必背四 一、39篇教材文言文逐篇梳理 七年级下册-【练客中考】2026年新疆新中考语文晨读暮诵

其人日：“奈地坏何？” 那个人又说：“地陷下去怎么办？” 晓之者日：“地，积块而耳，充塞四虚，亡处亡块。 开导他的人说：“地不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。 若躇步跳蹈®，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 你踩踏行走，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？” 部分解：故事的发展和高湖。通过对话描写，具体描述对杞人劝说的过程。 其人舍然®大喜，晓之者亦舍然大喜。 那个人消除疑虑非常高兴，开导他的人也消除疑虑非常高兴。 段解：政事的结局。杞人消除疑虑：两个人都非常高兴。 【文章中心】“杞人忧天”这个成语，常用来讽刺那种害怕不可能发生的灾祸 对一种事物认识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。 【写作特点】①言简意赅，详略得当。②条理清楚，脉络分明。 七年级下册 @ 必 第8篇 孙权劝学 四 《资治通鉴》0 》 古今对译 39 初，权谓吕蒙日：“卿9今当涂⑤掌事，不可不学！”蒙辞9 篇教材 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事 以军中多务5权日：“孤⑥岂欲卿治经⑦为博土⑧邪9！ 务多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗！ 文 但®当涉猎，见用往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常 只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？我经常 理 读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。∥及®鲁肃过®寻阳，与蒙 读书，自认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙 论议，大惊日：“卿今者才略，非复⑤吴下阿蒙！” 谈论，十分惊奇地说：“你现在的才千和谋略，不再是原来那个吴地阿蒙了！” 蒙日：“土别三日，即更®刮目相待，大兄®何见事®之晚乎！” 吕蒙说：“士分别三天，就要另外用新的眼光看待他，长兄知晓事情怎么这么晚呢！” 肃遂拜蒙母，结友而别。 鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友，然后告别。 层解：第二层：写补权劝学，昌蒙“乃始就学”。“ 第二层：写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”，侧面表现了吕蒙才略的惊人 长进 110 新疆语文晨读暮诵 ⑩积块：聚积的土块。 ①四虚：四方。 ②躇(chú)步(ci)蹈：这四个字都是 踩、踏的意思。 B舍(shi)然：消除疑虑的样子。舍，同 “释”，解除、消除。 徒然自扰的庸人；同时也应当看到 对应训练见《课后提升练》P21~P25 课下注释 ①《资治通鉴》，北宋司马光主持编纂的 一部编年体通史，记载了从战国到五代 共1362年间的史事。司马光，字君实， 北宋政治家、史学家。 ②卿(qing):古代君对臣的爱称。朋友、 夫妇间也以“卿”为爱称。 ③当涂：当道，当权。 ④辞：推托。 ⑤务：事务。 ⑥孤：古时王侯的自称。 ⑦治经：研究儒家经典。经，指《易》 《书》《诗》《礼》《春秋》等书。 ⑧博士：专掌经学传授的学官。 ⑨邪(y):语气词，同“耶”。 ⑩但：只，只是。 ①见：了解。 ②及：到，等到 3过：经过。 ④今者：如今，现在。 ⑤非复：不再是。 6更(gng):另，另外。 ①刮：擦拭。 ⑧大兄：对朋友辈的敬称。 ⑨见事：知晓事情。 【文章中心】本文记叙了吕蒙在孙权的劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结 友”的佳话，表现了孙权的“善劝”以及吕蒙的成长，蕴含着努力学习终有所成，以及要用新的眼光看待他人的 道理。 【写作特点】①记事简练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段。即先交代事情的起因，紧接着就写 出结果，而不写吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。②注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于 情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。 【人物形象】孙权：善于劝说，对臣下（吕蒙）亲切关心、寄予期望，又不失领导者身份。 吕蒙：虚心听取别人的意见，聪敏好学。 第9篇 卖油翁 北宋·欧阳修0 古今对译 课下注释 陈康肃公善射®，当世无 双， 公亦以此自矜© ①欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居 康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。 士，谥号文忠，北宋政治家、文学家，唐宋 射于家圃 尝 有卖油翁释担⑤而立， 八大家之一。 曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着， ②善射：擅长射箭。 背四 睨⑥之久而不去。见其 发矢十中八九， ③自矜(in):自夸。 斜着眼看他射箭，很久不离开。（老翁）见陈尧咨射出十支箭能射中八九支， ④圃(pǔ)：园子。 但 微颌之⑦。 ⑤释担：放下担子。释，放下。 只是对他微微点头。 ⑥睨(ni):斜着眼看，这里形容不在意的 39 样子。 段解：简明扼要地介绍了陈尧咨的出众才能和狂傲个性，以及卖油翁的态度。] ⑦但微领(han)之：只是对他微微点头 复 康肃问日：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁日：（意思是略微表示赞许）。领，点头。 文 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说： ⑧无他：没有别的（奥妙）。 “无他⑧， 但手熟尔⑨。” 康肃忿然D日：“尔安敢轻® ⑨但手熟尔：只是手法技艺熟练罢了。 文 “没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视 熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了”。 逐 吾 射！”翁日：“以我的油知之®。”乃 取 ⑩忿(fèn)然：气愤的样子。然，表 我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”于是（老翁）拿出 示“…的样子”。 理 一葫芦置于地，以钱覆其口，徐®以杓的油 沥之， ①安：怎么。 个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，（然后）慢慢地用勺舀起油滴入葫芦， @轻：轻视。 自钱孔人，而钱不湿。因日：“我亦无他， B以我酌(zhu6)油知之：凭我倒油（的 (油)从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是（老翁）说：“我也没有别的（奥妙）， 经验)知道这个（道理）。以，凭、靠。酌， 舀取，这里指倒入。之，指射箭是凭手熟 惟手 熟尔。”康肃笑而道之 的道理。 只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。 ④覆：盖。 段解：记述了卖油翁对陈尧咨善射的不以为然，并演示倒油绝活，以此讽喻因 ⑤徐：慢慢地。 善射而自负的陈尧咨，精湛的技艺无非是反复练习的结果。 ⑥杓：同“勺”。 ⑦遣之：让他走。遣，打发。 【文章中心】文章是一则写事明理的寓言故事，通过记叙卖油翁以倒油绝活讽喻因善射而自负的陈尧咨的故事，告 诉我们熟能生巧的道理。 【写作特点】本文篇幅短小，但记述简洁生动，情趣盎然，人物形象鲜明，哲理深入浅出。 新疆语文晨读暮诵 111 第10篇陋宝铭0 唐·刘禹锡 【背诵提示】背诵并默写全文 》— 《古今对译 课下注释 山不在高，有仙 则名9。水不在深，有龙 则 ①铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就 称述功德的文字，后来成为一种文体。 灵⑧ 斯是陋室，惟吾 德 馨0。∥ ②名：出名，有名。 显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 ③灵：神异。 ④斯是陋室，惟吾德馨(xn):这是简陋 苔痕上阶 绿，草色人帘 青。谈 的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说 (就不感到简陋了)。斯，这。馨，能散 笑有鸿儒⑤，往来无白丁⊙。可以调。素琴，阅金经Θ 布很远的香气，这里指德行美好。 笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，浏览佛经。 ⑤鸿儒：博学的人。鸿，大。 无丝竹之乱耳⑨，无案牍之劳形而。∥南 阳 诸 葛 ⑥白丁：平民，指没有功名的人。 必 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的 ⑦调：调弄。 四 庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ⑧金经：指佛经（佛经用泥金书写）。 草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ ⑨无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱 层解：第一层：以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌 心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 颂陋室埋下了伏笔。 ⑩无案牍(du)之劳形：没有官府公文劳神 39 第二层：描写居室环境与日常生活，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫 伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 ①何陋之有：有什么简陋的呢？ 乐道的情趣。 文 第三层：运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。 逐 【结构图解】 点题：类比引入「山不在高+水不在深一陋室] 斯是陋室，) 理 惟吾德馨 (前3句)儿有仙则名+有龙则灵—德馨了（主旨句） 室内环境 清幽雅致 托 陋室铭状物：介绍陋室 交往人物 博学之人 (中4句) 情趣高雅 日常生活——高雅 言志：自比先贤∫南阳诸葛庐1何陋之有 (后2句)西蜀子云亭（点睛之笔） 【文章中心】本文运用托物言志的手法，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的 情操和安贫乐道的情趣。 【写作特点】①托物言志。作者借“陋室”表达自己的志趣。②类比手法的运用。开头用“山不在高…有龙则 灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室可借高尚之士散发芬芳；结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比 “陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美。③骈散结合，以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。 112 新疆语文晨读暮诵 第11篇 爱莲说 重点备考篇目 北宋·周敦颐0 【背诵提示】背诵并默写全文 》《古今对译 课下注释 《 水陆草木之花，可爱者甚蕃②。晋陶渊明独⑤爱菊。自 ①周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。著有 水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自 《太极图说》《通书》等。 李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤 泥9 ②蕃(fdn):多。 唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则只喜爱莲一莲从河沟、池塘里积存的污泥 ③独：只。 而 不染6，濯清涟而不妖0 中 ④淤(yū)泥：河沟、池塘里积存的污泥。 中生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部 ⑤染：沾染（污秽）。 通外直，不蔓不枝，香远益清⑧，亭亭净植9 ⑥濯(zhuo)清涟(Iian)而不妖：经过清 贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立， 水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水 可 远观而不可亵玩焉。 波。妖，艳丽。 (只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 ⑦不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。 段解：对莲高洁的形象铺排描绘。 蔓、枝，都是名词用作动词。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 ⑧香远益清：香气远闻更加清芬。 我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。 ⑨亭亭净植：洁净地挺立。亭亭，耸立 四 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者 的样子。植，竖立。 唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有 ⑩亵()玩：靠近赏玩。亵，亲近而不 何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 庄重。 39 什么人呢？对于牡丹的爱好，应当人很多了。 ①焉：语气词。 段解：点明主直，揭示了莲的喻义：并以莲自况，抒发了作者内心的真实情感 ②噫(y):叹词，表示感慨。 篇教 B鲜(xiǎn):少。 ④宜：应当。 文言文逐篇梳 【结构图解】 生长环境—淤泥、污浊， 托物 莲（君子）体态香气—笔直、清芬洁身自好，保持高洁的操守（赞美、敬佩） 爱 气质风度—清高、端庄 莲 衬托 说 菊（隐逸者）—隐逸脱俗，但消极避世→惋惜 牡丹（富贵者）—追名逐利，从俗从众→鄙薄 、言志一表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，含蓄地批判了当时追名逐利、趋炎附势的世风 【文章中心】本文采用托物言志的手法，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作 者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 【写作特点】①托物言志。作者赋予莲丰富的象征意味，借莲美好的形象、品质歌颂了君子的高洁品质。②衬 托。文中用“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”。③骈散结合，以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。 【文学常识】“说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格， 行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。 新疆语文晨读暮诵 113 第12篇 5板0 北宋·沈括 【背诵提示】熟读课文 》一《古今对译 板印②书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始 雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。自五代冯瀛王时才开始 印五经，已⑤后典籍皆为板本。 (用雕版)印五经，以后的重要文献都是版印书籍。 段解：交代活字印刷术的前身二“板印书籍”，即雕版印刷，以显示印刷术的发 展、沿革，既引出文章的重点，也是为了在下文突出活字印刷的特点和优点。显 示出“活板”在印刷术发展史上的重大突破和重要意义 庆历冲，有布衣④毕异，又为活板。∥其法：用胶泥刻字 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷。它的方法是：用胶泥刻字印， 必 四 薄如钱唇5， 每字为一印，火烧令坚。先设一铁板， 薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个印，用火烧让（它）变得坚固。先设置一块铁板， 其上以松脂、蜡和⑥纸灰之类冒⑦之欲印，则以一铁范⑧置 用松脂、蜡混合纸灰这类东西在上面覆盖。想印的时候，就把一个铁制的模子放 39 铁板上，乃密布字印，满铁范为一板， 持就火炀之⑨； 材 在铁板上，然后密密地排上字印，排满了就成为一版，（再）拿它靠近火烘烤； 言 药 稍镕®，则以一平板按其面，则 松脂和蜡等混合物稍稍熔化，就用一块平的木板按压其版面，于是（所有排在铁 逐 字平如 砥D。∥若止印三二本，未为简易；若印数十百 板上的)活字平得像磨刀石。如果只印两三本，还算不上简便：如果印几十几百 理 千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自®布字，此 甚至上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块印刷，一块另自排字，这块 印者才毕，则第二板已具®，更互巴用之，瞬息可就⑤。∥ 刚刚印完，那一块已经准备（好了），两块交替使用，极短的时间就可以完成。 每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备 每一个字都备有几个字印，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备 一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖， 它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签， 木格贮之®。有奇字素无备者，旋刻之，以草 用木格（分别）贮存这些活字。有些生僻字平时没有准备的，可以现刻，用草 火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理®有疏密，沾水 火烘烤，很快就能制成。不用木料刻字印的原因是，木头的纹理疏密不匀，一沾水 则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若 就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆板时）不容易拿下来：不如用胶泥 114 新疆语文晨读暮诵 课下注释 《 ①沈括：字存中，北宋科学家、政治家。 活板，用活字排成的印刷版。板，同“版”。 ②板印：指雕版印刷。 ③已：同“以”。 ④布衣：平民。古代平民不能穿锦绣， 故称“布衣”。 ⑤钱唇：铜钱的边缘。 ⑥和(huo):混合。 ⑦冒：覆盖。 ⑧范：模子。 春谷持作饭（拿着】 ⑨持就火炀(yang)之：拿它靠近火烘 烤。就，靠近。炀，烘烤。 ⑩镕：同“熔”，用高温使固态物质转变 为液态。 ①字平如砥(d):(所有排在铁板上的) 活字平得像磨刀石。砥，磨刀石。 ②自：另自，另外。 B具：准备（好了）。 ④更(geng)互：交替，轮流。 ⑤就：完成。 ⑥以纸帖(tè)之，每韵为一帖，木格贮 之：意思是，用纸来标记活字，每个韵部 做一个标签，用木格（分别）贮存这些活 字。帖，标签，前一个用作动词。韵，指 韵部，韵书中把同韵的字归在一起成为 一部。⑦对镜帖花黄（同“贴”，粘贴） ②昨夜见军帖（文告）】 ⑦奇字：生僻字。 ⑧木理：木头的纹理。 燔土，用讫型 再火令 药镕， 以手拂之，其印自落， 四燔(fn):烧。 烧制，印完毕后再用火烘烤使松脂和蜡等的混合物熔化，用手一擦，字印自然落下， ①讫(q):完毕。 殊①不沾污。 ②殊：根本。 根本不会被弄脏。 ②②群从(cng):指堂兄弟及诸子侄。 段解：本段是全文的重心，在说明活字印刷的发明时间和发明者的基础上，详细 四宝藏(cang):珍藏。 介绍刻字、制版、印刷、拆版的程序，是对活字印刷全过程的介绍。本段又可分为 四层： 第一层：介绍发明时间和发明者。 第二层：介绍活板的制作方法，包括制活字模与排版、制版。 第三层：介绍活板印刷的效能—印得越多越快。 第四层：介绍活板的印刷使用方法及应注意的事项。 异死，其印为余群从®所得， 至今宝藏咽 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟及诸子侄得到，直到今天依然被珍藏。 段解交代活板的下落 必背四 【结构图解】 39 交代活字印刷术的前身（第1段） —“板印书籍” 发明（时间、人） 介绍活字印刷全 刻字：胶泥刻字，薄如钱唇，一字一印 过程（第2段) 火烧令坚 活板 高超智慧 制作 制版：设板冒板布板烧板压板 创造才能 篇教材文言文逐篇梳 印刷：两板更互，瞬息可就 拆版：再火令药镕，以手拂之 、“活板”的下落（第3段） 【文章中心】本文是一篇精要的说明文。文章介绍了我国古代活字印刷术的产生、制作过程、印制效果和主要特 点，展现了古代劳动人民的高超智慧与创造才能。 【写作特点】①语言简洁、准确、平实。②用字简练，没有可有可无的多余之语。如多次使用代词“之”指代不同 的事物。既避免了行文的重复，又用简要的“之”字指代了相对复杂的内容。③文章用词准确，没有模棱两可的 含糊之语。 【文学常识】《梦溪笔谈》是一部涉及中国古代自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作，其中 记载了丰富的科技知识，反映了我国古代特别是北宋时期的科技成就。 新疆语文晨读暮诵 115