辽宁省丹东市2025-2026学年高三上学期期末教学质量监测语文试卷

丹东市2025~2026学年度（上）期末教学质量监测 高三语文 总分150分时间150分钟 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15题。 材料一： 《中国社会科学报》：您创造性地建构了“海洋本位”的研究方法，为中国海洋史学 奠定了牢固的基石，也得到国际史学界的呼应，请您具体谈谈这一理论方法。 杨国桢：“海洋本位”的主导思想是海洋的思维而不是陆地的思维。中国海洋史研究 以海洋为本位的分析理路，将历史叙述的重心从陆地转向海洋，有助于我们重新“发现” 中国历史。第一，海洋史研究要树立“中国既是陆地大国，也是海洋大国”的文化自信。 西方中心主义论者构建出“中国有海洋活动，没有海洋文明；中国是大陆国家，不是海洋 国家”的一套话语，直至今天，还严重制约着我们对海洋重要性的认识。我们自然而然接 受的“海洋文明论”和“海洋国家论”，束缚着中国重返海洋的战略思考。因此，我们要 坚信中国也有自己的海洋文明，加强与深化中国海洋文明史研究，充分释放中华海洋文明 积累的历史能量。第二，海洋史研究要坚持“海洋本位”的思想理念。“海洋本位”的研 究方法需要把握住两个本位：其一，在地理基础上是以海洋空间为本位，把握海洋活动流 动性的特点：其二，在研究对象上要以海洋社会为本位，突出海洋社会的核心是海洋活动 中的人。 《中国社会科学报》：党的十八大以来，您带领海洋史研究团队不断推出新成果。2016 年人民出版社出版的《中国海洋文明专题研究》10卷本赢得学界的关注和好评，为推动中 国海洋文明的研究提供了很好的理论基础。请您讲述一下这套书的重要观点有哪些。 杨国桢：我很高兴我们的研究成果能够得到学界同仁的认可与赞誉。这套10卷本是 我主编《海洋与中国丛书》和《海洋中国与世界丛书》的延续，进一步深化海洋文明基础 理论和实践研究，凝练成如下系列的重要观，点：第一，海洋文明是中华文明的源头之一和 有机组成部分；第二，中国海洋文明和陆地文明同时产生和发展；第三，中国海洋文明不 同于西方海洋国家的海洋文明；第四，中国海洋文明存在于陆海一体结构中；第五，中国 海洋文明是推动海洋强国建设的内在动力。 《中国社会科学报》：最后，您能否谈谈 杨国桢：首先，我们要讲好中国海洋故事，增强海洋意识。长期以来占统治地位的海 洋话语体系是由“西方中心论”建构起来的，中国“海洋话语缺失”问题十分严重。我们 亟须反思并解构西方海洋话语霸权，积极建立以中国为主体的海洋话语体系。其次，我们 要发出中国的声音，增强话语权意识，让全世界人民重新认识中国。最后，需要指出的是， 高三语文第1页共8页 自信来自历史深处。中国有着深厚的海洋文化传统，我们亟须发展中国海洋史学，充分挖 掘中国海洋的历史与文化资源，弘扬中华海洋文明的优秀文化基因，继承中华海洋文化传 统。以“一带一路”倡议为例，这一概念有着深厚的文化底蕴，借助沿线各国人民所熟知 的“丝绸之路”这一历史符号，作为扩大国际交流与合作的重要情感纽带，表达和传播人 类命运共同体理念，为全球治理提出中国方案，彰显了中国传统文化的强大魅力。我们要 充分挖掘历史文化资源，向世界传播中国的文化理念，在世界体系中注入更多中国话语和 中国元素，增强中国文化自信。 (节选自《发展中国海洋史学构建中国海洋话语体系一一访厦门大学人文学院历史 系杨国桢教授》) 材料二： 每当谈论中国与海洋之间的关系时，人们总要举出黑格尔《历史哲学》中的观，点：“超 越土地限制，渡过大海的活动，是亚细亚洲各国所没有的…中国便是一个例子。在他们 看来，海只是陆地的中断，陆地的天限…他们和海不发生积极的联系。”黑格尔这段话 奠定了农耕/商业、保守/先进等一系列二元文明对立论的基础，左右了中国人对文化或 者文明的判断，由此也确定了中华文明史研究中一个至为关键的命题，即内陆农耕文明安 土重迁的自足性长期主导了中华文明的基本性格，而海洋文明的开放性则明显弱化。 然而，越来越多的证据证明，和人们想象中的中原黄土文明对中和、务实、谨慎、本 分的崇尚不同，自秦汉以后，中国人探索海洋的脚步从未停歌。如2018年在美国出版的 《蓝色边疆：大清帝国的海洋视野与力量》，就是从海洋视角来重新审视18世纪的中国大 清王朝，它认为与一般理解相反，清政府在政治、军事上有意与海洋接触，试图融入全球 海洋世界并参与彼时东亚地区海权的争夺。 中国虽是一个位于大陆的国家，但有着漫长海岸线，中国人自古就对大陆边缘的海洋 进行过不懈的探索。早在夏代时，山东滨海一带就有人栖息繁衍，商本来就是生活在滨海 的东方民族，《诗经·大雅·江汉》也载：“于疆于理，至于南海。”说明了当时人们已开 始从内陆向广阔海域探索。可以说中国人很早便具有海洋意识和海洋观念。甲骨文中已出 现了“海”字。东汉《说文·水部》写道：“海，天池也，以纳百川者。”这是“海”的本 义。由此也标志着“海纳百川”这一海洋观念已经确立。 唯其认为海纳百川，故《管子》称“海不辞水，故能成其大”，《荀子·劝学》言“不 积小流，无以成江海”，强调的都是海纳百川所具有的包容和大度的品质。因此在古人眼 中，海是深广的、雄奇的、博大的、无限的。在中国的海洋文学史上很少会有文学作品表 达对海洋的藐视，和凌驾于它之上的欲望。即便是那些统治天下的君王看到了大海的广阔 和力量之后，也无法不对它肃然起敬。这种敬畏之情，恰与西方文学对海洋的征服和亲近 相反。 在古人眼中，海就是因地势下沉而被江河之水淹没了的大地，是华夏先民赖以生存繁 衍的土地的一种变化形式而已。换言之，海就是被水淹没了的田地。所以古人并没有所谓 将海作为地域边界线的观，点，其对于土地与海洋的领土意识是基本一致的。在中国古人看 来，海不过是另一种形式的田，只是其产物与大陆上的土地不同而已。人们对于制盐、养 殖等活动的重视程度远胜于海洋贸易，这种“以海为田”的思想一直延续到了近代。 (节选自叶舟《星辰与远方，融在海洋文学之中》) 1.下列对材料中“海洋本位”这一概念的理解与分析，正确的一项是(3分) A.“海洋本位”是一种突破陆地思维的研究方法，这一方法得到国际史学界广泛认同。 高三语文第2页共8页 B.“海洋本位”研究法，需聚焦海洋空间与海洋社会，关注海洋活动中的人员流动性。 C.“海洋本位”概念的提出，转变了历史的叙述重心，成功解构了西方海洋话语霸权。 D.“海洋本位”方法的提出，对中国的海洋文明及海洋史学的研究具有学术创新价值。 2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.黑格尔的论断奠定了一系列二元文明对立论的基础，影响了中国对自身海洋文明的 认知。 B.作者认为中华文明长期受到内陆农耕文明自足性的影响，海洋文明的开放性被明显 弱化。 C.“以海为田”的观念在本质上与“海洋本位”相同，都关乎对中国海洋文明的认知 与阐释。 D.两则材料都不认同“中国缺乏海洋文明”的西方论断，并重点阐释了中国海洋文明 的内涵。 3.根据杨国桢教授最后一段话的内容，推测《中国社会科学报》记者在横线处最可能提 出的问题是(3分) A.如何通过发展中国海洋史学挖掘海洋历史文化资源 B.如何借助“一带一路”的历史文化底蕴传播中国海洋文明话语 C.当下应如何构建中国海洋文明的话语权 D.挖掘中华海洋文明优秀基因对构建海洋话语体系有何意义 4.作者为什么不认同黑格尔的中国“和海不发生积极联系”的观点？请结合材料二简要 概括。(4分) 5.杨国桢教授在材料一中提出了“重新‘发现’中国历史”的命题。请结合材料，谈谈 我们今天重新“发现”中国海洋文明的意义。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 清账 周起 年关年关，有钱人家过年，无钱人家过关。 除夕为界，年前清账天经地义，月牙村就有这规矩。哪家万一遇到了困难，拖欠别人 的钱财，没钱得有句话，户主就小腿打战，低着头红着脸，登门到债主家，看别人的脸色， 小心翼翼地说一箩筐好话，并表示何时归还。可是，大家都知道，欠蒋医生的账是个例外。 蒋医生，是乡村医生，在月牙村开个便民诊所。年底最忙，打工的人回巢了，小村一 下子热闹起来，看病的人也多了。有人在外面混得好，到了诊所声音响灿灿的，屋顶的几 只麻雀都被震飞了，虽把全家一年或多年看病的账还清，但他的耳朵受尽折磨：也有落魄 在外没挣到钱的主，恭恭敬敬给他递上香烟，说点故事，声音越来越小… 清账或者不清账，关系不大。蒋医生烦别人絮絮叨叨，也不好明说。这些当家的人 多数在外打工，一年一见，不好生分，更不想得罪谁，他只好眼看病人打点滴，耳朵听 不咸不淡的故事，脸上挂着若有若无的笑容… 蒋医生有个习惯，大年初一哪儿也不去，谁也不见，在家盘账。除夕之后，该清的账 都清了，要欠的账依然欠着。月牙村三十多户，按照从东到西的顺序，列在他的软面抄里， 每个户主占几个页码，记录某年某月某日，其父母或者子女看病用药情况，费用多少。月 高三语文第3页共8页 牙村人来看病，很少有现金，看完病就走人，到年底户主回家结账。他一年换一回账本， 以农历为期！欠账的数目要代入下一个年度。 蒋家三代从医，看病记账的习惯是从蒋医生的父亲开始。新中国成立前，他的父亲读 书识字，看村里人患病痛苦无处求医，便卖掉了家里的一头黄牛，费用全部拿来买了医学 方面书籍，自学中医望、闻、问、切，成了地方的名医。其父仁心，只管看病，不计得失。 后来，子承父业，蒋医生业务好，足以养家糊口。 如今，月牙村里人口日益减少。他的儿子不愿守在家里，考了执业医师证，去了城里 的大医院。蒋医生年纪大了，他和家人商量好了，开年就把诊所停了。诊所停了，账本也 就没有意义了。他决定把账本烧掉，彻底清账。 除夕之夜，点起火盆，蒋医生把撕开账本，一页一页地焚烧，庄重虔诚，如同给先父 烧纸钱，火光照得他脸上或明或暗，但是笑容始终温暖。 蒋医生让儿子用手机录下烧账的视频，并发到了月牙村乡亲群。 蒋医生在乡亲群，语音留言：乡里乡亲的，所有账目能清的，年前就清了。没有清账 的，自有难处，以往账目，全部烧毁，自动清零。从今往后，不要谈债，谢绝还债。我岁 数大了，新的一年诊所停业了。 乡亲群里，先是静默，然后哗然。隔壁的老汪很生气，说，我们人穷志不短，欠账肯 定还钱，你是一把火烧清了，我们怎么做人？也有邻居担心以后老老小小看病不方便了！ 还有人说，蒋医生您钱多得发烧… 蒋医生好像做了错事，耐心解释：我和老伴有社保，儿女都在工作，孙子大学毕业已 经上班了。钱再多，不过一日三餐；房子再大，也只能睡一张床。开心地活着最好！大家 以后看病只是多几步路，村里有卫生室。 交代完毕，他干脆不再看群里的信息。蒋医生觉得无账一身轻松，腰杆子似乎直了许 多。 大年初一，蒋医生家终于有了过大年的感觉，拜年的人来了，他陪乡亲们聊聊天、喝 喝茶、抽抽烟、吃吃瓜子… 可是，竟有人借口到厨房续水，悄悄地把欠账的现金放在灶台上… 孙子最先看见厨房里的钱，说，姜还是老的辣，爷爷要账别出心裁。 他儿子却说，麻烦了，都说清账了，这钱是谁的？还给谁呢？ 蒋医生沉默了好一会儿，说，这人是诚心还账，那就收下吧。他把钱数了数，一共1570 元。很快，他又从抽屉里数出430元，凑个整数，放在一个红包里。他让儿子带着孙子一 起，把红包送给患癌症的葛大爷，尽点滴心意。 孙子的心弦颤动了，给爷爷点赞。蒋医生说，应感恩乡亲，我欠乡亲的账永远都还不 清呀，看看整个月牙村，只有我老蒋没有下过田，也没有插过秧。 (选自《中国微型小说读库》) 文本二： 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意 思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的 地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现 代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼 这种规范的是传统。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事 高三语文第4页共8页 务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一有着可以遵守的成法。但是 在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服 膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。…这显然是和法律不 同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权 力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所 维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如 果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所 指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性 的服膺于传统的习惯。 (节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改) 6.下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.面对欠账者的“絮絮叨叨”，蒋医生脸上挂着若有若无的笑，既表明他宽容，也体现 他不善拒绝甚至软弱的性格。 B.蒋医生决定停办诊所，主要原因是村里人口日益减少、儿子进城里大医院从医，而 非自己年纪大或经济条件优越。 C.老汪“我们人穷志不短”的反应，既表现他处境艰难也要还钱的骨气，也彰显了他 对“欠账必还”处事原则的遵守。 D.“姜还是老的辣，爷爷要账别出心裁”，孙子的话暗示蒋医生烧账是“以退为进”，这 与结尾处蒋医生的解释一致。 7.下列对文本一与教材中小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文本一以“清账”为线索串联情节，《促织》以“促织得失”为主要线索讲述成名一 家的遭遇，都体现线索对小说结构的支撑作用。 B.文本一中蒋医生“把帐本撕开，一页一页地焚烧”，与《荷花淀》中水生嫂手指震动 后“吮了一下”，都是通过动作凸显人物心理。 C.文本一中乡亲群里从“静默”到“哗然”的变化，与《孔乙己》中咸亨酒店酒客的 哄笑，都是以群体反应侧面烘托小说主要人物。 D.文本一结尾处蒋医生捐助葛大爷的情节反转，与《祝福》中祥林嫂除夕夜死去的悲 剧结局，都是通过情节突变来深化小说的主题。 8.小说中蒋医生“清账”行为有哪些深意？(4分) 9.结合两则文本，分析月牙村的人际互动是如何体现乡土社会“礼治”特点的？(6分) (三)阅读ⅢΠ（本题5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 《左氏》之叙事也，述行师则薄领盈视，哤聒沸腾：论备火则区分在目，修饰峻整； 言胜捷则收获都尽；记奔败则拔靡横前；申盟誓则慷慨有余；称谲诈则欺诬可见；谈恩惠 则煦如春日；纪严切则凛若秋霜；叙兴邦则滋味无量；陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简牍， 或美句入咏歌，跌宕而不群，纵横而自得。若斯才者，殆将工侔造化，思涉鬼神，著述罕 闻，古今卓绝。如二传②之叙事也，榛芜溢句，疣赘满行，华多而少实，言拙而寡味。 (节选自刘知己《史通·外篇杂说上第七》) 高三语文第5页共8页 材料二： 司马迁《自序传》云：“为太史七年，而遭李陵之祸，幽于缧绁。”自叙如此，何其略 哉！夫云遭李陵之祸，幽于缧绁者，乍似同陵陷没，遂置于刑。又似为陵所间，获罪于国。 遂令读者难得而详。赖班固载其《与任安书》，书中具述被刑所以。傥无此录，何以克明 其事者乎？ 《汉书》载子长③《与任安书》，历说自古述作，皆因患而起。末云：“不韦迁蜀，世 传《吕览》。”案吕氏之修撰也，广招俊客，比迹春、陵®，共集异闻，拟书《荀》《孟》， 思刊一字，购以千金，则当时宣布，为日久矣。岂以迁蜀之后，方始传乎？且必以身既流 移，书方见重，则又非关作者本因发愤著书之义也。而辄引以自喻，岂其伦乎？若要多举 故事成其博学何不云虞卿穷愁著书八篇？而曰“不韦迁蜀，世传《吕览》”。斯盖识有不该， 思之未审耳。 (节选自刘知己《史通·外篇·杂说上第七》) 材料三： 礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多而史才少，何耶？”（知己）对曰：“史有三长： 才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货：有才无学，犹 巧匠无楩柟⑤斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄主贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。 (节选自《新唐书·刘知己传》) 【注】①簿领：这里指军队的仪仗队。②二传：指《公羊传》《谷梁传》。③子长：即司马迁，其字为 子长。④春、陵，即春申君、信陵君。⑤楩柟(pian nan):指黄楩木与楠木，皆大木。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 若要多举A故B事C成其博D学E何不F云虞卿G穷愁H著书八篇 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.如，像，与《侍座》中“方六七十，如五六十”的“如”，意思不同。 B.被，蒙受，遭受，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”意思不同。 C.迁，贬谪，放逐，与《答司马谏议书》中“盘庚之迁”的“迁”意思相同。 D.刊，文中意为修改，订正，与成语“不刊之论”中的“刊”意思相同 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.刘知己高度认可《左氏》的叙事艺术，称其记言述事生动逼真，富有文学表现力 与感染力，古今罕有。 B.刘知己认为，阅读班固在《汉书》中记载的《与任安书》，有助于了解司马迁《自 序传》中的相关内容。 C.刘知己认为，吕不韦迁蜀之后，修撰《吕览》，广纳贤才，搜集奇闻异说，并且立 下“一字千金”之赏。 D.刘知己认为，善恶必录，秉笔直书，让骄横的君主和乱臣贼子知道害怕，这是史 官难能可贵的品质。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)傥无此录，何以克明其事者乎？(4分) (2)斯盖识有不该，思之未审耳。（4分) 高三语文第6页共8页 14.刘知己强调“史有三长：才、学、识”，认为史官要有出色的叙事表达能力、丰富的 史学知识储备及对历史人物或事件的独特见解。那么，他的“三长”有哪些具体表现？ 请结合材料一和材料二简要概述。(5分) (四)阅读W(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 闻官军继至未睹凯旋 韦庄 嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。 已有孔明传将略，更闻王导①得神机。 阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢⑦饱不飞。 何事小臣偏注目，帝乡③遥羡白云归。 注：①王导，政治家，擅权谋，辅佐司马睿建立东晋政权，联合有效力量共敌外侮，延续汉文化。②乌 鸢， 乌鸦和老鹰，均为食腐鸟类。③帝乡：诗中指京城。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.“嫖姚”此处指统兵将领：整首诗以“嫖姚何日破重围”的急切发问开篇，暗示了 战争形势严峻。 B.“秋草深来战马肥”句描绘了秋季草木丰茂、战马膘肥的景象，突出天时对战争胜 利的决定作用。 C.“城上乌鸢饱不飞”通过对乌鸦、老鹰饱食不飞状态的描写，侧面烘托出战争的残 酷，发人深思。 D.全诗紧扣题目展开，从对战事的关切到对将领的赞叹，再到个人情感的抒发，结 构严整，意脉贯通。 16.结合全诗，分析尾联蕴含了诗人哪些情感。(6分) (五)名篇名句歌写（本题共1小题。6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小张的家乡大力发展生态旅游，村居环境焕然一新，他在朋友圈用杜甫《客至》中的 ”两句来形容如 今环境优美、生态和谐的宜人景象。 (2)阅读经典时，有些人只满足于背诵名句、 了解逸闻，不去探寻其中的思想内核与 精神价值，偏离了阅读本真。如果用韩 愈 《师说》中的话来评价，可以是： 。为 (3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以 是：“ 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可这样的花儿太素白了，又太脆弱了，说化就 高三语文第7页共8页 化。鲜亮颜色女孩子们喜欢，不想让这样的花儿为漫漫长冬所统帅，于是就在两层窗中间 的隔层里，造了一个花园。 ( )。 极北的房屋，为了抵卸寒流，玻璃窗都是双层的。这双层窗，一柞(zhǎ，张开手掌， 大拇指和中指两端间的最大距离为一柞)间距。深秋时节，人们在用毛边纸或是废报纸胡 窗缝时，会在两层窗间，放上二三十公分厚的保暖的锯末子，然后插几枝用蜡油捏成的梅 花。那时北方偏辟的山村大都没通电，蜡烛是我们的光明神。女孩子们喜欢把一块块蜡烛 头珍藏起来，用来捏蜡花。 捏蜡花要眼急手快，勇气也不能少。大拇指和二拇指要紧密团结，先是共同探入滚烫 的烛油，然后赶紧撤兵，再探入事先备好的一碗凉水中，让指尖的那层烛油，瞬间冷却而 不失黏性，再飞速移兵至干树枝，随你选什么位置，以枝条为主心骨，大拇指二拇指对着 它一捏，奇迹出现了，花瓣似的烛油从指尖脱落，一朵粉红娇嫩的梅花，灿灿绽放了！一 朵两朵三朵七公朵数士朵千树枝瞬间春色贯通、梅花点点了！①女孩手指 粗细有别，再加上所蘸蜡油厚薄不同，蜡花有大有小，有胖有瘦，有深有浅。②不管怎 么样，它们③是霜雪时节开得最烂漫的花儿！我们把这样的梅花，插在二层窗格芳香 的锯末子上，它们就像开在金色的泥土里。这时你封上窗，一个冬天就有花儿看了。 现在，我们不再捏蜡花了。村落通了电，我们不用蜡烛了。我们得到了永恒的光明， 却失去窗格里的梅园了。 18.文中第一段画横线部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严 密。不得改变原意。(4分) 19.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A.梅园是独一无二的 B.那是独一无二的梅园 C.梅园藏在双层窗之间 D.双层窗间藏着梅园 20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分) 21.文中三、四两段中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) 22.文中画波浪线的句子画面感极强，请从用词角度分析这一效果是如何取得的。(5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一：“敢为”是突破常规的勇气，是“明知山有虎，偏向虎山行”的闯劲， 是推动个人成长、社会进步的动力；“容错”是包容失误的胸怀，是“不以一眚掩大 德”的理性，是呵护创新热情、鼓励探索尝试的保障。 材料二：有人认为，没有“敢为”，“容错”便失去了意义，如同为未启程的船 只准备避风港：也有人认为，缺少“容错”，“敢为”便成了孤注一掷的冒险，如同 在没有安全网的高空走钢丝。 学校下周拟举办“新时代青年如何在探索中前行”主题论坛，现面向全体学生征 集演讲稿。请结合材料中“敢为”与“容错”的内涵及二者关系，联系社会现实，写 一篇不少于800字的演讲稿。 高三语文第8页共8页 要求：自拟标题，文体鲜明；立意明确，论证紧扣核心概念；不得套作、抄袭， 不泄露个人信息。 高三语文第9页共8页2025-2026学年度（上）高三期末教学质量监测语文答案 1,D(A“得到国际学界的广泛认同”曲解文意，原文为“得到国际史学界的呼应”。B“关 注海洋活动中的人员流动性”错，原文为“把握海洋活动流动性的特点”“突出海洋社会 的核心是海洋活动中的人”。C“成功解构了”表述绝对，这是研究主张的目标，而非已 实现的结果。) 2.A(B并非作者观点。C“本质相同”表述错误，二者一为现代研究方法，一为传统陆地 视角的海洋观念，本质不同。D没有重点揭示中国海洋文明的内涵。) 3.C 4.(4分) ①中国人探索海洋的脚步从未停歇。 ②中国人很早便具有海洋意识和海洋观念。 ③中国的文学作品多赞美海的深广无限，对大海充满敬畏之情。 ④古人具有“以海为田”的观念，他们将海洋视为生产生活资源加以积极利用。 【评分标准】每点1分。意思对即可。 5.(6分) ①纠正西方中心论者认为“中国没有海洋文明”的历史偏见，树立文化自信。 ②中国海洋文明是中华文明的源头和有机组成部分，重新“发现”中华海洋文明，能还原 中华文明陆海兼备的完整面貌，展现其独特价值。 ③有助于反思并解构西方话语霸权，建立以中国为主体的海洋话语体系，提升话语权，让 世界重新认识中国，为全球治理注入中国元素，提供中国方案。 ④有助于汲取历史能量，为海洋强国建设提供（强劲的）内在动力，服务于重返海洋的国 家战略。【评分标准】每点2分，答出三点即可得满分。意思对即可。 6.C(A“体现了他软弱性格”错误，此处重在表现的是蒋医生的宽容、体谅，并非“软弱”： B“主要原因是村里人口减少、儿子进城从医”表述错误，从原文“蒋医生年纪大了，他 和家人商量好了，开年就把诊所停了”可知，年纪大是重要原因，且“村里人口减少”“儿 子进城”是次要背景，并非主要原因；D“暗示蒋医生烧账是‘以退为进’”错误，孙子 的话是误解，蒋医生烧账是真心免除欠账，孙子的观点与蒋医生结尾处的解释不一致。) 7.D(文本一结尾蒋医生捐助葛大爷，是“烧账清债”后对乡亲感恩之情的自然延伸，深 化“乡土温情”主题，并非“情节反转”：《祝福》中祥林嫂除夕夜死去是长期悲惨遭遇的 必然结果，属于悲剧结局的收束，而非“情节突变”。) 8.(4分)①传承父辈“仁心济世、不计得失”的行医理念： ②放下记账的负担，实现精神上的释然，获得心灵的轻松与自由： ③回馈乡亲的恩情，以实际行动表达对乡人的感激。 (一点1分，两点2分，三点4分，意思对即可) 9.(4分)①礼是社会公认的规范，依托传统维系。月牙村有“除夕前清账”的规矩，乡 亲会主动登门还款或说明不能还款的理由，蒋家仁心行医、看病记账，均为 代代相传的传统。 ②人们主动服膺于传统的习惯，将“礼”内化为自觉。乡亲即便得知账已清仍悄 悄还款，依托从教化中养成的个人习惯（道德认知），体现“礼”对个人的内 在约束，而非被动服从。 (每个角度1分，结合材料分析2分) 10.CEH,如果（是）想要多列举典故，（来）说明自己的博学，为何不说虞卿穷困落魄的 时候，写出了《虞氏春秋》八篇呢？ 11.C,不同。 12.C,(原文“岂以迁蜀之后，方始传乎？”，刘知己否定了司马迁的“不韦迁蜀，世传《吕 览》”观点。修撰《吕览》，广纳贤才，搜集奇闻异说，并立下“一字千金”之赏，都是 在吕不韦迁蜀之前。) 13.(1)假如没有收录这篇文章（没有这篇文章的收录），凭借什么能够弄清楚这件事呢？ (傥、何以、克、大意各1分。) (2)这大概是因为作者见识不广，思考不周密吧。（斯、该、审、大意各一分） 14.①史才：材料一刘知己综合用运用比喻、排比、对比等手法对《左传》进行评价，表现 了高超的表达能力： ②史学：材料二刘知己阅读广泛，了解司马迁遭李陵之祸的始末；史学知识丰富，考证 出吕不韦著书的背景，指出司马迁用典有误。 (熟读史书：《春秋》三传、《太史公自序传》《与任安书》等，有丰富的史学积累) ③史识：指出了“春秋三传”中其他二传一一《公羊传》《谷梁传》纪实不足、语言拙 劣等缺点，表现了他的独到见解： 指出《太史公自序传》中叙述过于简略造成的阅读不清问题： 指出《报任安书》以“不韦迁蜀，世传《吕览》”为例证明中心论点逻辑有误。 (一点给1分，两点给3分，三点给5分。意思对即可。每方面中任举一例即可) 【参考译文】 材料一： 《左传》叙事，描述行军打仗就仿佛军队的旗帜充满视野，又仿佛听见军队人吼马嘶车 轮轰鸣之声沸腾；描述设防、扎营等军事部署，就能做到细节清晰分明，如在眼前，文辞严 谨工整；描写胜利时，就能把缴获的战利品记载得毫无遗漏；记录作战失利，就能把军队溃 败的惨状生动地摆在眼前；描述诸候盟誓场景，就充满了慷慨激昂之情；声称某人诡诈，那 么他欺骗诽谤的行为就仿佛呗亲眼看见一样：说到恩惠，就像春天般温暖：说到严厉，就像 秋霜般冷峻；叙述国家的兴起则让人回味无穷；陈述国家的衰亡就让人不禁去同情怜悯。有 时用华美的语言润色文章，有时用优雅的语句谱写诗篇，语言跌宕起伏却不同于流俗，行文 挥洒自如而又能把握主旨。像这样的才华，技艺精妙，几乎可比自然造化，文思高妙可通鬼 神之境，这样的著作实在少有，是千古绝唱。而解释《春秋》的另外两传叙事，到处是繁琐 累赘的语句，到处是可有可无的语言，浮华有余而纪实不足，语言拙劣缺乏韵味。 材料二： 司马迁在《太史公自序》中说：我任太史令的第七年，因为遭受李陵的祸事，被囚禁于 监狱。自叙都这样，多么的简略啊！自称“因为遭受李陵的祸事，被囚禁于监狱”，就好像 是他和李陵一起战败被俘一样，因此被处以刑罚；又好像是被李陵所挑拨，因此获罪于朝廷。 这就使得读者很难清楚地了解事情的原委。幸好班固后来收录了他的《与任安书》，书中具 体描述了他受刑的前因后果。假如没有收录这篇文章，怎么能够弄清楚这件事呢？ 司马迁的《报任安书》逐一记述了自古以来著述之人，都是因为身处困境而发愤著述。 最后说道：“吕不韦贬谪到了蜀地，《吕氏春秋》才流传于世。”考察吕不韦修撰《吕氏春秋》 时，广招才学出众的人，效仿春申君、信陵君，一起搜集那些奇说异闻，仿照《荀子》《孟 子》那样来撰述，要是有人能够更改一个字，就赏给他千金，这是在当时宣布的，时间已经 很久了。难道是在吕不韦贬谪蜀地以后，才开始流传这本书的吗？况且一定要到了被流放的 时候，他所著的书方才为世人所重视，那么又和作者本来是因为落魄而发愤著述的意义不一 致了。而作者却引此以自述，怎么能够说是同类的事呢？如果是想要多列举典故，来说明自 己博学的话，为何不说虞卿穷困落魄的时候，写出了《虞氏春秋》八篇呢？这大概是因为作 者见识不广，思考不周密吧。 材料三： 礼部尚书郑惟忠曾经问（刘知己)：“自古以来文人多，史官少，为什么呢？”刘知己 回答说：“史官需要擅长三个方面：才能、学问和对历史的看法。世上很少有人三者兼具的， 所以史官少。有学问没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能增殖财货：有才能没有学问， 就像灵巧的工匠没有好木材和好工具，不能建成房屋。好的坏的一定记录，让骄横的君主和 心怀异心的臣子知道害怕，具备这一点就尽善尽美了。”时人把它当作确切的评论。 15.B分析：“秋草深来战马肥”主要体现官军在物资和军备上的充分准备，而非突出“天 时对战争胜利的决定作用”，战争胜利受多种因素影响，此句未突出天时的决定性，B 选项表述错误。 16.①渴望回到都城却不得的遗憾。帝乡是京城的象征，诗人远离京城，心中充满对京城的 眷恋与思念之情。 ②对和平生活的向往。诗人渴望战争早日结束，能够像白云一样自由自在地回到帝乡， 享受安宁的生活。 ③对国家命运的担忧。诗人关注战事，希望官军胜利，国家安定，“遥羡白云归”也暗 含着对国家命运好转的期盼。 ④对自身人微言轻处境的无奈。作为小臣，诗人无力改变局势，只能羡慕白云能归帝乡， 流露出一种无奈之感。 (从诗人的情感、所处环境以及诗歌的主题等角度出发，深入剖析诗人“遥羡白云归” 所蕴含的对和平、京城的情感，以及自身无奈和对国家命运的关注等多方面原因。答 出3点即得满分，其他答案言之成理可酌情给分)。 17.(1)舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来 (2)小学而大遗，吾未见其明也 (3)引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜花间一壶酒，独酌无相亲 (每句1分。诗句中带有“酒”字，但已经与画面不符，不得分) 18.修改为：喜欢鲜亮颜色的女孩子们，不想让漫漫长冬为这样的花儿所统帅，于是就在两 层窗中间的隔层里，造了一个花园。 女孩子们喜欢鲜亮颜色，不想让漫漫长冬为这样的花儿所统帅，于是就在两 层窗中间的隔层里，造了一个花园。 (“鲜亮颜色女孩子们喜欢”，语序不当，主语为女孩子们；“不想让这样的花儿为漫漫 长冬所统帅”，主客颠倒) 19.B(前文说“造了一个花园”，B项用代词“那”直接指代，衔接最紧密；后文详细描 述用蜡油捏成的梅花，B项点出“梅园”，自然引出下文；“独一无二的”带有赞赏情感， 与全文细腻、生动的文学语言风格一致。A、C项主语“梅园”出现突兀，前文未提及。 D项“双层窗间藏着梅园”也与上下文衔接不上。) 20.因为（由于）、但（但是）、都 21.“抵卸”改为“抵御”“胡窗缝”改为“糊窗缝”“偏辟”改为“偏僻” “眼急手快”改为“眼疾手快” (每处1分，不写出词语，单字对单字来修改，不给分) 22.（1)运用数量词，从“一朵”到“数十朵”，以递增的数量展现梅花接连绽放的过程， 画面感强： (2)“瞬间”“贯通”准确运用动词和副词，生动形象地将无形的“春意”化为流动的 生命力，极具画面感。 (3)“点点”以叠词写出梅花小巧而繁多，勾勒出梅花错落分布的视觉画面。 (答对一点2分，两点4分，三点5分) 23.一、材料分析 核心概念界定：材料一明确了“敢为”与“容错”的内涵一一“敢为”指向突破常规 的勇气与闯劲，是推动个体、社会发展的主动动力：“容错”指向包容 失误的胸怀与理性，是保护创新、鼓励尝试的被动保障，二者从“动 力”与“保障”的角度，奠定了概念的基本属性。 二者关系阐释：材料二通过两种观点构建二元关系一一前者强调“敢为”的前提性， 若没有“敢为”的实践行为，“容错”便失去了作用对象，如同“为未 启程的船只准备避风港”：后者突出“容错”的支撑性，若缺乏“容 错”的包容环境，“敢为”会因风险过高而难以推进，如同“无安全网 的高空走钢丝”。二者相互依存、不可割裂，共同构成“尝试一保障一 再尝试”的良性循环。 二、任务分析 作文需紧扣论坛核心议题，将“探索前行”与材料中“敢为”“容错”深度绑定，不可 脱离关键词空谈：需遵循演讲文体规范，语言既要富有感染力，能引发学生群体共鸣，又要 具备逻辑说服力。 三、立意提示 1.敢为是探索的动力引擎，容错是前行的坚实保障，二者相辅相成，共同助力青年在新 时代的探索之路上稳步成长。 2.以容错消解“怕错”的心理枷锁，卸下顾虑包袱，让青年的敢为从被动犹豫转化为 主动突破，在试错中不断前行。 3.敢为需立足理性不盲目冒进，容错要有明确边界不纵容失度，把握二者平衡才能让探 索之路更稳健高效。 5.请结合材料一，分析我们今天“建立以中国为主体的海洋话语体系”的意义。(6分) 5.(6分) ①为了纠正西方中心论的历史偏见，树立文化自信。 ②明确中华文明陆海兼备的完整面貌，海洋文明是推动海洋强国建设的内在动力。 ③构建中国海洋文明的话语权，在世界体系中注入更多中国话语和中国元素。 ①反思并解构西方海洋话语霸权。 ②让全世界人民重新认识中国。 ③为全球治理提出中国方案，彰显了中国传统文化的强大魅力。 ②人们主动服膺规范，依托习惯维持，将“礼”内化为自觉。乡亲即便得知账已清仍悄 悄还款，体现“礼”对个人的内在约束，而非被动服从。 ②人们主动服膺规范，依托习惯维持，将“礼”内化为自觉。乡亲即便得知账已清仍悄 悄还款，体现“礼”对个人的内在约束，而非被动服从。