精品解析：陕西省商洛市部分学校2025-2026学年高三12月月考语文试题

2025—2026学年度12月学情调研测试卷 高三语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 非遗数字化，是让传统文化“活”在当下的关键路径。从敦煌研究院耗时二十年完成的莫高窟壁画数字高清采集，到中国昆曲院运用AI建模技术复原失传百年的《牡丹亭》唱腔选段，技术的迭代正在为文化传承打开全新维度。有人质疑，数字化会让非遗失去“手工的温度”，沦为冰冷的代码与像素。但事实上，数字技术并非对传统的简单复刻，而是以新的媒介形态延续文化的精神内核。当年轻观众戴上VR设备“走进”故宫织绣馆，指尖轻触就能放大查看缂丝技艺的经纬交错；当非遗手艺人通过短视频直播，向百万网友展示榫卯结构的拼接奥秘，传统文化便不再是博物馆玻璃柜里的静态展品，而是转化为可互动、可体验的生活美学，完成了从“被观赏”到“被参与”的蜕变。 文化传承的本质，从来不是对古物的静态保存，而是精神的传递与创新，非遗数字化不是对传统的替代，而是为其注入时代活力的重要方式。在浙江龙泉，青瓷烧制技艺传承人将3D打印技术融入瓷坯塑形环节，既保留了粉青釉开片的经典质感与“雨过天青云破处”的审美意境，又通过参数化设计实现了器型的现代艺术突破，让青瓷作品登上米兰设计周的舞台；在四川成都，川剧研究院将变脸的身法、脸谱变换的动作捕捉数据，与动漫制作技术结合，推出的非遗主题动画短片《变脸少年》在B站收获超千万播放，让这项川剧绝技在二次元领域收获大批年轻粉丝。这些实践证明，传统与现代的深度融合，能让非遗在新时代找到更广阔的生存空间，也让文化传承拥有了更年轻的对话者。 当然，非遗数字化的发展过程中，也面临着“重形式轻内涵”的行业误区。部分非遗项目盲目追求AR、元宇宙等技术噱头，花费巨资打造的数字展厅却只展示技艺的表面流程，忽略了非遗背后的匠人精神、民俗故事与文化寓意。如某剪纸非遗的数字展，仅用3D动画展示剪纸的裁剪步骤，却未提及剪纸纹样中“喜鹊登梅”的吉祥寓意、“二十四节气”的文化内涵，最终沦为单纯的技术秀。真正的数字化传承，应当是技术为内容服务，让非遗的文化价值通过数字手段被更精准地传递。唯有守住文化之“根”，方能让技术之“器”发挥最大价值，让中华优秀传统文化在数字时代生生不息，既留住历史的韵味，又奏响时代的新声。 （选自2025年11月《人民日报》评论员文章《文脉传承与时代新声——从“非遗数字化”看中华优秀传统文化的当代转化》（节选）） 材料二： 截至2025年9月，我国已有超1500项国家级非遗项目完成数字化建档，数字技术在非遗保护中的应用已从单一的记录保存，走向创意转化与产业融合的新阶段。在福建，武夷岩茶制作技艺的数字化项目不仅收录了制茶大师的手工技艺视频，还搭建了“数字茶园”交互系统，用户可通过手机端模拟从采茶到焙火的全流程，在沉浸式体验中理解“看青做青，看天做青”的制茶理念；在广东，粤绣非遗传承人联合游戏公司，将粤绣的花鸟纹样、针法技艺融入国风手游的皮肤设计，上线后单日下载量突破500万次，让粤绣美学成为年轻玩家的“潮流符号”。 数字非遗的“破圈”，离不开对年轻受众的审美与需求的精准把握。清华大学文化创意研究院的调研显示，Z世代对非遗的接受度，与其“可体验、可互动、可消费”的属性高度相关。基于此，多地非遗保护机构推出“数字非遗盲盒”，将苏绣、景泰蓝等非遗元素与数字藏品结合，既满足了年轻群体的收藏需求，又让非遗文化以轻量化的形式触达大众。但与此同时，数字非遗的“守心”同样重要——所谓“守心”，就是守住非遗的文化本真，避免在商业化、娱乐化的转化中失去灵魂。如某皮影戏非遗的数字改编作品，为迎合市场加入大量网络流行语，却删减了皮影戏中“忠孝节义”的传统故事内核，最终遭到非遗爱好者的批评。 如何平衡“破圈”与“守心”，成为数字非遗发展的核心命题。业内专家指出，数字技术是桥梁，而非目的地。非遗数字化的最终目标，是让文化精神被看见、被理解、被传承。在江苏苏州，评弹非遗的数字化项目给出了答案：团队不仅用4K超高清技术录制评弹名家的表演，还制作了《评弹里的江南》系列短视频，通过讲解唱词中的江南民俗、历史典故，让观众在欣赏评弹唱腔之美的同时，读懂背后的文化底蕴。这种“技术赋能+文化深耕”的模式，让评弹在抖音、小红书等平台累计播放量超20亿次，既实现了传播的“破圈”，又守住了文化的“本心”。 此外，数字非遗的可持续发展，还需要建立专业的人才体系。目前，我国非遗数字化领域既缺乏懂非遗的技术人才，也缺乏懂技术的非遗传承人。为此，教育部于2025年8月发布《非遗数字化人才培养专项计划》，支持高校开设“非遗数字设计”“数字文博”等交叉学科，培养兼具文化素养与技术能力的复合型人才。同时，多地非遗保护中心也推出“非遗数字工坊”，让非遗手艺人与程序员、设计师结对合作，在碰撞中实现传统与现代的双向赋能。 （选自2025年10月《光明日报》专题报道《数字非遗的“破圈”与“守心”》（节选） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 敦煌莫高窟壁画数字高清采集、昆曲《牡丹亭》失传唱腔的AI复原，都是技术赋能非遗传承的典型范例。 B. 非遗数字化借助技术迭代为文化传承打开新维度，并非是对传统非遗形态的简单复刻。 C. 部分非遗数字项目陷入“重形式轻内涵”误区，盲目追逐技术噱头，忽略了非遗文化寓意与匠人精神。 D. 我国超1500项国家级非遗完成数字化建档，标志着数字技术在非遗保护领域已进入成熟稳定的鼎盛阶段。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 年轻观众VR体验织绣技艺、手艺人直播榫卯结构，让传统文化实现了从“被参与”到“被观赏”的转变。 B. 某剪纸数字展沦为技术秀，是因为其在数字化转化过程中过度追求“破圈”，而完全忽视了“守心”。 C. 粤绣融入手游皮肤、数字非遗盲盒的推出，契合了Z世代对非遗“可体验、可互动、可消费”的需求。 D. 只要建立专业的人才体系，就能培养出复合型人才，从而实现数字非遗的可持续发展。 3. 下面这段论述，其中三处空缺，请结合上下文语境，在横线处填入最恰当的语句，每句不超过10字。 数字非遗的发展，需要处理好三组关系：①_____________，技术是为文化赋能的手段，而非喧宾夺主的噱头；②_____________，既要让非遗融入潮流，也要守住文化本真；③_____________，既要培养懂技术的非遗人，也要培养懂非遗的技术人。 4. 材料一和材料二都聚焦非遗数字化，但论述的侧重点不同，请简要分析。 5. 某地拟推进木雕非遗的数字化保护与传承项目，在借助数字技术赋能的同时，更需注重“守心”，以守住木雕文化的本真。请结合上述材料，为该项目的“守心”工作提出具体实施策略。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 文化与技术的关系 ②. 破圈与守心的关系 ③. 传承人与技术人的关系 4. ①材料一：侧重论述非遗数字化的价值意义与行业误区。先明确非遗数字化是传统文化“活”在当下的关键路径，强调技术延续文化精神内核而非简单复刻；再用实例说明传统与现代融合能为非遗注入时代活力；最后批判“重形式轻内涵”的误区，指出数字化传承要守住文化之“根”。 ②材料二：侧重论述数字非遗发展现状、核心命题与可持续路径。先介绍我国非遗数字化建档进展与创意转化案例；再提出数字非遗需平衡“破圈”与“守心”的核心命题；最后指出可持续发展需要建立专业人才体系，推动传承人与技术人才合作。 5. ①深挖文化内涵：梳理木雕的匠人故事、纹样寓意、流派技艺等文化内容，在数字展厅、短视频中同步呈现，避免仅展示雕刻流程。 ②坚守技艺精髓：保留木雕核心技法的真实性，不盲目加入无关流行元素；文创产品开发需以木雕传统美学为基础，贴合文化内核。 ③技术赋能文化深耕：用 4K 高清拍摄匠人创作过程，制作系列短视频解读木雕选材、工序门道；搭建数字交互系统，让用户在模拟雕刻中理解文化底蕴。 ④推动人才合作：组织木雕传承人与程序员、设计师结对，由传承人主导文化内容输出，技术人员负责数字化呈现，保障文化本真不被失真。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦非遗数字化，通过两则材料展现了技术赋能与文化传承的双向互动。材料一以案例论证数字化如何激活非遗，强调技术需服务于文化内核；材料二则深入探讨“破圈”与“守心”的辩证关系，提出人才培养的迫切性。两则材料形成递进：前者破题立论，后者深化实践路径，共同构建了“技术为器、文化为根”的论述体系，既展现数字时代非遗的创新转化，又警示文化本真的坚守，具有鲜明的时代性与思辨深度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“已进入成熟稳定的鼎盛阶段”错误，原文材料二表述为 “我国已有超1500项国家级非遗项目完成数字化建档，数字技术在非遗保护中的应用已从单一的记录保存，走向创意转化与产业融合的新阶段”，“新阶段”不等于“成熟稳定的鼎盛阶段”，选项夸大了发展阶段。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“实现了从‘被参与’到‘被观赏’的转变”错误，材料一表述是“完成了从‘被观赏’到‘被参与’的蜕变”，选项语序颠倒。 B.“是因为其在数字化转化过程中过度追求‘破圈’”错误，材料一指出剪纸数字展沦为技术秀是因为“重形式轻内涵”，并非“过度追求破圈”，且材料二才提及“破圈”与“守心”的概念，此处概念混淆。 D.“只要……就……”表述绝对，材料二指出建立人才体系是数字非遗可持续发展的“需要”，而非唯一条件。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①后文“技术是为文化赋能的手段，而非喧宾夺主的噱头”，明确强调技术服务于文化，核心是二者的主次关系，故填：文化与技术的关系。 ②后文“既要让非遗融入潮流，也要守住文化本真”，对应材料二的核心命题 “破圈与守心”，故填：破圈与守心的关系。 ③后文“既要培养懂技术的非遗人，也要培养懂非遗的技术人”，聚焦传承人与技术人的两类人才，故填：传承人与技术人的关系。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一：侧重论述非遗数字化的价值、意义与行业误区。先指出“非遗数字化，是让传统文化‘活’在当下的关键路径”，强调数字技术“并非对传统的简单复刻，而是以新的媒介形态延续文化的精神内核”；再用龙泉青瓷、川剧变脸的案例，证明传统与现代融合能让非遗“在新时代找到更广阔的生存空间”；最后批判部分项目“重形式轻内涵”的误区，提出“唯有守住文化之‘根’，方能让技术之‘器’发挥最大价值”。 ②材料二：侧重论述数字非遗发展的现状、核心命题与可持续路径。先介绍现状：“我国已有超 1500项国家级非遗项目完成数字化建档……”；再提出核心命题：“如何平衡‘破圈’与‘守心’，成为数字非遗发展的核心命题”，并以苏州评弹 “技术赋能+文化深耕”的模式为例给出答案；最后指出可持续发展路径：“数字非遗的可持续发展，还需要建立专业的人才体系”，结合教育部专项计划与“非遗数字工坊”的实践加以说明。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①针对材料一提到部分项目“只展示技艺的表面流程……与文化寓意”的误区，梳理木雕的匠人故事、纹样吉祥寓意、流派技艺特点等内容，在数字载体中不仅展示雕刻步骤，更讲解文化内核，防止项目沦为“单纯的技术秀”。 ②借鉴材料二皮影戏数字改编删减传统故事内核，最终遭到批评的教训，在木雕数字化转化中，保留榫卯雕刻、浮雕技法等核心技艺的真实性，不盲目加入无关流行元素，确保文创产品开发以木雕传统美学为基础，守住“非遗的文化本真”。 ③结合材料二苏州评弹用4K超高清技术录制表演，制作短视频讲解民俗典故的成功经验，用高清影像记录木雕匠人创作过程，制作系列短视频解读选材标准、工序讲究；搭建数字交互系统，让用户在模拟雕刻的同时理解文化底蕴，做到“让文化精神被看见、被理解、被传承”。 ④依据材料二“非遗数字化领域既缺乏懂非遗的技术人才，也缺乏懂技术的非遗传承人”的现状，组织木雕传承人与程序员、设计师结对合作，让传承人主导文化内容输出，技术人员负责数字化呈现，通过“非遗数字工坊”的结对模式，实现传统与现代的“双向赋能”，避免因技术人员不懂木雕文化导致内容失真。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 得闲谨制 莫得闲的木器铺藏在青石板巷尾，门楣上“莫记木作”的匾额被岁月磨得发亮，黑檀木底的烫金大字虽边角发毛，却透着老手艺的分量。铺子两开间大，靠窗的枣木工作台泛着琥珀光，中央一道浅沟是十年前师傅教他刨木时留的痕迹，成了铺子的“老记号”。案头工具摆得齐整：锛子木柄浸着掌心温度，凿子刃口亮得映人，墨斗线刚浸过桐油，连木锉齿缝都没半点木屑。空气里飘着松木香，混着陈年樟木的味道，墙角堆着半屋楠木刨花，蓬松如落雪，阳光从天窗漏下，细小尘埃在光里慢慢转。 民国二十六年的初秋，晨光带着凉意漫过门槛。莫得闲系着粗布围裙，正弓腰在新打的八仙桌下刻字——“得闲谨制”四个字，用的是师傅传的小楷刀法，横画如垂露，竖画似青松，木屑簌簌落在围裙上。十五岁学木活时，师傅就教他“物勒工名，以考其诚”，如今师傅走了十年，这四个字成了他与手艺的牵绊，大到衣柜小到木勺，每件木器都刻着。指尖蹭到木刺，他摸向腰间的木尺，那是师傅的遗物，尺上“莫守诚”三字虽模糊，却被磨得光滑如玉，触到字痕，心里便暖了些。 巷口突然传来两声枪响，像惊雷炸在巷子里。莫得闲手一抖，刻刀在木头上划了道浅痕，刀“当啷”掉在地上。他凑到门边，从门缝见三个日本兵端着枪闯进隔壁布庄，军靴踏得青石板发颤，蓝布门帘被扯烂扔在地上，绸缎被拽得漫天飞，掌柜的惨叫声混着枪声飘来，听得人牙酸。他赶紧关紧门，背靠着门板大口喘气，目光落在桌底的浅痕上，心里发紧——这是给城西张老太的寿桌，老太太上月还拄着拐杖来，拉着他的手说“活了七十年，就信你这手艺”，如今却出了差错，他实在愧疚。 傍晚时，巷子里渐渐静了，只剩风卷枯叶的“沙沙”声，偶尔有几声狗吠，很快又消失在暮色里。莫得闲在铺子里坐立难安，拿起刨子想磨掉浅痕，又怕破坏桌面平整，只好放下；拿起砂纸打磨，越磨心里越慌。直到天快黑透，他才敢轻轻拉开门缝透气，却见一个穿蓝布学生装的姑娘蹲在墙角哭，怀里紧护着油布包，肩膀抖得像风中的芦苇。姑娘辫子散了，额角沾着灰，脸上还有道浅划痕，一看就是受了惊。 “姑娘，快起来，这儿不安全。”莫得闲压低声音，递过一块粗布帕子——这是他媳妇生前绣的，上面有朵小莲花，他平时舍不得用。姑娘抬头，眼眶红得像浸了血，却透着倔强：“他们砸了印刷社，烧了传单，我得把这些送出去。”她打开油布包，里面是半箱印刷机零件，铜齿轮裹着软布，细小弹簧用棉线缠得整齐。姑娘叫林晓，是地下党交通员，这些零件要送城郊印抗日传单，可城里关卡严，根本走不出去。 莫得闲看着桌上的工具，突然想起师傅临终前说的“木能承重，人能担事”——木头能撑起桌子，人在难处时，也得撑起该担的责任。他咬咬牙，让林晓进了里屋：“零件放我这儿，我有办法。”里屋堆着木料和调漆的瓦罐，他连夜点起油灯，把八仙桌翻过来，用墨斗在桌腿内侧弹线，再拿窄口凿子凿浅槽，槽的大小刚能嵌下零件。他凿得极慢，怕弄坏桌子。林晓在旁递工具、擦木屑，见他手被木刺扎破，渗出血珠也只擦了擦。继续刻张老太要的缠枝莲纹，繁复的花纹正好掩住槽口。油灯燃到后半夜，灯芯结了花，他用细针挑亮，额角的汗珠落在桌腿上，晕开一小片湿痕。 第二天清晨，天刚蒙蒙亮，莫得闲用麻绳捆紧八仙桌，罩上粗布，推着涂了桐油的木轮小推车出门。刚到巷口关卡，就被两个日本兵拦住，枪栓“哗啦”拉开，枪口对着他。“干什么的？”一个兵吼道，另一个伸手要掀布。莫得闲强装从容：“太君，这是给老母亲的寿桌，您看‘得闲谨制’的印子，是地道老手艺，今天送回老家过寿。”他指了指桌腿的莲纹，“老母亲要的，求太君行个方便。” 兵蹲下身，用枪托敲了敲桌腿，没听出异样，又看刻痕规整，摸了摸莲纹也没破绽，便挥挥手放行。莫得闲推着车往前走，轱辘碾过青石板，发出“咕噜”声。他回头望了眼巷尾的铺子，阳光落在“莫记木作”的匾额上，金光闪闪。他知道，桌腿里的零件很快会变成传单，像种子撒遍全城；而“得闲谨制”不只是手艺的印记，更是乱世里，一个手艺人最硬的骨气——那是刻在木头上的承诺，更是刻在心里的担当。 （节选自电影《得闲谨制》，有删改） 文本二：乡土社会是“礼治”的社会。“礼”是社会公认合式的行为规范，不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这和法律不同，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼则有甚于道德，道德是社会舆论所维持的，礼是个人习惯所维持的。 乡土社会的秩序是生长出来的，是“教化性的权力”带来的结果。在乡土社会里，人们安土重迁，世代居住在同一个地方，每个人的行为模式、价值观念都受着祖辈传承的规矩影响。工匠们在器物上刻下自己的名字，不仅是为了对产品质量负责，更是将“诚信”“严谨”的规矩刻进自己的生活—这是乡土社会中“礼”的一种具象化：我刻下名字，便是对“手艺人要守本分”的礼的服膺，也是对使用器物之人的承诺。这种“物勒工名”的传统，不是外力强制，而是一代代手艺人从学徒时就被教化的习惯，是“礼治”在日常生活中的细微体现。 （节选费孝通《乡土中国》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 莫得闲腰间的木尺不仅是师傅的遗物，更承载着“物勒工名”的工匠传统，是他坚守手艺的精神寄托。 B. 张老太“就信你这手艺”的嘱托，既体现对莫得闲技艺的认可，也为后文他用寿桌藏零件埋下合理性伏笔。 C. 文中画线句子是对莫得闲连夜凿槽藏零件的描写，通过动作、神态等细节，凸显其手艺的精湛与内心的坚定。 D. 结尾“阳光落在‘莫记木作’匾额上”的场景，与开篇铺子的宁静形成呼应，象征乱世中工匠精神的延续。 7. 下列对文本一和文本二关联内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中莫得闲刻“得闲谨制”的行为，对应文本二“物勒工名是手艺人对‘诚信’规矩的服膺”的观点，是乡土“礼治”的具体体现。 B. 文本二认为“礼是个人习惯所维持的”，这与莫得闲将“物勒工名”内化为手艺准则，每件水器都刻字的行为相印证。 C. 文本一中日本兵放行莫得闲的这一举动，不能说明文本二“物勒工名”的传统在乡土社会之外也具备一定的认可度。 D. 莫得闲以手艺掩护抗日物资的举动，是在打破文本二“礼治”的行为规范，转而追求更具时代性的民族大义。 8. 文本一中，标题“得闲谨制”意蕴丰富，请简要分析 9. 结合文本二“礼是个人习惯所维持的”这一观点，分析文本一中莫得闲的行为如何体现“习惯化的礼”。 【答案】6. C 7. D 8. ①是莫得闲制作每件木器时必刻的标识，体现“物勒工名”的工匠传统，代表对手艺的严谨态度和对器物质量的承诺。②承载师徒传承的工匠精神。这是师傅传授的制器准则，莫得闲十年坚守，是对师傅教诲的践行，也是对“诚信制器”初心的守护。③象征乱世中手艺人的骨气与担当。莫得闲借刻有这四个字的寿桌藏匿抗日印刷机零件，将手艺升华为守护民族大义的武器，让这四个字成为刻在心里的责任与坚守。 9. ①莫得闲从十五岁学艺起，便养成每件木器都刻“得闲谨制”的习惯，这不是外力强制，而是内化于心的职业准则，是对“诚信制器”这一工匠之礼的主动服膺，契合文本二“礼是个人习惯所维持”的观点。②他的工作台工具摆放齐整，刨木、刻字都遵循师傅传下的刀法；寿桌刻出浅痕后，他反复琢磨补救办法，生怕辜负张老太的信任。这种精益求精的制器习惯，是对“手艺人要守本分”这一职业之礼的坚守，是无需外力约束的自觉行为。③师傅临终前“木能承重，人能担事”的教诲，早已内化为莫得闲的行为习惯。面对林晓的困境，他不假思索选择相助，用手艺掩护抗日物资，是将“守本分、担责任”的个人习惯，升华为守护民族大义的信念，是“礼”在乱世中的延伸与升华。 【解析】 【导语】这篇小说通过木匠莫得闲在乱世中坚守手艺与民族大义的双重选择，展现了传统工匠精神与时代责任的碰撞。文本一以细腻的工笔描写木器铺的细节，将“物勒工名”的传统具象化，并通过“藏零件”的戏剧性转折，赋予“得闲谨制”新的时代内涵。文本二则从社会学角度阐释“礼治”传统，为理解主人公行为提供理论支撑。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“神态”“凸显其手艺的精湛与内心的坚定”错误，文中画线句子描写莫得闲连夜凿槽藏零件，主要运用动作描写（弹线、凿槽、刻花纹），并未涉及神态描写；凸显的是他的心思缜密、手艺精湛和助人事迹的坚定决心。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“打破文本二‘礼治’的行为规范”错误，莫得闲以手艺掩护抗日物资的举动，并非打破“礼治”规范，而是对“礼治”的升华。文本二的“礼”包含“诚信”“担当”等内核，莫得闲的行为正是“守本分、担责任”的礼治精神在民族大义层面的体现。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①原文提到“十五岁学木活时，师傅就教他‘物勒工名，以考其诚’”“大到衣柜小到木勺，每件木器都刻着”，这四个字是莫得闲刻在器物上的署名，是践行师傅教诲的职业标识，彰显对手艺质量的郑重承诺。 ②师傅传下“小楷刀法，横画如垂露，竖画似青松”，莫得闲十年如一日在器物上刻下这四个字，即便师傅离世，仍以“得闲谨制”作为与手艺的牵绊，体现对师徒传承的敬畏与坚守。 ③原文写莫得闲借刻有“得闲谨制”的寿桌“凿浅槽”藏匿印刷机零件，顺利通过日军关卡，此时这四个字不再只是手艺印记，更成为掩护抗日物资的“护身符”，正如文中所言“‘得闲谨制’不只是手艺的印记，更是乱世里，一个手艺人最硬的骨气——那是刻在木头上的承诺，更是刻在心里的担当”。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①文本二指出礼是“个人习惯所维持的”，无需外力强制。原文写莫得闲“大到衣柜小到木勺，每件木器都刻着‘得闲谨制’”，这是他从学徒时期养成的习惯，是对师傅“物勒工名，以考其诚”教诲的内化，是主动服膺的工匠之礼。 ②原文描写莫得闲“案头工具摆得齐整”，刻字用“师傅传的小楷刀法”；寿桌刻出浅痕后，他“拿起刨子想磨掉浅痕，又怕破坏桌面平整”“拿起砂纸打磨，越磨心里越慌”，只因牢记张老太“活了七十年，就信你这手艺”的嘱托。这种精益求精、不负信任的习惯，是“手艺人要守本分”的职业之礼，是无需约束的自觉行为。 ③文本二的“礼”包含担当的内核，而师傅临终前“木能承重，人能担事”的话，早已成为莫得闲的行为习惯。当看到林晓的困境，他不假思索决定相助，连夜“用墨斗在桌腿内侧弹线，再拿窄口凿子凿浅槽”“刻张老太要的缠枝莲纹，繁复的花纹正好掩住槽口”，用手艺掩护抗日物资。这一行为，是将“守本分、担责任”的个人习惯，升华为守护民族大义的信念，是 “礼” 在乱世中的延伸。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉王之入蜀信亡楚归汉未得知名为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 高祖之用韩信也，因其能而任之耳，非素知其人也。信在楚，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故背楚而归汉。及归汉，亦屡遭轻慢，几死于刀笔吏，终由萧何力荐乃得大将。然则高祖岂真知信哉？迫于形势，不得已而用之也。当是时，汉军屡败于彭城，诸侯皆叛汉与楚，高祖狼狈西走，非得一奇才不可振也。萧何深知其情，故力排众议而荐信。信既拜将，遂陈三秦之计，高祖听之，果定关中。向使高祖自用其智，不纳萧何之言，则信终老于刀笔之下，而汉之业亦难成矣。故曰：人主之用人，在能听言；豪杰之遇主，在得其时。 （节选自《读史管见》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王之A入蜀B信亡楚C归汉D未得E知名F为G连敖。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “奇”在“何奇之”中意为“认为……奇特”，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 B. “何闻信亡，不及以闻”中第一个“闻”意为“听说”，第二个“闻”意为“报告”，二者词义不同。 C. “顾王策安所决耳”中“顾”意为“难道”，表反问，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”的“岂”表示相同语气。 D. “因”在“因其能而任之耳”中意为“根据”，与《过秦论》“因遗策”的“因”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩信最初在刘邦军中并未受到重视，曾因犯法险些被处死，后经滕公推荐担任治粟都尉。 B. 萧何深知韩信才能出众，因此在韩信逃走时亲自追赶，并向刘邦直言韩信是“国士无双”，力荐其为大将。 C. 刘邦起初对萧何追回韩信并不理解，认为将领逃亡者众多，不必单独追回韩信，后经萧何解释才同意拜韩信为大将。 D. 材料二结尾提到“人主之用人，在能听言”，刘邦虽然不了解韩信，但能听取韩信的意见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信度何等已数言上，上不我用，即亡。 （2）向使高祖自用其智，不纳萧何之言，则信终老于刀笔之下，而汉之业亦难成矣。 14. 材料二认为“豪杰之遇主，在得其时”，请结合两则材料，分析韩信最终被拜为大将的原因。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）韩信估计萧何等人已经多次向汉王举荐自己，可汉王还是不肯任用自己，于是也逃走了。 （2）假使汉高祖当初固执己见，不采纳萧何的建议，那么韩信就会终身埋没在刀笔吏的低微职位上，而汉朝的大业也就难以成就了。 14. ①韩信自身有“国士无双”的才能，是争夺天下不可或缺的人才。 ②萧何赏识韩信，不仅亲自追回逃亡的他，还极力向刘邦举荐，坚持以隆重礼仪拜将。 ③刘邦有东出争夺天下的志向，且能听取萧何的意见，迫于形势需要重用韩信。 ④恰逢汉军发展的关键时机，急需奇才扭转局面，韩信的出现契合刘邦的需求，可谓“得其时”。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕韩信拜将事件展开，展现了历史人物在特定时局下的命运转折。材料一以《史记》笔法生动刻画了韩信从“亡楚归汉”到“一军皆惊”的戏剧性过程，通过对话描写凸显萧何的识人之明与刘邦的用人智慧。材料二则以史论视角，辩证分析刘邦用韩信的偶然性与必然性，强调“时势造英雄”的历史观。两文互补，既呈现了历史细节的张力，又揭示了人才与机遇的深刻关系，体现了司马迁“实录”精神与后世史家的理性思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉王刘邦进入蜀地的时候，韩信逃离楚国归顺汉王，没能得到名声和重用，只担任了连敖这一官职。 “汉王之入蜀”主谓宾结构齐全，单独成句，作句外状语，其后B处断开； “信亡楚归汉”是“信亡（于）楚归（于）汉”的省略，其后D处断开； “未得知名”和“为连敖”是两个动宾结构的分句，前面均省略主语“信”，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是意动用法，认为……奇特/以……为壮。句意：萧何认为他奇特。/单于很认为苏武的气节豪壮。 B.正确。句意：萧何听说韩信逃走了。/来不及把这件事禀报给汉王。 C.“‘顾’意为‘难道’，表反问”“表示相同语气”错误。副词，表轻微的转折，只是/表反问语气，难道。只看大王您的计策要作哪种决断罢了。/难道只有伶人才如此吗？ D.正确。根据/沿袭。句意：是根据他的才能来任命他罢了。/沿袭前代的政策。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“能听取韩信的意见”错误，材料二 “人主之用人，在能听言” 指的是刘邦听取萧何的举荐之言，而非听取韩信的意见。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“度”，估计；“数”，多次，屡次；“上不我用”，宾语前置句，应为“上不用我”；“亡”，逃亡。 （2）“向使”，假使；“自用其智”，固执己见；“刀笔”，刀笔吏的低微职位。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①自身才能卓绝：萧何称其“国士无双”，且“非信无所与计事者”，这是他被重用的核心资本。 ②萧何极力举荐：韩信逃亡后，萧何“不及以闻，自追之”，并向刘邦直言韩信的独特价值，还坚持“择良日，斋戒，设坛场，具礼”拜将。 ③刘邦有争霸需求且纳谏：刘邦直言“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎”，有争夺天下的志向；且能听取萧何建议，同意拜韩信为大将。 ④恰逢时机：汉军需奇才扭转局面，正如材料二所言，刘邦“非得一奇才不可振也”，韩信的出现契合这一形势，可谓“得其时”。 参考译文： 材料一： 汉王刘邦进入蜀地的时候，韩信逃离楚国归顺汉王，没能得到名声和重用，只担任了连敖这一官职。后来韩信因犯法被判斩首，和他同案的十三个人都已经被斩，轮到韩信时，韩信抬头仰视，正好看见滕公夏侯婴，便说：“汉王难道不想成就统一天下的大业吗？为什么要斩杀壮士！”滕公对他的话感到惊奇，又认为他相貌堂堂，就下令释放了他没有处斩。滕公和韩信交谈之后，非常高兴。便把这件事报告给了汉王，汉王任命韩信为治粟都尉，但并没有觉得他有什么特别出众的地方。韩信多次和萧何交谈，萧何认为他奇特。等到军队行进到南郑时，有几十位将领在半路上逃跑了，韩信估计萧何等人已经多次向汉王举荐自己，可汉王还是不肯任用自己，于是也逃走了。萧何听说韩信逃走了，来不及把这件事禀报给汉王，就亲自去追赶他。有人向汉王报告说：“丞相萧何逃跑了。”汉王勃然大怒，如同失去了左膀右臂一般。过了一两天，萧何回来拜见汉王，汉王又是恼怒又是高兴，骂萧何说：“你竟然逃跑，这是为什么？”萧何回答说：“我不敢逃跑，我是去追赶逃跑的人。”汉王问：“你追赶的人是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又骂道：“逃跑的将领多得要用十来计算，你都没有去追；现在说去追韩信，分明是在欺骗我。”萧何说：“那些将领容易得到。至于像韩信这样的人，是天下独一无二的杰出人才。大王如果只想长期在汉中称王，那就没有什么事用得着韩信；如果一定要争夺天下，除了韩信，就没有能和您一起谋划大事的人了。只看大王您的计策要作哪种决断罢了。”汉王说：“我当然也想要向东进军，怎么能闷闷不乐地长久待在这个地方呢？”萧何说：“大王既然决心要向东进军，那么如果能任用韩信，韩信就会留下来；如果不能任用他，韩信最终还是会逃跑的。”汉王说：“我看在你的面子上，任命他为将军吧。”萧何说：“即使任命他为将军，韩信也一定不会留下来。”汉王说：“那就任命他为大将军。”萧何说：“太好了。”于是汉王想派人把韩信召来任命他。萧何说：“大王向来傲慢无礼，现在任命大将军就像呼喊小孩子一样随意，这正是韩信要离开的原因啊。大王如果真的要任命他，就应该挑选良辰吉日，亲自斋戒，设置坛场，准备好完备的礼仪，这样才可以。”汉王答应了萧何的请求。众将领听说要任命大将军，都很高兴，人人都认为自己会被选中。等到任命大将军的时候，才发现被任命的人是韩信，全军上下都大吃一惊。 材料二： 汉高祖刘邦任用韩信，是根据他的才能来任命他罢了，并不是向来就了解这个人。韩信在楚国的时候，官职不过是郎中，地位不过是个手持长戟的侍卫，他的进言不被采纳，他的谋划不被运用，所以才背叛楚国归顺汉王。等到归顺汉王之后，韩信又屡次遭受轻视怠慢，差点死在掌管文书的官吏手中，最终依靠萧何的极力举荐，才得以被任命为大将军。既然这样，那么汉高祖难道是真正了解韩信吗？他是迫于形势，不得已才任用韩信的啊。在那个时候，汉军在彭城屡次战败，各路诸侯都背叛汉王归附楚国，汉高祖狼狈地向西逃跑，此时如果不得到一位非凡的人才，就不能重振军威。萧何深深明白这种情况，所以才力排众议举荐韩信。韩信被任命为大将军之后，就献上了平定三秦的计策，汉高祖采纳了他的计策，果然平定了关中地区。假使汉高祖当初固执己见，不采纳萧何的建议，那么韩信就会终身埋没在刀笔吏的低微职位上，而汉朝的大业也就难以成就了。所以说：君主任用人才，关键在于能够听取正确的意见；豪杰之士遇上明主，关键在于能赶上合适的时机。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早朝大明宫 贾至 银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。 千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。 剑佩声随玉墀①步，衣冠身惹御炉香。 共沐恩波凤池上，朝朝染翰②侍君王。 【注】：①玉墀：宫殿前的玉石台阶。②染翰：执笔书写，翰指毛笔。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“银烛朝天”点明早朝的庄重仪式，“紫陌长”既写路途遥远，也暗衬京城的繁华，“晓苍苍”勾勒出拂晓时分宫廷春色的苍茫意境。 B. 颔联选取“弱柳”“流莺”两个春日典型意象，“垂青琐”“绕建章”既写出宫苑的生机盎然，又以景物暗扣“早朝”的地点背景，情景交融。 C. 颈联从听觉（剑珮声）和嗅觉（御炉香）两个角度切入，细节描写生动，既凸显了朝会的庄严氛围，也表现出朝臣的身份尊贵与仪态端庄。 D. 尾联“朝朝染翰侍君王”直抒胸臆，表达了诗人渴望通过科举入仕、获得君王赏识的迫切愿望，情感真挚而强烈。 16. 诗人在早朝的不同阶段，心境呈现出层次性的变化，请结合全诗内容分析诗人心境的变化过程。 【答案】15. D 16. ①早朝途中：伴着银烛走向朝堂，面对漫长紫陌与拂晓苍茫的禁城春色，内心满是对早朝仪式的肃穆庄重与对君王的敬畏之心。②抵达宫苑：见千条弱柳垂拂宫门、百啭流莺绕树啼鸣的生机春景，被景致感染，心境转为轻松愉悦。③入朝觐见：行走玉墀，耳闻剑佩之声，身染御炉香气，感受到朝会的庄严氛围，生出身为朝臣的庄重自豪与伴君参政的荣幸之感。④任职凤池：感念君臣同沐皇恩，每日执笔侍奉君王，内心满是对君王的感恩戴德与恪尽职守、勤于政事的赤诚之心。 【解析】 【导语】这首《早朝大明宫》以细腻的笔触描绘了宫廷早朝的庄严气象。诗人从拂晓的银烛紫陌写起，通过弱柳流莺的春意、剑佩衣冠的威仪，层层递进，最终落笔于侍奉君王的荣耀。全诗意境开阔，既有对宫廷生活的真实写照，又暗含诗人对仕途的期许，展现了唐代官员早朝时的典型心境变化。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“表达了诗人渴望通过科举入仕”错误，尾联“共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王”，是诗人自述已身处凤池（中书省，代指朝廷中枢）任职，每日执笔侍奉君王的现状，表达的是感恩皇恩、忠于职守的心情，而非“渴望通过科举入仕”的迫切愿望。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①早朝途中：首联上句写诗人手持银烛赶赴早朝，“朝天”一词直接点明臣子对君王的敬畏；下句以拂晓苍茫的春色烘托禁城的肃穆，此时诗人的心境是庄重且心怀敬畏的。 ②抵达宫苑：颔联转向宫苑春景，“千条弱柳”“百啭流莺”，一派生机盎然的景象。诗人置身其中，心境转为轻松愉悦。 ③入朝觐见：颈联上句写朝臣行走在玉石台阶上，剑佩碰撞之声清脆悦耳，尽显仪态端庄；下句写御炉香气沾染衣冠，暗含皇恩浩荡。此时诗人身处庄严朝堂，满是身为朝臣的庄重感与伴君参政的荣幸。 ④任职凤池：尾联“共沐恩波”点明君臣同受皇恩的荣幸，“朝朝染翰侍君王”写自己每日执笔侍奉君王的职责。诗人的心境升华为对君王的感恩，以及忠于职守、勤勉政事的赤诚。 （五）名篇名句默写（本题1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中借箫声抒发幽怨，且用侧面烘托的手法表现箫声感染力的两句是：“_____________，_____________。” （2）在“家国情怀”主题书画展上，一幅描绘白发诗人北望河山的作品，题写了陆游《书愤》中的“_____________，_____________”借南朝宋名将檀道济的典故，传递出壮志未酬的悲慨。 （3）古典诗词中，“风”作为经典意象，被诗人赋予丰富情感与意境，比如“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 泣孤舟之嫠妇 ③. 塞上长城空自许 ④. 镜中衰鬓已先斑 ⑤. 东风不与周郎便 ⑥. 铜雀春深锁二乔（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中/相见时难别亦难，东风无力百花残） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：幽壑、潜蛟、嫠、鬓、斑、雀、堪。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 塑料，这项20世纪的伟大发明，正成为21世纪最严峻的环境挑战之一。当塑料制品在使用和降解过程中碎裂成尺寸小于5毫米左右的微小颗粒，它们便化身为最令人头疼的微塑料。其存在形式多样，既有在生产时便被制造成微小尺寸的“原生微塑料”，如曾广泛用于牙膏、洗面奶的塑料微珠；也有更大尺寸的塑料制品在使用和风化过程中产生的“次生微塑料”，如化纤衣物洗涤时脱落的纤维、轮胎行驶时由于磨损产生的颗粒等，后者是环境中微塑料的最主要来源。 这些“塑料幽灵”凭借微小的尺寸和稳定的化学性质，已经走遍全球，从珠穆朗玛峰之颠到马里亚纳海沟的万米深渊，无处不在。微塑料_______尺寸小，容易被海洋生物摄食，______影响海洋生物的生长、发育和繁殖，最终威协人类食品安全，______，海洋微塑料污染已成为全球最严重的环境问题之一，也被称为“海洋中的PM2.5”。由于微塑料表面分布的活性基因多，______容易与海洋中的有毒有机物发生吸附作用，或与海里一些重金属结合。常此以往，一个个微塑料颗粒就会变成一个个“小毒丸”，如果被生物摄入，毒害作用比单纯的塑料更严重。这种微塑料还可能在食物链中传递，最终进入我们的食物，有害人类健康。 好在研究团队经过多年攻关，成功合成了高效吸附微塑料的新材料甲壳素，打造了一种专门吸附微塑料的“超级海绵”，通过“以废治废”的思想，科学家们解决了微塑料治理中“如何高效捕获”的第一道难题，编织了“微塑料捕获网”。同时科学家还发现了神奇的光催化材料——氮化碳，它不含任何金属元素，化学性质稳定，生物毒性低，是名副其实的绿色催化剂。 当然，除此之外，我们最主要的还是要减少不必要的塑料使用，做好垃圾分类回收，并支持环保科技的创新与应用，当这些努力汇聚起来，就能形成持续守护地球环境的力量。 18. 第二段有多处错别字，请找出三处并改正。 19. 从下面选项中选出引号作用不同的一项是（ ） A. 这些“塑料幽灵”凭借微小的尺寸和稳定的化学性质，已经走遍全球。 B. 海洋微塑料污染已成为全球最严重的环境问题之一，也被称为“海洋中的PM2.5”。 C. 有的塑料在生产时便被制造成微小尺寸的“原生微塑料”。 D. 一个个微塑料颗粒就会变成一个个“小毒丸”。 20. 依次填入文中第二段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 因为 进而 所以 并且 B. 由于 进而 因此 更 C. 由于 从而 因此 更 D. 因为 从而 所以 并且 21. 文中划横线的句子有两处语病，请找出并予以修改。 22. 为上面的文字拟写一个标题，要求使用对偶句。 【答案】18. “之颠”改为“之巅”；“威协”改为“威胁”；“常此以往”改为“长此以往” 19. C 20. C 21. “使用和降解过程” ，改为“使用或降解过程”； “小于 5 毫米左右” ，删去“左右”。 22. 示例1：微塑料横行侵生态，新材料聚力护家园； 示例2 ：塑料幽灵藏隐患，科技利器破难题 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 之颠→之巅：巅：本义指山顶，“之巅”就是“……的最高处”；颠：本义和人的头部、颠簸有关，不能用来表示高处。 威协→威胁：“胁”有逼迫、恐吓的意思，“威胁”指用威力逼迫他人；“协”是协作、协助的意思，用在此处语义不通。 常此以往→长此以往：“长”指时间长久，“长此以往”是说长期这样下去；“常”指频率高，不符合该词表达时间延续的语义。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A、B、D 项引号均表示特殊含义； C.引号表示强调。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第一空“由于”表原因，更符合说明文书面语语境； 第二空“从而”表因果承接，衔接“被……摄食”与“影响……生长……繁殖”的逻辑； 第三空“因此”表结果，总结微塑料的危害； 第四空“更”表递进，强调吸附有毒物质的额外危害。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “使用和降解过程”不合逻辑，二者之间不是并列关系，把“和”改为“或”； “小于5毫米左右”语义重复，“小于”与“左右”矛盾，删去“左右”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、拟写标题的能力。 先提炼文本关键信息：主体是“微塑料”，特征是污染环境、危害健康；应对手段是新材料、科技治理、减少使用。 构建对仗结构：采用前半部分写问题，后半部分写对策的格式，保证上下句字数一致、词性对应。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 寻常的大米粒，普通的玉米粒，放进黝黑的密闭手摇炉内，历经烈火炙烤，颠簸碰撞，压力增强，“嘭”的一声，呈现出美味的爆米花。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 甘守黝炉蓄内蕴，终闻惊响绽芳华 寻常米粒化为蓬松爆米花奇妙旅程，在一声“嘭”的脆响中完成华美转身。那黝黑密闭的手摇炉内，烈火炙烤是必经的考验，颠簸碰撞是成长的伴奏，压力积聚是质变的前奏。这不仅仅是一种食物的诞生，更像是一则关于成长的深刻寓言——生命的绽放，往往需要一段看似压抑的沉寂期，在持续的压力与磨砺中积蓄足够能量，最终在临界点迸发出全新的形态。 在封闭环境中的专注沉潜，恰恰是积蓄能量的最佳方式。那个“黝黑的密闭手摇炉”，看似限制了自由，实则创造了转化所必需的聚焦场域。正如中国航天工程中的年轻科研团队，在无数个不为人知的日夜里反复演算、测试，承受着技术封锁与自我突破的双重压力。在这个信息爆炸、选择泛滥的时代，这种主动或被动进入“封闭期”的能力尤为珍贵。它意味着暂时屏蔽外界干扰，让所有能量向内汇聚，为即将到来的绽放打下坚实基础。 然而，仅仅有封闭的环境并不足够，真正的蜕变还需要持续而有效的“加热”与“碰撞”。就像米粒在手摇炉内经受的均匀受热与不断翻滚，生命的升华也需要在压力下的持续运动。冬奥会上完成高难度动作的年轻选手，他们在无数次的摔倒与爬起中重塑肌肉记忆；攻克芯片难题的工程师团队，他们在无数次失败的数据中寻找蛛丝马迹。这种“颠簸碰撞”不是盲目的消耗，而是有方向的磨合与锤炼。压力在此刻不再是需要逃避的负担，而是锻造坚韧、激发潜能的必需之火。它让内在的结构发生微妙而深刻的变化，为最终的结构性重组做好准备。 最终，所有的积蓄与锤炼，都指向那一声标志性的“嘭”——临界点的突破与绽放。这并非偶然的爆发，而是量变累积到质变的必然结果。就像中国新能源电池技术从长期跟跑到实现全球领先的飞跃，是在数十年持续投入、承受巨大竞争压力后迎来的集体性突破。这一刻的“惊响”，是旧形态的瓦解，更是新生命的宣告。这种绽放之美，其价值不仅在于结果的绚烂，更在于整个过程所彰显的生命韧性——在压力下保持形态，在碰撞中调整自我，最终在恰当的时机，完成从“寻常”到“非凡”的本质转化。 从一粒米到一朵爆米花，其间的距离不仅是物理的膨胀，更是哲学意义上的重生。它告诉我们：那些生命中最有价值的绽放，往往孕育于最深沉的蓄势之中。在时代的“手摇炉”内，愿我们都有勇气承受那必要的炙烤与颠簸，相信每一次压力的累积，都在为那声属于自己的、震撼人心的“嘭”积蓄着力量。当内在的转化完成时，平凡的生命终将迸发出远超想象的光华与丰盈。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料介绍了制作爆米花的过程，集中展现了平凡事物在特定条件下经历磨砺、突破临界点后发生的质变性升华。 可见，材料虽聚焦于爆米花这一日常现象，实则蕴含着关于成长、蜕变与价值的深刻隐喻。审题时应抓住三个关键层次：一是起点之“寻常”，二是过程之“磨砺”，三是结果之“绽放”。 于个人而言，材料揭示了“压力成就光芒”的普遍真理。每个人初始状态或许都像那些不起眼的米粒。然而，生命的价值往往不在于起点，而在于是否愿意进入那个“黝黑的密闭手摇炉”——即主动或被动地迎接挑战的环境。烈火炙烤象征着外界的考验与痛苦，颠簸碰撞代表着生活中的挫折与磨合，而压力增强则是成长必经的积累过程。最终那一声“嘭”，既是压力的释放，更是生命形态的华丽转身，象征着历经磨难后突破性的绽放。 更深一层，材料启示我们认识“封闭环境”的辩证价值。那个“黝黑的密闭”空间，看似压抑局限，实则提供了转化所需的集中场域。这与当下年轻人面对的时代环境何其相似——看似被学业、竞争、期望所“密闭”，但这恰恰是能量积蓄的最佳容器。没有封闭的聚焦，就没有压力的积累；没有压力的积累，就没有最终的突破。关键在于我们能否在这个看似受限的空间里，保持“手摇”般的主动应对，将外在压力转化为内在动力。 从更广阔的文化创新与时代发展视角看，爆米花的诞生过程完美诠释了“在约束中创造”的智慧。那些最有生命力的创造，往往不是凭空而来，而是在特定条件下“碰撞”出的火花。 材料最终指向的是对“蜕变本质”的思考：真正的蜕变不是简单的改变，而是结构性的转化；不是表面的修饰，而是本质的升华。米粒到爆米花，改变的不仅是体积与口感，更是内部结构的重组与价值的重估。这对我们看待自我成长、教育过程乃至社会发展，都有着深刻的启发意义。 从“联想和思考”来看，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可通过一个人物的蜕变故事来具象化主题，关键要细腻描写“黝黑密闭”期的心理状态和“嘭”一声转变的关键瞬间，让读者感受到压力积累与释放的完整过程。若写议论文，建议采用“现象-本质-升华”的递进结构。可从爆米花制作过程入手，引申到个人成长，再扩展到文化创新，最后上升到哲学层面探讨“压力与绽放”的辩证关系。避免堆砌事例，重在剖析转化机制。 立意： 1.历炙烤方成美味，经砥砺始焕华光。 2.甘守黝炉蓄内蕴，终闻惊响绽芳华。 3.压力铸就蜕变力，临界迸发新生机。 4.寻常亦藏非常质，破限乃得自在形。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度12月学情调研测试卷 高三语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 非遗数字化，是让传统文化“活”在当下的关键路径。从敦煌研究院耗时二十年完成的莫高窟壁画数字高清采集，到中国昆曲院运用AI建模技术复原失传百年的《牡丹亭》唱腔选段，技术的迭代正在为文化传承打开全新维度。有人质疑，数字化会让非遗失去“手工的温度”，沦为冰冷的代码与像素。但事实上，数字技术并非对传统的简单复刻，而是以新的媒介形态延续文化的精神内核。当年轻观众戴上VR设备“走进”故宫织绣馆，指尖轻触就能放大查看缂丝技艺的经纬交错；当非遗手艺人通过短视频直播，向百万网友展示榫卯结构的拼接奥秘，传统文化便不再是博物馆玻璃柜里的静态展品，而是转化为可互动、可体验的生活美学，完成了从“被观赏”到“被参与”的蜕变。 文化传承的本质，从来不是对古物的静态保存，而是精神的传递与创新，非遗数字化不是对传统的替代，而是为其注入时代活力的重要方式。在浙江龙泉，青瓷烧制技艺传承人将3D打印技术融入瓷坯塑形环节，既保留了粉青釉开片的经典质感与“雨过天青云破处”的审美意境，又通过参数化设计实现了器型的现代艺术突破，让青瓷作品登上米兰设计周的舞台；在四川成都，川剧研究院将变脸的身法、脸谱变换的动作捕捉数据，与动漫制作技术结合，推出的非遗主题动画短片《变脸少年》在B站收获超千万播放，让这项川剧绝技在二次元领域收获大批年轻粉丝。这些实践证明，传统与现代的深度融合，能让非遗在新时代找到更广阔的生存空间，也让文化传承拥有了更年轻的对话者。 当然，非遗数字化的发展过程中，也面临着“重形式轻内涵”的行业误区。部分非遗项目盲目追求AR、元宇宙等技术噱头，花费巨资打造的数字展厅却只展示技艺的表面流程，忽略了非遗背后的匠人精神、民俗故事与文化寓意。如某剪纸非遗的数字展，仅用3D动画展示剪纸的裁剪步骤，却未提及剪纸纹样中“喜鹊登梅”的吉祥寓意、“二十四节气”的文化内涵，最终沦为单纯的技术秀。真正的数字化传承，应当是技术为内容服务，让非遗的文化价值通过数字手段被更精准地传递。唯有守住文化之“根”，方能让技术之“器”发挥最大价值，让中华优秀传统文化在数字时代生生不息，既留住历史的韵味，又奏响时代的新声。 （选自2025年11月《人民日报》评论员文章《文脉传承与时代新声——从“非遗数字化”看中华优秀传统文化的当代转化》（节选）） 材料二： 截至2025年9月，我国已有超1500项国家级非遗项目完成数字化建档，数字技术在非遗保护中的应用已从单一的记录保存，走向创意转化与产业融合的新阶段。在福建，武夷岩茶制作技艺的数字化项目不仅收录了制茶大师的手工技艺视频，还搭建了“数字茶园”交互系统，用户可通过手机端模拟从采茶到焙火的全流程，在沉浸式体验中理解“看青做青，看天做青”的制茶理念；在广东，粤绣非遗传承人联合游戏公司，将粤绣的花鸟纹样、针法技艺融入国风手游的皮肤设计，上线后单日下载量突破500万次，让粤绣美学成为年轻玩家的“潮流符号”。 数字非遗的“破圈”，离不开对年轻受众的审美与需求的精准把握。清华大学文化创意研究院的调研显示，Z世代对非遗的接受度，与其“可体验、可互动、可消费”的属性高度相关。基于此，多地非遗保护机构推出“数字非遗盲盒”，将苏绣、景泰蓝等非遗元素与数字藏品结合，既满足了年轻群体的收藏需求，又让非遗文化以轻量化的形式触达大众。但与此同时，数字非遗的“守心”同样重要——所谓“守心”，就是守住非遗的文化本真，避免在商业化、娱乐化的转化中失去灵魂。如某皮影戏非遗的数字改编作品，为迎合市场加入大量网络流行语，却删减了皮影戏中“忠孝节义”的传统故事内核，最终遭到非遗爱好者的批评。 如何平衡“破圈”与“守心”，成为数字非遗发展的核心命题。业内专家指出，数字技术是桥梁，而非目的地。非遗数字化的最终目标，是让文化精神被看见、被理解、被传承。在江苏苏州，评弹非遗的数字化项目给出了答案：团队不仅用4K超高清技术录制评弹名家的表演，还制作了《评弹里的江南》系列短视频，通过讲解唱词中的江南民俗、历史典故，让观众在欣赏评弹唱腔之美的同时，读懂背后的文化底蕴。这种“技术赋能+文化深耕”的模式，让评弹在抖音、小红书等平台累计播放量超20亿次，既实现了传播的“破圈”，又守住了文化的“本心”。 此外，数字非遗的可持续发展，还需要建立专业的人才体系。目前，我国非遗数字化领域既缺乏懂非遗的技术人才，也缺乏懂技术的非遗传承人。为此，教育部于2025年8月发布《非遗数字化人才培养专项计划》，支持高校开设“非遗数字设计”“数字文博”等交叉学科，培养兼具文化素养与技术能力的复合型人才。同时，多地非遗保护中心也推出“非遗数字工坊”，让非遗手艺人与程序员、设计师结对合作，在碰撞中实现传统与现代的双向赋能。 （选自2025年10月《光明日报》专题报道《数字非遗的“破圈”与“守心”》（节选） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 敦煌莫高窟壁画数字高清采集、昆曲《牡丹亭》失传唱腔的AI复原，都是技术赋能非遗传承的典型范例。 B. 非遗数字化借助技术迭代为文化传承打开新维度，并非是对传统非遗形态的简单复刻。 C. 部分非遗数字项目陷入“重形式轻内涵”误区，盲目追逐技术噱头，忽略了非遗的文化寓意与匠人精神。 D. 我国超1500项国家级非遗完成数字化建档，标志着数字技术在非遗保护领域已进入成熟稳定的鼎盛阶段。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 年轻观众VR体验织绣技艺、手艺人直播榫卯结构，让传统文化实现了从“被参与”到“被观赏”的转变。 B. 某剪纸数字展沦为技术秀，是因为其在数字化转化过程中过度追求“破圈”，而完全忽视了“守心”。 C. 粤绣融入手游皮肤、数字非遗盲盒的推出，契合了Z世代对非遗“可体验、可互动、可消费”的需求。 D. 只要建立专业的人才体系，就能培养出复合型人才，从而实现数字非遗的可持续发展。 3. 下面这段论述，其中三处空缺，请结合上下文语境，在横线处填入最恰当的语句，每句不超过10字。 数字非遗的发展，需要处理好三组关系：①_____________，技术是为文化赋能的手段，而非喧宾夺主的噱头；②_____________，既要让非遗融入潮流，也要守住文化本真；③_____________，既要培养懂技术的非遗人，也要培养懂非遗的技术人。 4. 材料一和材料二都聚焦非遗数字化，但论述的侧重点不同，请简要分析。 5. 某地拟推进木雕非遗数字化保护与传承项目，在借助数字技术赋能的同时，更需注重“守心”，以守住木雕文化的本真。请结合上述材料，为该项目的“守心”工作提出具体实施策略。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 得闲谨制 莫得闲的木器铺藏在青石板巷尾，门楣上“莫记木作”的匾额被岁月磨得发亮，黑檀木底的烫金大字虽边角发毛，却透着老手艺的分量。铺子两开间大，靠窗的枣木工作台泛着琥珀光，中央一道浅沟是十年前师傅教他刨木时留的痕迹，成了铺子的“老记号”。案头工具摆得齐整：锛子木柄浸着掌心温度，凿子刃口亮得映人，墨斗线刚浸过桐油，连木锉齿缝都没半点木屑。空气里飘着松木香，混着陈年樟木的味道，墙角堆着半屋楠木刨花，蓬松如落雪，阳光从天窗漏下，细小尘埃在光里慢慢转。 民国二十六年的初秋，晨光带着凉意漫过门槛。莫得闲系着粗布围裙，正弓腰在新打的八仙桌下刻字——“得闲谨制”四个字，用的是师傅传的小楷刀法，横画如垂露，竖画似青松，木屑簌簌落在围裙上。十五岁学木活时，师傅就教他“物勒工名，以考其诚”，如今师傅走了十年，这四个字成了他与手艺的牵绊，大到衣柜小到木勺，每件木器都刻着。指尖蹭到木刺，他摸向腰间的木尺，那是师傅的遗物，尺上“莫守诚”三字虽模糊，却被磨得光滑如玉，触到字痕，心里便暖了些。 巷口突然传来两声枪响，像惊雷炸在巷子里。莫得闲手一抖，刻刀在木头上划了道浅痕，刀“当啷”掉在地上。他凑到门边，从门缝见三个日本兵端着枪闯进隔壁布庄，军靴踏得青石板发颤，蓝布门帘被扯烂扔在地上，绸缎被拽得漫天飞，掌柜的惨叫声混着枪声飘来，听得人牙酸。他赶紧关紧门，背靠着门板大口喘气，目光落在桌底的浅痕上，心里发紧——这是给城西张老太的寿桌，老太太上月还拄着拐杖来，拉着他的手说“活了七十年，就信你这手艺”，如今却出了差错，他实在愧疚。 傍晚时，巷子里渐渐静了，只剩风卷枯叶的“沙沙”声，偶尔有几声狗吠，很快又消失在暮色里。莫得闲在铺子里坐立难安，拿起刨子想磨掉浅痕，又怕破坏桌面平整，只好放下；拿起砂纸打磨，越磨心里越慌。直到天快黑透，他才敢轻轻拉开门缝透气，却见一个穿蓝布学生装的姑娘蹲在墙角哭，怀里紧护着油布包，肩膀抖得像风中的芦苇。姑娘辫子散了，额角沾着灰，脸上还有道浅划痕，一看就是受了惊。 “姑娘，快起来，这儿不安全。”莫得闲压低声音，递过一块粗布帕子——这是他媳妇生前绣的，上面有朵小莲花，他平时舍不得用。姑娘抬头，眼眶红得像浸了血，却透着倔强：“他们砸了印刷社，烧了传单，我得把这些送出去。”她打开油布包，里面是半箱印刷机零件，铜齿轮裹着软布，细小弹簧用棉线缠得整齐。姑娘叫林晓，是地下党交通员，这些零件要送城郊印抗日传单，可城里关卡严，根本走不出去。 莫得闲看着桌上的工具，突然想起师傅临终前说的“木能承重，人能担事”——木头能撑起桌子，人在难处时，也得撑起该担的责任。他咬咬牙，让林晓进了里屋：“零件放我这儿，我有办法。”里屋堆着木料和调漆的瓦罐，他连夜点起油灯，把八仙桌翻过来，用墨斗在桌腿内侧弹线，再拿窄口凿子凿浅槽，槽的大小刚能嵌下零件。他凿得极慢，怕弄坏桌子。林晓在旁递工具、擦木屑，见他手被木刺扎破，渗出血珠也只擦了擦。继续刻张老太要的缠枝莲纹，繁复的花纹正好掩住槽口。油灯燃到后半夜，灯芯结了花，他用细针挑亮，额角的汗珠落在桌腿上，晕开一小片湿痕。 第二天清晨，天刚蒙蒙亮，莫得闲用麻绳捆紧八仙桌，罩上粗布，推着涂了桐油的木轮小推车出门。刚到巷口关卡，就被两个日本兵拦住，枪栓“哗啦”拉开，枪口对着他。“干什么的？”一个兵吼道，另一个伸手要掀布。莫得闲强装从容：“太君，这是给老母亲的寿桌，您看‘得闲谨制’的印子，是地道老手艺，今天送回老家过寿。”他指了指桌腿的莲纹，“老母亲要的，求太君行个方便。” 兵蹲下身，用枪托敲了敲桌腿，没听出异样，又看刻痕规整，摸了摸莲纹也没破绽，便挥挥手放行。莫得闲推着车往前走，轱辘碾过青石板，发出“咕噜”声。他回头望了眼巷尾的铺子，阳光落在“莫记木作”的匾额上，金光闪闪。他知道，桌腿里的零件很快会变成传单，像种子撒遍全城；而“得闲谨制”不只是手艺的印记，更是乱世里，一个手艺人最硬的骨气——那是刻在木头上的承诺，更是刻在心里的担当。 （节选自电影《得闲谨制》，有删改） 文本二：乡土社会是“礼治”的社会。“礼”是社会公认合式的行为规范，不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这和法律不同，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼则有甚于道德，道德是社会舆论所维持的，礼是个人习惯所维持的。 乡土社会的秩序是生长出来的，是“教化性的权力”带来的结果。在乡土社会里，人们安土重迁，世代居住在同一个地方，每个人的行为模式、价值观念都受着祖辈传承的规矩影响。工匠们在器物上刻下自己的名字，不仅是为了对产品质量负责，更是将“诚信”“严谨”的规矩刻进自己的生活—这是乡土社会中“礼”的一种具象化：我刻下名字，便是对“手艺人要守本分”的礼的服膺，也是对使用器物之人的承诺。这种“物勒工名”的传统，不是外力强制，而是一代代手艺人从学徒时就被教化的习惯，是“礼治”在日常生活中的细微体现。 （节选费孝通《乡土中国》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 莫得闲腰间的木尺不仅是师傅的遗物，更承载着“物勒工名”的工匠传统，是他坚守手艺的精神寄托。 B. 张老太“就信你这手艺”的嘱托，既体现对莫得闲技艺的认可，也为后文他用寿桌藏零件埋下合理性伏笔。 C. 文中画线句子是对莫得闲连夜凿槽藏零件描写，通过动作、神态等细节，凸显其手艺的精湛与内心的坚定。 D. 结尾“阳光落在‘莫记木作’匾额上”的场景，与开篇铺子的宁静形成呼应，象征乱世中工匠精神的延续。 7. 下列对文本一和文本二关联内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中莫得闲刻“得闲谨制”的行为，对应文本二“物勒工名是手艺人对‘诚信’规矩的服膺”的观点，是乡土“礼治”的具体体现。 B. 文本二认为“礼是个人习惯所维持的”，这与莫得闲将“物勒工名”内化为手艺准则，每件水器都刻字的行为相印证。 C. 文本一中日本兵放行莫得闲的这一举动，不能说明文本二“物勒工名”的传统在乡土社会之外也具备一定的认可度。 D. 莫得闲以手艺掩护抗日物资的举动，是在打破文本二“礼治”的行为规范，转而追求更具时代性的民族大义。 8. 文本一中，标题“得闲谨制”意蕴丰富，请简要分析 9. 结合文本二“礼是个人习惯所维持的”这一观点，分析文本一中莫得闲的行为如何体现“习惯化的礼”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉王之入蜀信亡楚归汉未得知名为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 （节选自《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 高祖之用韩信也，因其能而任之耳，非素知其人也。信在楚，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故背楚而归汉。及归汉，亦屡遭轻慢，几死于刀笔吏，终由萧何力荐乃得大将。然则高祖岂真知信哉？迫于形势，不得已而用之也。当是时，汉军屡败于彭城，诸侯皆叛汉与楚，高祖狼狈西走，非得一奇才不可振也。萧何深知其情，故力排众议而荐信。信既拜将，遂陈三秦之计，高祖听之，果定关中。向使高祖自用其智，不纳萧何之言，则信终老于刀笔之下，而汉之业亦难成矣。故曰：人主之用人，在能听言；豪杰之遇主，在得其时。 （节选自《读史管见》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王之A入蜀B信亡楚C归汉D未得E知名F为G连敖。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “奇”在“何奇之”中意为“认为……奇特”，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 B. “何闻信亡，不及以闻”中第一个“闻”意为“听说”，第二个“闻”意为“报告”，二者词义不同。 C. “顾王策安所决耳”中“顾”意为“难道”，表反问，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”的“岂”表示相同语气。 D. “因”在“因其能而任之耳”中意为“根据”，与《过秦论》“因遗策”的“因”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩信最初在刘邦军中并未受到重视，曾因犯法险些被处死，后经滕公推荐担任治粟都尉。 B. 萧何深知韩信才能出众，因此在韩信逃走时亲自追赶，并向刘邦直言韩信是“国士无双”，力荐其为大将。 C. 刘邦起初对萧何追回韩信并不理解，认为将领逃亡者众多，不必单独追回韩信，后经萧何解释才同意拜韩信为大将。 D. 材料二结尾提到“人主之用人，在能听言”，刘邦虽然不了解韩信，但能听取韩信的意见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信度何等已数言上，上不我用，即亡。 （2）向使高祖自用其智，不纳萧何之言，则信终老于刀笔之下，而汉之业亦难成矣。 14. 材料二认为“豪杰之遇主，在得其时”，请结合两则材料，分析韩信最终被拜为大将的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 早朝大明宫 贾至 银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。 千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。 剑佩声随玉墀①步，衣冠身惹御炉香。 共沐恩波凤池上，朝朝染翰②侍君王。 【注】：①玉墀：宫殿前的玉石台阶。②染翰：执笔书写，翰指毛笔。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“银烛朝天”点明早朝的庄重仪式，“紫陌长”既写路途遥远，也暗衬京城的繁华，“晓苍苍”勾勒出拂晓时分宫廷春色的苍茫意境。 B. 颔联选取“弱柳”“流莺”两个春日典型意象，“垂青琐”“绕建章”既写出宫苑生机盎然，又以景物暗扣“早朝”的地点背景，情景交融。 C. 颈联从听觉（剑珮声）和嗅觉（御炉香）两个角度切入，细节描写生动，既凸显了朝会的庄严氛围，也表现出朝臣的身份尊贵与仪态端庄。 D. 尾联“朝朝染翰侍君王”直抒胸臆，表达了诗人渴望通过科举入仕、获得君王赏识的迫切愿望，情感真挚而强烈。 16. 诗人在早朝的不同阶段，心境呈现出层次性的变化，请结合全诗内容分析诗人心境的变化过程。 （五）名篇名句默写（本题1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中借箫声抒发幽怨，且用侧面烘托的手法表现箫声感染力的两句是：“_____________，_____________。” （2）在“家国情怀”主题书画展上，一幅描绘白发诗人北望河山的作品，题写了陆游《书愤》中的“_____________，_____________”借南朝宋名将檀道济的典故，传递出壮志未酬的悲慨。 （3）古典诗词中，“风”作为经典意象，被诗人赋予丰富的情感与意境，比如“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 塑料，这项20世纪的伟大发明，正成为21世纪最严峻的环境挑战之一。当塑料制品在使用和降解过程中碎裂成尺寸小于5毫米左右的微小颗粒，它们便化身为最令人头疼的微塑料。其存在形式多样，既有在生产时便被制造成微小尺寸的“原生微塑料”，如曾广泛用于牙膏、洗面奶的塑料微珠；也有更大尺寸的塑料制品在使用和风化过程中产生的“次生微塑料”，如化纤衣物洗涤时脱落的纤维、轮胎行驶时由于磨损产生的颗粒等，后者是环境中微塑料的最主要来源。 这些“塑料幽灵”凭借微小的尺寸和稳定的化学性质，已经走遍全球，从珠穆朗玛峰之颠到马里亚纳海沟的万米深渊，无处不在。微塑料_______尺寸小，容易被海洋生物摄食，______影响海洋生物的生长、发育和繁殖，最终威协人类食品安全，______，海洋微塑料污染已成为全球最严重的环境问题之一，也被称为“海洋中的PM25”。由于微塑料表面分布的活性基因多，______容易与海洋中的有毒有机物发生吸附作用，或与海里一些重金属结合。常此以往，一个个微塑料颗粒就会变成一个个“小毒丸”，如果被生物摄入，毒害作用比单纯的塑料更严重。这种微塑料还可能在食物链中传递，最终进入我们的食物，有害人类健康。 好在研究团队经过多年攻关，成功合成了高效吸附微塑料的新材料甲壳素，打造了一种专门吸附微塑料的“超级海绵”，通过“以废治废”的思想，科学家们解决了微塑料治理中“如何高效捕获”的第一道难题，编织了“微塑料捕获网”。同时科学家还发现了神奇的光催化材料——氮化碳，它不含任何金属元素，化学性质稳定，生物毒性低，是名副其实的绿色催化剂。 当然，除此之外，我们最主要的还是要减少不必要的塑料使用，做好垃圾分类回收，并支持环保科技的创新与应用，当这些努力汇聚起来，就能形成持续守护地球环境的力量。 18. 第二段有多处错别字，请找出三处并改正。 19. 从下面选项中选出引号作用不同的一项是（ ） A. 这些“塑料幽灵”凭借微小的尺寸和稳定的化学性质，已经走遍全球。 B. 海洋微塑料污染已成为全球最严重的环境问题之一，也被称为“海洋中的PM2.5”。 C. 有的塑料在生产时便被制造成微小尺寸的“原生微塑料”。 D. 一个个微塑料颗粒就会变成一个个“小毒丸”。 20. 依次填入文中第二段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 因为 进而 所以 并且 B. 由于 进而 因此 更 C. 由于 从而 因此 更 D. 因 从而 所以 并且 21. 文中划横线的句子有两处语病，请找出并予以修改。 22. 为上面的文字拟写一个标题，要求使用对偶句。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 寻常的大米粒，普通的玉米粒，放进黝黑的密闭手摇炉内，历经烈火炙烤，颠簸碰撞，压力增强，“嘭”的一声，呈现出美味的爆米花。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $