2026届山东省枣庄市第三中学（西校）、枣庄市实验高中高三上学期第一次模拟考试语文试题

枣庄市第三中学（西校)、枣庄市实验高中2026年高考第一次模拟考试 语文试题参考答案 1.B(A.“仅人类学与社会学的证据具有参考价值”错误。材料一指出历史学与考古学证据“渺茫难稽”，但 并未完全否定其价值，只是说“不如人类学与社会学的证据重要”，且后文引用了古希腊酒神祭典作为论据。 C.“均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术”错误。材料一指出《诗经》的“颂”是“歌舞的混合”，痕迹显然，但 并未说“风”“雅”也是舞乐诗三位一体。实际上，该段提到“《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎 不多”，说明“风”“雅”未必有舞。该项将“颂”的特征扩大到了全部《诗经》。D.“兴盛于倚声填词时期的唐 代白居易时期的新乐府”错误。材料二明确说明“兴盛于唐代白居易时期的新乐府”属于“依词谱乐时期”，即 先有诗后谱曲。而“倚声填词时期”是自唐五代起至北宋初期以及元代。) 2.B(“诗歌向文字意义发展三者不再以节奏为共同命脉”不正确。材料一指出，诗、乐、舞分化后，“每种 均仍保存节奏”，节奏依然是其共同命脉之一，只是各自在节奏之外有了新的发展方向，即和谐、姿态、文字意 义。) 3.A(诗、乐、舞同源的核心论证点是三者最初是混合的、一体的艺术形式。A描述的是某些原始文化中鼓乐 (乐)、身体律动（舞)已经存在并复杂化，但语言（诗）的韵律性、隐喻性表达尚未进化。这实际上暗示了乐、 舞可能先于成熟形态的“诗”出现，或三者发展不同步，未能直接证明三者“同源”或“三位一体”，反而可能引 发对“诗”在起源上是否与乐、舞严格同步的质疑。因此不能作为论据。B.以彝族现存歌舞形式为例，体现了歌、 舞、乐（节奏和曲调）的紧密结合，是典型的民族学、人类学证据。C.从词源学角度，指出在古希腊观念中，诗歌 和舞蹈同属于一个更广义的“艺术”(Mous ik)范畴，暗示了同源。D.引用中国古代文论，描述了从“言”到 “嗟叹”到“永歌”再到“手舞足蹈”的情感递进外化过程，生动体现了诗、乐、舞在表达上的同源性与一体 性。) 4.①古代诗词②劳动过程③元杂剧④是否有音乐相伴（是否有音乐）(1空1分) 【解析】①处，材料二的论述始终围绕“我国古代诗词”这一对象，按其历史发展划分为三个阶段进行阐述， 故填“古代诗词”。②处，材料二第二段明确指出“早期的人们在劳动过程中为了力量一致便有了节奏的律动”， 并由此分别孕育了舞、音乐和诗歌，可填“劳动过程”。③处，材料二第四段末尾明确指出，“元杂剧的盛行则是 回归了诗、乐、舞一体的形式”，在舞台上实现了三者的重新统一，可填“元杂剧”。④处，材料一最后一段区分 了“徒歌”与“乐歌”：“徒歌”是完全人声，无乐器；“乐歌”是歌声与乐器相应，其核心区别在于有无乐器音 乐的配合。可填“是否有音乐相伴” 5.①论证结构清晰，采用总分式论证结构。开篇直接提出“我国古代诗词中诗与歌互相结合”的中心论点， 随后按“原始社会一依词谱乐一倚声填词时期”的时间顺序，分阶段论述诗与歌的关系演变，论证层次分明、脉络 连贯。②论证方法多样，说服力强。如运用举例论证，如以《关雎》《采葛》和词牌名（如“菩萨蛮”）等实例， 具象化展现诗与歌的结合形式：运用引用论证，如引用白居易新乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，佐证 诗歌的音乐适配性。③论证语言严谨，逻辑关联紧密。论述中使用“之所以…是因为”“不仅…而且”等逻辑 关联词，同时对“倚声填词”“词牌韵律”等核心概念明确界定，表述精准、逻辑严密，提升了论证的严谨性与说 服力。（每点2分，其他答案，言之有理也可） 【解析】①全文紧扣“中国”古代诗词发展史这一主线进行论证，从原始社会到宋元，完整勾勒了诗与歌关系 演变的历时性脉络，使论证具有鲜明的本土化和历史感。②论证中大量运用举例论证，如以《诗经》中的《关雎》 《采葛》说明“依词谱乐”，以“菩萨蛮”等词牌说明“倚声填词”，以元杂剧说明三艺回归统一，使抽象理论具 体可感。同时，引用论证如白居易语增强了说服力。③对“依词谱乐”即先词后曲)与“倚声填词”即先曲后词等 核心概念进行了明确界定和区分。论述中使用了“之所以…是因为”等关联词，清晰地揭示了现象与原因的逻辑 关系，论证严谨。 6.A(B.“表现杨马娃对挨打的诧异”错误。“滑过一缕无可奈何的神色”和“漫不经心”是神态描写，“瞅 着”是动作描写，这些细节，表现了杨马娃在挨打后的无奈，内心对“我”的些微反抗。C.“主要是为了表现父亲 的冷酷”错误。是为了表现父亲是一个冷峻、规矩、严谨的人。D.“表现出他们对于‘我'’的惩罚的无比信服”错 误。“我”顶替父亲成为一名私塾先生，第一天就受到了冲击挑战，最终“我”战胜了杨马娃，他们的表现并不是 对于“我”的惩罚的信服，而只是出于对“我”的身份的威慑。) 7.D(“最后惩戒学生后的满足”错误。原文是“心里却没有享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋 味”，可见“我”并未感到满足，这里的“滋味”是“我”继承了父亲的腐朽的教育方式而内心失落悲哀。) 8.同：“套子”与“蓝袍”都象征着一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：①《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理；② 《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 一调模拟语文 【解析】同：“套子”是别里科夫对抗一切新事物的“保护壳”，最终将他禁锢成“时代的畸形儿”；“蓝 袍”是徐家三代私塾先生的“身份符号”，穿上“蓝袍”意味着承袭旧教育的规矩，也意味着被传统礼法捆绑。故 “套子”与“蓝袍”都象征着一种束缚，一种难以突破的枷锁。 不同：①“套子”在制度层面，体现为沙皇政府的法令、维护旧秩序的陈规陋习；在心理层面，表现为社会普 遍存在的“怕变革、怕新事物”的奴性心理，是群体性的思想枷锁。 ②“蓝袍”在家族层面，是“耕读传家”的礼法延续，是徐家的身份图腾：在教育层面，是执教者必须端起的 “先生架子”：在个体层面，是对“我”天性的压抑（如第一次执教时模仿父亲走路、打学生时的勉强），是个人 思想被传统捆绑的具象化。 9.①从社会环境上看，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响，“我”也受到了父亲潜移默化的 影响。②从人物形象塑造上看，“我”作为祖辈父辈私塾任教的延续者，父亲的训导和举动对于塑造“我”顺从、 保守的形象起着衬托作用。③从情节发展上看，“我”的所有心理和行为均来自父亲的着意培养，推动了故事情节 向前发展。④从主题表达上看，“我”在父亲的培养和督促下，继续着陈旧迂腐的教育，引导读者对因循守旧、扼 杀天性的旧教育的反思，使小说的主题表现更加深刻。 【解析】①由“爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人…父亲让我做他的替身去坐馆执教”可知，一家三代 做私塾先生，既是家族的传承，也是社会的影响，父亲与“我”都深受当时落后的封建教育环境影响。②“我”模 仿父亲的姿态，模仿他用板子惩罚学生的方式，“我”在父亲的潜移默化中成为旧制度的延续者，父亲对于塑 “我”顺从、保守的形象起着衬托作用。③父亲让“我”走向私塾执教，并处处以”榜样“引导我，如打板子的规 矩，推动“我”与学生的冲突爆发，这些推动了故事情节向前发展。④“我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先 生…”，可见父子二人的执教方式高度一致，暗示旧教育的“僵化”是代际传承的痼疾，小说将批判指向扼杀天 性、因循守旧的封建教育体系，主题更具深度。 10.BDF(句意：忠诚不足以取得信任，所以每件事都想自己说明白；道义不足以战胜奸邪，所以人人都和他 树为敌人。“忠”作主语，“不足以取信”作谓语部分，结构完整，故B处断开；“故”为连词，表因果，“事 事”作主语，“欲其自明”作谓语部分，语义完整，故D处断开：“义不足以胜奸”与前文“忠不足以取信”结构 对称，故F处断开。 11.C(A.正确。辅助、帮助/渡河。句意：能用雄辩渊博的言辞辅助他的学说。/早上渡过黄河，晚上就修筑 防御工事。B.正确。前句“效法”的意思。句意：不效法先王的政令。/后句“方法：做法”。句意：古代（采草 药)的方法，在二月和八月份。C.“用法相同”错误。意动用法，以…为急/使动用法，使…争斗。句意：是 现在最亟需的（事情）了。/对外推行连横策略，使诸侯之间相互争斗。D.正确。同为“凭借…身份”。句意：于 是凭借使相身份再次镇守金陵。/于是派遣苏武凭借中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国。) 12.B(“他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合”错误。由 材料二“王荆公秉政…待以不次”可知，是王安石执政后更新政务，元老重臣意见不合，他才选用新进并打破常 规提拔，并非选用新进的方式导致元老与他意见不合，因果倒置。) 13.(1)后来王安石主持国家政务，他所实施的举措，大多都以这份万言书为依据（或“大多都是效法这份万 言书”)。 “当”，主持；“注措”，实施的措施（举措）：“祖”，学习、效法（或“以…为依据”)。 (2)考察王安石过去所信任重用的人，不仅损害了百姓生计（利益），他自己也没有享受（得）到好处。 “迹”，考察；“不惟”，不仅；“蠹民生”，损害百姓生计（利益）：“飨”通“享”享受，得到。 14.①变法用人失当，缺乏可靠人才。材料一指出当时“在位之人才既不足”“所谓儒者，大抵皆庸人”，材 料二则强调王安石所任新进之士（如吕惠卿）多趋利背信，最终“可信者又才不足以任事”。 ②变法遭到旧党及舆论的强烈反对。材料一提及变法主张被“流俗”视为“迂阔”，舆论认为王安石“但知经 术，不晓世务”，材料二则记载旧臣“议论不协”，新党内部亦互相倾轧，致使变法阻力重重。 ③变法脱离实际，未能顺应民心。材料二批评新法“蠹民生”，且“己亦不飨其利”，顾炎武更指出其为政未 “以人心风俗为重”，可见变法缺乏社会基础。 【解析】①由材料一“在位之人才既不足，而巷草野之间亦少可用之才”“后世所谓儒者，大抵皆庸人”及材 料二“选用新进…有射羿之意”“邓绾反攻惠卿”“可信者又才不足以任事”可知，王安石变法用人不当，所倚 重的新进之士多趋利背信，最终无可靠人才支撑，致变法难行。②由材料一“流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂 熟”“人皆不能知卿…不晓世务”及材料二“宿望旧人议论不协”“一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更 朋附之，以兴大狱”可知，变法既遭旧党舆论反对，新党内部又互相倾轧，阻力重重。③由材料二“惟蠹民生，而 已亦不飨其利”“为大臣者，可不以人心风俗为重哉”可知，变法未顾及民生与人心风俗，脱离社会基础，故难以 推行。 参考译文： 材料一： 答案第1页 王安石，字介甫，是抚州临川人。王安石的见解议论高深新奇，能够凭借雄辩和渊博的知识来支撑自己的学 说，行事坚决自信，满怀矫正世事、改变风俗的志向。于是他向宋仁宗呈递万言书，认为：“当今天下的财力日益 困窘，社会风俗日益败坏，弊病在于不了解法规制度，不效法先王的政令。效法先王的政令，关键在于效法其精神 实质。如今在位的人才已然不足，民间同样缺少可用之才，国家的托付、边疆的守护，陛下怎能长久地把上天的眷 顾当作常态，却不担忧万一出现的忧患呢？希望陛下能明察当前因循守旧的弊端，公开诏令大臣，逐步推行变革， 以期符合当今时代的变化。我所主张的内容，世俗之人不会谈论，议政者还认为这是不切实际、陈腐老套的。”后 来王安石主持国家政务，他所实施的举措，大多都以这份万言书为依据。 熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解你，觉得你只懂得经学，不明白世事 政务。”王安石回应道：“经学正是用来处理世事政务的，只是后世所谓的儒生，大多是平庸之辈，所以世俗之人都 认为经学无法应用于世事政务罢了。”皇上问：“既然如此，那么你打算首先实施什么举措呢？”王安石说：“改变风 俗，建立法规制度。这是当下最为急迫的事情。”皇上认为他说得对。于是设立制置三司条例司，命令王安石与知 枢密院事陈升之共同掌管。 材料二： 王安石执掌朝政时，革新天下各种事务，然而那些久负声望的旧臣们与他意见不合。王安石于是选拔任用新进 之人，破格对待他们，因此一时间各项政事不久便都兴办起来，宫廷近臣和台阁等内外重要权力职位，无一不是新 进之士担任。等到王安石出京任江宁知府时，吕惠卿掌握了政权，有图谋取代王安石的意图。当时的一些人见吕惠 卿得到君主的宠信，认为能够借此排挤王安石，于是转而依附吕惠卿，借此兴起大案。不久，王安石再次被召回朝 廷，邓绾反过来攻击吕惠卿；吕惠卿自知处境不安稳，于是分条列举王安石兄弟的几件过失，当面奏报给皇上。皇 上将吕惠卿所说的内容密封后拿给王安石看，所以王安石在奏表中说：“忠诚不足以获得信任，所以事事都想亲自 表明清楚；正义不足以战胜奸邪，所以人人都与我为敌。”大概说的就是这件事。不久后吕惠卿出京到亳州任职， 王安石再次担任宰相，往日的心腹都已离去，留下来的人不可信任，可信任的人又才能不足以承担事务。当时王安 石只能与他的儿子王雾谋划，而王雾又去世了，王安石深知自己的主张难以施行，于是感慨地再次请求锌职，于是 凭借使相身份再次镇守金陵，不到一年就上交了节度使的符节。 《东轩笔录》对王安石相关事迹的阐述极为确切恰当。考察王安石过去所信任重用的人，不仅百姓没有从中获 利，他自己也没有得到好处。作为大臣，难道能不把人心风俗当作重要的事情吗！ 15.B(“都是从眼前所见之景写起”错误，许浑诗首联从追述隋兵灭陈的史事写起，化用陈后主《玉树后庭 花》典故，以虚笔起兴，并非从眼前所见之景写起。) 16.①司空诗以庾信羁留北朝的历史典故作结，表达了对个人身世命运的感伤，流露出深沉的才士之悲。 ②许诗以人事无常与自然永恒对比作结，抒发了物是人非、繁华易逝的慨叹，体现了对历史兴替规律的深刻认 识。 【解析】①司空曙诗：表现手法上，以庾信典故收束，“伤心”两句借庾信本为南朝臣、却被迫仕北朝的经 历，暗喻自身处境。情感内涵上，司空曙逢安史之乱流寓江南，与庾信“身仕敌国”的漂泊感共鸣，既悲庾信的身 不由己，更悲自身乱世中的身世浮沉，是个体命运与历史沧桑的交融，情感偏个人化、沉郁。②许浑诗：表现手法 上，以“英雄一去豪华尽”与“惟有青山似洛中”形成对比，以不变的自然反衬多变的人事。情感内涵上，跳出个 体视角，聚焦六朝兴衰的共性规律一一无论昔日何等豪华，最终皆归沉寂，只剩青山永存，蕴含对历史轮回、繁华 易逝的冷峻思考，情感更宏大、苍凉。 17.(1)六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿(2)悟已往之不谏，知来者之可追 (3)谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人 生在世不称意，明朝散发弄扁舟) 18·B(A.捉摸不透：形容难以猜测、预料。发音含糊会让他人无法准确捕捉话语意图，符合语境。B.不知所 云：不知道说的是什么，形容话语逻辑混乱、内容不明。侧重语言表达问题，而非“发音含糊”导致的理解困难， 与语境不符。C.不得要领：没抓住关键或要点。发音含糊可能让他人无法听清核心信息，进而不得要领，符合语 境。D.摸不着头脑：形容感到莫名其妙，不知究竟。发音含糊会导致他人困惑，符合语境。) 19.C(A.“一个多义词的义位都是模糊的”与前文“多义词的义位也有模糊的”矛盾，故排除。B.前文未提 及“多义词有精确的”，此句转折突兀，故排除。C呼应前文“多义词的义位也有模糊的”，与前文“深”的多个 模糊义位例子衔接紧密，符合逻辑。D.前文未提及“多义词有精确的”，此句转折不成立，故排除。) 20.①改为“模糊语义广泛应用于文艺作品中”： ④改为“如果译成‘喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一’”。 【解析】①不合逻辑。“诗歌”和“文艺作品”并列不当，“文艺作品”包括“诗歌”，故删去“诗歌和”。 ④成分残缺。“喊了一千次叫了一万遍才出来，还怀抱琵琶遮住面部的二分之一”前缺少谓语，故加上“译成”。 21.（1)语义模糊性的定义（2)模糊与相关概念的区别(3)模糊语义的应用场景 一调模拟语文 【解析】第1段：明确了“语义的模糊”的定义以及特点，故总结为“语义模糊的定义”。 第2-4段：分别区分“模糊与含糊”“模糊性与概括性”“模糊性与多义性”，强调了模糊与相关概念的差 异，故总结为“模糊与相关概念的区别”。 第56段：先说明模糊与精确是相对概念，再举例日常生活、诗歌文艺作品中模糊语义的应用，叙述了模糊语 义的使用场景，故总结为“模糊语义的应用场景”。 22.模糊语义对话： 妈妈：“小华，最近学习忙不忙？” 小华：“还行，就是作业有点多。” 妈妈：“晚上几点睡啊？” 小华：“不算太晚，大概十一点多吧。” 精确语义对话： 妈妈：“小华，你每天在学校学习多长时间？” 小华：“每天上课6小时，晚自习3小时，课后自主学习2小时左右。” 妈妈：“那你作息时间具体怎么安排的？” 小华：“早上6：30起床，7：00吃早餐，7：30到教室；中午12：00吃午饭，12：30-13：30午休；晚上 10:50下晚自习，11：20准时睡觉。” 【解析】模糊语义：语义范围无明确界限，中心清晰但边界模糊，多用于日常交流，无需精准量化。妈妈的提 问选择无需精准答案的日常关切话题，如“忙不忙”“几点睡”；小华的回答选择无明确界限的表述，如“还 行”“有点多”“不算太晚，大概十一点多”。 精确语义：语义范围有明确标准或具体数据，边界清晰，多用于需要准确信息的场景。妈妈的提问需要精准的 答案，如“学习时间”需明确时长，“作息安排”需清晰时间节点；小华用具体的数据回答，用具体数字量化每日 学习时长，无模糊空间，以精确的时间节点明确作息流程，每个环节均有明确界限。 23.略 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“最优解”这个概念展开，引发我们对人生选择的思考。我们可以从三个层面来理解这个材料： 第一层是认知层面。“最优解”这个概念源自数学和工程领域，指在特定条件下最完美的解决方案。但把这个 概念移植到人生选择上就值得商榷了。生活中很少有绝对的标准答案，更多是相对合适的选择。比如选择大学专 业，很难说某个专业就是“最优解”，因为每个人的兴趣、能力、机遇都不同。 第二层是行为层面。追求完美是人之常情，但材料提醒我们警惕“选择瘫痪”一一因为总想找到最好的，结果 在犹豫不决中错失所有机会。就像一个人站在岔路口，总想选最正确的路，结果迟迟不敢迈步。现实中，很多成功 人士都不是因为找到了“最优解”，而是及时做出了“足够好”的选择并坚持走下去。 第三层是哲学层面。材料最后的反问直指本质：人生是否真的存在“最优解”？这个问题没有标准答案，但启 发我们思考：也许人生的意义不在于找到某个预设的完美答案，而在于在不确定中勇敢选择，在过程中不断调整。 总的来说，这段材料引导我们反思：在复杂多变的人生中，与其执着于寻找虚无缥缈的“最优解”，不如培养 在不确定性中做决策的智慧和勇气。有时候，“足够好”的选择加上持之以恒的努力，反而能走出精彩的人生轨 迹。 写作时，开头可以从生活中常见的现象入手，引出中心论点：人生常常没有绝对的“最优解”，适度追求“可 行解”才能避免选择困境，获得真正的成长。中间部分可以分层次展开：首先分析过度追求最优解带来的问题，如 选择困难、错失良机、心理压力等；其次探讨在复杂人生中，满意解往往比最优解更实际，指出既要努力寻找更好 方案，也要学会在适当时候做出调整。结尾强调人生不是数学题，没有唯一正确答案，重要的是在追寻过程中保持 理性与从容。 立意： 1.拒绝完美主义陷阱，拥抱不完美的人生。 2.人生没有标准答案，遵从内心即是智慧。 3.破除最优解迷思，在试错中接近真相。 答案 第2页■ 零庄市第三中学（西校）、枣庄市实验高中2026年高考第一次模拟考试 语文答题卡 姓名： 班级：高三班 座号： 准考证 贴条形码处 1、 答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚并张贴条形码。 2、选择题必须用2B铅笔填涂；填空题和解答题必须用0.5mm黑色签字笔答题， 意 不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3、 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿 项 纸、试题卷上答题无效。 4、 保持卡面清洁，不要折叠、不得破损。 选择题（用2B铅笔填涂） 1.[A][B][C][D]6.[A][B][C][D]12.[A][B][C][D] 2.[A][B][C][D]7.[A][B][C][D]15.[A][B][C][D] 3.[A][B][C][D]11.[A][B][C][D]18.[A][B][C][D] 1O.[A][B][C][D][E][F][G][H] 19.[A][B][C][D] 4.(4分)① ④」 5.(6分) 请在各题目的答题区内作答，超出黑色矩形框限定区的答案无效 ● 8.(4分) 9.(6分) 13.(1) (4分) (2) (4分) 14.(5分) 请在各题目的答题区内作答，超出黑色矩形框限定区的答案无效 ■ ■ 16.(6分) 17.(1… (2) (3） 请在各题目的答题区内作答，超出黑色矩形框限定区的答案无效 20.（1)(2分)序号修改为： （2)（2分)序号修改为： 21.(3分)(1) (2) (3) 22.(5分) 请在各题目的答题区内作答，超出黑色矩形框限定区的答案无效 ■ ■ ■ 第七题：23.作文 ■ ■ ■ ■ ■ 800 1000 ■ ■枣庄市第三中学（西校)、枣庄市实验高中2026年高考第一次模拟考试 语文试题 【注意事项】 1.本试题满分150分，考试用时150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科 目填涂在答题纸规定的地方。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效；考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以 远古诗歌为对象，渺茫难稽：后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。但从这两方面的证据看，诗与乐、 舞是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。 古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒们披戴各种植 物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗，再后来演为悲剧及 喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。 近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，所得到的歌、乐、 舞同源的证据更多。 澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜举行。舞时诸部落集合在林中空场上，场中 烧着大堆柴火。妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑一块袋鼠皮。指挥者手里执着两条棍棒，他用 棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，走到场里去跳。指挥者一面指挥节奏，一面歌唱，声音高低恰 与跳舞节奏快慢相应。妇女们不跳舞，一面敲着膝上的袋鼠皮一面扯着嗓子随着舞的节奏歌唱。歌词 的最大功用在应和跳舞节奏，意义并不重要。有意义可寻的大半也很简单，例如：“那永尼叶人快来 了，他们一会儿就来了，他们携着袋鼠来。踏着大步来，那永尼叶人来了。”这是一首庆贺打猎的凯 旋歌，我们可以想象到他们欢欣鼓舞的神情。其他舞歌多类此。简单而狂热的情绪表现于简单而狂热 的节奏。 原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托库多民族表示歌舞只有 一个词。近代欧洲民谣一词也兼含歌、舞二意。《诗经》的“颂”原训“舞容”，颂诗是歌舞的混合， 痕迹也很显然。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》等篇名，都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗 歌、音乐、舞蹈在中国古代也是一种混合的艺术。 这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半有乐，有舞的除《颂》之外似乎不多。 楚辞《九歌》之类为祭神曲，诗、乐、舞仍相连。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词” 则独立自成一类。就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在 人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的 起伏，与手舞足蹈诸姿势相似：“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音 表出。所以“徒歌”理应在“乐歌”之前。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，其共同命脉是节奏。原 始时期，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞蹈可以不问姿态，但是都有节奏。后来三种 艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面 发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。 (选自朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》有删改) 材料二： 我国古代诗词，诗与歌是互相结合的。早在原始社会，诗与歌与舞便是一个整体，之后三者逐渐 语文试题第 分开成为不同的艺术形式。但诗与歌仍然紧密地结合在一起，《诗经》、乐府诗以及宋词元曲，无不证 明诗与歌的联系一直延续。 第一，诗、乐、舞合一时期。在原始社会时期，这三者没有单独分开。早期的人们在劳动过程中 为了力量一致便有了节奏的律动，肢体的扭动成为后来的舞，石器的打击声便是后来的音乐，喉咙发 出的声音则是诗歌。 第二，依词谱乐时期。这个时期先有诗，后谱成歌。文人创作出来的诗或者从民间采来的谣，再 经整理，由从事音乐的部门谱成曲来演唱，即“声出于言”，先词后曲。《诗经》最初的形式便是民 间的歌谣，可入乐。后经整理，又把部分诗重新谱乐进行歌唱，并把其按乐而分为风、雅、颂三个部 分。《诗经》之所以能够配乐演唱，是因为其中的诗句大多有韵律和节奏，适合入乐。《诗经》中的诗 歌有叠句，如“硕鼠硕鼠”，有重复如《关雎》，有重章如《采葛》等。兴盛于唐代白居易时期的新 乐府“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也”，此时的歌曲，由文人诗中选取精品来入曲。 第三，倚声填词时期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚声填词时期，即“言出于声”它是先 有曲，再根据曲的韵律来填上适当的词。于是在词中出现了许多词牌名，如菩萨蛮、卜算子、渔家傲 等。不同的词牌有不同的韵律，而同一词牌的词尽管内容不同但是韵律相同。元杂剧的盛行则是回归 了诗、乐、舞一体的形式，在舞台上，表演者不仅要借助语言来完成对话，同时也要配上歌唱的曲调 和相应的动作。元曲较之于宋词更加灵活，不必拘泥于字数的对应，中间也有掺杂俚语的情况，还可 以根据词表现内容的多少，组织多个曲合为组曲。在元曲中，诗是曲的内容，曲是诗的形式。 (节选自朱哿《诗与音乐》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.历史学与考古学的证据因研究对象渺茫难稽，无法证明诗、乐、舞同源的观点，仅人类学与社 会学的证据具有参考价值。 B.澳洲土著的考劳伯芮舞中，歌词的核心作用是应和跳舞节奏，其意义无关紧要，这体现了原始 艺术中节奏的核心地位。 C.《诗经》中的“凤”“雅”“颂”均为诗、乐、舞三位一体的混合艺术，其篇名多以乐调命名， 痕迹十分显著。 D.兴盛于倚声填词时期的唐代白居易时期的新乐府，诗词常与乐调相伴，是由文人诗中选取精品 来入曲。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是()(3分) A.材料一认为舞蹈是诗、乐、舞三种艺术中分立最早的，《诗经》中多数诗歌有乐无舞，便可佐证 这一观点。 B.诗、乐、舞分化后，音乐向“和谐”发展，舞蹈向姿态发展，诗歌向文字意义发展三者不再以 节奏为共同命脉。 C.《诗经》能够配乐演唱，与其中诗歌多含叠句、重复、重章等韵律特征相关，符合“依词谱乐” 时期的艺术特点。 D.倚声填词时期，先有曲后填词。同一词牌的词作韵律和字数相同，而元曲则不必拘泥于字数对 应，更加灵活。 3.下列各项中，不能作为诗、乐、舞同源论据的一项是( )(3分) A.人类学研究表明，在某些原始文化中，存在节奏复杂的鼓乐文化与身体律动，而语言系统尚未 进化出韵律性、隐喻性表达。 B.彝族的“打歌”“都火”是人们围成圆圈、边歌边舞的形式。这种歌舞往往有特定的节奏和曲 调，歌词多与生活、劳动等相关。 C.英文“Music”一词源于希腊语“Mousike”,在古希腊，这个词指由九位缪斯女神所掌管的一 切艺术，其中就包括诗歌和舞蹈。 D.《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足， 不知手之舞之，足之蹈之也。” 4.根据两则材料的相关内容，完成下列表格，每处不超过8个字。(4分) 1页，共4页 对比维度 材料一 材料二 论述角度 广泛运用历史学、人类学与社会 主要依据中国① 的发展历程进行 学的例子进行论证。 阶段划分与阐述。 诗歌起源 古希腊酒神祭典、原始人类的歌 早期人们在② 中产生节奏律动，孕 舞。 育了诗、乐、舞。 诗歌分化 “徒歌”与“乐歌”的区别在 诗、乐、舞在经历了分化阶段后，在 于：③ ④ 这一艺术形式上回归了统一。 5.请简要分析材料二的论证特点。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 蓝袍先生（节选）陈忠实 我爷爷徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因为科举制度的废止而不能中举高升，爷爷只好穿上蓝 袍在杨徐村坐馆执教，教的是他的“四书五经”。我爷爷把门楼上那副“耕读传家”的题匾挖掉了， 换上一副“读耕传家”的题匾，把“耕”和“读”的位置做了调换。我父亲初看时，还以为我爷爷笔 下失误，问时，爷爷一拂袖子，瞪了父亲一眼，没有回答。我父亲不敢再问，却明白了是有意调换而 不属于笔误，该当慢慢地去体味，低下头小心翼翼地凿刻起来。 爷爷瞑目前，选定我父亲做他的接班人，父亲穿上了爷爷留下的蓝袍去私塾坐馆执教。后来因为 家庭内部变化，在我刚满十六岁的时候，父亲让我做他的替身去坐馆执教… 过罢正月十五，私塾又开学了。我也穿上了蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。 走出我家那幢雕刻着“读耕传家”字样的门楼，似乎这村巷一夜之间变得十分陌生了，街巷里那些大 大小小的树木，一搂抱粗的古槐，端直的白杨，夏天结出像蒜薹一样的长英的楸树，现在好像都在瞅 着我，看我这个十六岁的先生会不会像先生那样走路！那些拥拥挤挤的一家一户的门楼里，有人在窥 视我的可笑的走路的姿势吧？不管怎样，我已经走出街门了，没有再退回去的余地了，只有朝前走。 这时候，像面对一个十分面熟而又确实读不出字音的生字时顺手掀开字典，我想到了父亲走路的姿势。 我多少次看见父亲来去学堂时走在村巷里的身姿，而他训导我的如何走路的条文倒模糊了。 我抬起头，像父亲那样，既不仰高，也不低垂，两目平视，梗直脖根，绝不左顾右盼，努力做到 不紧不慢，朝前走过去。 走进学堂的黑漆大门了，三间敞通的瓦房里，学生们已经把教室打扫得千干净净，摆满了学生自 己从家里搬来的方桌和条凳，排列整齐，桌子四周围坐着年龄差别很大的学生，在哇啦哇啦背书。除 了新添的几个启蒙生，教室里坐着的全是那些春节以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同学，有的个 子比我长得还高还壮实，我今天看见他们，心里却怯了，我完全知道他们和我父亲捣蛋的故技，尤其 是杨马娃和徐拴拴两人，念书笨得很，却尽出鬼点子捣蛋。我一进门就瞅见他俩的诡秘的脸相，倒有 点怯场了，那些不怀好意的脸相！ 我立即走向那张四方教桌，偏不注意那几个扮着怪相的脸。我在父亲坐过的那把直背黑漆木椅上 坐下来，腰似乎自然地挺直了，父亲就是这样挺着身坐。桌子角上压着一沓打好了格子的空影格纸， 那是学生们递上来的，等待我在那些空格里写上正楷字，他们再领回去，铺在仿纸下照描，我取下一 张空格纸，从铜笔帽里拔出毛笔，蘸了墨，刚写下一个字，忽然一个声音在我耳边响起： 语文试题第 “蓝袍先生一” 我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆地哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎 乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。他的嘴角吊着涎水，一只手在背后抓挠着屁股，得意 地傻笑着，我立即追问：“谁叫你这么称呼我？” 教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。 我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑 了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来！” 傻子脸色立时大变，眼里掠过惊恐的阴影，把双手藏到背后去了。 我从他的背后拉过一只左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马 娃子！你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打…鸣鸣鸣鸣…” 我立即站起，一下子揪住杨马娃，这个暗中专门出鬼，点子捣乱的“坏头头”。不压住这个杨马娃， 我日后就难得在这张椅子上坐安稳。我命令：“杨马娃，到前头来！” 杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。他个子虽不高，年岁不小了，也是个老学生。他 应付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。 我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手一” 杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕冤枉的无可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不经 心地瞅着对面的墙壁。 我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤，更听 不到求饶声了，我突然觉得那只手在向我示威，甚至蔑视我。教室里很静，听不到一丝声响。我感到 了两方的对峙在继续，我不能有丝毫的动摇，不然就会被压倒，难得起来。我也不吭气，谁也不看， 只看着那只要击中的手。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻 唤和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了… 傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先…先先先生！马娃叫我叫你‘蓝袍先生’， 我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念下书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝 袍先生’…我往后再不…” 我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗？倒是 借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。 傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回 到座位上去了。 我重新坐好，提起毛笔，题写那张未写完的影格儿，手却在抖。我第一次执板打人，心里却没有 享受打人的畅快，反倒添加了一缕说不清的滋味… 就这样，我穿着蓝袍，像爷爷，像父亲，做起了先生…人说，我活脱就是二十年前我爸的原样 儿！连脾气也跟我爸一模一样了。 杨徐村解放了，人民政府废止了我的课程，让我到城南的师范学校去进修。我来到了师范学校， 一个新的世界，我脱掉蓝袍，穿上了“列宁装”，无论如何，我感到一种从来没有过的轻松，我像卸 下了钢铸铁浇的铠甲，顿时感到浑身舒展了。我挺直了脊背，向前走去. (选自《蓝袍先生》，有删改) 6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是()(3分) A.小说中“偏不注意那几个扮着怪相的脸”里的“偏”有“故意”之意，掩饰“我”第一次执教 内心的不安和胆怯。 B.小说中“他的眼里滑过一缕无可奈何的神色”“漫不经心地瞅着对面的墙壁”，通过细节描写， 表现杨马娃对挨打的诧异。 C.小说中“从来不看被打者的脸，更不听他们的呻唤和求饶，只是打够要打的数字”这一句主要 是为了表现父亲的冷酷。 D.在小说中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，杨马娃“文质彬彬地鞠了躬”都形象表现出他们对于“我” 惩罚的无比信服。 2页，共4页 7.下列对本文的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说开头介绍门楼雕刻着“读耕传家”字样，体现出爷爷作为旧文化继承者对“读”，对知识 的重视，也为下文塑造“我”的形象做了铺垫。 B.小说第三段的环境描写主要是“我”在赴学馆途中的所见，在写树木时运用了拟人的修辞手法， 意在表现“我”初次去学堂途中的敏感与忐忑。 C.小说采用第一人称叙述视角，叙述亲切自然，既增强了故事的真实性，令人信服，也让读者能 够真切感受到人物的喜怒哀乐，从而引起读者共情。 D.小说心理描写细腻，从赴学馆途中的不自信到进入学堂后的胆怯，再到与杨马娃冲突后的暴怒， 最后惩戒学生后的满足，体现了“我”的成熟。 8.文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》 中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。(4分) 9.小说中的主要人物是儿子“我”，但行文中却多次提到父亲，这样安排有什么好处？请结合全文， 谈谈你的看法。(6分) 三、阅读III(本题共2小题，22分) 阅读下面的文言文，完成1014题。 材料一： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之 志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政 故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封 疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合 于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大 抵皆祖此书。 熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对 曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上 问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法。最方今之所急之。”上以为然。于是设制 置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。 (节选自《宋史·王安石传》) 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不 日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿得政柄，有射羿之意。而一时 之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿：惠卿自知不 安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信故事事欲 其自明义不足以胜奸故人人与之立敌。”盖谓是也。既而惠卿出毫州，荆公复相，平日肘腋尽去，而 在者已不可信，可信者又才不足以任事。今日唯与其子雾机谋，而雾又死，知道之难行也，于是慨然 语文试题第 复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而已亦不飨其利。 为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ (节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 忠不足A以取信B故事C事欲其自明D义不足E以胜奸F故人G人与之立敌。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()（3分) A.“济”与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”意思不同。 B.“法”与《采草药》“古法采草药多用二月、八月”中的“法”意思不同。 C.“急”与《过秦论》“修守战之具，外连衡而斗诸侯”中的“斗”用法相同。 D.“以”与《苏武传》“遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”中的“以”意义和用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了王安石力主变法的原因，材料二则揭示变法中的 人事倾轧与理想幻灭。 B.王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他 意见不合、矛盾重重。 C.王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多 重因素下，要求罢官离开。 D.顾炎武在《日知录》中认为王安石变法用人不当，不仅损害民生，连变法者自身也未能从中获 益，指出大臣应重人心风俗。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。(4分) (2)迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。(4分) 14.请结合两则材料，简要分析王安石变法最终“难行”的原因。（5分) 四、阅读IV(本题共3小题，15分) 阅读下面两首唐诗，完成15~16题。 金陵怀古司空曙① 辇路江枫暗，宫庭野草春。 伤心庾开府②，老作北朝臣。 金陵怀古许浑 玉树③歌残王气终，景阳兵合成楼空。 3页，共4页 松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 [注]①司空曙：唐代诗人，安史之乱时为避难而流寓江南一带。②庾开府：即庾信，原为南朝梁 臣，出使西魏时被扣留，后仕北朝。③玉树：即《玉树后庭花》。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()（3分) A.司空曙诗和许浑诗题材相同，都是以六朝古都金陵作为凭吊对象。 B.这两首诗歌都是从眼前所见之景写起，以抒发诗人对历史的感慨。 C.司空曙诗首句“暗”字既是写实，又透露出此刻诗人心情的沉重。 D.许浑诗颔联描写了金陵禾黍丛生、宫殿荒芜之景，令人触目伤怀。 16.请结合诗句，分析两首诗的末尾两句在表现手法与情感内涵上有何不同。（6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分） (1)《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹过去的六朝历史如水流逝，未曾给后人留下借鉴的诗句 是：“ (2)有些人对过去的失败耿耿于怀，面对这种情形，你可以用《归去来兮锌（并序）》中的 ”两句，鼓励他一切向前看。 (3)作为中国古典诗文中最常见的意象之一，“扁舟”既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄 托，如“ 五、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1822题。 语义的模糊指语义所指的范围没有明确的界限。如“高”与“低”，“凌晨”与“黄昏”等，就 没有明确的分界线。语义模糊性特点是：边界模糊，中心清晰。 模糊与含糊不同。“含糊”是话语本身不清晰明确。“去行，不去也行”是态度含糊；说话时发 音不清晰，让别人（)，这是发音含糊。而“高”“低”“大”“小”等词并不含糊，却是模糊 词。 模糊性与概括性不同。概括性指词义所指的外延大小。外延大不一定就模糊，如“桌子”就比“课 桌”的外延大，但“桌子”的词义并不比“课桌”更模糊。 模糊性与多义性也不同。多义性是语义有多个指向，如“手足”一指“四肢”，二指“兄弟” 都不模糊。多义词的义位也有模糊的，如“深”：a井深；b感情深；c夜深了；… 模糊与精确是一对相对的概念，在交际中各有用场。日常生活中，模糊词用得较多。例如，说“我 是个青年”“人到中年”就可以了，一般不会说“我23岁3个月零5天4小时6分8秒”。专业术 语一般讲求精确。如气象学、天气预报对雨量的规定：小雨一10毫米以下/24小时，中雨一10心 25毫米/24小时，大雨—25~50毫米/24小时，暴雨—50~100毫米/24小时。 ①模糊语义广泛应用于诗歌和文艺作品中，②因为这些作品讲求的就是朦胧、含蓄。③白居易《琵 琶行》中的诗句“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，④如果“喊了一千次叫了一万遍才出来，还 怀抱琵琶遮住面部的二分之一”，⑤就成了数学，⑥而不是诗。 18.填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是()(3分) A.捉摸不透B.不知所云C.不得要领D.摸不着头脑 语文试题第 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是()(3分) A.如果一个多义词的义位都是模糊的，就可以说这个多义词的词义是模糊的 B.虽然多义词有精确的，但也不能否认多义词中有词义模糊的现象 C.如果一个多义词的义位中有模糊的，就可以说这个多义词的词义是模糊的 D.虽然多义词有精确的，但这并不妨碍多义词中有词义模糊的现象 20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 21.请写出三个偏正短语，依次概括本文的内容要点。(3分) 22.正在读高三的小华周末回家，妈妈问他在校的学习和作息情况，双方进行了一番交流。请围绕模 糊语义或精确语义设计一组妈妈与小华的对话。(5分) 六、作文题(60分) 23.根据下面的材料，按要求写作。 最优解，通常指问题的最佳解决方法或最佳答案。人们往往本能地追求最优解，然而，过度执着 于最优解可能导致“选择瘫痪”。事实上，人生真的有最优解吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 4页，共4页