精品解析：河南省南阳市镇平县一中2025-2026学年高三上学期期末语文试题

2025-2026学年高三上学期期末测试一 语文 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 公共考古是查尔斯·麦克基姆西在其同名专著中最早提出的，用以定义考古学家代表公众并在公众的支持下记录并保存受到开发工程威胁的考古遗存的相关工作。这个观点在美国大受欢迎，但在世界其他地区却并未得到广泛认同。在我国，同样存在着到底是“公共考古学”抑或是“公众考古学”的讨论。不过，这种讨论并不影响公共考古是为了让考古学可持续发展以及考古成果惠及更多民众的终极目标。 讨论公共考古的内涵和外延，必然会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核心的特征，它强调的是作为全人类共有的历史文化遗产，需要回归“公共领域”，成为具有社会公共属性并且能够被公开、共有和共享的资源。公共性体现得越充分，就越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢，也越能实现公共考古实践的初衷。 在当代中国，公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑，甚至还表现出异乎寻常的热情。然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈。公共考古教育性之所以重要，部分与公共性相关联，部分则与考古学科本身的专业性及复杂的术语系统有关，再有就是很多考古发现与现代生活缺乏直接联系，让人们缺乏理解这些物件功能和内涵的具体情境。毫无疑问，文博机构和考古专家应该是公共考古教育的主要组织方。然而，他们在这方面的主体责任履行却并不乐观。不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究、阐释才是他们的核心任务，公共考古只是顺手而为或者可为可不为之事。 考古学不可避免地要与社会的方方面面产生多维联系，绝不仅仅是考古学家的事。变考古学家的“他们的公共考古学”为公众的“我们的公共考古学”，支持具有一定考古基础知识的媒体、社会团体和民众开展公共考古活动，才能让考古学获得坚实的公众基础和广泛的社会支持，也才能真正实现公共考古的终极目标。 相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果，公共考古领域对于公众本身的研究要薄弱得多，这一点，从国内外公开发表的相关研究成果贫乏的情况中不难获知。不能透彻了解公众，公共考古就无法形成准确的“客户”画像，当然也就无法做到有的放矢。公众的广泛参与是公共考古更好实现目标的基础，因此需要采取多种方式吸引和鼓励方方面面的力量为公共考古作出贡献。 （摘编自魏峻《公共考古：关键特征与未来发展》） 材料二： 夏文化考古融入近现代普通公众的视线中，经历了一段丰富的变迁过程，夏文化公共考古的传播实践，至今仍处于进行时。夏代长期作为学者和公众对信史、神话分析认知的关键点，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以寻找，“夏王朝信史说”成为学者、广大群众共同的重要认识基础。自2000年《夏商周断代工程1996——2000年阶段成果报告（简本）》发表后，无论是学界还是社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。夏商周断代工程中研究了近四十年的二里头文化仍是一大焦点，而二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富、等级最高、生产力水平最先进、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址，是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表，在社会公众面前基本成为了夏文化代名词。近十年来，新兴的媒体如微博、微信、短视频给夏文化公共考古提供了传播的良好平台。中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期。研究和传播夏文化，对我国乃至对全世界都有重要意义。 当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的“历史记忆”，历史叙事的方式又分为两种：文学叙事与考古叙事。文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当作一种“文本”，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆。考古叙事则是公共考古传播的最直接叙事手段：具体的考古遗址、物质遗存，它们出土的样貌指向某个瞬间，相对于文学叙事，它没有连续性，因而如果仅以考古叙事去描绘一段历史，它所唤来的“历史记忆”是破碎的。 公共考古中的考古叙事还有一个特点——指向性。可以说，公众关注考古的最直接需求就是它的指向性。因为出土遗物可以作为历史问题的直接解释。夏代作为一个历史难辨的时期，它神秘莫测，需要一种拨云见日的指向：二里头遗址就是夏王朝的遗址，绿松石龙、青铜爵是遥远的夏王朝产物……这种指向性是公共考古的一个前提。 既然学界探索夏文化仍在进行中，二里头等考古学文化和夏文化的关系尚有争议，文学叙事夹杂了浪漫主义民间传说，考古叙事又要确切的指向性，那么该如何保证“文学叙事”以及“考古叙事”下公共考古的科学性呢？笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态，必要的科学性是公共考古传播的一个特征，而且很多时候，它们并不冲突，考古学本身也是一门“解释”的学问。事实上，遍及中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的。公共考古事业更需要一种人文关怀，尤其对于夏文化这一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去唤醒民众对夏代的“历史记忆”，将其以文学叙事呈现出来，更能使夏文化升华出人文情怀下的意义与价值取向。 夏文化作为中华民族的宝贵遗产，具有强大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古传播，有利于构建接地气的中国上古史。 （摘编自黄乐天、侯卫东《公共考古视野下的夏文化传播》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于“到底是‘公共考古学’抑或是‘公众考古学’”讨论，不影响公共考古这一行为的公共性与终极目标。 B. 因为公共考古教育性是重要的，所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方面的热烈讨论。 C. 从夏商周断代工程到中华文明探源工程、考古中国项目，这些科研项目对夏文化的探索研究都具有重大意义。 D. 夏文化是民族的宝贵遗产，加大夏文化公共考古的传播，既可增强凝聚力，又有利于构建接地气的中国上古史。 2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ） A. 公共性一旦得到充分的体现，就能促进多方的共赢，实现公共考古实践的目的，所以公共性成为公共考古最核心的特征。 B. 不断提高我国的经济文化水平和对文化遗产的重视程度，就能保持夏文化研究高速发展的态势，使夏文化成为宝贵遗产。 C. 考古叙事是公共考古传播最直接的叙事手段，但仅以它来描绘历史只能唤来破碎的“历史记忆”。 D. 避免将叙事内容与考古科学性置于二元对立的状态，有助于使公共考古在保证学术真实、严谨的同时，也丧失了趣味性。 3. 下列选项，最能体现材料二“文学叙事”特征的一项是（ ） A. 《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土的文物，详细解说了汉武帝晚年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件。 B. 四川省文物考古研究院还原了高县半边寺摩崖石刻等考古现场，并在游戏体验区设置了文物归宗、文物探踪和文物复原等游戏。 C. 首都博物馆在妇好墓复原沙盘前配备11台“VR眼镜”，帮助参观者清楚地观察妇好墓上下6层、深达7.5米的虚拟考古发掘现场。 D. 央视纪录片《殷墟嵌绿松石甲骨》让殷墟甲骨上的文字“跑”了出来，成了会活动的动画小人，演示了商朝人一天的生活场景。 4. 二里头遗址“是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表”这一研究结论，对夏文化公共考古传播有什么意义？请结合材料简要分析。 5. 对考古专家来说，如何推动考古成果惠及更多的公众？请根据材料简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今且说贾雨村，因补授了应天府，一下马，就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴死人命。彼时，雨村即问原告。那原告道：“被殴死者，乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子先已得了我家银子，我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门。这拐子便又悄悄的卖与了薛家，被我们知道了，去找那卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无影无踪，只剩了几个局外之人。小人告了一年的状，竟无人作主。望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡，死者感戴天恩不尽！” 雨村听了，大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命，就白白的走了，再拿不来的？”因发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问，令他们实供藏在何处；一面再动海捕文书。正要发签时，只见案边立的一个门子使眼色儿，不令他发签之意。雨村心中甚是疑怪，只得停了手。即时退堂，至密室，侍从皆退去，只留门子一人服侍。 雨村因问方才何故有不令发签。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符’？我竟不知。”门子道：“这还了得！连这个不知，怎能作得长远！如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然；倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！所以绰号叫作‘护官符’。方才所说的这薛家，老爷如何惹得他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分脸面，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所皆注着始祖官爵并房次。石头亦曾照样抄写了一张，今据石上所抄云： 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系‘丰年大雪’之薛也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲的方向了？” 门子笑道：“不瞒老爷说，不但这凶犯躲的方向我知道，一并这拐卖之人我也知道，死鬼买主也深知道。待我细说与老爷听：这个被打之死鬼，乃是本地一个小乡宦之子，名唤冯渊，自幼父母早亡，又无兄弟，只他一个人守着些薄产过日子。长到十八九岁上，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓不再娶第二个了，所以三日后方过门。谁晓这拐子又偷卖与了薛家，他意欲卷了两家银子，再逃往他省；谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死，都不肯收银，只要领人。那薛家公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去，三日死了。这薛公子原是早已择定日子上京去的，头起身两日前，就偶然遇见了这丫头，意欲买了就进京的，谁知闹出这事来。既打了冯公子，夺了丫头，他便没事人一般，只管带了家眷走他的路。他这里自有兄弟奴仆在此料理，并不为此些些小事值得他一逃走的。这且别说，老爷你当被卖的丫头是谁？”雨村笑道：“我如何得知。”门子冷笑道：“这人算来还是老爷的大恩人呢！她就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。”雨村罕然道：“原来就是她！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？” ……（门子详述英莲身世及被拐经过） 雨村听了，亦叹道：“且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？”门子笑道：“老爷当年何等明决，今日何反成个没主意的人了！小的闻得老爷补升此任，亦系贾府、王府之力；此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此案了结，日后也好去见贾、王二公的面。”雨村道：“你说的何尝不是。但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法！是我实不能忍为者。”门子听了，冷笑道：“老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。岂不闻古人有云：‘大丈夫相时而动’，又曰‘趋吉避凶者为君子’。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。” 雨村低了半日头，方说道：“依你怎么样？”门子道：“小人已想了个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书，发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要，自然将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈。老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乱坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。薛蟠今已得了无名之病，被冯魂追索已死。其祸皆因拐子某人而起，拐之人原系某乡某姓人氏，按法处治，余不略及’等语。小人暗中嘱托拐子，令其实招。众人见乩仙批语与拐子相符，余者自然也都不虚了。薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了。老爷细想此计如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌，或可压服口声。”二人计议，天色已晚，别无话说。 至次日，坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问。果见冯家人口稀疏，不过赖此欲多得些烧埋之费。薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。雨村断了此案，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。 （选自《红楼梦第四回》有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 冯渊买下英莲后立誓不再娶妻，却因薛蟠强抢丫鬟被殴打致死，其遭遇凸显了底层民众在权贵压迫下的无力。 B. 门子阻止贾雨村发签拿人，是因薛家势力庞大且与贾、王等家族结盟，贸然行动会危及贾雨村的官位甚至性命。 C. 贾雨村初闻命案时怒斥凶犯“白白走了”，并下令捉拿族人，表明他起初确有依法断案、伸张正义的意图。 D. 案件结局写冯家“得了许多烧埋银子，也就无甚话说了”，意在表现冯渊家人对判决结果的满意，体现了金钱在平息诉讼中的作用。 7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. “护官符”以俗谚排比铺陈四大家族权势，语言夸张俚俗，暗示封建官僚体系下盘根错节的利益关系。 B. 门子“冷笑”与贾雨村“罕然”“叹道”等神态描写形成反差，凸显门子深谙官场规则而雨村尚存良知挣扎。 C. 案发过程借门子之口倒叙，既补全冯渊与薛蟠的冲突细节，又避免平铺直叙，增强叙事张力。 D. 结尾雨村“充发门子”的举动，以白描手法暴露其恩将仇报的卑劣，笔调冷静却极具讽刺力度。 8. 选文中“护官符”有何深层含义？请结合文本分析其作用。 9. 选文中的贾雨村形象具有复杂性和典型性。请结合文本具体内容，分析他在处理“葫芦案”过程中的心理变化及行为特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：商之有天下者三十世，而周之世三十有七。商之既衰而复兴者五王，而周之既衰而复兴者，宣王一人而已。盖商之多贤君，宜若其世之过于周，而反不如；周之贤君不如商之多，而其久于商者乃数百岁也。此二者所以使天下之人疑焉而不知其故也。 盖尝以为周公之治天下，务为文章繁缛之礼，以和柔驯扰天下刚强之民，故其道本于尊尊而亲亲，贵老而慈幼，使民之父子相爱而兄弟相悦，以无犯上难制之气。行其至柔之道以揉天下之戾心而去其刚毅勇果之政故其享天下至久。而诸侯内侵，京师不振，卒于废为至弱之国。何者？优柔和易之道？可以为久，而不可以为强也。 若夫商人所以为天下者，不可复见矣。窃尝求之于《诗》《书》之间，见夫《诗》之宽缓而和柔；《书》之委曲而繁重者，举皆周也；而商人之《诗》，骏发而严厉，其《书》简洁而明肃，以为商人之风俗，盖在乎此矣！夫惟天下之有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微，然至于其败也，一散而不可复止。故夫物之强者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也乃可以有所立……此商之所以不长，而周之所以不振也。 呜呼！圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也。使之能久而不能强，能以自奋而不能以及远，此二者存乎其后世之贤与不贤也。 （节选自苏辙《商论》） 材料二：尊君卑臣者，以势使之也。夫势失则权倾，故天子失道则诸侯尊矣，诸侯失政则大夫起矣，大夫失官则庶人兴矣。由是观之，上不失而下得者，未尝有也。 孔子曰：“夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作；《春秋》作而后君子知周道亡也。”故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察，而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣。管子曰：“权不两错，政不二门。”故曰：“胫大于股者难以步，指大于臂者难以把。”本小末大，不能相使也。 （节选自《说苑·君道》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行其至柔之道A以揉B天下C之戾心D而去其刚毅E勇果之政F故其享天下G至久 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 世，世代，与《阿房宫赋》“几世几年，剽掠其人”的“世”意思相同。 B. 相，相互，互相，与《短歌行》“枉用相存”的“相”用法不相同。 C. 振，奋起，振作，与《屈原列传》“新浴者必振衣”的“振”意思不相同。 D. 尊，变得尊贵，与《过秦论》“尊贤而重士”的“尊”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商朝贤明的君主多于周朝，传继应该比周朝更久远，但是，周朝存续时间竟然比商朝多几百年。 B. 商朝治理天下的方法，如今已见不到了，但苏辙在《诗》《书》里发现，商朝文风骏发严厉、简洁明肃，推测其风俗应该和文风一样。 C. 孔子用夏商周更迭的历史证明，君主不明察是造成国家危亡的根本原因；管子认为上下不可同掌国家权力，政令须由君主独自掌控。 D. 能使国家久远举措不能使其强大，能使国家奋发强大的举措不能使其久远，国家后来命运如何，就取决于继任者是否贤明了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也。 （2）“胫大于股者难以步，指大于臂者难以把。”本小末大，不能相使也。 14. 两则材料都论及治国理念，但侧重点有所不同，请结合文本简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·送述古 苏轼 回首乱山横。不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭。迎客西来送客行。 归路晚风清。一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧。秋雨晴时泪不晴。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写回首所见，既写出了群山横亘之态，也表现出人物送别时依依难舍之情。 B. “谁似”二字，写出了诗人不能像临平山上高高耸立的塔一样目送朋友远去的遗憾。 C. 夜晚天气开始转寒，梦中的诗人被冻醒，醒后想着与友人的分离，诗人更加忧伤。 D. “荧荧”，一语双关，既形容夜晚残灯微闪的场景，又写出了诗人泪光闪烁的样子。 16. 有人评价这首词“言浅情深”，请结合文本具体分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情，由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中的“____________，___________”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。 （2）小刚在阅读长篇小说《李自成》，当看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗统治者，一时间民心踊跃，一呼百应，从者如云场景时，他想到了贾谊《过秦论》中所写的“____________，___________”。 （3）邮局刘局长向正在研学的学生介绍中国邮政的标识（如图）：“图案主体是一只鸿雁，是根据‘鸿雁传书’典故设计的，我们在古诗词里也学过很多与此典故相关的诗句，如‘____________，___________’。” 二、语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（ 甲 ）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。 人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“ A ”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（ 乙 ）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才 B ：“连生贵子”嘛！ 除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18. 请将文中画波浪线的句子，改写成以“蜘蛛”为陈述主体的4个短句。可以适当增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。 22. 学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员。请你结合下边这幅图片，把解说词补充完整，不超过 100 字。 同学们，图片正中间的“福”，是康熙皇帝亲笔题写的有“天下第一福”的美誉。结合文字四周的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？ ______________________ “天下第一福”果然名不虚传。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对社会的动荡凋敝，鲁迅以笔为刀，暴露国民的“劣根性”，试图唤起人们的疗救意识；沈从文则用温情笔触描绘人性的善良美好，启发人们向往真善美。有人认为，只有直面问题的严峻性，唤起危机意识，才能打破僵局；也有人认为，唯有感受希望的力量，用温情正向激励，才能真正催生改变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高三上学期期末测试一 语文 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 公共考古是查尔斯·麦克基姆西在其同名专著中最早提出的，用以定义考古学家代表公众并在公众的支持下记录并保存受到开发工程威胁的考古遗存的相关工作。这个观点在美国大受欢迎，但在世界其他地区却并未得到广泛认同。在我国，同样存在着到底是“公共考古学”抑或是“公众考古学”的讨论。不过，这种讨论并不影响公共考古是为了让考古学可持续发展以及考古成果惠及更多民众的终极目标。 讨论公共考古的内涵和外延，必然会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核心的特征，它强调的是作为全人类共有的历史文化遗产，需要回归“公共领域”，成为具有社会公共属性并且能够被公开、共有和共享的资源。公共性体现得越充分，就越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢，也越能实现公共考古实践的初衷。 在当代中国，公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑，甚至还表现出异乎寻常的热情。然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈。公共考古教育性之所以重要，部分与公共性相关联，部分则与考古学科本身的专业性及复杂的术语系统有关，再有就是很多考古发现与现代生活缺乏直接联系，让人们缺乏理解这些物件功能和内涵的具体情境。毫无疑问，文博机构和考古专家应该是公共考古教育的主要组织方。然而，他们在这方面的主体责任履行却并不乐观。不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究、阐释才是他们的核心任务，公共考古只是顺手而为或者可为可不为之事。 考古学不可避免地要与社会的方方面面产生多维联系，绝不仅仅是考古学家的事。变考古学家的“他们的公共考古学”为公众的“我们的公共考古学”，支持具有一定考古基础知识的媒体、社会团体和民众开展公共考古活动，才能让考古学获得坚实的公众基础和广泛的社会支持，也才能真正实现公共考古的终极目标。 相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果，公共考古领域对于公众本身的研究要薄弱得多，这一点，从国内外公开发表的相关研究成果贫乏的情况中不难获知。不能透彻了解公众，公共考古就无法形成准确的“客户”画像，当然也就无法做到有的放矢。公众的广泛参与是公共考古更好实现目标的基础，因此需要采取多种方式吸引和鼓励方方面面的力量为公共考古作出贡献。 （摘编自魏峻《公共考古：关键特征与未来发展》） 材料二： 夏文化考古融入近现代普通公众的视线中，经历了一段丰富的变迁过程，夏文化公共考古的传播实践，至今仍处于进行时。夏代长期作为学者和公众对信史、神话分析认知的关键点，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以寻找，“夏王朝信史说”成为学者、广大群众共同的重要认识基础。自2000年《夏商周断代工程1996——2000年阶段成果报告（简本）》发表后，无论是学界还是社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。夏商周断代工程中研究了近四十年的二里头文化仍是一大焦点，而二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富、等级最高、生产力水平最先进、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址，是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表，在社会公众面前基本成为了夏文化代名词。近十年来，新兴的媒体如微博、微信、短视频给夏文化公共考古提供了传播的良好平台。中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期。研究和传播夏文化，对我国乃至对全世界都有重要意义。 当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的“历史记忆”，历史叙事的方式又分为两种：文学叙事与考古叙事。文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当作一种“文本”，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆。考古叙事则是公共考古传播的最直接叙事手段：具体的考古遗址、物质遗存，它们出土的样貌指向某个瞬间，相对于文学叙事，它没有连续性，因而如果仅以考古叙事去描绘一段历史，它所唤来的“历史记忆”是破碎的。 公共考古中的考古叙事还有一个特点——指向性。可以说，公众关注考古的最直接需求就是它的指向性。因为出土遗物可以作为历史问题的直接解释。夏代作为一个历史难辨的时期，它神秘莫测，需要一种拨云见日的指向：二里头遗址就是夏王朝的遗址，绿松石龙、青铜爵是遥远的夏王朝产物……这种指向性是公共考古的一个前提。 既然学界探索夏文化仍在进行中，二里头等考古学文化和夏文化的关系尚有争议，文学叙事夹杂了浪漫主义民间传说，考古叙事又要确切的指向性，那么该如何保证“文学叙事”以及“考古叙事”下公共考古的科学性呢？笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态，必要的科学性是公共考古传播的一个特征，而且很多时候，它们并不冲突，考古学本身也是一门“解释”的学问。事实上，遍及中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的。公共考古事业更需要一种人文关怀，尤其对于夏文化这一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去唤醒民众对夏代的“历史记忆”，将其以文学叙事呈现出来，更能使夏文化升华出人文情怀下的意义与价值取向。 夏文化作为中华民族的宝贵遗产，具有强大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古传播，有利于构建接地气的中国上古史。 （摘编自黄乐天、侯卫东《公共考古视野下的夏文化传播》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于“到底是‘公共考古学’抑或是‘公众考古学’”的讨论，不影响公共考古这一行为的公共性与终极目标。 B. 因为公共考古教育性是重要的，所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方面的热烈讨论。 C. 从夏商周断代工程到中华文明探源工程、考古中国项目，这些科研项目对夏文化的探索研究都具有重大意义。 D. 夏文化是民族的宝贵遗产，加大夏文化公共考古的传播，既可增强凝聚力，又有利于构建接地气的中国上古史。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 公共性一旦得到充分的体现，就能促进多方的共赢，实现公共考古实践的目的，所以公共性成为公共考古最核心的特征。 B. 不断提高我国的经济文化水平和对文化遗产的重视程度，就能保持夏文化研究高速发展的态势，使夏文化成为宝贵遗产。 C. 考古叙事是公共考古传播最直接的叙事手段，但仅以它来描绘历史只能唤来破碎的“历史记忆”。 D. 避免将叙事内容与考古科学性置于二元对立的状态，有助于使公共考古在保证学术真实、严谨的同时，也丧失了趣味性。 3. 下列选项，最能体现材料二“文学叙事”特征的一项是（ ） A. 《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土的文物，详细解说了汉武帝晚年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件。 B. 四川省文物考古研究院还原了高县半边寺摩崖石刻等考古现场，并在游戏体验区设置了文物归宗、文物探踪和文物复原等游戏。 C. 首都博物馆在妇好墓复原沙盘前配备11台“VR眼镜”，帮助参观者清楚地观察妇好墓上下6层、深达7.5米的虚拟考古发掘现场。 D. 央视纪录片《殷墟嵌绿松石甲骨》让殷墟甲骨上的文字“跑”了出来，成了会活动的动画小人，演示了商朝人一天的生活场景。 4. 二里头遗址“是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表”这一研究结论，对夏文化公共考古传播有什么意义？请结合材料简要分析。 5. 对考古专家来说，如何推动考古成果惠及更多的公众？请根据材料简要说明。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①可夯实“夏王朝信史说”这一共同认识基础，使夏文化公共考古传播内容更具科学性。②可唤醒公众对夏王朝的“历史记忆”，推进夏文化公共考古传播。 5. ①改变不重视公共考古的态度，提升公共考古教育的自觉性。②加强对公众的了解、研究，提高公共考古传播的针对性。③通过新兴媒体的传播平台，吸引更多公众参与公共考古。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“公共考古”展开，从理论探讨到实践案例，层次分明。材料一聚焦公共考古的公共性与教育性，强调考古学需回归公众领域，但指出当前教育实践不足；材料二以夏文化为例，探讨考古叙事与文学叙事的结合，提出公共考古需兼顾科学性与人文关怀。两则材料共同揭示了考古学从专业研究走向公众传播的必要性与挑战，体现了考古成果共享与文化传承的双重价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方面的热烈讨论”错误。由原文“在当代中国，公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑，甚至还表现出异乎寻常的热情。然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈”可知，文中先指出教育性重要的属性，再转折强调“具体问题的讨论并不热烈”，选项强加了因果关系并曲解了文意。 选项无中生有。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“……所以……”错误。结合“讨论公共考古的内涵和外延……也越能实现公共考古实践的初衷”可知，原文先明确“公共性是公共考古最核心的特征”，再说明公共性充分体现的作用；选项却将公共性充分体现的作用作为公共性成为核心特征的原因，且“一旦……就能”表述绝对化，原文是“越……越……”的递进关系，并非必然的充分条件关系。 B.“……就能……”错误。结合“中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期”，前后内容不是充分条件关系，选项逻辑错误。 D.“也丧失了趣味性”错误。原文说的是“笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态……事实上，遍及中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的”，可见作者认为避免二元对立能够不丧失趣味性。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二对“文学叙事”定义为“文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当做一种‘文本’，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆”。 A.《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土文物解说历史事件，符合文学叙事中以文献史料为“文本”，强调背后社会情景和个人感情，让后人得到相对完整历史记忆的特征。 B.还原考古现场并设置游戏是通过体验式活动进行考古传播，不属于文学叙事。 C.配备“VR眼镜”帮助参观者观察虚拟考古发掘现场，这是借助科技手段进行考古展示，并非以文献史料为“文本”，不属于文学叙事。 D.纪录片通过动画演示商朝人生活场景，是一种影视表现手段，不属于文学叙事。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①文中谈到，自2000年《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告（简本）》发表后，学界和社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。其中“二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大……在社会公众面前基本成为了夏文化代名词”，据此可知，可夯实“夏王朝信史说”这一共同认识基础，使夏文化公共考古传播内容更具科学性。 ②结合“当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的‘历史记忆’”可知，可唤醒公众对夏王朝的“历史记忆”，推进夏文化公共考古传播。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①改变态度，提升自觉性。材料一指出“不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究……或者可为可不为之事”，这种态度不利于公共考古的发展。考古专家应改变这种不重视公共考古的态度，认识到公共考古的重要性，提升公共考古教育的自觉性，积极主动地参与到公共考古教育工作中，传播考古知识和成果。 ②加强研究，提高针对性。材料一提到“相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果……当然也就无法做到有的放矢”，所以考古专家需要加强对公众的了解和研究，了解公众的需求、兴趣等，以便更有针对性地进行公共考古传播，使考古成果更好地惠及公众。 ③借助平台，吸引公众参与。材料二提到“近十年来，新兴的媒体如微博……提供了传播的良好平台”，考古专家可以通过这些新兴媒体的传播平台，采用多样化的方式，如发布科普文章、开展线上讲座等，吸引更多公众参与公共考古，让更多人了解和接触考古成果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今且说贾雨村，因补授了应天府，一下马，就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴死人命。彼时，雨村即问原告。那原告道：“被殴死者，乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子先已得了我家银子，我家小爷原说第三日方是好日子，再接入门。这拐子便又悄悄的卖与了薛家，被我们知道了，去找那卖主，夺取丫头。无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势，众豪奴将我主人竟打死了。凶身主仆已皆逃走，无影无踪，只剩了几个局外之人。小人告了一年的状，竟无人作主。望大老爷拘拿凶犯，剪恶除凶，以救孤寡，死者感戴天恩不尽！” 雨村听了，大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命，就白白的走了，再拿不来的？”因发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问，令他们实供藏在何处；一面再动海捕文书。正要发签时，只见案边立的一个门子使眼色儿，不令他发签之意。雨村心中甚是疑怪，只得停了手。即时退堂，至密室，侍从皆退去，只留门子一人服侍。 雨村因问方才何故有不令发签。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符’？我竟不知。”门子道：“这还了得！连这个不知，怎能作得长远！如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然；倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！所以绰号叫作‘护官符’。方才所说的这薛家，老爷如何惹得他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分脸面，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所皆注着始祖官爵并房次。石头亦曾照样抄写了一张，今据石上所抄云： 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系‘丰年大雪’之薛也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲的方向了？” 门子笑道：“不瞒老爷说，不但这凶犯躲的方向我知道，一并这拐卖之人我也知道，死鬼买主也深知道。待我细说与老爷听：这个被打之死鬼，乃是本地一个小乡宦之子，名唤冯渊，自幼父母早亡，又无兄弟，只他一个人守着些薄产过日子。长到十八九岁上，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来作妾，立誓不再娶第二个了，所以三日后方过门。谁晓这拐子又偷卖与了薛家，他意欲卷了两家银子，再逃往他省；谁知又不曾走脱，两家拿住，打了个臭死，都不肯收银，只要领人。那薛家公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去，三日死了。这薛公子原是早已择定日子上京去的，头起身两日前，就偶然遇见了这丫头，意欲买了就进京的，谁知闹出这事来。既打了冯公子，夺了丫头，他便没事人一般，只管带了家眷走他的路。他这里自有兄弟奴仆在此料理，并不为此些些小事值得他一逃走的。这且别说，老爷你当被卖的丫头是谁？”雨村笑道：“我如何得知。”门子冷笑道：“这人算来还是老爷的大恩人呢！她就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。”雨村罕然道：“原来就是她！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？” ……（门子详述英莲身世及被拐经过） 雨村听了，亦叹道：“且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？”门子笑道：“老爷当年何等明决，今日何反成个没主意的人了！小的闻得老爷补升此任，亦系贾府、王府之力；此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此案了结，日后也好去见贾、王二公的面。”雨村道：“你说的何尝不是。但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法！是我实不能忍为者。”门子听了，冷笑道：“老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。岂不闻古人有云：‘大丈夫相时而动’，又曰‘趋吉避凶者为君子’。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。” 雨村低了半日头，方说道：“依你怎么样？”门子道：“小人已想了个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书，发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要，自然将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈。老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乱坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。薛蟠今已得了无名之病，被冯魂追索已死。其祸皆因拐子某人而起，拐之人原系某乡某姓人氏，按法处治，余不略及’等语。小人暗中嘱托拐子，令其实招。众人见乩仙批语与拐子相符，余者自然也都不虚了。薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了。老爷细想此计如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌，或可压服口声。”二人计议，天色已晚，别无话说。 至次日，坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问。果见冯家人口稀疏，不过赖此欲多得些烧埋之费。薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。雨村断了此案，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业，后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。 （选自《红楼梦第四回》有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 冯渊买下英莲后立誓不再娶妻，却因薛蟠强抢丫鬟被殴打致死，其遭遇凸显了底层民众在权贵压迫下的无力。 B. 门子阻止贾雨村发签拿人，是因薛家势力庞大且与贾、王等家族结盟，贸然行动会危及贾雨村的官位甚至性命。 C. 贾雨村初闻命案时怒斥凶犯“白白走了”，并下令捉拿族人，表明他起初确有依法断案、伸张正义的意图。 D. 案件结局写冯家“得了许多烧埋银子，也就无甚话说了”，意在表现冯渊家人对判决结果满意，体现了金钱在平息诉讼中的作用。 7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. “护官符”以俗谚排比铺陈四大家族权势，语言夸张俚俗，暗示封建官僚体系下盘根错节的利益关系。 B. 门子“冷笑”与贾雨村“罕然”“叹道”等神态描写形成反差，凸显门子深谙官场规则而雨村尚存良知挣扎。 C. 案发过程借门子之口倒叙，既补全冯渊与薛蟠的冲突细节，又避免平铺直叙，增强叙事张力。 D. 结尾雨村“充发门子”的举动，以白描手法暴露其恩将仇报的卑劣，笔调冷静却极具讽刺力度。 8. 选文中“护官符”有何深层含义？请结合文本分析其作用。 9. 选文中的贾雨村形象具有复杂性和典型性。请结合文本具体内容，分析他在处理“葫芦案”过程中的心理变化及行为特征。 【答案】6. D 7. B 8. “护官符”的深层含义是封建社会中官僚与权贵家族相互勾结、利益输送的潜规则。 作用： ①情节推动：“护官符”是贾雨村态度转变的关键诱因，使其从“大怒”变为妥协，直接决定了“葫芦案”的结局。 ②社会批判：通过“护官符”的内容，揭露了封建王朝官官相护、权贵凌驾于法律之上的黑暗现实。 ③人物塑造：借助“护官符”，既展现了门子对官场规则的熟稔，也暴露了贾雨村最终向权势妥协的虚伪与势利。 9. 贾雨村的心理变化是从“故作正义，试图立威”到“受‘护官符’冲击，权衡利弊”，再到“徇情枉法，迎合权贵”，最后“冷酷无情，扫清隐患”的过程。体现了他虚伪算计、忘恩负义、心狠手辣的行为特征。 【解析】 【导语】这段选文通过“葫芦案”事件，深刻揭露了封建官场的黑暗与腐败。贾雨村初到任时看似秉公执法，但在门子出示“护官符”后，迅速屈服于权贵势力，徇私枉法。四大家族的权势通过夸张的俗谚展现，凸显封建社会的阶级固化。门子的圆滑与雨村的虚伪形成对比，最终雨村为掩盖过往充发门子，暴露其忘恩负义的本性。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“意在表现冯渊家人对判决结果的满意”错误，冯家“无甚话说”并非“满意”，而是在权势压迫下的无奈妥协。原文提到冯家“告了一年的状，竟无人作主”，最终接受银子是被迫之举，而非对判决的认可。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“凸显……雨村尚存良知挣扎”错误，贾雨村的“罕然”“叹道”并非“尚存良知挣扎”，而是权衡利弊后的故作姿态。从后文他“徇情枉法”并“充发门子”可知，其内心早已向官场规则妥协，并无真正的良知挣扎。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章意象的作用的能力。 深层含义：“护官符”象征封建官场的潜规则：官员的升迁与生存依赖于对权贵的依附，法律需让位于权势与利益。它揭示了封建官僚体系的腐朽本质，权力与财富相互勾结，形成“一损皆损，一荣皆荣”的利益网络，底层民众的权益被完全漠视。 作用：①从情节方面来看，贾雨村得知“护官符”后，从最初的正义冲动转为徇情枉法，最终胡乱判案，凸显了“护官符”对官员行为的决定性影响，推动了情节发展。 ②从主题方面来看，通过“护官符”，作者揭露了封建官僚体系中官员必须依附权贵才能自保的现实，如门子所言“倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成”，揭示了官场的黑暗。 ③从人物塑造方面来看，门子本是葫芦庙的小沙弥，身份低微却深谙官场生存逻辑。他对“护官符”的运用，堪称对封建官场“潜规则”的精准注解；贾雨村因“护官符”而发生转变是这一情节的核心，他的态度变化层层递进，最终撕下了“清正”的伪装。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 初始阶段：贾雨村刚补授应天府，急于表现自己的公正严明，树立官员权威。听闻命案后大怒，怒斥“岂有这样放屁的事”，立刻下令“发签差公人”“动海捕文书”，摆出依法办案的姿态，此时的心理为故作正义，试图立威。 犹豫阶段：被门子点破“护官符”后，意识到薛家背景的可怕，开始动摇。一方面想“图报皇上隆恩”，另一方面又畏惧触犯权贵危及自身。于是停手退堂，与门子密室商议，表面说“岂可因私而废法”，实则默认门子的暗示，暴露内心的矛盾与虚伪。 妥协阶段：贾雨村彻底向官场规则妥协，选择顺水行舟，以保全自身官爵。采纳门子的计谋，虚张声势后“胡乱判断了此案”，并急忙给贾政、王子腾写信报信，主动依附权贵。 收尾阶段：他担心门子泄露自己贫贱往事，为巩固地位而变得狠辣。寻借口“远远的充发了”门子，此时的心理为冷酷无情，扫清隐患。 贾雨村从正直到虚伪、从冲动到算计的转变，典型地反映了封建官僚在权势面前丧失原则、沦为权贵爪牙的堕落过程，体现了他忘恩负义、心狠手辣的行为特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：商之有天下者三十世，而周之世三十有七。商之既衰而复兴者五王，而周之既衰而复兴者，宣王一人而已。盖商之多贤君，宜若其世之过于周，而反不如；周之贤君不如商之多，而其久于商者乃数百岁也。此二者所以使天下之人疑焉而不知其故也。 盖尝以为周公之治天下，务为文章繁缛之礼，以和柔驯扰天下刚强之民，故其道本于尊尊而亲亲，贵老而慈幼，使民之父子相爱而兄弟相悦，以无犯上难制之气。行其至柔之道以揉天下之戾心而去其刚毅勇果之政故其享天下至久。而诸侯内侵，京师不振，卒于废为至弱之国。何者？优柔和易之道？可以为久，而不可以为强也。 若夫商人所以为天下者，不可复见矣。窃尝求之于《诗》《书》之间，见夫《诗》之宽缓而和柔；《书》之委曲而繁重者，举皆周也；而商人之《诗》，骏发而严厉，其《书》简洁而明肃，以为商人之风俗，盖在乎此矣！夫惟天下之有刚强不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微，然至于其败也，一散而不可复止。故夫物之强者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也乃可以有所立……此商之所以不长，而周之所以不振也。 呜呼！圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也。使之能久而不能强，能以自奋而不能以及远，此二者存乎其后世之贤与不贤也。 （节选自苏辙《商论》） 材料二：尊君卑臣者，以势使之也。夫势失则权倾，故天子失道则诸侯尊矣，诸侯失政则大夫起矣，大夫失官则庶人兴矣。由是观之，上不失而下得者，未尝有也。 孔子曰：“夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作；《春秋》作而后君子知周道亡也。”故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察，而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣。管子曰：“权不两错，政不二门。”故曰：“胫大于股者难以步，指大于臂者难以把。”本小末大，不能相使也。 （节选自《说苑·君道》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行其至柔之道A以揉B天下C之戾心D而去其刚毅E勇果之政F故其享天下G至久 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 世，世代，与《阿房宫赋》“几世几年，剽掠其人”的“世”意思相同。 B. 相，相互，互相，与《短歌行》“枉用相存”的“相”用法不相同。 C. 振，奋起，振作，与《屈原列传》“新浴者必振衣”的“振”意思不相同。 D. 尊，变得尊贵，与《过秦论》“尊贤而重士”的“尊”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商朝贤明的君主多于周朝，传继应该比周朝更久远，但是，周朝存续时间竟然比商朝多几百年。 B. 商朝治理天下的方法，如今已见不到了，但苏辙在《诗》《书》里发现，商朝文风骏发严厉、简洁明肃，推测其风俗应该和文风一样。 C. 孔子用夏商周更迭的历史证明，君主不明察是造成国家危亡的根本原因；管子认为上下不可同掌国家权力，政令须由君主独自掌控。 D. 能使国家久远的举措不能使其强大，能使国家奋发强大的举措不能使其久远，国家后来命运如何，就取决于继任者是否贤明了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人之虑天下亦有所就而已，盖不能使之无弊也。 （2）“胫大于股者难以步，指大于臂者难以把。”本小末大，不能相使也。 14. 两则材料都论及治国理念，但侧重点有所不同，请结合文本简要分析。 【答案】10. ADF 11. D 12. C 13. （1）圣人考虑如何治理天下也只是追求有所成就罢了，大概不可能使天下没有弊端。 （2）“小腿比大腿还粗的人难以走路，手指比手臂粗的人难以抓握。”主干细小而末梢粗大，（各部分）就不能相互协调运作了。 14. ①《商论》侧重从制度角度进行分析，认为治国应平衡刚柔，既要有韧性以持久，又要有力量以自强。 ②《说苑·君道》侧重从权力集中角度进行分析，认为君权是主干，臣权是枝节，应该强本抑末，体现君主的权威。 【解析】 【导语】这两则材料围绕治国理念展开对比论述：材料一以商周对比为切入点，通过分析两朝文风差异，探讨“刚强易折”与“柔韧久存”的治国哲学，指出周朝礼制虽致柔弱却享国长久，商朝刚毅易复兴却难持久，最终提出“虑天下有所就而已”的辩证思考。材料二则侧重权力制衡，强调“尊君卑臣”的集权思想，引用孔管之言阐明君臣失序的危害，以“本小末大”的比喻警示权力失衡的危险。两文共同呈现了中国古代政治思想中关于治国方略的深度思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：(周公) 施行极其柔和的治国之道，来安抚天下人暴戾的心性，并且去除他们刚强坚毅、勇猛果敢的政令，所以周朝能够统治天下很长时间。 “行其至柔之道”是动宾结构，A处断开； “揉天下之戾心”是动宾结构，D处断开； “去其刚毅勇果之政”也是动宾结构，F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：商朝统治天下历经三十个世代。/这都是多少世代、多少年月以来，从人民那里掠夺来的。 B.正确。副词，相互，互相/偏义复词，偏指一方，这里指曹操，可译为“我”。句意：让百姓之间父子相亲相爱，兄弟之间和睦愉悦。/屈驾来看望我。 C.正确。奋起，振作/振动，抖动。句意：所以商朝的后世子孙能够在国家衰微的时候自我振作。/刚洗完澡的一定会抖抖衣服。 D.错误。变得尊贵/尊重。句意：所以天子如果背离治国正道，那么诸侯就会变得尊贵。/尊重贤才，重视士人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孔子用夏商周更迭的历史证明，君主不明察是造成国家危亡的根本原因”错，孔子的观点是“故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察，而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣”，孔子所说王朝更替的主要原因是王朝治国之道不当，君主不明察只是一个条件，不是根本原因。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虑”，考虑；“就”，追求成就；“盖”，大概；“弊”，弊端。 （2）“胫”，小腿；“步”，走路；“把”，抓握；“相使”，相互协调运作。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一主要探讨商、周两朝治国方式的差异及其对国运的影响。根据“柔者可以久存，而常困于不胜；强者易以折，而其末也乃可以有所立”，可知商朝依靠刚强严厉的风俗，虽能在衰微时自我振作，但最终因过于刚强而易折，难以长久；周朝则通过柔和的礼治，长久维持统治，但过于优柔，导致国力衰弱，无法强盛。强调治国应平衡刚柔，既要有韧性以持久，又要有力量以自强。 材料二《说苑·君道》则侧重于探讨君臣关系的平衡与权力的分配。第一段“夫势失则权倾，故天子失道则诸侯尊矣，诸侯失政则大夫起矣，大夫失官则庶人兴矣”，意思是主若失势，权力会下移，导致国家混乱。第二段中孔子主张“此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣”，意思是这就会使私家势力兴盛而国家政权受到损害，君主如果不明察这一点，那么国家就会陷入危险境地了。管子则主张“权不两错，政不二门”，意思是权力不能同时掌握在两方手中，政令不能出自两家之堂，即权力应集中在君主手中，否则“本小末大，不能相使也”。二者的共同点是，都强调君主掌握权力，防止权力分散，方可维护国家稳定。 参考译文： 材料一： 商朝统治天下历经三十个世代，而周朝统治天下历经三十七个世代。商朝在衰落之后又重新兴盛起来的有五位君主，而周朝衰落之后重新兴盛的，只有周宣王一人罢了。商朝有很多贤明的君主，照理说它统治的世代应该超过周朝，但是反而不如周朝；周朝贤明的君主不如商朝多，然而周朝统治天下的时间却比商朝多几百年。这两个朝代(的长短不同)让天下的人们疑惑却不明白是什么原因。 大概曾经认为周公治理天下，致力于用繁杂华丽的礼仪，用柔和顺从的方式教化和安抚那些性情刚强的百姓，所以他的治国之道以尊重尊长、亲近亲族为根本，敬重老人，慈爱幼小，让百姓之间父子相亲相爱，兄弟之间和睦愉悦，从而没有犯上作乱难以控制的风气。(周公) 施行极其柔和的治国之道，来安抚天下人暴戾的心性，并且去除他们刚强坚毅、勇猛果敢的政令，所以周朝能够统治天下很长时间。然而后来诸侯进犯周室，京师无法振作，最终衰败成为极其衰弱的国家。为什么呢？(因为) 宽容柔和、平易随和的治理方式，可以维持长久，却不能使国家强大。 至于商朝统治天下的方法，已经不可能再看到了。我曾经试着从《诗经(尚书》中去探求，《诗经》中那些舒缓平和的诗篇，《尚书》中那些曲折繁杂的记载，都是关于周朝的；而《诗经》中有关商朝的诗篇，表现出豪迈奋发且严厉的风格，《尚书》中有关商朝的内容则简洁明了、严肃庄重，我认为商人的风俗大概就体现在这些方面了！正因为天下有刚强不屈的风俗，所以商朝的后世子孙能够在国家衰微的时候自我振作，然而到了它衰败的时候，一旦离散就无法再挽回。大概刚强的事物容易折断，而柔软坚韧的却能够长久存在。柔软的事物能够长久存在，但常常因不能战胜困难而陷入困境；刚强的事物容易折断，但到了最后却能够有所建树……这就是商朝国祚不长，而周朝最终无法振作的原因。 唉！圣人考虑如何治理天下也只是追求有所成就罢了，大概不可能使天下没有弊端。能够让天下长久存在却不能使它强大，能够自我振兴却不能延续久远，这两种情况就取决于其后世君主贤明与否了。 材料二： 尊崇君主而使臣子卑下，是靠权势来实现的。一旦权势丧失，权力就会转移(到他人手中)，所以天子如果背离治国正道，那么诸侯就会变得尊贵；诸侯如果施政不当，那么大夫就会趁机崛起；大夫如果失职，那么平民就会兴起。由此看来，在上位的人没有过失而在下位的人能获得权势的情况，是从来没有过的。 孔子说：“夏朝的治国之道如果没有衰亡，商朝的德政就不会兴起；商朝的德政如果没有衰亡，周朝的德政就不会兴起；周朝的德政如果没有衰亡，就不会有《春秋》的创作；《春秋》创作出来之后，君子就知道周朝的治国之道已 经衰亡了。”所以，君臣上下之间相互损害，就如同水与火相互扑灭一样，君主不能不加以明察，而如果过分地让臣 下势力强大，这就会使私家势力兴盛而国家政权受到损害，君主如果不明察这一点，那么国家就会陷入危险境地了。管子说：“权力不能同时掌握在两方手中，政令不能出自两家之堂。”所以说：“小腿比大腿还粗的人难以走路，手指比手臂粗的人难以抓握。”主干细小而末梢粗大，(各部分)就不能相互协调运作了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·送述古 苏轼 回首乱山横。不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭。迎客西来送客行。 归路晚风清。一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧。秋雨晴时泪不晴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写回首所见，既写出了群山横亘之态，也表现出人物送别时依依难舍之情。 B. “谁似”二字，写出了诗人不能像临平山上高高耸立的塔一样目送朋友远去的遗憾。 C. 夜晚天气开始转寒，梦中的诗人被冻醒，醒后想着与友人的分离，诗人更加忧伤。 D. “荧荧”，一语双关，既形容夜晚残灯微闪的场景，又写出了诗人泪光闪烁的样子。 16. 有人评价这首词“言浅情深”，请结合文本具体分析。 【答案】15. C 16. （1）言浅：语言浅显通俗，全词多用“不见……只见”“梦不成”等日常用语；意象寻常化，选取“山”“城”“塔”等生活常见意象；少用典故和繁复的修饰。便于读者理解词的内容，体会词人的情感。 （2）情深：刚离别时的失落与惜别之情；无法远送友人的遗憾与忧伤之情；返程后的孤寂与思念之情。 【解析】 【导语】这首词以送别为主题，通过“乱山横”“不见居人”等意象勾勒出苍茫的离别场景。上阕以临平山塔为喻，反衬人之别离；下阕“秋雨晴时泪不晴”的对比，将自然现象与内心情感巧妙结合。全词语言平实却意蕴深厚，以景写情，情景交融，展现了苏轼对友人离别的真挚情感。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“梦中的诗人被冻醒”错误，“一枕初寒梦不成”是指归途晚风清冷，寒意袭人，诗人难以入眠，并非梦中冻醒。 故选C 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌语言特点和作者的思想情感的能力。 （一）言浅：全词用日常口语化表达，如“回首乱山横。不见居人只见城”“一枕初寒梦不成”“秋雨晴时泪不晴”，无生僻字词，无典故堆砌，读来浅显易懂。选取“乱山”“城”“临平山塔”“晚风”“残灯”“秋雨”等生活中常见的意象，不做繁复修饰，以朴素的意象构建情感载体。 （二）情深：离别时的失落与惜别：“回首乱山横。不见居人只见城”，回首望不到友人，只剩孤城与乱山，直白写出离别后的失落；“谁似临平山上塔，亭亭。迎客西来送客行”，借塔的“亭亭”反衬自己无法像塔一样目送友人的遗憾，满是惜别之情。无法远送友人的遗憾与忧伤之情：塔的“亭亭”与自己的匆匆离去形成对比，直白写出无法远送友人的遗憾，暗含忧伤。返程中的孤寂与难眠：“归路晚风清。一枕初寒梦不成”，归途晚风清冷，寒意与孤寂交织，因思念友人而辗转难眠，孤寂感扑面而来。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情，由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中的“____________，___________”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。 （2）小刚在阅读长篇小说《李自成》，当看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗统治者，一时间民心踊跃，一呼百应，从者如云的场景时，他想到了贾谊《过秦论》中所写的“____________，___________”。 （3）邮局刘局长向正在研学的学生介绍中国邮政的标识（如图）：“图案主体是一只鸿雁，是根据‘鸿雁传书’典故设计的，我们在古诗词里也学过很多与此典故相关的诗句，如‘____________，___________’。” 【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文（雁字回时，月满西楼/乡书何处达，归雁洛阳边/鸿雁几时到，江湖秋水多） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：惟、兮、赢、景、度、跃、文。 二、语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（ 甲 ）。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。 人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“ A ”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（ 乙 ）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才 B ：“连生贵子”嘛！ 除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18. 请将文中画波浪线的句子，改写成以“蜘蛛”为陈述主体的4个短句。可以适当增删词语，但不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。 22. 学校举办“中国福文化”展览，你是一名志愿讲解员。请你结合下边这幅图片，把解说词补充完整，不超过 100 字。 同学们，图片正中间的“福”，是康熙皇帝亲笔题写的有“天下第一福”的美誉。结合文字四周的提示，大家能看出这个“福”字隐藏的奥妙吗？ ______________________ “天下第一福”果然名不虚传。 【答案】18. 蜘蛛面貌同样丑陋，却被人们当作吉祥图案，因其别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音，故寓意吉祥。 19. A：喜从天降；B：恍然大悟 20. ②在“比如”后加“把”；④在“创造”后加“的” 21. 甲：蝠与福谐音；乙：当元素组合复杂时 22. 这个“福”字暗藏玄机：左侧形如“子”和“才”，右侧似“寿”字，下方藏“田”字，整体蕴含“多子、多才、多田、多寿、多福”之意，将五福合一，堪称汉字艺术的巅峰之作。 【解析】 18题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 原句是一个因果关系的长句，其中“人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案”是结果部分，“蜘蛛的别称‘嬉子’中的‘嬉’与‘喜’谐音” 是原因部分。改写时首先提取关于蜘蛛本身特点的描述，即“蜘蛛面貌同样丑陋”，单独成句，这是对蜘蛛的基本特征介绍，为后续内容做铺垫。然后将结果部分改为被动语态，突出蜘蛛这一主体，即“却被人们当作吉祥图案”，此句明确了蜘蛛在人们观念中的地位，与前句的丑陋面貌形成对比，引发读者对原因的好奇。​接着阐述原因，“因其别称‘嬉子’中的‘嬉’与‘喜’谐音”，“因”字清晰地表明了因果逻辑关系，解释了蜘蛛被当作吉祥图案的关键因素。​最后补充说明结果，即“故寓意吉祥”，这里的“故”承接上句原因，完整地呈现了从蜘蛛特点到被赋予吉祥寓意的逻辑链条。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据前文“常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下”可知，蜘蛛垂落的动态与“从天而降”呼应，“嬉”与“喜”谐音，寓意“喜事”，需表达“喜事突然降临”的寓意，可用“喜从天降”。喜从天降：指喜事从天上掉下来，比喻突然遇到意想不到的喜事。 B.根据前文“一幅图上有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨”可知，此处表现了从“不知所云”到“细细琢磨”后的顿悟，需体现突然明白的过程，可用“恍然大悟”。恍然大悟：对某一事物突然明白、突然醒悟。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“比如‘招财进宝’四个字”逻辑不当，语句①与前面“第一种方法”照应，都以人为叙述主体，为保持前后连贯，应在“比如”后加“把”。 ④“利用符号法创造各类图案”主语残缺，后文“深受人们喜爱”的主语是“图案”，但前句未明确“图案”是符号法创造的结果，为使“利用符号法创造的各类图案”成为后文的主语，应在“创造”后加“的”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据后文“蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为‘钱眼’，所以这一图案寓意着‘福在眼前’”可知，蝙蝠图案受欢迎是因为其谐音，此处可填“蝠与福谐音”。 乙：根据后文“一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨”可知，说明当图案中的元素组合较为复杂时，谐音法在表达吉祥寓意方面可能会出现表意不明确的问题，此处可填“当元素组合复杂时”。 【22题详解】 本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 拟写解说词时先直接指出“福”字暗藏玄机，吸引听众注意。然后分述“福”字左侧、右侧、下方的结构和寓意，左侧形如“子”和“才”，寓意“多子”和“多才”，“子”象征子孙满堂，“才”象征才华横溢，右侧形似“寿”字，寓意“多寿”，象征健康长寿，下方藏有“田”字，寓意“多田”，象征财富和丰收，这种拆解属于符号法中的文字转换，将抽象文字转化为具象符号，再将“多子、多才、多田、多寿、多福”五重寓意合为一体，体现了“五福合一”的吉祥文化，既符合文字法的直接表意，又通过符号组合深化了“福”的内涵。最后用“堪称汉字艺术的巅峰之作”总结“福”字的艺术价值。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对社会的动荡凋敝，鲁迅以笔为刀，暴露国民的“劣根性”，试图唤起人们的疗救意识；沈从文则用温情笔触描绘人性的善良美好，启发人们向往真善美。有人认为，只有直面问题的严峻性，唤起危机意识，才能打破僵局；也有人认为，唯有感受希望的力量，用温情正向激励，才能真正催生改变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破茧之道：在批判与温情之间 鲁迅的冷峻与沈从文的温情，看似两种截然不同的处世态度，实则构成了社会变革的一体两面。批判如利剑，直指病灶；温情似良药，滋养生机。二者看似对立，实则互补，共同构成了推动社会进步的完整力量。真正的变革之道，既需要直面问题的勇气，也需要怀抱希望的智慧，在批判与温情之间找到平衡点。 批判的价值在于揭示真相。当社会积弊深重时，若无尖锐的批判将其暴露于阳光之下，人们往往在温水煮青蛙中丧失警觉。晚清时期，龚自珍以“九州生气恃风雷”的呐喊，率先揭开了封建社会的脓疮；梁启超以“新民说”直指国民劣根性，为变法维新奠定了思想基础。当代社会中，环保人士对生态危机的揭露，反腐记者对权力腐败的曝光，都是这种批判精神的延续。没有这种直面疮痍的勇气，社会就会在虚假的和谐中沉沦。批判不是消极的否定，而是对问题本质的深刻把握，是变革的必要前提。 但仅有批判远远不够。沈从文笔下湘西世界的纯美，汪曾祺记述市井生活的恬淡，都在提醒我们：人性中永远存在着向善的力量。心理学研究表明，正向激励比负面批评更能激发人的潜能。在教育领域，赏识教育比一味纠错更能培养孩子的自信；在企业管理中，激励机制比惩罚制度更能提高员工效率。当社会被各种负面消息笼罩时，人们需要看到光明的可能，需要相信改变的价值。 批判与温情的平衡是一门艺术。孔子“温而厉”的教诲，正是这种平衡的古老智慧。王安石变法既以“天变不足畏”的勇气破除陈规，又以“青苗法”等具体政策改善民生；张謇办实业既批判传统士大夫的空谈误国，又以实际行动建设家乡。当代社会中，优秀的领导者既敢于指出团队问题，又善于发现成员优点；有效的社会改革既需破除旧弊，又要建设新制。这种平衡不是简单的折中，而是对复杂现实的深刻把握，是推动实质性变革的关键。 变革如同破茧，既需要外力撕开束缚，也需要内力积蓄能量。鲁迅式的批判为我们提供了看清问题的镜子，沈从文式的温情则为我们描绘了值得追求的理想。唯有保持清醒的头脑与温暖的心灵，在批判中不忘希望，在温情中不失锋芒，才能真正推动个人与社会的进步。在破立之间走出新路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过对比鲁迅和沈从文两位文学巨匠的创作风格，引出了一个深刻的命题：在社会变革中，究竟应该用批判唤醒危机意识，还是用温情激发向善力量？这实际上探讨的是人类面对困境时的两种基本应对策略。 鲁迅像一位冷静的外科医生，用锋利的手术刀剖开社会的病灶。他笔下阿Q的精神胜利法、闰土的麻木、孔乙己的迂腐，都是对国民劣根性的无情揭露。这种写法如同给昏睡的病人扎一针强心剂，虽然疼痛，但能让人惊醒。就像我们发高烧时，医生需要先告诉我们病情的严重性，才能促使我们配合治疗。鲁迅的批判不是目的，而是手段，他真正想要的是“引起疗救的注意”。 而沈从文更像一位温柔的画家，用细腻的笔触描绘湘西世界的纯净美好。《边城》里翠翠的天真、老船夫的淳朴、茶峒百姓的善良，都在告诉读者：人性本可以如此美好。这就像幼儿园老师用小红花鼓励孩子，通过展现美好来激发人们追求美好的动力。在战争年代，沈从文坚持写美好的人性，给苦难中的人们以精神慰藉。 这两种方式看似对立，实则互补。就像治病既需要抗生素杀灭病菌，也需要营养剂增强体质。鲁迅的批判能破除旧观念，如同拆掉危房；沈从文的温情则重建新价值，如同奠基新房。没有批判的温情可能流于空想，没有温情的批判容易陷入绝望。真正有效的社会变革，往往需要“破”“立”结合——既要直面问题以破除障碍，也要守护希望以指引方向。这启示我们，在认识世界时要保持清醒，在改造世界时要怀抱热忱。 写作时，开头可以从鲁迅与沈从文两种不同创作风格的对比切入，引出“批判现实”与“歌颂美好”这两种改变社会的不同路径。中间部分可分三层展开：第一层分析批判性写作的价值，如鲁迅作品对国民劣根性的揭露如何唤醒民众；第二层探讨温情写作的意义，如沈从文笔下湘西世界如何激发人们对真善美的向往；第三层论述两种方式的互补性，指出在社会变革中既需要直面问题的勇气，也需要守护希望的温情。结尾强调根据具体情况选择合适的方式，有时需要当头棒喝，有时则需要春风化雨，最终目的是唤起人们的思考，推动社会向更好的方向发展。 立意： 1.以批判之剑破黑暗，以温情之光暖人心。 2.直面问题求变革，守护希望促发展。 3.批判与歌颂都是改变世界的力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $