专题一 一轮 九年级下册 第4篇 鱼我所欲也-【练客中考】2026年安徽新中考语文古诗文阅读PPT

该初中语文中考复习课件聚焦文言文阅读核心考点，严格对接安徽新中考15-16分考查要求，系统梳理《鱼我所欲也》等课标篇目，重点分析断句（近3年连考）、文言字词、句子翻译、内容理解等考点权重，归纳选择、断句、翻译、对比阅读等常考题型，体现中考备考的针对性与实用性。 课件亮点在于“教材知识清单+课内外对比提升”模式，如结合2025凉山改编题，示范“夫以人言而粟我/至其罪我也/亦且以人言”断句技巧及义利之辨对比分析，培养学生语言运用与思维能力。设计理解型默写、论证方法解析等模块，帮助学生掌握答题技巧，教师可依此规划复习，助力学生中考冲刺。

语文 古诗文阅读 专题一　文言文阅读 （15-16分，近3年连考断句） 一轮 课标文言文逐篇梳理 更符合安徽新中考 目录 01 02 教材知识清单 课内外对比提升练 更符合安徽新中考 第4篇　鱼我所欲也 《孟子》 选自《孟子·告子上》(《孟子译注》，中华书局1960年版)。题目是编者加的。 九年级下册 更符合安徽新中考 返回目录 苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 更符合安徽新中考 返回目录 讨厌，憎恨。 祸患，灾难。 同“避”，躲避。 假如，假使。 更符合安徽新中考 返回目录 什么(手段)不用呢？ 更符合安徽新中考 返回目录 这种心。 丧失。 更符合安徽新中考 返回目录 段解：提出在“生”和“义”不能兼顾时要“舍生取义”的观点。 第一层：用比喻论证和类比论证的方法引出全文的中心论点——舍生 取义。 第二层：从正反两方面具体分析论述为什么要“舍生取义”。 第三层：对文章论点进行补充说明，进一步指出人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”。 更符合安徽新中考 返回目录 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。 意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。 踩踏。 认为不值得，表示轻视而不肯接受。 更符合安徽新中考 返回目录 优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 同“辨”，辨别。 有什么益处。 侍奉。 所认识的穷困的人感激我吗？得，同 “德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。 更符合安徽新中考 返回目录 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。 更符合安徽新中考 返回目录 停止。 本性。这里指人的羞恶之心。 段解：举例论证“舍生取义”的观点。同时通过对比行道之人、乞人和见利忘义之人的行为，说明人保有“本心”的重要性，是对“舍生取义”最好的诠释和证明。 更符合安徽新中考 返回目录 【文章解构】 【文章中心】本文以 “鱼”和“熊掌”设喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都要保有 “本心”的重要性。 鱼我所欲也 更符合安徽新中考 返回目录 【写作特色】①精彩的比喻论证。分别用“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，以“鱼与熊掌”不可得兼比喻“生与义”不可得兼，化抽象为具体，生动形象。②精当的对比。将“鱼”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两正反对比论证，观点鲜明，层层深入，很好地论证了中心论点。③逻辑严密，说理精当。④文风气势充沛，议论犀利。 更符合安徽新中考 返回目录 教材知识清单 一、课下注释重点字词 1.故不为苟得也　　　　　苟得：________________________________ 苟：__________________________________ 2.所恶有甚于死者 恶：__________________________________ 3.故患有所不辟也 患：__________________________________ 辟：__________________________________ 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 苟且 讨厌，憎恨 祸患，灾难 同“避”，躲避 更符合安徽新中考 返回目录 4.如使人之所欲莫甚于生 如使：________________________________ 5.非独贤者有是心也 是心：________________________________ 6.贤者能勿丧耳 丧：__________________________________ 7.呼尔而与之 呼：__________________________________ 尔：__________________________________ 与：__________________________________ 8.蹴尔而与之 蹴：__________________________________ 9.乞人不屑也 不屑：________________________________ 假如，假使 这种心 丧失 没有礼貌地吆喝 用作后缀 给，给予 踩踏 认为不值得，表示轻视而不肯接受 更符合安徽新中考 返回目录 10.万钟则不辩礼义而受之 万钟：__________________________ 辩：____________________________ 11.万钟于我何加焉 何加：__________________________ 12.妻妾之奉 奉：____________________________ 13.所识穷乏者得我与 得：____________________________ 与：____________________________ 14.乡为身死而不受 乡：____________________________ 15.是亦不可以已乎 已：____________________________ 16.此之谓失其本心 本心：__________________________ 优厚的俸禄 有什么益处 侍奉 同“德”，感恩、感激 同“欤”，语气词 同“向”，先前、从前 停止 本性。这里指人的羞恶之心 同“辨”，辨别 更符合安徽新中考 返回目录 二、非课下注释重点字词 1.鱼，我所欲也 欲：_____________ 2.舍鱼而取熊掌者也 舍：_____________ 3.二者不可得兼 兼：_____________ 4.故不为苟得也 故：_____________ 5.所恶有甚于死者 甚：_____________ 舍弃 同时 因此，所以 超过，胜过 喜欢，爱好 更符合安徽新中考 返回目录 6.如使人之所欲莫甚于生 莫：________________________ 7.由是则生而有不用也 而：________________________ 8.是亦不可以已乎 是：________________________ 9.此之谓失其本心 谓：________________________ 连词，表转折，却 指示代词，这，这种做法 叫作，称作 没有 更符合安徽新中考 返回目录 1.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(判断句，判断词“者也”) 2.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊 掌了。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？ 更符合安徽新中考 返回目录 3.非独贤者有是心也。 4.人皆有之，贤者能勿丧耳。 5.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 不仅贤人有这种心。 人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 更符合安徽新中考 返回目录 1.古代的仁人志士在“生”与“义”不能兼得时，总会以孟子《鱼我所欲也》中的“_______________，________________”作为自己选择的 标准。 2.《鱼我所欲也》中“______________________，______________”，是孟子面对优厚俸禄坚守道义，不为物欲所动的慷慨陈词。 3.“嗟来之食”出自《礼记》，常用来指带有侮辱性的施舍。孟子《鱼我所欲也》中“_____________，______________”两句就化用了这个 典故。 二者不可得兼 舍生而取义者也 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 呼尔而与之 行道之人弗受 更符合安徽新中考 返回目录 ◆内容理解 1.【核心点　本心】根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。(教材·思考探究第二题) ①“本心”侧重指人的羞恶之心，“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”；②“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，是一种本能的心理状态，所谓修身，就是要保有 “本心”。 更符合安徽新中考 返回目录 2.【核心点　舍生取义】在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？(教材·积累拓展第四题) 事例：①谭嗣同，力主革新，横眉怒对保守派的残酷迫害，宁可被杀，也不屈服；②李大钊，探寻民族出路，面对三绞之刑毫无惧色，最终英勇就义。 理解：①在今天，“舍生”不仅限于舍弃自己的生命，更侧重舍弃个人利益，“取义”不限于选择正义，更侧重坚守一切道义。②只有让道义高于个人利益的思想根植人心，我们的国家才有希望，民族才能振兴。 更符合安徽新中考 返回目录 3.【核心点　义利之辨】如何认识孟子的“义利之辨”？(教参·问题探究第1题) 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”。孟子并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了对礼义的考量。在孟子那里，“舍生取义”只是一种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。 更符合安徽新中考 返回目录 ◆写作特色 4.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，生动形象地引出了本文的中心论点——舍生取义。举例浅近，说理深刻。 更符合安徽新中考 返回目录 5.文章第2段运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 ①举例论证。举“乞人”不受“嗟来之食”的例子，论证了“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。②对比论证。将“一箪食，一豆羹”和“万钟”作对比，鲜明突出地论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，从反面论证了“舍生取义”的观点；将先前宁愿死也不接受施舍的行为，和现在为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激，不辨别是否合乎礼义就接受优厚的俸禄的行为进行对比，突出强调了任何时候都不能失去“本心”的观点。 更符合安徽新中考 返回目录 速记口诀：“为”动谓算是做成认，介因被动给对向，语气助词放词尾，表示疑问和反诘。 为 读　音 词　性 用法及意义 例　句 wéi 介词 表示被动，译为“被” 士卒多为用者(《陈涉世家》) 动词 ①做，干。也可根据具体语境译为符合句意的动词 则凡可以辟患者何不为也(《鱼我所欲也》) ②当作，作为 武陵人捕鱼为业(《桃花源记》) 更符合安徽新中考 返回目录 wéi 动词 ③变成，成为 为坻，为屿，为嵁，为岩(《小石潭记》) ④充当，担任 是以众议举宠为督(《出师表》) ⑤表判断，可译为“是” 宫中府中，俱为一体(《出师表》) ⑥以为，认为 愚以为宫中之事(《出师表》) 名词 表现 或异二者之为(《岳阳楼记》) 更符合安徽新中考 返回目录 wèi 介词 ①向、对 ①此人一一为具言所闻(《桃花源记》) ②不足为外人道也(《桃花源记》) ②替、给 为人谋而不忠乎(《〈论语〉十二章》) ③由于、为了 为宫室之美(《鱼我所欲也》) 更符合安徽新中考 返回目录 ①酿泉为酒　　　　 　 ___________________________ ②有司业、博士为之师 ___________________________ ③其名为鲲 ___________________________ ④自以为不如 ___________________________ ⑤不必为己 ___________________________ 动词，做 动词，担任，充当 动词，表判断，译为“是” 动词，以为，认为 介词，为了 更符合安徽新中考 返回目录 课内外对比提升练 对比点：义利之辨 一、(2025凉山改编)请阅读下面的文字，回答问题。(16分) 【甲】《鱼我所欲也》第2段。(一箪食……此之谓失其本心。) 【乙】子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！” 更符合安徽新中考 返回目录 子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我至其罪③我也亦且以人言。此吾所以不受也。”其后民果作难④，杀子阳。 (节选自《智囊全集》) 【注】①拊(fǔ)心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：怪罪、治罪。④作难：发动叛乱。 更符合安徽新中考 返回目录 1.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是(3分)(　　) A.“妻妾之奉”的“奉”与“奉命于危难之间”的“奉”含义不同。 B.“所识穷乏者得我与”的“得”与“得之心而寓之酒也”的“得”含义相同。 C.“居君之国而穷”的“居”与“居天下之广居”的第二个“居”含义不同。 D.“妻子皆得逸乐”的“妻子”与“率妻子邑人来此绝境”的“妻子”含义相同。 B 更符合安徽新中考 返回目录 【解析】A项，“妻妾之奉”的“奉”意思是“侍奉”，“奉命于危难之间”的“奉”意思是“接受”；B项，错误，“所识穷乏者得我与”的“得”意思是“同‘德’，感恩、感激”，“得之心而寓之酒也”的“得”意思是“领会”；C项，“居君之国而穷”的“居”意思是“居住”，“居天下之广居”的第二个“居”意思是“住所”；D项，两个句子中的“妻子”意思均为“妻子和儿女”。 更符合安徽新中考 返回目录 2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 (2分) 夫 以 人 言 而 粟 我 至 其 罪 我 也 亦 且 以 人 言。 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ (2)子列子出见使者，再拜而辞。 (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 列子出来接见使者，拜了两拜后推辞了。 / / 更符合安徽新中考 返回目录 4.【甲】文孟子强调“舍生取义”，【乙】文列子拒绝接受郑子阳的赠粟。请结合两文内容，简要分析二者在对待“义利取舍”上的共同点。(5分) 示例：两文都体现了重义轻利、坚守原则的态度。【甲】文孟子主张在“生”与“义”不可兼得时应“舍生取义”，强调人应保有本心，不为利益丧失道德；【乙】文列子因子阳并非真心赏识他，而是听信他人之言赠粟，故拒绝接受，体现了他不因贫困而接受无义之利，坚守人格 尊严。 更符合安徽新中考 返回目录 【参考译文】【乙】列子生活贫困，脸上显出饥饿的神色。有个宾客(把列子贫困的情况)告诉了郑国的子阳，说：“列御寇，是有道义的贤士。居住在您的国家却贫困，您恐怕是不喜欢贤士吧！”子阳就派官吏给予列子几十秉粮食。列子出来接见使者，拜了两拜后推辞了。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子看着他，拍着心口埋怨说：“我听说做有道义的人，妻子儿女都能得到安逸快乐。现在妻子儿女却面有饥色，君主派人拜访并给予先生粮食，先生却不接受，这难道不是命中注定的吗！”列子笑着对她说：“君主不是自己了解我，是因为别人的话才给予我粮食。因为别人的话而给予我粮食，等到他要治罪于我时，也会因为别人的话(来治罪)。这就是我不接受的原因。”后来百姓果然发动叛乱，杀了子阳。 更符合安徽新中考 返回目录 对比点：论证方法 二、请阅读下面的文字，回答问题。(16分) 【甲】《鱼我所欲也》全文。 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” (节选自《墨子·贵义》) 更符合安徽新中考 返回目录 1.请解释下列加点词语在文中的意思。(4分) (1)故患有所不辟也 辟：________________ (2)蹴尔而与之 蹴：________________ (3)必不为，何故 故：________________ (4)予子天下 予：________________ 同“避”，躲避 踩踏 缘故，原因 给予 更符合安徽新中考 返回目录 2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 (2分) 予 子 冠 履 而 断 子 之 手 足 子 为 之 乎？ 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (2)万事莫贵于义也。 / / 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 一切事物没有比道义更可贵的。 更符合安徽新中考 返回目录 4.【甲】【乙】两文都用到对比论证阐明“义”的重要性，请结合两文的论点，谈谈文章是怎样展开论述的。(4分) 示例：【甲】文作者首先提出中心论点“舍生取义”，接着将生与义、生与死、所欲与所恶等进行对比论证，最后得出“勿失其本心”的结论；【乙】文开门见山，直接提出论点“万事莫贵于义”，然后用生活中选择手足和生命的例子作比较，最后将生命与道义进行对比论证，强调“万事莫贵于义”的观点。 更符合安徽新中考 返回目录 【参考译文】【乙】墨子说：“一切事物没有比道义更可贵的。(如果)现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手脚，你愿不愿意做(这件事)呢？’(这人)一定不愿意做，原因是什么？就(因为)帽子和鞋子比不上手脚的可贵。又说：‘给你天下然后把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢？’一定不愿意做，原因是什么？就(因为)天下比不上生命的可贵。(可是为了)争论一句话而互相厮杀，这就是把道义看得比生命更为可贵。所以说：一切事物没有比道义更可贵的。” 更符合安徽新中考 返回目录 $