言词语“膀大力”，系英语 boundary的音义转借，意为“说真格的，说实在的”，并非字面意思的“凭肩膀吃饭的‘苦大力’”。 生动鲜活的天津话滋养了独特的文化氛围。天津话的生动鲜活，不仅让人们感受到语言文化的生命力，也能让人体会到天津人的生活哲学——用幽默面对琐碎，在俗常里活出滋味。 18. 下列对文段中标点符号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. ①处的引号表示直接引用，准确标注出人们的对话内容，更真切地展现了对话场景，符合标点使用规范。 B. ②处引号表示特定称谓，是人们结合天津话“结界”的谐音趣味给出的戏称，体现该城市的独特性。 C. ③处括号表示解释说明，既阐释了“结界”的方言本义，又补充了使用场景，让读者能清晰理解词义。 D. ④处的破折号表示语意的递进，同时运用“肚”与“堵”的谐音双关，将食物与心情的憋闷关联起来。 19. 有人认为加点短语“很天津”这种表达不合逻辑，有人则认为可以使用，你的观点是什么？请简要说明理由。 20. 请在（甲）（乙）两处填入恰当的成语。 21. 画波浪线的A、B两处各有一处语病，请分别加以修改。 22. 请结合文本内容，说一说“你走你的大经路，我钻我的耳朵眼儿”这一改编的表达能被天津人接受并喜爱的原因。 23. 文章最后画横线句子中“不仅……也……”能否换成“既……又……”？请说明理由。 【答案】18. D 19. 示例一：我认为不合逻辑。程度副词“很”通常用来修饰形容词或部分心理动词，表示程度高。例如：很漂亮（形容词）、很喜欢。而一般不修饰名词，如我们不说“很桌子”“很思想”。而“天津”是名词，这种搭配不符合汉语语法规范。 示例二：我认为可以使用。“很”虽然通常不搭配名词，但是这里的名词“天津”其实已经具有形容词的意味（可以看作是活用做形容词），代指天津这座城市所具有的特色，在现实生活情境中常有类似的表达，比如“很中国”，所以这种创新的搭配符合语言灵活、变化的特征，是可以使用的。 20. 甲——尽人皆知（家喻户晓、众所周知、妇孺皆知、人尽皆知、广为人知、耳熟能详） 乙——天经地义 21. 第①句，修改：1.这离不开“天津风味”的各种俏皮话和俗语。2.这是“天津风味”的各种俏皮话和俗语在发挥作用。 第②句，修改：浓郁的市井烟火气是天津城市文化之“魂”，而天津方言因善于吸纳甚至创造性地转化语言元素，成为展现城市文化特色的重要载体。 22. ①贴合本土化的需要（满足对地方文化的认同感）：该表达是对通用谚语的本土化创新，满足了天津人在交际中希望表达地方个性与文化认同的需要，使语言更鲜活、更具亲和力。或答：采用现成语料：“大经路”（中山路）是天津著名的通衢大道，“耳朵眼儿”是天津知名的狭小胡同（且因炸糕闻名），这些都是当地人熟知的、具有特定文化内涵的现成地理名词。 ②改写仍然表达原谚语的核心含义。它通过“大经路——大道”与“耳朵眼——小巷”的鲜明对比，形象地表达了“分道扬镳、各不相干”的核心含义。 ③契合大众熟悉的语言表达范式：该表达沿用了民间广为流传的“你走你的A，我走我的B”谚语结构，这是耳熟能详的，所以改编仍能被人们接受并喜爱。 ④更能体现天津人的幽默，相较于原谚语中的动词“走”，这句里的“钻”字自带一种灵活、俏皮的姿态。 23. 示例一：观点：不可以替换 理由：①“不仅……也……”表递进关系，强调后一分句是前一分句的深层延伸——前句“感受到语言文化的生命力”是天津话的表层特质（语言本身的活力），后句“体会到天津人的生活哲学”是语言背后的核心内涵（文化内核与人生态度），呈现“由表及里、由浅入深”的逻辑层次。②而“既……又……”表并列关系，前后分句地位均等，无主次、深浅之分。若替换，会消解原句“语言是载体，生活哲学是本质”的内在逻辑。 示例二：观点：可以替换 理由：①“不仅……也……”表递进关系，通常强调“后者比前者更重要”，但结合文本来看，全文花大量的笔墨列举了天津话的俏皮话、本土化谚语、音译方言词等“语言文化生命力”的具体表现，可见天津话的“生动鲜活”特质与天津话所承载生活哲学，是并行的两大价值，并无明显的主次。②“既……又……”表并列关系，能够客观且均衡地呈现这两层内涵。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.“表示语意的递进”错。文段中“五分钱的羊杂碎——有点儿肚（堵）”是典型的谐音歇后语结构。破折号是引子/本体，破折号后是解说。因此，破折号的作用是连接引子与解说义，而非选项中所说的“语意的递进”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 示例一：我认为不合逻辑。从语法规范来看，“很”作为程度副词，通常修饰形容词（如“很好”“很快”），而“天津”是专有名词（地名），名词一般不能被程度副词修饰。这种用法突破了常规语法规则，缺乏规范性。 示例二：我认为可以使用。程度副词“很”虽通常修饰形容词或心理动词，但文中“很天津”是对前文“魔法之都”“结界”等天津独特语言现象的总结，通过名词形容词化，突出天津话的魔幻感和地域特色，此处“天津”已活用为形容词，和“很中国”这类表达逻辑一致。这种用法并非违背语法，而是语言的灵活创新，能精准传递出“具有天津特色”的含义，让表达更生动传神，符合日常口语的表达习惯。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①甲处：谚语“你走你的阳关道，我走我的独木桥”是大家很熟悉、都知道的，可填“家喻户晓、众所周知、妇孺皆知、人尽皆知、广为人知、耳熟能详”。家喻户晓：家家户户都知道，形容非常有名或普遍知晓。众所周知：大家都知道的。妇孺皆知：妇女和小孩都知道，形容非常普及。人尽皆知：所有人都知道。广为人知：广泛地被人们知道。耳熟能详：听得熟悉了，能详细地说出来。 ②乙处：从“天津地义”的改编形式可推断，原成语应包含“天”“地”“义”等关键字，可填“天经地义”。天经地义：指绝对正确、不容置疑的道理。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①句，句式杂糅。“离不开……”与“……在发挥作用”两种句式叠加，导致句子结构混乱，语义重复冗余。修改：这离不开“天津风味”的各种俏皮话和俗语。或：这是“天津风味”的各种俏皮话和俗语在发挥作用。 第②句，主语残缺。“其”指代的是“浓郁的市井烟火气”，显然不适合做后面的主语，后半句的主语应是“天津方言”。修改：浓郁的市井烟火气是天津城市文化之“魂”，而天津方言因善于吸纳甚至创造性地转化语言元素，成为展现城市文化特色的重要载体。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①本土化改编，充满地域认同感。原文指出“大经路（今中山路，是天津河北区的主干道）”“耳朵眼儿（一条狭小的胡同且因炸糕闻名）”都是天津本地的地理名词，将通用谚语替换为当地人熟知的地名，让表达更接地气，能激发天津人的文化归属感，拉近与生活的距离。 ②保留原谚语核心含义。原谚语的核心是“分道扬镳、各走各的路”，改编后的句子用“大经路（大道）”与“耳朵眼儿（小巷）”的鲜明对比，精准传递出原句的内涵，不会因改编导致语义模糊。 ③沿用熟悉的表达范式。原谚语的格式是“你走你的A，我走我的B”，改编谚语也采用了这个耳熟能详的格式，易于被接受和喜爱。 ④语言俏皮，契合天津话的“哏”感。改编句用“钻”字形容走耳朵眼儿胡同的状态，比原谚语的“走”字更灵活生动，自带一种幽默诙谐的意味。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之个人评论的能力。 答案一：不可以替换 理由：“不仅……也……”表递进，强调后者是前者的深化。原文中“感受到语言文化的生命力”是天津话的表层特质，“体会到生活哲学”是深层内涵，二者由表及里，递进关系贴合逻辑。“既……又……” 表并列，会消解这种深浅层次，无法突出精神内核的重要性。 答案二：可以替换 理由：“既……又……”表并列，能均衡呈现天津话的双重价值。原文大量笔墨写俏皮话、改编谚语等“语言生命力”的表现，与“生活哲学”是并行的文化内涵，无明显主次。替换后仍能完整表达天津话的两大作用，符合文本内容。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ 对此，你怎么看？ 请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以个体微芒，照群体前行 新缸养鱼，先遣“闯缸鱼”探路，以个体试探未知风险，换群体安然栖身。有人斥责此举轻慢生命，亦有人赞其牺牲可贵，这场争议的本质，是个体价值与群体福祉的辩证思考。真正的理性，从非否定个体牺牲的意义，亦非漠视生命的珍贵，而是读懂那些主动奔赴未知的担当，以个体微芒，照亮群体前行之路。 敬畏个体生命，是人文精神的底色，却绝非否定担当的借口。每条生命都独一无二，都有存活的权利，批评者对生命的珍视，本是人性温暖的体现。世间从无高低贵贱的生命，任何个体都不该被随意轻弃，这是文明社会的基本准则。但“闯缸鱼”的价值，绝非被轻慢的牺牲品，而是主动承担风险的先行者，它们的奔赴，不是被迫的舍弃，而是为群体筑牢安全屏障的无私奉献，这份价值，更值得我们敬畏与铭记。 群体的前行，从来离不开个体的勇毅担当，先行者的牺牲，是文明向前的基石。鲁迅曾言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”古往今来，人类社会的每一次突破，每一次安稳，都藏着先行者的负重前行。神农尝百草，以身试毒，勘破草药药性，为后世医者奠定根基，换得众生远离病痛；疫情来袭时，无数医护人员化身“逆行者”，奔赴风险一线，以自身安危为筹码，守护万千家庭的平安；航天事业起步之初，科研工作者隐姓埋名，在未知领域反复探索，承受失败与风险，终让中国航天叩问苍穹。他们如同鱼缸中的“闯缸鱼”，身处未知险境，直面潜在危机，以个体的担当，为群体铺就安稳的道路，这份牺牲，从未被辜负，更不该被曲解。 珍视生命与致敬担当，从来不是对立的两端，而是相辅相成的价值追求。我们尊重每一个个体的生命，故而更要铭记先行者的付出，不将他们的牺牲视作理所当然，更不肆意轻贱他们的担当。真正的智慧，是既保有对生命的敬畏，也懂得感恩先行者的奉献；既不盲目推崇无谓的牺牲，也不否定危难时刻的挺身而出。青年一辈，更应读懂这份担当，既珍惜自身价值，也心怀家国，在时代需要时，敢于做奔赴未知的“闯缸鱼”。 众生如鱼，皆需栖身于时代的鱼缸之中。个体的微光或许微弱，却能汇聚成照亮群体的星河。愿我们都能敬畏生命，亦致敬担当，铭记那些先行探路的勇者，以个体之责，护群体之安，在时代浪潮中，书写属于平凡者的不凡篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先交代了“闯缸鱼”的功能，接着，材料呈现了两种对立观点，形成思辨张力：一方批评养鱼人轻慢生命，认为每条鱼的生命都独一无二，不应让个体承担未知风险，核心是坚守“个体生命至上”的价值立场；另一方则肯定“闯缸鱼”牺牲的意义，认为其以个体风险换群体安全的行为值得尊重，核心是认可“牺牲的价值与群体利益的重要性”。 这两种观点并无绝对的对错之分，而是不同价值维度的考量：前者聚焦生命本身的平等与尊严，反对以任何名义对个体生命的刻意消耗；后者聚焦牺牲的正向意义，强调个体为群体做出的贡献值得敬畏。材料的核心不是评判养鱼行为的对错，而是引导学生思考：个体生命与群体利益如何平衡？牺牲的价值该如何界定？对生命的尊重，是绝对的个体优先，还是可以在合理范围内兼顾群体？ 写作要求“联系现实生活”，提示学生不能局限于鱼缸的场景，需将思辨延伸到社会、历史、人生等更广维度，比如疫情中逆行的志愿者、科研路上先驱者的试错、社会发展中个体的奉献等，让文章具有现实针对性。 写作时，开头可从“闯缸鱼”的场景切入，概括材料中的核心争议，引出全文的思辨主题。中间部分可分层次展开：若侧重尊重个体生命，可论述生命的独一无二性，反对以群体之名漠视个体权益，结合现实中对弱势个体的保护事例；若侧重肯定牺牲价值，可论述个体奉献对群体发展的推动作用，结合先驱者、奉献者的事迹；若辩证立意，可探讨个体与群体的共生关系，说明尊重个体与认可合理牺牲并不矛盾，关键是把握“自愿”“必要”的原则，避免刻意消耗个体。结尾需回归主题，升华观点，联系青少年自身，思考如何在个人成长与集体责任、社会发展中做出选择。 立意： 1.敬畏每一个生命，拒绝以群体之名轻慢个体。 2.致敬为群体挺身而出的个体。 3.平衡个体尊严与群体利益，让奉献源于自觉而非强制。 4.以个体之微光，照亮群体前行之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $