必背四 一、39篇教材文言文逐篇梳理 八年级下册-【练客中考】2026年新疆新中考语文晨读暮诵

日：“介胄®之士不拜，请以军礼见。” 天子为动 ②四介胄：铠甲和头盔，这里用作动词，指 说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被感动， 披甲戴盔。 改 容 式吧车。 使人称谢四：“皇帝敬 四为动：被感动。 表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬 ②式：同“轼”，车前横木。这里用作动 劳将军。”成礼而去。 词，指扶轼。 重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 段解：写皇帝劳军的情况。作者用了较多的笔墨从正面、侧面来描述细柳营 3称谢：向人致意，表示问候。 ④曩(ndng):先前。 威赫森严的军容和丝不荷的军纪。 5固：必，一定。 既出军门，群臣皆惊。文帝日：“嗟乎，此真将军矣！ 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！ 曩®者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固⑤ 可袭而虏也。 先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。 至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢！”称赞了周亚夫很久。 段解：事件的尾声，写劳军结束后皇帝和群臣的反应，侧面表现了周亚夫治军 严明e 【文章中心】本文主要记叙了汉文帝细柳营劳军的故事，重点勾画出周亚夫这样一位“真将军”的形象。 【写作特点】正面描写和侧面描写相结合，特别是用对比和衬托的手法凸显人物的特点。 【人物形象】周亚夫：治军严明、格尽职守、刚正不阿、凛然不可侵犯。 必背四 汉文帝：开明、知人善用、识大体。 八年级下册 马对应训练见《课后提升练》P54~P63 39 第22篇桃花源记 重点备考篇目 篇教材 东晋·陶渊明 【背诵提示】讲述并背诵全文 文言 》 (古今对译 课下注释 学 晋太元中， 武陵人捕鱼为业。 缘0 溪行，■ ①缘：沿着，顺着。 篇梳 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船， ②鲜美：新鲜美好。 忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中 ③落英：落花。一说，初开的花。 忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间 ④缤纷：繁多的样子。 无杂树，芳草鲜美②，落英⑤缤纷⊙。渔人甚异6之，复 ⑤异：惊异，诧异。这里是“对…感到 惊异”的意思。 没有别的树，芳草新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续 ⑥欲穷其林：想要走到那片林子的尽 前行，欲穷其林0。 头。穷，尽。 往前走，想要走到那片林子的尽头。 ⑦林尽水源：林尽于水源，意思是桃林 段解：故事的开端。写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的绮丽紧色门 在溪水发源的地方就到头了。 林尽水 源⑦，便得一山，山有小口， ⑧仿佛：隐隐约约，形容看不真切。 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口， ⑨才通人：仅容一人通过。才，仅 仿佛©若有光。便舍船，从口人。初极狭， 仅、只。 ⑩豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得 洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄， 开阔敞亮。 才通人⑨。复行数十步，豁然开朗。土地 仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。呈现在他眼 新疆语文晨读暮诵 125 平 旷，屋舍俨然，有良田、美 池、 ①俨(yǎn)然：整齐的样子。 前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼 ②属：类。 桑竹之属®。阡陌交通®，鸡犬 相闻。 B阡陌交通：田间小路交错相通。阡 陌，田间小路。 桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。 ①④相闻：可以互相听到。 其中往来种作，男女衣着，悉⑤如外 人9 ⑤悉：全，都。 人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。 ⑥黄发垂髫(tiáo):指老人和小孩。 黄发垂髫⑥，并怡然自乐。 黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。 老人和小孩，都安闲快乐。 垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 段解：描写桃花源中宁静美好的生活环境和淳朴的社会风尚。 ⑦乃：于是，就 见渔人，乃大惊，问所从来。具⑤答之。 ⑧具：详细。 9要(y0o):同“邀”，邀请。 那里的人看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。 20减：全，都。 便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人， 见妻子：妻子儿女。 有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人 ②绝境：与人世隔绝的地方。 咸®来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子① 3遂：于是、就。 必 都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女 ④间隔：隔绝、不通音讯。 四 邑人来此绝境®，不复出焉，遂®与外人间隔®。 ⑤乃：竞然，居然。 和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。 ⑥无论：不要说，更不必说。 问今是何世，乃⑤不知有汉，无论®魏晋。此人 ⑦为具言：向（桃花源中人)详细地说 39 他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人 出。为，对、向。 为具言①所闻，皆叹惋®。余人各复 ②8叹惋：感叹惋惜。 ②四延：邀请。 把自己听到的事一一向（桃花源中人）详细地说出，他们都在感叹惋惜。其余的人各自 文 ①语(yù)云：告诉（渔人）说。“语”后 延®至其家，皆出酒食。停数日，辞 去。 文 省略“之”，代渔人。 又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。 ①不足：不值得，不必。 篇 此中人语云：“不足①为外人道也。” ③②便扶向路：就顺着旧路（回去）。 理 村里人告诉（渔人）说：“这里的事不值得对外边的人说啊。” 扶，沿着、顺着。向，先前的。 段解：描写桃花源中居民的热情好客和淳朴民风。 ③3志：做记号。 既 出，得其船，便扶向路巴，处处志®之。 及郡下：到了郡城。及，到。郡，指武 陵郡。 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做记号。 ⑤诣(y):拜访。 及郡下，诣⑤太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向 西规：打算，计划。 到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前 ⑦未果：没有实现。 所 志，遂 迷，不 复得路。 8寻：随即，不久。 所做的记号，竞然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 翅问津：询问渡口。这里是“访求、探 段解：写太守派人跟随渔人寻我桃花源，竟迷路而不复得。 求”的意思。 南阳刘子骥，高尚士也，闻 之，欣然规 往。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。 未 果，寻病终。后遂无问津 9者。 (但)没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探求桃花源了。 段解：交代故事后续：名上欲探访桃花源，也无果而终。 126 新疆语文晨读暮诵 【结构图解】 发现桃花源 芳草鲜美]①渲染了神秘的气氛 (第1段，实写)儿落英缤纷]②为下文写桃花源的神奇美好作铺垫 【文章中心】本文以武陵渔 生活环境优美 人进出桃花源为线索，虚构 进入桃花源 社会和平安定)生活幸福 了一个宁静祥和的世外桃 (第2段，虚写) 百姓生活和乐 派祥和 源，描绘了一幅没有剥削、没 花做客桃花源 有压迫、人人安居乐业、和睦 热情好客→民风淳朴 记（第3段，虚写） 相处的生活图景，寄托了作 者对社会及政治的美好理 离开桃花源 得其船，便扶向路，处处志之 ①增添了桃花源的神秘 想，表达了自己反对剥削压 (第4段，虚写) 色彩 迫、反对战乱的愿望，也反映 再寻桃花源 寻向所志，遂迷，不复得路 ②暗示了桃花源的故事 了当时人民的美好愿望。 (第5段，实写)无问津者 是虚构的 必 【写作特点】①虚实结合。文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，描绘了脱离于现实的世外桃源，又具有真实感人 的写实力量。②有详有略，中心突出。本文详细描述渔人进入桃花源后的所见所闻，略写发现桃花源和再寻桃 四 花源的过程，充分体现了作者对理想生活的追求。 【文学常识】“记”是古代的一种散文体裁。这类文章，大多数是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会 39 面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等；其次是普通的叙事性散文或者杂记。 篇教材 第23篇 小石潭记 重点备考篇目 文言文逐 唐·柳宗元0 【背诵提示】背诵全文 篇梳 》 《古今对译 课下注释 《 从小丘西行百二十步，隔篁竹©，闻水声，如鸣珮环③ ①柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋 八大家”之一。参加永贞元年(805)王 由小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音， 叔文领导的政治革新运动，失败后 乐之9。伐竹取道，下见小潭， 心 被贬。 (我)心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭， ②篁(huang)竹：竹林。 水尤清例6。全石以为底0，近岸，卷石底以出， ③如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。 珮、环，都是玉饰。 水格外清凉。（潭）以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面， ④心乐之：心里为之高兴。 为 坻⊙，为屿，为嵁9，为 岩。青树翠蔓而 ⑤水尤清冽（è）：水格外清凉。尤，格外。 ⑥全石以为底：以整块的石头为底。 成为水中高地、屿、不平的岩石、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓， ⑦卷石底以出：石底周边部分翻卷过 蒙络摇缀，参差披拂。 来，露出水面。 蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 ⑧坻(chi):水中高地。 段解：采用“移步换景”的手法，介绍发现小石潭的经过和小石潭的全貌，突出 ⑨嵁(kan):不平的岩石。 环境的清幽，写出了作者探幽的浓厚兴味。」 ⑩翠蔓：翠绿的藤蔓。 新疆语文晨读暮诵 127 潭中鱼可百许头①，皆若空游无所依，日光 ①可百许头：约有一百来条。可，大 潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光 约。许，表示约数。 下澈，影 布 石上®。伯然围不动，似尔远逝 ②日光下澈，影布石上：阳光照到水底， 照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去， 鱼的影子映在水底的石头上。澈，穿透。 往来翕忽西，似与游者相乐。 B怡(y)然：静止不动的样子。 ④椒(chù)尔远逝：忽然间向远处游去。 往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐」 俶尔，忽然。 段解：采用“定点观察”的手法，动静结合，勾画出一幅生动活泼的游鱼图，正 ⑤翕()忽：轻快迅疾的样子。 面写游鱼活泼，侧面写潭水清澈。 ⑥犬牙差(ci)互：像狗的牙齿那样交错 潭西南而望， 斗 折 蛇 行， 不齐。 向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行， ⑦凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气 明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 透骨。 时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 B悄(qiǎo)怆幽邃(sui):凄凉幽深。 段解：写潭外的水流，着重显示其曲折深远，使人感到有山重水复的意未。 悄怆，凄凉。邃，深。 ⑨清：凄清。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人， 凄 四隶而从：跟随着同去。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到 ①二小生：两个年轻人。 神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清®，不可久居，乃记 必 心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记录 四 之而去。 下游览经历就离开了。 段解：写潭上四周景色，由写形态政为写意境，情感由此前的“乐”转化为“寂： 39 廖”与“悄怆”，含蓄地表达了作者遭贬谪后内心终究无法摆脱的落寞。 篇教材 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从®者，崔氏 二 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的，有姓崔的两个 小生①，日恕已，日奉壹 年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 文 段解：补叙，追记同游的人，作为游记的结末 篇梳 【结构图解】 顺序 景物 写法 抒情 ((第1段)发现小石潭：隔、闻、伐、取、见移步换景 【文章中心】本文记述了作者游 快乐 「潭水：清澈（侧面） 览小石潭的经过，抓住景物特 (第2段)潭中景物游鱼：活泼（动静）川 特写镜头 征，从不同角度描绘小石潭的 小 (第3段)小潭溪流 「溪身：斗折蛇行， 明灭可见 岸势：犬牙差互，不可知其源 形象比喻 石、水、游鱼、树木，着意渲染它 潭 寂寞、凄寒、幽怆的气氛，含蓄 「环境：竹树环合}寂寥凄清 抒发了作者被贬后（想要寄情 （第4段)潭中气氛 寂寥无人 心情：凄神寒骨 寓情于景 山水却)始终难以排遣的忧伤 悄怆幽邃 凄凉哀怨 (第5段)记录同游者(（补充交代) 凄苦 凄苦之情。 【写作特点】①移步换景与定点观察相结合。作者采用移步换景的方法写发现小石潭的经过，到小石潭以后， 又采用定点观察的方法，由近及远，写出小石潭及周围景物的特点。②由面到点，动静结合。先总体写鱼的数 量和状态，接着采用特写镜头写潭中的游鱼，把日光、鱼影的静态描写和鱼的“远逝”“往来”的动态描写结合起 来。③正面描写与侧面描写相结合。正面写游鱼活泼，又通过鱼儿游动、潭底的鱼影来侧面衬托水的澄澈透 明。④情景交融，景中传情。文中写小石潭的曲径通幽，写游鱼的悠然自得，写潭水的空明清澈，写环境的清冷 幽寂，都融入了作者复杂的情感。 128 新疆语文晨读暮诵 第24篇*核舟记 明末·魏学洢 《古今对译 课下注释 明有奇巧人0 日王叔远，能以径寸之木9，为⑤ ①奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。 明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出 ②径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。 宫室、器皿9、人物，以至鸟兽、木6石，罔不因 ③为：做。这里指雕刻。 ④器皿(min):盛东西的日常用具。 宫殿、盛东西的日常用具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着（材料原来的） ⑤木：树木。 势象 形6，各具情态。尝贻⑦余核舟 ⑥罔不因势象形：全都是就着（材料原来 样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。（他）曾经赠送给我一个用桃核雕成，的小船， 的)样子刻成（各种事物的）形象。罔不， 盖大苏泛赤壁云⑧ 无不、全都。因，顺着、就着。象，模拟。 ⑦贻(y):赠。 (刻的)是苏轼游赤壁（的情景）。 ⑧盖大苏泛赤壁云：（刻的）是苏轼游赤 段解：总说，筒要介绍玉叔远的技艺和核舟的由来。 壁（的情景）。大苏，即苏轼，后人习惯 于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他 舟首尾长约八分有奇⑨，高可二黍许®。中轩敞 的弟弟苏辙。泛，泛舟，乘船在水上游 小船从头到尾长约八分多一，点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的 览。云，句末语气词。 者为舱重，箬篷® 覆之。旁开小窗，左右各四， ⑨有奇()：有余，多一点儿。奇，零数、 余数。 必 部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇， ⑩高可二黍许：大约有两个黄米粒那 四 共八扇。启窗而观，雕栏 相望®焉。闭之，则右刻 么高。 一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着 ①中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部 分是船舱。 “山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之⑤ ②箬(ruò)篷：用箬竹叶做的船篷。 39 “山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 ③雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右 相对。 复 段解：写核舟先从中间的船篷写起。先介绍核舟的大小，接着写核舟的中间 ④清风徐来，水波不兴：《赤壁赋》里的 材 部分：即船舱g 句子。徐，慢慢地。兴，起。 文 ⑤石青糁(sǎn)之：意思是用石青涂在 船头坐三人，中峨冠而而多髯者为东坡， 佛印居右， 刻着字的凹处。石青，一种蓝色颜料。 文 船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印坐在右边， 糁，用颜料等涂上。 鲁直居左。苏、黄共阅一手卷®东坡右手执卷端®， 6峨冠：高高的帽子。峨，高。 ①髯(rn):两腮的胡子，也泛指胡须。 黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端， 理 ⑧手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书 左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语① 画长卷。 左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。 ⑨卷端：指手卷的右端。下文“卷末”， 指手卷的左端。 东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者①，各 ②四如有所语：好像在说什么似的。语， 东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两膝，各自 说话。 隐卷底衣褶中®。佛印绝类弥勒®，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、 @其两膝相比者：他们的互相靠近的两 膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比， 隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏、 靠近。 黄不属四。卧右膝，诎®右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念 ②各隐卷底衣褶中：各自隐藏在手卷下 黄不相类似。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念 边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看 出相并的两膝。 珠①倚之—珠可历历数®也。 四绝类弥勒：极像弥勒佛。类，像。 珠挨着左膝—念珠可以清清楚楚地数出来。 4矫首昂视：抬头仰望。矫，举。 段解：介绍船头部分，写舟上游览者一苏轼、黄庭坚和佛印的外貌和神情。 5不属：不相类似。 ②6诎(q0):弯曲。 这一段对表现雕刻的主题具有重要的作用，介绍最为详细。除了细致地写出 ⑦念珠：又叫“佛珠”或“数(shù)珠”，佛 人物的衣着姿势外，还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情 教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 四可历历数：可以清清楚楚地数出来。 历历，分明的样子。 新疆语文晨读暮诵 129 舟尾横卧一楫。楫左右舟子四各一人。居右者椎 四舟子：撑船的人。 船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑船的人。右边的船工梳着形状 ③@椎(chui)髻：形状像椎的发髻。椎，敲 髻0 仰面，左手倚一衡①木，右手攀右趾，若啸呼状。 击的器具，一端较大或呈球形。 ①衡：同“横”。 像椎的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手板着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。 ③②2视端容寂：眼睛正视着（茶炉)，神色 居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视 平静。 左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正 3若听茶声然：好像在听茶水烧开了没 端容寂®，若听茶声 然®」 有的样子。若…然，好像…的样子。 ④船背稍夷：船的顶部较平。船背，船 视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 顶，一说指船底。夷，平。 段解：写船尾，写舟子的表情和动作。两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸 ⑤了了：清楚明白。 呼状”，悠闲自在；一个“视端容寂”，十分专注。这样来塑造舟子的形象，更有 西篆(zhuan)章：篆字图章。 ⑦丹：朱红。 力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松愉悦的气氛，跟船头的情景互 ⑧曾不盈寸：竞然不满一寸。曾，竞然。 相呼应。 盈，满。 ⑦馨香盈怀袖（充满） 9简：挑选。 其船背稍夷，则题名其上，文日“天启壬戌秋日， ②披羯我盈（充满。指士 4④修狭：长而窄。 气正旺盛) 那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日， ④①技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！ 必 虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了⑤，其色墨。 “矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的 四 虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。 作用。 又用篆章®一，文日“初平山人”，其色丹 还刻着篆字图章一枚，文字是“初平山人”，它的颜色是朱红的。 39 段解：介绍制作者的题名及篆章。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶， 总计在一条船上，刻了人五个；窗八扇；刻了薯竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、 文言 为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长 手卷、念珠各一件；对联、题名和篆字图章，刻的字共三十四个。可是计算它的长度 逐 曾不盈寸®。盖简型桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 竞然不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！ 理 段解：计算了整个核舟所刻的人物、窗户、箬篷、器物、文字的数量，又以“计其 长曾不盈寸”呼应开头，强调材料体积之小和雕刻内容之多，最后用“嘻，技亦 灵怪矣哉”作结。. 【文章中心】本文既是一篇简洁、严谨的说明文，也是一篇气韵生动的艺术美文。本文所写的这件雕刻品，原材料 是一个“长不盈寸”的桃核，却生动地再现了宋代文坛上的著名掌故一“大苏泛赤壁”。它构思精巧，形象逼真 展示了雕刻者高超的技艺，显示了我国古代工艺美术的卓越成就。 【写作特点】①描写细致。作者善于观察，精于描绘，将核舟细节描写得井井有条，准确形象，读来仿佛亲见核舟的 细节和全貌，充分感受到雕刻者巧夺天工的技艺。②层次井然。作者对核舟各部分的描写，是先总写，后分写；从 右到左，由上至下，符合人们观察事物的顺序，很有章法。③富于想象。虽写的是静止的物件，但作者在静中取 动，写得情趣盎然。在细节上又大胆想象，弥补了素材的不足，又赋予素材以新的生命活力。 130 新疆语文晨读暮诵 第25篇 北冥有鱼 重点备考篇目 《庄子》0 【背诵提示】背诵全文 》— 《古今对译 课下注释 《 北冥®有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟， ①庄子：名周，战国时期哲学家，道家学 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟， 派的代表人物。《庄子》一书是庄子及 其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒⊙ 而 飞， 其后学的著作，现存33篇，包括内篇7 它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀而飞的时候， 篇、外篇15篇、杂篇11篇。 ②北冥：北海。冥，同“溟”，海。下文的 其翼若垂天之云④。∥是鸟也，海运⑤则将徙于南冥。 “南冥”指南海。 那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要迁移到南海去。 ③怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 南冥者，天池⑥也。《齐谐》者，志怪”者也。 ④垂天之云：悬挂在天空的云。 这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。 ⑤海运：海水运动。 《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水 击⑧ 三千里， ⑥天池：天然形成的水池。 《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海之时，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里， ⑦志怪：记载怪异的事物。志，记载。 四 抟扶摇而上者九万里。，去以六月息而者也。”野马也， ⑧水击：击水，拍打水面。 (它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气， ⑨抟(tun)扶摇而上者九万里：乘着旋 尘埃也，生物之以息相吹也。∥天之苍苍，其正色邪？其 风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋飞 39 空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空 翔。扶摇，旋风。 远而无所至极邪？其视下也®，亦若是则已 矣B ⑩息：气息，这里指风。 ①野马：山野中的雾气，奔腾如野马。 高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 文 ②其视下也：大鹏从天空往下看。其， 层解：第一层：写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人 代大所。餐选无所生损新 文 瞠目。 B亦若是则已矣：也不过像人在地面上 第二层：引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙到南海的气势一乘风而起，击水 篇梳 看天一样罢了。是，这样。 三千，扶摇九万。 第三层：作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨 【结构图解】 不知其几千里 鲲鹏形象 想象、夸张、比喻 其翼若垂天之云」 (大鹏形象) 水击三千里 硕大无比 想象雄奇 北冥有鱼 《齐谐》 抟扶摇而上者九万里 夸张、想象，气势磅礴 大鹏南徙 力大无穷 意境开阔 去以六月息 志存高远 野马、尘埃：生物之以息相吹 善借长风 大鹏下视：亦若是则已矣 【文章中心】作者以雄奇的想象，浓墨重彩地描绘出一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的 壮丽图景，塑造了一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的大鹏形象，表现了万物活动都有所凭借的哲思。 新疆语文晨读暮诵 131 第26篇庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》 》 古今对译 课下注释 庄子与惠子游于濠梁0之上。∥庄子日：“鲦鱼。出游 ①濠(hao)梁：濠水上的桥。 庄子与惠施在濠水上的桥上游玩。庄子说：“白色小鱼在河水中游得多么 ②鲦(tiáo)鱼：一种白色小鱼。 从容，是鱼之乐也。”惠子日：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子日： ③全：完全，完备。 悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说： ④循其本：追溯话题本源。循，追溯。 “子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子日：“我非子，固不知子矣： ⑦心此事古难全（周金，齐全） “你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你； ②苟拿性命于乱世（保全） 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全⑤矣！”∥庄子日：“请循其本0 你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请追溯话题本源。 子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我， 你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我， 我知之濠上也。” 我是在濠水的桥上知道的啊。 必 层解：第一层：点明地点、人物及事件。 背 第二层：写庄子和惠子围绕“鱼之乐”而展开的辩论。 第三层：写庄子偷换概念：避重就轻，化解了惠子的发难 【文章中心】本文叙述了庄子与惠子对“鱼之乐”的辩论，轻松闲适，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格。 【写作特点】①精彩的论辩艺术。通篇采用对话形式，二人反复辩难，表现了庄子辩论的机智巧妙，富有生活情趣。 39 ②笔法轻松，机智幽默。围绕庄子是否知道“鱼之乐”进行辩论，本是深奥的逻辑问题，但辩论过程轻松闲适，二人 语言不乏幽默，令人感受到日常生活的诗意 文 第27篇 虽有嘉肴 逐 《礼记》0 【背诵提示】背诵全文 理 》 古今对译 课下注释 虽有嘉肴，弗食，不知其旨®也；虽有至道，弗 ①《礼记》：战国至秦汉间儒家论著的汇 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去 编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 学，不知其善也。∥是故学然后知不足，教然后知 ②旨：味美。 学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道 ③至道：最好的道理。 困9 知不足，然后能自反6也；知 ④困：困惑。 困， ⑤自反：自我反思。 自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方， ⑥教学相长：教与学是互相推动、互相 然后能自强也。故日：教学相长⑥也。∥《兑命》⑦日 促进的。 然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说 ⑦《兑(yuè)命》：即《说(yue)命》，《尚 “学 学半”，其此之谓乎！ 书》中的一篇。 “教别人，占自已学习的一半”，说的就是这个道理吧到 ⑧学(xiào)学半：教别人，占自已学习 层解：第二层：以“嘉肴”和“至道”作类比，指出学习的重要性。 的一半。前一个“学”同“教(Xiào)”, 第二层：对举“学”与“教”所产生的“知不足”与“知困”两种境界，进 教导。 步阐释，得出“教学相长”的结论。 第三层：引用《兑命》中的话作为佐证：进一步加强论证8 132 新疆语文晨读暮诵 【结构图解】 类比引入嘉肴→至道（引出论题：学习的重要性） 道理论证 学→知不足→自反]学与教 教学相长 虽有嘉肴 ↓ 教→知困→自强的关系 (中心论，点) 得出结论教学相长 (印证结论引用《兑命》 【文章中心】文章以生活中常见的事物为喻，运用类比推理的方法，生动形象地引出论述的观点，指出教和学是 相互促进、相辅相成的，即“教学相长”。 第28篇 大道之行也 《礼记》 【背诵提示】背诵全文 》 《古今对译 课下注释 《 必 大道之行也，天下为公。选 贤 与能⑤ ①大道：指儒家推崇的上古时代的政治 四 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人， 制度。 讲信修睦9。儿故人不独亲其亲，不独子其子， ②天下为公：天下是公共的。 讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女， ③选贤与（ǔ）能：选拔推举品德高尚、 39 使老有所终⑤，壮 有所用⑥ 幼 有所 有才干的人。贤，指品德高尚。能，指 要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能 才千出众。与，同“举”。 复 长， 矜、 寡、 孤 独、废疾者⑦ ④讲信修睦(m心)：讲求诚信，培养和睦 文 顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人 气氛。修，培养。 皆有所养，男有分©，女有归9。货恶其弃于地也， ⑤有所终：有终老的保障。 文 ⑥有所用：能够发挥自己的才能，为社 逐 都能得到供养，男子要有职分，女子要适时出嫁。财物，厌恶把它扔在地上， 会效力。 不 必 藏于己； 力恶其不出于身也， ⑦矜(guan)、寡、孤、独、废疾者：矜，同 理 但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己 为己。∥是故谋闭而不兴 “鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而 不必 无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不 但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起， 能做事。者，…的人。 盗窃乱贼而不作，故外户而不闭® ⑧分(fèn):职分，职守。 盗窃财物和作乱害人的事不会兴起，所以门从外面带上，而不从里面闩上。 ⑨归：女子出嫁。 是谓大同。 ⑩谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会 这就叫作“大同”社会。 兴起。 层解：第一层：对“大同”社会的纲领性说明。 ①乱贼：作乱害人。 第二层：阐述“大同”社会的基本特征。①人人都能受到全社会的关爱 ②作：兴起。 ②人人都能安居乐业。③货尽其用，人尽其力。 ⑧外户而不闭：门从外面带上，而不从 第三层：总括全文，通过对比，指出“大同”社会的美好前景。 里面闩上。外户，从外面把门带上。 闭，用门闩插上。 【文章中心】通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个 理想社会的向往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 新疆语文晨读暮诵 133 第29篇 *马 说 重点备考篇目 唐·韩愈0 【背诵提示】熟读并背诵全文 》《古今对译 课下注释 《 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 ①韩愈：字退之，自谓郡望昌黎，世称 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。 “韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教 故虽有名马， 祗②辱于奴隶人之手，骈 死⑧ 育家。 ②祗(zh):同“祇（只）”，只、仅。 因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死 ③骈(pidn)死：（和普通马）一同死。 于槽枥之间，不以千里称也。 骈，本义为两马并驾，引申为并列。 在马槽里， 不以千里马而著称。 ④槽枥()：马槽。老骧伏枥（马槽） 段解：写千黑马菽渠设是因为产伯东不常有”。 ⑤一食：吃一次。 马之千里者，一食⑤或0尽粟一石。食⑦马者不知其能 ⑥或：有时。 日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它 ⑦食(s):同“饲”，喂。下文“而食”“食 千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱， 之”中的“食”读音和意思与此相同。 ⑧外见(xiàn):表现在外面。见，同“现”。 必 日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱， ⑨且：犹，尚且。 力不足，才 美不 外 见8，且9欲与常马等 四 ⑩策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是 力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等 动词，用马鞭驱赶。 不可得，安求其能千里也？ 第勋十三转（记） ①材：才能、才千。 尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ②临：面对。 39 段解：揭示干里马被理没的根本原因，表达对干里马被埋没的强烈愤懑之情。 ⑧其：表示加强诘问语气。 策之® 不以其道，食之不能尽其材 ⑦半卷红旗临易水（临近，靠近） ②东临碣石（到达，登上） 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能 文 ③有亭翼然临于泉上者（居高面下） 鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马！” 文 它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对（着）它，说：“天下没有千里马！” 篇 鸣呼！其®真无马邪？其真不知马也！ 唉！ 真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 理 段解：用设间的形式，讽刺了食马者”的浅薄无知点明文章中心9 【结构图解】 托物寓意 提出〔世有伯乐，然后有千里马， 伯乐：善于识 观点千里马常有，而伯乐不常有别人才的人 怀才不遇：痛惜 「千里马被埋没的直接原因 千里马：人才 摧残、埋没人才：愤怒 马说〈 分析 食不饱，力不足，才美不外见 观点 千里马被埋没的根本原因 食马者不知其能千里而食也 揭示食马者不能正确对待千里 食马者：愚妄 不能识别人才：嘲讽 本质（马，痛斥统治者摧残人才 浅薄的统治者 【文章中心】本文运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才， 重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针 砭和控诉。 134 新疆语文晨读暮诵