第02讲 文言文简答题技巧精析（复习讲义）（北京专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

第02讲 简答题技巧解析 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 02·思维导图·网络构建 03·考点通关·靶向突破 积累·知识夯基 知识点 文言简答题 中考·考法聚焦 考法 内容与主旨理解 人物形象分析 情感与思想探究 04·优题精选·练能提分 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 简答题技巧分析 ☑简答题 ☑填空题 联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 根据《记承天寺夜游》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 考情分析 1.考查重心向理解倾斜：以往可能存在部分侧重识记的考点，近年题干形式有明显变化，选择题出现选择替代填空等形式，简答题更是彻底脱离单纯的知识记忆，转向对文本的深度理解，要求学生不仅要记住文言知识，更要会运用知识解读文本。 2.题型稳中有新：传统的内容概括、情感分析等题型仍占主导，同时也会有创新形式出现。除了固定的对比阅读，还可能新增文言断句相关的简答题，或是设置更具情境感的问题，考查学生对文言知识的综合运用能力。 3.紧密贴合教材与传统文化：命题始终以教材为核心，确保考查内容不脱离学生的学习范围，同时注重挖掘文言文中的传统文化内涵，将文化传承融入试题中，引导学生理解和吸收传统文化中的精华。 命题预测 1.内容与主旨理解：这是简答题的常考方向，要么要求概括文言文中的核心事件、梳理文章情节脉络；要么让学生结合文本分析文章传达的道理，如交友之道、处世智慧等传统文化思想。比如可能会要求概括某篇文言文中主人公的主要事迹，或是分析文章通过故事传递的修身理念。 2.人物形象分析：针对文言文中的核心人物，让学生通过其言行举止、处事方式等，剖析人物的性格特点、精神品质。这类题目需要学生精准抓取文本中描写人物的关键语句，再进行归纳提炼，比如分析《卖油翁》中卖油翁体现出的熟能生巧、沉稳谦逊的特质。 3.情感与思想探究：考查学生对作者情感或文中蕴含思想的把握，有时还会结合名家点评等材料创设情境，加深对文本情感的理解。例如分析苏轼相关文言作品中体现的豁达心境，或是探究《出师表》中诸葛亮的忠君爱国之情。 4.知识迁移与启示：该类考点偏向对学生综合能力的考查，要求学生结合文言文内容，联系现实生活谈启示或看法。比如结合某篇讲述知错能改的文言文，谈谈对自己日常与人相处的启发，这需要学生将文言文本与现实建立关联，体现对知识的灵活运用。 备考建议 1.立足教材，夯实基础： 熟练掌握课内文言文的字、词、句及相关文学常识是备考的关键。建议学生反复阅读教材中的文言文篇目，加深对字词、句子的理解和记忆。 2.注重积累与总结： 在平时的学习中，要注重积累文言文实词、虚词的含义和用法，以及常见句式的特点。同时，要学会总结归纳，形成自己的知识体系。 3.加强阅读与训练： 多读文言文篇目，培养文言语感。同时，要进行适量的课外阅读训练，熟悉各种题型的特点和解题方法。做题后要及时反思和总结，查漏补缺。 4.注重理解与迁移： 在备考过程中，要注重提高对文章内容的理解、概括和分析能力。同时，要学会将所学知识与现实生活相联系，提高迁移拓展能力。 5.关注传统文化元素： 在备考过程中，要关注传统文化元素在文言文阅读题中的融入。通过了解经典篇目的思想内涵和艺术价值，提高对传统文化的理解和传承能力。 【课标要求】 诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；注重积累、感悟和运用，提高欣赏品位；背诵优秀诗文 80 篇（段）。 【考查范围】 考查维度 具体内容 示例/说明 内容与主旨理解 1. 概括课内 / 课外文言文的核心事件、主要情节 2. 提炼文章的中心观点、蕴含的道理 3. 对比阅读中分析两则文本的主旨异同 示例 1（课内）：《桃花源记》的主旨是什么？ 答案：虚构世外桃源的景象，寄托了作者对没有战乱、安居乐业的理想社会的向往。 示例 2（对比）：《论语》选段与朱熹《与长子受之》都谈及学习，二者的观点有何异同？ 说明：需分别概括两文观点，再明确相同点（如强调勤奋）与不同点（如前者侧重学习态度，后者侧重学习方法） 人物形象分析 1. 结合人物的言行、事件，提炼性格特质、精神品质 2. 分析人物行为的动机与原因 3. 对比阅读中分析人物形象的共性或差异 示例：分析《卖油翁》中卖油翁的形象特点。 答案：卖油翁是一个技艺娴熟、沉稳谦逊的人。从 “乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿” 可见其技艺高超；从 “我亦无他，惟手熟尔” 可见其谦逊低调。 情感与思想探究 1. 把握作者在文中流露的情感（如壮志未酬、旷达乐观、忧国忧民等） 2. 探究文本蕴含的传统文化思想（如修身之道、处世智慧、民本思想等） 3. 结合作者生平或写作背景分析情感的成因 示例：《岳阳楼记》中范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 体现了怎样的思想情感？ 答案：体现了作者以天下为己任的政治抱负和忧国忧民的高尚情怀，表达了超越个人得失、心系天下苍生的博大胸襟。 知识点 简答题技巧精析 知识一：内容与主旨理解 · 设问方式  概括类： · 本文围绕 [人物 / 事件] 写了哪些内容？请简要概括。 · 文中 [主人公] 做了哪几件事？请分点说明。  主旨类： · 作者写这篇文章的目的是什么？体现了怎样的观点？ · 结合全文，说说文章告诉我们一个什么道理？  结合词句类： · 联系文中 “[原句]” 一句，谈谈你对文章主旨的理解。 · 文中某段内容对表现文章主旨有什么作用？ · 解题技巧 （一） 三步法梳理内容 —— 快速抓准核心信息 第一步：分层划句，定位关键内容 通读文言文，根据时间、地点、人物、事件的变化划分层次（比如叙事类文章按 “起因 — 经过 — 结果” 分层，议论类按 “提出观点 — 论证观点 — 总结观点” 分层）。 圈画与核心人物、事件相关的词句，剔除客套话、景物描写等次要内容（除非景物描写服务于主旨）。 示例：《愚公移山》可划分为 “提出移山 — 驳斥质疑 — 付诸行动 — 山神阻挠 — 天帝助力” 五层，核心内容就是 “愚公带领家人移山，最终感动天帝”。 第二步：简洁概括，拒绝口语化 用 “人物 + 事件 + 结果” 的句式概括内容，语言要凝练，避免照搬原文或写成大白话。 注意：分点概括时，要点之间不重复，比如概括 “欧阳修被贬滁州后的行为”，可写 “①与民同乐，宴饮滁州百姓；②寄情山水，写下多篇诗文”。 第三步：回扣文本，确保概括准确 概括完成后，对照原文检查是否遗漏关键情节，是否存在无中生有的内容。 （二） 四招法解读主旨 —— 深挖文本思想内涵 招数 1：抓议论抒情句，直接锁定主旨 文言文中的主旨往往藏在文末或段落末尾的议论、抒情句里，这类句子是作者直接表达观点的 “关键句”。 示例：《陋室铭》的 “斯是陋室，惟吾德馨”，《爱莲说》的 “莲，花之君子者也”，直接点明了作者的志向和观点。 招数 2：结合作者生平，理解情感倾向 很多文言文的主旨与作者的人生经历紧密相关，尤其是被贬谪、怀才不遇类的文章。 示例：苏轼的《记承天寺夜游》，结合他被贬黄州的背景，就能理解 “闲人” 二字不仅指夜游的人，更暗含他的旷达心境和壮志难酬的感慨。 招数 3：分析写作背景，明确创作目的 联系文章的时代背景，能更准确把握作者的写作意图。 示例：《出师表》写于诸葛亮北伐之前，结合蜀汉的处境，就能明白作者反复劝勉刘禅 “亲贤臣，远小人”，是为了巩固蜀汉政权，完成北伐大业。 招数 4：归纳内容共性，提炼核心道理 对于没有直接议论句的叙事类文言文，通过归纳事件的共性，提炼出文章蕴含的道理。 示例：《陈太丘与友期行》，通过陈太丘、元方与友人的故事，归纳出 “做人要守信用、懂礼貌” 的道理。 （三） 对比阅读解题关键 —— 找 “同” 析 “异” 抓关联 先分后合：先分别概括课内、课外两篇文章的内容和主旨，再进行对比。 找相同点：聚焦两文的核心话题（如都谈 “学习”），看观点、道理是否一致。 示例：《论语》“学而不思则罔” 与《劝学》“君子博学而日参省乎己”，相同点都是强调学习要注重思考。 析不同点：从论证角度、侧重点、情感倾向分析差异。 示例：同样谈 “志向”，《陋室铭》侧重 “安贫乐道”，《岳阳楼记》侧重 “以天下为己任”，侧重点不同。 强关联：对比阅读的最后一步，要说明两文的关联（如 “乙文的事例印证了甲文的观点”“甲文的主张在乙文中得到了实践”）。 三、 答题规范与失分陷阱 （一） 答题模板（直接套用） 单篇内容概括 本文通过写 [人物] 的 [事件 1][事件 2]，最终 [结果]，展现了 [相关内容]。 单篇主旨理解 文章通过 [内容概括]，表达了作者 [情感 / 观点]，揭示了 [道理]。 对比阅读异同分析 相同点：两文都围绕 [话题] 展开，都强调了 [共同观点]。 不同点：甲文侧重 [角度 1]，乙文侧重 [角度 2]。 （二） 失分陷阱规避 陷阱 1：概括内容不全→ 分层划句，确保覆盖所有核心情节。 陷阱 2：主旨理解跑偏→ 紧扣原文议论句，不脱离文本过度解读。 陷阱 3：对比阅读只谈一面→ 异同点都要分析，不能只说相同或只说不同。 陷阱 4：语言口语化→ 用规范的书面语，避免 “我觉得”“就是说” 等表述。 知识二：人物形象分析 · 设问方式  直接概括类 · 文中的 [人物] 是一个怎样的人？请简要分析。 · 结合全文，概括 [人物] 的性格特点 / 精神品质。  结合言行类 · 从文中 “[原句引用]” 这句话中，你能看出 [人物] 具有怎样的特点？ · 文中 [人物] 的某一行为（如 “辞官归隐”）体现了他的什么品质？请结合内容分析。  作用探究类 · 文中塑造 [次要人物] 的形象有什么作用？（衬托主要人物特质） · 解题技巧 （一） 三步法剖析人物形象 ——言行定位 + 特质提炼 + 原文佐证 这是人物形象分析的通用思路，适用于所有题型。 1.第一步：定位人物的核心言行与事件 通读文本，圈画描写人物的语言、动作、神态、心理的词句，以及人物参与的关键事件。 注意：他人评价、作者议论也是分析人物的重要依据（如《出师表》中 “此皆良实，志虑忠纯” 直接点明侍中、侍郎的品质）。 示例：分析《卖油翁》中的陈尧咨 —— 圈画 “汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”（语言）、“忿然曰”（神态），可定位其 “骄傲自满” 的特质。 2.第二步：提炼精准的人物特质词汇 避免使用口语化、空泛的表述（如 “厉害”“很好”），选用规范的品质类术语。 常见特质分类参考： 示例：《愚公移山》中愚公 ——目标坚定、持之以恒、目光长远（而非 “很有毅力”）。 第三步：结合原文进行佐证，做到 “有据可依” 答题时必须特质 + 原文依据一一对应，不能凭空概括。 小技巧：引用原文时，摘取关键词句即可，无需整句抄写，节省答题时间。 示例模板：[人物] 是一个 **XX（特质 1）和XX（特质 2）** 的人。从文中 “[原文词句 1]” 可以看出他 XX（特质 1）；从 “[原文词句 2]” 能体现他 XX（特质 2）。 （二） 对比阅读人物分析 ——先分后合，同中求异 对比题的核心是 “找共性、析差异”，步骤如下： 1.先 “分”：分别用 “三步法” 分析两篇文本中的人物，提炼各自的特质，标注原文依据。 2.再 “合”： 找相同点：聚焦两人物的核心品质或行为动机（如两文人物都 “坚守道义”）。 析不同点：从性格细节、处事方式、立场背景等角度区分（如甲文人物 “直言进谏”，乙文人物 “委婉规劝”）。 3.最后关联：说明两人的异同与文章主旨的关系（如 “两人的不同做法，体现了不同的处世智慧”）。 （三） 失分陷阱规避 陷阱 1：特质概括空泛，无原文佐证→ 牢记 “特质 + 依据” 的绑定原则，避免 “喊口号式” 答题。 陷阱 2：只谈性格，忽略品质或能力→ 多角度分析，人物形象往往是 “性格 + 品德 + 能力” 的综合体。 陷阱 3：对比题只说相同点，漏答不同点→ 看清题干要求，“异同” 二字缺一不可。 陷阱 4：混淆人物身份→ 对比阅读中注意区分 “甲文人物” 和 “乙文人物”，避免张冠李戴。 知识三：情感与思想探究 · 设问方式  情感体悟类 · 结合全文，说说作者在文中流露出怎样的情感？ · 文中 “[原句]” 一句蕴含了作者怎样的心境？请简要分析。 · 作者对 [人 / 事 / 物] 的态度是怎样的？依据是什么？  思想探究类 · 本文体现了作者怎样的人生追求 / 处世理念？ · 文中蕴含的 [道理 / 思想]，对我们有什么启示？ · 结合文章内容，谈谈你对 “[原文关键句]” 这句话的理解。  主旨升华类 · 作者写 [某物 / 某事] 的目的是什么？寄托了怎样的情怀？ · 文章的主旨是什么？请结合文本简要说明。 · 解题技巧 （一） 四步法解读情感与思想 ——抓关键词 + 找抒情句 + 联背景 + 悟内涵 这是破解该类题型的通用思路，层层递进，确保理解不跑偏。 1.第一步：抓文本关键词，锁定情感基调 关注文中直接表达情感或态度的字词，如 “喜、悲、乐、忧、叹、惜” 等，这些词是情感的 “风向标”。 示例：《岳阳楼记》中 “忧”“乐” 二字贯穿全文，直接锁定作者 “先忧后乐” 的情感与思想；《记承天寺夜游》中 “闲人” 一词，暗含作者的旷达与惆怅。 2.第二步：找议论抒情句，直击核心思想 文言文中的议论句、抒情句大多位于文末或段落结尾，是作者直接表达观点的 “点睛之笔”，也是主旨的集中体现。 示例：《爱莲说》结尾 “莲，花之君子者也”，直接点明作者对 “高洁正直” 君子品格的推崇；《陋室铭》中 “斯是陋室，惟吾德馨”，直接彰显作者安贫乐道的人生追求。 3.第三步：结合作者生平与写作背景，深化理解 很多文言文的情感与思想，与作者的人生经历（如贬谪、归隐、报国无门）和时代背景（如战乱、盛世、官场腐败）紧密相关，这是解读深层内涵的关键。 示例：解读苏轼《定风波》中的 “一蓑烟雨任平生”，需结合他被贬黄州的经历，才能理解词句中不是消极避世，而是乐观豁达、宠辱不惊的人生态度；分析《出师表》的忠君情怀，需联系蜀汉积弱、诸葛亮北伐的背景，才能明白其 “鞠躬尽瘁” 的赤诚。 4.第四步：归纳提炼，关联传统文化内涵 中考文言文多选取蕴含传统文化思想的篇目，如修身养性、家国情怀、处世智慧、天人合一等，提炼思想时要贴合这些文化内核。 示例：《论语》“学而时习之” 体现了 “勤学善思” 的治学思想；《愚公移山》彰显了 “持之以恒、人定胜天” 的奋斗精神。 （二） 对比阅读情感思想探究 ——先分后合，辨同析异 对比题的核心是 “找共性、析差异、说关联”，步骤如下： 1.先 “分”：用 “四步法” 分别分析课内、课外两篇文本的情感与思想，明确各自的核心观点。 2.再 “合” 找相同点：聚焦两文的核心话题（如都谈 “修身”），看情感倾向或思想主张是否一致。 示例：《论语》“不义而富且贵，于我如浮云” 与《鱼我所欲也》“舍生取义”，都体现了 “重义轻利” 的价值观。 析不同点：从情感基调、思想侧重点、立场角度分析差异。 示例：同样是 “隐逸”，陶渊明《饮酒》的隐逸是 “不为五斗米折腰” 的淡泊名利，王维《山居秋暝》的隐逸则是 “诗佛” 式的闲适禅意，侧重点不同。 3.最后关联：说明两文情感思想的内在联系（如 “乙文的思想是对甲文观点的补充”“两文从不同角度诠释了同一文化理念”） （三） 失分陷阱规避 陷阱 1：脱离文本，主观臆断→ 所有情感与思想的解读都必须有原文依据，切忌 “想当然”。 陷阱 2：理解片面，只谈表层→ 要结合作者背景深挖深层内涵，比如 “闲人” 不只是 “清闲的人”，更是 “豁达的人”。 陷阱 3：对比题只谈一面，遗漏异同→ 题干问 “异同”，必须既说相同点，也说不同点，缺一不可。 陷阱 4：术语使用不当，表述口语化→ 用规范术语，如 “家国情怀”“修身理念”，避免 “作者很喜欢山水” 这类大白话。 ►考法 内容与主旨理解 人物形象分析 情感与思想探究 （2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 【答案】1．B 2．A 3． 敦厚忠信，能攻吾过 克己修身，痛加检点 【导语】这篇阅读材料以儒家经典《论语》为核心，通过曾子“三省吾身”的修身之道，展现了儒家重视自省、诚信的伦理思想。朱熹的补充材料则深化了交友之道，强调“敦厚忠信”的择友标准与“克己修身”的内在要求。两则文本形成互补：前者侧重个人修养的内省维度，后者拓展到人际交往的外向维度，共同构建了“内修外治”的儒家道德体系。选文编排合理，由浅入深，既传承经典又联系实际，具有鲜明的教育意义。 1．本题考查一词多义。“吾日三省吾身”中的“日”，意思是“每天”； A.“日月同辉”，意思是日月的光芒交相辉映，或者太阳和月亮同时出现。其中“日”指太阳； B.“日新月异”，意思是指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。其中“日”指每天； C.“来日方长”，意思是未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。其中“日”指日子； D.“夜以继日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加紧工作或学习。其中“日”指白天； 故选B。 2．本题考查内容理解。 “传不习乎”，意思是“老师传授的知识是否复习了呢”。这句话强调了复习的重要性，即对老师传授的知识应该经常复习，以巩固记忆和理解。 A.对老师传授的知识应该经常复习，与“传不习乎”的意思相符； B.传授给别人的知识应该准确无误，这句话强调的是传授知识的准确性，与“传不习乎”的意思不符； C.要经常温习史传文字记载的内容，这句话强调的是温习史传文字，而“传不习乎”中的“传”指的是老师传授的知识，与史传文字不完全一致，因此与“传不习乎”的意思不符； D.要不断学习流传后世的经典著作，这句话强调的是学习经典著作，而“传不习乎”强调的是复习老师传授的知识，因此与“传不习乎”的意思不符； 故选A。 3．本题考查内容理解和概括。 曾子在《论语》中反省自己“与朋友交而不信乎”，即反省自己与朋友交往时是否做到诚信；而朱熹在材料中明确指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也”，这表明他认为应该交到敦厚忠信，能攻吾过的朋友，这样的朋友才是益友。同时，朱熹也强调“但须克己修身，痛加检点”，即要从自身出发，克己修身，痛加检点，保持品行高洁。如果自己偏僻卑污，不能从善，那么益友就会日渐远离，损友则会日渐接近。 因此，本题应填写的内容为：（1）敦厚忠信，能攻吾过；（2）克己修身，痛加检点。 【点睛】参考译文： 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 材料： 在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。 （2024·北京·中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 4．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 5．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 6．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦祊君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣珮环”，他“心乐之”，于是“① ”，探看小潭全貌；浦祊君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“② ”，得以欣赏“佳境”。 【答案】4．B 5．D 6． 伐竹取道 呼舟对渡 【解析】4．本题考查一词多义。 “隶而从者”的句意是：跟随着去的人，“从”意思是跟从； A.从头至尾：意思是从开头至结尾，指某件事物的全过程或全部内容。从：指拿……作起点，起于……； B.择善而从：（同行者中）选择好的（人），跟从（向他学习），后指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行，从：跟从； C.从长计议：①慢慢儿地多加商量②从长远的角度考虑，从：指拿……作起点； D.从天而降：从天上突然降下来。形容突然出现，出乎意料。从：指拿……作起点，起于……； 故选B。 5．本题考查内容理解。 D.结合第④段“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知：因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了，因为作者因被贬内心悲凉，故他的快乐是暂时的，终究是悲伤的。选项“风光明媚可爱，空气清爽宜人”有误。 故选D。 6．本题考查内容理解与分析。 结合题干两个空都带双引号，可知这是要求引用原文作答，故要用原文中的句子填空。 结合《小石潭记》第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，本处采用移步换景的写法，“隔”“闻”“乐”“伐”“取”，直至发现小石潭为止。 故第①空填：伐竹取道。 结合《游明圣湖日记》“余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也”可知：我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 故第②空填：呼舟对渡。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟随着去的人，有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 《游明圣湖日记》： 二十五那天，游完里湖，登上放鹤亭，一会儿又把船停在西泠桥下。爬上岸走到西村，隔着对岸眺望孤山。红色的栏杆靠着水边，翠绿的帘幕垂挂在床上，古楼覆盖着小屋，小船系在门外。我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 （2025·北京海淀·二模）阅读两篇文言文节选，完成下面小题。 （一） ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若䎟妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） （二） ①郭守敬字若思，顺德邢台人。中统三年，文谦①荐守敬习水利，巧思绝人。至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，一名汉延。它州正渠十。支渠大小六十八，灌田九万馀顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧。 ②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百馀年，议欲修正而卒。十三年，帝思用其言。遂以守敬与王恂，率南北日官，分掌测验推步于下。守敬酋言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仅表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹②侧。”守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪，为四方行测者所用……十七年，新历告成。 ③大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：“山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十。步不可。”执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” （取材于《元史·列传·卷五十一》） 注：①〔文谦〕指元代名臣张文谦。②〔欹〕同“敧”，倾斜。 1．“方七百里”中的“方”与下列词语中加点的“方”，意思相同的一项是（   ） A．为四方行测者所用 B．方欲行 C．今齐地方千里 D．仪态万方 2．下面对人物的理解不正确的一项是（   ） A．邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 理解：“跳往助之”的行动表现出邻家男孩虽然只有七八岁，力量弱小，但是支持愚公移山。 B．北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。……” 理解：“长息”表现了愚公对智叟的惋惜之情，愚公认为智叟的想法不如孀妻弱子切合实际。 C．守敬乃尽考其失而移置之。 理解：“尽考”的举动表现了郭守敬全面、仔细检查了仪表出现的偏差，并重新进行了设置。 D．成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” 理解：“神人也”是成宗对郭守敬的赞叹，表达了他十分佩服郭守敬在议开渠时的预判准确。 3．阅读两篇文言文的节选，在下面语段中的横线处填写恰当的内容。 在实现目标的过程中，勇者往往具备不畏难的品质和锲而不舍的精神。愚公苦于山北路途阻塞，带领子孙以“ ”的行动，毕力平险；郭守敬攻坚克难，亲自 ，促使新历制成。遇到不同的见解，智者更能彰显其卓越的才干。愚公用 的道理驳斥智叟，体现他对移山的坚定信念；而执政者未采用郭守敬的建议，最终造成水患，衬托了郭守敬在水利方面“ ”的才能。 【答案】1．C 2．B 3． 示例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 示例：制作各类仪表 示例：人力无穷 巧思绝人 【导语】《愚公移山》与《元史·郭守敬列传》并置，展现传统智慧的不同面向。前者借寓言凸显愚公“子子孙孙无穷匮”的坚韧信念与民本思想，以神话色彩强化精神力量；后者以史传笔法勾勒郭守敬治水、修历、预见水患的实践智慧，重科学考据与务实精神。二者一虚一实，共塑中华文化中理想与理性交织的智慧谱系。 1．本题考查一词多义辨析。 “方七百里”句意：方圆七百里。方：方圆。 A.句意：供四方进行天文测量的人使用。方：方向； B.句意：正要打算出发。方：正、刚刚； C.句意：现在齐国的土地方圆千里。方：方圆； D.句意：形容人的仪表姿态多种多样，非常美丽。方：种类、姿态； 故选C。 2．本题考查对内容的理解与人物分析。 B. “长息”（长叹）体现的是愚公对智叟顽固不化的无奈与失望，而非“惋惜之情”。愚公认为智叟的思想顽固到无法改变，连寡妇和幼童都不如，强调其目光短浅，而非“想法不如孀妻弱子切合实际”。 故选B。 3．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据文本（一）“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公带领子孙用敲石头、挖泥土，用箕畚运到渤海边上的实际行动来毕力平险，体现其不畏难与锲而不舍。   第二空，根据文本（二）“守敬乃尽考其失而移置之……创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪”可知，郭守敬全面考察旧仪器误差并移置调整，还亲自创作、制作各类新仪表，推动新历制成，展现其攻坚克难的实践精神。   第三空，根据文本（一）“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公用子孙后代无穷无尽，而山不会增高的道理驳斥智叟，强调人力无穷，彰显移山信念之坚定。   第四空，根据文本（二）“文谦荐守敬习水利，巧思绝人”及成宗称其“郭太史神人也”可知，郭守敬在水利方面构思巧妙远超常人，“巧思绝人”是对其卓越才能的精准概括，执政者未采纳其建议致水患，更反衬其眼光与能力。 【点睛】参考译文： （一）①太行、王屋两座大山，方圆七百里，高数万仞，原本坐落在冀州的南部，河阳的北边。   ②北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北交通阻塞，进出要绕远路，于是召集全家人商议说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父那样的小山丘都不能削平，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢？况且挖下来的土石又该放到哪里去呢？”众人说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚装着运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗腹子，刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地跑去帮忙。冬夏换季，才往返一次。   ③河曲有个叫智叟的人笑着劝阻愚公说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月和力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的思想太顽固了，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 （二）①郭守敬，字若思，是顺德府邢台县人。中统三年，张文谦推荐郭守敬（说他）精通水利，构思巧妙远超常人。至元元年，郭守敬跟随张文谦到西夏行省任职。此前，在中兴地区有两条古渠，一条叫唐来渠，一条叫汉延渠。其他州府有干渠十条，大小支渠六十八条，灌溉农田九万多顷。战乱以来，这些渠道废弃损坏、淤积变浅。郭守敬重新设立水闸和堤堰，使它们都恢复了原来的样子。 ②当初，刘秉忠认为《大明历》从辽、金两代沿用至今已有二百多年，提议要修正历法，但未及施行就去世了。至元十三年，元世祖想起他的建议，于是让郭守敬和王恂率领南北日官，分别负责在各地进行天文观测和历法推算。郭守敬首先进言：“历法的根本在于观测，而观测的仪器中最重要的是圭表。如今司天监的浑仪，是宋代皇祐年间在汴京制造的，与本地的天文度数不符，测量南北两极的位置，大约相差四度；圭表的石座年代久远，也已经倾斜。”郭守敬于是全面考察其误差并将仪器移到合适的位置。之后又另外选了高旷干爽的地方，用木料搭建双层棚架，创制了简仪、高表，用来相互对比验证；还制作了正方案、九表、悬正仪、座正仪，供四方进行天文测量的人使用……至元十七年，新历法终于完成。   ③大德二年，元成宗召郭守敬到上都，商议开凿铁幡竿渠。郭守敬上奏说：“山洪每年频繁暴发，不修建宽大的渠堰，渠宽至少五七十步不行。”执政者吝惜工程费用，认为他的话过于夸张，将渠宽缩减了三分之一。第二年夏天大雨，山洪倾泻而下，渠道容纳不下，冲毁了人畜、帐篷，几乎危及皇帝的行宫。元成宗对宰相说：“郭太史真是神人啊，可惜没有采纳他的意见！”   （2025·北京朝阳·二模）阅读两篇短文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 4．“自李唐来”中的“自”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．猥自枉屈 B．自始至终 C．不攻自破 D．公道自在人心 5．下列对文中画线句的理解，正确的一项是（   ） 【甲】可远观而不可亵玩焉。 理解：莲的香气远闻才更加清芬，所以只能远远地观看莲，而不适合靠近赏玩。 【乙】菊之爱，陶后鲜有闻。 理解：周敦颐认为菊花不与别的花争奇斗艳，所以陶渊明之后就没人喜欢它了。 【丙】遂许先帝以驱驰。 理解：因感念刘备特殊的礼遇，诸葛亮答应为他奔走效劳，后在兵败时接受任命。 6．根据两篇短文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宣王①曰：“愿请受为弟子。且颜先生②与寡人游，食必太牢③，出必乘车，妻子衣服丽都④。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制⑤则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞⑥。愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。 （取材于《战国策·齐策四》） 注：①[宣王]指齐宣王。②[颜先生]指颜斶（chù）。③[太牢]古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备。④[丽都]华丽，华贵。⑤[制]泛指制作，加工。⑥[虞]通“娱”，欢乐。 中国古代士人在不同处境中都有自己的人格追求。周敦颐不爱牡丹独爱莲，以示高洁的志趣；诸葛亮选择在乱世中“① ”来修身养性；颜斶在宣王给出优厚条件时② 以坚守本心。他们的行动共同诠释了③ 的生活态度。 【答案】4．B 5．丙 6． 躬耕 请辞 不慕荣利 【导语】这三篇文本通过不同角度展现了古代士人的精神追求。《爱莲说》以莲喻君子，凸显高洁品格；《出师表》体现诸葛亮忠贞报国的担当；颜斶辞官则彰显淡泊名利的隐逸情怀。三者在不同境遇中（盛世、乱世、仕途诱惑）均坚守精神操守，共同构建了中国传统文人的精神图谱——既有入世济世的抱负，又有出世守节的风骨，体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。 4．本题考查文言词语。 “自李唐来”中的“自”：从。 A. 猥自枉屈：刘备降低身份，亲自屈尊。自：自己； B. 自始至终：从开始到结束。自：从； C. 不攻自破：不用攻击，自己就破灭或崩溃。自：自己； D. 公道自在人心：公正的道理自然存在于人们心中。自：自然； 故选B。 5．本题考查理解句子的含义。 【甲】句的正确理解应为：莲花可以远远地观赏，但不可轻易靠近玩弄。原理解中“香气远闻才更加清芬”是对前文“香远益清”的解释，并非“不可亵玩”的原因。“不可亵玩”强调的是对莲花高洁品格的尊重，而非香气问题； 【乙】“鲜有闻”指很少有人提及或效仿陶渊明爱菊，而非“没人喜欢”； 故选【丙】。 6．本题考查理解文章内容。 第一空，根据《出师表》原文“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”可知，诸葛亮选择在乱世中“躬耕南阳”（亲自耕作）来修身养性。应填：躬耕南阳（或“躬耕”）。 第二空，根据材料中“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。愿得赐归，安行而反臣之邑屋”可知，颜斶面对宣王“食太牢、乘马车”的优厚条件时，明确表示“愿得归”“清静贞正以自虞”，选择辞官归乡。应填：辞官归乡。（或“请辞”） 第三空，三人共同特点：周敦颐不慕富贵（牡丹），独爱高洁（莲）；诸葛亮：乱世中保持淡泊；颜斶：拒绝物质诱惑。共同诠释了“安贫乐道”（或“不慕荣利”“淡泊名利”）的生活态度。 【点睛】参考译文： 《爱莲说》水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 《出师表（节选）》我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 材料：齐宣王说：“我希望能拜您为师。如果颜先生愿意与我交往，吃饭必定有牛、羊、猪三牲，出门必定乘坐车马，您的妻子儿女都能穿上华美的衣服。”颜斶推辞离开，说：“玉石生在山中，经过加工就被破坏了，并非不珍贵，但天然的质朴就不完整了。士人出身于乡野，被推举做官就享有俸禄，并非不能显贵发达，但这样会失去本真的精神。我情愿回去，晚点吃饭当作吃肉，安闲步行当作乘车，不犯罪当作富贵，保持清静正直以自得其乐。希望您允许我回去，让我平安返回故乡。”说完就拜了两拜告辞离去。 （2025·北京昌平·二模）阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 7．“失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（   ） A．孤陋寡闻 B．沉默寡言 C．清汤寡水 D．薄情寡义 8．对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B．“失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C．“多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D．“寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 9．根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了 的例子，指出“ ”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、 。 【答案】7．C 8．D 9． 攻城和守城（战争） 人和 重用贤才（意思对即可） 【导语】这篇阅读材料以《得道多助，失道寡助》为核心，通过孟子“仁政”思想与王安石《上时政疏》的互文解读，构建了儒家治国理念的完整阐释体系。选文层次分明：先以经典文本确立“人和”的核心理念，再通过词语辨析深化理解，最后引入补充材料形成古今对话。两篇政论虽相隔千年，却在“民本思想”上形成呼应，展现了儒家政治哲学中“民心向背决定政权存亡”的一贯主张。王安石补充的“法度贤才”维度，是对孟子仁政思想的重要发展，体现了治国需要德治与法治并重的深刻认识。 7．本题考查实词含义。 “失道寡助”句意：不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。寡，少。 A.孤陋寡闻：学识浅陋，见闻不广。寡，少。 B.沉默寡言：很少说话。寡，少。 C.清汤寡水：菜肴或汤里油水少，味道淡。寡，淡。 D.薄情寡义：人不重感情，刻薄无情。寡，少。 故选C。 8．本题考查文言文内容的理解。 D.“寡助”是指不施行仁政的君主得到的帮助少，而不是没有任何人帮助。文中只是说“寡助之至，亲戚畔之”，意思是帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，但并没有说完全没有任何人帮助他，这种说法过于绝对，与原文意思不符。 故选D。 9．本题考查文言文内容的理解。 第一空：根据《得道多助，失道寡助》中“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，作者列举了攻城和守城（战争）的例子。通过攻城一方占据天时却不能取胜，守城一方占据地利却弃城而逃，突出战争中不同因素的作用对比，从而引出观点。 第二空：根据《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”以及“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，孟子通过分析战争中天时、地利、人和的关系，指出“人和”的重要性，强调人心所向、内部团结对于战争胜负乃至国家治理的关键意义 。 第三空：根据材料中“非众建贤才，不足以保守”“苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱”可知，王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、重用贤才。他强调只有广泛选拔贤才，让贤才发挥作用，同时完善法度，国家才能长治久安，否则终将陷入大乱。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 材料： 我私下观察从古以来的君主，在位时间长久了，如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，即使没有残暴的政治和残酷的刑罚施加在百姓身上，天下也没有不发生动乱的。天下是最为重要的国家政权，不是大力修明法令制度，就没有办法维持；不是广泛地选拔任用贤能的人才，就没有办法守护保住。如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，就不能询问察访贤才，不能研讨讲求法令制度。贤能的人才不被任用，法令制度得不到修明，只是偷安苟延过日子，那么侥幸或许还可以没有什么变故。但日子一长，没有不最终导致大乱的。 10．（2025·北京海淀·模拟预测）阅读《曹刿论战》，完成问题。 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：【甲】“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安、弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：【乙】“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而蜗。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” (1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．又何间焉    遂与外人间隔    其间千二百里 B．小信未孚    日中不至，则是无信    愿陛下亲之信之 C．公问其故            故患有所不辟也    余故道为学之难以告之 D．战则请从    隶而从者    择其善者而从之 (2)翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是（   ） 【甲】肉食者鄙，未能远谋。 翻译：当权者看不起别人的能力，不能有深谋远虑。 理解：这里通过曹刿与其乡人的对话指出了曹刿决意请见的原因，从侧面体现了曹刿的形象。 【乙】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 翻译：祭祀用的纯色全体的牲畜和玉器、丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。 理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，表现了鲁庄公善于接纳他人建议。 【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。 理解：曹刿根据“辙乱”“旗靡”判断敌情后才决定追击，从中可以看出曹刿善于把握战机，具有卓越的军事智谋和指挥才能。 (3)根据《曹刿论战》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料一】 文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍③出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。 （《国语•文公伐原》） 【注释】①[原]原国，姬姓小国。②[令]限令。③[疏军]撤兵。④[谍]刺探军情的人。⑤[孟门]原国地名。 【链接材料二】 宣帝曰：“闻古天子之名，难知而易讳①也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询②。诸触讳在令前者，赦之。” （节选自《汉书•宜帝纪》） 【注释】①[讳]避讳。②[询]汉宣帝改名为“询”。 上述材料中鲁庄公、文公、汉宜帝都认为治理国家最根本的政治思想是① ，鲁庄公② ，尽量做到公正，得到了百姓的拥护；文公攻打原国，③ ，以信守承诺获得了原国的归顺；汉宣帝对于自己改名之前冒犯他名讳的人予以赦免，以④ ，深得民心。 【答案】(1)D (2)丙 (3) 取信于民。 断狱以情 按照约定撤军 宽厚仁爱。 【导语】这篇《曹刿论战》阅读材料设计精当，通过经典文本与链接材料的互文呈现，构建了多维度的文言学习场域。选文以“论战”为核，展现了曹刿的战略智慧与民本思想，三个设问分别聚焦字词辨析、文意理解和跨文本比较，形成由浅入深的认知链条。链接材料《文公伐原》和《宣帝纪》的引入，既拓展了“取信于民”的治国主题，又创设了群文阅读情境。题干表述严谨，选项设置具有区分度，尤其第3题通过填空形式考查学生的信息整合能力，体现了文言教学“文”“言”并重的理念。  解题 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.参与/断绝/两段时间或两种事物相接的地方； B.信用/讲信用/信任； C.原因/所以/特意，故意； D.跟从/跟从/跟从； 故选D。 （2）本题考查句子翻译及理解。 【甲】“肉食者鄙”中的“鄙”是见识短浅的意思，其句意为“当权者目光短浅，不能深谋远虑”，本项的“看不起别人的能力”理解错误。 【乙】本项的理解错误。在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，这体现了鲁庄公的“鄙”，本项的“表现了鲁庄公善于接纳他人建议”理解错误。 故选丙。 （3）本题考查文章内容的理解分析。 ①结合第一段“小大之狱，虽不能察，必以情”，【链接材料一】“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也”，【链接材料二】“今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询。诸触讳在令前者，赦之”，可知：鲁庄公在处理诉讼案件时，会根据实情还百姓一个公道；晋文公在攻打原国时，重视与士兵们出征前的承诺；汉宣帝面对百姓因不懂避讳而犯罪时，选择原谅他们，自己改名，这体现他们都很重视百姓的力量，他们都认为治理国家最根本的政治思想是取信于民，这体现“民为本”的思想。 ②在《曹刿论战》中，鲁庄公回答曹刿的问题时，提到了“小大之狱，虽不能察，必以情”。这里的“必以情”应该是指处理案件时依据实情，公正处理，所以②这里应该填“断狱以情”。 ③根据链接材料一，文公限令三天粮食，但三天后原国未降，他撤军。间谍说原国快降了，但文公认为不能失信，即使得到原国也会失去民心，所以坚持撤军。因此，这里应该填“按照约定撤军”。 ④根据材料二，汉宣帝因为百姓常因避讳而犯罪，所以改名并赦免之前的冒犯者，这体现了他体恤百姓，宽厚仁爱。所以这里应该填“宽厚仁爱”。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 链接一： 晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退。这时探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，因此不可失信。”于是晋军便撤离了原国，到了孟门附近地方，原国便宣布投降了。 链接二： 宣帝说：“听说古代天子的名，不易知道却容易触犯。现在百姓很多上书触犯我的名而犯罪的人，我很同情他。我把名改为询。凡是在我改名前触犯我的名的人，赦免他。” 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 简答题技巧解析 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 02·思维导图·网络构建 03·考点通关·靶向突破 积累·知识夯基 知识点 文言简答题 中考·考法聚焦 考法 内容与主旨理解 人物形象分析 情感与思想探究 04·优题精选·练能提分 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 简答题技巧分析 ☑简答题 ☑填空题 联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 根据《记承天寺夜游》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 考情分析 1.考查重心向理解倾斜：以往可能存在部分侧重识记的考点，近年题干形式有明显变化，选择题出现选择替代填空等形式，简答题更是彻底脱离单纯的知识记忆，转向对文本的深度理解，要求学生不仅要记住文言知识，更要会运用知识解读文本。 2.题型稳中有新：传统的内容概括、情感分析等题型仍占主导，同时也会有创新形式出现。除了固定的对比阅读，还可能新增文言断句相关的简答题，或是设置更具情境感的问题，考查学生对文言知识的综合运用能力。 3.紧密贴合教材与传统文化：命题始终以教材为核心，确保考查内容不脱离学生的学习范围，同时注重挖掘文言文中的传统文化内涵，将文化传承融入试题中，引导学生理解和吸收传统文化中的精华。 命题预测 1.内容与主旨理解：这是简答题的常考方向，要么要求概括文言文中的核心事件、梳理文章情节脉络；要么让学生结合文本分析文章传达的道理，如交友之道、处世智慧等传统文化思想。比如可能会要求概括某篇文言文中主人公的主要事迹，或是分析文章通过故事传递的修身理念。 2.人物形象分析：针对文言文中的核心人物，让学生通过其言行举止、处事方式等，剖析人物的性格特点、精神品质。这类题目需要学生精准抓取文本中描写人物的关键语句，再进行归纳提炼，比如分析《卖油翁》中卖油翁体现出的熟能生巧、沉稳谦逊的特质。 3.情感与思想探究：考查学生对作者情感或文中蕴含思想的把握，有时还会结合名家点评等材料创设情境，加深对文本情感的理解。例如分析苏轼相关文言作品中体现的豁达心境，或是探究《出师表》中诸葛亮的忠君爱国之情。 4.知识迁移与启示：该类考点偏向对学生综合能力的考查，要求学生结合文言文内容，联系现实生活谈启示或看法。比如结合某篇讲述知错能改的文言文，谈谈对自己日常与人相处的启发，这需要学生将文言文本与现实建立关联，体现对知识的灵活运用。 备考建议 1.立足教材，夯实基础： 熟练掌握课内文言文的字、词、句及相关文学常识是备考的关键。建议学生反复阅读教材中的文言文篇目，加深对字词、句子的理解和记忆。 2.注重积累与总结： 在平时的学习中，要注重积累文言文实词、虚词的含义和用法，以及常见句式的特点。同时，要学会总结归纳，形成自己的知识体系。 3.加强阅读与训练： 多读文言文篇目，培养文言语感。同时，要进行适量的课外阅读训练，熟悉各种题型的特点和解题方法。做题后要及时反思和总结，查漏补缺。 4.注重理解与迁移： 在备考过程中，要注重提高对文章内容的理解、概括和分析能力。同时，要学会将所学知识与现实生活相联系，提高迁移拓展能力。 5.关注传统文化元素： 在备考过程中，要关注传统文化元素在文言文阅读题中的融入。通过了解经典篇目的思想内涵和艺术价值，提高对传统文化的理解和传承能力。 【课标要求】 诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；注重积累、感悟和运用，提高欣赏品位；背诵优秀诗文 80 篇（段）。 【考查范围】 考查维度 具体内容 示例/说明 内容与主旨理解 1. 概括课内 / 课外文言文的核心事件、主要情节 2. 提炼文章的中心观点、蕴含的道理 3. 对比阅读中分析两则文本的主旨异同 示例 1（课内）：《桃花源记》的主旨是什么？ 答案：虚构世外桃源的景象，寄托了作者对没有战乱、安居乐业的理想社会的向往。 示例 2（对比）：《论语》选段与朱熹《与长子受之》都谈及学习，二者的观点有何异同？ 说明：需分别概括两文观点，再明确相同点（如强调勤奋）与不同点（如前者侧重学习态度，后者侧重学习方法） 人物形象分析 1. 结合人物的言行、事件，提炼性格特质、精神品质 2. 分析人物行为的动机与原因 3. 对比阅读中分析人物形象的共性或差异 示例：分析《卖油翁》中卖油翁的形象特点。 答案：卖油翁是一个技艺娴熟、沉稳谦逊的人。从 “乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿” 可见其技艺高超；从 “我亦无他，惟手熟尔” 可见其谦逊低调。 情感与思想探究 1. 把握作者在文中流露的情感（如壮志未酬、旷达乐观、忧国忧民等） 2. 探究文本蕴含的传统文化思想（如修身之道、处世智慧、民本思想等） 3. 结合作者生平或写作背景分析情感的成因 示例：《岳阳楼记》中范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 体现了怎样的思想情感？ 答案：体现了作者以天下为己任的政治抱负和忧国忧民的高尚情怀，表达了超越个人得失、心系天下苍生的博大胸襟。 知识点 简答题技巧精析 知识一：内容与主旨理解 · 设问方式  概括类： · 本文围绕 [人物 / 事件] 写了哪些内容？请简要概括。 · 文中 [主人公] 做了哪几件事？请分点说明。  主旨类： · 作者写这篇文章的目的是什么？体现了怎样的观点？ · 结合全文，说说文章告诉我们一个什么道理？  结合词句类： · 联系文中 “[原句]” 一句，谈谈你对文章主旨的理解。 · 文中某段内容对表现文章主旨有什么作用？ · 解题技巧 （一） 三步法梳理内容 —— 快速抓准核心信息 第一步：分层划句，定位关键内容 通读文言文，根据时间、地点、人物、事件的变化划分层次（比如叙事类文章按 “起因 — 经过 — 结果” 分层，议论类按 “提出观点 — 论证观点 — 总结观点” 分层）。 圈画与核心人物、事件相关的词句，剔除客套话、景物描写等次要内容（除非景物描写服务于主旨）。 示例：《愚公移山》可划分为 “提出移山 — 驳斥质疑 — 付诸行动 — 山神阻挠 — 天帝助力” 五层，核心内容就是 “愚公带领家人移山，最终感动天帝”。 第二步：简洁概括，拒绝口语化 用 “人物 + 事件 + 结果” 的句式概括内容，语言要凝练，避免照搬原文或写成大白话。 注意：分点概括时，要点之间不重复，比如概括 “欧阳修被贬滁州后的行为”，可写 “①与民同乐，宴饮滁州百姓；②寄情山水，写下多篇诗文”。 第三步：回扣文本，确保概括准确 概括完成后，对照原文检查是否遗漏关键情节，是否存在无中生有的内容。 （二） 四招法解读主旨 —— 深挖文本思想内涵 招数 1：抓议论抒情句，直接锁定主旨 文言文中的主旨往往藏在文末或段落末尾的议论、抒情句里，这类句子是作者直接表达观点的 “关键句”。 示例：《陋室铭》的 “斯是陋室，惟吾德馨”，《爱莲说》的 “莲，花之君子者也”，直接点明了作者的志向和观点。 招数 2：结合作者生平，理解情感倾向 很多文言文的主旨与作者的人生经历紧密相关，尤其是被贬谪、怀才不遇类的文章。 示例：苏轼的《记承天寺夜游》，结合他被贬黄州的背景，就能理解 “闲人” 二字不仅指夜游的人，更暗含他的旷达心境和壮志难酬的感慨。 招数 3：分析写作背景，明确创作目的 联系文章的时代背景，能更准确把握作者的写作意图。 示例：《出师表》写于诸葛亮北伐之前，结合蜀汉的处境，就能明白作者反复劝勉刘禅 “亲贤臣，远小人”，是为了巩固蜀汉政权，完成北伐大业。 招数 4：归纳内容共性，提炼核心道理 对于没有直接议论句的叙事类文言文，通过归纳事件的共性，提炼出文章蕴含的道理。 示例：《陈太丘与友期行》，通过陈太丘、元方与友人的故事，归纳出 “做人要守信用、懂礼貌” 的道理。 （三） 对比阅读解题关键 —— 找 “同” 析 “异” 抓关联 先分后合：先分别概括课内、课外两篇文章的内容和主旨，再进行对比。 找相同点：聚焦两文的核心话题（如都谈 “学习”），看观点、道理是否一致。 示例：《论语》“学而不思则罔” 与《劝学》“君子博学而日参省乎己”，相同点都是强调学习要注重思考。 析不同点：从论证角度、侧重点、情感倾向分析差异。 示例：同样谈 “志向”，《陋室铭》侧重 “安贫乐道”，《岳阳楼记》侧重 “以天下为己任”，侧重点不同。 强关联：对比阅读的最后一步，要说明两文的关联（如 “乙文的事例印证了甲文的观点”“甲文的主张在乙文中得到了实践”）。 三、 答题规范与失分陷阱 （一） 答题模板（直接套用） 单篇内容概括 本文通过写 [人物] 的 [事件 1][事件 2]，最终 [结果]，展现了 [相关内容]。 单篇主旨理解 文章通过 [内容概括]，表达了作者 [情感 / 观点]，揭示了 [道理]。 对比阅读异同分析 相同点：两文都围绕 [话题] 展开，都强调了 [共同观点]。 不同点：甲文侧重 [角度 1]，乙文侧重 [角度 2]。 （二） 失分陷阱规避 陷阱 1：概括内容不全→ 分层划句，确保覆盖所有核心情节。 陷阱 2：主旨理解跑偏→ 紧扣原文议论句，不脱离文本过度解读。 陷阱 3：对比阅读只谈一面→ 异同点都要分析，不能只说相同或只说不同。 陷阱 4：语言口语化→ 用规范的书面语，避免 “我觉得”“就是说” 等表述。 知识二：人物形象分析 · 设问方式  直接概括类 · 文中的 [人物] 是一个怎样的人？请简要分析。 · 结合全文，概括 [人物] 的性格特点 / 精神品质。  结合言行类 · 从文中 “[原句引用]” 这句话中，你能看出 [人物] 具有怎样的特点？ · 文中 [人物] 的某一行为（如 “辞官归隐”）体现了他的什么品质？请结合内容分析。  作用探究类 · 文中塑造 [次要人物] 的形象有什么作用？（衬托主要人物特质） · 解题技巧 （一） 三步法剖析人物形象 ——言行定位 + 特质提炼 + 原文佐证 这是人物形象分析的通用思路，适用于所有题型。 1.第一步：定位人物的核心言行与事件 通读文本，圈画描写人物的语言、动作、神态、心理的词句，以及人物参与的关键事件。 注意：他人评价、作者议论也是分析人物的重要依据（如《出师表》中 “此皆良实，志虑忠纯” 直接点明侍中、侍郎的品质）。 示例：分析《卖油翁》中的陈尧咨 —— 圈画 “汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”（语言）、“忿然曰”（神态），可定位其 “骄傲自满” 的特质。 2.第二步：提炼精准的人物特质词汇 避免使用口语化、空泛的表述（如 “厉害”“很好”），选用规范的品质类术语。 常见特质分类参考： 示例：《愚公移山》中愚公 ——目标坚定、持之以恒、目光长远（而非 “很有毅力”）。 第三步：结合原文进行佐证，做到 “有据可依” 答题时必须特质 + 原文依据一一对应，不能凭空概括。 小技巧：引用原文时，摘取关键词句即可，无需整句抄写，节省答题时间。 示例模板：[人物] 是一个 **XX（特质 1）和XX（特质 2）** 的人。从文中 “[原文词句 1]” 可以看出他 XX（特质 1）；从 “[原文词句 2]” 能体现他 XX（特质 2）。 （二） 对比阅读人物分析 ——先分后合，同中求异 对比题的核心是 “找共性、析差异”，步骤如下： 1.先 “分”：分别用 “三步法” 分析两篇文本中的人物，提炼各自的特质，标注原文依据。 2.再 “合”： 找相同点：聚焦两人物的核心品质或行为动机（如两文人物都 “坚守道义”）。 析不同点：从性格细节、处事方式、立场背景等角度区分（如甲文人物 “直言进谏”，乙文人物 “委婉规劝”）。 3.最后关联：说明两人的异同与文章主旨的关系（如 “两人的不同做法，体现了不同的处世智慧”）。 （三） 失分陷阱规避 陷阱 1：特质概括空泛，无原文佐证→ 牢记 “特质 + 依据” 的绑定原则，避免 “喊口号式” 答题。 陷阱 2：只谈性格，忽略品质或能力→ 多角度分析，人物形象往往是 “性格 + 品德 + 能力” 的综合体。 陷阱 3：对比题只说相同点，漏答不同点→ 看清题干要求，“异同” 二字缺一不可。 陷阱 4：混淆人物身份→ 对比阅读中注意区分 “甲文人物” 和 “乙文人物”，避免张冠李戴。 知识三：情感与思想探究 · 设问方式  情感体悟类 · 结合全文，说说作者在文中流露出怎样的情感？ · 文中 “[原句]” 一句蕴含了作者怎样的心境？请简要分析。 · 作者对 [人 / 事 / 物] 的态度是怎样的？依据是什么？  思想探究类 · 本文体现了作者怎样的人生追求 / 处世理念？ · 文中蕴含的 [道理 / 思想]，对我们有什么启示？ · 结合文章内容，谈谈你对 “[原文关键句]” 这句话的理解。  主旨升华类 · 作者写 [某物 / 某事] 的目的是什么？寄托了怎样的情怀？ · 文章的主旨是什么？请结合文本简要说明。 · 解题技巧 （一） 四步法解读情感与思想 ——抓关键词 + 找抒情句 + 联背景 + 悟内涵 这是破解该类题型的通用思路，层层递进，确保理解不跑偏。 1.第一步：抓文本关键词，锁定情感基调 关注文中直接表达情感或态度的字词，如 “喜、悲、乐、忧、叹、惜” 等，这些词是情感的 “风向标”。 示例：《岳阳楼记》中 “忧”“乐” 二字贯穿全文，直接锁定作者 “先忧后乐” 的情感与思想；《记承天寺夜游》中 “闲人” 一词，暗含作者的旷达与惆怅。 2.第二步：找议论抒情句，直击核心思想 文言文中的议论句、抒情句大多位于文末或段落结尾，是作者直接表达观点的 “点睛之笔”，也是主旨的集中体现。 示例：《爱莲说》结尾 “莲，花之君子者也”，直接点明作者对 “高洁正直” 君子品格的推崇；《陋室铭》中 “斯是陋室，惟吾德馨”，直接彰显作者安贫乐道的人生追求。 3.第三步：结合作者生平与写作背景，深化理解 很多文言文的情感与思想，与作者的人生经历（如贬谪、归隐、报国无门）和时代背景（如战乱、盛世、官场腐败）紧密相关，这是解读深层内涵的关键。 示例：解读苏轼《定风波》中的 “一蓑烟雨任平生”，需结合他被贬黄州的经历，才能理解词句中不是消极避世，而是乐观豁达、宠辱不惊的人生态度；分析《出师表》的忠君情怀，需联系蜀汉积弱、诸葛亮北伐的背景，才能明白其 “鞠躬尽瘁” 的赤诚。 4.第四步：归纳提炼，关联传统文化内涵 中考文言文多选取蕴含传统文化思想的篇目，如修身养性、家国情怀、处世智慧、天人合一等，提炼思想时要贴合这些文化内核。 示例：《论语》“学而时习之” 体现了 “勤学善思” 的治学思想；《愚公移山》彰显了 “持之以恒、人定胜天” 的奋斗精神。 （二） 对比阅读情感思想探究 ——先分后合，辨同析异 对比题的核心是 “找共性、析差异、说关联”，步骤如下： 1.先 “分”：用 “四步法” 分别分析课内、课外两篇文本的情感与思想，明确各自的核心观点。 2.再 “合” 找相同点：聚焦两文的核心话题（如都谈 “修身”），看情感倾向或思想主张是否一致。 示例：《论语》“不义而富且贵，于我如浮云” 与《鱼我所欲也》“舍生取义”，都体现了 “重义轻利” 的价值观。 析不同点：从情感基调、思想侧重点、立场角度分析差异。 示例：同样是 “隐逸”，陶渊明《饮酒》的隐逸是 “不为五斗米折腰” 的淡泊名利，王维《山居秋暝》的隐逸则是 “诗佛” 式的闲适禅意，侧重点不同。 3.最后关联：说明两文情感思想的内在联系（如 “乙文的思想是对甲文观点的补充”“两文从不同角度诠释了同一文化理念”） （三） 失分陷阱规避 陷阱 1：脱离文本，主观臆断→ 所有情感与思想的解读都必须有原文依据，切忌 “想当然”。 陷阱 2：理解片面，只谈表层→ 要结合作者背景深挖深层内涵，比如 “闲人” 不只是 “清闲的人”，更是 “豁达的人”。 陷阱 3：对比题只谈一面，遗漏异同→ 题干问 “异同”，必须既说相同点，也说不同点，缺一不可。 陷阱 4：术语使用不当，表述口语化→ 用规范术语，如 “家国情怀”“修身理念”，避免 “作者很喜欢山水” 这类大白话。 ►考法 内容与主旨理解 人物形象分析 情感与思想探究 （2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 （2024·北京·中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 4．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 5．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 6．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦祊君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣珮环”，他“心乐之”，于是“① ”，探看小潭全貌；浦祊君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“② ”，得以欣赏“佳境”。 （2025·北京海淀·二模）阅读两篇文言文节选，完成下面小题。 （一） ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若䎟妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） （二） ①郭守敬字若思，顺德邢台人。中统三年，文谦①荐守敬习水利，巧思绝人。至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，一名汉延。它州正渠十。支渠大小六十八，灌田九万馀顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧。 ②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百馀年，议欲修正而卒。十三年，帝思用其言。遂以守敬与王恂，率南北日官，分掌测验推步于下。守敬酋言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仅表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹②侧。”守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪，为四方行测者所用……十七年，新历告成。 ③大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：“山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十。步不可。”执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” （取材于《元史·列传·卷五十一》） 注：①〔文谦〕指元代名臣张文谦。②〔欹〕同“敧”，倾斜。 1．“方七百里”中的“方”与下列词语中加点的“方”，意思相同的一项是（   ） A．为四方行测者所用 B．方欲行 C．今齐地方千里 D．仪态万方 2．下面对人物的理解不正确的一项是（   ） A．邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 理解：“跳往助之”的行动表现出邻家男孩虽然只有七八岁，力量弱小，但是支持愚公移山。 B．北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。……” 理解：“长息”表现了愚公对智叟的惋惜之情，愚公认为智叟的想法不如孀妻弱子切合实际。 C．守敬乃尽考其失而移置之。 理解：“尽考”的举动表现了郭守敬全面、仔细检查了仪表出现的偏差，并重新进行了设置。 D．成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” 理解：“神人也”是成宗对郭守敬的赞叹，表达了他十分佩服郭守敬在议开渠时的预判准确。 3．阅读两篇文言文的节选，在下面语段中的横线处填写恰当的内容。 在实现目标的过程中，勇者往往具备不畏难的品质和锲而不舍的精神。愚公苦于山北路途阻塞，带领子孙以“ ”的行动，毕力平险；郭守敬攻坚克难，亲自 ，促使新历制成。遇到不同的见解，智者更能彰显其卓越的才干。愚公用 的道理驳斥智叟，体现他对移山的坚定信念；而执政者未采用郭守敬的建议，最终造成水患，衬托了郭守敬在水利方面“ ”的才能。 （2025·北京朝阳·二模）阅读两篇短文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 4．“自李唐来”中的“自”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（   ） A．猥自枉屈 B．自始至终 C．不攻自破 D．公道自在人心 5．下列对文中画线句的理解，正确的一项是（   ） 【甲】可远观而不可亵玩焉。 理解：莲的香气远闻才更加清芬，所以只能远远地观看莲，而不适合靠近赏玩。 【乙】菊之爱，陶后鲜有闻。 理解：周敦颐认为菊花不与别的花争奇斗艳，所以陶渊明之后就没人喜欢它了。 【丙】遂许先帝以驱驰。 理解：因感念刘备特殊的礼遇，诸葛亮答应为他奔走效劳，后在兵败时接受任命。 6．根据两篇短文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宣王①曰：“愿请受为弟子。且颜先生②与寡人游，食必太牢③，出必乘车，妻子衣服丽都④。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制⑤则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞⑥。愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。 （取材于《战国策·齐策四》） 注：①[宣王]指齐宣王。②[颜先生]指颜斶（chù）。③[太牢]古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备。④[丽都]华丽，华贵。⑤[制]泛指制作，加工。⑥[虞]通“娱”，欢乐。 中国古代士人在不同处境中都有自己的人格追求。周敦颐不爱牡丹独爱莲，以示高洁的志趣；诸葛亮选择在乱世中“① ”来修身养性；颜斶在宣王给出优厚条件时② 以坚守本心。他们的行动共同诠释了③ 的生活态度。 （2025·北京昌平·二模）阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 7．“失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（   ） A．孤陋寡闻 B．沉默寡言 C．清汤寡水 D．薄情寡义 8．对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B．“失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C．“多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D．“寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 9．根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了 的例子，指出“ ”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、 。 10．（2025·北京海淀·模拟预测）阅读《曹刿论战》，完成问题。 ①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：【甲】“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安、弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：【乙】“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而蜗。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” (1)下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．又何间焉    遂与外人间隔    其间千二百里 B．小信未孚    日中不至，则是无信    愿陛下亲之信之 C．公问其故            故患有所不辟也    余故道为学之难以告之 D．战则请从    隶而从者    择其善者而从之 (2)翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是（   ） 【甲】肉食者鄙，未能远谋。 翻译：当权者看不起别人的能力，不能有深谋远虑。 理解：这里通过曹刿与其乡人的对话指出了曹刿决意请见的原因，从侧面体现了曹刿的形象。 【乙】牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 翻译：祭祀用的纯色全体的牲畜和玉器、丝织品等，从来不敢虚报，一定做到诚实可信。 理解：在曹刿指出靠贵族的拥护不能战胜齐军后，鲁庄公又把取胜的希望寄托于神灵的护佑，表现了鲁庄公善于接纳他人建议。 【丙】吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。 翻译：我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。 理解：曹刿根据“辙乱”“旗靡”判断敌情后才决定追击，从中可以看出曹刿善于把握战机，具有卓越的军事智谋和指挥才能。 (3)根据《曹刿论战》及下面链接材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料一】 文公伐原①，令②以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍③出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失也。”乃去之，及孟门，而原请降。 （《国语•文公伐原》） 【注释】①[原]原国，姬姓小国。②[令]限令。③[疏军]撤兵。④[谍]刺探军情的人。⑤[孟门]原国地名。 【链接材料二】 宣帝曰：“闻古天子之名，难知而易讳①也。今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。其更讳询②。诸触讳在令前者，赦之。” （节选自《汉书•宜帝纪》） 【注释】①[讳]避讳。②[询]汉宣帝改名为“询”。 上述材料中鲁庄公、文公、汉宜帝都认为治理国家最根本的政治思想是① ，鲁庄公② ，尽量做到公正，得到了百姓的拥护；文公攻打原国，③ ，以信守承诺获得了原国的归顺；汉宣帝对于自己改名之前冒犯他名讳的人予以赦免，以④ ，深得民心。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $