必背四 一、39篇教材文言文逐篇梳理 八年级上册-【练客中考】2026年新疆新中考语文晨读暮诵

八年级上册 对应训练见《课后提升练》P36~P46 第13篇 三 峡 重点备考篇目 北魏·酃道元0 【背诵提示】朗读并背诵全文 》—《古今对译 课下注释 《 自®三峡七百里中，两岸连山，略无⑤阙处。重 岩 ①郦道元：字善长，北魏地理学家。所 在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖， 撰《水经注》，名为注释《水经》，实则以 《水经》为纲，广为补充发展，自成巨著。 叠 蟑，隐天蔽日，自非⑤亭午6夜分⑦ 全书详细记载了一千多条大小河流及 排排的峭壁，把天空和太阳都遮藏了，如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜， 有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说 不见曦月©。 等，是我国古代地理名著，并具有较高 就看不到月亮。 的文学价值。 ②自：于。这里是“在”的意思。 段解：总体描绘三峡的形势，是概貌性描写，突出其连绵不断、遮天蔽日的特点。 必 ③略无：完全没有。 背 至于夏水襄陵。，沿溯 阻 绝D。 ④阙：同“缺”，空隙、缺口。 到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。 ⑤自非：如果不是。 ⑥亭午：正午。 或 王命急宣，有时朝发白帝，暮 到 ⑦夜分：半夜。 39 倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到 ⑧曦()月：日月。曦，日光，这里指 寥 江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾®也。 太阳。 达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 ⑨襄(xiang)陵：水漫上山陵。襄，冲上、 文 漫上。陵，山陵。→道限且长（限险） 文 段解：写复季水势迅猛8 ⑩沿溯(sù)阻绝：意思是下行和上行的 逐 春冬之时，则素湍®绿潭，回清 航道都被阻断，不能通航。沿，顺流而 在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有 下。溯，逆流而上。 理 ①奔：这里指飞奔的马。 倒 影，绝猷西多生怪柏，悬泉瀑布， ②不以疾：没有这么快。 倒映着各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布 B素湍(tuon):激起白色浪花的急流。 ⑦回车叱牛牵向北（禅转） 飞漱® 其间，清荣峻茂，良®多趣味。 湍，急流。泽p路转（曲折、回环刑 在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 ④回清：回旋的清波。 ⑤绝巘(yan):极高的山峰。 段解：写春、冬季节水清树栗，山高草盛。 ⑥飞漱(shù)：飞速地往下冲荡。 每 至晴初®霜旦①，林寒涧 肃 ⑦荣：茂盛。 (在秋天)每到天刚放晴或下霜的早晨，树林和山涧之中一片肃杀， ⑧良：甚，很。→水面初平云脚低（刚刚 ⑨晴初：天刚放晴。 常有高猿长啸，属引®凄异®，空 谷传 响， ①霜旦：下霜的早晨。 高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声， @肃：肃杀，凄寒。 哀转⑤久绝。故渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” @属(zhǔ)引：接连不断。属，连接。 引，延长。 声音悲凉婉转，很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 3凄异：凄惨悲凉。 段解：写秋季三峡万物萧条，猿鸣凄凉。 ④响：回声。 巧哀转：声音悲凉婉转。 116 新疆语文晨读暮诵 【结构图解】 ,两岸连山，略无阙处 连绵不断（正面）》 第1段： 重岩叠嶂，隐天蔽日一高峻挺拔（正面） 正侧结合 总体描绘（山）》 【自非亭午夜分，不见曦月一高峻挺拔（侧面） 夏水襄陵一水量大（正面) 先写夏水的原因：本 夏水 沿溯阻绝— 水势险（正面） 文是给江水作注，而 (奔放美) 第2~3段： 有时…疾也一水湍急（侧面）门三峡以夏水为盛 对祖国壮丽 三峡 具体描绘（水） 素湍绿潭，回清倒影— 水清（静态） 春冬之水 悬泉瀑布，飞漱其间—落差大（动态）」 动静结合 山河的热爱 (清幽美) (清荣峻茂，良多趣味（总结） 晴初霜旦，林寒涧肃1 渲染肃杀凄清的气氛 秋景 高猿长啸，属引凄异」 第4段： (凄婉美) 引用突出三峡山高水长的特点，表现三峡的凄清美 渔歌渲染秋天萧瑟凄凉的气氛，与上文形成呼应 【文章中心】文章描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。 第14篇答谢中书书 必背四 南朝齐梁·陶弘景① 【背诵提示】朗读并背诵全文 》 古今对译 课下注释 39 山川之美，古来 共谈。∥高峰人 ①陶弘景：字通明，自号华阳隐居，南朝 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入 齐梁时思想家。有《陶隐居集》。 云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青 林 ②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓， 文 交相辉映。 云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木， 文 翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱 ③四时：四季。 鸣；夕日 ④歇：消散。 翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳 ⑤颓：坠落。 欲颓⑤，沉鳞6竞跃。∥实是欲界之仙都。自康 ⑥沉鳞：指水中潜游的鱼。 理 快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝 ⑦欲界之仙都：人间仙境。欲界，没有 乐以来，未复有能与其奇者。 摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界， 的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 这里指人间。仙都，神仙居住的美好 层解：第二层：总起句，以感慨发端总领全文。以“共谈”概说有高雅情趣的人 世界。 皆爱山川的美景，以“美”点明全文中心。 ⑧与(yù)：参与。这里有“欣赏”“领 第二层：以清峻的笔触具体描绘秀美的山川景色。 悟”的意思。 第三层：以赞美和感慨收束全文e 【结构图解】 感慨发端：山川之美，古来共谈 总领全文 高峰入云（仰观），清流见底（俯视） 【文章中心】作者以清峻的笔触 四时之景 两岸石壁，五色交辉（平视） 酷爱自然、 具体描绘了秀美的山川景色，表 (静态) 描绘景色 1青林翠竹，四时俱备（平视） 长伴林泉 达了沉醉山水的愉悦之情及与 书书 晨昏之景「晓雾将歇，猿鸟乱鸣（视觉、听觉） (林泉之趣) 古今知音共赏美景的闲适自得 (静一动)夕日欲颓，沉鳞竞跃（视觉） 之感。 收束全文：自康乐以来，未复有能与其奇者—赞美感慨 新疆语文晨读暮诵 117 【文学常识】“书”，即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。中国古代的书 信将实用性和审美性结合得十分完美。 第15篇 记承天寺夜游 北宋·苏轼0 【背诵提示】朗读并背诵全文 》 《古今对译 课下注释 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色人户， ①苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋文 元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里， 学家。 欣 然 起 行。念®无与为乐者， ②念：考虑，想到。 (十分美好，动人游兴)，（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐， ③相与：共同，一起。 ④中庭：院子里。 遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相 与步于中庭④。∥ ⑤空明：形容水的澄澈。 于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。 ⑥藻、荇(xing):均为水生植物。 必 庭下如积水空明6，水中藻、荇6交横，盖⑦竹柏影也。∥ ⑦盖：大概是。 四 院子里的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 ⑧但：只是。 何夜无月？何处无竹柏？但©少闲人如吾两人者耳9。 ⑨耳：语气词，相当于“罢了”。 哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样闲人罢了。 39 层解：第一层：叙事，点明时间、地点、人物和“夜游”的起因，为下文张本。虽 材 短短三句，却跌宕起伏，蕴含微妙。 第二层：重在写景，作者仅用18个字，就点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、 文 似真似幻的美妙境界。 第三层：议论抒怀，惋惜无人赏月，寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人 生的感慨：赏月的欣喜：漫步的悠闲种种难言的感情尽在甚中e 理 【结构图解】 时间：元丰六年十月十二日夜地点：承天寺 事（叙事）（赏月缘由） 原因：月色入户 事件：寻伴夜游 承 人物：“吾”、张怀民 情景交融、 「月色→积水空明（空明澄澈）（正面） 景（描写）（庭中月景） 乐观旷达 竹柏影→藻、荇交横（清丽淡雅）（侧面）》 〔“月”“竹柏”→乐观旷达的人生态度一点睛之笔 情（议论抒怀） “闲人”→壮志难酬的苦闷落寞、自嘲自解 【文章中心】本文通过对庭院月色进行生动形象的描写，渲染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境 界，传达出作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。 【写作特点】本文最大的特点是熔叙事、写景、议论于一炉，环环相扣。①叙事简洁，却跌宕起伏，蕴含微妙。 ②运用比喻和侧面烘托的手法来描写景致，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 118 新疆语文晨读暮诵 第16篇*与朱元恩书 南朝梁·吴均0 【背诵提示】朗读并背诵全文 》 《古今对译 课下注释 《 风烟 俱净， 天 山 共色② ①吴均：字叔庠(xiang),南朝梁文 没有一丝儿风，烟雾也完全消散了， 天空和群山是同样的颜色。 学家。 从⊙流飘荡，任意 东西④ 自富阳至桐庐 ②共色：同样的颜色。 (乘船)随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。 从富阳到桐庐 ③从：跟、随。 一百许⑤里，奇山异水，天下独绝。 ④东西：向东或向西。 一百来里（的水路上），奇山异水，天下独一无二。 ⑤许：表示约数。 段解：总说自富阳到桐庐间的山水之美，点出其特征“奇山异水，天下独绝”。们 ⑥缥（piǎo)碧：浅青色。 水皆缥碧6，千丈见底。游鱼细石， ⑦甚箭：即“甚于箭”，意思是比箭还快。 水都是浅青色，千丈之深的地方也能一望到底。游动的鱼儿和细小的石子 ⑧寒树：这里形容树密而绿，让人心生 直视无碍。急湍甚箭⑦，猛浪若 奔。 寒意。 也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。 ⑨互相轩邈(miǎo):意思是这些山峦仿 必 段解异衣即滴春江水之美 佛都在争着往高处远处伸展。轩，高。 四 夹岸高山，皆 飞 邈，远。这里均作动词用。 寒 树8、 夹着江水的两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，树密而绿，让人心生寒意， ⑩激：冲击，撞击。 负 势竞上，互相 轩邈⑨」 ①冷(ling)泠：拟声词，形容水声清越。 39 山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展， ②嘤(yimg)嘤：鸟鸣声。 复 争高直指， 千百成峰。泉水激®石，冷冷①作响： B千转(zhuàn):长久不断地叫。千，表示 争着笔直地向上，直插云天，形成千百座山峰。泉水冲击着岩石，发出清越的响声； 多。转，同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。 文 好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转®不穷，猿则百叫无绝。 ④戾：至、到达。 文 美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地叫，猿持续地啼叫着。 ⑤息心：指平息名利之心。 鸢飞戾天者，望 峰息心；经纶世务 ⑥经纶(Iún)世务：治理国家大事。经 那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰就会平息名利之心；那些治理国家大事 纶，筹划、治理。 理 者，窥谷应 反D。横柯 上 蔽， ⑦反：同“返”，返回。 的人，看到这些幽深的山谷也会流连忘记返回。横斜的树枝在上面交错遮蔽，挡住了 ®横柯(kē)：横斜的树枝。柯，树木的 在昼犹 昏；疏条交映，有时见日。 枝千。 天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。 ⑨交映：互相掩映。 段解：写“奇山”，包括富春江两岸的高山、泉水、草木、鸟兽，以及人在此景物 中的感受。 【文章中心】本文叙述作者乘船自富阳至桐庐途中所见，描绘了这一段的山光水色，创造出一种清新自然的意境， 同时也表现出作者沉醉于山水的生活情趣，流露出作者对追名逐利者的蔑视，含蓄地传达出作者爱慕美好自然 避世退隐的高洁志趣。 【写作特点】①由总到分，由下到上的顺序描写景物。开头总说游览富春江的总体感受，接下来分写异水、奇山。 ②动静结合。“游鱼细石，直视无碍”“急湍甚箭，猛浪若奔”，静景与动景相互结合，写出江水清澈、湍急的特点。 ③情景交融。作者在描绘山间美景时，透露出悠然轻松的心情和对美景的喜爱。④语言清新，多用骈句。写山间 景色时运用了大量骈句，如“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵”，读起来朗朗上口。 新疆语文晨读暮诵 119 第17篇 得道多助，失道寡助(2021年考查全文) 《孟子》0 【背诵提示】熟读并背诵全文 》 《古今对译 课下注释 《 天时不如地利，地利不如人和。∥三里 之城②，七里 ①孟子：名轲(k),战国时期思想家，儒 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，有方圆七 家学派代表人物之一。《孟子》是记录 之郭，环③ 而攻之而不胜。夫 孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一 环而攻之， 般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等 里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城， 人共同编著的。 必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 ②三里之城：方圆三里的内城。 必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 ③环：围。 城非不高也，池非不深也，兵革6非不坚利也，米粟非不 ④池：护城河。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不 ⑤兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革， 多也，委而去之⑥，是地利不如人和也。故日： 皮革制成的甲、胄、盾之类。 ⑥委而去之：意思是弃城而逃。委，放 充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说： 弃。去，离开。 必 域 民 不以封疆之界。，固国不以 ⑦域民不以封疆之界：意思是，使人民 使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠 定居下来（而不迁到别的地方去），不能 四 山溪之险⊙，威天下不以兵革之利9。∥得道而者多助， 靠疆域的边界。 山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多； ⑧固国不以山溪之险：巩固国防不能靠 山河的险要。 失道 者 寡助。寡 助之至0，亲戚 39 ⑨威天下不以兵革之利：震慑天下不能 不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。支持、帮助他的人少到了极，点，内外亲 靠武器的锐利。 畔围之；多助之 至，天下顺之。以天下之 ⑩得道：指能够施行治国的正道，即行 文 属都会背叛他；支持、帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下 仁政。 所顺，攻 亲戚之所畔，故 君子有 ①至：极点。 文 人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主 ②亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母 篇 系亲属。 不战，战必胜矣。 B畔：同“叛”，背叛。 理 不战则已，战就一定能胜利。 ④故君子有不战，战必胜矣：所以能行 层解：第二层：并门见山，提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点。 仁政的君主不战则已，战就一定能胜 第二层：列举攻方、守方两个战例，逐层推进，通过比较得出“人和”才是 利。君子，这里指能行仁政的君主，即 克敌制胜的首要条件。 上文所说的“得道者”。 第三层：运用正反对比论证，进一步论证了“人和”的重要性，并深化“得 道者多助，失道者寡助”的著名论断。 【结构图解】 ”总（论点）+天时不如地利，地利不如人和 【文章中心】本文从“决定战争胜 得道多 攻方失利：天时不如地利 战争 负的因素”这一角度出发，通过 →举例论证 守方失利：地利不如人和 对“天时”“地利”“人和”三个条 分（论证方法） 域民：不以封疆之界 件的比较，指明“人和”才是克敌 ,失道寡助 治国固国：不以山溪之险 反面论证 制胜的首要条件。由此，再加以 威天下：不以兵革之利」 引申，推出“得道者多助，失道者 得道多助：天下顺之 寡助”的论断，阐明了施行仁政 总（结论） 对比论证：施行“仁政” 失道寡助：亲戚畔之 的必要性。 120 新疆语文晨读暮诵 第18篇富贵不能淫 《孟子》 【背诵提示】背诵“居天下之广居…此之谓大丈夫”一段 》一 《古今对译 课下注释 景春日：“公孙衍、张仪岂不诚0大丈夫2 哉？ ①诚：真正，确实。 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？ ②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的 二怒而诸侯惧，安居而天下熄⑥。” 男子。 他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息，天下太平。” ③天下熄：指战争停息，天下太平。 ④焉：怎么，哪里。 段解：通过景春对“大大夫”形象的概括引出论题。 ⑤丈夫之冠(guàn):古时男子二十岁 孟子日：“是焉④得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？ ⑥父命之：父亲给以训导。命，教导、 丈夫之冠⑤也，父命之6；女子之嫁也，母命之，往送之门， 训诲。 男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口， ⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的 戒⑦之日：‘往之女家8，必敬必戒，无违夫子⑨！'以顺为正者， 意思。 必背四 告诚她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法， ⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 妾妇之道也。居天下之广居，立天下 ⑨夫子：这里指丈夫。 是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅一仁，站在天下最 ⑩与民由之：与百姓一同遵循正道而 39 之正位，行天下之大道。得志，与民由 行。由，遵从。 正确的位置—礼，走着天下最正确的道路一义。得志的时候，与百姓一同遵 ①独行其道：独自走自己的道路。《孟 复 子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼 之0；不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能 文 善天下。” 循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使 文 ②淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 移®，威武不能屈“。此 之谓大丈 夫。” B移：改变，动摇。这里是使动用法。 他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。” ④屈：屈服。这里是使动用法。 理 段解：主要论述了“大丈夫”应有的优秀品质。作者把“居于仁，立于礼，行于 义”作为“大丈夫”应具备的高尚品德；把“穷达有道”作为“大丈夫”的准则； 把“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为“大丈夫”的节操。」 【结构图解】 景春提出观点—公孙衍、张仪是大丈夫 先破 类比 富 直接反驳 以顺为正，妾妇之道 一公孙衍、张仪不是大丈夫 能 孟子批驳 讲仁德，守礼法，合道义 后立 得志与否都要坚持原则 大丈夫之道 善用排比 提出观，点 气势非凡 不为富贵、贫贱、咸武所迷惑、动摇、屈服。 【文章中心】文章探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，先破后立，孟子阐明自己心中大丈夫的 标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、 威武这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。 新疆语文晨读暮诵 121 第19篇生于忧患，死于安乐(2023年考查全文) 《孟子》 【背诵提示】熟读并背诵全文 》《古今对泽 课下注释 舜发0于畎亩。之中，傅说举⑤于版筑④之间，胶鬲举于鱼盐之中， ①发：兴起，指被任用。 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举荐， ②畎(quǎn)亩：田地。 管 夷吾举于土6，孙叔敖 举于 海， ③举：选拔、任用。 管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被任用为相， ④筑：捣土用的杵。 百里奚 举于市⑥。故天将降大任于是人也， ⑤士：狱官。→愿为市较马() ⑥市：集市。 东市买骏马（集市，市场） 百里奚从集市上被赎出而任用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑦，空乏其身© ⑦饿其体肤：使他经受饥饿之苦。 一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中， ⑧空(kòng)乏其身：使他身处贫困之 行拂⑨乱®其所为， 所以动心忍 性， 中。空乏，财资缺乏。 使他做事不顺，（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来， ⑨拂：违背。 曾益其所不能。 ⑩乱：扰乱。 以不断增加他的才干。 ①曾(zng)益：增加。曾，同“增”。 必 段解：运用排比句式，列举六位历史上著名人物的事例，论证了“艰苦的环境： ②恒过：常常犯错误。 四 可以造就人才”的观点。 B衡：同“横”，梗塞、不顺。 ①④作：奋起。这里指有所作为。 人恒过®，然后能改；困于心，衡®于虑，而后作®： ⑤征：征验、表现。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为： 6发：显露、流露。 39 征西 色，发于声，而后喻 复 ⑦喻：了解、明白。 (一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个 ⑧入：指在国内。 人西 则无法家 拂土®， 出®则无敌国团 文 9法家拂(b)士：法家，守法度的大臣。 国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、 拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”， 文 外 患者， 国 恒亡。然后知生于 辅佐。 地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后， 篇 ②四出：指在国外 忧 患而死于 安乐也。 理 就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 @敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹 敌、相当。 段解：从个人（正面论述）、国家（反面论述）两个方面进行论证，进二步论证经 受磨炼的益处，并得出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。 【结构图解】 六位历史人物→历经磨难而终成大业 举例论证： 生 第1段第1句) 个人 于 客观因素：苦、劳、饿、空乏、行拂乱→动心忍性，曾益其所不能 (正面) 生于忧患， 铁 道理论证： 困于心，衡于虑→而后作 主观因素 患 死于安乐 对比 征于色，发于声→而后喻 论证 忧患意识 国家「入：无法家拂士】 国恒亡→死于安乐 (反面)出：无敌国外患 【文章中心】本文主要讲的是造就人才和治理国家的问题。开头运用排比，通过列举六位历史人物的事例，论 证“人才是在艰苦环境中造就的”，在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨难的好处，得出“生于 忧患，死于安乐”这一中心论点。 122 新疆语文晨读暮诵 第20篇愚公移山 《列子》 《古今对译 课下注释 《 太行、王屋二山，方0七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ①方：古代计量面积用语。后面加上表 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 示长度的数字或数量词，表示纵横若千 长度。 段解：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移 ②且：将近。 山负山等情节作铺垫。 ③惩：苦于。 ④塞(sè)：阻塞。 北山愚公者，年且®九十，面山而居。 ⑤迂(y0):曲折，绕远。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。 ⑥室：家人。 惩⑤山北之塞④，出人之迂⑤也，聚室⑥而谋日：“吾与汝⑦ ⑦汝：代词，你们。 他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们 ⑧毕：尽、全。 ⑨指：直。 毕力平险，指9通豫南，达于汉阴®，可乎？” ⑩汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水 尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？” 的南面，与“阳”相对。 杂然相许。其妻献疑日：“以君之力，曾®不能损魁父之丘， ①杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷 (大家)纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减， 纷地。许，赞同。 ②献疑：提出疑问。 必 如太行、王屋何？且焉置土石⑤？”杂日：“投诸渤海之尾， B曾(zng):用在“不”前，加强否定语 四 能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上， 气，可译为“连…都…” 隐土之北。”遂率子孙荷而担者三夫， 叩⑩石垦壤， ④如…何：把…怎么样。 ⑤且焉置土石：况且往哪里放置土石 隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土， 呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。 箕畚®运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男①，始龀®， 39 置，放置、安放。 用箕春装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个死了父亲的男孩，七八岁， 6荷(hè)：肩负、扛。 复 跳往 助之。寒暑易®节，始一反⑤焉型 ⑦叩：敲、打。 ®箕畚(Tběn):用竹篾、柳条等编织的器 文 蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 具。这里是用箕畚装土石的意思。 段解：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定了运王方案，而后立即行动， ⑨京城：复姓。 文 ①孀(shuang)妻：寡妇。 上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。 ④遗男：指死了父亲的男孩。 河曲智叟笑而止之 日：“甚®矣，汝之不惠四！以残年 2始龀(chèn):刚刚换牙，指七八岁。 理 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪 始，才、刚。龀，换牙。 ⑧易：更替。 余力，曾不能毁山之一毛，其①如土石何？”北山愚公长息日： ④节：季节。 和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说： ⑤反：同“返”，往返。 “汝心之固，固不可彻⑤，曾不若孀妻弱子⑤。虽®我之死， 西焉：语气词。 “你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了， ⑦叟：老年男子。 2⑧甚：严重。 有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子， 四惠：同“慧”，聪明。 还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子， @毛：指草木。 子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦®而 ①其：用在“如…何”前面加强反问 (他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷尽， 可是山不会增高加大，还担心挖 语气。 不平？”河曲智叟亡以应® 型长息：长叹，长夜沾湿何由彻[彻晚（到天亮）] 3彻：通达，这里指改变。 不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。 ④不若：不如，比不上。 段解：写河曲智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了“人力无 ⑤弱子：幼儿，小孩。 ③6虽：即使。 穷、自然能被征服”的思想：这是情节的发展 ⑦穷匮(ku):穷尽。 操蛇之神闻之，惧其不已®也，告之于帝。 8苦：愁苦。这里指担心。 ②亡(wú)以应：没有话来回答。 手里抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。 4④已：停止。 新疆语文晨读暮诵 123 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，④厝(cuò)放置、安放。 天帝被愚公的诚心所感动，命今大力神夸城氏的两个儿子背走了那两座山，一座安放在朔方东部，④②陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。 一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无 陇断焉。 断，隔绝。 一座安放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 段解：写“操蛇之神”的担心和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故！ 事的高潮和结局。 【文章中心】本文是古代寓言中的名篇，着重塑造了愚公这一形象。愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改 造自然的伟大气魄和坚强毅力。 【写作特点】①对比。愚公之“愚”和智叟之“智”进行对比；京城氏之子和智叟的对比。②烘托。从开头写两山之 高大，中间写运工路程之遥远，结尾写山神之“惧”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公的决心不可动摇。③细节 描写生动。文中多处运用语言、动作等细节描写，将人物形象刻画得生动具体。 【人物形象】愚公：站得高、看得远，考虑问题十分周密，持之以恒，不畏艰难，驳斥智叟有理有据，可敬。 智叟：目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河，好为人师，自作聪明。 必 第21篇 *周亚夫军细柳0(2019年考查全文) 四 西汉·司马迁 古今对译 课下注释 《 文帝之后六年，匈奴大人边。乃以宗正©刘礼为 ①军，驻军、驻扎。司马迁，字子长，西 39 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是，朝廷任命掌管皇族事务的官员刘礼为 汉历史学家。他所撰写的《史记》记述 寥 将军，军霸上；视兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫 了从传说中的黄帝到汉武帝时的史事， 将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡的郡守周亚夫 全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、 文 八书、三十世家、七十列传。 为将军，军细柳：以备胡。 ②入边：侵入边境。 文 为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。 ③宗正：掌管皇族事务的官员。 逐 段解：介绍敢事发生的背景，交代了边境的紧张形势和刘、徐、周三军的驻地。 ④军霸上：驻军霸上。 理 上自劳⑤军。至霸上及棘门军⑥，直驰人，将以下 ⑤劳：慰劳。 ⑥军：军营。 文帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下 ⑦已而：不久。 骑 送迎。已而⑦之细柳军，军士吏被9甲，锐兵刃，彀弓弩， ⑧之：到，往。 都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩， ⑨被(pi):同“披”，穿着。 持满D。天子先驱® 至，不得人。先驱日：“天子 0彀(gòu)弓弩(nǔ)：张开弓弩。彀， 把弓拉满。文帝的先行引导的人员到了营门前，不能进入。先行引导的人员说：“皇帝 张开。弩，用机械发箭的弓。 且®至！”军门都尉日：“将军令日‘军中闻将军令，不闻 ①持满：把弓拉满。 将要驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说“军中只听从将军的命令，不听从 ②先驱：先行引导的人员。 B且：将要。 天子之诏’。”居无何⑤，上至，又不得人。于是上乃使 ④诏(zhào):皇帝发布的命令。 皇帝发布的命令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者 ⑤居无何：过了不久。居，经过。无何， 使持节而诏将军：“吾欲人劳军。”亚夫乃传言开壁门。 不久。 手持符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒大门。 ⑤持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣 壁门士吏谓从属车骑日：“将军约，军中不得驱驰。” 使者或调动军队的凭证。 守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。” ⑦壁：营垒。 ⑧按辔：控制住车马。 于是天子乃按辔徐行。至 营，将军亚夫持兵揖® 四持兵揖(y):手执兵器行礼。楫，拱 于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器行礼， 手行礼。 124 新疆语文晨读暮诵 日：“介胄®之士不拜，请以军礼见。” 天子为动 ②四介胄：铠甲和头盔，这里用作动词，指 说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”文帝被感动， 披甲戴盔。 改 容 式吧车。 使人称谢四：“皇帝敬 四为动：被感动。 表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬 ②式：同“轼”，车前横木。这里用作动 劳将军。”成礼而去。 词，指扶轼。 重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 段解：写皇帝劳军的情况。作者用了较多的笔墨从正面、侧面来描述细柳营 3称谢：向人致意，表示问候。 ④曩(ndng):先前。 威赫森严的军容和丝不荷的军纪。 5固：必，一定。 既出军门，群臣皆惊。文帝日：“嗟乎，此真将军矣！ 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！ 曩®者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固⑤ 可袭而虏也。 先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。 至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢！”称赞了周亚夫很久。 段解：事件的尾声，写劳军结束后皇帝和群臣的反应，侧面表现了周亚夫治军 严明e 【文章中心】本文主要记叙了汉文帝细柳营劳军的故事，重点勾画出周亚夫这样一位“真将军”的形象。 【写作特点】正面描写和侧面描写相结合，特别是用对比和衬托的手法凸显人物的特点。 【人物形象】周亚夫：治军严明、格尽职守、刚正不阿、凛然不可侵犯。 必背四 汉文帝：开明、知人善用、识大体。 八年级下册 马对应训练见《课后提升练》P54~P63 39 第22篇桃花源记 重点备考篇目 篇教材 东晋·陶渊明 【背诵提示】讲述并背诵全文 文言 》 (古今对译 课下注释 学 晋太元中， 武陵人捕鱼为业。 缘0 溪行，■ ①缘：沿着，顺着。 篇梳 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船， ②鲜美：新鲜美好。 忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中 ③落英：落花。一说，初开的花。 忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间 ④缤纷：繁多的样子。 无杂树，芳草鲜美②，落英⑤缤纷⊙。渔人甚异6之，复 ⑤异：惊异，诧异。这里是“对…感到 惊异”的意思。 没有别的树，芳草新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续 ⑥欲穷其林：想要走到那片林子的尽 前行，欲穷其林0。 头。穷，尽。 往前走，想要走到那片林子的尽头。 ⑦林尽水源：林尽于水源，意思是桃林 段解：故事的开端。写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的绮丽紧色门 在溪水发源的地方就到头了。 林尽水 源⑦，便得一山，山有小口， ⑧仿佛：隐隐约约，形容看不真切。 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口， ⑨才通人：仅容一人通过。才，仅 仿佛©若有光。便舍船，从口人。初极狭， 仅、只。 ⑩豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得 洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄， 开阔敞亮。 才通人⑨。复行数十步，豁然开朗。土地 仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。呈现在他眼 新疆语文晨读暮诵 125