黑龙江省哈尔滨市德强高级中学2025-2026学年高三上学期期末考试语文试题

哈尔滨德强高级中学2025-2026学年度上学期期末考试 高三年级语文试题 时间:150分钟 满分:150分 一、阅读(72分) (一)阅读1(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5小题。 在日常生活中,休闲指人们在相对自由的时间里开展的放松身心的活动。在忙碌与压力交织的 现代生活间隙,我们应葆有身心融合的休闲智慧,建立对休闲的正确认知并理性选择,真正可以在 闲暇时光中品味生活,享受生命,提升人生的价值与意义。 大旨一致:(甲) 中西方“休闲”的词源含义都深刻揭示了休闲的身心融合关系。从“休”字的起源来看,其含 义是人倚木而息。如《诗经 汉广》中的“南有乔木,不可休思”,表达了对无法在南方乔木下休 息的惆怅。在身体放松的基础上,“休”又被赋予了美好、喜悦等情感义项,比如《周易》中的“君 子以過恶扬善,顺天休命”。古希腊语“休闲”一词同样包含身心融合的整体观。对古希腊城邦公 民来说,休闲就是从事艺术、锻炼、辩论等活动。这些活动既包含身体活动,又包含思辨活动。可 以说,休闲作为身心融合的智慧与实践方式而存在,早在轴心时代就已是东西方之所同见。 大有文章:中西休闲思想中的身心一体共美 中国身心合一的休闲理念贯穿并发展于中国古代的哲学思想与生活实践中。儒家强调在休闲中 体现积极乐观的生活态度;道家更侧重于追求精神的自由与超越,将生活审美化与诗意化…融摄 多种休闲智慧,中国古代文人士大夫为我们展示出一幅幅多姿多彩的生活画卷:李白寄情月琴,闲 吟出“闲坐夜明月,幽人弹素琴”;王羲之游心翰墨,挥毫写下《兰亭集序》;黄公望纵情山水, 绘就《富春山居图》…这些都是文人雅士在休闲生活中追求物我和谐、身心一体与精神自由的精 致表达。 自古希腊以来,休闲在西方文明传统中常被赋予哲学探索的使命,成为智慧启迪的沃土,身心 统一的整体休闲观,作为一种重要的哲学思想传统,未曾间断。近代以来,西方虽经历了笛卡尔身 心二元论带来的扬心抑身休闲观,但是在胡塞尔等人看来,身体性是物理身体得以可能的先验条件, 休闲乃是身心统一的产物,身心统一、主客一元的休闲甚至被视作沉沦的救渡之道。 可见,坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美,在中西思想文化传统中源远流长,是我 们重新审视休闲的理论意义与生活实践的宝贵理论资源。 大放异彩:休闲实践中的身心整体福祉提升 身心融合的休闲观不仅在理论上有着深厚的历史文化渊源,更能在现实生活中大幅提升休闲参 与者的健康水平与福祉。身体体验带来的愉悦感与满足感能帮助人们从紧张的生活节奏中抽离出来。 长时间、高强度的工作会导致认知资源的消耗和身体的疲劳,而身心融合的休闲活动则能够帮助人 们恢复注意力,提高认知能力。 身心融合的休闲活动还能促进自我实现和激发创新思维。有学者用“严肃休闲”来描述那些需 要一定技能知识、能带来个人成就感和自我实现的休闲活动。在适度挑战与个人技能匹配的活动中, 人们能达到最佳的心理激活状态,由此忘却烦恼、摆脱压力,实现身心的完全放松和融合。安宁静 谧的自然环境,也有利于激发创新思维。瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动,就曾为梭罗的文学 创作提供了丰富的灵感。 (乙):身心融合的休闲实践展望 高度个性化的特点决定了积极健康的休闲并不存在唯一推行标准。尽管如此,积极健康的休闲 往往具有某些共性,为我们提供有益启示。 修身养性。无论是寻求刺激的极限运动,还是寻求内心平静的冥想和瑜伽,无论是在自然山水 间探险,还是在城市街巷中漫步,抑或是在书籍中与古今智者对话,我们总能在广泛多样的休闲活 动中找到属于自己的那片天地。因此,在忙碌与压力的缝隙中寻找休闲时光,可选择能触动心灵、 舒缓身体的休闲方式,让生活不仅有速度与效率,更有温度与质感。 (丙)。休闲是促进社交互动的重要平台,有助于增强社会联系,构建心理认同感。休闲不 仅是表达与探索自我的生活空间,也是一种促进人际关系的社会空间。人们因同一个休闲爱好,跨 越地域、身份与年龄的界限聚集在一起,构筑起心灵相通的桥梁,增强了社群内部的凝聚力和归属 感。 回归自然。爬山、溯溪等户外活动不仅能锻炼身体,还能搭建起逃离都市樊笼的桥梁,让人得 以沉浸自然。休闲不仅是缓解身体疲惫的良方,更是智慧与剑造力的源泉。我们不妨在忙碌的生活 中抽出时间,走到户外,感受大自然的治愈力量。 创造意义。从阅读写作到音乐绘画,从戏剧欣赏到参观展览,每一种休闲方式都蕴含着丰富的 文化内涵。阅读经典文学作品,我们得以跨越时空与古今智者对话;参观博物馆展览,我们则能直 观感受历史与艺术的余韵;聆听音乐会、观看表演艺术,更能让我们在艺术的熏陶中提升审美素养。 在这个过程中,我们学会了欣赏,学会了思考,更学会了如何以一颗开放包容的心去拥抱这个多元 而又精彩的世界。休闲便成为文化素养提升的温柔推手,引领每个人于平凡中发现与创造各自生命 与生活的意义。 总之,我们应践行身心融合的智慧休闲之道,通往高质量美好生活。这不仅需要个人自觉作出 智慧的休闲选择,也需社会各界共同努力,以政策引导、公共空间建设、文化活动推广等方式,提 供更多元的休闲资源,营造更健康的休闲环境。愿我们都有机会参与体育、文化、艺术等各类健康 休闲活动,在休闲中实现身心和谐、自我发展,向“健康中国”与“美好生活”的幸福之路大步迈 进。 (摘编自刘慧梅《身心融合共美:智慧休闲之道》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.通过对“休闲”的词源追溯,可知中西方休闲观都强调身心融合关系,但中国侧重身体活动,西 方更侧重思辨活动。 B.休闲的理论意义与生活实践的基础,是坚持休闲过程中身心间的和谐互动与统一共美,只根植于 中国古代文化传统。 C.身心融合的休闲观,能在现实生活中大幅提升休闲参与者的健康水平与福祉,但想要自我实现, 还得靠“严肃休闲”。 D.积极健康的休闲是一种能触动心灵、舒缓身体,促进社交互动,激发智慧与创造力,并且蕴含文 化内涵的生活方式。 2.下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分) A.文中“身心融合”的“融合”,并非指身体与精神简单叠加,而是强调二者在休闲中的和谐互动 与统一共美。 B.“休闲不仅是缓解身体疲惫的良方,更是智慧与创造力的源泉”,此句以递进句式由浅入深地阐 释休闲的多重价值。 C.瓦尔登湖畔的散步、耕种等日常活动为梭罗提供灵感,此例论证了自然能够促进自我实现和激发 创新思维的观点。 D.文章从词源追溯到传统梳理,再到实践价值分析与未来展望,体现了由历史到现实、由理论到实 践的论证思路。 3.根据原文内容,在文中横线处补写出恰当的语句,每处不超过13个字。(3分) 4.请参考“知识卡片”,分析作者是如何运用辩证思维阐述“休闲”话题的。(4分) 知识卡片 所谓辩证思维,就是用联系、发展、全面的观点香待事物和思考问题, 其实质和核心是运用矛盾分析方法,在对立统一中把提事物。 5.根据2024年我国城镇居民周末休闲活动的特点,从“身心融合休闲智慧”的角度提出建议并说 明理由。(6分) 2024年我国城镇居民周末休闲活动调查表 休闲活动类型 占比 消费购物(美容美发、放松疗愈、游乐游艺等) 63.78% 文化休闲(观看展览、观看演出、参与节事等) 19.00% 体育健身 11.06% 居家休闲(网络购物、社交聊天、发呆冥想等) 6.16% (数据来源:中国旅游研究院《中国休闲发展年度报告2024》) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成69题。 娘佛 王鼎 1934年秋,山西汾阳柳家村灵岩寺笼罩在一层薄薄的晨雾里。露水晶莹地挂在佛堂的石阶缝隙 间,滋养着片片青苔,踩上去感觉带着湿意。第一炉香燃尽了,灰烬在青石板上积成一小堆,被偶 尔掠过的风卷得轻轻打旋。 柳毓娘仍盘坐在露天佛堂的蒲团上,月白色的素裙沾了些草屑,她却浑然不觉。身前五尊铁佛 通体乌青,佛掌的纹路间还凝着昨夜的露水,折射出细碎的光。 四周静极了,只有远处多宝塔的檐角铜铃,被风吹拂得发出断断续续的叮当声。就在这时,柳 毓娘恍惚间听见一声声“叹息”,像是从铁佛的胸腔里溢出来的,混着香火燃尽的余温,阵阵漫过 她的耳畔。她抬眼望向中间那尊垂目拈花的铁佛,佛的眉眼依旧慈悲低垂,可那想象出的“叹息” 却让她心头微微一颤,生成几分莫名的触动。 毓娘望着佛像,想起7岁那年祖母给她讲的往事。祖母还是孩子时,听祖母的祖母讲述造铁佛 时的情景一老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元倒进沸腾的熔炉。 “妈,梁先生他们到山门了!”女儿春杏的唤声惊醒了她的回忆。毓娘匆匆理着衣衫领,指尖 触到微凉的盘扣,佛堂门槛外已传来皮鞋叩着青石地砖的脆响。听说梁思成、林徽因夫妇为保护文 化血脉,足迹遍布大江南北,调研了几千处中国古建筑。毓娘正想结识这样的人。 林徽因仰头端详铁佛,琥珀色围巾被风卷起一角:“思成,你看这衣褶走势,竟像是从云冈石 窟走出来的飞天。”她伸手描摹着佛像轮廓,眼里满是惊叹,不由赞叹:“这么有价值的文物古迹, 在兵荒马乱的年代,竟然像婴儿一样得到了呵护!” 梁思成举着相机后退半步,调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间,毓娘分明看见林微因与娘 佛对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼:“座上有铭文!‘女弟子柳门文君独资造像并立规:此 后柳家历代传一女,专祀供奉…’”她转身凝望毓娘,问道:“当年为何要历代传一女供奉?” 毓娘到了嘴边的话竞不知从何说起。她那时未曾想到,这个问题在三年后化作炮弹,呼啸着穿 透了佛堂的寂静。 1937年秋的某夜,汾河的水流带着寒意拍打着提岸。毓娘攥着太原兵工厂密信在佛堂里踱来踱 去。此时侵华日寇已逼近太原,兵工厂急需钢铁铸造枪炮。她的靴底碾过地上的香灰,留下一串凌 乱的脚印。考虑再三,毓娘决定将铁佛拆毁,交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁 佛,三日内运走。可二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉:“败家娘们儿!这些精铁佛是柳家祖产!” 毓娘猛地转过身来,烛火映着她涨红的脸:“娘子关昨夜被攻破了。日本人的铁甲车碾着百姓 的血肉之躯向太原推进,二叔你难道不知道吗?” 听说要拆佛,许多乡亲痛哭流涕:“这娘佛万万拆不得!灵验得很,道光年间大疫,外面死了 多少人,就咱这里没事!”“是啊,从清到民国,山西就没有几个消停年岁,这娘佛就像汾河,守 护着咱们!” 柳毓娘迈上石台,大声道:“乡亲们,当年,太祖奶奶造娘佛,就是为了祈祷国泰民安。如今, 日寇进犯,奸杀掳掠,无恶不作。国难当头,娘佛要舍身庇佑咱们!大家要相信,娘佛永远不亡, 这是涅槃!什么叫涅槃?就是一次浴火重生!我柳航娘虽是女子,但太祖奶奶留下的遗训一‘身 不在男儿列,志要比男儿烈’,我时时不敢忘!如果我是铁做的,我也愿意把自己身体熔成子弹, 打穿鬼子的脑瓜子…” 乡亲们渐渐明白了,都愿意为拆运佛像出一份力。 躲在角落里的柳承嗣,眼见自己鼓动起来反对柳毓娘的乡亲被说服,气得咬牙切齿,闪身溜走 了。 就在大家小心翼翼拆着铁佛时,女儿春杏突然喊道:“快看,娘佛显灵了!”大家跟着抬头望 去,只见黄昏的天空中,霞光四射… 毓娘脱口道:“这就是涅槃之光!” 第二日夜,月光漫过窗棂时,毓娘来给已装箱的铁佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光一 一是柳承嗣常抽的哈德门烟卷。她心头一紧,颤抖着掀开杏黄帐慢,本该放着铁佛木箱的位置只剩 几道凹痕,墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。 马灯在夜风里乱晃,毓娘追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着仁丹胡的龟 田拦住木箱打开盖,精铁佛身在月光下泛着诡异的光。 “龟田先生,这五座铁佛上了船,您该兑现五万银洋啦!”柳承嗣的谄笑突然凝固一龟田黑 黢黢的枪口正对着他眉心。 “八格!你也敢要钱” 此时,毓娘已飞速赶到,夜色中她的声音比冰还冷:“太祖奶奶亲铸的大佛,佛身熔铸进了国 人的精气神,二叔是要卖给鬼子吗?” 龟田还没来得及调转枪口,毓娘的身后涌上来的几十位“镰刀斧头”,如莲花突然盛开,已经 让鬼子与汉奸的头上爆开了“大此花”。 不久后,忻口战役的炮火染红了半边天。随着一发发炮弹怒吼射出,大批鬼子的军车被摧毁。 一架满载指挥官和观察团的飞机中弹,日军十余名高级军官瞬间见了阁王。炮弹爆炸的烟雾,在空 中形成朵朵莲花状白云。 毓娘独坐空荡佛堂。她拿着的照片中,林徽因与娘佛对视的光,永远定格在黑白色的时空… 后人有诗记: 几世①担②,一朝慈颜赴时艰。 纵教倭寇烽烟起,肯舍佛身雷炮还。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A.本文按照时间顺序,叙述了柳毓娘从中年到老年的故事,记录了一名爱国志士的成长。 B.开头三段主要运用环境烘托、细节描写、通感等手法,暗示了此时柳毓娘的左右为难。 C.本文塑造柳承嗣反面形象,与毓娘形成对比;村民们对毓娘形象起到了正面衬托作用。 D.炮弹爆炸的烟雾形成了莲花状白云,这里的莲花状白云是佛祖显灵了,和战争的残酷性形成反差。 7.下列对文中加点词语的赏析,不正确的一项是(3分) A.林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”,表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。 B.四射的“霞光”,是浪漫主义的写法,寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。 C.供桌下烟蒂的“弱光”,暗示柳承嗣偷走铁佛,图谋不轨,推动情节的发展。 D.铁佛在月光下泛着“诡异的光”,直接预示毓娘早有应对之策,已布置好伏击。 8.本文结尾用诗词做结,请你在横线上填入恰当的词语,并说明理由。(4分) 几世 ① 担 ② ,一朝慈颜赴时艰。 9.本文既刻画了“虚构的柳毓娘”,又刻画了“非虚构的林徽因”,这种写法有哪些好处?请结合 文本简要分析。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题 材料一: 晋王(李存勖)命周德威、李嗣源分兵为二道,填堑烧寨,鼓噪而入。梁兵大溃,南走。(梁)帝 闻夹寨不守,大惊,既而叹曰:“生子当如李亚子,克用为不亡矣!”晋王归晋阳,休兵行赏,命 州县举贤才,黜贪残,宽租赋,抚孤穷,伸冤滥,禁奸盗,境内大治。秋七月,晋人夜袭澶州,陷 之。晋王劳军于魏县,因帅百余骑循河而上,觇刘邪营。会天阴晦,部伏兵五千于河曲丛林间,围 王数重。王跃马大呼,帅骑驰突,所向披靡。 (节选自袁枢《通鉴纪事本末 后唐灭梁》) 材料二: 史臣曰:庄宗以雄图而起河、汾,以力战而平汴、洛,家仇既雪,国祚中兴,虽少康之嗣夏配 天,光武之膺图受命,亦无以加也。然得之孔劳,失之何速岂不以骄于骤胜,逸于居安,忘栉沐之 艰难,徇色禽之荒乐。外则伶人乱政,内则牝鸡司晨。新吝贷财激六师之愤怨征搜舆赋竭万姓之脂 膏。大臣无罪以获诛,众口吞声而避祸。夫有一于此,未或不亡,矧咸有之,不亡何待!静而思之, 足以为万代之炯诫也 (节选自薛居正《旧五代史 后唐 庄宗纪》) 材料三: 项羽不足以持败,一摧于垓下,遂愤恚失守而自到,量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒,渡江 东以为后图,韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者,收余众,间群雄,更起而角死力,汉亦疲矣。 而羽不能者,量止于一胜之威,败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败,故败则必亡; 存勖可以忍败,而不足以处胜,故胜则必倾,一也。李嗣源定入汴之策,既灭朱友贞,一入汴而以 头触嗣源曰:“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫,身死国亡,量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜, 以从容论功而行赏,人且喻于君臣之义,虽有大勋,亦分谊所当尽,嗣源虽挟不轨之心,无有为之 效命者,自敛雄心以俯听。而存助不能者,量尽于争战之中,胜出于意外而弗能自抑也。 (节选自王夫之《读通鉴论 五代上》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑,每涂对 一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 靳吝A货财B激C六师之愤D怨E征搜F舆赋G竭H万姓之脂膏。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A走,逃跑,与《阿房宫赋》“直走咸阳”的“走”意义不同,但都属古今异义。 B.何,多么,表示感叹,与《观沧海》“水何澹澹”的“何”意义相同。 C.易,改变,与《六国论》“当与秦相较,或未易量”中的“易”意义不同。 D.间,离间,与《曹刿论战》“肉食者谋之,又何间焉”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) A.李存勖在军事上亲临战阵、身先士卒,在治理上注重休养生息、整吏治,展现出卓越的才能和 出色的胆识。 B.薛居正认为李存勖的功绩不亚于古之贤君,但随后指出其失国之速值得后世警诫,这体现了史臣 的辩证评价。 C.王夫之认为项羽亡在无法应对失败,李存勖败于无法安处胜利。最终,前者自刎,后者被杀,结 局凄惨。 D.王夫之认为如果李存勖能克制自己的喜悦,从容论功行赏,李嗣源就找不到为其出力之人,就不 会有非分之想。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)晋王劳军于魏县,因帅百余骑循河而上,觇刘鄱营。 (2)卒为嗣源所迫,身死国亡,量不足以受之也。 14.王夫之在材料三中指出李存勖“不足以处胜”,请结合材料,列举出支撑这一观点的依据,并谈 谈从这一历史教训中获得的启示。(5分) (四)阅读V(本题共2小题,9分) 阅读下面两首诗,完成15~16题。 啄木鸟 魏野 爪利嘴还刚,残阳啄更忙。千林蠹如尽,一腹馁何妨。 形小过槐陌,声高近草堂。岂同闲燕雀,唯解占雕梁。 啄木 马道 翠翎迎日动,红嘴响烟萝。不顾泥丸及,唯贪得食多。 才离枯朽木,又上最高柯。吴楚园林阔,忙忙争奈何。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.两诗开篇写啄木鸟外形,魏诗以白描手法勾勒,马诗侧重运用色彩描绘。 B.魏诗颈联写啄木鸟的活动场景,从“槐陌”到“草堂”,皆可见其身影。 C.马诗颈联中“才”“又”搭配,突出了啄木鸟的勤劳,体现了劳动精神。 D.两诗都有意突出了啄木鸟的忙碌,诗人也都对此做出了态度鲜明的评判。 16.这两首诗都写啄木鸟,但尾联蕴含的情感不同,请结合文本简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)姚鼐的《登泰山记》中“ , 、”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜 色错杂的特点,更赋予山峰以人的形态,形象生动。 (2)星宿文化是传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝,李白《蜀道难》中“ ”一句用星宿的 触手可及写蜀道之高,苏轼的《赤壁赋》中“ ”一句用星宿给月亮定位。 (3)高三开学,小明送了下图摆饰品给同学,想从古诗中找两句用作题赠语,可以是“ 》 二语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面文字,完成18~22小题。 中国古典文论中谈到的语言形式美,主要是两件事:第一是对偶,第二是声律。对偶古称“丽 锌”,中国古典文论中对于文章的对偶,特别是诗的对偶是有许多讲究的。甲一,以为只是字 数相等,上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止于此。 《文心雕龙》提出了著名的对偶原则:“故丽辞之体,凡有四对:言对为易,事对为难,反对为 优,正对为劣。言对者,对比空辞者也;事对者,并举人验者也;反对者,理殊趣合者也;正对者, 事异义同者也。”拿今天的话来说,言对就是不用典故,事对就是用典故,反对就是反义词或意义 不相同的词相对,正对就是同义词或意义相近的词相对。 刘勰轻视言对,提侣事对,这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说,这个提法有待商榷。 许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,“明月松间照,清泉石上流”,也都是言