内容正文:
2.诫子书
三国蜀汉·诸葛亮
夫()君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无
以明志非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非
学无以才,非志无以成学。淫(yn)慢则不能励精,
险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不
接世,悲守穷庐,将复何及!
七年级下册
★3.陋室铭
唐·刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是
文言文
陋室,惟吾德馨(xI)。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑
有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹
6
篇
之乱耳,无案度(山)之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云
亭。孔子云:何陋之有?
★4.爱莲说
北宋·周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃(f)。晋陶渊明独爱
菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(四)
泥而不染,濯(zhu6)清涟(n)而不妖。,中通外真,不
蔓不枝®,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(x伯)
玩焉●必程
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花
之君子者也。噫(y)!菊之爱,陶后鲜(iǎn)有闻。莲
之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
八年级上册
★5.三峡
北魏·郦道元
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。熏岩叠嶂,
隐天蔽日·,自非亭午夜分,不见曦(x)月。
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①修身养性的具体途
径和方法
②论述学、才、志三者
的关系
①表现交往之人的
高雅
②表现陋室主人的
高雅
①写莲不与世俗同流
合污的高洁品质,表现
作者洁身自好的精神
追求
②象征君子正直不苟,
豁达大度
③喻指君子志洁行廉,
庄重不可欺
①夸张,正面写山高
至于夏水襄(iāng)陵,沿溯(sù)阻绝。或王命急
宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御
风,不以疾也。
春冬之时,则素湍(tuān)绿潭,回清倒影,绝献
(yǎn)多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱(shù)其间,清荣峻
茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属(hǔ)
引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡
巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
★6.答谢中书书
南朝齐梁·陶弘景
山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸
石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇猿鸟
乱鸣:夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐
以来,未复有能与(yù)其奇者。
★7.记承天寺夜游
北宋·苏轼
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然
起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未
寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇(ing)
交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲
人如吾两人者耳。
8.与朱元思书
南朝梁·吴均
风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富
阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。
水皆缥(pǎ0)碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。
急湍甚箭,猛浪若奔。
夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈(iǎo),
争高直指,千百成峰。泉水激石,泠(lig)冷作响;好鸟
相鸣,嘤(ying)嘤成韵。蝉则千转(zhuan)不穷,猿则
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②夸张、对比,突出水
流速度之快
动态描写,描绘出朝与
夕两个特定时间段的
生物活动,传达出蓬勃
文言文2
的生命气息
篇
①比喻,从正面、侧面
写景,表现出空明澄
澈、疏影摇曳的中庭
月景
②体现深厚友谊,感慨
壮志难酬
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百叫无绝。鸢(yun)飞戾()天者,望峰息心:经纶
(n)世务者,窥谷忘反。横柯(k)上蔽,在昼犹昏;疏
条交映,有时见日。
★9.得道多助,失道寡助
《孟子》
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里
之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,
然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不
深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地
利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山
溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡
助。寡助之至,亲戚畔之:多助之至,天下顺之。以天
下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
亮高
10.富贵不能淫
篇
《孟子》
景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉?一
怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫
之冠(guàn)也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之
门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为
正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天
下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵
不能淫贫贱不能移,感武不能屈。此之谓大丈夫。”
★11.生于忧患,死于安乐
《孟子》
舜发于畎(quǎn)亩之中,傅说(yue)举于版筑之
间,胶鬲(g的)举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举
于海,百里奚()举于市。故天将降大任于是人也必
先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤空(kong)乏其身,行
拂乱其所为,所以动心忍性,曾(zng)益其所不能。
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从侧面衬托出险峰幽
谷夺人心魄的魅力,传
达出作者对功名利禄
的鄙弃、对官场政务的
厌倦
①论述天时,地利,人
和的关系,强调“人
和”的重要性
②对比,一正一反,强
调“仁政”的重要性
①排比,点明孟子心目
中“大丈夫”的标准
②进一步补充大丈夫
的标准
①说明人才造就于艰
苦环境
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于
色,发于声,而后喻。入则无法家拂()士,出则无敌国
外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
12.愚公移山
《列子》
太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀()州
之南,河阳之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞
(sè),出入之迂(y心)也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平
险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑
曰:“以君之力,曾(Zng)不能损魁父之丘,如太行、王
屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之
北。”遂率子孙荷(hè)担者三夫,叩石垦壤,箕()畚
(běn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuang)妻有
遗男,始龀(chèn),跳往助之。寒暑易节始一反焉●。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年
余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息
日:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之
死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有
孙;子子孙孙无穷匮(k)也而山不加增,何苦而不
平●?”河曲智叟亡(w0)以应。
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,
命夸娥氏二子负二山,一厝(cuò)朔东,一厝雍南。自
此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
八年级下册
★13.桃花源记
东晋·陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步中无杂树,芳草鲜美,落英缤
纷°。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
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②从内外两方面说明
亡国的原因
文言文篇
①从时间上点明路途
遥远
②说明子子孙孙绵延
不绝终可平山的道理
①描绘桃花林的绮丽
景色
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