必背四 一、39篇教材文言文逐篇梳理 九年级下册-【练客中考】2026年新疆新中考语文晨读暮诵

九年级下册 第33篇 鱼我所欲也· 《孟子》 【背诵提示】反复朗读并背诵全文 》一《古今对译 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。 二者不可得兼，舍生而取义者也。∥ 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也： 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 必 死亦我所恶⑤，所恶有甚于死者，故患④有所不辟⑤也。 四 死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 如使⑥人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 39 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段， 篇教材 何不用也”？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 什么（手段）不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来 辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 文 躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用 逐 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲 理 采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的 有甚于生 者，所恶有甚于死者。儿 有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所憎恨的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 非独贤者有是心8也，人皆有之，贤者能勿丧9耳。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 段解：提出中心论点，并对其进行分析、阐释。 第一层：通过比喻和类比，引出本文的中心论点一舍生取义。 第二层：从正反两方面具体论证“义”重于“生”。 第三层：对文章论点进行补充说明，进一步指出人人都有向善之心，之所 以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”… 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他， 行道之人弗受；蹴®尔而与之，乞人 不屑®也。 过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也会轻视而不肯接受。 140 新疆语文晨读暮诵 对应训练见《课后提升练》P85~P95 课下注释 《 ①选自《孟子·告子上》。 ②（苟）得：苟且取得。这里是苟且偷生 的意思。 ③恶(w心)：讨厌，憎恨。 ④患：祸患，灾难。 ⑤辟：同“避”，躲避。 ⑥如使：假如，假使。 ⑦何不用也：什么（手段）不用呢？ ⑧是心：这种心。 ⑨丧：丧失。 ⑩豆：古代盛食物的一种容器，形似高 脚盘。 ①羹(geng):用肉（或肉莱相杂）调和 五味做的粥状食物。 ②呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝 着给他。尔，用作后缀。 B蹴(cù)：踩踏。 ④不屑：认为不值得，表示轻视而不肯 接受。 万 钟西 则不辩礼义而受之，万 钟 ⑤万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种 (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄 量器。 造化钟神秀（聚集） 于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 ⑥辩：同“辨”，辨别。 对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人 ⑦何加：有什么益处。 B奉：侍奉。 得我与®？乡为身死而不受①，今为宫室之美为之； 四所识穷乏者得我与：所认识的穷困的 感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了； 人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 与，同“欤(y)”,语气词。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了； @乡为身死而不受：先前为了“礼义”， 乡为身死而不受，今为所识穷乏者 宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人 前、从前。 得我而为之：是亦不可以已①乎？此之谓失其本心®。 ④已：停止。 感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 ②本心：本性。这里指人的羞恶之心。 段解：通过举例对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”进行阐释和 论证。运用对比论证，通过对比行道之人、乞人和见利忘义之人的行为，论证 了人保有“本心”的重要性。 必背四 【结构图解】 提出 类比 舍鱼而取熊掌→舍生而取义（中心论，点） 论点 所欲有甚于生者→不为苟得 正面 道理 所恶有甚于死者→患有所不避 人皆有之，贤 欲 论证 所欲莫甚于生者→何不用→有不用 者能勿丧耳 39篇教材文言文逐篇梳理 反面 所恶莫甚于死者→何不为→有不为 举例 正面 一箪食，一豆羹…行道之人弗受…乞人不屑 勿失其本心 论证儿反面万钟则不辩礼义而受之…为之…为之…为之 【文章中心】本文以“鱼”和“熊掌”设喻，提出在“生”和“义”不能兼得的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进 步指出每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。 【写作特点】①善用比喻论证的方法。以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，以“鱼与熊掌”不可得兼比喻“生 与义”不可得兼，化抽象为形象。②精当的对比。将“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所 恶”等两两正反对比论证，观点鲜明，层层深入，很好地论证了中心论点。③逻辑严密，说理精当。④文风气势 充沛，议论犀利。 新疆语文晨读暮诵 141 第34篇“唐雎不辱使命0 《战国策》 》《古今对译 秦王使人谓安陵君日：“寡人欲以五百里之地易®安陵，安陵君 秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君 其⑤许寡人！”安陵君日：“大王加惠④，以大易小， 甚善； 就答应我吧！”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的交换小的， 很好； 虽然，受地于先王， 愿终守之，弗敢易！”秦王不说。 虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。 安陵君因使唐雎使于秦。 安陵君因此派唐雎出使到秦国。 股解：交代唐雎出使秦国的原因。 秦王谓唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人， 秦王对唐雕说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我， 必 何也？且秦灭韩亡魏，而君 以五十里之地存者， 背 为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来 以 君为长者，故不错意⑤也。今吾以十倍之地， 是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以不在意。现在我用十倍的土地 请广于君⑥，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对日：“否， 39 箋 让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不， 非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽 千 里 文 不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也 不敢易也，岂直⑦五百里 哉？” 文 逐 不敢交换，哪里只是用五百里的土地（交换）呢？” 段解：写唐雎重申安陵君的严正立场，抵制秦王的欺诈，表现出维护国土的坚 理 定信心。 秦王佛然⑤怒，谓唐雎日：“公9亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对日： 秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说： “臣未尝闻也。”秦王日“天子之怒，伏尸而百万，流血千里。”唐雎日： “我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，横尸在地百万，血流千里。”唐雎说 “大王尝闻布衣之怒乎？”秦王日：“布衣之怒，亦免冠 “大玉曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘下帽子， 徒洗®，以头抢®地尔。”唐雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。 光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒 夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也， 从前，专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时， 白虹贯日®；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上D。此三子者，皆 白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是 布衣之士也，怀怒 未发，休浸降于天®， 出身平民的有胆识有才能的人，心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆， 142 新疆语文晨读暮诵 课下注释 《 ①唐雎，战国末期人。不辱使命，意思 是没有辜负出使任务。辱，辱没、辜负。 《战国策》是西汉刘向根据战国时期史 料整理编辑的，共33篇，分国编次。 ②易：交换。 ③其：表示祈使语气。 ④加惠：施与恩惠。 ⑤错意：在意。错，同“措”。 ⑥请广于君：意思是让安陵君扩大领 土。广，增广、扩充。 系向牛头充炭直 ⑦岂直：哪里只是。 (同值”，你钱】 ⑧怫(f)然：愤怒的样子。 ⑨公：对人的敬称。 ⑩伏尸：横尸在地。 ①布衣：平民。古代没有官职的人穿麻 布衣服，所以称布衣。 ②免冠徒跣(xiǎn):摘下帽子，光着脚。 徒，裸露。跣，赤脚。 3抢(giang):碰，撞。 ④士：这里指有胆识有才能的人。 ⑤专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺 杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮。专 诸，春秋时吴国人。公子光（即后来的 吴王阖闾[hé心])想杀僚自立，假意宴 请，让专诸借献鱼之机刺杀了僚。“彗 星袭月”和下文的“白虹贯日”“仓鹰击 于殿上”等自然现象，古人认为是发生 灾变的征兆。 ⑥聂政之刺韩傀(gu)也，白虹贯日：聂 政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过。 聂政，战国时韩国人。韩傀是韩国的 相。韩国大夫严仲子同韩傀有仇，请聂 政去刺杀了韩傀。 ⑦要(yao)离之刺庆忌也，仓鹰击于殿 上：要离刺杀庆忌时，苍鷹扑到宫殿上。 庆忌是吴王僚的儿子，在僚被杀后，逃 到卫国，吴王阖间派要离去把他杀了。 仓，同“苍”。 ⑧怀怒未发，休祲(jn)降于天：心里的 愤怒没发作出来，上天就降示征兆。休 授，吉凶的征兆。这里偏指凶兆。休， 吉祥。䘲，不祥。 行者休于树（休息） 与臣 而将四矣®。若土 必题 怒， 四与臣而将四矣：加上我，将变成四个 (现在，专诸、聂政、要离)加上我，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人一定要发怒， 人了。唐雎暗示秦王，自己将效法专 伏 尸二人，流血五步，天下缟素①，今日是也。” 诸、聂政、要离三人行刺。 0必：一定。 就要让两个人横尸在地，血流五步远，全国人民都要穿白色丧服，今天就是这样。” @缟(gǎ0)素：白色丧服。这里用作动 挺®剑而起。 词，指穿白色丧服。缟、素，都是白色 (于是)拔出宝剑站起来。 的绢。 段解：秦王与唐雅，针锋相对，对话更加尖锐激烈，最后达到白热化。 ②挺：拔。 秦王色挠®，长跪而谢之日：“先生坐！何至于此！ 3色挠：面露胆怯之色。 秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！ @长跪而谢之：直身跪着，向唐雎道歉。 古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部落 寡人谕⑤矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地 存者， 在脚跟上。长跪则是把腰挺直，以表示 我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来， 敬意。 徒®以有先生也。” ⑤谕：明白，懂得。 只因为有先生啊。” 四徒：只，仅仅。 段解：写秦王“色挠”屈服，跪身道漱，表明唐雎在这场惊心动魄的外交斗争中 取得了胜利 【结构图解】 必背四 出使秦国（开端）小 一原因：秦王欲易安陵，安陵君愿终守之 【文章中心】文章通过记叙唐 唐 抵制骗局（发展）：天子之怒 无理狡辩 秦王：欺软 雎以过人的胆识和雄辩之辞 不 怕硬、前倨 折服骄横、狂妄、狡诈的秦 后恭 39 斗争经过 (对比 使 唐雎：不畏 王，打消了秦王企图吞并安 命 反击护国（高潮）：布衣之怒 据理力争 强暴、 敢于 陵国的妄想，最终不辱使命 篇教材 取得胜利（结局）：秦王色挠，长跪而谢 斗争、 不辱 使命 之事，赞颂了唐雎机智沉着、 言 不畏强暴的斗争精神，同时 【写作特点】①人物对白的使用。除了很少几句串场的叙述，几乎全是对白；用 也揭示了弱国安陵能够在外 逐 对白交代事情的起因、经过和结局，重点突出，层次清晰；用对白表现人物的精 交上战胜秦国的原因。 篇梳 神面貌。②运用多种形式的对比和衬托来刻画人物形象，两个人物，两种形象， 互为表里。 第35篇 送东阳马生序· 重点备考篇目 元末明初·宋濂 【背诵提示】熟读课文，背诵前两段 》《古今对译 课下注释 《 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借⑤于藏书之家， ①生，对晚辈读书人的称呼。宋濂，字 我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家去借， 景濂，号潜溪，元末明初文学家。 手自笔录，计日以还。天大寒，砚 ②致：得到。 亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池 ③假借：借。 ④弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，指不放 冰 坚，手指不可屈伸，弗之怠9录毕，走⑤送之， 松抄录书。 里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还， 双兔傍地走（跑） ⑤走：跑。 老翁逾墙走（逃跑） 不敢稍逾约⑥。以是⑦人多以书假余，余因得遍观 ⑥逾约：超过约定期限。 不敢稍稍超过约定期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到 ⑦以是：因此。 新疆语文晨读暮诵 143 群书。∥既加冠6，益幕圣贤之道。又患无硕师⑨ 各种各样的书。已成年，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师 名人与游，尝趋而百里外，从乡之先达执经叩问 名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 先达德隆望尊®，门人弟子填®其室，未尝稍降辞色。 前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。 余立侍左右，援疑质理而，俯身倾耳以请而；或遇 我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到 其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟®其欣悦， 他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等待他高兴了， 则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 段解：以叙事起笔，分两个层次叙述自已“嗜学”的故事。第一层：成年以前， 借书而读。.第二层：成年以后，外出游学。 必 背 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬② 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节 烈 风，大雪深数尺，足肤皲裂®而不知。 刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了还不知道 39 至舍®，四支僵劲⑤不能动，媵人⑤持汤沃灌，以衾拥覆， 到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上， 文 久而乃和®。∥寓逆旅，主人日再食®，无鲜肥滋味 文 很久才暖过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西 逐 之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨团 可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红色系帽的带子 理 宝饰之帽，腰吧白玉之环，左佩刀，右备容臭 装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂桂着香袋， 烨 然若神人；余则组袍敝衣⑤处其间，略无 浑身光彩鲜明的样子像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点不 幕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之 美幕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的 勤且艰若此。∥今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列 勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸做了官 而承天子之宠光®，缀公卿之后，日侍坐备顾问， 而承蒙皇帝的恩宠光耀，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问， 四海亦谬称其氏名®，况才之过于余者乎？ 四海之内也错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢？ 段解：继续写求学的艰苦。第一层：自然环境的严酷。第二层：物质条件的匮 乏。第三层：内心充实意态坚强，终有所成。 144 新疆语文晨读暮诵 ⑧既加冠(gu6n):加冠之后，指已成 年。古时男子二十岁举行加冠（束发戴 帽)仪式，表示已经成人。后人常用“冠” 或“加冠”表示年已二十。 ⑨硕师：学问渊博的老师。 ①趋：快步走。 ①从乡之先达执经叩问：拿着经书向同乡 有道德有学问的前辈请教。叩问，请教。 ②德隆望尊：道德声望高。 ⑧填：挤满。 ④稍降辞色：把言辞和脸色略变得温和 一些。稍，略微。辞色，言辞和脸色。 ⑤援疑质理：提出疑难，询问道理。援， 引、提出。质，询问。 ⑥俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵 来请教。表示专心而恭敬。 ⑦叱咄：训斥，呵责。 ⑧至：周到。 ⑨复：回答，答复。这里是辩解的意思。 ②四俟(si):等待。 @负箧曳屣()：背着书箱，拖着鞋子。 ②穷冬：深冬，隆冬。穷，极。 3皲(jūn)裂：皮肤因寒冷千燥而开裂。 舍：这里指客舍。 ⑤四支僵劲：四肢僵硬。支，同“肢”。 西媵(ying)人：侍婢。这里指旅舍中的 仆役。 ⑦持汤沃灌：拿了热水来洗濯。汤，热 水。沃，浇。 8和：暖。 ②9寓逆旅，主人日再食(S):寄居在旅 店，店主人每天供给两顿饭。逆旅，旅 店。食，供养，给…吃。 ①被绮绣：穿着华丽的丝绸衣服。被， 同“披”。绮，有花纹或图案的丝织品。 绣，绣花的衣服。 ①缨：系帽的带子。 ②腰：用作动词，在腰间佩戴。 ⑧容臭：香袋。臭，香气。 ③④烨(ye)然：光彩鲜明的样子。 ⑤缊(yùn)袍敝衣：破旧的衣服。组，乱 麻。敝，破。 ⑥慕艳：美慕。 团以中有足乐者，不知口体之奉不若人也： 因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿 的不如人。口体之奉，指吃穿的供给。 ⑧耄(mào)老：年老。语出《礼记·曲 礼上》：“八十九十曰耄。” 四预君子之列：意思是做了官。预，参 与。君子，这里指有官位的人。 ⑩宠光：恩宠光耀。 ①缀：跟随。 @日侍坐备顾问：每天在皇帝座位旁边 侍奉，准备接受询问。 ④③谬称其氏名：错误地称说我的姓名。 这是自谦的说法。 今诸生学于太学，县官⑤日有廪稍⑤之供，父母岁有 ④④太学：我国古代设在京城的最高学府。 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天有按时供给的粮食，父母每年有 元、明、清时期不设太学，设国子学或国 裘葛⑧之遗®，无冻馁型之患矣；坐大厦之下而诵诗书， 子监。 四时衣服给予，没有饥饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书， ④⑤县官：这里指朝廷。 无奔走之劳矣；有司业、博士®为之师，未有问而不告、求而 ⑥廪稍：公家按时供给的粮食。 没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而 ④⑦裘葛：冬天的皮衣和夏天的葛衣。泛 不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人 指四时衣服。葛，多年生草本植物，茎皮 得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来 可制葛布。这里指葛衣，即用葛布制成 而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑， 的夏衣。 才能看到。如果他们的学业还有不精通、品德还有没养成的，如果不是天资低下， ④⑧遗(wèi):给予，赠送。 则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ ④9馁(něi):饥饿。 就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 0司业、博士：都是古代学官名。 段解：叙述从回忆转到现实，从四个方面说明太学生学习条件优越，与自己艰： ①假诸人：即“假之于人”，向别人借。 难的求学经历形成对比，点明学有所成的关键是专心，托出“劝学”的主自。 诸，相当于“之于”。 东阳马生君则，在太学已二年，流辈®甚称其贤。 2流辈：同辈。 东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈十分称赞他的贤能。 3朝京师：这里指退休后进京朝见皇帝。 余朝京师®，生以乡人子谒®余，撰长书以为贽雨 ④谒(yè)：拜见。 我退休后进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为礼物， ⑤⑤撰长书以为贽(zh):写了一封长信作为 必 辞甚畅达。与之论辨®，言和而色夷⑦。自谓少时用心于学甚劳， 礼物。贽，初次进见尊者时所持的礼物。 言辞很顺畅通达。同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。自己述说少年时用心学习很勤奋， ⑥论辨：议论辩驳。辨，同“辩”。 四 是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 ⑦言和而色夷：言辞谦和，脸色平易。 这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他： ®诋：诋毁，毁谤。 谓余勉乡人以学者，余之志也；诋®我夸际遇之盛 ⑤9夸际遇之盛而骄乡人：夸耀自己的际 说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己的际遇好（指得到皇帝 39 遇好（指得到皇帝的赏识重用）而在同 而 骄 乡人®者，岂知予者哉？ 乡面前表示骄傲。 的赏识重用)而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊！ 篇教材 段解：交代写这篇赠序的背景和意图，赞扬马生，勉励他刻苦学习。 【结构图解】 书籍：手自笔录，计日以还（求书之难）}第1段 文言文逐篇梳 求师：趋百里外，色恭礼至（求师之难）」 余 勤且艰 送 路途：负箧曳展，巨谷穷冬（奔走之苦） 吃穿：无鲜肥滋味，缊袍敝衣（生活之艰） 卒获有所闻 第2段 现身说法 东 (对比说理) 阳 叙述自己晚年成就（谦逊） s 对比 生 吃穿：廪稍之供，裘葛之遗 业不精 目的：劝学之诚 今诸生 路途：坐大厦之下，无奔走之劳 序 第3段 求师：司业、博士，问而告、求而得 德不成 心不专 书籍：凡所宜有，皆集于此 点题：交代作序缘由，勉励马生→第4段 【文章中心】本文是宋濂写给同乡后学马君则的一篇赠别之序，主要讲述了自己年轻时艰苦求学和勤奋学习的 经历，引出了“劝学”的主旨，旨在勉励马生刻苦学习，有所成就。 【写作特点】①对比鲜明、说服力强。多用对比手法突出事物的不同方面，或彰显矛盾，或揭示道理。②本文以 记叙为主，兼有描写、议论和抒情。 【人物形象】宋濂：勤奋好学，不怕艰苦；虚心求教，学业有成；粗食敝衣，乐在其中；谦虚谨慎，不骄不躁；关心后 学，谆谆教诲。 【文学常识】序，一种文体，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是临 别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推崇或勉励之辞。 【现实意义】求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成；在学习中，我 们要有苦中作乐的精神，同时也应好好珍惜现有的学习环境和条件，努力学习。 新疆语文晨读暮诵 145 第36篇 曹刿论战 重点备考篇 《左传》0 【背诵提示】熟读并背诵全文 》《古今对译 十年春，齐师®伐我。公将战，曹刿请见 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求庄公接见。 其乡人日：“肉食者⑤谋之，又何间④焉？”刿日：“肉食者鄙⑤， 他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅 未能远谋。”乃人见。 问：“何以战⑥？” 不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“（您）凭借什么作战？” 公日：“衣食所安，弗敢专也0，必以分人⑧。” 必 庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。” 四 对⑨ 日：“小惠未遍，民弗从也。”公日： (曹刿)回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说： 39 “牺 牲玉帛”，弗敢加也，必以信围。” “祭祀用的祭品，我从来不敢虚夸数目，一定报以实情。” 对 日：“小 信未 孚®，神弗福而也。” 文 （曹刿)回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。” 文 公日：“小大之狱，虽不能察，必 以 庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的 理 情®。”对日：“忠之属也。 可以 一 战0 诚心处理。”曹刿说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗 战则请从。” 作战时请允许我跟随您去。” 段解：叙述战前的准备。开篇即点出战争发生的时间、作战对象、战争性质以 及鲁国决定应战。最后鲁庄公在曹刿的启发下，意识到取信于民是作战的先 决条件。 公与之乘®，战于长勺。公 将鼓之® 鲁庄公和他共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军。 刿日：“未可。”齐人三鼓。刿日：“可 矣。” 曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后。曹刿说：“可以击鼓进军了。” 齐师败绩。公将驰⑤之。刿日：“未可。”下 视 齐军大败。庄公正要下令驱车追赶。曹刿说：“还不行。”（说完就）向下察看 146 新疆语文晨读暮诵 课下注释 《 ①《左传》，即《春秋左氏传》，又称《左 氏春秋》，儒家经典之一，是中国古代的 史学和文学名著。旧传为春秋时期左 丘明所作，近人认为是战国时人所编。 曹刿(gui),春秋时鲁国人。 ②师：军队。 ③肉食者：吃肉的人。这里指当权者。 ④间(jian):参与。 ⑤鄙：浅陋。这里指目光短浅。 ⑥何以战：即“以何战”，凭借什么作战？ 以，凭、靠。 ⑦衣食所安，弗敢专也：衣食这类用来 安身的东西，不敢独自享受。安，指安 身。专，独自享有。 ⑧必以分人：一定把它分给别人。 ⑨对：回答。一般用于下对上的回答。 ①⑩遍：遍及，普遍。 ①牺牲玉帛(bó)：古代祭祀用的祭品。 牺牲，指祭祀用的纯色全体牲畜。玉帛， 祭祀用的玉和丝织品。 ②加：虚夸，夸大。 B信：实情。 ④小信未孚（ú）：（这只是）小信用，未 能让神灵信服。孚，使信服。 5福：赐福，保佑。 ⑥狱：指诉讼事件。 ⑦察：明察。 ⑧情：诚，诚实。这里指诚心。 ⑨忠之属也：（这）是尽职分之类的事 情。忠，尽力做好分内的事。属，类。 ②四可以一战：可凭借（这个条件）打一仗。 @从：跟随。 ②公与之乘：鲁庄公和他共乘一辆战 车。之，指曹刿。 ②3鼓之：击鼓进军。古代作战，击鼓命 令进军。下文的“三鼓”就是三次击鼓 命令军队出击。之，起补足音节作用。 ②④败绩：大败。 驰：驱车追赶。 其辙®，登轼而望 之， 日：“可 矣。” 四下视其辙：向下察看车轮碾出的痕迹。 车轮碾出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队，（这才）说：“可以追击了。” ②⑦登轼而望之：登上车前的横木眺望齐 国军队。 遂逐齐师。 四既克：战胜齐军后。既，已经。 于是追赶齐军。 四夫战，勇气也：作战，靠的是勇气。 段解：叙述齐鲁长勺之战的经过，鲁庄公的“鄙”与曹刿的“远谋”形成鲜明 @一鼓作气：第一次击鼓能够鼓起士 对比e 气。作，鼓起。 ①再：第二次。 既克⑤，公问其故。对日：“夫战，勇气也®。 ②竭：穷尽。 战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。（曹刿）答道：“作战，靠的是勇气。 3盈：充满。这里指士气正旺盛。 ，鼓作气，再用而衰，三 而竭型。 →馨香盈怀袖（动词，充满） 第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气减弱，到第三次击鼓时士气已经穷尽了。 ④测：推测，估计。 ⑤伏：埋伏。 彼 竭 我 盈，故克之。夫大国， 西靡(mi):倒下。 敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛，所以打败了他们。（齐是）大国， 难测 也，惧有伏⑤焉。吾视其辙乱，望其旗靡 难以推测（它的情况），怕的是有埋伏。我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了， 故 逐之。” 必背四 所以才下令追击他们。” 段解：曹刿论述了战争的取胜之道：二是强调蓄养士气的重要性，二是要看准 战机，再做行动，谨慎判断，谨防埋伏」 39 【结构图解】 「公将战→请见（表现主动关心） 请见 略写 乡人劝→何间（衬托爱国热情）] 详写—战前准备 ,衣食分人→小惠→民弗从（不能战） 政治远见 （第1段) 论战祭品以信→小信→神弗福（不能战） 详写 篇教材文言文逐篇梳 断案以情→忠之属→取信于民（可以战） 刿 略写— 战中指挥「公将鼓→未可→齐人三鼓→可→齐师败绩 战 (第2段) L公将驰→未可→下视登望→可→遂逐齐师 详写一战后论战「一鼓作气…彼竭我盈→故克（蓄养士气） 军事才能 (第3段) 大国难测…辙乱旗靡→故逐（抓准战机）」 【文章中心】本文通过写曹刿对长勺之战的论述以及弱鲁战胜强齐的史实，表现了曹刿忠君爱国的精神和卓越 的政治远见和军事才能。同时，说明了政治上取信于民、军事上运用正确的战略战术和掌握战机，才能取得战 争胜利的道理。 【写作特点】①叙中有议，议中有叙，相得益彰。记叙了有始有末的战争故事，刻画了栩栩如生的人物形象，总 结了重要的战略思想。②对比手法。以曹刿与“乡人”的对比，突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治 热忱；从曹刿与鲁庄公的对比中，以鲁庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。③重点突出，详略得当。本文 详写曹刿在战前、战后的表现，略写战中双方的对峙、交锋等。 【人物形象】曹刿：①具有卓越的军事识见和高超的作战指挥才能。②具有以天下为己任的献身精神和爱国情怀。 鲁庄公：①政治见识鄙陋、行事轻率。②礼贤下士、广开言路。③知人善用、任人唯贤。④虚怀若谷、谦虚好学。 新疆语文晨读暮诵 147 第37篇*邹忌讽齐王纳谏0(2024年 《战国策》 【背诵提示】熟读成诵 》《古今对译 邹忌修®八尺③有余，而形貌胅丽@。朝服衣冠⑤，窥镜6，谓其妻日： 邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照镜子，对他的妻子说： “我孰与城北徐公美⑦？”其妻日：“君美甚，徐公何能及君也？” “我与城北徐公相比，哪一个美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？ 城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自 信，而复问其妾日： 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾： “吾孰与徐公美？”妾日：“徐公何能及君也？”旦日©，客从外来， “我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来， 与 坐谈，问之客日：“吾与徐公孰美？”客日：“徐公不若君之美也。” 邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。” 必 明日⑨徐公来，孰而视之，自以为不如；窥镜而自视， 四 次日徐公来了，（邹忌）仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己， 又弗如远甚。暮寝而思之，日：“吾妻之美我®者，私®我也； 更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我； 39 妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 篇教 妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。” 文 段解：写邹忌与徐公比美，不因妻、妾、客的赞美而自喜，而是对这件事进行了 文 理性的思考。 逐 于是人朝见威王，日：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣， 于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我， 理 臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方 我的妾害怕我，我的客人有求于我，（他们）都认为（我）比徐公美。如今齐国有方圆 千里，百二十城，宫妇⑤左右莫不私 千里的疆土，一百二十座城池，宫里侍妾一类女子和君主左右的近侍之臣，没有谁不偏爱 王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王： 您的，朝中的大臣没有不害怕您的，全国范围内的老百姓没有谁不有求于您的： 由此观之，王之蔽甚矣。” 由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啦。” 段解：写邹忌以自己的亲身经历设喻，推及治国之道的层面，讽诫齐威王除弊纳谏。 王日：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺®寡人之过者， 齐威王说：“好。”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的， 受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝①， 可得上等奖赏：上书劝谏我的，可得中等奖赏：在公众场所指责讥刺（寡人的）过失 148 新疆语文晨读暮诵 考查全文) 课下注释 《 ①邹忌，战国时齐国人。讽，讽谏，用含 蓄的话委婉地规劝。谏(jiàn),规劝国 君、尊长等改正错误。 ②修：长，这里指身高。 ③尺：战国时期的一尺约等于现在的 23.1厘米。 ④跌(y)丽：光艳美丽。 ⑤朝(zhāo)服衣冠：早晨穿戴好衣帽。 服，穿戴。 ⑥窥镜：照镜子。 ⑦我孰与城北徐公美：我与城北徐公相 比，哪一个美？孰与，与…相比怎么 样，表示比较。 ⑧旦日：第二天。 ⑨明日：次日，第二天。 ⑩孰：同“熟”，仔细。 ①弗如远甚：远远不如。 ②美我：认为我美。 B私：偏爱。 ④皆以美于徐公：都认为（我）比徐 公美。 ⑤宫妇：宫里侍妾一类女子。 ⑥左右：君主左右的近侍之臣。 ⑦莫：没有谁。 ⑧四境之内：全国范围内。 ⑨蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽。 ②0面刺：当面指责。 @谤讥于市朝：在公众场所指责讥刺 (寡人的)过失。市朝，指集市、市场等 公共场合。 闻②寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市； ②闻：这里是“使…听到”的意思。 使我听到的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样； ②时时：常常，不时。 数月之后，时时®而间进；期年⑤之后，虽欲言，无可进者。 ④间(jiàn)进：偶然进谏。间，间或、 几个月以后，不时还有人偶然进谏；满一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。 偶然。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐®。此所谓 ②巧期()年：满一年。 燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的 西朝于齐：到齐国来朝见。 战胜于朝廷 ⑦战胜于朝廷：在朝廷上取得胜利。意 在朝廷上取得胜利。 思是内政修明，不需用兵就能战胜 敌国。 段解：写齐威王采纳了邹是的谏言及纳谏的结果。 【结构图解】 「三问：问妻→问妾→问客 邹忌讽谏 设喻 儿三答：妻答→妾答→客答 (善于思考， 王之蔽甚矣 邹 责任担当) 「三思：妻（私）→妾（畏）→客（求） 说理 讽 L三比：宫妇左右（私）→朝廷之臣（畏）→四境之内（求） 善 必 谏齐王纳谏 ·三赏：上赏（面刺）→中赏（上书）→下赏（谤讥于市朝，闻寡人之耳） 战胜于朝廷 背四 （从善如流， 三变：令初下（门庭若市）→数月之后（时时而间进）→期年之后（无可进者）]（皆朝于齐） 言行一致) 【文章中心】本文记叙了邹忌以亲身经历设喻，讽谏齐威王纳谏，使齐威王广开言路、采纳群言、修明政治的故 事。从而说明“国君必须广泛采纳批评、建议，兴利除弊，才可以兴国的”道理。 39 【写作特点】①类比（设喻）说理，委婉讽谏。由生活琐事推及国家大事的类比进谏，让齐威王欣然领悟，接受群 篇教 言。②运用“三叠”式结构，彰显了整齐、对称之美。 【人物形象】邹忌：①有自知之明，善于理性思考，明辨是非，不轻易受谎言蒙蔽，并能从日常小事中悟出治国道 文言 理。②敢于进谏，讽谏方法得当。 逐 齐威王：①虚心纳谏，从谏如流。②有革除弊政、改良政治的迫切愿望和坚定决心。③善于广开言路，行动 果断。 篇梳 第38篇*陈涉世家0 西汉·司马迁 》 古今对译 课下注释 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时， ①选自《史记》。 陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候， ②尝与人佣耕：曾经同别人一道受雇佣 尝与人 佣耕② 辍耕之垄上©，怅恨9久之， 耕作。 ③辍耕之垄上：停止耕作走到田埂上。 曾经同别人一道受雇佣耕作，（有一天，他）停止耕作走到田埂上，凋怅了好长时间以后， 之，去、往。 日： “苟⑤ 富贵，无相忘。”佣者笑而应日： ④怅恨：惆怅，极端不满。 (对同伴们)说：“如果有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱彼此。”同伴们笑着回答他： ⑤苟：如果。 “若⑥为佣耕，何富贵也？”陈涉太息日：“嗟乎！燕雀 ⑥若：你。 “你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊！”陈胜长叹一声，说：“唉！燕雀 ⑦太息：长叹。 安知鸿鹊之志哉8！” ⑧燕雀安知鸿鹊(hú)之志哉：燕雀怎么 怎么知道鸿鹄的志向呢！” 知道鸿鹄的志向呢！燕雀，泛指小鸟，比 喻庸人。鸿鹄，天鹅，比喻志向远大的人。 段解：写陈胜的出身和年轻时的远大抱负，为下文“起义”埋下伏笔。 新疆语文晨读暮诵 149