精品解析：上海师范大学附属中学闵行分校2026-2027学年高三语文上学期期中试卷

上海师范大学附属中学闵行分校2026-2027学年高三语文上学期期中试卷 考生注意： 1．本场考试时间150分钟。试卷共7页，满分150分，答题纸共2页。 2．所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）_______________，当其无，有器之用。（《〈老子〉四章》） （2）司马迁《屈原列传》中的“_______________，_______________”两句集中体现了《离骚》对道德要义与治国规律的系统阐发。 （3）有人秉持孤高品性，纵使被视作不合群，也认定此种选择自古而然。《离骚》中表明这一心志的两句是：“_______________，_______________。” 按要求选择。 2. 下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（ ） A. 面对日趋严峻的全球气候变暖难题，各国均不可作壁上观，应当携手共渡难关。 B. 这篇号称深度的调查报告全无新意，通篇只是拾人牙慧，不过是拼凑整合而成。 C. 那台精密激光仪器操作难度颇高，实习医生不敢首当其冲，唯恐操作出现差错。 D. 对人类大脑的运行机理，我的研究只是管窥蠡测，所持观点难免存有片面之处。 3. 将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） 在个体心理层面，“奥德赛时期”的核心挑战是身份认同的建构。人类学家和心理学家都指出，_______，_______。_______，_______，_______。 ①而是要通过主动的经验和选择来“制造” ②这一阶段实际上在执行一项必要的发展任务 ③现代人的身份认同不再像传统社会那样由出身预先设定 ④这意味着这个时期的漫游并非没有方向 ⑤借此在反复的尝试、感受与反思中辨认出对自己真正重要的事物 A. ②⑤③①④ B. ③①④②⑤ C. ②⑤③④① D. ③④②⑤① 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下文，完成小题。 在AI时代重新认识“优秀” 徐贲 ①优秀这个词，在中文里听起来朴素，却承载着深刻的内涵。它源自拉丁语“excellere”，原意是“高出、突出、超越”，最初描述的是某样事物在高度、品质或表现上明显胜过同类。古希腊哲学传统中，与之相近的概念是“aretē”（美德或卓越），亚里士多德用它指称一种通过习惯和实践达到的“卓越状态”，既包括技艺上的精湛，也包括道德与理智上的平衡。 ②到了现代，“优秀”不再是单一的绝对标准，而变成了一种高度情境化的评价：它取决于我们置身什么环境、追求什么目标，以及用什么尺度去衡量。真正理解优秀，首先要打破一个常见的误区，那就是把“人类特色”自动等同于“人类优点”。正如进化生物学所揭示的，人类许多认知和情感机制，比如直觉、共情、具身感知都是在远古资源稀缺、信息有限的环境中被自然选择塑造出来的适应策略。它们在当时确实提升了生存和繁殖的概率，因而显得“优秀”；但当环境发生结构性改变，比如进入信息爆炸、算法操控、风险抽象化的AI时代，这些曾经的适应策略就可能从优势变成盲点或漏洞。 ③优秀从来不是脱离环境的永恒标签，而是在特定条件下帮助个体或系统更好地达成目标、适应挑战、实现可持续价值的相对能力。那么，衡量优秀的标准究竟是什么？它本质上围绕着“适应性”与“功能有效性”展开。在生物进化层面，优秀意味着更高的包容性适应度，即在给定环境中增加生存、繁殖和后代成功的机会。一只深海鱼的压力感知器官在海底是卓越的生存工具，放到陆地上却成了累赘；人类偏好即时奖励的时间折扣机制，在远古时代有助于抓住稍纵即逝的资源，在今天却容易被短视频、点赞和限时促销所劫持，损害长期积累的能力。由此可见，同一个特质在不同环境中，可能从优点滑向中性甚至劣势。 ④在生活与认知实践中，优秀的标准进一步体现为能否有效解决问题和达成目标。在高质量反馈的环境里，专家直觉是一种高效的模式识别能力，能让棋手、消防员或资深医生在瞬间做出可靠判断，这时直觉就是突出的优点；但在高操控的信息环境中，直觉却常成为算法精准利用的认知接口，超市定价策略或推荐系统正是利用了人们“贵的就是好”的快捷思维。 ⑤同样，共情作为人类文明的道德基础，在面对具体、真实的他人痛苦时，能激发合作与关怀，是文明得以延续的宝贵动力；然而在媒介化场景中，共情却容易遵循“距离法则”和“具体化法则”，被直播带货或网络舆论所编排，转化为消费冲动或集体非理性行动。这时，优秀不再是单纯的情感强度，而是能否在情感提供动力的同时，让理性承担方向盘的作用，避免情绪绕过事实验证直接驱动行为。 ⑥AI时代尤其凸显了优秀标准的动态性。人类曾经引以为傲的具身感知，在处理感官尺度内的即时体验时依然可靠，但在捕捉十年后的结构性风险或跨地域系统性变化时，却暴露出天然的时空局限。优秀的应对方式，不是死守这些生物学遗产，而是承认自身的有限理性，并主动借助外部认知工具来弥补。AI擅长规模计算、去偏分析和跨时间整合，人类则在价值判断、情境理解和意义赋予上仍有独特作用。真正的优秀，体现在构建人机协同系统上：人类提供道德锚点和人文关怀，AI辅助处理海量数据与模式识别，再通过持续的校验与反思机制，将两者有机结合。这种组合不是简单的人类对抗AI，而是让整体认知系统在当前环境中表现得更有效、更可持续。 ⑦此外，优秀还包含更高阶的认知美德，例如心灵开放、谦逊、好奇、公正。这些品质并非天生，而是通过训练和共同体规范养成，帮助我们对抗天生的确认偏见和自我美化倾向。古希腊人称之为“phronesis”（明智），它超越了单纯的技艺或理论智慧，强调在具体情境中平衡长远后果、道德考量与实践审慎的能力。在注意力经济持续侵蚀长期主义基础的今天，这种跨越时间的深度积累和延迟满足能力，反而成了稀缺而珍贵的优秀品质。 ⑧优秀的最高标准，不应秉持人类中心主义，把“具备人类特色”等同于善与优越，而在于人类拥有批判性的自我认识。直觉、具身感知、好奇、想象、实践智慧、共情等人类禀赋，都不能自动成为优点，不能无条件当作AI时代人文教育天然的价值依托。 ⑨一个人或一个系统，如果能清醒地看到自身认知机制的环境依赖性，不再用“这是我的人类特色”来为局限辩护，而是主动建立验证机制、补充外部工具、保护长期专注的空间，那么他就已经站在了优秀的起点。这种认识不是自贬，而是人文主义在AI时代的深化：它让我们不再无条件礼赞本能，而是以清醒的态度去追求更完整的认知、更有韧性的适应。优秀从来不是静态的标签，而是持续的、情境化的超越过程——在不断变化的环境中，学会与工具协同，学会拓展自身的边界，最终在复杂世界中找到属于人类的独特生路。 （摘编自2026年5月1日《新京报书评周刊》，有删改） 4. 第③段加点词“功能有效性”在文中具体指的是_____________________。 5. 作者在第②段中以进化生物学的发现为依据，提出“不应将‘人类特色’自动等同于‘人类优点’”，这一论证的隐含前提是（ ） A. 人类特色是否优秀，取决于它能否获得多数社会成员的普遍认可。 B. 一种特质能否被称作优点，取决于它在具体环境中的功能适配性。 C. 人类认知机制的价值，主要由其能否帮助个体在竞争中占优决定。 D. 判断人类特色是否为优点，应看它是否契合人类演化的既定方向。 6. 根据第⑦段的观点，下列现象最不能作为本段论据的一项是（ ） A. 研究者面对相悖证据时，及时修正原有结论并完善论证。 B. 决策者制定发展方案时，统筹兼顾长远利益与现实诉求。 C. 创作者深耕熟悉领域时，形成稳定统一的个人创作风格。 D. 评审者评议成果申报时，主动规避个人偏好与立场干扰。 7. 分析本文第④到⑥段的论证思路。 8. 本文既提出“优秀是高度情境化的相对评价”，又指出“批判性自我认识是优秀的最高标准”，二者是否矛盾？请结合全文加以分析。 （二）（17分） 阅读下文，完成小题。 风中的石头之夜 杨献平 ①好像一群猛兽狂乱奔袭，从远处来，到更远处去。略微不同的是，兽蹄砸地的声音较小，也没有特别沉重的气息。我躺在新房里，在巨大的风声中噤若寒蝉。这房子，是我十三岁那年冬天修建起来的。在我们南太行乡村，父母亲一辈子将为子女起房盖屋再成家立业、为双方的老人养老送终视为人生两件大事。 ②大致是这个原因，在我还没成年的时候，母亲督促父亲，趁着冬天闲暇，冒着大雪在河沟边采石头，为我盖新房子。那时，南太行乡村人家的房屋大都还是沿袭了古老的传统，就地取材，用山间层叠的岩石，为自己修建一生的安居之所。 ③父亲是多才多艺的农民，凡是农耕的活儿，他都会。打石头看似粗活，只要用钢钎、铁锤就可以了，其实不然。南太行的石头，大都坚硬顽固，面积大，多悬挂在庞大的山坡上。要想把大块岩石采下来，危险系数高，需要深谙石头纹理的人才可以。父亲天生对岩石及其纹路走向有一种敏感，这种敏感只可意会不可言传。 ④每年冬天，不论是寒风呼啸，人在石崖上被风吹透，还是一身热汗之后又遇一阵冰冻，甚至大雪如盖、脚下打滑，父亲也没过早地停过工。当然，他也累，想回家躺下歇歇，坐在火堆旁抽烟，静静坐一会儿。可母亲不让，总是催促他。于是，我通常看到的情景是，父亲在大雪中抡着铁锤，母亲蹲下来手握钢钎，当当的声音在空旷的河沟里持续不断，像是苦难的敲门声。如此三四个冬天，采了足够的石料，再利用一个冬天，把不规则的石头修凿成长条形状，以利于垒墙使用。 ⑤盖房子当然是技术活。尤其垒墙，石头和石头之间要相互严密咬合，再用小石块塞住无法填补的缝隙，里外要垒两层，方才结实牢固。房顶也用石板，大的如门扇，小的如簸箕，只能拼接，追求大致整齐，以不漏水为最终目的。敷顶之后，内墙再用掺杂了麦秸的黄泥敷上厚厚一层，还要用黄泥水抹一层，房子就能住人了。几天后，再用水泥打了屋地，置办了家具，我就住进去了。 ⑥这一年，我十六岁，第一次住在距离父母亲较远的新房子里，在一股新鲜木头香味与黄泥的土腥味中躺下，蓦然觉得整个世界都是自己的，可以四仰八叉地躺着，也可以明目张胆看闲书，睁着眼睛做白日梦了。也总是会害怕。老人常说，黑夜里有许多说不清的东西。可我想，我已经长大了，还有什么东西可以随便给予一个人额外的惊吓和苦难呢？ ⑦转眼就是深秋，凋零的大地上充满无休止的风声，尤其夜里，风速越来越快，力度越来越大。我入住新房子的第一天晚上，躺在床上，盯着在黑暗中也发白的新屋梁和椽檩，想这房子是我的，再过几年，谁会与我共守这一屋灯火？想着想着，我就睡了。不知什么时候，呼啸的大风把我惊醒。这庞大的无形之物，对我们家前后左右的山岭，以及众多的树梢、枯草进行狂暴的袭杀与屠戮。到处都是树枝折断的脆响，好像夜的骨头纷纷折断。窗户上响动着疯狂的打击乐，把整个黑夜搅成一片喧嚣的战场。而其中最脆弱的，大概是尘土，再就是各种荒草，以及丢在田里的庄稼秸秆。岩石和砂砾，还有我们坚固的石头房子，大致是侥幸的，当然还有河里的流水、苔藓和细沙，过冬的螃蟹、青蛙和蛇。 ⑧大风持续，不知道来自何方，终究要到何处。无数直立的事物，有的像婴儿撕心裂肺的哭喊，有的如壮士般大声嘶吼，有的如妇孺那样嘤嘤而泣。惊悚得我不敢翻身。我想，那风一定是有什么人在控制和指挥，而且，那个人，一定凶神恶煞，毫无怜悯之心。他手里一定挥动着一件可大可小的法宝——法宝变大的时候，满世界都是鼓荡的大风；而法宝变小的时候，人间就会风平浪静。 ⑨想起老子的“物壮则老”和“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”等话，觉得太智慧了。就像人，远的不说，就说我的父母，他们都在壮年，可他们承受的苦难也最多。比如父亲，他在采石头和垒房子的时候，手上布满血口，一张开，就可以看到里面鲜红的血肉。我还知道，父亲在采石头的时候，不小心从三米多的高坡上摔了下来，断了两根肋骨，还不到一个月，就又去采石头了。又如我的母亲，她一个妇人，为了给我盖新房子，也和父亲一样，去干采石头甚至扛石头的重活。 ⑩而满山的草，夏天的时候是多么柔韧，有的镰刀都割不断，一旦枯了，身子看起来还很挺直，有一种宁死不屈的慷慨，可在这如杀如屠的北风之中，一根根断了，有的不止断为一截，甚至成了草屑。 ⑪有很多次，我听说，人家房顶某些松动的石板，曾被大风掀下来摔成碎石。我想，这么大的风，会不会把新房子顶上的石板全部掀翻下来？风要是再大一点，会不会把这房子也吹倒？想到这里，我的心脏发紧，有种透不过气来的感觉。我打开灯，可还是黑黑的，这才想起，因为大风，供电所早就关了电闸，整个村子陷入原始的黑暗。我只好躺在黑暗中，在风吹地动中等待黎明。 ⑫不知道什么时候又睡着了。黎明醒来，一切安好。日光打在窗棂上，我起身打开房门，到院子里查看一番。所幸，父母住的老房子和我的这座新房子，房顶和四周的石板和石头都完好如初。我兀自笑了一下，心里想：爹娘修建的房子真结实，真的能够替我们遮挡风霜雨雪，尽管日子苦一点，但有这样的栖身之所，这人生值得欣慰。而且，这房子的每一块石头都经过父亲母亲的手掌。 （节选自《芙蓉》2023年第4期，有删改） 9. 第③到⑤段详写父母采石建房的过程，请分析作者这样写的用意。 10. 第⑦段划线句描摹深夜大风肆虐的场景，语言极富张力，请结合内容加以赏析。 11. “石头房子”是贯穿全文的核心物象，请分析其在全文构思中的作用。 12. 本文采用成年的“我”回望少年往事的双重视角叙事，结合具体内容，分析这一写法对表现主旨的作用。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 送王德和提举淮东① 【宋】姜夔 京尘吹帽汗淋衣，相见频年只道归。 省里移文那得了②，家边持节未为非。 煮干碧海③知谁用，割尽黄云④尚告饥。 可得不为根本计？秋风还见雁南飞。 【注释】①王德和：名宁，淮东人。作者友人。提举：宋时提举常平官的简称，主管粮储、盐务相关事宜。淮东：指淮扬一带。②了：完结。③煮干碧海：煮海水为盐。④黄云：成熟的麦子。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描摹外貌情态，简笔勾勒友人奔波的仕途劳顿。 B. 颔联承接归乡心意，委婉肯定友人持节赴任的选择。 C. 颈联选取盐麦物象，真实记录淮东民生的生产境况。 D. 尾联以反问寄感慨，兼用物象作喻，意蕴含蓄深沉。 14. 有评者认为此诗“看似写送别，实则别有寄寓”，请结合后两联加以分析。 （四）（18分） 阅读下文，完成小题。 明故赠翰林院编修蒋君墓表 [明]李东阳 ①全州之望曰蒋氏，蒋氏之彦曰：封君讳良，字希玉。祖贯，举湖广乡贡，官至刑部员外郎。考安，隐于乡。 ②年十六，为州学生，端雅好学，提学官至以友呼之。为易其旧字，后所称者是也。天顺丁丑，谒选吏部，授云南河西知县。县多夷獠，好恶无常性。君壹事抚化，不任鞭朴。平赋役，循田野，教民力作。越数年，增户四之一。修建学舍，增弟子员，亲据案讲说，诱使为文艺，自是始有登科第者。 ③尤善制强梗，有里多不逞，武断乡曲，持官税不时纳，君械治其尤者数人，余戢不敢肆。官长有迂视之者，至是始叹服焉。九载，将上计，耆老数十辈投牒借留之，布政、按察亟为草奏，奏且上，君念母老，欲归觐，以情告乃止。于是备录状奏，驿致之，以示褒奖。 ④既上吏部，改广东都指挥使司副断事，品均而职散，类左迁者，人为之不平，君自若也。凡狱涉民事者虽非所司时承檄治之亦为尽力未尝自弛。间谳狱于韶，闻母丧归，归数月而卒。 ⑤弘治辛亥，以子冕初命赠文林郎、翰林院编修。君仕虽不显，卒以子贵于位，不称德之义，固亦有征哉。 ⑥君事父愉婉，在官得异味，必思其母，以世业让二弟。其自奉甚俭，计口置田。所得俸稍赢，辄散诸姻族旧故及凡贫乏者。人有过，务为掩覆，虽犯不与校。读书求大义，为诗裁取适意，不事雕绘，而教子务通博，以古文草篆为法。病革时，召冢子昇于外，手书数十字遗之，命酒三酹，朗吟古诗二句，即就枕翛然而逝。盖其心宇清泰，故至死不乱如此，然则其所养者可知已。 （选自《怀麓堂文后稿·卷十六》，有删改） 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）君壹事抚化（ ） （2）按察亟为草奏（ ） 16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）武断乡曲（ ） A.主观判定 B.恃势横行 C.果断裁决 D.凭空猜测 （2）固亦有征哉（ ） A.征收 B.争取 C.讨伐 D.应验 17. 把第⑥段画线句译成现代汉语。 其自奉甚俭，计口置田。所得俸稍赢，辄散诸姻族旧故及凡贫乏者。 18. 第④段画浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 凡狱涉民事者虽非所司时承檄治之亦为尽力未尝自弛 19. 李东阳的这篇墓表既恪守了墓表法度，又有所突破。请结合链接材料与文本内容，对此加以分析。 【链接材料】 墓表之法，止表数大事，视神道碑、庙碑体不同，视墓志铭体亦不同。墓志铭可言情，言小事，表则不可。墓表必发明实事，故墓表之善最难。 ——[清]恽敬《大云山房文稿》 （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 【甲】自得斋说 【明】王守仁 ①孟子云：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”夫率性之谓道，道，吾性也；性，吾生也，而何事于外求？ ②世之学者，业辞章，习训诂，工技艺，探赜而索隐，弊精极力，勤苦终身。非无所谓深造之者，然亦辞章而已耳，训诂而已耳，技艺而已耳。非所以深造于道也，则亦外物而已耳，宁有所谓自得逢原者哉？古之君子，戒慎不睹，恐惧不闻①，致其良知而不敢须臾离者，斯所以深造乎是矣。是以大本立，而达道行，天地以位，万物以育，于左右逢原乎何有？ ③黄勉之省曾氏，以“自得”名斋，盖有志于道者。请学于予而蕲为之说。予不能有出于孟氏之言也，为之书孟氏之言。嘉靖甲申六月朔。 （选自《阳明先生文录》，有删改） 【注释】①戒慎不睹，恐惧不闻：出自《礼记·中庸》，意为君子在别人看不到听不到的情况下也要不忘时时检点、警戒自己。 【乙】自得斋记 [元]吴澄 ①盛昭克明，因孟子深造自得之说，而以自得名书室。力学有年，属余为记。 ②先儒尝爱杜预之言：“优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趋之。若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。”斯言殆有合于孟子自得之旨欤？若江海膏泽之浸润者，渐而不骤也。逮至解牛遇众理之顺，则解者怡然而悦怿，无所用其功力矣，此之谓自得。 ③然自得者，言其效验而未尝言其功力也。非不信其功力也，未易言也，故但曰“以道而已”。以道者，循其路迳，以渐而进也。君子固欲深造也，岂能一蹴而遽造于深也哉？其必进之以渐，待之以久。夫思勉不已，以致知笃行，俟其一旦豁然贯通、脱然纯熟。斯时也，自得之时也，克明，其收自得之效验欤？盍亦先于用功之地而加思勉焉。 （选自《草庐吴文正公集》，有删改） 20. 下列对甲文论证思路的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇引孟子之言确立核心论题，以性道合一阐发“自得”的内在依据。 B. 运用正反对比的论证方式，辨析向外逐物与向内求道的路径本质差异。 C. 采用破立结合的行文结构，批判俗学偏差后指明深造于道的正确方向。 D. 遵循由果溯因的说理逻辑，从俗学流弊追溯“自得”难成的深层根源。 21. 请从句式的角度赏析乙文第②段画线句。 22. 甲乙两文都借阐发孟子“自得”之义表达为学深造的主张，而又各有侧重，请加以辨析。 三、写作（70分） 23. 完成写作。 在AI越来越快的今天，有人认为，犹豫意味着低效；也有人认为，犹豫是人独有的明智。 对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海师范大学附属中学闵行分校2026-2027学年高三语文上学期期中试卷 考生注意： 1．本场考试时间150分钟。试卷共7页，满分150分，答题纸共2页。 2．所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）_______________，当其无，有器之用。（《〈老子〉四章》） （2）司马迁《屈原列传》中的“_______________，_______________”两句集中体现了《离骚》对道德要义与治国规律的系统阐发。 （3）有人秉持孤高品性，纵使被视作不合群，也认定此种选择自古而然。《离骚》中表明这一心志的两句是：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 埏埴以为器 ②. 明道德之广崇 ③. 治乱之条贯 ④. 鸷鸟之不群兮 ⑤. 自前世而固然 按要求选择。 2. 下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（ ） A. 面对日趋严峻的全球气候变暖难题，各国均不可作壁上观，应当携手共渡难关。 B. 这篇号称深度的调查报告全无新意，通篇只是拾人牙慧，不过是拼凑整合而成。 C. 那台精密激光仪器操作难度颇高，实习医生不敢首当其冲，唯恐操作出现差错。 D. 对人类大脑的运行机理，我的研究只是管窥蠡测，所持观点难免存有片面之处。 3. 将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） 在个体心理层面，“奥德赛时期”的核心挑战是身份认同的建构。人类学家和心理学家都指出，_______，_______。_______，_______，_______。 ①而是要通过主动的经验和选择来“制造” ②这一阶段实际上在执行一项必要的发展任务 ③现代人的身份认同不再像传统社会那样由出身预先设定 ④这意味着这个时期的漫游并非没有方向 ⑤借此在反复的尝试、感受与反思中辨认出对自己真正重要的事物 A. ②⑤③①④ B. ③①④②⑤ C. ②⑤③④① D. ③④②⑤① 【答案】2. C 3. B 【解析】 【2题详解】 A.作壁上观：原指双方交战，自己站在壁垒上旁观；后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。此处用来形容面对全球气候变暖难题，各国不能袖手旁观、置身事外，使用恰当。 B.拾人牙慧：比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。此处用来形容调查报告全无新意，只是照搬拼凑他人内容，使用恰当。 C.错误。首当其冲：最先受到攻击或遭遇灾难，并非“冲在最前面、率先尝试”的含义。句中误将该成语理解为“不敢率先操作仪器”，属于望文生义，使用不恰当。 D.管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢测量海水，比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。此处用来自谦自己对大脑运行机理的研究十分粗浅片面，使用恰当。 故选C。 【3题详解】 前文引出核心话题是“身份认同的建构”，首句承接话题，③直接点明“现代人的身份认同不再像传统社会那样由出身预先设定”，是总起性的观点，适合放在第一空；而②的“这一阶段”属于指代性表述，前文没有对应指代对象，不能作为首句，因此直接排除以②开头的两个选项。 ③句里有“不再”的关联词提示，紧接着①的“而是要通过主动的经验和选择来‘制造’”，刚好构成“不再是……而是……”的固定关联词搭配，衔接紧密，因此③后接①。 剩余的④用“这意味着”对前文身份认同需要主动“制造”的特点做总结引申，指出奥德赛时期的漫游并非无方向；随后②进一步说明这个阶段的本质是执行发展任务，最后⑤的“借此”承接②的发展任务，点明最终要通过尝试反思找到对自己重要的事物，逻辑链条完整通顺。 最终排序为③①④②⑤。 故选B。 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下文，完成小题。 在AI时代重新认识“优秀” 徐贲 ①优秀这个词，在中文里听起来朴素，却承载着深刻的内涵。它源自拉丁语“excellere”，原意是“高出、突出、超越”，最初描述的是某样事物在高度、品质或表现上明显胜过同类。古希腊哲学传统中，与之相近的概念是“aretē”（美德或卓越），亚里士多德用它指称一种通过习惯和实践达到的“卓越状态”，既包括技艺上的精湛，也包括道德与理智上的平衡。 ②到了现代，“优秀”不再是单一的绝对标准，而变成了一种高度情境化的评价：它取决于我们置身什么环境、追求什么目标，以及用什么尺度去衡量。真正理解优秀，首先要打破一个常见的误区，那就是把“人类特色”自动等同于“人类优点”。正如进化生物学所揭示的，人类许多认知和情感机制，比如直觉、共情、具身感知都是在远古资源稀缺、信息有限的环境中被自然选择塑造出来的适应策略。它们在当时确实提升了生存和繁殖的概率，因而显得“优秀”；但当环境发生结构性改变，比如进入信息爆炸、算法操控、风险抽象化的AI时代，这些曾经的适应策略就可能从优势变成盲点或漏洞。 ③优秀从来不是脱离环境的永恒标签，而是在特定条件下帮助个体或系统更好地达成目标、适应挑战、实现可持续价值的相对能力。那么，衡量优秀的标准究竟是什么？它本质上围绕着“适应性”与“功能有效性”展开。在生物进化层面，优秀意味着更高的包容性适应度，即在给定环境中增加生存、繁殖和后代成功的机会。一只深海鱼的压力感知器官在海底是卓越的生存工具，放到陆地上却成了累赘；人类偏好即时奖励的时间折扣机制，在远古时代有助于抓住稍纵即逝的资源，在今天却容易被短视频、点赞和限时促销所劫持，损害长期积累的能力。由此可见，同一个特质在不同环境中，可能从优点滑向中性甚至劣势。 ④在生活与认知实践中，优秀的标准进一步体现为能否有效解决问题和达成目标。在高质量反馈的环境里，专家直觉是一种高效的模式识别能力，能让棋手、消防员或资深医生在瞬间做出可靠判断，这时直觉就是突出的优点；但在高操控的信息环境中，直觉却常成为算法精准利用的认知接口，超市定价策略或推荐系统正是利用了人们“贵的就是好”的快捷思维。 ⑤同样，共情作为人类文明的道德基础，在面对具体、真实的他人痛苦时，能激发合作与关怀，是文明得以延续的宝贵动力；然而在媒介化场景中，共情却容易遵循“距离法则”和“具体化法则”，被直播带货或网络舆论所编排，转化为消费冲动或集体非理性行动。这时，优秀不再是单纯的情感强度，而是能否在情感提供动力的同时，让理性承担方向盘的作用，避免情绪绕过事实验证直接驱动行为。 ⑥AI时代尤其凸显了优秀标准的动态性。人类曾经引以为傲的具身感知，在处理感官尺度内的即时体验时依然可靠，但在捕捉十年后的结构性风险或跨地域系统性变化时，却暴露出天然的时空局限。优秀的应对方式，不是死守这些生物学遗产，而是承认自身的有限理性，并主动借助外部认知工具来弥补。AI擅长规模计算、去偏分析和跨时间整合，人类则在价值判断、情境理解和意义赋予上仍有独特作用。真正的优秀，体现在构建人机协同系统上：人类提供道德锚点和人文关怀，AI辅助处理海量数据与模式识别，再通过持续的校验与反思机制，将两者有机结合。这种组合不是简单的人类对抗AI，而是让整体认知系统在当前环境中表现得更有效、更可持续。 ⑦此外，优秀还包含更高阶的认知美德，例如心灵开放、谦逊、好奇、公正。这些品质并非天生，而是通过训练和共同体规范养成，帮助我们对抗天生的确认偏见和自我美化倾向。古希腊人称之为“phronesis”（明智），它超越了单纯的技艺或理论智慧，强调在具体情境中平衡长远后果、道德考量与实践审慎的能力。在注意力经济持续侵蚀长期主义基础的今天，这种跨越时间的深度积累和延迟满足能力，反而成了稀缺而珍贵的优秀品质。 ⑧优秀的最高标准，不应秉持人类中心主义，把“具备人类特色”等同于善与优越，而在于人类拥有批判性的自我认识。直觉、具身感知、好奇、想象、实践智慧、共情等人类禀赋，都不能自动成为优点，不能无条件当作AI时代人文教育天然的价值依托。 ⑨一个人或一个系统，如果能清醒地看到自身认知机制的环境依赖性，不再用“这是我的人类特色”来为局限辩护，而是主动建立验证机制、补充外部工具、保护长期专注的空间，那么他就已经站在了优秀的起点。这种认识不是自贬，而是人文主义在AI时代的深化：它让我们不再无条件礼赞本能，而是以清醒的态度去追求更完整的认知、更有韧性的适应。优秀从来不是静态的标签，而是持续的、情境化的超越过程——在不断变化的环境中，学会与工具协同，学会拓展自身的边界，最终在复杂世界中找到属于人类的独特生路。 （摘编自2026年5月1日《新京报书评周刊》，有删改） 4. 第③段加点词“功能有效性”在文中具体指的是_____________________。 5. 作者在第②段中以进化生物学的发现为依据，提出“不应将‘人类特色’自动等同于‘人类优点’”，这一论证的隐含前提是（ ） A. 人类特色是否优秀，取决于它能否获得多数社会成员的普遍认可。 B. 一种特质能否被称作优点，取决于它在具体环境中的功能适配性。 C. 人类认知机制的价值，主要由其能否帮助个体在竞争中占优决定。 D. 判断人类特色是否为优点，应看它是否契合人类演化的既定方向。 6. 根据第⑦段的观点，下列现象最不能作为本段论据的一项是（ ） A. 研究者面对相悖证据时，及时修正原有结论并完善论证。 B. 决策者制定发展方案时，统筹兼顾长远利益与现实诉求。 C. 创作者深耕熟悉领域时，形成稳定统一的个人创作风格。 D. 评审者评议成果申报时，主动规避个人偏好与立场干扰。 7. 分析本文第④到⑥段的论证思路。 8. 本文既提出“优秀是高度情境化的相对评价”，又指出“批判性自我认识是优秀的最高标准”，二者是否矛盾？请结合全文加以分析。 【答案】4. 示例：在特定环境/具体条件下，个体或系统的特质能否有效解决问题、达成目标，从而产生实际效用的能力。 5. B 6. C 7. 第④段从认知实践层面，以“直觉”为例，论证优秀的标准是有效解决问题、达成目标，其效用随环境性质不同而改变； 第⑤段则从道德情感维度，以“共情”为例补充论证，指出优秀需以理性把控情感，与第④段并列阐释/共同完善了生活实践中优秀的评价标准； 第⑥段将论证推进至当下时代语境，点明人类认知的天然局限，提出优秀的新内涵是构建人机协同系统，深化了“优秀标准具有动态性”的核心观点。 8. 二者不矛盾，是从不同层面对“优秀”的界定，内在统一。 “优秀是高度情境化的相对评价”是对优秀本质属性的判断：人类特质的优劣取决于它在具体环境中的功能适配性，会随环境变化而改变，这是全文论证的基础前提；而“批判性自我认识是优秀的最高标准”是优秀的高阶能力标准。正因为优秀会随情境动态变化，批判性自我认识能让人认清自身局限，主动调整、借助工具适配环境，是持续实现优秀的核心能力。 前者明确了优秀的相对性特征，后者是应对这种相对性、达成持续优秀的核心路径/两者统一于“优秀是动态适应与超越的过程”的核心内涵。 【解析】 【导语】本文是徐贲刊发于《新京报书评周刊》的时评，紧扣AI时代语境，打破“优秀是绝对静态标准”的固有认知，从词源溯源到逐层论证，提出优秀是依托环境适应性、功能有效性的动态相对能力，落脚于人机协同下的人文认知升级，兼具思辨深度与现实指导意义。 【4题详解】 ①定位词语所属语境：找到第③段，明确“功能有效性”是阐释AI时代优秀衡量标准的核心概念，前文已点明优秀的本质是“在特定条件下帮助个体或系统更好地达成目标、适应挑战、实现可持续价值的相对能力”。 ②结合后文例证推导内涵：文段以深海鱼压力感知器官、人类时间折扣机制随环境切换优劣势的实例，佐证特质的价值完全依托所处环境发挥实际正向作用。 ③整合精准表述：提炼出该词在文中的具体所指——在特定环境/具体条件下，个体或系统的特质能否有效解决问题、达成目标，从而产生实际效用的能力。 【5题详解】 首先定位题干对应的原文逻辑链：第②段明确指出，人类的直觉、共情等认知情感机制是远古环境下的适应策略，在当时能提升生存繁殖概率，属于“优秀”特质；但进入AI时代的全新环境后，这些曾经的优势反而可能变成盲点漏洞。第③段进一步明确核心逻辑：“优秀从来不是脱离环境的永恒标签，而是在特定条件下帮助个体或系统更好地达成目标、适应挑战、实现可持续价值的相对能力”“同一个特质在不同环境中，可能从优点滑向中性甚至劣势”，同时点明衡量优秀的标准围绕“适应性”与“功能有效性”展开。 再对选项逐一验证。 A.原文从未提及“获得多数社会成员的普遍认可”是判断优秀的标准，属于无中生有，排除。 B.该表述匹配原文的论证隐含逻辑：正是因为优点的判定依托于具体环境下的功能适配程度，原本适配远古环境的“人类特色”特质，才会在环境变化后不再是优点，因此不能直接将二者划等号，是论证成立的必要隐含前提。 C.原文第③段提到生物层面的“包容性适应度”只是优秀标准的其中一个维度，并非人类认知机制价值的全部判定依据，“主要由其能否帮助个体在竞争中占优决定”的表述窄化、曲解了原文内涵，排除。 D.原文明确指出环境是动态变化的，特质的优劣会随环境改变而变化，并非以“契合人类演化的既定方向”为判断标准，和原文逻辑相悖，排除。 故选B。 【6题详解】 解题时先明确第⑦段核心观点：第⑦段指出高阶认知美德（心灵开放、谦逊、好奇、公正等）是通过训练养成的，作用是对抗确认偏见、自我美化倾向，最终要在具体情境中平衡长远后果、道德考量与实践审慎，在注意力经济时代守住深度积累、延迟满足的长期主义品质。再逐一匹配选项与核心观点的契合度。 A.面对相悖证据修正结论，对应“心灵开放、对抗确认偏见”，符合观点。 B.统筹兼顾长远利益与现实诉求，对应“明智”所要求的平衡长远后果与实践审慎，符合观点。 C.深耕熟悉领域、形成稳定统一的个人风格，本质是固守既有路径，既没有体现对抗自身认知偏见，也没有突出跨情境的审慎平衡，和本段强调的开放、审慎、反固化的高阶认知美德不契合。 D.规避个人偏好与立场干扰，对应“公正”的认知美德，符合观点。 故选C。 【7题详解】 解题时先明确段落群的核心统领观点，再按维度分层梳理各段的论证角度、所用例证、论证作用，最后厘清段落间的逻辑递进关系，紧扣核心论点串联内容。 先锚定第③段总起的“优秀标准围绕适应性与功能有效性展开”核心前提，明确④段选取认知实践维度，以直觉的双重表现完成第一层论证。 接着点明⑤段切换到道德情感维度，用共情的正反场景形成并列论证，补全生活场景下的优秀评价逻辑。 最后说明⑥段将论证落地到AI时代的特定语境，延伸出人机协同的新优秀内涵，完成从普遍规律到时代针对性的论证深化。 【8题详解】 解题时先锚定两个核心观点的各自论证维度，再梳理二者的逻辑关联，最终落脚到全文核心主旨上判断是否统一，避免孤立解读单个观点。 先明确二者的定位差异：前者是对优秀本质属性的底层判断，后者是优秀的高阶能力标尺，分属不同论述层面，天然不存在对立。 再梳理内在逻辑关联：前者的相对性属性，恰恰是后者这一高阶标准成立的前提，后者是适配前者动态特征的核心实现路径。 最终二者共同指向全文“优秀是动态情境化超越过程”的核心主旨，形成逻辑闭环。 （二）（17分） 阅读下文，完成小题。 风中的石头之夜 杨献平 ①好像一群猛兽狂乱奔袭，从远处来，到更远处去。略微不同的是，兽蹄砸地的声音较小，也没有特别沉重的气息。我躺在新房里，在巨大的风声中噤若寒蝉。这房子，是我十三岁那年冬天修建起来的。在我们南太行乡村，父母亲一辈子将为子女起房盖屋再成家立业、为双方的老人养老送终视为人生两件大事。 ②大致是这个原因，在我还没成年的时候，母亲督促父亲，趁着冬天闲暇，冒着大雪在河沟边采石头，为我盖新房子。那时，南太行乡村人家的房屋大都还是沿袭了古老的传统，就地取材，用山间层叠的岩石，为自己修建一生的安居之所。 ③父亲是多才多艺的农民，凡是农耕的活儿，他都会。打石头看似粗活，只要用钢钎、铁锤就可以了，其实不然。南太行的石头，大都坚硬顽固，面积大，多悬挂在庞大的山坡上。要想把大块岩石采下来，危险系数高，需要深谙石头纹理的人才可以。父亲天生对岩石及其纹路走向有一种敏感，这种敏感只可意会不可言传。 ④每年冬天，不论是寒风呼啸，人在石崖上被风吹透，还是一身热汗之后又遇一阵冰冻，甚至大雪如盖、脚下打滑，父亲也没过早地停过工。当然，他也累，想回家躺下歇歇，坐在火堆旁抽烟，静静坐一会儿。可母亲不让，总是催促他。于是，我通常看到的情景是，父亲在大雪中抡着铁锤，母亲蹲下来手握钢钎，当当的声音在空旷的河沟里持续不断，像是苦难的敲门声。如此三四个冬天，采了足够的石料，再利用一个冬天，把不规则的石头修凿成长条形状，以利于垒墙使用。 ⑤盖房子当然是技术活。尤其垒墙，石头和石头之间要相互严密咬合，再用小石块塞住无法填补的缝隙，里外要垒两层，方才结实牢固。房顶也用石板，大的如门扇，小的如簸箕，只能拼接，追求大致整齐，以不漏水为最终目的。敷顶之后，内墙再用掺杂了麦秸的黄泥敷上厚厚一层，还要用黄泥水抹一层，房子就能住人了。几天后，再用水泥打了屋地，置办了家具，我就住进去了。 ⑥这一年，我十六岁，第一次住在距离父母亲较远的新房子里，在一股新鲜木头香味与黄泥的土腥味中躺下，蓦然觉得整个世界都是自己的，可以四仰八叉地躺着，也可以明目张胆看闲书，睁着眼睛做白日梦了。也总是会害怕。老人常说，黑夜里有许多说不清的东西。可我想，我已经长大了，还有什么东西可以随便给予一个人额外的惊吓和苦难呢？ ⑦转眼就是深秋，凋零的大地上充满无休止的风声，尤其夜里，风速越来越快，力度越来越大。我入住新房子的第一天晚上，躺在床上，盯着在黑暗中也发白的新屋梁和椽檩，想这房子是我的，再过几年，谁会与我共守这一屋灯火？想着想着，我就睡了。不知什么时候，呼啸的大风把我惊醒。这庞大的无形之物，对我们家前后左右的山岭，以及众多的树梢、枯草进行狂暴的袭杀与屠戮。到处都是树枝折断的脆响，好像夜的骨头纷纷折断。窗户上响动着疯狂的打击乐，把整个黑夜搅成一片喧嚣的战场。而其中最脆弱的，大概是尘土，再就是各种荒草，以及丢在田里的庄稼秸秆。岩石和砂砾，还有我们坚固的石头房子，大致是侥幸的，当然还有河里的流水、苔藓和细沙，过冬的螃蟹、青蛙和蛇。 ⑧大风持续，不知道来自何方，终究要到何处。无数直立的事物，有的像婴儿撕心裂肺的哭喊，有的如壮士般大声嘶吼，有的如妇孺那样嘤嘤而泣。惊悚得我不敢翻身。我想，那风一定是有什么人在控制和指挥，而且，那个人，一定凶神恶煞，毫无怜悯之心。他手里一定挥动着一件可大可小的法宝——法宝变大的时候，满世界都是鼓荡的大风；而法宝变小的时候，人间就会风平浪静。 ⑨想起老子的“物壮则老”和“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”等话，觉得太智慧了。就像人，远的不说，就说我的父母，他们都在壮年，可他们承受的苦难也最多。比如父亲，他在采石头和垒房子的时候，手上布满血口，一张开，就可以看到里面鲜红的血肉。我还知道，父亲在采石头的时候，不小心从三米多的高坡上摔了下来，断了两根肋骨，还不到一个月，就又去采石头了。又如我的母亲，她一个妇人，为了给我盖新房子，也和父亲一样，去干采石头甚至扛石头的重活。 ⑩而满山的草，夏天的时候是多么柔韧，有的镰刀都割不断，一旦枯了，身子看起来还很挺直，有一种宁死不屈的慷慨，可在这如杀如屠的北风之中，一根根断了，有的不止断为一截，甚至成了草屑。 ⑪有很多次，我听说，人家房顶某些松动的石板，曾被大风掀下来摔成碎石。我想，这么大的风，会不会把新房子顶上的石板全部掀翻下来？风要是再大一点，会不会把这房子也吹倒？想到这里，我的心脏发紧，有种透不过气来的感觉。我打开灯，可还是黑黑的，这才想起，因为大风，供电所早就关了电闸，整个村子陷入原始的黑暗。我只好躺在黑暗中，在风吹地动中等待黎明。 ⑫不知道什么时候又睡着了。黎明醒来，一切安好。日光打在窗棂上，我起身打开房门，到院子里查看一番。所幸，父母住的老房子和我的这座新房子，房顶和四周的石板和石头都完好如初。我兀自笑了一下，心里想：爹娘修建的房子真结实，真的能够替我们遮挡风霜雨雪，尽管日子苦一点，但有这样的栖身之所，这人生值得欣慰。而且，这房子的每一块石头都经过父亲母亲的手掌。 （节选自《芙蓉》2023年第4期，有删改） 9. 第③到⑤段详写父母采石建房的过程，请分析作者这样写的用意。 10. 第⑦段划线句描摹深夜大风肆虐的场景，语言极富张力，请结合内容加以赏析。 11. “石头房子”是贯穿全文的核心物象，请分析其在全文构思中的作用。 12. 本文采用成年的“我”回望少年往事的双重视角叙事，结合具体内容，分析这一写法对表现主旨的作用。 【答案】9. （1）具体呈现南太行就地采石造屋的地域传统，还原乡土劳作的真实面貌，丰富了文章的乡土文化底蕴； （2）侧面凸显采石筑屋的艰辛漫长，烘托出父母吃苦耐劳、为子女安居倾尽心血的形象； （3）交代石屋坚固的原因，为后文大风夜“我”的担忧、黎明房屋完好的情节做充分铺垫，使叙事逻辑更真实可信。 10. 运用拟人修辞，将大风塑造成破坏者，以“袭杀”“屠戮”等词凸显风的肆虐威力，营造强烈的压迫感；连用新奇比喻，如把树枝折断的脆响比作“夜的骨头纷纷折断”，将听觉转化为带有痛感的具象画面；又将风撞窗的声响喻为打击乐、黑夜喻为喧嚣的战场，以声写风，由近及远铺展，多角度凸显风声的狂乱与惊心动魄，烘托出“我”深夜独处新房的惊惧不安。 11. （1）作为线索，串联起采石筑屋、入住新房、深夜遇风、黎明房屋完好无损等核心情节，使叙事集中紧凑，使结构浑然一体； （2）呼应标题，以石头的“坚固”与狂风的“狂暴”形成张力，凸显环境凶险，推动“我”从安心到惊惧再到释然的心理变化（让“我”的心理变化更有依据）； （3）石头房子既是遮风挡雨的庇护所，也是父母亲情与血汗的凝结，更是少年成长、乡土生命韧性的精神符号，统摄全文主旨。 12. （1）少年视角真实还原初住新房的新鲜、深夜遇风的惊惧惶恐，保留了少年的懵懂，为亲情与成长的主旨铺垫了真实可感的情绪基础； （2）成年视角则是以成熟的认知反观往事，将少年的直观感受升华为理性体悟：既读懂父母采石劳作背后的艰辛与深情，也由石屋与枯草的对照，进一步生发出“物壮则老”“刚柔辩证”的生命哲思，拓展了主旨的思想深度。 （3）双重视角的交织使得主旨情理兼备，表达更富层次与张力。 【解析】 【导语】这篇散文以少年时独住父母采石建成的石头房，遭遇狂风夜的经历为核心，将南太行乡野的粗粝风声、坚硬石头与父辈扛着生活重压的身影相融，把乡土代际间的疼惜、安居的踏实感揉进具象细节里，文字沉实有温度，满溢着独属于山野人家的厚重生命质感。 【9题详解】 第一步：定位区间，把握内容。③—⑤段写采石、修石、垒墙盖房，先概括表层内容：采石建房工序复杂、危险、耗时久。 第二步：分层对应角度。从内容文化层面：写出当地就地取材建房的乡土传统，增添乡土底色。 第三步：人物形象层面：劳作艰险漫长，凸显父母辛劳，体现他们为孩子付出的深情。 第四步：情节结构层面：细致写垒造讲究、咬合严实，解释石屋坚固的由来，照应后文大风夜“我”担心房屋被吹毁、天亮房屋安然的情节，前后勾连，铺垫合理。 第五步：整合要点，规范表述，贴合文本，控制字数。 【10题详解】 第一步：题型判定，赏析句子，常规角度：修辞、词语、表达效果、情感。 第二步：抓关键词句，识别手法。“袭杀”“屠戮”是拟人；“夜的骨头纷纷折断”“打击乐”“喧嚣的战场”是比喻。 第三步：逐一拆解手法作用。拟人赋予风狂暴的攻击性，强化压迫感；比喻打通听觉与视觉，把风声转化为可感知、带痛感的画面，新颖有冲击力。 第四步：梳理描写层次，由山岭草木到窗上声响，由远及近，以声绘境。 第五步：落脚情感主旨，场景渲染最终服务人物心理，烘托“我”在黑夜独对狂风的恐惧。 第六步：整合语言，条理作答。 【11题详解】 第一步：题型判断，物象作用题，常规思考维度：线索、情节、形象、环境、主旨、标题。 第二步：线索层面：梳理全文情节，采石建房、夜遇狂风、晨起查验都围绕石屋展开，串联事件，收拢叙事。 第三步：情节与环境层面：紧扣标题“风中的石头之夜”，石屋坚固和狂风狂暴形成对照；依托这组矛盾，支撑“我”由期待、恐惧到安心释然的心理流转。 第四步：主旨内涵层面：表层是安居的居所；深层承载父母血汗与亲情，象征乡土韧性、少年成长的精神归宿。 第五步：分层整理，由结构到内容再到主旨，规范作答。 【12题详解】 第一步：判定题型，叙事视角作用题，先分清两个视角：少年亲历视角、成年回望视角。 第二步：拆解少年视角：对应文中初住新房的欣喜、狂风之夜的恐惧，是当时直观感受，保留真实细腻的情绪，打下情感底色。 第三步：拆解成年视角：是事后回望反思，读懂父母采石建房的血汗亲情；结合狂风里石屋、枯草对比，领悟老子刚柔之辨的生命思考，拔高主旨。 第四步：分析双视角交织效果：感性体验加上理性思考，情理相融，主旨有层次，富有张力。 第五步：梳理顺序，先分说单一视角作用，再合说叠加效果，规范组织答案。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 送王德和提举淮东① 【宋】姜夔 京尘吹帽汗淋衣，相见频年只道归。 省里移文那得了②，家边持节未为非。 煮干碧海③知谁用，割尽黄云④尚告饥。 可得不为根本计？秋风还见雁南飞。 【注释】①王德和：名宁，淮东人。作者友人。提举：宋时提举常平官的简称，主管粮储、盐务相关事宜。淮东：指淮扬一带。②了：完结。③煮干碧海：煮海水为盐。④黄云：成熟的麦子。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描摹外貌情态，简笔勾勒友人奔波的仕途劳顿。 B. 颔联承接归乡心意，委婉肯定友人持节赴任的选择。 C. 颈联选取盐麦物象，真实记录淮东民生的生产境况。 D. 尾联以反问寄感慨，兼用物象作喻，意蕴含蓄深沉。 14. 有评者认为此诗“看似写送别，实则别有寄寓”，请结合后两联加以分析。 【答案】13. C 14. 本诗表面送别友人赴淮东任职，实则借送别寄寓对民生与时政的忧思，劝勉友人以根本大计为重。颈联以“煮干碧海”“割尽黄云”夸张极言煮盐、收麦之多，揭示物产虽丰而百姓仍饥，暗含对盐粮管理的忧虑。尾联以反问引出“根本计”，劝勉友人到任后应以民生为根本；又借南飞之雁，既扣秋日送别之时令，又寄寓民生无着的感慨，含蓄寄托对友人履职的期许。 【解析】 【导语】这首送友诗跳出寻常赠别窠臼，不叙私谊牵念，直指淮东盐麦丰产却民生告饥的现实，以诘问寄寓对当政者重根本、恤民瘼的期许，语婉意沉，尽显姜夔诗作的现实关怀。 【13题详解】 C.“真实记录淮东民生的生产境况”错误。颈联并非“真实记录”，而是用夸张、想象之笔写淮东盐麦之多与民生之饥。 故选C。 【14题详解】 审题定向‌：题干明确说“看似写送别，实则别有寄寓”，是表里对照，又限定“后两联”，故只盯颈、尾联，答清“寄寓什么”，忌泛谈惜别。 拆解文本‌：颈联据注释写盐与麦。“煮干碧海”“割尽黄云”用夸张极言盐麦之丰，随即“知谁用”“尚告饥”一跌，物丰民饥的矛盾正是寄寓所在——忧盐粮之政，切合友人职守。尾联“可得不为根本计”以反问直陈劝勉，点出当以民生为本；“秋风还见雁南飞”既扣秋日送别，又以南飞之雁暗喻流民，含蓄深婉。 整合作答‌：表层送别赴任，里层忧时忧民、勉友人以根本为重；分颈、尾联两层，各依“手法—内容—寄寓”作答。 （四）（18分） 阅读下文，完成小题。 明故赠翰林院编修蒋君墓表 [明]李东阳 ①全州之望曰蒋氏，蒋氏之彦曰：封君讳良，字希玉。祖贯，举湖广乡贡，官至刑部员外郎。考安，隐于乡。 ②年十六，为州学生，端雅好学，提学官至以友呼之。为易其旧字，后所称者是也。天顺丁丑，谒选吏部，授云南河西知县。县多夷獠，好恶无常性。君壹事抚化，不任鞭朴。平赋役，循田野，教民力作。越数年，增户四之一。修建学舍，增弟子员，亲据案讲说，诱使为文艺，自是始有登科第者。 ③尤善制强梗，有里多不逞，武断乡曲，持官税不时纳，君械治其尤者数人，余戢不敢肆。官长有迂视之者，至是始叹服焉。九载，将上计，耆老数十辈投牒借留之，布政、按察亟为草奏，奏且上，君念母老，欲归觐，以情告乃止。于是备录状奏，驿致之，以示褒奖。 ④既上吏部，改广东都指挥使司副断事，品均而职散，类左迁者，人为之不平，君自若也。凡狱涉民事者虽非所司时承檄治之亦为尽力未尝自弛。间谳狱于韶，闻母丧归，归数月而卒。 ⑤弘治辛亥，以子冕初命赠文林郎、翰林院编修。君仕虽不显，卒以子贵于位，不称德之义，固亦有征哉。 ⑥君事父愉婉，在官得异味，必思其母，以世业让二弟。其自奉甚俭，计口置田。所得俸稍赢，辄散诸姻族旧故及凡贫乏者。人有过，务为掩覆，虽犯不与校。读书求大义，为诗裁取适意，不事雕绘，而教子务通博，以古文草篆为法。病革时，召冢子昇于外，手书数十字遗之，命酒三酹，朗吟古诗二句，即就枕翛然而逝。盖其心宇清泰，故至死不乱如此，然则其所养者可知已。 （选自《怀麓堂文后稿·卷十六》，有删改） 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）君壹事抚化（ ） （2）按察亟为草奏（ ） 16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项 （1）武断乡曲（ ） A.主观判定 B.恃势横行 C.果断裁决 D.凭空猜测 （2）固亦有征哉（ ） A.征收 B.争取 C.讨伐 D.应验 17. 把第⑥段画线句译成现代汉语。 其自奉甚俭，计口置田。所得俸稍赢，辄散诸姻族旧故及凡贫乏者。 18. 第④段画浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 凡狱涉民事者虽非所司时承檄治之亦为尽力未尝自弛 19. 李东阳的这篇墓表既恪守了墓表法度，又有所突破。请结合链接材料与文本内容，对此加以分析。 【链接材料】 墓表之法，止表数大事，视神道碑、庙碑体不同，视墓志铭体亦不同。墓志铭可言情，言小事，表则不可。墓表必发明实事，故墓表之善最难。 ——[清]恽敬《大云山房文稿》 【答案】15. ①. 一概，一律 ②. 立刻，急忙 16. ①. B ②. D 17. 他供养自己十分俭省，按照人口购置田地。所得俸禄稍有盈余，就把俸禄分给亲戚族人、旧友以及所有穷困的人。 18. 凡狱涉民事者/虽非所司/时承檄治之/亦为尽力/未尝自弛 19. 恽敬认为墓表应当只记述几件重大事迹，必须依据事实，不能像墓志铭那样叙写私情小事。文章重点记述蒋良担任河西知县安抚夷民、劝农兴学、打击豪强，以及处理民事案件等为官实绩，以真实政事彰显才干德行，符合墓表的体例要求。在此基础上，补叙其居家品性与临终逸事，突破墓表只载政务大事的限制，借鉴墓志铭能言情写小事的长处，展现人物的内在修养与精神气度，使其形象更立体可感。 【解析】 【导语】这篇明代墓表叙事简净温实，既恪守墓表“表大事、明实事”的法度，清晰梳理蒋君仕宦实绩与品行大端，又突破常规，细录其临终吟诗作别的从容细节，不堆砌虚美套话，以平实笔触托出人物清泰的心性，兼具史笔的严谨与传记的温度。 【15题详解】 （1）句意：蒋公一概施行安抚教化。 （2）句意：布政使、按察使也赶忙为他草拟奏疏。 【16题详解】 （1）结合后文蒋君惩治他们的情节可知，此处“武断”应是贬义，指恃势在乡里横行，其余选项都是中性/褒义。句意：在乡间恃势横行。 故选B。 （2）前文说蒋君仕途不显最终因子显贵，这种“德泽后嗣”的事是有应验的。句意：本来就是有应验的啊。 故选D。 【17题详解】 “自奉”，供养自己；“计口”，按照人口；“赢”，盈余；“辄”，就；“诸”，兼词，相当于“之于”；“凡”，所有。 【18题详解】 句意：凡是涉及民事的案件，即便不属于他的职权范围，有时接到公文受命处理，他也会尽心办理，从未松懈倦怠。 “凡狱涉民事者”中，“者”是定语后置的标志，正常语序应为“凡涉民事狱”，中间不断，其后应断开； “所司”是所字结构，中间不断；“虽非所司”是否定判断句，其后应断开； “承檄”和“治之”是连续的动作，构成连动结构，中间不断；“之”作“治”的宾语，其后应断开； “亦为尽力”和“未尝自弛”有各自的谓语，“未尝”作状语，修饰“驰”，其前应断开。 综上断句为：凡狱涉民事者/虽非所司/时承檄治之/亦为尽力/未尝自弛。 【19题详解】 审题定向：题干“既恪守了墓表法度，又有所突破”是双向限定，须答两层——哪些合乎墓表体例，哪些越出体例。 借材料立标尺：恽敬提出墓表“止表数大事”“必发明实事”，又指出“言情，言小事”本是墓志铭所长。这段话就是现成的评判标准，先把它读成“守什么、破什么”两把尺子。 回文本对位：②—④段写抚化夷民、劝农兴学、惩治豪强、尽力民事案件，件件是真实政务，合“表数大事”，属“守”；⑥段转写居家孝友、散财济贫、临终朗吟，皆为私德小事，属“破”。 整合作答：按“标准—例证—效果”组织成文。先引材料定体例，再以政绩证守、以小事证破，最后点明私人细节使人物的内在修养与精神气度得以呈现，形象更立体，答案即完整。 【参考译文】 ①全州的望族是蒋氏家族，蒋氏中的才俊，是被追赠编修之职的蒋公。蒋公名良，字希玉。他的祖父蒋贯，考中湖广乡试举人，官至刑部员外郎。父亲蒋安，在乡间隐居不仕。 ②蒋公十六岁时成为州学生员，品行端方、文雅好学，提学官甚至以同辈友人的礼数对待他，还为他改换了早年的字，也就是后世所称的“希玉”。天顺丁丑年，他赴吏部听候选任，被授予云南河西县知县一职。河西县境内多有少数民族民众，性情好恶没有定准。蒋公一概施行安抚教化，不倚仗刑杖责罚。他规整赋税徭役，巡视田间乡野，教百姓努力耕作。过了几年，全县户口增加了四分之一。他又修建学舍，扩充生员名额，亲自靠着书案讲学，引导百姓修习文章学业，从这以后当地才有了科举及第的人。 ③蒋公尤其擅长制服强横不法之徒。乡里有不少为非作歹的人，在乡间恃势横行，拖欠官府赋税不肯按时缴纳。蒋公将其中为首的几人拘押惩治，其余人都收敛行迹，不敢再放肆。上级官员中原本有人认为他迂腐、看不起他，到这时也都赞叹佩服。任职九年后，恰逢进京考核政绩，几十位乡里老人递交文书请求留任，布政使、按察使也赶忙为他草拟奏疏。奏章即将呈送时，蒋公挂念母亲年事已高，想要回乡探望，把实情禀告后，留任之事便作罢了。官府于是详细记录他的政绩上奏，通过驿递送达朝廷，以此表示对他的褒奖。 ④后来经吏部调任，他改任广东都指挥使司副断事，品级与原先相当，但事务清闲，类似降职。旁人都替他愤愤不平，蒋公却泰然自若。凡是涉及民事的案件，即便不属于他的职权范围，有时接到公文受命处理，他也会尽心办理，从未松懈倦怠。他有一次到韶州审理案件，听闻母亲去世便辞官归家，回乡几个月后就去世了。 ⑤弘治辛亥年，因儿子蒋冕初次受封，他被追赠为文林郎、翰林院编修。蒋公仕途虽不显达，官位与德行尚不相称，但最终因儿子而获尊贵封赠，可见德义有报的道理，本来就是有应验的啊。 ⑥蒋公侍奉父亲和悦恭顺，在任上得到珍奇食物，一定会想到母亲。他把祖传的家业全部让给两个弟弟，供养自己十分俭朴，按家中人口置办田产。所得俸禄稍有盈余，就分发给亲族故交以及所有生活贫困的人。别人有过错，他总设法替人遮掩，即便冒犯了自己也不计较。读书只求通晓要义，作诗只取达意抒怀，不刻意雕琢辞藻；但教导儿子却务求广博通达，以古文、草书、篆书为学习准则。病危时，他把长子蒋昇从外召回，亲手写下几十字留给他，命人斟酒，洒酒三次祭地，高声吟诵两句古诗，便枕卧安然辞世。大概是他心境清朗平和，所以临终前神志依然如此清明，由此也足以看出他平日的修养气度了。 （五）（11分） 阅读下文，完成小题。 【甲】自得斋说 【明】王守仁 ①孟子云：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”夫率性之谓道，道，吾性也；性，吾生也，而何事于外求？ ②世之学者，业辞章，习训诂，工技艺，探赜而索隐，弊精极力，勤苦终身。非无所谓深造之者，然亦辞章而已耳，训诂而已耳，技艺而已耳。非所以深造于道也，则亦外物而已耳，宁有所谓自得逢原者哉？古之君子，戒慎不睹，恐惧不闻①，致其良知而不敢须臾离者，斯所以深造乎是矣。是以大本立，而达道行，天地以位，万物以育，于左右逢原乎何有？ ③黄勉之省曾氏，以“自得”名斋，盖有志于道者。请学于予而蕲为之说。予不能有出于孟氏之言也，为之书孟氏之言。嘉靖甲申六月朔。 （选自《阳明先生文录》，有删改） 【注释】①戒慎不睹，恐惧不闻：出自《礼记·中庸》，意为君子在别人看不到听不到的情况下也要不忘时时检点、警戒自己。 【乙】自得斋记 [元]吴澄 ①盛昭克明，因孟子深造自得之说，而以自得名书室。力学有年，属余为记。 ②先儒尝爱杜预之言：“优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趋之。若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。”斯言殆有合于孟子自得之旨欤？若江海膏泽之浸润者，渐而不骤也。逮至解牛遇众理之顺，则解者怡然而悦怿，无所用其功力矣，此之谓自得。 ③然自得者，言其效验而未尝言其功力也。非不信其功力也，未易言也，故但曰“以道而已”。以道者，循其路迳，以渐而进也。君子固欲深造也，岂能一蹴而遽造于深也哉？其必进之以渐，待之以久。夫思勉不已，以致知笃行，俟其一旦豁然贯通、脱然纯熟。斯时也，自得之时也，克明，其收自得之效验欤？盍亦先于用功之地而加思勉焉。 （选自《草庐吴文正公集》，有删改） 20. 下列对甲文论证思路的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇引孟子之言确立核心论题，以性道合一阐发“自得”的内在依据。 B. 运用正反对比的论证方式，辨析向外逐物与向内求道的路径本质差异。 C. 采用破立结合的行文结构，批判俗学偏差后指明深造于道的正确方向。 D. 遵循由果溯因的说理逻辑，从俗学流弊追溯“自得”难成的深层根源。 21. 请从句式的角度赏析乙文第②段画线句。 22. 甲乙两文都借阐发孟子“自得”之义表达为学深造的主张，而又各有侧重，请加以辨析。 【答案】20. D 21. 先以两组对称整句开篇，节奏舒缓从容，强调治学应自主探求、从容涵泳；再接以四字短句，句式错落有致，形象描摹出循序渐进、自然贯通的治学境界。整散错落的句式既富有韵律感，又契合“自得”渐进而通透的特点，让抽象的治学道理具象可感。 22. 二者都以孟子“深造自得”为根基，主张为学要获得内心真切体悟，而非只求外在知识。甲文侧重为学的方向和根本。作者认为“道”存于人的本性良知之中，不必向外探求；批评世人把精力耗费在辞章、训诂这类外物之上，主张戒慎自持、守住本心，向内求道；乙文则侧重为学的过程和功夫。作者强调“自得”只是长期修习带来的成效，应循道渐进、长期用功，才能豁然贯通，最终达到纯熟自得的境界。 【解析】 【导语】两篇同题古文选段均围绕孟子“自得”命题展开，甲文为王阳明心学立场的短论，直指向外逐物的俗学弊端，锚定向内致良知的核心路径；乙文为吴澄所作斋记，侧重从为学渐进的功夫层面拆解“自得”的效验。二者同根异趣，篇幅精悍，义理层次清晰，是古代儒家为学观的典型文本切片。 【20题详解】 D.“由果溯因”错误。甲文不是由果溯因（从结果、流弊倒推根源）。甲文的行文逻辑：先引孟子提出“自得”内涵→阐释道在自性→批判俗学误区→亮出深造于道的正确做法。是先立观点，再辨析驳斥错误路径，并非追溯“自得”难成的根源。 故选D。 【21题详解】 第一步：锁定题型，句式赏析题，先区分整句、散句，抓句式特点。 第二步：划分句子层次：“优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趋之”是对称整句；后面“若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也”长短交错。 第三步：分析表达效果。整句节奏舒缓，突出涵泳自求的治学方式；后面长短句搭配，画面感强，写义理通透的状态。 第四步：回扣主旨。整散结合韵律和谐，形式和“自得”慢慢浸润、自然领悟的内涵呼应，把抽象道理写得形象。 第五步：按句式特点—内容效果—贴合主旨的顺序组织答案。 【22题详解】 第一步：审题，求同辨异，先找共性，再辨析各自侧重点。 第二步：找相同点：都依托孟子“深造自得”，反对向外追逐外在学识，追求内心真切体悟。 第三步：分别梳理两文核心：甲文先提出道在自性，批判辞章训诂等向外求索的俗学，主张向内致良知，侧重为学方向、本源。乙文区分“自得”是效验而非功夫，强调循序渐进、持续思勉笃行才能豁然贯通，侧重修习过程、用功次第。 第四步：整合表述，先总说共识，再分述甲、乙各自重心，对比清晰，回扣文本观点。 【参考译文】 【甲】自得斋说 【明】王守仁 ①孟子说：“君子依照正确的方法深入钻研，是希望自己内心有所领悟。自己有所领悟，就能安稳牢固地保有它；能安稳牢固保有它，积累就深厚；积累深厚，运用起来就能左右都寻到本源。所以君子务求自己内心有所领悟。”顺着本性而行叫作道。道，本就在我的本性之中；本性，本就是我生命所固有，又何必向外去探求呢？ ②世上求学的人，研习文辞篇章，熟习文字训诂，专精各类技艺；探究幽深隐秘的事理，耗费精神、竭尽气力，终身勤苦。不能说他们没有深入钻研，但他们钻研的不过是文辞、训诂、技艺罢了，并不是依循大道去深造。这些都只是外在事物而已，哪里谈得上自我体悟、触达本源呢？古时的君子，在无人看见之处依旧警惕审慎，在无人听闻之时依旧戒惧敬畏，保全自己的良知，一刻也不敢背离，这才是对大道的深造。因此根本确立，通达的大道得以施行，天地各安其位，万物得以化育，想要做到左右逢源，又有什么困难呢？ ③黄省曾，字勉之，把自己的书斋命名为 “自得斋”，可见他是有志于探求大道的人。他向我求学，请我为书斋写一篇记说。我没有什么见解能够超出孟子所说的话，于是抄录孟子的这段言论赠给他。嘉靖甲申年六月初一。 【乙】自得斋记 【元】吴澄 ①盛昭，字克明，依据孟子 “深造自得” 的学说，用 “自得” 给自己的书室命名。他勤奋研习多年，嘱托我为书室写一篇记文。 ②前代儒者曾经推崇杜预的话：“从容涵泳，让学习者自己去探求；充分涵蓄浸润，让学习者主动趋近。如同江海水流漫灌，如同雨露滋养浸润，疑惑像冰块消融一般消散，内心舒畅，义理自然贯通，这样才算有所得。” 这话大概和孟子 “自得” 的主旨相合吧？像江海、雨露那样浸润滋养，是慢慢熏陶而非骤然强求。等到如同庖丁解牛一般，遇上义理自然的脉络，体悟的人内心和悦欣喜，不再刻意用力，这就叫作自得。 ③但所谓“自得”，说的是修养的成效，并没有谈论用功的过程。不是不看重用功，只是用功这件事不容易说清，所以只说 “依循大道去做”。依循大道，就是顺着正确路径，逐步推进。君子固然想要深入修习，哪能一下子就抵达精深境界呢？必定循序渐进，长久涵养。持续思索、努力不辍，去探求真知、切实践行，等到有朝一日豁然贯通，体悟圆熟无碍。这个时刻，便是自得到来之时。克明啊，这才是收获自得成效的时候吧？何不先在日常用功之处，勤勉思索、踏实努力呢？ 三、写作（70分） 23. 完成写作。 在AI越来越快的今天，有人认为，犹豫意味着低效；也有人认为，犹豫是人独有的明智。 对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①时代语境：“AI越来越快的今天”——AI的决策逻辑是毫秒级、无价值负载的，只要输入明确目标就能输出最优解，没有迟疑、情感与伦理纠结，这是整个材料的参照系，绝非泛泛的“快时代”。 ②第一个观点“犹豫意味着低效”：这里的“犹豫”指无目标、无价值锚点的内耗式迟疑——面对明确任务时瞻前顾后、反复纠结、不敢行动，和AI的秒速决策相比，这种迟疑确实会拉长周期、降低效率，是工具理性视角下的负面评价。 ③第二个观点“犹豫是人独有的明智”：这里的“犹豫”指面对复杂价值选择时的审慎式思考——涉及伦理边界、情感共情、公共责任的选择时，不被单一效率目标绑架，停下来掂量后果、考量他人、守住底线，这种“犹豫”是AI不具备的能力，是价值理性视角下的正面评价。 核心辩证关系： 两个观点并非对立，是基于不同评价维度的互补关系：评价参照不同（前者是效率标尺，后者是人文标尺），适用场景完全不同，不存在非此即彼的对错，关键是要给两种“犹豫”划清边界——不能用效率标尺衡量所有价值选择，也不能用人文理由为无意义的内耗找借口。 写作核心任务： 在AI高速决策的时代语境下，厘清“犹豫”的双重内涵，辨析效率追求与人文价值的平衡关系，明确人在AI时代的主体性定位。 【误区提示】 误区1. 概念混淆，边界模糊：把两种本质不同的“犹豫”等同——要么全盘否定所有犹豫，把审慎思考也当成内耗式低效；要么全盘肯定所有犹豫，把优柔寡断的决策瘫痪也当成人文明智，比如把“点外卖纠结40分钟”的内耗，和“做公益时考量弱势群体需求”的审慎混为一谈。 误区2. 非此即彼，割裂辩证：要么站边“犹豫就是低效”，把AI的秒速决策捧成万能，把人的审慎思考贬成拖后腿；要么站边“犹豫就是明智”，把AI的高效决策贬成没有灵魂，完全不承认在明确事务上的过度犹豫确实会错失机会（如高考填志愿反复纠结错过截止时间，这种犹豫根本不是明智）。 误区3. 脱离语境，泛化写作：完全忽略“AI越来越快”的时代背景，把文章写成老套的“论果断与犹豫”，通篇堆砌古代名人案例，没有结合AI决策的特点做对比，没有回应“为什么在今天要重新讨论犹豫的价值”这个核心问题。 误区4. 空泛表态，没有落地：通篇喊“要平衡快与慢”的口号，完全不明确“什么事上要快，什么事上要犹豫”，没有具体场景支撑，立意浮在表面。--- 【分层立意】 基础立意：区分两种“犹豫”——摒弃无意义的内耗式迟疑，守住有价值的审慎式思考，不把所有犹豫都当成低效。 进阶立意：在AI可以替代人类完成所有高效决策的今天，我们更要把“犹豫”的能力留给AI无法覆盖的价值领域，把效率优先的事务交给AI，把带着人文温度的审慎留给自己，避免在效率竞赛中丢失人的主体性。 高阶立意：成长于算法与AI环境下的当代青年，很容易被“快就是好”的逻辑驯化，把所有需要停下来独立判断的“犹豫”都当成缺点；而这种不被算法裹挟、敢于停下来追问“我真正想要什么、什么是对的”的“犹豫”，恰恰是青年保持独立人格、不被技术异化的核心支撑。 【行文思路】 议论文 开篇：从日常场景切入——刷短视频时算法0.1秒推送你可能喜欢的内容，AI写方案30秒成稿，导航毫秒级算出最快路线，我们总被提醒“别犹豫，快跟上”，但当我们把所有“停下来想一想”的时刻都当成低效时，是不是反而丢了人最珍贵的能力？引出中心论点：在AI的速度标尺下，我们要重新读懂“犹豫”的双重价值。 主体第一层（破）：明确“低效的犹豫”的边界——在有明确规则、可量化最优解的事务上，无意义的内耗式迟疑确实是低效。论据：当代年轻人常见的“决策瘫痪”（点外卖刷40分钟选不出餐、买日用品翻100条评论还是下不了单、做有标准答案的习题反复纠结不敢下笔），这种犹豫没有价值锚点，只是无意义的精神内耗，要果断摒弃。 主体第二层（立）：阐释“人独有的明智的犹豫”的内涵——在涉及价值、伦理、情感的复杂选择上，这种带着审慎的“犹豫”是AI不具备的核心能力。论据：朱铁雄在国风特效短片创作时，没有直接采用 AI 一键生成的爆款脚本模板，而是反复犹豫打磨，斟酌故事内核，权衡视觉奇观和传统文化内核的平衡，不愿只靠特效博眼球。这份犹豫不是创作卡顿，是希望借短片传递真挚文化温度的明智；AI可以秒算企业最高利润方案，但它不会在“要不要为了降本偷排污水”“要不要压榨员工换效率”的问题上犹豫，因为它没有伦理底线，人的这种犹豫，恰恰是守住社会公序良俗的关键。 主体第三层（合）：划清“快”与“犹豫”的边界——我们不需要拒绝AI带来的效率，也不需要为了显得“有人文温度”刻意慢下来，关键是建立清晰的判断标准：凡是有明确最优解、不涉及价值判断的事务，就果断决策别内耗；凡是涉及他人感受、伦理底线、个人价值选择的事务，就允许自己“犹豫”一下，别被“快就是好”的逻辑绑架。 辩证补充：现在的普遍误区是把所有“停下来思考”都当成内耗——比如算法给你推“考公是最优选择”“进大厂是成功路径”，你秒速接受没有一点犹豫，这种没有思考的“快”才是真的低效，因为你根本不知道自己真正想要什么，只是被算法推着走。 结尾：落地青年——作为和AI共同成长的一代，我们不用怕自己的“犹豫”比AI慢：可以在赶作业、做任务的时候像AI一样果决，但在面对人生选择、他人需求、价值判断的时候，多留一点“犹豫”的空间，不被速度洪流裹挟，不被算法驯化，这种“犹豫”就是我们作为人最珍贵的刻度。 记叙文 具象切入：你是社团负责人，本来按照往年经验，秒速决定要办流量最高的“电竞体验活动”招新，手指已经放在活动审批的提交键上，突然看到社团群里平时很少说话的自闭症学弟发了一句“我不会打游戏”，你犹豫了一下，没有直接提交审批。 细节推进：你没有像以前那样“快刀斩乱麻”，而是停下来找学弟聊了半小时，知道他喜欢做陶艺，最后把活动改成“手作陶艺体验会”，招新当天，学弟第一次主动给来参加活动的同学递材料。 主旨升华：原来那种追求“高效”的决策，很容易漏掉最需要被看见的人，这种人独有的“犹豫”，不是拖慢进度，是给身边的人留了一点被看见的空间。 【优秀文题】 1.《别把“犹豫”都当成低效》 2.《AI时代，守住犹豫的温度》 3.《快决策与慢思量》 4.《犹豫，是人之为人的刻度》 5.《在速度洪流里留一点犹豫的空间》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $